posible: los nazis, la organizacin ultranazi hydra, no fue totalmente derrotada. Sufri un
revs parcial, pero se reagrup y logr infiltrarse en el gobierno estadounidense incluida la
agencia de seguridad para la que trabaja el Capitn Amrica S. H. I. E. L. D. El propio
gobierno norteamericano es ahora la personificacin del nazismo. Nuestro hroe entonces
se convierte, como es predecible, en el restaurador de la normalidad y de los valores
tpicamente americanos ante un gobierno que los ha traicionado. Sin embargo, hay otro
detalle interesante en la pelcula. Los ultranazis de Hydra han preparada una arma que
puede aniquilar de un plumazo a toda la oposicin a su gobierno, a su poder. Se trata de
algunos mega satlites que orbitan la tierra y que identifican a los opositores para
fulminarlos inmediatamente Cmo identifican a los opositores potenciales? Con la
informacin que nosotros mismos introducimos en Internet. Las naves satelitales son
capaces de leer nuestro Facebook, Twitter, los libros que compramos para nuestro Kindle,
los diarios y artculos que leemos, los e-mails que recibimos y enviamos, en suma, toda
nuestra actividad en la red. De eso modo, se puede calcular si somos adherentes o no al
gobierno y a los mecanismos de control de ste. Somos nosotros los que facilitamos
nuestra identificacin y clasificacin por medio de los rastros que dejamos al navegar en
Internet.
Ignoro si el guionista de la pelcula tena consciencia de lo que plasmaba o s la
verdad se asom por el inconsciente, pero me parece que da un diagnostico bastante
atinado en lo que se refiere al poder y a su ejercicio, imparticin y gestin, ya sea en el
nivel geopoltico como en lo referente al control y produccin de identidades en lo que
tiene que ver con los individuos.
Efectivamente, me parece que el sugerir que el fascismo ha vuelto de manera
infiltrada despus de su derrota nos ayuda a entender la dinmica de la lucha de clases en
lo que va desde finales del siglo pasado a nuestros das. De hecho, la primera tesis que
quiero defender en este trabajo es que el fascismo ha vuelto en forma de neoliberalismo,
que el fascismo adopt el lenguaje del liberalismo, que ya lo contena en su seno y que, de
paso, hicieron obsoleto el lenguaje del marxismo-leninismo, tan til para las luchas
proletarias en el ciclo que va de la exitosa (en su tiempo) revolucin bolchevique (1917) a
la fallida revolucin cultural china (1966-1976).
Pero, como dijera Jack el destripador, vamos por partes. Qu es lo que entendemos
por fascismo? Entendemos, en corto, aquello que denominamos reaccin, es decir, la
manera en que el Estado, o el poder establecido, se defiende de los espacios de liberacin
abiertos por los movimientos sociales que defienden la igualdad. Estamos hablando de lo
que Badiou llama sujeto reactivo, o sea, la manera en que el poder reacciona y se
acomoda a lo nuevo, al acontecimiento, el propio pensador francs identifica esta figura
subjetiva con el mal en su libro la tica. El nazismo, que es una manifestacin del
fascismo, quiz la ms importante, es una reaccin a la revolucin bolchevique de 1917. El
nazismo, as como todos los fascismos, adoptan muchas caractersticas y el lenguaje del
propio comunismo.
Cuando los nazis hablan de revolucin nacional-socialista, toman prestada una denominacin
revolucin, socialismo- certificada por los grandes acontecimientos polticos modernos (la
revolucin de 1792 o la revolucin bolchevique de 1917). Toda una serie de rasgos quedan
ligados por este prstamo y resultan por l legitimados: la ruptura con el antiguo orden el apoyo
buscado en las asambleas de masas, el estilo dictatorial del Estado, el pathos de la decisin, la
apologa del Trabajador, etc.1
aliado2 contra el comunismo. Esto inaugura el mal llamado periodo de guerra fra 3 en que
tanto EE. UU. y la U. R. S. S. emergen como potencias mundiales en la que los dos
sistemas econmico-polticos; capitalismo y socialismo, representados por ambos pases,
entraban en competencia franca por el dominio mundial. De los aos 50s a los 70s todo
pareca indicar que el bloque sovitico llevaba la delantera, ya que las revoluciones
florecan y el socialismo conquistaba territorios tan vastos y poblados como China o tan
cercanos al Imperio como Cuba. El mundo capitalista se conformaba, a su vez, con otra
faceta subjetiva de la que nos habla Badiou en su dialctica materialista: el sujeto oscuro 4,
aquel que simplemente oculta el acontecimiento. El sujeto oscuro en estos aos est
personificado por la otra avanzada del capitalismo ante el socialismo real: el
keynesianismo o fordismo tambin llamado Estado de bienestar. Derrotado el nazismo,
al capitalismo no le quedaba de otra que ofrecer concesiones a los trabajadores con tal de
que no se rebelaran y se pasaran al otro bando. Salarios mnimos, jornadas de ocho horas,
aceptacin de los sindicatos y negociacin con ellos, seguridad social, sistemas educativos
y de salud pblicos son solo algunas prerrogativas que el capital estaba dispuesto a otorgar
al trabajo.
