Universidad de Concepcin

Facultad de Ciencias Sociales

Dpto. de Sociologa y Antropologa
Carrera Sociologa

Construccin de identidad de gnero en

personas transexuales integrantes de la
Organizacin De Transexuales Por La
Dignidad De La Diversidad (OTD)
Concepcin.

Docente: Luca Saldaa

Nombres: Pamela Briones
Hctor Cuevas
Cristbal Ferrada
Paulina Rubilar

Introduccin
En el siguiente trabajo se pretende indagar la trayectoria de la construccin de
identidad de gnero en sujetos transexuales integrantes de la Organizacin De Transexuales
Por La Dignidad De La Diversidad (OTD) ubicada en la ciudad de Concepcin, donde se
intenta hacer una revisin de los procesos e hitos significativos vividos desde la infancia
hasta la actualidad y que han determinado dicha construccin. La investigacin pretende
identificar los momentos fundamentales y cambios que han afrontado estos sujetos, y
tambin clarificar las razones que los motivan a integrarse a una organizacin de apoyo, en
este caso la OTD.
Observaremos este fenmeno desde una postura terica en que la identidad de
gnero es una realidad construida socialmente, como sealan autores como Kenneth Gergen
y Thomas Luckmann. Esta perspectiva se distancia irreconciliablemente de la concepcin
biologicista esencialista que divide a hombres y mujeres por aspectos otorgados
naturalmente. Se considera este punto con la intencin de lograr diferenciar la idea de

SEXO, que viene biolgicamente determinado y que se refiere a las diferencias biolgicas
entre varn y hembra. Esto incluye la diversidad evidente de sus rganos genitales externos
e internos, las particularidades endocrinas que la sustentan, y las diferencias relativas a la
funcin de la procreacin, con la idea de GNERO, que es un concepto cultural que
alude a la clasificacin social en dos categoras: lo masculino y lo femenino. Es una
construccin de significados, donde se agrupan todos los aspectos psicolgicos, sociales y
culturales de femineidad/ masculinidad. Por lo tanto, la accin de la sociedad es definitiva
para su aprendizaje y desarrollo. El trmino gnero designa lo que en cada sociedad se
atribuye a cada uno de los sexos; es decir lo que como construccin social se considera
masculino y femenino1
Dada las definiciones anteriores se logra dar cuenta que existe una realidad poco
retratada y conocida como es la realidad de los transexuales, que no se ajusta
completamente a la visin tanto de sexo como la de gnero y que abre la puerta a dos
conceptualizaciones tericas importantes como son la postura biomdica y la postura
antropolgica social, que se diferencian en la construccin que se quiere generar en el ser
transexual; en el primero incluyndolo dentro de los parmetros establecidos como
normales y en el segundo caso como proceso deconstructivo de esa misma normalidad,
logrando evidenciar dos posturas ideolgicas completamente distintas y que intentaremos
reconocer en el discurso de nuestra muestra.
El estudio bibliogrfico hace un breve recorrido histrico- social a travs del
tiempo, centrado especficamente en la historia de occidente para entregar una
contextualizacin temporal de como se ha ido tratando la problemtica transexual en
diferentes pocas. Luego una conceptualizacin del ser transexual, en el que se revisaran
algunos trminos que pudiesen resultar confusos debido a la indistincin que comnmente
se hace en la literatura especializada. Se abordara tambin el concepto de la identidad, la
construccin de la misma, transexualidad, gnero, y adems una revisin del estado del arte
para observar en qu punto estn las investigaciones ligadas al tema en cuestin.
La presente investigacin ser realizada mediante la utilizacin de metodologa
cualitativa, donde la muestra como ya se ha hecho mencin corresponde a sujetos
1 (http://www.aapf.com.ar/medico/genero.asp,

rescatado el 20 de noviembre del 2013)

3

transexuales, masculinos y femeninos,

de distintas edades y de distinta data de

participacin en la Organizacin De Transexuales Por La Dignidad De La Diversidad

(OTD).
El objetivo ptimo de nuestra investigacin es ser un aporte frente al
desconocimiento general del tema de los transexuales tanto a nivel micro como macro
social y aportar adems a la discusin y a la investigacin del tema.

