EL PACHUCO Y OTROS EXTREMOS

Este capitulo trata sobre como se nos revela nuestra identidad desde niños. Cuando
nacemos nos podemos sentir solos; pero niños y jóvenes podemos olvidarnos de
nuestra soledad a través del juego o trabajo. Es en la adolescencia cuando nos
preocupamos por encontrar nuestra identidad, el adolescente se asombra por la riqueza
que encuentra en su entorno, se pregunta si verdaderamente es el.
A los pueblos en crecimiento también les pasa lo mismo. Muchas veces las respuestas
son cambiadas por la historia y con esta el carácter nacional. Los pueblos deben
entregar su conciencia a si mismos. La mascara del viejo es la historia. Un pueblo se
distingue por sus creaciones, hay quienes comparten una misma población y diferentes
etapas históricas y cada día se va modelando; se puede tomar como ejemplo que todos
pueden llegar a sentirse mexicanos, puede bastar con cruzar la frontera para sentirse
así.
Muchas de las partes de este ensayo se escribieron durante la estancia de Octavio Paz
fuera de México. Al estar en E.U.A. trataba de explicarse el porque para unos el ser
mexicano es cosa de vida o muerte. Al vivir en los Ángeles se dio cuenta que estaba
habitada por muchos mexicanos, pero no se pueden mezclar totalmente con los
norteamericanos ya que aunque vistan iguales y sientan vergüenza de su origen, no se
pueden confundir con los norteamericanos, ya que los mexicanos son masa activos, a
estos hombres se les llama pachucos.
Los pachucos se distinguen por su lenguaje, su vestuario, y conducta. Son jóvenes
mexicanos que no olvidan sus orígenes y que luchan por no ser iguales a los que están
a su alrededor. El pachuco es uno de los extremos del mexica, hasta la palabra
“Pachuco” no tiene una definición en si. No desean entrar a la esfera de la civilización
como los negros, quienes son perseguidos por la ola racial. El pachuco lucha por ser
distinto o talvez único; no le queda mas que su cuerpo y alma a la deriva y dice ser una
sociedad abierta. El norteamericano considera al pachuco como un ser peligroso. Es
como un modelo grotesco que llama la atención de la gente con su vestuario, que vive
al margen, se obstina por ser distinto, se le atribuyen virtudes eróticas. El
norteamericano también lo ve como algo fascinante o misterioso. El pachuco aparenta
no pertenecer a una raza, pero la realidad es que se alegra de su sociedad para poder
ingresar a la sociedad norteamericana de manera arriesga, se esconde de si mismo. Al
estar en un país diferente al nuestro nos encerramos en nosotros mismos, no
buscamos a los demás por temor a reflejarnos en ellos. Las soledad del mexicano esta
llena de dioses y busca su origen; esta no ha sido levantada a comparación de los
norteamericanos que se ven confusos en medio de máquinas y conciudadanos. Creen
que el mundo fue hecho por y para ellos, que han nacido de la democracia, que son
ricos y nosotros pobres… se encuentran solos entre sus obras y perdidos en un
páramo. La diferencia entre los norteamericanos y los mexicanos es muy amplia; nos
caracterizamos por nuestras costumbres y tradiciones. Ellos viven en una sociedad mas
abierta que los hace ser más dinámicos, vivir la vida de manera aparente; solo ven las
partes positivas de la vida.
Octavio Paz, en su viaje a España; durante la guerra, vio a un hombre distinto; con una
apariencia firme y ruda, un hombre humilde que en sus ojos luce la desesperación y la
esperanza. Una esperanza de volver a ser otro hombre. La guerra le ha robado parte de
su ser.
MASCARAS MEXICANAS

Sin importar a que se dedique el hombre; se encierra y se aleja de todos y de si mismo.

