REAVIVAMENTO OU SEPULTAMENTO

TEXTO BASE: APOCALIPSE 3:1-4

Ao anjo da igreja de Sardes escreva o seguinte: Esta a mensagem

daquele que tem os sete espritos de Deus e as sete estrelas. Eu sei
o que vocs esto fazendo. Vocs dizem que esto vivos, mas, de
fato, esto mortos. Acordem e fortaleam aquilo que ainda est
vivo, antes que morra completamente; pois sei que o que vocs
fizeram no est ainda de acordo com aquilo que o meu Deus exige.
Portanto, lembrem do que aprenderam e ouviram. Obedeam e se
arrependam. Se no acordarem, eu os atacarei de surpresa, como
um ladro, e vocs no ficaro sabendo nem mesmo a hora da
minha vinda. Mas alguns de vocs de Sardes tm conservado limpas
as suas roupas. Vocs andaro comigo vestidos de roupas brancas,
pois merecem esta honra. (Ap 3:1-4)

INTRODUO
1.

A histria da igreja de Sardes tem muito a ver com a histria da cidade de

Sardes.
a. A glria de Sardes estava no seu passado.
b. Sardes foi a capital da Ldia no sculo VII a.C., viveu seu tempo ureo
nos dias do rei Creso.
c. Era uma das cidades mais magnficas do mundo nesse tempo.

2.

Caractersticas de Sardes:
a. Situada no alto de uma colina, amuralhada e fortificada, sentia-se
imbatvel e inexpugnvel.
b. Seus soldados e habitantes pensavam que jamais cairiam nas mos
dos inimigos.
c. De fato a cidade jamais fora derrotada por um confronto direto.
d. Seus habitantes eram orgulhosos, arrogantes, e auto-confiantes.

3.

A queda de Sardes:
a. Mas a cidade orgulhosa caiu nas mos do rei Ciro da Prsia em 529
a.C., quando este cercou a cidade por 14 dias, e quando seus soldados
estavam dormindo, ele penetrou com seus soldados por um buraco na
muralha, o nico lugar vulnervel, e dominou a cidade.
b. Mais tarde, em 218 a.c., Antoco Epifnio dominou a cidade da mesma
forma.
c. Esta queda teve como causa a auto-confiana e falta de vigilncia dos
seus habitantes.
d. Os membros dessa igreja entenderam claramente o que Jesus estava
dizendo, quando afirmou: Sede vigilantes! seno virei como ladro
de noite.

4.

A reconstruo de Sardes:
a. A cidade foi reconstruda no perodo de Alexandre Magno e dedicada
deusa Cibele.
b. Essa divindade padroeira era creditada com o poder especial de
restaurar vida aos mortos.
c. Mas a igreja estava morrendo e s Jesus poderia dar vida aos crentes.

5.

A nova reconstruo e decadncia moral:

a. No ano 17 d.C. Sardes foi parcialmente destruda por um terremoto e
reconstruda pelo imperador Tibrio.
b. A cidade tornou-se famosa pela alto grau de imoralidade que a invadiu e
a decadncia que a dominou.

6.

A situao da Igreja de Sardes:

a. Quando Joo escreveu esta carta, Sardes era uma cidade rica, mas
totalmente degenerada.
b. Sua glria estava no passado e seus habitantes entregavam-se agora
aos encantos de uma vida de luxria e prazer.
c. E dentro deste contexto a igreja tornou-se como a cidade.
i. Em vez de influenciar, foi influenciada.
ii. Era como sal sem sabor ou uma candeia escondida.
iii. A igreja no era nem perigosa nem desejvel para a cidade de
Sardes.
d. nesse contexto que vemos Jesus enviando esta carta igreja.
i. Sardes possua uma poderosa igreja, dona de um grande nome.
ii. Uma igreja que tinha nome e fama, mas no vida.
iii. Tinha performance, mas no integridade.
iv. Tinha obras, mas no dignidade.