Antecedentes y presentacin del problema

En los ltimos aos la sociedad chilena se ha visto remecida por una serie de sucesos
de ndole discriminatoria relacionados con la condicin sexual de sus habitantes y la
manera en que viven y tratan su sexualidad. Esto lo podemos observar abiertamente, en los
medios tal como lo muestra el portal de informacin de la pgina del Movilh (movimiento
de integracin y liberacin homosexual) el cual expresa que 327 lesbianas y transexuales
han denunciado discriminacin por orientacin o identidad de gnero desde el 2002 a la
fecha, al tiempo que demand polticas pblicas o leyes para hacer frente a esta realidad.
El organismo precis que del total de casos de discriminacin contra las minoras sexuales
conocidos desde el 2002, el 12 por ciento ha daado la dignidad de lesbianas y el 13 por
ciento de transexuales.2
Es por esto que la violacin de los derechos de estas personas genera victimas que
estn expuestas a esta discriminacin. Dentro de este grupo estn los transexuales, quienes
pese a vivir en el mismo pas estn invisibilizados y caricaturizados por buena parte de la
2 http://www.movilh.cl/reportan-que-327-mujeres-lesbianas-y-transexuales-han-denunciado-discriminacionen-chile/#sthash.jZS5jtW6.dpuf. Extrado el 30 de noviembre del 2013)

sociedad, cargando con una serie de estigmas muchas veces fundados en la falta de
informacin por parte de la gente. Por lo mismo resulta de gran importancia la existencia de
organizaciones de apoyo que logren integrar a estos individuos y generar instancias en las
que se informe tanto a los individuos como a la poblacin en general.
Es en este contexto que se decidi hacer una investigacin sobre cmo forman la
identidad las personas transexuales integrantes de la Organizacin de Transexuales por la
Dignidad de la Diversidad (OTD), para encontrar los puntos significativos en su vida, la
forma en que inciden las relaciones sociales y el papel de la OTD en este proceso. De esta
forma dar un espacio e involucrarnos con un sector de la sociedad que muchas veces
prefiere ser pasado por alto para de esta manera poder tambin nosotros despojarnos de
nuestras concepciones y acercarnos ms a una realidad que intenta no mostrarse.
Por lo mismo nuestra pregunta de investigacin fue Cules son los hitos o aspectos
ms significativos en la construccin de identidad de las personas transexuales
pertenecientes a la Organizacin de Transexuales por la Dignidad y la Diversidad en la
ciudad de Concepcin?

Justificacin y relevancia sociolgica

La importancia de este tema se enmarca dentro de la discusin respecto a la
construccin social de gnero, en cuanto al cuestionamiento del sistema biolgico
esencialista tradicional que determinaba que el sexo era el factor determinante de las
diferencias observadas entre varones y mujeres y que era el causante de las diferencias
sociales existentes entre las personas sexuadas en masculino o femenino, en contraposicin
a la idea que hace una par ya est de dcadas se reconoce que la configuracin de la
identidad masculina o femenina intervienen no slo factores genticos sino estrategias de
poder, elementos simblicos, psicolgicos, sociales, culturales etc., es decir, elementos que
nada tienen que ver con la gentica pero que son condicionantes muy importantes a la hora
de la configuracin de la identidad personal (Mayobre, 2007:1) En este sentido el cuerpo
adquiere un punto fundamental como unidad de anlisis social; En las ltimas dcadas el
cuerpo ha ido ocupando una posicin destacada dentro de la teora social. La mayora de
5

los tericos se han distanciado de la concepcin de un cuerpo biolgicamente dado para

