Para los que leyeron el anlisis de estas ideas con anterioridad, les comento

que me vi en la necesidad de realizar muchos cambios. Espero les guste el

nuevo artculo. Cabe destacar que el otro lo tuve que suprimir por completo.
Primera: La psicosis, perturbaciones de la personalidad global.
En primer lugar desglosaremos esta oracin en dos partes con la intencin de
encontrar un definicin lo ms acertada y objetiva posible. Cuando se habla de
psicosis nos estamos refiriendo a: un grupo de trastornos psicolgicos graves,
que comprenden la esquizofrenia, que se caracterizan por delirios y
alucinaciones (Barlow, 2001). Ahora bien, las perturbaciones de la
personalidad global suelen tener distintas acepciones si nos avocamos a una
base psiquitrica en donde la normalidad se definira como lo que realiza la
mayora y la anormalidad se facultara para lo que se sale de la norma.
Recordemos que si bien, las psicosis son una perturbacin para la psiquiatra,
los analistas como Freud y Lacan han establecido conocimiento ms propicio en
lo tocante a las psicosis como una forma de gozar para dar acceso a una
estructura sin simbolizacin. De ah que las perturbaciones dependen
totalmente de la anormalidad como un estado fuera de lo natural pero que es a
la vez completamente individual.
Segunda: El paranoico se caracteriza sobre todo por los mecanismos
de proyeccin, introyeccin y es delirante, perseguido y
perseguidor.
La psicologa como ciencia de la conducta y del proceso mental est
totalmente relacionada con el acontecer del ser humano. Por tanto, la

paranoia es una enfermedad destinada al fatalismo? Grandes autores de la

psiquiatra como Kraepelin, Bleuler, entre otros; han tratado de clasificar y
tratar esto a lo que se le llama paranoia. Recordemos que incluso S. Freud con
su teorizacin del caso Schreber en 1911 y J. Lacan con su propuesta inicial del
caso Aime en 1932 (propuesta que l mismo corregir en su seminario III Las
Psicosis gracias a la aportacin de los tres registros de la subjetividad como
son: el real, simblico e imaginario) han abordado distintas acepciones que van
ms all de unos conceptos como solo proyectivos-introyectivos y delirantes.
Freud propone a la paranoia como una forma de defenderse de las tendencias
homosexuales y J. Lacan como una forma de autocastigo. Si bien nos
encontramos ante una enfermedad mental que creemos causa dao tanto a
nivel individual como social, esto no quiere decir que nos enfrentemos ante
una patologa devastadora ni satnica y mucho menos a un estado fatalista. Si
bien nos encontramos ante un aspecto bio-psico-social nos deja claro que el
tratamiento apuntara a algo mucho ms multidisciplinario que individualizado.
Tercera: Finalmente, la enfermedad puede atacar al hombre en la
esfera individual en la que se desarrolla la experiencia de su propio
cuerpo.
Es importante sealar que la angustia desborda una sintomatologa clsica
para con el cuerpo del sujeto. Todo lo que se refiere a la historia del hombre va
en relacin con la angustia y con la enfermedad. Por ello, a la angustia se le ha
visto como patolgica, pero esto en realidad no es as, ya que sta realiza una
funcin estabilizadora; e incluso se ha determinado que sta en bajas
proporciones suele ser motivadora para la realizacin de eventos importantes
que pueden llevar al sujeto al xito.
Cuarta: El enfermo acepta reconocer esta oposicin al mundo real, o
ms bien la irreductible yuxtaposicin de stos dos mundos reales.
La enfermedad propiamente dicha es sin duda lo que la psiquiatra observa
como sntomas positivos; es decir, alucinaciones y delirios para los trastornos
esquizofrnicos. El sujeto en este sentido al inmiscuirse en esos sntomas, se
tiene que enfrentar a lo que el autor llama los dos mundos, desde mi punto de
vista el irreal por una parte y el real por otra. El primero de stos va en relacin
con la alucinacin en s, es decir, se tiene que adaptar a un mundo nuevo y
anormal incluso desde su delirio como ese agujero sin llenar para dar acceso al
registro de lo simblico desde una perspectiva lacaniana. El segundo por su
parte, es el del mundo simbolizado capaz de incluir metforas y metonimias
que le permiten al sujeto ser un ser-hablante. Los sujetos entonces se crean
esa nueva realidad para tratar de introducirse a un mundo por dems
complicado para inscribirse en un intento de reconstruccin con el mundo
desde una teorizacin freudiana.

Quinta: Existe un tipo de condicin fundamental en lo que respecta a

la psicologa del conflicto, la cual dice que stos son sociales e
histricos.
En realidad el autor establece una especie de fundamento o base estructural
en lo que se refiere a los conflictos psicolgicos. Es bueno que analicemos
como es que se presentan estos conflictos en los seres humanos. Muchas
veces los sujetos que estn en conflicto consigo mismos se lo deben en gran
parte a su historia y a su experiencia, pero en otra gran parte, a la forma de su
interaccin social. Socialmente nos han enseado que hagamos tales o cuales
cosas, sin poder cuestionar ni una de esas cosas con las cuales nos
involucramos, es decir, los individuos estamos pensando ms en que dirn los
dems y no alcanzamos a visualizar que lo ms importante es el sujeto en s,
como ser-hablante. De ah que podemos establecer lo siguiente: un individuo
es individuo en tanto se conoce a s mismo como lo establecera el filsofo
Scrates hace ya miles de aos.