Marco Terico
Para el anlisis que haremos acerca de la estructura de autoridad y del tipo de
dominacin que se da en la Iglesia Jehov, tomaremos dos lneas tericas que se
complementan: por un lado la teora de las organizaciones propuesta por Renate Myntz
en su libro Sociologa de la organizacin, y por otro lado, la teora de Max Weber
acerca de los tipos de dominacin. Es necesario afirmar tambin que al hacer un anlisis
acerca de la estructura de autoridad y de los tipos de dominacin que existen en la
iglesia entramos dentro de lo que es el campo de la estructura de la organizacin. Por
estructura se entiende, en general, el ensamblaje de una construccin, una ordenacin
relativamente duradera de las partes en un todo. La estructura de la organizacin es, por
tanto, el modelo relativamente estable de la organizacin (Myntz, 1963, pg. 105). De
esta manera, la estructura tiene que ver con la ordenacin de las instancias, de las
actividades, de los modos de proceder, etc.
Sin embargo, para entender estos aspectos de la estructura de la iglesia que vamos a
investigar, es necesario, antes que todo, detallar la propuesta terica de Myntz y de
Weber. Myntz afirma que las organizaciones tienen tres caractersticas: en primer lugar,
[] se trata de formaciones sociales de totalidades articuladas con un crculo precisable
de miembros y una diferenciacin interna de funciones (Myntz, pg. 47). En segundo
lugar, toda organizacin tiene objetivos y fines especficos. Por ltimo, toda
organizacin est configurada racionalmente para intentar cumplir su objetivo de la
manera ms efectiva posible. De esta manera, esta conceptualizacin nos permite ver a
la organizacin como un sistema social, es decir como una totalidad integrada por
diferentes elementos que guardan relacin entre s. Esto significa, al mismo tiempo, que
si bien la organizacin guarda algn tipo de relacin con el medio en el que se
encuentra, este tiene una frontera que lo delimita y que le da coherencia.
Para entender de manera ms compleja la organizacin, vamos a detallar algunos de sus
aspectos tal como los describe Myntz en el Captulo 3 Fundamentos tericos del
anlisis organizacional.
a) orientacin hacia un objetivo
Para Myntz, la caracterstica principal de cualquier organizacin es que las personas que
la conforman tengan una representacin consciente del objetivo. Esto implica tambin
que la misma estructura, las decisiones, las acciones, etc., de la organizacin va a estar
dada segn el objetivo de la organizacin. Por esta caracterstica central del objetivo de
la organizacin, Myntz afirma que este es el punto de partida para el anlisis de una
organizacin.
Ahora, para esta autora, existen tres categoras de organizacin: En la primera
categora se encuentran aquellas organizaciones cuyos objetivos se limitan a la
coexistencia de los miembros, a su actuacin comn y al contacto recproco que esto
exige (Myntz, pg. 77). Dentro de esta categora entran todas las asociaciones
recreativas, clubs, etc. En segundo lugar se encuentran las organizaciones que tienen
dentro de sus objetivos el actuar hacia un grupo de personas determinado. Aqu se
incluyen organizaciones como las iglesias, las crceles, los centros psiquitricos, etc.
En esta categora se distinguir subgrupos, segn que las personas en cuestin se
sometan a la actuacin de la organizacin de una manera voluntaria o forzosa (Myntz,
pg. 77). Podemos afirmar entonces que una de las caractersticas principales de este
tipo de organizacin es que existen dos grandes grupos de miembros: el inferior, que es
sobre el que acta la organizacin, y el personal de la organizacin, o sea el personal
administrativo. Sobre este segundo grupo predomina la burocratizacin y la ordenacin
racional. Por ltimo, el tercer tipo de organizacin tiene como objetivo el logro de cierto
resultado hacia afuera. Aqu estn, por ejemplo, organizaciones que buscan intereses
econmicos, asociaciones benficas, etc.