redefinirlo como un fenmeno sociocultural e histrico (Bourdieu 1977; Foucault 1977;
Goffman 2006; Mauss 1979; entre otros). (Vartabedian, 2008:1). Es as que el sistema
dicotmico biologicista encuentra fisuras ante la presencia de identidades portadoras de
cuerpos que escapan de la ecuacin Natural.
El cuestionamiento a la bipolaridad de gnero y la insercin del cuerpo dentro del
anlisis social convergen (junto a otros muchos temas) en la transexualidad, por lo que
indagar en la construccin de la identidad y el gnero desde una nueva perspectiva resulta
muy importante para ver el rol tanto de la sociedad como de la persona en este trayecto, ya
que tal como seala Mayobre hoy se afirma que en el sexo radican gran parte de las
diferencias anatmicas y fisiolgicas entre los hombres y las mujeres, pero que todas las
dems pertenecen al dominio de lo simblico, de lo sociolgico, de lo genrico y que, por
lo tanto, los individuos no nacen hechos psicolgicamente como hombres o mujeres, sino
que la constitucin de la masculinidad o de la feminidad es el resultado de un largo
proceso, de una construccin, de una urdimbre que se va tejiendo en interaccin con el
medio familiar y social (Mayobre; 2006: 32)
De esta forma adentrarnos en este complejo escenario de mltiples factores que
inciden en la construccin del individuo es de gran relevancia para la sociologa.
Esto se relaciona con una corriente denominada contra-sexualidad y que Beatriz
preciado define como En primer lugar un anlisis crtico de la diferencia de gnero y de
sexo, producto del contrato social heteronormado, cuyas performatividades normativas
han sido inscritas en los cuerpos producto del contrato social heterocentrado, cuyas
performatividades normativas han sido inscritas en los cuerpos como verdades biolgicas
(Butler en Preciado, 2002:4). En segundo lugar: la contra-sexualidad apunta a sustituir
este contrato social que denominamos Naturaleza por un contrato contra-sexual. En el
marco del contrato contra-sexual, los cuerpos se reconocen a si mismos no como hombres
o mujeres, sino como cuerpos parlantes, y reconocen a los otros como cuerpos parlantes.
(Preciado, 2002:.4) Vemos entonces esta nueva corriente donde se pretende alejarse de
aquellas verdades biolgicas instauradas en los cuerpos y que son vinculadas
inamoviblemente al gnero, generando cuerpo normados para pasar a cuerpo parlantes, que

van ms all de la divisin hombre o mujer.

Sin duda tambin debemos reconocer la influencia que ha tenido Michel Foucault
para la eleccin de un tema como este al establecer una nueva perspectiva, una mirada
original y crtica, sobre todo en lo que respecta a las ideas de como ciertos discursos
hegemnicos se reproducen y adquieren tal poder que terminan posicionndose como
verdades absolutas.
Finalmente otro factor est determinado por la conviccin de que uno de los fines
ltimos de investigar y del que hacer en general de las ciencias sociales creemos tiene la
tarea, en palabras de Van Dijk de; contribuir a dotar de poder a quienes carecen de l,
con el fin de ampliar el marco de la justicia y de la igualdad sociales (Van Dijk 1999: 24)
Objetivo general:
Explorar la construccin de identidad de sujetos transexuales participantes de Organizacin
De Transexuales Por La Dignidad De La Diversidad (OTD) a travs de sus experiencias de
vida
Objetivos especficos:
Indagar en el discurso de los sujetos transexuales con el objetivo de conocer los principales
ejes presentes en la construccin de su identidad.
Hallar elementos existentes en el proceso de cambio de transmasculinos y transfemeninos.
Conocer la incidencia de las relaciones sociales en la construccin de la identidad
transexual.
Explorar la presencia de elementos heteronormativos en la concepcin de identidad
transexual
Indagar el sentido de pertenencia de los sujetos transexuales en torno a las relaciones
personales y sociales con su entorno (familia, amigos y trabajo/estudio)
Conocer la incidencia de OTD en la construccin de identidad de gnero de sus integrantes.
Hiptesis
-

La construccin de identidad Transexual surge de un proceso dialctico con el

7

entorno en el que se encuentran en una situacin desventajosa o discriminatoria con

el resto.
-

La OTD es una organizacin de gran importancia para sus integrantes en el proceso

de aceptacin y modificacin.

