EL PROCESO DE SOCIALIZACION II
"La Educacin desde los estudios Culturales y Sociales"
Reproduccin electrnica del libro: FUNDAMENTOS SOCIALES Y CULTURALES
DE LA EDUCACION Toms R. Austin Milln, Socilogo y Antroplogo Social.
Editorial Universidad Arturo Prat, Sede Victoria, Chile, 2000
Alude as al
La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las que
todava no estn maduras para la vida social.
garantizadas la
En los ltimos treinta aos ha cobrado auge la perspectiva de las ciencias sociales
que trata de incorporar la subjetividad en el estudio, comprensin y descripcin del
proceso de socializacin humana. Para ello se ha valido de todos los avances que
han logrado las distintas corrientes que incorporan la subjetividad, tales como la
hermenutica, el interaccionismo simblico, la etnografa, la etnometodologa y la
fenomenologa, logrando significativos avances en este campo.
Como
dice Mlic, El proceso educativo (tanto desde el punto de vista de la accin como
de la decisin) es una interaccin social que se edifica sobre un horizonte de
significado y de sentido[11]. Porque es la educacin para la vida, que recibimos
Toda
de experiencias
Sin
pres3ncia de uno, de manera que nos interesa la situacin en que el otro responde
a mi accin. Solamente es este caso tiene lugar, en sentido estricto, la relacin
frente a frente. Lo esencial de la situacin frente a frente radica, en la reciprocidad
(...) Es decir, la relacin cara a cara es la clave para entender el ncleo de las
interacciones sociales educativas[14]
--para que el
relacin frente a frente entre el nio y los actores de la socializacin. Por lo tanto,
para estudiarla importancia del proceso educativo en la formacin de la sociedad y
del individuo la corriente fenomenolgica comienza estudiando el proceso de
socializacin, porque es all donde se produce el encuentro cara a cara en que el
nio, como individuo y como persona, aprende a ser parte del mundo de la vida.
I. Socializacin Primaria
a)
b)
La
lo
determine.
As,
por
ejemplo,
la
escuela
bsica
trata
10
a)
b)
significativos.
11
12
13
trabajadora viven en una fuerte cultura familiar o de vecindad, en la que los valores
y las normas se dan por supuestas y no se expresan en el lenguaje. Los padres
tienden a socializar a sus nios de forma directa, usando reprimendas o
recompensas segn el comportamiento. El lenguaje del cdigo restringido es ms
adecuando para las comunicaciones sobre la experiencia prctica que para la
discusin de ideas, procesos o relaciones ms abstractas. El discurso del cdigo
restringido es as caracterstico de nios crecen en familias de clase baja, y de los
grupos de compaeros con los que pasan el tiempo. El discurso est orientado a
las normas del grupo, sin que nadie pueda fcilmente explicar por qu siguen las
pautas de conducta que siguen. Fundamentalmente el cdigo restringido es un
lenguaje de significado implcito ms que explicado. Se caracteriza tanto por su
simplificacin como por su rigidez. El vocabulario es extrado de una gama muy
reducida. Las intenciones del que habla son, en trminos relativos, no elaborados
verbalmente y se aprecia un nfasis en el simbolismo descriptivo concreto,
tangible y visible[21].
elaborar sus significados y a hacerlos tan explcitos como especficos. As, las
madres de clase media, cuando controlan a sus hijos, frecuentemente explican las
razones y principios que subyacen a sus reacciones en el comportamiento del
nio. Mientras que una madre de clase trabajadora podra decirle a un nio que
no tome ms dulces diciendo sin ms: Ya no hay ms dulce para ti, o
simplemente, Ya, deja de molestar. No hay ms!, Sin mayores explicaciones,
14
Cuando se le da la oportunidad de
15
clara separacin de roles tanto entre marido y mujer como entre padres e hijos.
Esto se ve reflejado en las familias donde cada familiar ocupa un lugar en la mesa
de acuerdo a su estatus, o donde se tiende a designar al padre y a la madre de
usted.
16
1.
plantea en casa, y por tanto es probable que este menos bien informado y que sea
menos curioso sobre el mundo en general que los que dominan cdigos
elaborados.
17
2.
3.
debido a las diferencias con respecto a las formas de uso del lenguaje a las que
esta acostumbrado el nio. El nio puede intentar superar esto traduciendo el
lenguaje del profesor al que le resulta familiar, pero si es as quiz no consiga
captar los mismos principios que el profesor intenta comunicar.
4.
18
todos los nios deben usar un mismo cdigo lingstico, que es el de las clases
altas, que lo imponen por el mayor poder que tienen dentro de la sociedad. De
esta manera, los nios de orgenes populares deben aprender en una lenguaje, en
buena medida, les es ajena, ya que desconocen muchas de sus palabras y
significaciones.
2.4.
pero una de las cuales queda supeditada a la de las clases de mayor poder,
implica que en el aula se den situaciones deferentes: por un lado, una situacin de
concordancia para los nios de las clases medias y altas en cuanto su lenguaje de
origen coincide con el cual se le ensea en la escuela (basta pensar en el
contenido de los textos escolares) y el que aprendi en su familia. Por otro, una
situacin de discordancia para los nios de los sectores populares, pues el
lenguaje de su primera socializacin con corresponde al lenguaje con el cual se
les trata de ensear.
