cognoscitivas
assim
um
se
s
pensam
ligadas
conhecimento
[eine
dada
representao,
referindo-se
esta
ltima
de
representaes
em
uma
conscincia. As
representaes
so
geral de juzo da segunda edio da Crtica. Por conta disso, Allison considera que Kant
revisa na ltima sua posio anterior. A unificao de representaes vlidas
objetivamente e determinadas pelas categorias (caractersticas que Kant afirma na
segunda edio da Crtica como essenciais a todo juzo) so propriedades das quais
carecem os juzos de percepo. Dentre os juzos de percepo, Kant distingue ainda
juzos de percepo que podem se tornar juzos de experincia, pela aplicao de um
conceito puro, e juzos de percepo que no podem se tornar juzos de experincia.
um exemplo de juzo de percepo que pode se tornar um juzo de experincia o juzo:
Quando o sol brilha sobre a pedra, esta esquenta. Kant afirma (Prolegmenos, 20)
que este juzo de percepo pode se tornar um juzo de experincia com validade
objetiva, como o juzo O sol esquenta a pedra (idem). E so exemplos de juzos de
percepo que no podem se tornar juzos de experincia os juzos: O acar doce e
O quarto est quente. Tais juzos, para Kant, se referem somente a estados de nimo
subjetivos ou a sensaes que no se referem a objetos.
Os juzos de percepo e os juzos de experincia podem ser representados, de
acordo com Allison (op. cit. p. 242), como tendo respectivamente a forma me parece
que p e o caso que p. As categorias, por serem regras para a sntese necessria e
universalmente vlida das representaes, tm a funo de converter o primeiro caso no
segundo. Quando isso ocorre, a unificao das representaes por estas regras se d
como independente de fatores subjetivos e de estados de percepo. A validade objetiva
da unificao equivalente necessidade e universalidade, como Kant afirma no 19
dos Prolegmenos. A validade objetiva dos juzos tem seu fundamento nos conceitos
puros do entendimento as categorias. Entretanto, a validade meramente subjetiva de
juzos de percepo viciada, como chama a ateno Allison (idem, p. 243), por conta
da noo de unidade subjetiva ser ambgua em Kant. Na Crtica da razo pura, Kant
afirma no Cnon da razo pura que a validade subjetiva equivale a ter por verdade
(A 822 / B 850); um juzo, ento, tido por verdade se um sujeito acredita que ele seja
verdadeiro. Pode-se considerar a validade subjetiva dos juzos de percepo me parece
que p como equivalente noo de unidade subjetiva da Crtica acredito que p. No
entanto, nos Prolegmenos o modo como Kant expe os juzos de percepo indica que
a validade subjetiva desses juzos est relacionada ao sujeito e seus estados afetivos e
cognitivos. Allison, ento, fala de dois sentidos de unidade subjetiva: se diz, em certo
sentido, que um juzo s subjetivamente vlido se vale s para o sujeito, e em outro
sentido se diz que subjetivamente vlido se s verdade do sujeito. (idem, loc. cit.).
primeiramente ordenadas pelo espao e tempo necessitam de um conceito para que haja
um objeto. O conceito imprime uma regra s sensaes e promove unidade e
determinao, forma e estrutura, multiplicidade catica de sensaes. Ele funciona
assim em sentido kantiano como um elemento estruturador da experincia humana.
Para Kant, o mundo no nos dado j previamente estruturado e repleto de
objetos, ele antes uma multiplicidade indeterminada e desconexa que sem o
pensamento propriamente no existe para ns. o pensar humano, e no as sensaes,
que pela espontaneidade do entendimento produz uma sntese, conexo, que inventa
regras para compreender o intuitivamente dado. Essa espontaneidade do pensamento,
ento, verifica se o que pensado pode ser encontrado no dado da experincia. S que o
pensamento no se relaciona diretamente com o mundo, todo pensar discursivo e
mediado por conceitos. Por conta dos conceitos serem regras, eles so sempre princpios
gerais das coisas, isto , universais.
Em um conceito emprico como o de uma cadeira, o conceito no designa
meramente uma cadeira individual que possamos apreender empiricamente. O conceito
de cadeira se refere a todos os objetos que tenham as caractersticas gerais de uma
cadeira, i. , objetos que sirvam para sentar etc., a despeito de caractersticas
particulares como a cor ou se feita de madeira, ferro... seu design etc. Para Kant,
conceitos empricos no so derivados diretamente da experincia por abstrao como
para os empiristas, eles so produtos de uma atividade judicativa que requer uma
sntese. Esses conceitos recebem seus contedos da experincia, dos dados dos sentidos,
e a sua forma de generalidade dada por atos lgicos do entendimento (comparao,
reflexo e abstrao). Diferentemente dos conceitos empricos, os conceitos puros do
entendimento, como o conceito de causalidade, se originam quanto ao contedo no
prprio entendimento. Esses conceitos, as categorias, so os conceitos mais gerais, e no
podem ser derivados de outros, e somente por meio deles so possveis a unidade e
determinao de intuies. Eles esto presentes necessariamente em todos os juzos
como a prpria condio de julgar. As categorias, assim como os conceitos empricos,
tambm so regras de unidade e determinao, no de sensaes como os primeiros,
mas para a pluralidade de conceitos no juzo. Os conceitos puros so regras de segunda
ordem, ou regras que geram outras regras; isto , regras para a formao de conceitos
7 Sobre este ponto cf.: HFFE: 2005, pp. 82-3 e 2013, p. 116.
empricos que so regras ditas de primeira ordem para a determinao de uma unidade
no mltiplo das sensaes. 8
Kant reduz os conceitos, na primeira seo da deduo metafsica, a predicados
de juzos e afirma que o entendimento no apenas uma faculdade de pensar, mas
tambm de julgar. Robert Wolff chama a ateno ao fato de que a despeito do ttulo
deste livro ser analtica dos conceitos, a discusso se move para os juzos, o que mostra
que o juzo, ao invs do conceito, a atividade fundamental da mente. 9 A tese Kantiana
de que a funo de conceitos serem predicados de juzos possveis e que o
entendimento no pode fazer outro uso destes conceitos a no ser, por seu intermdio,
formular juzos (KANT: op. cit., [A 68/B 93]) foi chamada pelos filsofos modernos de
princpio de prioridade dos juzos. Segundo alguns comentadores, como Sluga (1980, pp.