Existen diferencias en la construccin de identidad de transmasculinos y

transfemeninos.

Finalmente igual los individuos transexuales logran integrarse en un grupo que los
acepta tal como son

El apoyo familiar es muy importante en la construccin de la identidad y la

reafirmacin como transexual.

Marco terico
Al abordar tericamente la transexualidad debemos tener en cuenta dos paradigmas
distintos que priman dentro de la visin del ser transexual, como lo son la postura
biomdica y la antropolgica social, que desde sus distintas trincheras tratan interpretar este
fenmeno social.
Para comenzar el recuento terico del tema debemos clarificar a que se refiere cada
una de ellas, es por lo mismo que empezaremos identificando los puntos centrales de dichas
teoras, para poder inscribirnos en alguna para el posterior anlisis. Primeramente debemos
contextualizar que la postura biomdica as como la antropolgica responden a
construcciones sociales y a ciertas ideologas que imperan en nuestra sociedad; es por lo
mismo que desde el punto de vista de biomdico, la transexualidad es vista como un
trastorno de identidad sexual, identificado claramente en dos clasificaciones de trastornos
mentales como son el DSM -IV y la CIE-10, perteneciendo el primero a la Asociacin
Americana de Psiquiatra y el segundo a la Organizacin Mundial de la Salud. Segn estas
corrientes la transexualidad se caracteriza por una incongruencia entre la identidad de
gnero y el sexo genital. Se manifestara por variados sntomas, tales como identificarse
con el gnero contrario, deseo de cambiar de sexo, sentirse encerrado en un cuerpo errneo
y presentar conductas fbicas hacia los propios genitales.
El pensamiento dualista (mujer/hombre) identifica a la construccin de identidad de

gnero directamente con la identificacin que se sienta hacia el sexo biolgico, es por lo
mismo que los sujetos transexuales al no ver una concordancia entre sus cuerpos con su
identidad de gnero deben recurrir a tratamientos mdicos que hagan encajar dicha
corporalidad en la identidad, en palabras de Harry Benjamin (1966) dado que es evidente,
pues, que la mente del transexual no puede ser cambiada en su falsa orientacin de gnero,
es lgico y justificable intentar lo opuesto, ajustar el cuerpo a la mente. Como podemos
darnos cuenta la postura biomdica est fuertemente influenciada por las normas de gnero
que creen a la identidad del mismo como algo inmutable, que no est sujeta a cambios, no
as la corporalidad que con los avances mdicos, ya sea con la hormonizacin y las
operaciones de reasignacin de sexo, si est sujeta a cambios, transformando al cuerpo en
una especie de artefacto que se moldea para encajar dentro de la normalidad que la poca
indique. Dentro de este enfoque encontramos adems la conformacin de los roles sociales
que debe asumir cada gnero y que el sujeto transexual debe integrar dentro de su bagaje
para poder integrarse y sentirse aceptado. En palabras de Del Valle (2008) el cuerpo
transexual sera observado y castigado por representar el quiebre entre la dualidad sexo y
genero social, obligndolo entonces a la heterosexualizacin a travs de la reasignacin
sexual.
En la vereda contraria encontramos la postura antropolgica social, en donde la
postura que se trata de levantar corresponde a la despatologizacin del sujeto transexual y
la deconstruccin de la idea de gnero, eliminando las barreras sociales de dualismo
mujer/hombre tan importantes en la primera postura. Segn A. Martn Casares (2006), la
tendencia europea al binarismo, dividiendo a los seres humanos en masculino y femenino, y
excluyendo otras posibilidades de identidad de gnero, condiciona en gran medida nuestra
percepcin de en qu consiste la esencia humana.
Dentro de lo que se entiende por transexualidad hay una distincin que abarca una
distinta forma de concebir el cuerpo y la propia identidad de gnero, y que tiene
consecuencias respecto no slo de la determinacin de esa identidad, sino que
consecuencias polticas, psicolgicas y/o econmicas respecto de las personas que
construyen su identidad de una u otra forma.
As, la determinacin de la identidad para tratar de definir lo que se entiende por
9