b) Accin recproca con el medio ambiente
Para Myntz las organizaciones son sistemas parciales que estn en una constante
relacin con el medio social que los rodea. Esto significa que los medios de la
organizacin, las condiciones previas y hasta los objetivos dependen del medio. Por este
constante intercambio entre organizacin y medio, afirma Myntz, es difcil observar los
aspectos que realmente le pertenecen a la organizacin, como sus miembros. De esta
manera Myntz da ciertos criterios que podran ayudar (y en este caso a la investigacin
presente) a determinar quienes son miembros de una organizacin:
El carcter formal de la calidad del miembro; el sentimiento subjetivo de pertenencia, o
sea, la autoidentificacin como miembro; la frecuencia de la interaccin con los dems
miembros; el grado de dependencia respecto de la organizacin; la intensidad del vnculo
personal a la organizacin y la intensidad de la actividad en favor de la organizacin
(Myntz, pg. 60)
c) La autopreservacin
La autopreservacin implica que la organizacin siempre necesita de un grupo de
personas (que puede ser externo o interno a ella) que estn interesados en que la
organizacin pueda mantenerse y alcanzar continuamente sus objetivos.
d) La integracin
La integracin no implica ver a la organizacin como un sistema armnico, sino como
una unidad que necesita, aunque sea de manera mnima, la cooperacin y cointers de
aquellos que la conforman. Esto implica que la organizacin necesita regularidad
interna y un mnimo de coherencia.
Ahora, ya mencionamos que la estructura de la organizacin implica el ensamblaje de
las diferentes partes de esta en un todo coherente. Dentro de la estructura de la
organizacin se encuentra lo que Myntz llama la estructura de la autoridad. Para Myntz
existen tres tipos de organizaciones con diferentes estructuras de autoridad:
organizaciones estructuradas jerrquicamente (donde en el cabeza de la organizacin se
encuentran las decisiones principales a tomar con respecto al objetivo. Adems,
mientras ms se baje en los rangos de jerarqua ms predominar el obedecer sobre el
mando (Myntz, pg. 126); organizaciones estructuradas democrticamente, en donde
todos los miembros en comn deciden acerca de las actividades y decisiones; y las
organizaciones en el cual un grupo superior de miembros, que generalmente acta
profesionalmente, ejerce influencia sobre otro inferior. (Myntz, pg. 126). Este tipo de
autoridad ya lo mencionamos ms arriba cuando hablamos acerca del segundo tipo de
objetivos que persigue una organizacin. A este tipo de estructura de autoridad lo
llamaremos superior/inferior
Es necesario mencionar tambin que existen otros aspectos acerca de la estructura de
autoridad que tienen que ver con lo que Weber llamo los tipos de dominacin. Para
Weber, la dominacin es la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo
determinado para mandatos especficos (Weber, 1983, pg. 170). Adems, para Weber,
la dominacin implica que haya un mnimo de voluntad de obediencia entre los sujetos.
Esto indica ya que una relacin de autoridad hay que estudiarla en ambas direcciones:
Cmo justifican los dominadores su pretensin a la obediencia y por qu motivos se
someten los dominados a sus rdenes? (Myntz, pg. 135). De esta manera, con
respecto a la primera pregunta, Weber divide en tres los tipos de dominacin legtima
que se distinguen por la manera de imponer su pretensin de legitimidad:
dominacin de carcter racional: que descansa en la creencia en la legalidad de
ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas
ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal); de carcter tradicional: que
descansa en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones que rigieron desde
lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer
autoridad (autoridad tradicional); de carcter carismtico: que descansa en la entrega
extracotidiana a la santidad, herosmo o ejemplaridad de una persona y a las
ordenaciones por ella creadas o reveladas (autoridad carismtica) (Weber, pg. 172)
Sin embargo, Myntz afirma que para el estudio de las organizaciones, ms importante
que analizar la pretensin de legitimidad que se da en una organizacin, es ver los
fundamentos por los cuales los sujetos obedecen. Myntz apoya esta idea afirmando que
el hecho de que al que manda se le exija una determinada legitimidad no quiere decir,
sin embargo, que esta exigencia sea aceptada tambin por sus subordinados y que sea el
fundamento de su obediencia (Myntz, pg. 136). De esta manera, es importante ver si
los miembros de la organizacin obedecen tal vez por otras cuestiones como, por
ejemplo, por mantener sus ingresos, por prestigio, etc.
