O Crime e os Criminosos
O homem o nico ser capaz de fazer mal a seu semelhante pelo simples prazer de
faz-lo. (Schopenhauer)
Introduo
Sem procrastinar o entendimento do tema em estudo, importante situar a violncia
frente ao seu agente, porquanto o homem que agride o seu prximo e fere a si mesmo.
No temos a pretenso de demonstrar as causas da crescente onda de criminalidade
violenta que assola nossa sociedade, to pouco o de apontar a frmula mgica que
combata tais causas. A razo simples; tal tema suscita discusses interminveis, uma
vez que envolve no somente o agente violento do crime e sua condio social, como
tambm posies ideolgicas pessoais.
A moderna Criminologia "cientifica", ao explicar o comportamento criminal se utiliza
basicamente de trs grandes grupos de modelos tericos, a saber: modelos de cunho
biolgico (Biologicistas), modelos de cunho psicolgicos (Psicologicistas) e, por
ltimo, modelos de cunho sociolgicos (Sociologia Criminal).
Para podermos situar o tema, far-se- no transcorrer do trabalho um breve estudo dos
modelos sociolgicos (Sociologia Criminal) e suas implicaes. Contudo, no devemos
nos esquecer que a criminologia uma cincia interdisciplinar, motivo pelo qual os
demais modelos no devem ser deixados de lado.
A violncia que emana do homem, mesmo que em detrimento de outro (nico) homem,
tomada pelo carter jurdico, nos remete a uma viso mais ampla de seu conceito; a
violncia reveste-se de um carter criminoso.
A par dos tempos em que a violncia era combatida no "olho por olho, dente por dente",
o Estado passou a ser o ente responsvel pela punio daquele que comete um crime, e
este, por sua vez, passou a ser classificado partindo do criminoso que o perpetra.
Sendo assim, necessrio, mesmo que brevemente, determinar as caractersticas de cada
agente delinquente.
1. Classificao dos criminosos
Nesse diapaso, num breve resumo podemos classificar os criminosos em:
Ocasionais: so aqueles que no possuem tendncia para o cometimento de crimes,
perpetrando-os, ocasionalmente, em virtude da influncia do meio social em que vivem.
Quase que em sua totalidade cometem furtos e estelionatos, mostram posteriormente um
arrependimento e, na medida em que so detidos, assim que retornam liberdade
tendem a no mais delinquir;
Habituais: so os criminosos que cometem crimes desde a juventude e muitas vezes
desde a infncia. O que ocorre uma "evoluo da vida criminosa"; no raras vezes se
unem a quadrilhas e organizaes criminosas e cometem todos os tipos de crimes. No
se arrependem do crime cometido, faz da delinquncia um meio de vida;
Impetuosos: so aqueles que cometem crimes levados pela forte emoo, sem
premeditar seu contento; cometem na sua maioria crimes passionais, arrependendo-se
posteriormente.
Merton, por sua vez, entende que a anomia ocorre quando existe uma disfuno entre as
normas e as metas culturais com os meios institucionalizados, de forma que os
indivduos acabam por recorrer a comportamentos de adaptao para atingir as metas
culturais existentes na sociedade.
2.1. Teoria do Conflito
Tal teoria contempla o crime como fruto dos conflitos existentes na sociedade, sendo
certo que nem sempre tais conflitos so nocivos a ela. O comportamento delitivo uma
reao desigual e injusta distribuio de poder e riqueza na sociedade (5).
A teoria do conflito se subdivide em duas linhas de pensamento, a saber:
Teorias do conflito no Marxistas - O crime nada mais do que um resultado normal
das tenses sociais e carece de significado patolgico;
Teorias do conflito marxistas - Estas contemplam o crime como funo das relaes de
produo da sociedade capitalista. O delito sempre um produto histrico, patolgico e
contingente da sociedade capitalista. Tm suas razes no pensamento de Marx e Engels;
2.2. Teoria Subcultural
A sociedade, como um todo, formada por diversos sistemas de normas e valores
dentro de si mesma, sendo que tais grupos se organizam com seus prprios valores e
normas de condutas aceitas como corretas em seu meio, criando assim aquilo que se
chama de "subculturas".