2.5.
19
organismo.
ttulos escolares.
1.
El
20
a)
tiempo.
b)
c)
2.
En este sentido, los objetos culturales admiten dos tipos de apropiacin: una
material, qu4e supone capital econmico y otra, simblica, que supone capital
cultural. La apropiacin cultural de un cuadro, un libro, una mquina, etc. Supone
la posesin de los elementos que hacen posible su consumo o su utilizacin y, en
este sentido, es posible comprender la ambigedad que existe en la apropiacin
de los bienes culturales objetivados, ya que su propiedad material no garantiza su
utilizacin y su aprovechamiento.
21
3.
cultural, que puede ser por intermedio del diplomaconvertido en mercanca con
valores determinados segn las leyes del mercado.
22
23
depende del grado en que proporciona acceso a puestos deseados del mercado
de trabajo. A su vez, esto refleja su legitimacin por las instituciones formales: la
educacin oficial, el estado, la iglesia y los medios de comunicacin prestigiosos.
En las sociedades estratificadas, incluso las personas que no utilizan el dialecto de
ms prestigio aceptan su autoridad y correccin, su dominacin simblica. De
este modo, las formas lingsticas, que carecen de poder en s mismas, toman
poder de los grupos y de las relaciones que simbolizan. Sin embargo, el sistema
educativo (defendiendo su propia validez) niega esto, desvirtuando el habla de
prestigio como si fuera inherentemente mejor.
24
25
Este autor
sostiene que las escuelas se han desarrollado para hacerse cargo de cuatro
tareas bsicas: como lugares de custodia, para distribuir a las personas entre
funciones ocupacionales, para aprender los valores dominantes y para adquirir
capacidades y conocimientos socialmente aprobados.
La escuela se ha
La educacin, sostiene.
26
Los
estudiantes recibiran vales que les permitieran utilizar los servicios educativos
como y cuando quisieran.
Son estas propuestas utpicas? Muchos dirn que s. Sin embargo, si,
como parece posible, el trabajo remunerado se reduce o reestructura en forma
sustancial en el futuro, entonces parecern ms realistas.
Si el empleo
El
concepto centra nuestra atencin en los medios por los cuales, mediante el
currculum oculto, las escuelas influyen en el aprendizaje de valores, actitudes y
27
hbitos. Las escuelas refuerzan las variaciones de los valores y las perspectivas
culturales asimilados en los primeros aos de la vida; cuando los nios abandona
la escuela, esto tiene como efecto el limitar las oportunidades de algunos y facilitar
las de otros.
aprenden mucho ms de lo que contienen las lecciones que se les ensea. Los
nios experimentan tempranamente cmo va a ser el mundo del trabajo,
aprendiendo que se espera de ellos puntualidad y que aplique con diligencia a las
tareas que quienes tienen autoridad les marcan[36].
28
29
padres;
la
socializacin
de
docentes
alumnos;
los
proceso
de
30
Trabajo prctico:
Enumeren y discutan todas las posibilidades que les ofrece su propia vida familiar
o local, para incrementar al mximo el capital cultural de los nios con los que
tienen contacto sus propios hijos o familiares.
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31
[10] Husserl, segn Mlic, citado, Pg. 36. Hay que tener presente que esta es
una posicin completamente opuesta al positivismo que sostiene que slo
podemos conocer e investigar aquello que objetivo, es decir, perceptible por
nuestros sentidos.
32
[14] Mlic, citado, Pg. 40. Sin embargo aqu hay que indicar que la relacin entre
el nio y la TV corresponde a otros tipos de estudio.
[18] Basil Bernstein 1975, Pg. 193, en Tedesco 1991, Pg. 25. Los principales
libros de Basil Bernstein son: CLASS, CODES AND CONTROL, Theoretical
studies towards a Sociology of Language (Estudios tericos para una teora del
lenguaje) Vol. 1 editado por Paladin, London, 1973, y CLASS, CODES AND
CONTROL Vol 3, Towards a Theory of Educational Transmissions, (Hacia una
teora de la transmisin educacional) editado por Routledge & Kegan Paul, London
1977. Curiosamente el Vol. 2, en que Bernstein slo es el Editor no lleg a ser
conocido ni trascendente.
33
[21] Situacin que podemos asociar con el gusto por cierto tipo de msica que
explcita fuertemente las emociones, entre las clases bajas, como las cumbias y la
msica mexicana.
[23] Anthony Giddens, SOCIOLOGIA, Alianza Editorial, Madrid, 1995, 2 Ed. Pg.
470,
34
[33] Obtenido de Giddens, citado, Pgs 4761-72. Se refiere al libro de Ivan Ilich,
DESCHOOOLING SOCIETY, Penguin, Harmondsworth, 1973.
No se conoce
traduccin al castellano.
[34] Ibid.
35