Movimento Criacionista:

Um risco formao cientfica e cultural dos alunos da rede pblica carioca *

Claudia Sepulveda
A despeito do crescimento visvel de comunidades evanglicas defensoras do
criacionismo no Brasil, e de seus considerveis investimentos na manuteno de instituies de
ensino e editoras de livros didticos, como a Sociedade Criacionista Brasileira e as diversas
Faculdades Adventistas, o criacionismo no Brasil parecia estar longe de se configurar num
movimento poltico de grandes propores semelhana do fenmeno norte-americano, e nossa
sociedade, at ento, no havia se defrontado com uma polmica entre criacionistas e
evolucionistas que atingissem a esfera das polticas pblicas de educao.
No entanto, no incio do ms de maio, fomos surpreendidos com fatos que revelam
possveis mudanas neste cenrio. A governadora do Rio de Janeiro, Rosinha Matheus, declara
ao Jornal O Globo ser adepta ao criacionismo, no acreditando na evoluo das espcies.
Passadas duas semanas, 31 professores de religio da regio no Norte Fluminense, terra da
governadora, decidem incluir a teoria criacionista no currculo escolar. Eles fazem parte do
grupo de 793 professores concursados e pagos pelo governo do estado para ministrar aulas de
religio confessional no Ensino Fundamental das escolas da rede pblica de ensino, em
conformidade com a lei sancionada em 2002 pelo governo de Anthony Garotinho, que prev a
oferta de ensino religioso confessional nas escolas pblicas. Estas notcias provocaram reaes
da comunidade cientfica. O presidente da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia,
Ennio Candotti interpretou o fato como uma estratgia de grupos polticos evanglicos para
marcar posio, criar polmica, ganhar visibilidade e arrebanhar apoio e no uma iniciativa
sincera de discutir f e cincia, e considerou incorreta a comparao do criacionismo teoria
da evoluo, dado que o evolucionismo tem um lastro de estudos e comprovao. 1
Confesso que minha primeira reao diante dos referidos fatos foi de indignao, mas
no s pelas implicaes que o ensino de criacionismo podem apresentar para a educao
cientfica dos alunos, preocupao tambm expressa pela SBPC, mas, principalmente, pelos
significados cultural, social e poltico que tais fatos podem representar. A questo que
primeiro me veio mente foi: Como o Brasil, uma nao reconhecida pela negociao dialgica
entre as diferentes etnias que a compe e seus respectivos sistemas de conhecimento acerca
do mundo pode estar na iminncia de viver um fenmeno, o movimento criacionista, antes
considerado o resultado tpico de uma reao xenofbica de uma nao predominantemente
protestante imigrao de povos de diversas formaes religiosas? Ser que, justamente no
momento em que o mundo se sente ameaado pelos conflitos causados por divergncias tnicas
e religiosas, ns brasileiros estamos na iminncia de dar corpo a um movimento poltico que na
sua origem esteve associado a uma postura fundamentalista que integra a tradio da
intolerncia americana alteridade, evidenciada na guerra contra o Iraque?
Bem, como no tenho uma formao especfica que possa me autorizar a enfrentar
profundamente estas perguntas, passarei a me deter no que minha breve experincia na
pesquisa na rea de Ensino, Filosofia e Histria das Cincias me permite fazer: a anlise dos
*

Texto publicado no Informativo n. 4 da SBEnBio em 2004 (disponvel

ehttp://www.sbenbio.org.br/)
1

Folha de So Paulo; Folha Cincia, 13/05/2004.