Assim "a conduta delitiva no seria produto de desorganizao ou ausncia de valores
sociais, mas antes o reflexo e a expresso de outros sistemas de normas e de valores: os
subculturais"(6) .
3. Teoria da Associao Diferencial ou Aprendizagem Social
Os defensores de tal teoria entendem que o comportamento criminoso e a delinqncia
so frutos de um processo de aprendizagem e, em sendo assim, "o comportamento
delituoso se aprende do mesmo modo que o indivduo aprende tambm condutas e
atividades lcitas, em sua interao com pessoas e grupos, e mediante um complexo
processo de comunicao. O indivduo aprende no s a conduta delitiva, seno tambm
os prprios valores criminais, as tcnicas comissivas e os mecanismos subjetivos de
racionalizao (justificao ou autojustificao) do comportamento desviado"(7) .
CAPTULO III
Condio Social versus Violncia
Introduo
"crem os socialistas que, removidas certas instituies e attingido o ideal que elles
proclamam, cessaria a maior parte dos delictos"(11) .
- Marginal quem mora na favela!!!
Em tais locais, por exemplo, ademais do contato dirio da violncia com os moradores,
suas prprias condies refletem a falta absoluta de condies humanas de vida; as
pessoas vivem ao lado de esgotos, "moram em residncias" sem o mnimo de estrutura,
sem falar da precariedade de subsistncia frente sua condio social.
Tal realidade denota a falta de oportunidade de emprego e a ineficcia do seu ganho
refletir em melhores condies de SOBREVIVNCIA.
Muitos acreditam que o aumento da desigualdade social o responsvel pela violncia
que impera hodiernamente. Ora, se assim o fosse, certo seria dizer que a violncia se
voltaria to somente contra os mais abastados; no entanto, o que se v a
indiscriminada violncia, ou seja, o "no abastado", ou mais, "o miservel" possui
chances iguais de ser violentado em seus mais diversos bens quanto aquele que ostenta
boa situao econmica.
O que ocorre - certamente - que a falta de condies econmicas refletem e geram
outros maus; a desigual repartio da riqueza condena uma parte da populao
misria, e com esta falta de educao, de moradia, de alimento, de condies mnimas
de sobrevivncia, de falta total de esperana num futuro pouco melhor.
Tal assertiva reveste-se da realidade conquanto os "ricos" tambm cometem crimes; h
aqueles que no esto privados de excelente moradia, educao pedaggica e familiar
exemplar, mas nem por isso deixam, absolutamente, de estarem "aptos" delinqncia.
Os abastados trazem consigo diferentes fatores que os levam ao crime. Algumas vezes,
"o pobre" rouba visando o sustento de seus familiares, ou ainda, o faz em busca de
melhores condies de vida. O "rico", de outra feita, j dispe de tudo que necessita
porquanto se alimenta com dignidade, sua famlia detm certas "regalias", no
possuindo, a priori "desculpa para roubar".
Possui, todavia, o que o homem tratou chamar de ganncia.
- Utpica e hipoteticamente refletindo, no podia ele dispor de seus bens em excesso a
favor daquele que no os tem? - Assim no sendo, necessita ainda de mais, e, sobretudo,
precisa delinqir para alcanar este algo mais?
bvio que as dificuldades econmicas pelas quais passam nosso pas, refletem na
populao em geral, sobretudo nas camadas mais pobres, na grande parte miserveis;
contudo isso no importa necessariamente em que se tornem criminosos.
Vrios so os exemplos de que pobreza no implica em conduta criminosa, sendo o
maior de todos, no nosso ponto de vista, aquele em que o indivduo se coloca como um
animal de carga e passa a puxar um carrinho no qual deposita papelo ou ferro velho,
para sustentar a si e sua famlia. Tais pessoas preferem o caminho mais difcil, ou seja,
passar fome a cometer delitos.