Marco metodolgico
Para lograr entender estos aspectos acerca de la estructura de la iglesia Jehov,
utilizaremos la herramienta metodolgica de la entrevista semiestructurada. Para Ral
Estrada y Jean- Pierre Deslauriers, la entrevista
se trata de una situacin cara a cara, donde se da una conversacin ntima de
intercambio recproco, en la cual el informante se convierte en una extensin de
nuestros sentidos y asume la identidad de un miembro de su grupo social. En esta
interrelacin, se reconstruye la realidad de un grupo y los entrevistados son fuentes de
informacin general, en donde hablan en nombre de gente distinta proporcionando datos
acerca de los procesos sociales y las convenciones culturales (Ral Eduardo Lpez
Estrada; Jean- Deslauriers, 2011, pg. 2)
El tipo de entrevistas que se harn en esta organizacin vara de acuerdo a las temticas
y a las personas a las que se hacen las preguntas. En primer lugar estn las primeras
entrevistas enfocadas hacia la obtencin de informacin general (determinar cules son
los objetivos principales de la organizacin, quien la cre, sus motivos y por quienes)
acerca de la organizacin y a determinar el tipo de dominacin que est legitimado por
el lder principal de la iglesia. En este caso la entrevista se har al pastor principal de la
iglesia Jehov, y si es necesario, a alguno de los pastores secundarios de la
organizacin. En segundo lugar, el siguiente tipo de entrevistas estar enfocado a
determinar el tipo de autoridad que se da en la organizacin. De esta manera, se buscar
determinar cules son la divisin de los puestos y de las actividades, el tipo de
miembros que se encuentran en ellas, y la estructura de la jerarqua. Esta entrevista
puede estar dirigida hacia el mismo pastor principal de la iglesia y hacia algunos de los
miembros administrativos Por ltimo, el tercer tipo de entrevistas estar enfocada hacia
determinar el fundamento de la obediencia de los miembros de la organizacin y si esta
tiene relacin con el tipo de dominacin legitimado por el pastor principal de la iglesia.
En este caso se harn entrevistas a algunos miembros del cuerpo administrativo de la
iglesia.
Descripcin de la iglesia Jehov
La iglesia Jehov fue creada en el ao 1984 y en primer lugar funcion como parte de
un proyecto a nivel mundial llamado proyecto 700. Este proyecto consista en
pequeas congregaciones que se reunan en alguna casa de alguno de los miembros para
estudiar la palabra de Dios. Posteriormente, por la llegada de misioneros
estadounidenses, esta pequea congregacin va tomando ms forma y alcance, y se
forma como tal una iglesia. Junto con esta configuracin de esta pequea congregacin
en una iglesia, viene tambin la adjuncin de esta organizacin a la Conferencia
Evanglica de las Asambleas de Dios del Ecuador1(CEADE). Esta gran organizacin
1 La Conferencias Evanglica de las Asambleas de Dios en el Ecuador es
parte de una organizacin mundial mucho ms grande llamada las
Asambleas de Dios. Las Asambleas de Dios, que fue creada en Estados
Unidos en 1914 es nada ms que una fraternidad de iglesias que se rigen
bajo ciertos principios y objetivos y que se apoyan mutuamente. A Las
Asambleas de Dios es conocida por ser una de las organizaciones
pentecostales ms grandes del mundo y que buscan predicar el Evangelio a
todas las naciones y pueblos.