Siente que una mirada con el vecino puede desencadenar una serie de sucesos. El
mexicano aplica el siguiente refrán: “al buen entendedor con pocas palabras”. El
mexicano se encierra en si mismo porque es parte de su hombría, el abrirse a los
demás es símbolo de traición; el no puede abrirse a los demás y expresar sus
sentimientos porque los demás no lo entenderían y eso sería “rajarse”. El mexicano
expresa: “Me he vendido con fulano”. Cuando ha contado sus secretos a alguien que
los dirá con todos; es ahí donde radica la desconfianza del hombre.
Las normas jurídicas pocas veces satisfacen al hombre, ya que en su mayoría lo
mutilan y no lo dejan expresarse libremente. Al hablar del amor a la forma, Alarcón la
generaliza, pero si negociación no afirma nuestra singularidad frente a la de los
españoles. La revolución abrió el camino hacia el arte moderno y la poesía que también
crean mundos cerrados; porque se debe defender su intimidad y son las mujeres
quienes mas deben defender su recato. Los mexicanos consideran como un
instrumento, la cual no tiene ni voz ni voto, solo se le premia por ser dadora de luz o de
vida. El secreto debe de acompañar a la mujer. A diferencia de otros países donde la
mujer mayor libertad y se consideran presas fáciles. El español cree que la mujer es un
ser lujurioso y pecador que debe regirse a palos y frenarse a través de la religión.
El mexicano no cubre con luto al amor sexual y lo asume con personalidad, no ve a la
mujer como pecadora. Las norteamericanas, por el contrario, niega u oculta parte de su
cuerpo, son inmorales y pierde su espontaneidad, la mexicana duerme y no tiene
voluntad su cuerpo despierta si alguien lo hace. Las norteamericanas desean atraer la
atención de los hombres con el movimiento de su cuerpo. La mexicana es quien da la
estabilidad en una pareja, quien aportará la dulzura y el seguimiento de la raza. Es
tratada con respeto por todos y también es “rajada”, expuesta a toda clase de peligros a
los cuales no la puede salvar el hombre: es la mujer sufrida, sufrimiento que la vuelve
invulnerable igual que el hombre y es el que esconde su ser y su vergüenza en la
mujer, las culpa porque sus atributos la dejan ser abierta. Otra parte importante es que
se tolera al homosexualismo pero no al heterosexualismo, nos escondemos tras
mascaras que nos hacen improvisar y nos llevan de mentira en mentira, nos
ninguneamos; tal cosa tiene un gran valor. Don ninguno es muy poderoso en nuestras
vidas y aunque parece no ser nadie, es la mayor máscara que tenemos, disimula
nuestro existir y el de los demás puede llegar a ahogarnos o desaparecernos.

TODOS SANTOS, DIA DE MUERTOS

Para el mexicano cualquier cosa es motivo de festejo, todo su calendario se encuentra

lleno de estos. Sus fiestas se caracterizan por sus colores, su gente, sus dulces y su
vestuario. El 15 de septiembre la gente grita por espacio de 1 hora para callar todo el
año. El 12 de diciembre se entrega a quien es uno de los misterios de origen.
Al mexicano no le bastan sus festejos; son demasiadas las fiestas que se realizan en la
republica, es el único lujo que tenemos, aquí es donde el mexicano tiende a abrirse y
desahogarse, puede llegar a matar por liberar sus sentimientos. Otros países no tienen
para realizar tan solo una fiesta, y en este sentido se trata de adquirir potencia vida y
salud. Es una de las formas económicas mas antiguas y todo pasa como si no fuera
cierto, como si se viviera en sueños; aquí todo esta permitido, se introduce una moral
que se contradice día con día.
La fiesta no es solo un exceso y desperdicio de los bienes acumulados durante el año;
también es una revuelta; la sociedad se burla de sus dioses, principios y leyes: se niega
a si misma. Las fiestas son lo contrario de las vacaciones que no extrañan al mundo
que los ha creado. Durante las fiestas el mexicano piensa que si no muere como vivió
es porque esa vida no le pertenecía, algunos consideran a la vida, muerte y
resurrección estadios de un proceso más que cósmico, donde se dan los sacrificios, los
cuales tienen 2 funciones: acceder al proceso creador de un dios y alimentar a la vida
cósmica y social. Así, nacer en cualquier día, nos llevaba a ocupar determinado espacio
y tener un destino porque ya todo estaba trazado, mientras que nosotros los disociamos
y los cruzamos como una parte mas de nuestras vidas, para ellos todo se regía a través
del calendario sacerdotal. Los sacrificios no entrañaban salvación, este brindaba salud
cósmica ya que el mundo vivía gracias a la sangre derramada en sacrificios. Hoy la
muerte no posee algún significado trascendente.
La muerte mexicana es el espejo de la vida, en ambas situaciones el mexicano se
cierra. La muerte se presenta en nuestras fiestas, juegos y otros. Es algo que nunca
nos abandona. Los europeos y norteamericanos son los opuestos a esta actitud
mexicana. Así es como nuestra impasibilidad cubre a la vida con la muerte, el mexicano
siempre se ha cerrado a la vida y a la muerte.