Os que o leva a no cometer crimes difcil responder, mas sem dvida, tal resposta se
baseia, necessariamente, na sua personalidade (sentimento, valores, tendncias e
volies).
Exatamente por serem vrios os exemplos, entendemos no ser lcito ao criminoso
escorar-se na condio social para justificar seus atos violentos. Em sua maioria, aquele
que comete crime por passar fome, no usa da violncia para comet-los, opta no mais
das vezes por cometer pequenos furtos (chamado furto famlico).
Tambm verdade que podemos encontrar atitudes violentas e crimes violentos em
todas classes sociais, do contrrio como explicar crimes como o cometido pelo
jornalista Pimenta Neves, o do promotor de justia Igor Ferreira que matou a esposa
grvida de oito meses, dentre tantos outros.
Contudo, no podemos nos apartar da realidade e negar que no seio da populao
mais carente e miservel que a violncia e os crimes violentos encontram campo
propcio para se desenvolver, ademais dos motivos anteriormente expostos.
Nesse passo, os crimes violentos no se resumem em homicdios, no entanto esse um
bom parmetro para demonstrarmos nossa posio. Segundo dados fornecidos pela
Secretaria de Segurana Pblica, no tocante ao ano de 1999, podemos observar a maior
incidncia de homicdios (100.000 habit.) no municpio de So Paulo nas reas dos
Distritos Policiais em que se encontram as populaes mais carentes tais como Jardim
Angela - 116,23; Cidade Ademar - 106,06; Iguatemi - 100,11; Parque So Rafael - 96,16
e Graja - 95,62 ao passo que h uma menor incidncia nas reas dos Distritos Policiais
em que se encontram populaes de classes mdia e alta, tais como Moema - 4,11;
Jardim Paulista - 8,22; Vila Mariana - 11,55; Perdizes - 14,73 e Alto de Pinheiros 16,49 (Apndice, p. VI e VII).
No podemos assim responder se o homem violento produto do meio em que vive ou
se ele forja tal meio ao seu talante, ou seja, se o meio produto do homem; no entanto,
com certeza, podemos dizer que a grande massa de miserveis, principalmente aqueles
que coabitam em favelas, convivem no seu dia a dia com um alto grau de violncia,
comparvel somente a Estados que se encontram em constante guerra.
Diante das estatsticas e nmeros no h argumentos.
CAPTULO IV
Concluso
Hodiernamente, as causas da criminalidade violenta vm sendo discutidas sob dois
aspectos principais: penas insuficientes e falta de oportunidade social.
Para alguns, os crimes violentos, dentre os quais o roubo, a extorso mediante
seqestro, o homicdio etc., dar-se-iam em razo das "pequenas" penas previstas em
nossa legislao. Apregoam uma reforma legislativa e, por conseqncia, uma
exasperao das penas naqueles crimes tidos como violentos, insinuando que tal
providencia seria a panacia de todos os males. Para estes sempre bem intencionados polticos muitas vezes - os "direitos humanos so para os humanos direitos".
Outros entendem que esse no o caminho; defendem a posio segundo a qual o
delinqente comete crimes em razo da falta de oportunidades oferecidas a ele e que as
dificuldades encontradas esto acima do tolerado por qualquer um. Apregoam que os
delinqentes s se tornam criminosos porquanto teriam sido abandonados pelo Estado e
pela sociedade. Para estes - outros polticos bem intencionados - correto afirmar: "coitado do ladro"!
De fato, a situao em que se encontra o pas em muito contribui para que as aes
tidas como ilcitas ou criminosas aumentem cada vez mais.
Poderamos, inclusive, dizer tratar-se de um efeito "bola de neve", pois, a criminalidade
no pode ser tratada como um fator isolado, fora de um contexto social que relaciona
educao, trabalho, existncia digna etc.