identidad de gnero y respecto del cmo se forma Soley Beltran indica que: la
construccin de la identidad de gnero comenzara en la primera infancia a travs de la
repeticin de los roles de gnero sociales (Beltran ,2009: 32) es decir, que la construccin
de dicha identidad es un proceso netamente social, determinado en base a otro constructo
superior que es su fuente y que sirve como marco regulador de los roles que asumen los
individuos respecto de tal o cual gnero, es decir, en funcin del binomio hombre/mujer.
Respecto a lo mismo, Butler seala que: el proceso de construccin de identidad de
gnero- es completamente cultural y no existe un ncleo biolgico o una naturalidad en la
emergencia del gnero. (Butler ,1990: 9) As, el hecho de que se construya culturalmente
dicha identidad implica que al determinar un individuo a cual gnero pertenece puede
resultar que se identifique con un de las alternativas pero que esta no se encuentre acorde
con el sexo genital al cual el individuo pertenece; el asumir esa identidad constituye el
ncleo fundamental de lo que se entiende por transexualidad, y dentro de la misma incluso
se presenta la alternativa entre quien o, desea cambiar ese estado, concibiendo el hecho de
que se posea un rgano sexual distinto del gnero culturalmente construido como una
aberracin dentro del propio cuerpo, o de quien se identifica con el gnero que no es el
suyo propio en el sentido biolgico pero que no desea cambiar mediante una ciruga sus
propios genitales:Las personas transgnero se identifican con un gnero, pero se sienten
satisfechas con sus genitales originales, creando una lgica de sexualidad diferente.
(Rodrguez, 2003:56).
Luego, una de las consecuencias de esa posicin frente a los roles de gnero es que
dicha postura pone en entredicho el que existan slo dos posibilidades como casilleros
respecto del cmo construir una identidad determinada, donde de hecho, incluso, se asume
una postura crtica respecto del individuo que asumiendo en la base un problema similar, es
decir, una identificacin con el sexo contrario opta por cambiarlo mediante intervencin
quirrgica: consideran ineficaz luchar por los derechos del uno o el otro, siendo que en
el caso de los cuerpos transexuales operados, se estara cediendo y reforzando las
exigencias sociales (Preciado, 2005:56).
Esta posicin que se encuentra fuera de la dicotoma tradicional y social se encuentra
posibilitada por la ya mencionada naturaleza de la identidad sexual, que no es construida

fuera del cuerpo y como impuesta por un modelo preestablecido, sino que va
conjuntamente estructurada por la posibilidad de la opcin que el individuo tiene de
construirla y que desde ah, determina la conformacin del propio cuerpo, en ese sentido es
que Bourdieu seala que: el cuerpo se caracteriza por ser una sustancia plstica y
extremadamente flexible ante los significados sociales, adems de cambiante a travs de
las distintas etapas histricas de la sociedad (Bourdieu, 2000:145).
Luego, una posicin que desafa la estructura social que se ha conformado desde antes
respecto del gnero y del sexo implica tambin una forma de protesta frente a una
conformacin particular del poder, que abarca no slo los lmites de lo que las personas
pueden hacer con sus propios cuerpos, sino toda un cmulo de consecuencias derivadas de
lo que un individuo puede realizar al desenvolverse en sociedad, lo que va desde el plano
econmico laboral, hasta la posibilidad de acceso a prestaciones sociales bsicas, como la
salud. As, quien se encuentra en este plano, fuera del marco regulador que se establece
para el ciudadano, y expresado esto en al plano de la legalidad vigente, se encuentra de
lleno con barreras establecidas por esa misma legalidad para efectos de conservar la
diferenciacin (la posibilidad del cambio de sexo mediante ciruga condicionada a una serie
de exigencias como prerrequisitos, y esas requisitos como condicionantes de la posibilidad
del cambio de nombre). Esas barreras que impiden la modificacin del status quo son
expresin de lo que Foucault llama la biopoltica: el ejercicio del poder y control social
para administrar los cuerpos, siendo que as se controlan los lmites de la creacin de la
sociedad y sus trminos a travs de los lmites corporales (Foucault, 1980:67).
Debido a lo anterior, las personas transexuales deben contrarrestar este adoctrinamiento
dogmtico, definiendo su propia identidad. Para empezar a definir su identidad los
individuos necesitan establecer una topologa bsica de sexualidad. A partir de aqu se
pueden catalogar ms fcilmente. El concepto central de esta idea, es el de disforia de
gnero. Este concepto tiene que ver, segn Herrero y Daz (2009), con definir aquella
situacin en la que hay un desacuerdo entre el sexo biolgico o de nacimiento de una
persona y su sexo psico-social o gnero de acuerdo con lo que socialmente se espera. De
acuerdo a lo anterior, existen diversas categoras en donde la disforia de gnero est
presente. Podemos mencionar, entre otros: transexualidad, transexualismo, transgnero,
11