Ya en los aos setentas, no obstante, el modelo del socialismo real estaba estancado y no
pareca que pudiera cumplir con su proyecto: la abolicin de la propiedad privada y del
Estado. La supuesta extincin del Estado de la que hablaba Lenin no haba sino dado lugar,
paradjicamente, a un Estado burocrtico extremadamente poderoso que solamente sirvi,
en Rusia y en China, como un agente burgus que lider un proceso, muy exitoso por
cierto, de industrializacin forzada en sus respectivos pases. Mao tena razn cuando, al
2 Se olvida frecuentemente que las democracias occidentales dejaron
crecer a Hitler ya que vean en l al freno del comunismo y no se
equivocaban.
3 Que le pregunten a los vietnamitas, coreanos o chilenos, por dar slo tres
ejemplos, si esta guerra fue tan fra cuando ellos la vivieron muy caliente.
4 Sobre las figuras subjetivas en la filosofa de Alain Badiou cfr. de l mismo el
captulo teora formal del sujeto (meta-fsica) en Lgicas de los mundos. El
ser y el acontecimiento 2, traduccin de Mara del Carmen Rodrguez, Buenos
Aires, Manantial, 2008.
grito de Y dnde est hoy la burguesa en China? En el seno del partido comunista,
comandaba a sus guardias rojos a luchar contra la estatizacin y burocratizacin del
proceso revolucionario en China.5Sin embargo, la tentativa maosta fracas y al morir el
caudillo se estableci la va capitalista acometida por Den Xiao Ping. Era el momento
ideal para que los capitalistas tomaran la ofensiva y aprovecharon la oportunidad.
Tambin sabemos el final de la historia, Milton Friedman y sus Chicago boys reinventan el
liberalismo econmico y de le pone el prefijo de neo. Se trata de un programa econmico
que propone la desregulacin total de los mercados a la manera de los antiguos fisicratas
del laissez faire. El neoliberalismo, que clama defender la libertad y la democracia,
inaugura su era mediante un violento golpe de Estado a un presidente democrticamente
electo cuando Augusto Pinochet derroca a Salvador en Chile. La consolidacin
hegemnica de este movimiento de clase llego en los aos 80s cuando, bajo el liderazgo
de Ronald Reagan y Margaret Thatcher consolidaron este movimiento de clase bajo la
bandera de la libertad. Si ha existido algn movimiento terico que supo leer bien su
situacin y supo cambiarla ha sido el neoliberalismo. Economistas y polticos neoliberales
supieron abordar bien la crisis y ofrecieron una manera de resolverla, al mismo tiempo que
supieron interpretar los deseos de la gente para usarlos para sus propios intereses. La
demanda principal en los 70s y 80s en ambos bloques de la entonces agonizante guerra
fra era la de libertad. Los neoliberales supieron aprovechar este ambiguo vocablo para
moldear una libertad a sus intereses y poder cambiar el poder. Tomaron un significante
vaco como lo es la libertad y lo llenaron con un contenido que favoreciera a los grupos
que ellos representan: las empresas, las compaas multinacionales y el capital financiero.
La propiedad privada volvera disfrutar de un rgimen casi sin restricciones como lo
seguimos sufriendo an hoy en da.6
caso contrario, el Estado usar toda su fuerza contra aquellos que opongan a su poder y que
quieran cambiar las cosas.
El individualismo se logr descentralizando los lugares donde los seres humanos vivimos
para as perder la posibilidad de integrarnos y organizarnos. Todas nuestras principales
actividades han sido descentralizadas. En el siglo XX las revoluciones surgieron de las
fbricas, las escuelas y el campesinado. El Estado neoliberal, en su avanzada fascista, ha
logrado desmantelar a los tres. Ya no nos concentramos para trabajar, sino que el
outsourcing se est convirtiendo en la regla. El separar a los obreros y las obreras es la
regla. Toda la estrategia patronal es de divisin y de lograr la imposibilidad de la clase
obrera. Que no se trabaje juntos es la divisa, y si se trabaja juntos tenemos al racismo para
separar. El campo ha sido despojado de los campesinos que se consideraban parte del
paisaje en donde trabajaban para volverlo en una fbrica rural al estilo de Bachoco o
Pilgrims pride. La escuela se ha convertido en una institucin privada que se dedica a
uniformizar los individuos y a volverlos obedientes al poder del capital.
De hecho, en el capitalismo neoliberal se logr un hecho sin precedentes en la
historia de la humanidad: el que se considere que el ser explotado es un privilegio. El
sistema produce, no ya un ejercito de reserva como nombraba Marx al desempleo, sino
la produccin en masa de hombres y mujeres desechables que funciones como espada de
Damocles para aquellos que son integrados en la masa laboral. Aquellos que pueden
vender su fuerza de trabajo, lo hacen de manera muy barata debido hay que hay millones
detrs de ellos esperando tomar su lugar en la lnea de produccin.