7.

A necessidade do reavivamento:
a. A esta igreja Jesus envia uma mensagem revelando a necessidade
imperativa de um poderoso reavivamento.
b. Uma atmosfera espiritual sinttica substitua o Esprito Santo naquela
igreja.
i. Ela substitua a genuna experincia espiritual por algo simulado
ou genrico.
ii. A igreja estava caindo num torpor espiritual e precisava de
reavivamento.
iii. O primeiro passo para o reavivamento ter conscincia de que h
crentes mortos e outros dormindo que precisam ser despertados.
c. No diferente o estado da igreja hoje.
i. Ao sermos confrontados por aquele que anda no meio dos
candeeiros, precisamos tambm tomar conhecimento da nossa
necessidade de reavivamento hoje.
ii. Devemos olhar para esta carta no como uma relquia, mas como
um espelho, ao qual podemos ver a ns mesmos.

DESENVOLVIMENTO
I. QUANDO QUE A IGREJA NECESSITA DE UM REAVIVAMENTO?
1.

Quando h crentes que s tm o nome no rol da igreja, mas ainda esto

mortos espiritualmente, ou seja, ainda no so convertidos v. 1
a. A igreja vivia de aparncias
i. As palavras de Jesus igreja foram mais bombsticas do que o
terremoto que destruiu a cidade no ano 17 d.C.
b. A igreja tinha adquirido um nome.
i. A fama da igreja era notvel.
ii. A igreja gozava de grande reputao na cidade.
iii. Nenhuma falsa doutrina estava prosperando na comunidade.
iv. No se ouve heresias ou falso ensinos.
v. Aos olhos dos observadores parecia ser uma igreja viva e dinmica.
vi. Tudo na igreja sugeria vida e vigor, mas a igreja estava morta.
c. Era uma igreja apenas de rtulo, de aparncia.
i. A maioria dos seus membros ainda no eram convertidos.
ii. O diabo no precisou perseguir essa igreja de fora para dentro, ela
j estava sendo derrotada pelos seus prprios pecados.

d.

e.

f.

g.

2.

iii. A igreja parecia mais um cemitrio espiritual, do que um jardim

cheio de vida.
Porm, no nos enganemos acerca de Sardes, pois ela no o que o
mundo chamaria de igreja morta.
i. Talvez ela seja considerada viva mesmo pelas igrejas irms.
ii. Nem ela prpria tinha conscincia do seu estado espiritual.
iii. Todos a reputavam como igreja viva, florescente; todos, com
exceo de Cristo.
iv. Parecia estar viva, mas na verdade estava morta.
v. Tinha um nome respeitvel, mas era s fachada.
vi. Quando Jesus examinou a igreja mais profundamente, disse: No
achei as suas obras ntegra diante do meu Deus (v. 2).
vii. J. I. Packer diz que h igrejas cujos cultos so solenes, mas so
como um caixo florido, l dentro tem um defunto.
A reputao da igreja era entre as pessoas e no diante de Deus
i. A igreja tinha fama, mas no vida.
ii. Tinha pompa, mas no Pentecoste.
iii. Tinha exuberncia de vida diante dos homens, mas estava morta
diante de Deus.
iv. Deus no v como v o homem.
v. A fama diante dos homens nem sempre glria diante de Deus.
Aquela igreja estava se transformando apenas em um clube.
i. A f exercida pela igreja era apenas nominal
ii. O Cristianismo da igreja era apenas nominal.
iii. Seus membros pertenciam a Cristo apenas de nome, porm no de
corao.
iv. Tinham fama de vivos; mas na realidade estavam mortos.
v. Fisicamente vivos, espiritualmente mortos.
Ilustrao:
i. O pastor que anunciou o funeral da igreja. E colocou espelho no
fundo do caixo.