O Brasil , notadamente, um agrupamento de diferentes culturas e costumes, de forma
que a criminalidade deve ser "tratada" conforme tais aspectos especficos em cada parte
do pas.
No bastam discursos sofistas para sanar as falhas do sistema, mas sim, uma postura
ativa da sociedade com um todo, pois, sem dvida alguma, a mentalidade social em
muito contribui para o aumento da criminalidade.
O indivduo que uma vez cometeu um lapso ser tido sempre como criminoso no meio
social em que vive, sofrendo os preconceitos refletidos por suas atitudes.
Falta confiana, credibilidade, entre os homens, mas, principalmente, no sistema
poltico nacional, visto como um sistema falido e sem solues mediatas ou imediatas.
A sociedade clama por solues e, enquanto o Estado no as promovem, os cidados
tentam fazer seu papel, conforme podemos analisar pelas palavras (exatas) de um
indivduo considerado um dos "fundadores" da organizao denominada Primeiro
Comando da Capital, vulgo PCC:
"No somos uma organizao criminosa, muito menos uma faco, no somos uma
Utopia e sim uma transformao e uma nova filosofia: Paz, Justia e Liberdade.
Fazemos parte de um comportamento carcerrio diferente, aonde um irmo jamais
deixar outro irmo sobre o peso da mo de um opressor, somos um sonho de luta,
somos uma esperana permanente de um sistema mais justo, mais igual, aonde o
oprimido tenha pelo menos uma vida mais digna e humana. Nascemos num momento de
opresso em um campo de concentrao, sobrevivemos atravs de uma unio, a semente
foi plantada no asfalto, no cimento, foi regada a sangue, a sofrimento, ela gerou vida,
floreceu, e hoje se tornou o "brao forte" que luta a favor de todos oprimidos que so
massacrados, por um sistema covarde, capitalista e corrupto, um sistema que s visa
massacrar o mais fraco. O sistema ensiste em nos desmoralizar com calnias e
difamaes, nos rotulam como monstros, como anti-sociais, mas tudo isso parte de
uma engrenagem que s visa esconder uma realidade uma verdade ou seja o sistema
prescisa de um bode-expiatrio. Muitos irmos j morreram nessa luta desigual muitos
se sacrificaram de corpo e alma por um ideal.. Hoje o que o sistema negava, o que ele
repudiava. Hoje ele obrigado a admitir a sua existncia. O prprio sistema criou o
"Partido". O 'Partido", parte de um sonho de luta, hoje somos fortes aonde o inimigo
fraco, a nossa revoluo est apenas comeando, hoje estamos preparados,
psicologicamente, espiritualmente e materialmente, para dar nossa prpria vida em prl
da causa. A revoluo comeou no sistema Penitencirio e o objetivo maior,
revolucionar o sistema, governamental, acabar com este regime capitalista, aonde o rico
cresce e sobrevive, massacrando a classe mais carente. Em quanto crianas morrerem de
fome, dormirem na rua, no terem oportunidade de uma alfabetizao, de uma vida
digna, a violncia s se tornar maior, as crianas de hoje, que vendem "doces" no farol,
que se humilham por uma esmola, no amanh bem prximo, atravs do crime, ir por
todo dio, toda rebeldia para transformar seus sonhos em realidade, pois o oprimido de
hoje ser, o opressor de amanh, o que no se ganha com palavras se ganhar atravs da
violncia e de uma arma em punho. Nossa meta atingir os poderosos, os donos do
mundo e a justia desigual, no somos criminosos por opo e sim somos o que somos
por uma sobrevivncia somos subversivos e idealistas. Se iremos ganhar essa luta no
sabemos, creio que no, mas iremos dar muito trabalho, pois estamos preparados para
morrer e renascer na nossa prpria esperana de que nosso grito de guerra ir se
espalhar por todo Pas. Pois se derramarem nosso sangue, e o nosso partido ser
escutado, com certeza aparecero outros que iro empunhar armas em prol de uma nica