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Por su punto de vista. Cuando considera
un
objeto,
lo
mira
siempre
y
exclusivamente desde el punto de vista del
lmite, de los aspectos fundamentales. En
este sentido, la Filosofa es un saber de los
fundamentos. Donde las ciencias se paran,
donde ellas no preguntan y dan mil cosas
por supuestas, all empieza a preguntar el
filsofo. Las ciencias conocen; l pregunta
qu es conocer. Los otros formulan leyes,
l se pregunta qu es la ley. El hombre
ordinario habla de sentido y finalidad. El
filsofo estudia qu hay que entender
propiamente por sentido y finalidad. As la
Filosofa es tambin un saber radical, pues
llega a la raz de manera ms profunda
que ninguna ciencia. Donde las otras se
dan por satisfechas, la Filosofa sigue
preguntando o investigando.
d) Filosofa como mediacin de
inconmensurables
(Badiou, Alain, Filosofa del presente,
Ed. Zorzal, Bs. As., 2004, pp. 9-11.)
Qu es una situacin filosfica?[... ]
Propongo la siguiente definicin abstracta:
una situacin es filosfica, o para la
filosofa, cuando impone la existencia de
una relacin entre trminos que, en
general, para la opinin establecida, no
pueden tener relacin. Una situacin
filosfica es un encuentro. Un encuentro
entre
dos
trminos
esencialmente
extraos, uno respecto del otro. Voy a dar
[dos] ejemplos.
EL primer ejemplo ya est, me atrevo a
decir, filosficamente formateado. Se
encuentra en el dilogo de Patn Gorgias.
Este dilogo expone el encuentro [...] entre
Scrates y Calicles. Y este encuentro crea
una situacin filosfica, por lo dems
agenciada de una manera absolutamente
teatral. Por qu? Porque el pensamiento
de Scrates y el pensamiento de Calicles
no tienen ninguna medida comn. Son dos
pensamientos ajenos uno al otro. La
discusin entre Calicles y Scrates la
escribe Platn de manera tal que podamos
comprender lo que significa que dos
pensamientos sean inconmensurables [...]
Calicles sostiene que el derecho es la
fuerza, que el hombre feliz es el tirano, el
hombre que vence a los dems hombres
mediante la astucia y la violencia. Scrates
sostiene que el hombre verdadero, idntico
al hombre feliz, es el Justo, en el sentido
filosfico del trmino. Entre la justicia
como violencia y la justicia como
pensamiento no tenemos una simple
oposicin que se pueda tratar a travs de
argumentos sometidos a una norma
comn. Tenemos la falta de toda relacin
verdadera. Sucede entonces que la
discusin no es una discusin sino una
confrontacin. Todo el mundo comprende,
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qu aspecto tena un resistente como
Arqumedes. De ah el mensajero frente a
l en la playa. Pero Arqumedes no se
mueve. El soldado repite: El general
Marcellus quiere verte. Arqumedes sigue
sin responder. El romano, a quien tampoco
deban de interesarle demasiado las
matemticas,
no
concibe
que
se
desatienda una orden de su general.
Arqumedes, el general quiere verte!
Arqumedes alza un poco la mirada y le
dice: Djame terminar mi demostracin.
Y el soldado le responde: Pero Marcellus
quiere verte! De qu demostracin me
hablas?. Arqumedes vuelve a comenzar
sus clculos sin responder. Al cabo de un
tiempo, absolutamente furioso, el soldado
saca su espada y lo hiere. Arqumedes se
desploma y muere. Su cuerpo borra sobre
la arena la figura geomtrica.
Por qu esta situacin habra de ser
filosfica? Porque muestra lo siguiente:
entre el derecho del Estado y el
pensamiento creador, sobre todo el
pensamiento ontolgico puro encarnado en
las matemticas, no hay medida comn.