Quando h crentes que esto no CTI espiritual, em adiantado estado de

enfermidade espiritual v. 2
a. Na igreja havia crentes espiritualmente em estado terminal
i. A maioria dos crentes apenas tinha seus nomes no rol da igreja,
mas no no Livro da Vida.
b. Mas havia tambm crentes doentes, fracos, em fase terminal.
i. O mundanismo adoece a igreja.
ii. O pecado mata a vontade de buscar as coisas de Deus.
iii. O pecado mata os sentimentos mais elevados e petrifica o corao.
iv. No comeo vem dvidas, medo, tristeza, depois a conscincia
cauteriza, perde a vergonha.

c. Ilustrao: A bebida a mistura do sangue do pavo, leo, macaco e

porco.1
i. Quando o homem comea a beber, sente-se como um pavo, a
mais bela das criaturas.
ii. Depois, ruge como leo, demonstrando sua fora.
iii. O passo seguinte fazer peraltices como um macaco.
iv. Finalmente, chafurda-se na lama como um porco.
v. Fuja da bebida alcolica; essa dependncia pode lhe custar a vida.

3.

Quando h crentes que embora estejam em atividade na igreja, levam

uma vida sem integridade v. 2
a. Esses crentes tm vida dupla e suas obras no so ntegras.
i. Eles trabalham, mas apenas sob as luzes da ribalta.
ii. Eles promovem seus prprios nomes e no o de Cristo.
iii. Buscam a sua prpria glria e no a de Cristo.
iv. Honram a Deus com os lbios, mas o corao est longe do Senhor
(Is 29:13).
b. Os cultos so solenes, mas sem vida, vazios de sentido.
i. A vida dos seus membros estava manchada pelo pecado.
ii. Esses crentes so como os hipcritas que do esmolas, oram,
jejuam, entregam o dzimo, com o fim da ganhar a reputao de
serem religiosos.
iii. Eles so como sepulcros caiados, ou seja, ostentam aparncia de
piedade, mas negam seu poder (2 Tm 3:5).
iv. formalidade sem poder, reputao sem realidade, aparncia
externa sem integridade interna, demonstrao sem vida.
c. Esses crentes vivem um simulacro da f, uma faz-de-conta da religio
i. Cantam hinos de adorao, mas a mente est longe de Deus.
ii. Pregam com ardor, mas apenas para exibir sua cultura.
d. Deus quer obedincia, e a verdade no nosso ntimo.
i. Caim ofertou a Deus, mas sua vida e seu culto foram rejeitados.
ii. O povo na poca de Isaas comparecia ao templo, mas Deus estava
cansado de suas cerimnias pomposas sem o acompanhamento
da vida santa.
iii. Ananias e Safira ofertam, mas para a promoo de seus prprios
nomes.
iv. Em Sardes os crentes esto falsamente satisfeitos e confiantes;
so falsamente ativos, falsamente devotos e falsamente fiis.

4.

Quando h crentes se contaminando abertamente com o mundanismo

v. 4
a. A causa da morte da igreja de Sardes era no a perseguio, nem a
heresia, mas o mundanismo, ou seja, onde reina a morte pelo pecado,
no h morte pelo martrio.
i. A maioria dos crentes estava contaminando as suas vestiduras.
ii. Isso um smbolo da corrupo.
iii. O pecado tinha se infiltrado na igreja.
iv. Por baixo da aparncia piedosa daquela respeitvel congregao
havia impureza escondida na vida de seus membros.
b. Viviam uma vida moralmente frouxa e o mundo estava entrando dentro
da igreja.
i. A igreja estava se tornando amiga do mundo, amando o mundo e
se conformando com ele.
ii. O fermento do mundanismo estava se espalhando na massa e
contaminando a maioria dos crentes.
c. Os crentes no tinham coragem de ser diferentes.
i. Eram como Sanso (Jz 14:10) e no como Daniel (Dn 1:8), que
resolveu firmemente em seu corao no se contaminar.