argumentos apresentados por aqueles que defendem e aqueles que condenam a incluso do
ensino de criacionismo na educao pblica, no que se refere aos pressupostos epistemolgicos
em que se amparam, e implicaes que sugerem para a formao dos educandos.
Primeiro passo: dissecar a ambigidade do termo criacionismo
Para realizar esta anlise preciso, em primeiro lugar, compreendermos a diversidade de
noes e movimentos que o termo criacionismo pode designar, para ento situarmos o
movimento criacionista que se inicia no Rio de Janeiro.
Os criacionistas representam um grupo de pessoas ligadas a diferentes religies testas,
como o Cristianismo, o Judasmo, o Islamismo e o Hindusmo, que consideram o evolucionismo
uma forte ameaa f num Deus criador e providencial. Os criacionistas cristos reagiram de
diferentes formas a esta suposta ameaa. Muitos criaram verses pessoais da criao que
integram elementos do evolucionismo, buscando uma espcie de compatibilizao, como a idia
de que Deus age segundo as leis da evoluo. Os cristos liberais, religiosos e cientistas,
adotaram a estratgia de identificar como foco central dos textos bblicos as questes
existenciais da vida humana e as de conduta moral, reservando cincia o magistrio acerca da
realidade fsica. Estes cristos vem como fundamental a manuteno da noo de que h uma
dependncia do mundo natural e humano a um Deus Criador, no interpretando a narrativa
contida nos livros do Gnese de maneira literal e, portanto no se opondo ao ensino do
evolucionismo. Diametralmente oposta a esta reao, encontra-se a postura de um grupo norteamericano de protestantes fundamentalistas, que a partir de 1920 se lanam numa guerra
contra o evolucionismo, dando origem a um movimento poltico, designado pelo paleontlogo
Stephen Jay Gould de criacionismo combativo.2
O referido movimento criacionista norte americano se inicia tendo como maior frente de
batalha a excluso legal do ensino de evoluo das escolas pblicas dos Estados Unidos. Tendo
sido derrotados, em 1964, com a deciso da Suprema Corte de declarar inconstitucionais os
estatutos antievolucionistas em vigncia nos estados do sul dos Estados Unidos, os
protestantes fundamentalistas mudaram de ttica ao final da dcada de 1970, passando a
defender a incluso legal do criacionismo no ensino pblico de Cincias. Os criacionistas
buscaram fortalecer a reivindicao de que ambos os modelos explicativos, criacionismo e
evolucionismo fossem tratados no ensino pblico de Cincias, com o argumento de que desta
forma, seria dado a oportunidade s crianas de julgarem as evidncias a favor de cada uma
dessas vises, para decidir, ento, qual delas consideram a mais correta. Esta foi a
argumentao que levou em 1981 criao de leis para regulamentao do ensino do
criacionismo e evolucionismo nos estados norte-americanos de Arkansas e Louisiana, leis estas
revogadas em 1982. Aliada a esta argumentao educacional, este grupo de criacionistas se
valeu tambm de argumentos epistemolgicos, utilizando como principal estratgia a
desqualificao do evolucionismo como boa cincia, de um lado, e a elaborao de argumentos a
favor da cientificidade do criacionismo, de outro. Nasce assim o chamado criacionismo
cientfico, ou cincia da criao que busca refutar a cientificidade e veracidade de teorias
bem estabelecidas pela cincia, como a da evoluo e do Big Bang, explorando pontos que
permanecem controversos para a comunidade cientfica, ao mesmo tempo em que buscam
evidncias cientficas para provar a veracidade de fatos bblicos, como o dilvio universal.

GOULD, S.J. Pilares do Tempo. Cincia e religio na plenitude da vida. RJ: Rocco, 2002.185p.