Sin embargo, la iglesia como tal, desde que se anexa a Asambleas de Dios, tiene varios
procesos de transformacin. Hubo por varios aos cambios con respecto a lugar donde
se hacan las predicas, y de los miembros que la conformaban. Uno de los puntos clave
con respecto a la consolidacin total de esta organizacin tiene que ver con la llegada
del pastor principal de la iglesia en 1989. Otro de los puntos claves con respecto a la
consolidacin total de la iglesia tuvo que ver tambin con la construccin de un lugar
fijo, a principios de los aos noventa, donde se podan hacer las predicas, charlas, etc.,
ya que antes, los miembros de la iglesia tenan que alquilar un lugar para poder ofrecer
todos los servicios religiosos.
Actualmente, la iglesia Jehov es parte an de las Asambleas de Dios, y sigue por tanto
sus reglamentos; sin embargo, uno de los fines de la organizacin es cada da lograr ser
ms independientes. Esto lo podemos comprobar con lo que mencion uno de los
pastores asistentes del pastor principal:
nosotros somos ya una iglesia autnoma, que ya hemos cumplido, en todo este tiempo,
ciertos requisitos que la Conferencia Evanglica nos pide, [que son]: tener miembros
bautizados2, ya ser autosostenibles, autosustentables, autogobernables, incluso,
autoexpandibles. Entonces eso nos hace ya una organizacin como iglesia, aunque
seguimos siendo parte de las Asambleas de Dios (Cornejo, 2014) .
iglesia tendra que ver con algn problema de salarios. Sin embargo, no fue posible
obtener informacin ms detallada acerca de este aspecto.
El tipo de dominacin
Si bien Weber da toda una descripcin acerca de los tipos de dominacin que existen (de
carcter racional, de carcter tradicional de carcter carismtico), estos son tipos ideales
que nos permiten comprender el mundo social, ms no son clasificaciones que de por s
se podran encontrar en la realidad. Para Weber, los diferentes tipos de dominacin estn
entrelazados en mltiples mezclas dependiendo de los contextos econmicos y sociales.
Como el mismo Weber lo afirma:
Por el momento nos limitaremos a sealar el hecho de que al considerar el asunto de
esta manera no pretendemos adoptar el nico punto de vista posible ni pretendemos que
las estructuras empricas de dominacin, en su conjunto, deban responder a algunos de
estos tipos "puros". Al contrario, la mayor parte de los casos empricos muestran una
mezcla o un estado de transicin entre varios de estos tipos puros. (Weber, 1999, pg.
45).
Hecha esta aclaracin acerca de los tipos de dominacin podemos ahora describir cul
es el tipo de dominacin que rige por sobre toda la estructura jerrquica de la iglesia
Jehov. En primer lugar, es necesario afirmar, como ya lo hemos hecho varias veces,
que la cabeza de esta organizacin est representada por el pastor principal de la iglesia
y por sus suplentes; y estos son los que ejercen la dominacin por sobre todos los
miembros de la organizacin. Podemos afirmar con esto, que en el caso de la iglesia
Jehov, el tipo de dominacin que existe de parte de los pastores es de tipo tradicionalcarismtica. Para explicar esta situacin debemos entender qu implica ser pastor y qu
relacin tiene este cargo con la las escrituras de la Biblia.
Segn las escrituras de la Biblia, los pastores son personas designadas por Dios para
guiar en el caminar cristiano a todos los miembros de la iglesia. Dios proporciona a su
pueblo hombres con los dones necesarios para apacentar al rebao de sus hijos, segn la
promesa de Jer.3: 15: os dar pastores segn mi corazn, que os apacienten con ciencia
y con inteligencia. (Nelson, pg. 490). Otros versculos bblicos que legitiman la
presencia de los pastores en las iglesias son: Hechos. 14: 23: Y constituyeron ancianos
en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quin
haban credo; Hebreos 13: 17. Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos;
porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo
En otras palabras, por el mandato divino de la biblia, y por tanto de Dios, toda iglesia
debe tener un pastor encargo de guiar a sus miembros.