LOS HIJOS DE LA MALINCHE

Nuestro hermetismo ha creado gran extrañeza ante los demás, que nos consideran
insociables. Nuestro recelo provoca el ajeno y nuestra cortesía atrae; se considera
imagen de vida, pero también de muerta. Un ejemplo de estos es Eva que es el misterio
del corazón del mundo.
Por otra parte, el nivel de la vida y los bajos salarios; se dice que vivimos en un mundo
de técnicos, el cual no difiere del mundo obrero ya que tienen muy poca conciencia de
su trabajo. El gobierno de los técnicos, es un gobierno de instrumentos, y así la
sociedad marcha a una eficacia sin rumbo que se trata de una transposición a la esfera
social y política del capitalismo.
Cuando hablamos de misterio o enigma, nos referimos a una fuerza oculta que no nos
obedece y no se sabe cuando se manifestará entre nosotros. El mexicano solo se
atreve a ser solo en su soledad, por eso el carácter del mexicano es producto de sus
circunstancias sociales, que lo enlazan a hechos históricos que son parte de su
humanidad, el mexicano también lucha contra los fantasmas que se ha creado, que
forman parte de su pasado. Algunos de estos se crearon en la época de la conquista,
en la colonia o durante la independencia; que nos han dejado también palabras sin
contenido y que usamos para expresar nuestras emociones o reacciones en algún
momento de nuestras vidas.
No solo los mexicanos viven con estas contrariedades, también la clase alta se cierran
al mundo exterior, se aíslan para demostrar que también son inferiores. Sin en cambio,
el mexicano expresa que es parte de un pueblo y se siente digno de el. Un ejemplo de
este es el 15 de septiembre, cuando dice que los demás son los “Hijos de la chingada”,
refiriéndose así a los extranjeros y a los malos mexicanos. La chingada es una
representación mexicana de la maternidad, se dice que esta palabra puede ser origen
azteca, palabra que se usa en toda América y parte de España, en donde su significado
varía. Esta controversia crea una dicotomía entre chingado/chingon. Muchos dicen que
es una palabra hueca y que no significa nada. El mexicano trata de encontrar su origen
y volver a este, reanudar si filiación y romper su soledad. Por este motivo el mexicano le
rinde culto a la virgen que refleja su situación espiritual-material.
Cuando la Malinche se entrega a Cortés, se dice que la olvida cuando deja de servirle.
México no perdona su traición. Los malinchistas son partidarios de que México se abra
al exterior. Si el Mexicano repudia a la malinche, es señal de que rompe sus ligas con el
pasado, reniega de su origen y se adentra en la vida histórica, y es así como el
mexicano no quiere ser ni indio ni español, tampoco quiere descender de ellos.

CONQUISTA Y COLONIA

Aquí se comenta la latencia de antiguas creencias y costumbres que provienen de

sociedades mesoamericanas y otras son tradiciones y herencias culturales que se
funden. Algunas de estas herencias poseen rasgos españoles que se dieron cuando la
monarquía española. A través de reyes, las imponen a sus pueblos sometidos a través
de la violencia, por eso se considera a la conquista como un hecho histórico desde el
punto de vista que el individuo lo quiera ver. Los españoles impusieron en nueva
España un mismo idioma, una sola fé, que era la católica y un solo señor, que era el
virrey. Se considera al catolicismo como el centro de la sociedad colonial porque en
realidad es la fuente de vida que nutre sus actividades. A través del bautismo, el
catolicismo abre las puertas al individuo hacia la sociedad y la convierte en un orden
universal. Después, la iglesia se inmoviliza en Europa cuando el catolicismo llega a su
decadencia en Europa, coincide con su apogeo en Hispanoamérica el cual se extiende
en un nuevo territorio en el momento que deja ser creador.
Se da una sociedad rígida por el derecho divino y el absolutismo monárquico. En estos
tiempos surge Sor Juana, donde las mejores personas muestran su vitalidad y
despiertan su curiosidad intelectual en abierto contraste. Sor Juana, que en aquellos
tiempos, era lo que una mujer deseaba ser, ya que la sociedad reprimía mas a una
mujer. Ella mezclaba fe e inteligencia. Mientras esto pasaba en la nueva España, otros
hombres ilustrados se daban a conocer a través de sus escritos, dándose así la
revolución de las luces, que consistía en un movimiento aparentemente pasivo
mediante escritos que iban desde poemas, obras pictóricas, literarias hasta recopilación
de hechos históricos y conspiraciones en contra de aquellos gobiernos.