94-5; 1987, pp. 86-7), este princpio kantiano influenciou o princpio do contexto de
Frege. O princpio de prioridade de Kant, bem como a seo em que ele ocorre, a
primeira seo da Analtica dos conceitos que intitulada: Do uso lgico do
entendimento em geral, sero vistos no captulo 3.
1.2.1
dos juzos. Esta exposio metafsica por apresentar o que faz as categorias conceitos
a priori. Ela mostra que a origem das categorias est na forma a priori do pensamento,
isto , a forma lgica dos juzos. O termo deduo, como foi observado, tem um sentido
legal, no o sentido que empregado na lgica. Deduo, como Kant usa, significa
legitimar (A 84/ B116-7). No caso da deduo metafsica, Kant quer legitimar contra
Hume que as categorias so conceitos que tm sua origem no entendimento, e no em
associaes da imaginao como Hume acreditava. Posteriormente, na deduo
transcendental das categorias, Kant pretende mostrar que mesmo com a origem das
categorias no entendimento, e no nos objetos da experincia, elas se aplicam a todos os
objetos que so dados nos sentidos. Mesmo que as categorias no derivem da
experincia, elas se aplicam a ela. Esses conceitos puros fundamentais do entendimento
se relacionam com todos os objetos da cognio, eles so as condies a priori da
representao de qualquer objeto, isso o que a deduo transcendental pretende
justificar ou legitimar.
O modelo lingustico que Kant segue na deduo a concepo de juzo da
lgica tradicional, onde a forma bsica do juzo tem a estrutura (S P). Nessa estrutura,
um termo sujeito, por meio da cpula , conectado (ligado) ao termo predicado.
O entendimento que at ento fora concebido como uma faculdade de pensar, se
converte tambm na Analtica transcendental em uma faculdade de conectar (ligar)
conceitos; e como todo conceito o predicado de juzos possveis (B 94), o
entendimento tambm uma faculdade de julgar. A conexo (unidade, sntese) que o
entendimento impe multiplicidade desconexa realizada no juzo. E uma vez que as
categorias, os conceitos puros do entendimento, devem ser conceitos constitutivos da
experincia, tem de haver um modo de ligar ou julgar que mesmo no provindo da
experincia seja indispensvel para ela. Esta ligao obtida pela abstrao do contedo
dos conceitos e considerao somente da forma de ligao. Dado que a ligao dos
conceitos efetuada em juzos, a forma de ligao dos conceitos a forma do julgar. Os
conceitos puros do entendimento correspondem s formas puras dos juzos. Todas as
categorias so derivadas de um nico princpio, a forma dos juzos.
10
E a cada tipo de
1. unidade
2. particular
2. pluralidade
3. singular
3. totalidade
II. QUALIDADE
1. afirmativo
1. realidade
2. negativo
2. negao
3. infinito
3. limitao
III. RELAO
1. categrico
1. substncia e acidente
2. hipottico
2. causa e efeito
3. disjuntivo
1. problemtico
3. comunidade (reciprocidade)
IV. MODALIDADE
1. possibilidade impossibilidade
2. assertrico
2. existncia no-existncia
3. apodtico
3. necessidade contingncia
conceito que une a ambos (HFFE: 2013, p. 124). Desse modo, se v uma ordem que
antecipa a dialtica idealista; posto que a cada par de categorias agrupadas em uma das
quatro classes h sempre uma terceira categoria que uma sntese ou ligao da
segunda com a primeira (B110). Apesar de a terceira categoria ser obtida pela sntese
das duas primeiras de sua classe, Kant alega que ela tambm um conceito primitivo do
entendimento puro; e no derivada das outras duas.
Assim, a totalidade no mais do que a pluralidade
considerada como unidade, a limitao apenas a
realidade ligada negao, a comunidade a causalidade
de uma substncia em determinao recproca com outra
substncia e, por fim, a necessidade no mais do que a
existncia dada pela prpria possibilidade. (KANT: op.
cit., [B 111])
tbua dos juzos da lgica que Kant considerou podem ser tidas como primitivas. Como
comenta Longuenesse (2005, p. 113, Cf. nota 47), a crtica de Strawson da redundncia
da tbua dos juzos de Kant claramente inspirada por Frege. Na Begriffsschrift, Frege
rejeita diversas formas de juzo da tbua dos juzos kantiana por consider-las distines
irrelevantes para a lgica. E a partir da introduo de smbolos para o condicional e
negao Frege obtm outros juzos. No caso dos juzos hipotticos e disjuntivos, que
Kant considerava primitivos, na lgica moderna, desde Frege (Begriffsschrift, 7), so
inter-definveis com a ajuda da negao. Assim, se observa na lgica clssica que o
juzo hipottico pode ser obtido a partir do disjuntivo e da negao: A B
equivalente a A B, e o juzo disjuntivo (disjuno inclusiva) a partir do hipottico e
da negao: A B equivalente a B A, assim como a disjuno exclusiva pelo
juzo hipottico e da negao: A v B equivalente a (( B A) (B A)).
Deve-se considerar, no entanto, que a deduo metafsica mesmo com os problemas
bvios mais bem fundamentada do que geralmente se supe.