Na dcada de 1990, um novo movimento criacionista, intitulado Criacionismo de

Planejamento Inteligente (Intelligent Design Creationism), ou Design Inteligente (Intelligent
Design)3 surgiu nos Estados Unidos, o qual alm de reforar a linha de ataque do criacionismo
cientfico, prope uma nova frente: acusar o evolucionismo de dogmatismo que, se apoiando na
metafsica materialista, retira Deus das explicaes dos fenmenos naturais, desautorizando o
criacionismo como explicao alternativa.
Situando o movimento criacionista do Estado do RJ e identificando seus argumentos
Na verdade, no me encontro em condies de fazer afirmaes conclusivas acerca de
qual tipo de criacionismo, dos que expus anteriormente, o movimento iniciado no estado do Rio
encontra-se filiado, uma vez que s disponho de algumas reportagens a respeito, no tendo
realizado nenhuma investigao emprica no que concerne a sua histria ou do que vem sendo
de fato discutido nas salas de aula. Mas possvel fazer algumas inferncias acerca de sua
aproximao com os movimentos norte-americanos.
Em termos legais, o que temos a legalizao do ensino confessional nas escolas pblicas
sob o controle e manuteno do poder pblico, uma vez que os professores so concursados e
pagos pelo governo do estado.4 Atravs desta via, no entanto, o ensino do criacionismo est
sendo sutilmente introduzido nos currculos escolares. Dado que o currculo bsico a ser
considerado nas aulas de religio das escolas pblicas do Ensino Fundamental no Rio de Janeiro
prev reflexes sobre a criao de Deus como ato de amor , alguns professores pretendem
ensinar a teoria criacionista. O termo teoria nos faz pensar que estamos diante de algo
semelhante ao criacionismo cientfico. Por outro lado, na fala de alguns professores
entrevistados pelo O Globo5 no detectamos a sofisticao das argumentaes deste
movimento. O fato que, ao que tudo indica, os criacionistas mais ativos no Brasil esto
filiados ao criacionismo cientfico. H 30 anos a Sociedade Criacionista Brasileira vem
realizando conferncias e eventos que divulgam a Cincia da Criao no pas, trazendo inclusive
nomes como o bioqumico americano Duane Gish, um dos expoentes do criacionismo cientfico.
Segundo recente reportagem da poca6, h cinco anos, o Centro Universitrio Adventista de
SP apresenta no seu currculo o curso chamado Cincias das Origens em que teorias cientficas
so utilizadas para provar e fortalecer o criacionismo.
Recolhendo as declaraes da governadora Rosinha, de alguns professores do norte
fluminense, de membros da equipe de educao religiosa da Secretria de Educao, do
presidente da Sociedade Criacionistas, listamos a seguintes argumentos apresentados por
aqueles que defendem o ensino de criacionismo nas escolas pblicas do Rio:
- O evolucionismo apenas uma teoria;
- O evolucionismo imposto aos alunos, ao ser ensinado como uma teoria cientfica;

Termo utilizado pelos defensores do movimento no Brasil, segundo PABLO NOGUEIRA. A

cincia da Criao. Galileu, junho de 2003, 18-25.
4
Em relao a este aspecto interessante destacar que embora a LDB prev no artigo 33 o
ensino religioso em carter confessional como disciplina nas escolas pblicas, ela estabelece
que este deve ser de acordo com as preferncias manifestadas pelos alunos, de matrcula
facultativa, e sem nus para os cofres pblicos.
5
O Globo, Primeiro Caderno, 09/05/2004.
6
MARTINS, E. & FRANA, V. Rosinha contra Darwin. poca, 24 de maio de2004. P. 44 47.
3

Os alunos aprendem, ou desaprendem, que a evoluo das espcies cientificamente

comprovada. Isso ensinado como verdade absoluta;
O evolucionismo to questionado quanto o criacionismo;

Analisando os argumentos em defesa do criacionismo nas aulas de religio da rede pblica

