FD - FACULDADE DE DIREITO
DIREITO CONSTITUCIONAL
CUIAB MT
ABRIL/2015
1. INTRODUO
O homem, como dito em A Poltica por Aristteles, um ser social. Participa de relaes
sociais, convive com seus pares em sociedade e a partir disso constri seu conhecimento e
forma sua conscincia sobre os mais diversos temas. Essa, por mais que seja construda tendo
por base suas relaes sociais e todos os demais conhecimentos conseguidos durante o
decorrer da vida do indivduo, interna a ele, no produzindo problemas e conflitos sociais.
(SILVA, 2005)
No entanto, quando essa conscincia transpe os limites individuais, quando o indivduo a
manifesta, exteriorizando-a, que surge a necessidade de disciplinar essa expresso de forma a
tornar possvel o seu exerccio por todos na sociedade, visto que convivendo socialmente, os
indivduos tm a tendncia e necessidade de se expressarem e trocarem ideias e opinies em
suas relaes.
Um exemplo do exerccio dessa liberdade a solicitao por advogado ao juiz, no momento
de uma audincia, para que se interrompesse a audincia de forma que seu cliente pudesse
1 Estudantes do segundo ano do curso de Direito da Faculdade de Direito da Universidade Federal de
Mato Grosso (UFMT). Crticas e contato pelos E-MAILs: allan_rsb@hotmail.com,
allana1.stefanny@gmail.com, fabriciolimadapaz@hotmail.com, joelcioormond@gmail.com,
luana.souza@ufv.br, araujo.qm@gmail.com.
praticar o Salat (orao diria mulumana) voltado para Meca, como visto em Ribeiro (2013).
Para ele o juiz, nesse caso hipottico deveria atender a solicitao tendo em vista dar
efetividade prtica da liberdade de crena pelo seu cliente uma vez que com isso tambm
no se estaria restringindo direito de outrem ou perturbando a ordem pblica.
Nesse sentido, a Constituio, reconhece a liberdade de opinio nas suas duas acepes, tanto
interna como externa, como a liberdade de pensar e dizer o que se cr verdadeiro, tendo, todo
indivduo, o direito de professar a f que melhor lhe aprouver, bem como no adotar nenhuma
delas, criar a sua prpria religio, assim como adotar qualquer linha filosfica, cientfica ou
poltica, podendo, da mesma forma, abster-se de adotar qualquer uma delas. (SILVA, 2005)
constituio do Acre, o que propiciou a anlise do tema pelo STF no julgamento da ADI
2.076-AC, Rel. Min. Carlos Velloso, que declarou a irrelevncia jurdica do prembulo (que
serviria apenas como diretriz interpretativa das normas constitucionais) e a no
obrigatoriedade da evocao nas constituies estaduais.
3. LIBERDADE RELIGIOSA
De acordo com Silva (2005), insere-se a liberdade religiosa entre as liberdades espirituais,
sendo as suas formas de expresso, formas de manifestao de pensamento. Entretanto, mais
complexa em virtude das bvias implicaes que suscita. Para Moraes (2014), a contemplao
de tal liberdade no texto constitucional ptrio demonstra a maturidade do seu povo, visto ser
ela desdobramento da liberdade de pensamento e manifestao.
Tal liberdade comporta trs formas de expresso (formas que permitem ao indivduo a
exteriorizao de seus pensamentos e convices), quais sejam a liberdade de crena, a
liberdade de culto e a liberdade de organizao religiosa. (SILVA, 2005)
Pela primeira delas se afirma a liberdade que o indivduo tem de entrar, seguir, sair ou mudar
de determinada religio. Da mesma forma, afirma-se tambm a possibilidade de no se adotar
qualquer tipo de religio, se assim o preferir, de no crer, ser ateu ou agnstico. Entretanto,
isso no quer dizer que poder o indivduo impedir a prtica de um determinado credo por
outra pessoa, o que, por mais que estivesse pondo em exerccio a prtica de uma liberdade
sua, estaria da mesma forma restringindo a liberdade do outro.
Essa liberdade de crena, na maioria das vezes leva participao em cultos religiosos, com a
prtica de atos e hbitos inerentes religio escolhida, manifestaes essas que saem do
individual e passam para o coletivo atravs das reunies e cerimnias. Essa exteriorizao
coletiva da crena, seus ritos e tradies que Silva (2005) chama de liberdade de culto que,
inclusive, foi ampliada pela atual constituio, uma vez que no aparece mais com o seu
elemento limitador de observao da ordem pblica para a sua prtica, como ocorria nas
constituies precedentes.
o que acontece, por exemplo, quando pessoa adventista pede a realizao de prova de
concurso em dia e horrio diferente quando a realizao daquele se dar em um sbado:
RECURSO ORDINRIO - MANDADO DE SEGURANA - CONCURSO
PBLICO - PROVAS DISCURSIVAS DESIGNADAS PARA O DIA DE SBADO
- CANDIDATO MEMBRO DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA -
ou quando requer-se abono de faltas em aulas que se realizam nas noites de sexta-feira, como
o seguinte.
CONSTITUCIONAL E ADMINISTRATIVO. MANDADO DE SEGURANA.