Como para el neoliberalismo solamente hay individuos que toman decisiones y son
responsables de ellas y no un sistema que provoca que las personas estn en el lugar donde
estn se trata de echarles la culpa a los pobres de su pobreza. El Estado neoliberal tambin
ha triunfado en responsabilizar a los ciudadanos de sus fallas. No tuviste oportunidad de
tener educacin? La culpa fue tuya (o de tus padres, recuerden que Thatcher agrega que las
familias tambin existen) porque no ahorraste e invertiste para tu educacin. No tienes
empleo? Tambin es culpa tuya por no haber invertido en la opcin educacional correcta.
No tienes acceso a los servicios de salud? Lo debiste haber pensado antes y gastado una
parte de tu, ya de por s magro, sueldo en un seguro mdico. Si sueas con un trabajo
estable es que no corres riesgos y tu propia mediocridad te hunde. El Estado se las ha
arreglado para presentar su organizacin y represin no slo como lo natural, sino
tambin como lo ms justo posible. La defensa de la libertad no ha funcionado ms que
como una estrategia ideolgica para responsabilizar a las vctimas de su propio infortunio.
En esta fase superior del capitalismo que es el neoliberalismo cada individuo se ha
convertido en un empresario de s mismo que tiene que invertir su capital de la mejor
manera posible, dentro de las posibilidades que ofrece el mercado, competir. Incluso la
fuerza de trabajo es algo que debe hacerse crecer por medio de la educacin, privada por
supuesto. Todo es una mercanca, incluida y sobre todo, nuestra vida, de nosotros depende
el valor que le agreguemos, nos dice el super-yo neoliberal instalado en nuestro cerebro,
como si fuera un chip, segn el credo burgus.
El capitalismo neoliberal ha tenido xito en implantar la idea de que el rendimiento
laboral es nuestro proyecto por lo que los individuos viven las coacciones no cmo
externas, sino cmo internas. De ese modo, aquel individuo que se cree libre por no seguir,
en apariencia, a algn liderazgo, no es otra cosa que el esclavo absoluto. La lucha de clases
se internaliza y se sita en el seno de nuestra propia individualidad y, como individuos, es
casi imposible discernir entre nuestras verdaderas necesidades y las necesidades del
capital. Como dice Byung-Chul Han: En el rgimen neoliberal de la autoexplotacin, uno
dirige la agresin hacia s mismo. Esta autoagresividad no convierte al explotado en
revolucionario, sino en depresivo.9
La depresin es el castigo que nos infligimos cuando sentimos que no acatamos el
mandato del capital. Cul es ese mandato? El super-yo del sistema nos responde:
Enriqucete y goza! La promesa del capitalismo neoliberal, al tratarnos a todos como
consumidores y olvidando nuestra faceta como trabajadores, es que el gozo es infinito de la
misma manera que la acumulacin de capital lo es. Y que si no gozamos es responsabilidad
nuestra. El capitalismo neoliberal promueve una vida dedicada al placer, una vida de
9 Byung-Chul Han, Psicopoltica, traduccin de Alfredo Bergs, Mxico, Herder,
2013, emplazamiento 161 de la versin kindle.
pasividad dedicada slo a satisfacer nuestros impulsos narcisistas que nos aslan como
individuos.
El consumidor pasivo es la individualidad o identidad que promueve el capitalismo
neoliberal. El propio sistema intenta reducirnos a la mera animalidad ya que propone
dedicarnos solamente al sentirse-bien del cuerpo. El capitalismo reduce a todos los
individuos, a todos los cuerpos aislados, a sus capacidades comerciales y a sus intereses
particulares, a sus pequeos deseos y fetichismos, entonces, produce una animalidad
comercial generalizada.
El mundo debe estar regido por el mercado segn los neoliberales y, en cierta
forma, han logrado que as sea. Esto significa que estamos condenados a producir para que
los propietarios se enriquezcan mientras estamos encerrados en nuestro goce privado hay
que recordar que todo es privado hoy en da! El mundo es as una colmena en la que cada
quien atiende su goce mientras alimenta al capital, trabaja para su reproduccin. De esta
manera, el capitalismo es una gigantesca mquina de indiferencia: la igualdad corporal
abstracta y objetiva postulada por el Mercado es que cada quien debe competir contra cada
cual. Con esta produccin material de la indiferencia todos buscan equiparse como el
mejor predador. Si todos vamos a ser animales, ms vale ser cazador que presa. Esto nos
lleva a la ms radical y material reduccin de lo humano a su subestructura animal y
presenta una inmensa produccin, organizacin y administracin de la indiferencia.
La democracia es por ello el emblema de este inmundo mundo regido por el
mercado. Es este sistema poltico, que Badiou llama capital-parlamentarismo, el que mejor
conviene para suscitar la apariencia de libertad individual. Las opciones polticas son
siempre las mismas, son lo que define lo posible y son tratadas como mercancas, como
productos chatarra que debemos comprar, tal como un refresco o una pasta de dientes. El
parlamentarismo asegura la continuidad de la reproduccin del Capital, Es, en efecto, una
forma poltica que excluye las rupturas, que garantiza el mantenimiento del
funcionamiento del mercado precisamente porque funciona bajo la lgica del mercado. Las
elecciones son un asunto de teatralizacin mercadolgica de la vida poltica. La