DE LA INDEPENDENCIA A LA REVOLUCION

La independencia sobreviene cuando ya nada nos unía a España, mas que inercia.
Nueva España se extingue cuando deja de alimentarla una fe. Sor Juana, incapaz de
resolver en una forma creadora y orgánica el conflicto entre su intelecto y principios
religiosos de aquella época, renuncia y se muere poco a poco. Aquí es donde la
independencia empieza a mostrar el mismo rostro que la conquista.
La lucha por la independencia tendía a liberar a los criollos de la burocracia aunque no
pretendía cambiarla a la sociedad colonial. Después en la constitución de 1857 las
leyes de reforma promueven la destrucción de instituciones que eran herencia de
México: las asociaciones religiosas y la propiedad indígena.
Se dice que la reforma es un movimiento inspirado en una filosofía universal, al igual
que el catolicismo, pero las diferencias entre estos son que el catolicismo fue impuesto
por una minoría extranjera después de la conquista militar, y el liberalismo fue de
formación intelectual a través de la guerra civil y también fue por una minoría. En esta
etapa se descubre a Comte, Darwin, Spencer y otros. Con esto se considera al
porfirismo heredero del feudalismo colonial, donde la propiedad terrestre se concentra
en unos cuantos y ellos son quienes se enriquecen en medio de una ola científica de
progreso y republica.
La revolución mexicana es un hecho que busca la revelación de nuestro ser. Por otra
parte, la reforma es una obra que resultó de la ideología de diversas generaciones. Es
una obra de la inteligencia mexicana. La revolución se presentó al principio como una
exigencia de la verdad que se estableció en el plan de San Luis. La revolución se dio
por la ausencia de precursores ideológicos y vínculos ideológicos, que trajeron una
serie de conflictos y confusiones posteriores: Campesinos y Obreros vivían
desamparados frente a los grandes poderosos, pero los campesinos tenían una gran
tradición de luchas heredadas de los pueblos prehispánicos, mientras que los obreros
carecían de derechos y experiencia que les ayudaran a apoyar sus demandas y
justificar su lucha frente a los poderosos. Los obreros eran seres desheredados pero
aún así desarrollaron huelgas y mas tarde sus líderes se alían a Carranza firmando un
pacto llamado “La casa del obrero mundial y el movimiento constitucionalista”. La
mayoría de este tipo de programas o pactos tienen alusión a problemas agrarios, mas
que industriales. Emiliano Zapata fue uno de los personajes mas importantes para la
planeación clara de la lucha agraria.
La incapacidad de la inteligencia mexicana para formular en un sistema coherente las
aspiraciones populares se hizo patente apenas la revolución dejo de ser un hecho
instintivo y se convierte en régimen. La adopción del sistema liberal no fue sino
consecuencia de la falta de ideas de los revolucionarios.
Al igual que las fiestas, la revolución es un exceso y un gasto, es llegar a los extremos,
el despertar de sus emociones: alegría y desamparo. Es una fiesta en la que el
mexicano, borracho de si mismo, conoce al otro mexicano.

LA INTELIGENCIA MEXICANA

A veces la cultura se adelanta a la historia y es como si la profetizara como se ve en la

dictadura de Díaz, así, como la poesía se puede escapar de la historia.
En este capitulo se trata de describir la inteligencia mexicana de nuestros antepasados,
quienes nos han llenado de conocimientos, cultura y tradiciones. Uno de ellos es
Vasconcelos, quien veía a la enseñanza como una participación mas en la vida de
México. Se empiezan a crear centros educativos en toda la republica, la inteligencia se
inclina hacia el pueblo. Una parte de esta literatura se remonta hacia la colonia, otra al
indigenismo y otros viven en el presente y crean la novela de la revolución. Así, el
intelectual se convirtió en el consejero de aquellos generales analfabetos, del líder
campesino o sindical, del caudillo en el poder y de aquellos que eran analfabetas. Los
poetas, escritores, juristas, y otros, tuvieron que estudiar derecho, economía,
pedagogía, etc. Para poder sacar adelante a la nación. El resto de la inteligencia fue
utilizada para fines concretos e inmediatos: proyectos de leyes, educativos de gobierno,
bancos agrarios y construcción de centros educativos.

El comercio exterior abrió las puertas a una inteligencia proveniente de la clase media.
En medio de esta gran ola surgieron técnicos y grandes expertos, por lo que se crearon
universidades, viajes de estudio en el extranjero, y es esta situación que hace avanzar
al país en la actualidad. Toda la historia de México, desde la conquista hasta la
revolución, fue como una búsqueda del propio mexicano, por eso se dice que el
hombre, aún el mas humilde, no esta solo pero tampoco en sociedad.

Para concluir se dice que la revolución mexicana nos hizo salir de nosotros mismos y
nos puso frente a la historia, planteándonos la necesidad de inventar la que sería
nuestro futuro.