ENSINO SUPERIOR. ADVENTISTA DO STIMO DIA. LIBERDADE DE
CULTO (CF, ART. 5, VI E VIII). ABONO DE FALTAS OCORRIDAS NA
DISCIPLINA MINISTRADA NO PERODO DE GUARDA. POSSIBILIDADE.
CONCLUSO DO CURSO. APLICAO DA TEORIA DO FATO
CONSUMADO. I - Com a garantia de ser inviolvel a liberdade de conscincia e de
crena (CF, arts. 5,VI), "ningum ser privado de direitos por motivo de crena
religiosa ou de convico filosfica ou poltica, salvo se as invocar para eximir-se de
obrigao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao alternativa, fixada
em lei" (CF, art. 5, VIII). II - O abono das faltas disciplina ministrada no perodo
de guarda da aluna, membro da Igreja Adventista do Stimo Dia, no pe em risco o
interesse pblico, nem configura, por si s, qualquer violao aos princpios da
igualdade, da impessoalidade, da moralidade nem da seriedade das normas
administrativas, posto que tal medida no implica em iseno de obrigao legal a
todos imposta, mas, to-somente, em possibilitar o seu cumprimento, sendo a
estudante submetida s mesmas avaliaes e atividades discentes, sem que seja
violado o seu direito fundamental liberdade de crena religiosa. III - Na hiptese
dos autos, tambm deve ser preservada a situao ftica consolidada pelo decurso do
tempo, uma vez que, amparada pela deciso judicial, assegurando a pretenso
deduzida no writ, a impetrante concluiu o curso superior. IV - Apelao e remessa
oficial desprovidas. Sentena confirmada.
(TRF-1 - AMS: 1770 RR 2005.42.00.001770-2, Relator: DESEMBARGADOR
FEDERAL SOUZA PRUDENTE, Data de Julgamento: 01/09/2006, SEXTA
TURMA, Data de Publicao: 02/10/2006 DJ p.136)
da unio, onde o Estado, por exemplo, poderia participar da escolha dos integrantes da cpula
de determinada religio e tambm na remunerao dos mesmos.
Por fim, cumpre destacar que a liberdade tratada neste tpico no absoluta. Ela, em virtude
de conflito com outro princpio ou liberdade, poder ser relativizada para garantir direito de
outrem em conflito com este e assim atender o interesse coletivo e bem comum.
(SALLA, 2013)
Quando essa compatibilizao no ocorre de forma efetiva, deixando que transparea as
opinies e convices pessoais do professor, surge ento a possibilidade de preconceitos e
bullying com os estudantes que no seguem a mesma linha de crena, como no caso dos
praticantes do candombl, mostrado por Caputo (2005), para quem o ensino religioso no
deveria ser ministrado em escolas pblicas, restrio essa no imposta s escolas particulares
vinculadas a determinada religio.
defensores
de
tais
feriados
religiosos
alegam
que
no
haveria
qualquer
Ficando assente que a imunidade vlida no apenas para o templo ou prdio onde se
realizam os cultos, mas tambm para todo o patrimnio, renda e servios relacionados
entidade religiosa, ou seja, estende-se a tudo o que for necessrio ao exerccio do culto.
4. ESCUSA DE CONSCINCIA
O direito de recusar o cumprimento de imposies que contrariem convices filosficas ou
religiosas, chamado de escusa de conscincia, de onde decorre a liberdade de conscincia,
religiosa ou de convico filosfica. (SILVA, 2005)
Entretanto, embora a constituio reconhea o direito a essa recusa, ela, como os demais
princpios no so absolutos. Tanto que h a sua possibilidade, caso que ento a lei
estabelecer prestao alternativa compatvel com as convices do indivduo. Recusando-se
ao cumprimento de prestao alternativa, ficar ento sujeito s penalidades definidas em lei.
4.3. Curandeirismo
Esse outro fato que merece anlise da legislao para que no haja bice ao exerccio da
liberdade religiosa, uma vez que o art. 284 do Cdigo Penal define o curandeirismo como
crime passvel de pena de deteno de seis meses a dois anos.
H, entretanto, que se notar a diferena entre curandeirismo e charlatanismo. Sendo que este,
segundo Bitencourt (2012), era originalmente utilizado para designar pessoas que apregoavam
com profuso e exageros em feiras ou vias pblicas as virtudes de seus produtos, estando
entre eles substncias ditas com efeitos curativos milagrosos. Semelhante ento tal conceito
ao de curandeirismo, estando aquele, no entanto, relacionado a pessoas que tm conscincia
da ineficcia dos produtos por eles ofertados.
No caso do curandeirismo, a pessoa que o aplica cr de fato que os procedimentos adotados
vo trazer melhoras para a condio do receptor. O que o ordenamento jurdico, atravs do
disposto no cdigo penal, visa coibir o agravamento da condio de um enfermo pela
demora em iniciar um tratamento mdico em virtude de estar sendo utilizado um tratamento
alternativo, no se enquadrando neste caso o tratamento realizado por pessoa (aquela que trata
o paciente) ligada a uma religio e usando os procedimentos dessa, devendo estar dentro de
um contexto individual de razoabilidade, como diz Lenza (2014).
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