do Estado do RJ
A primeira questo que nos salta aos olhos, ao analisarmos tais argumentos, a de que,
em lugar de tentar argumentar a respeito da pertinncia e legitimidade de ensinar-se a teoria
criacionista, os seus defensores se concentram em atacar o evolucionismo e seu ensino. Essa
uma caracterstica tpica do criacionismo cientfico, o de ser uma doutrina negativa, ou seja,
desprovida de um contedo prprio. Tendo como maior motivao o combate do evolucionismo e
no propriamente a defesa do criacionismo, acabam utilizando, de maneira deturpada, os
prprios critrios do conhecimento cientfico para buscar desqualificar a teoria da evoluo.
O terceiro argumento, por exemplo, integra uma das principais frentes da Cincia da Criao:
acusar a teoria da evoluo de no apresentar base emprica suficiente para ser comprovado. O
problema que na maioria das vezes esta argumentao encontra-se apoiada numa concepo
de base emprica equivocada, a de que cincia construda apenas com base em observaes
diretas, enquanto boa parte do conhecimento cientfico obtida por inferncia de evidncias
indiretas. O raciocnio cientfico tipicamente se vale de evidncias indutivas para dar suporte a
proposies hipotticas que tentam dar conta de uma coleo particular de dados. Estas
evidncias so consideradas suficientes para tornar uma afirmao factual um fato no
controverso para cincia, medida que as implicaes e predies derivadas desta hiptese se
confirmam, sem que tenham que atingir a certeza de uma prova dedutiva no sentido
matemtico.7 Desta forma, alguns fatos cientficos so resultantes de observaes diretas,
mas outros so inferidos de dados observacionais, este o caso da evoluo.
Neste ponto, chegamos a um outro equvoco epistemolgico geralmente presente no
escopo do ataque criacionista evoluo, representado no primeiro, segundo e ltimo
argumento listados acima: a falta de clareza do que vem a ser um fato e uma teoria para
cincia e, consequentemente, a falta de distino entre a noo de descendncia comum e a
seleo natural, como fato e teoria respectivamente, e entre Darwinismo e Evoluo.
Um fato para a cincia uma assero sustentada suficientemente em evidncias
indutivas de modo que a comunidade cientfica no mais apresente razes para question-la. As
teorias cientficas se constituem em explicaes para a razo dos fatos empricos serem como
se apresentam, buscam fornecer o por que dos fenmenos. A ocorrncia da evoluo das
espcies um fato para a Biologia, assim como o fenmeno da descendncia comum, fatos
confirmados por dados empricos derivados de centenas de anos de observaes sobre o
registro fssil, a distribuio geogrfica a anatomia comparada dos seres vivos, alm dos mais
recentes dados bioqumicos. A seleo natural consiste numa teoria darwinista que procura
explicar o mecanismo evolutivo, ou seja, como a evoluo das espcies, um fato, se d. A noo
de que a evoluo no tem sido fonte de controvrsias, o que vem sendo debatido pela
comunidade cientfica diz respeito ao mecanismo evolutivo, a o que exatamente responsvel
pela transformao das espcies. Tem sido questionado, por exemplo, se a seleo natural seria
o nico fator a ser considerado quando estudamos este processo. A viso estruturalista de
HOFMAN, J. R. & WEBER, B. H. The fact of evolution: implications for Science Education.
Science & Education, (no prelo).
7

Goodwin, por exemplo, alerta para a importncia de reconhecermos s restries que os