NUESTROS DIAS

En este capitulo se habla sobre la búsqueda de nosotros mismos ya que la revolución

reformo a México y lo convirtió en otro y como todas las revoluciones, la de México se
propuso terminar con el régimen feudal, también transformar al país mediante la
industria y la tecnicidad, suprimir la dependencia económica y política, y de esta forma
se establecería la democracia social; así como también consumar los hechos de la
reforma y la revolución haciendo de México un país moderno que pudiera sobresalir
junto con los demás. En la actualidad se discute si la política social y económica ha
sido acertada , esto se trata de algo que va mas allá de la tecnicidad y de los errores
del pasado; lo que pasa es que la nación cuenta con muy pocos recursos para financiar
su desarrollo y crear lo que los conocedores llaman infraestructura económica, que
puede ser la única base de México para progresar, pero nos falta capital y ritmo de
financiamiento interno los cuales son muy lentos en México, también es conveniente
que halla una inversión en nuestro país por parte de los mexicanos, para así poder
convencer a los extranjeros de invertir en nuestro país.

En esos tiempos la clase obrera empiezan a realizar sus alianzas populares, una de las
alianzas que realizaron fue con carranza a cambio de una política social avanzada y por
este motivo se aliaron con Obregón. Desde los socialistas utópicos se había asegurado
que los obreros seria la clase principal de la historia mundial y su función seria la de
hacer revoluciones en los países adelantados y se crearía así la liberación humana.
En aquellos tiempos se decía que los países comunistas eran una minoría que era
cerrada y poderosa que tenían como bases a la administración, al ejercito y a la santa
inquisición. Estos factores llevaron a crear un estado moderno en la historia donde la
revolución y la propiedad privada y la economía hacen sobre salir el carácter sagrado
que se tenia del estado.
Hemos olvidado que en el mundo hay muchos como nosotros, dispersos y aislados. A
los mexicanos nos hace falta una nueva sensibilidad y forma de ver a la América latina
y el resto del mundo, ya que las luchas de medio oriente están ligadas a las nuestras.
De esta forma el mexicano se esconde bajo mascaras, que después se convierte en
días de duelo o fiesta; pero ni aun así hemos encontrado aquello que nos reconcilie con
el orden y nuestra libertad. Tras este derrumbe general de la razón y la fe; que es dios,
no se levantan viejos y mucho menos nuevos sistemas intelectuales que sean capaces
de entender nuestra gran angustia, por sentimos que no hay nada y estamos solos.

APÉNDICE: LA DIALÉCTICA DE NUESTRA SOLEDAD

En este capítulo se comenta que el hombre es el único ser que se siente solo y que
anda en busca de otro. El feto es un ser que ignora de su existencia y que al nacer nos
liberamos de esa vida ciega que llevábamos y se rompe el lazo entre la satisfacción y
deseo. Desde ahí todos nuestros esfuerzos van dirigidos a liberarnos de esa soledad,
aunque hay cosas que nos hacen recordar nuestra soledad como las penas de amor ya
que el hombre se aleja de la mano de Dios, el amor es algo natural y humano, también
nacer y morir son experiencias de soledad, por que nacemos solos y morimos solos.
La mujer es un objeto precioso o nocivo, pero diferente. Al transformarla en objeto el
hombre la convierte en sus instrumento ya que ella nunca se siente ni se concibe mas
que como un objeto, ya que nunca es dueña de si misma, por eso el amor es una
experiencia inaccesible para nosotros ya que hay muchas cosas que se oponen a el,
tales como la moral, la religión y las leyes, entre otras; por esto la mujer ha sido para el
hombre lo contrario del hombre y su complemento. La mujer vive presa que la sociedad
masculina le impone y solo puede elegir rompiendo consigo misma. La sociedad
concibe al amor contra la naturaleza, que esta destinada a la procreación y que se
identifica con el matrimonio; la estabilidad de la familia reposa en esta ultima, su
protección implica la perseverancia del amor y tolerancia a las infidelidades.
La prostitución s un ser sagrado para determinados pueblos, para el mexicano es una
ser despreciable pero a la ves deseable, es una victima del amor y del poder que
humilla al mundo. Junto a ella se encuentran quienes seducen; aquel hombre que no
puede salir de su por que la mujer es instrumento de su vanidad. En algunas
sociedades se da la promiscuidad; ese ir de cama en cama que ya no es considerado ni
libertinaje para ellos, hay quienes violan para así satisfacerse y que nada les llena; que
ultrajan por ansiedad. El erotismo ya es distinto a un sade, que era un temperamento
trágico poseído de lo absoluto, una revelación explosiva de la revelación humana, hoy
el erotismo es una retórica y un ejercito literario, se ha convertido en un documento mas
que estimula el crimen y condena el amor.