Con respecto al lado carismtico de esta dominacin, los pastores tambin legitiman su
posicin por haber recibido una revelacin de que deben ser quienes guen al rebao, y
por poseer ciertas caractersticas especiales para hacerlo. Esto lo comprobamos con lo
que afirm uno de los pastores asistentes al mencionar que
el trabajo pastoral tiene que ver netamente con un llamado de Dios. [] En nuestro
caminar cristiano vamos teniendo experiencias personales con Dios, porque justo eso es
la comunin con Dios. Ah los siervos que hemos escogido este estilo de vida de ser
pastores, lo hacemos por un llamado de Dios, no es algo voluntario nuestro nicamente,
sino un llamado especial de Dios. (Cornejo, 2014)
De esta manera, este don de ser pastor no es asignado por Dios a cualquier hombre
sobre la tierra, sino que son algunos los llamados para cumplir esta labor. Adems, con
respecto a las cualidades especiales del pastor, estos cumplen con ciertos dones
especiales que son dados por la comunin que tienen con Dios. Algunos de estos dones
son: que est lleno del Espritu Santo (es decir que tiene la sabidura de Dios para lograr
actuar frente a las situaciones del mundo), no iracundo, mantener una vida irrepensible,
tener buen testimonio, humildad, que tenga el don de ensear, que sea un buen ejemplo,
entre otras cosas5. Tales son los dones que tiene el pastor, que hasta la Biblia llama a que
todos imiten su ejemplo. Como lo dice Hebreos 13: 17: Acordados de vuestros
pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de
su conducta, e mitad su fe
Sin embargo, como ya lo habamos mencionado, para Myntz el tipo de dominacin
tambin tiene que ver con cmo los otros miembros de la organizacin miran a la
autoridad. En este caso las entrevistas hechas a varios miembros de los departamentos
5 Para mayor informacin acerca de los dones que debe tener un pastor
podemos entrar a esta pgina:
http://www.elcristianismoprimitivo.com/doct34.htm
de la iglesia, como a algunos lderes de ministerios nos pueden ayudar con esto. Una de
las preguntas hechas en la entrevista fue Qu le motiva a usted a estar en la iglesia y a
tener un puesto especfico en ella? Todos respondieron que se encuentran en la iglesia
porque sienten que estn cumpliendo un llamado de Dios, y porque lo estn alabando y
cumpliendo sus mandamientos al estar encargados de cierta actividad. Para comprobar
esto vamos a transcribir algunas de las respuestas de los entrevistados con respecto a
esta pregunta.
La encargada del ministerio de Informacin: Pues siento que Dios ha hecho un
llamado especial en m para estar en este puesto. Adems yo me especialice en la
universidad para estar en este puesto y quiero poner mis talentos para agradar a Dios.
(Entrevistado1, 2014) En el caso de la encargada del departamento financiero: Yo
mijito estoy muy agradecida con Dios por estar en este puesto. l me ha dado las
habilidades y las tcnicas para estar aqu; yo no estoy aqu por el dinero, sino solo para
agradarle a l (Entrevistado2, 2014). En el caso de la encargada del ministerio de
anfitriones: Dios ha tenido misericordia conmigo, y yo quiero alabarle estando en este
puesto (Entrevistado3, 2014).
De esta manera podemos ver que la razn principal por la que algunos miembros de la
organizacin se encuentran ah y obedecen las diferentes reglas de la organizacin, no
se debe a la autoridad pastoral, sino a Dios. La mayora siente al igual que el pastor, que
ha tenido un llamado por parte de l para estar en ese puesto.