processos de desenvolvimento e a natureza das interaes fsicas que ocorrem entre as clulas
impem seleo natural.8 Tais debates tm sido equivocadamente, ou ardilosamente,
utilizados pelos criacionistas para alardear que o Darwinismo estaria entrando em crise e que a
evoluo uma questo controversa na cincia.
Ademais, a teoria da evoluo apresenta um enorme poder explicativo, ela consegue
explicar um grande numero de dados observacionais derivados de diversos disciplinas como a
biogeografia, paleontologia, anatomia comparada, reunindo-as sobre o mesmo guarda-chuva
conceitual, fornecendo assim uma viso integrada do mundo vivo, o mesmo no ocorrendo com
a teoria da criao. Este fato, por si s, j justifica a cientificidade do evolucionismo em
detrimento do criacionismo.9
Feita esta anlise possvel compreendermos o que Candotti queria dizer com a
declarao inflamada de que o ensino de criacionismo propaganda enganosa. um caso que
deveria ser visto como de defesa do consumidor. Os alunos deveriam procurar o Procon. 10
Implicaes para a educao cientfica e formao cultural dos alunos
Meu empreendimento em esclarecer a natureza do movimento criacionista que parece
tomar corpo no Rio e analisar seus argumentos, teve como finalidade deixar claro que no vejo
problemas em que o modelo explicativo oferecido pelas religies testas para origem da
diversidade da vida seja tratado nas aulas de religio como uma dentre as diversas
perspectivas que nos so apresentadas para entendermos este fenmeno. Mas no parece ser
este o enfoque da proposta que vem se delineando, sendo perceptvel na argumentao
daqueles a que defendem o discurso do criacionismo cientfico.
Como vimos, o criacionismo cientfico apresenta a idia de criao divina, atribuindo a
mesma o status de uma teoria cientfica, ao mesmo tempo em que desqualifica o evolucionismo
e questiona sua cientificidade. Para tanto, se utiliza de uma argumentao, pode-se dizer,
falaciosa, que traz no seu bojo uma srie de equvocos em relao a importantes conceitos
epistemolgicos necessrios a compreenso do processo de produo do conhecimento
cientfico e que deveriam estar na base da formao cientfica dos alunos.
Portanto, o ensino de criacionismo nesta abordagem, ainda que restrito a aula de religio,
estar prejudicando a alfabetizao cientfica dos alunos, hoje considerada, inclusive nos
documentos das polticas pblicas de educao, essencial para a incluso social destes
indivduos, dada a participao da cincia e da tecnologia na construo de nossa sociedade. As
conseqncias podem ser ainda maiores se pensarmos o risco que uma educao religiosa que
impe um modelo explicativo como sendo o nico vlido, sem reconhecer as outras formas de
conhecimento, pode constituir para o empobrecimento da viso de mundo destes alunos, e mais
grave ainda, para o desenvolvimento da intolerncia religiosa e tnica. No podemos esquecer
MEYER, D. & EL-HANI, C.N. Evoluo. In: EL-Hani, C.N. & Videira, A. A. P. O que vida
afinal? Para entender a Biologia do Sculo XXI. Rio de Janeiro: Relume Dumar. 2000. pp 153185.
9
MEYER, D. & EL-HANI, C. N. (2000).
SEPULVEDA, C. A Relao Religio e Cincia na Trajetria Profissional de Alunos
Protestantes da Licenciatura em Cincias Biolgicas . Salvador: Mestrado em Ensino, Filosofia
e Histria das Cincias (UFBA/UEFS). Dissertao de Mestrado. 2003.
10
Folha de So Paulo; Folha Cincia, 13/05/2004.
8

que estamos falando da educao bsica pblica, a qual segundo a LDB 9.324/96, deve
desenvolver-se seguindo, dentre outros, os princpios de: (1) aprender, ensinar, pesquisar e
divulgar a cultura, o pensamento, a arte e o saber, (2) pluralismo de idias e de concepes
pedaggicas, o respeito liberdade e apreo tolerncia (Artigo 3).
Penso que estaramos, sim, contribuindo para a formao dos alunos, envolvendo-os no
debate cultural acerca da relao entre religio e cincia, debate do qual no podemos nos
esquivar. Mas concordamos com Candotti, quando coloca que a proposta dos criacionistas no se
constitui em uma iniciativa sincera de discutir f e religio. Uma forma honesta e produtiva
para enfrentarmos este debate na sala de aula seria trazer para os estudantes o criacionismo
cientfico, o Design Inteligente, as diversas abordagens teolgicas da evoluo, e a teoria da
evoluo, darwinista e neodarwinista, com o devido tratamento epistemolgico que esta
variedade de perspectivas demandam. preciso situ-las cultural e intelectualmente,
identificando seus pressupostos epistemolgicos e ontolgicos, os argumentos que cada uma
delas apresenta em defesa aos seus crticos, sua filiao aos diferentes sistemas de
conhecimento e s diferentes tradies cientficas e religiosas. Desta forma, estaramos
verdadeiramente contribuindo para o enriquecimento da viso de mundo de nossos alunos, ao
introduzi-los nas diferentes formas de conhecimento que a humanidade tem desenvolvido para
dar sentido ao mundo.

AUTORA: Claudia Sepulveda bacharel em Cincias Biolgicas pela Universidade de So

Paulo (USP) e mestre em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias pelo Programa
Interdisciplinar sobre Cincia e Educao (UFBA/UEFS). Professora Auxiliar do Departamento
de Educao da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), e membro do Grupo de
Pesquisa em Histria, Filosofia e Ensino de Cincias Biolgicas, Instituto de Biologia,
Universidade
Federal da Bahia (UFBA). Homepage:
www.gphfecb.ufba.br.
Email:causepulveda@ig.com.br