La sociedad se concibe como una unidad invisible en la que la madurez no es una

etapa de soledad, el hombre en lucha con otros hombres se olvida de si en el trabajo,
en la construcción, en sus ideas y otros. Hemos sido desterrados del centro del mundo.
El hombre moderno ha racionalizado sus mitos pero no ha podido destruirlos, tiene la
característica de pensar despierto, pero aun así lo llevan por un camino equivocado.
 GLOSARIO

Abdicar: renunciar al trono.

Abigarrada: poner a una cosa varios colores combinados en desorden.
Absorta: abstraído
Abyecto: bajo o vil.
Adula: halaga.
Adusta: quemada, tostada.
Agazapan: agachan.
Ahínco: empeño grande.
Amorfas: Sin forma regular.
Anfictionías: en la antigua Grecia, confederación de ciudades para asuntos de
interés general.
Andrajos: pedazos rotos.
Ardua: muy difícil.
Articulación: Disminución de las tensiones entre países o personas.
Ascetismo: doctrina de la vida ascética.
Asir: agarrar, tomar.
Atavíos: adornos.
Atónicos: sin acentuación.
Blasfemia: insulto dirigido a Dios.
Cofradías: asociación de personas.
Cohabitar: vivir una época con otra.
Convulso: relativo a la convulsión.
Comilona: que come mucho.
Dádivas: cosa que se da voluntaria.
Deplorables: lamentables.
Desdeñoso: despreciado.
Detritos: resultado de la desagregación de una masa sólida en partículas.
Dimisión: renuncia. generosas.
Distenderse: lesión producida por la tensión violenta de un músculo, discontento
entre personas o países
Efímeras: de poca duración.
Envilecido: hacer vil y despreciable.
Ensimismado: absorto.
Épico: poesía épica.
Escamoteo: hacer desaparecer un objeto sin que nadie se de cuenta.
Escarceo: vueltas que da el caballo.
Escatología: doctrina que se refiere a la vida después de la muerte y a la etapa
final del mundo.
Escolástica: filosofía de la edad media ligada a la teología y basada en los libros
de Aristóteles.
Escindir: dividir, separar.
Elegiaco: quien interpreta una poseí lírica triste.
Esquilo: cencerro.
Estoicismo: entereza ante la adversidad.
Exasperada: irritada.
Exilio: destierro.
Expiración: termino de un plazo.
Fálico: divino.
Frenesí: exaltación del animo.
Harapienta: haraposo (ropa rota, que anda mal vestido).
Hermetismo: que no deja pensar nada ni hacia afuera ni hacia adentro.
Híbridos: ser vivo que procede de dos individuos diferentes en especie,
constituido por elementos de distinto origen.
Hosca: Severo.
Idolatría: adoración.
Inerme: desprovisto de defensas.
Inflingido: impuesto.
Injuria: ofensa, agravio.
Irrefutable: incontrovertible.
Litúrgico: celebración de oficios divinos.
Mesnada: antigua compañía de soldados.
Mimetismo: reproducción maquinal de gestos o ademanes.
Nihilista: partidario de la negación de toda creencia.
Noria: maquina para sacara agua de un pozo. Recreo o de feria que gira sobre un
eje.
Oligarquias: gobierno en el que unas cuantas personas de una misma clase
asumen todos los poderes del estado.
Opulencia: gran riqueza.
Páramo: terreno yermo.
Paria: persona que no pertenece a ninguna clase social.
Psiquis: el alma.
Pulcro: cuidado, esmerado.
Querellas: acusación ante el juez.
Quevedo: gafas.
Rapaz: que se da al robo.
Recato: Modestia, pudor.
Redime: sacar de la esclavitud.
Reticencia: omisión voluntaria con intención malévola de lo que se debiera hacer.
Seléucidas: dinastía helenística. Su imperio se extendía hasta el indo
mediterráneo, se redujo finalmente a Siria.
Sórdida: bajo o mezquino.
Superflua: no necesario.
Taciturnos: sobreentendido.
Ultramar: país que esta del otro lado del mar.
Usufructuarios: quienes disfrutan de algo que no les pertenece.
Vilo: inquieto.
Zaherir: herir al amor propio.
 “PRINCIPALES IDEAS”

En la obra se abordan temas tales como la mexicanidad; que es el gusto por los
adornos, descuido y fausto, negligencia, pasión y reserva que flotan en el aire. En esta
obra se muestra al mexicano tal y como es.
El pachuco son bandas de jóvenes, generalmente de origen mexicano que viven en las
ciudades del sur de estados unidos. Se singularizan por su vestimenta, así como
también por su conducta y lenguaje; este modo de existir de dicha sociedad ha perdido
toda herencia (lengua, religión, costumbre, etc.). se considera una sociedad abierta que
intenta encajar en la sociedad americana, pero que a la ves no se reconoce ni como
mexicano ni como norteamericano. Es importante saber que muchas de las reflexiones
que forman parte de este ensayo nacieron fuera de México.