Sin embargo, la siguiente pregunta que se hizo a los entrevistados nos da otra mirada
acerca del tipo de dominacin: Es el pastor un directivo puesto por Dios? Qu
funciones cumple? Todos contestaron que el pastor es el encargado de manejar a la
iglesia y que l es un hombre puesto por Dios para guiar al rebao. Esto lo
comprobamos de igual manera con lo mencionado por algunos encargados de los
ministerios y por los diconos
Uno de los diconos de la iglesia. Para m el pastor Eduardo (nombre alternativo) tuvo
un proceso largo en su vida en donde Dios le fue revelando poco a poco la funcin que
deba cumplir. Y pues, bueno, el pastor cumple muchas funciones en la iglesia, pero la
principal [] es evangelizar a la gente y guiar a nosotros que somos siervos del Seor.
(Entrevistado4, 2014) Uno de los directivos de los Sacramentos: Pues claro, la misma
Biblia dice que los pastores son puestos por decisin del Seor. El pastor es el encargo
Conclusin
Es necesario mencionar ahora algunas limitaciones con respecto a la investigacin
hecha acerca de la iglesia Jehov. En primer lugar, con respecto al tipo de dominacin
que rige en la iglesia, es necesario mencionar que no se tom en cuenta cmo conciben
los miembros de rango inferior de la iglesia (por sobre los que la organizacin acta) al
tipo de dominacin que rige en ella, y si es que ellos la legitiman y reconocen. La razn
por la que no se tom en cuenta este aspecto tiene que ver con los lmites propios de
esta investigacin. En realidad, el intentar determinar este aspecto tendra que ir con una
investigacin mucho ms profunda, en donde se hagan entrevistas o encuestas a una
muestra representativa de los miembros de rango inferior de la iglesia. Sera necesario
tomar en cuenta, para investigar esto, diferentes variables cmo gnero, edad, tiempo
que pertenece a la iglesia, grupo al que pertenece, entre otras cosas. Este tipo de
investigacin est mucho ms all de los lmites de este documento; sin embargo sera
importante realizarla ya que al fin y al cabo, los miembros de rango inferior son el gran
soporte por el que la iglesia se mantiene, ya que a ellos est dirigido el objetivo.
En segundo lugar, podemos afirmar que otras dimensiones de anlisis se deberan tomar
para entender a esta organizacin. Se podra intentar comprender, por ejemplo, el
problema de la eficacia y el rendimiento en la organizacin. Aqu existen tres factores
acerca del rendimiento: los medios disponibles de una organizacin (inputs), la
estructura y el funcionamiento de la organizacin, y las condiciones ambientales. Se vio
de manera muy rpida que en la iglesia existe un problema acerca de la recarga de
Bibliografa
CEADE. (23 de 12 de 2013). Conferencia Evanglica de las Asambleas de
Dios. Recuperado el 3 de 12 de 14, de Conferencia Evanglica de las
Asambleas de Dios: http://www.ceade.org/index.php/2013-11-09-0624-20/quienes-somos
CGAD. (09 de 03 de 2006). Requisitos y responsabilidades de los diconos y
los administradores. Recuperado el 04 de 12 de 2014, de Requisitos y
responsabilidades de los diconos y los administradores:
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Cornejo, J. W. (03 de 12 de 2014). La estructura de la iglesia Jehov. (J.
Salazar, Entrevistador)
Entrevistado1. (03 de 12 de 2014). Los tipos de dominacin. (J. Salazar,
Entrevistador)
Entrevistado2. (03 de 12 de 2014). Los tipos de dominacin. (J. Salazar,
Entrevistador)
Entrevistado3. (03 de 12 de 2014). Los tipos de dominacion. (J. Salazar,
Entrevistador)
Entrevistado4. (03 de 12 de 2014). Los tipos de dominacin. (J. Salazar,
Entrevistador)
Entrevistado5. (03 de 12 de 2014). Los tipos de dominacin. (J. Salazar,
Entrevistador)
Entrevistado5. (03 de 12 de 2014). Los tipos de dominacin. (J. Salazar,
Entrevistador)
Pastores
Principales
Pastores
suplentes
Diconos
Lderes de
Ministerios
Cuerpo
Pastoral
Departamentos