El hombre es un ser que se encierra y se preserva; que es celoso de su intimidad y

siempre esta lejos del mundo. Ese hombre es el que considera a la mujer abierta; un
ser inferior por esta misma razón y que la usa como si fuese un instrumento que no
tiene valor. Es un ser que, sin importar edad se preserva: máscara el rostro y máscara
la sonrisa. Plantado en su soledad, todo le sirve para defenderse, aun siendo lo mas
mínimo. Es tan celoso de su intimidad como la ajena, ni siquiera se atreve a rozar con
los ojos al vecino.

El mexicano tiene gran acercamiento hacia todas sus tradiciones y costumbres, una de
ellas es la muerte por quien siente un enorme respeto, huye de ella pero la celebra
cada noviembre; es un día de grandeza. La manera como celebramos los "días de
muertos" y la relación de los mexicanos con la muerte es muy especial, difícil de
entender para otras culturas. El mexicano cree que cada quien recibe la muerte que se
busca Esas descripciones de fiestas populares, recuerdan esa verdad de que los
países ricos no tienen fiestas populares porque no las necesitan.
Menciona el autor que los mexicanos gritan desaforadamente durante una hora en la
fiesta en que se recuerda el "grito" de Independencia para callar mejor el resto del año,
por que es la resignación del pueblo mexicano. Parece estar en calma cuando en
realidad no se acostumbra a la traición de la malinche: de la “chingada” , quien fue
utilizada por cortes y luego abandonada; es por eso que la conquista es un hecho
histórico destinado a crear una unidad de la peculiaridad cultural y política cortesiana.
Los españoles consideraban a los indios como bienes que no convenía mal gastar y por
esta razón acaba con sus templos; acaba con aquello que daba origen a su existir.
La independencia sobreviene cuando ya nada nos unía a España, mas que inercia.
Nueva España se extingue cuando deja de alimentarla una fe.
La Revolución y la Reforma, sabiamente nos hace ver que las revoluciones no se hacen
con palabras ya que necesitan de personajes como José Vasconcelos que ayuden a
reorganizar un pías que intenta salir adelante. Por hacer de nuestra nación un país
moderno, por esta razón muchos escritores, poetas y otros estudian derecho, economía
y otras carreras para poder acesorar a los dirigentes del país en aquellos tiempos. En la
actualidad el hombre se esfuerza por ser formal y salir adelante por si mismo.
 “OPINIÓN PERSONAL”

Esta obra me pareció de gran interés ya que muestra las caras que México
tiene y la forma en que el mexicano vive; sus costumbres y tradiciones que
son lo que lo hacen aun mas especial y único. Somos un país rico en
tradiciones, en historia y en herencias las cuales, las aceptemos o no,
provienen en su mayoría de los españoles.
Aun con todo lo que el mexicano posee no encuentra satisfacción o
plenitud en su vida ya que por su búsqueda por su origen continua, por
que no quiere seguir estando solo. El mexicano reniega de sus lazos que lo
unen al viejo continente pero también reniega de la sangre pura indígena
que transita por sus venas; para el este asunto puede llegar a ser de vida o
muerte.
Se nos describe tal y como somos, al México-americano o Pachuco, pero
también nos muestra a los norteamericanos como el lado opuesto al
mexicano; como aquel que siempre nos lleva la contraria y que las
mayores ventajas las tiene él, que es cómo los vemos nosotros. La obra en
si, invita a la reflexión sobre lo que somos y como influimos en el destino
de nuestras naciones. las costumbres de nuestra gente y nos ayuda a
entender que tiene que cambiar en nuestra política para tener un país mas
prospero.
Nos damos cuenta que esa soledad que nos embriaga, nos hace
sumergirnos o refugiarnos en personajes tales como el pachuco, somos
personas que no aceptamos nuestra realidad social tal cual es, que aunque
pensamos con los ojos abiertos nos dejamos llevar por los prejuicios y
contradicciones internas y externas. Vivimos en un país donde la mayor
parte de las cosas que hacemos van ligadas a la religión y a nuestro
pasado tan marcado. Es un país que no ha dejado de ser machista en el
fondo; que usa a la mujer como un objeto de su vanidad, que la convierte
en victima de sus placeres y lujuria; la convierte en una prostituta quien es
la que carga con todo el peso moral y religioso, a la que todos señalan.
Donde la única chingada es ella.
En toda sociedad la mujer es símbolo de luz. En México, el matrimonio es
símbolo de amor y hay que procurar que este se mantenga guardando
apariencias; si hay matrimonio hay familia, hay procreación de la especie.
Considero que todos los mexicanos, sin excluir de sexos se debería de
trabajar por la verdadera modernización del estado, olvidarnos un poco de
los prejuicios que nos aturden pero sin olvidar nuestros valores. Sin
olvidarnos de nuestras costumbres y tradiciones que nos hacen originales y
que dan sentido a nuestras vidas.
Aunque esta obra se escribió hace muchos años, hay cuestiones en las
que estoy de acuerdo como en aquellas de preservar en lo que realmente
es nuestro y nos es necesario para seguir en nuestra búsqueda. Sin
embargo, hay circunstancias en las que estoy en contra, pero que sin duda
son parte de nuestra realidad. Una realidad mexicana que nos acompaña
día con día.
 “CONCLUSIÓN”

México y el mexicano, buscan siempre la figura del otro con quien

contrastar las diferencias que lo identifican. En su mayoría de veces, el otro
es el norteamericano, ante el cual ya no sólo le basta diferenciarse, sino
que le preocupa lo que crea, piense y diga de él.

Sin duda en esta obra se encuentran muchas facetas de nuestra sociedad

y de nuestro ser; tales como la mentira, el pecado, el miedo al amor, las
discriminaciones y nuestra soledad. Que van ligadas con la soledad que el
mexicano siente y que también resienten el resto de sus semejantes, lo
que lo hace proseguir en su búsqueda. Existe en los mexicanos, hombres y
mujeres, un universo de imágenes, deseos e impulsos sepultados; del
mundo de represiones, inhibiciones, recuerdos, apetitos y sueños que ha
sido y es México. La resignación es una de nuestras virtudes populares.
La soledad de la nación es fruto de la psicología fatalista de los mexicanos,
por que es el resultado de los modos operativos de la historia, que
impulsan la apertura industrial, informativa, artística, que, sin prisa alguna,
irá de la minoría a las mayorías. En lo que se refiere a la sociedad
mexicana, comenzamos a perder la identidad antes de encontrarla.
Casi todos los ritos de fundación de ciudades o de mansiones, aluden a la
búsqueda de ese centro sagrado del que fuimos expulsados.
El hombre se siente solo y por eso se escuda bajo una serie de mascaras
que lo llevan de engaño tras engaño, nunca se deja ser. Venera a tantas
deidades, pero ni una llena su espacio de soledad. Critica a su semejantes
esperando que estos le vuelvan en su búsqueda inmensa. Es una
búsqueda confusa por que trata de desconocer su pasado sin darse cuenta
que sino tiene una base no podrá construir su futuro.
La palabra "chingada" , recuerda la importancia que mujeres y hombres
tiene en nuestro país, quien es el que siempre sale victorioso y quien
sufrirá la derrota.

La modernización que implica el nacionalismo y del término "mexicano”,es

por lo que se cree con cierta originalidad extrema que el país ni se acepta
ni se entiende por lo diverso. Si México no es uno, su existencia carece de
sentido.
 *PERSONAJES*

PERSONAJE PRINCIPAL: el mexicano.

FUNCIÓN: lo considero el personaje principal debido a que la obra gira entorno a

este. Su función consiste en ser el núcleo de la obra; las características que lo
destacan como sus fiestas, su hermetismo, su soledad, sus duelos y todas
aquellas confusiones que en el se originan, que pueden llevarlo a tener una serie
de sentimientos encontrados; su principal función es encontrarse en si mismo y
saber ser.

PERSONAJE SECUNDARIO: los españoles.

FUNCIÓN: la función que este desempeña en la obra es que el mexicano tiene

raíces españoles desde el descubrimiento de nueva España, quiera o no, el
mexicano posee raíces que lo ligan al viejo mundo. La herencia española esta
presente a cada instante en este.

PERSONAJE TERCIARIO: el norteamericano.

FUNCIÓN: su función es la de la contrariedad con el mexicano. los

norteamericanos ven con desprecio a los mexicanos y serán siempre estos los
que tengan siempre la ventaja o la verdad contra los mexicanos.