travestismo, cross-dressing, gender-queer.

Estas categoras estn enmarcadas dentro del concepto transgnero 3. Para dilucidar
ms el tema examinaremos el siguiente cuadro:
Cuadro 1

FUENTE: Herrero y Daz (2009)

De acuerdo a estas topologas, los sujetos transgneros pueden empezar a catalogar su
propia identidad. Esta identidad viscosa es definida por Goffman (1998) de acuerdo a dos
parmetros. En primer lugar est la identidad social, en palabras del autor: la identidad
social se refiere a las categoras en las que se sitan a las personas y los atributos dados
a esas categoras. Los signos corporizados de
identidad social. (Marcas en el cuerpo,

prestigio o estigma pertenecen a la

formas de vestir, comportamientos etc.)).

(Goffman, 1998: 15)

Estos signos corporizados, permiten dar a conocer su identidad, en nuestro caso
sexual, hacia el resto de la sociedad. As los dems -el entorno- los puede identificar.
El autor menciona adems una identidad personal que est sujeta a soportes de
identidad, que permitan fortalecer dicha identidad. En palabras del autor: la identidad
3 Giberti seala que el transgnero son las situaciones en que la autoidentificacin que hace una persona de s
misma (sentirse hombre, mujer, las dos opciones o ninguna) no coincide con el gnero que se le ha asignado
socialmente (ser hombre o mujer). Giberti, E. (2003). Transgneros: sntesis y aperturas. En D. Maffa
(Comp.), Sexualidades migrantes, Gnero y Transgnero. Ediciones grfica integral: Buenos Aires.

personal se refiere a las marcas positivas o soportes de identidad (ejemplo, la imagen

fotogrfica que tienen los dems de un individuo o su lugar en una red de parentesco) y a
la combinacin nica de tems de la historia vital adheridas a un individuo por medio de
esos soportes de identidad (Goffman, 1998: 15)
Estos dos tipos de identidades dividen espacialmente el mundo del individuo. Por un
lado, hay lugares donde es conocido personalmente mientras que por otra el sujeto
pertenece al anonimato, sobre todo si la identidad que ha escogido es estigmatizada por el
entorno social.
Finalmente los transexuales estn sujetos a la problemtica de categorizacin social,
por su condicin ambigua. El entorno, (incluso ellos mismos) est sometido a problemas de
diferenciacin sexual. En palabras de Herrero y Daz: en relacin a la cuestin de los
nombres para las personas, no existe consenso en la terminologa empleada para
identificar a las propias personas, en concreto transexuales, porque en el caso del
transgnero no se observa esta dualidad sexual. (Herrero y Daz, 2009; 165).
Como lo mencionamos anteriormente el concepto transgnero tiene que ver, segn
Giberti (2003), cuando se asocia principalmente con una persona que no se identifica
exclusivamente con uno de los dos gneros. La persona transexual es aquella en la que el
sexo biolgico no coincide con el sexo sentido. Entendindose este como el sexo al cual
quiere pertenecer el sujeto.
Para esclarecer esta nebulosa, debemos identificar los trminos empleados para
definir a las personas transexuales. El siguiente cuadro ilustra la categorizacin sobre
transexualidad:

Cuadro 2

13

.FUENTE: Herrero y Daz (2009)

Construccin de la realidad

Otro aspecto fundamental para nuestra investigacin es esclarecer desde que punto de
vista nos situamos al comprender la realidad, ya que queremos marginarnos de la idea
positivista y racionalista en la que existe, como seala Gergen (1996), una independencia
entre el sujeto y el objeto, por lo que el individuo observa una realidad externa a l a la que
accede. Nosotros nos situamos desde otro enfoque, en el que la realidad es construida
socialmente tal como Peter Berger Y Thomas Luckmann plantean en la construccin
social de la realidad (1966). Ah abordan la idea de la realidad construida socialmente, ya
que la realidad de la vida cotidiana es una construccin intersubjetiva, un mundo
compartido, lo que presupone procesos de interaccin y comunicacin mediante los cuales
comparto con los otros y experimento a los otros. Es una realidad que se expresa como
mundo dado, naturalizado, por referirse a un mundo que es comn a muchos hombres (p.
41) En este sentido la realidad de la vida cotidiana se me presenta adems como un mundo
intersubjetivo, un mundo que comparto con otros. Esta inter subjetividad establece una
sealada diferencia entre la vida cotidiana y las otras realidades de las que tengo conciencia
[] En realidad, no puedo existir en la vida cotidiana sin interactuar y comunicarme
continuamente con otros. (p.40) Esta definicin nos permite observar como las
interacciones con el resto de los individuos son fundamentales para nuestra visin de la
realidad, lo cual es un punto de extrema relevancia al abordar el fenmeno de la
transexualidad y la influencia que puede ejercer el entorno en la definicin y desarrollo de
la identidad del individuo. Esto es tambin abordado por Berger y Luckmann al decir que
la identidad constituye, por supuesto, un elemento clave de la realidad subjetiva y en

cuanto tal, se halla en una relacin dialctica con la sociedad. La identidad se forma por
procesos sociales. Una vez que cristaliza, es mantenida, modificada o aun reformada por
las relaciones sociales. Los procesos sociales involucrados, tanto en la formacin como en
el mantenimiento de la identidad, se determinan por la estructura social. Recprocamente,
las identidades producidas por el interjuego del organismo, conciencia individual y
estructura social, reaccionan sobre la estructura social dada, mantenindola,
modificndola o aun reformndola. (Berger y Luckmann ,1966:216) Esta definicin es
clave para contextualizar nuestro trabajo, ya que la idea de una relacin dialctica en la que
estn interactuando la identidad del individuo con la influencia de la sociedad a travs de
procesos sociales nos permite comprender la importancia de las relaciones sociales, debido
a que pueden modificar, mantener o reformar la identidad de la persona.
De esta manera al situar a la persona en un ambiente social podemos buscar
comprender cuales son los puntos en su relacin con el entorno y consigo que han ido
creando y cambiando su identidad.
Suma tambin un aporte la idea de organismo e identidad en donde dicen que La
sociedad tambin interviene directamente en el funcionamiento del organismo, sobre todo
con respecto a la sexualidad y la nutricin [] (estos) se canalizan en direcciones
especficas, socialmente ms que biolgicamente, y esta canalizacin no solo impone
lmites a esas actividades, sino que afecta directamente las funciones del organismo. As
pues, el individuo exitosamente socializado es incapaz de funcionar sexualmente con un
objeto sexual impropio (Berger y Luckmann ,1966:225) En esta idea se plasma otra de
las premisas que creemos fundamentales para nuestro trabajo, en la que la sexualidad si
bien tiene un carcter biolgico se encuentra canalizada socialmente, por lo que lo correcto
o incorrecto puede responder a un proceso de socializacin ms que a una naturaleza
intrnseca de la persona, tal como sucede en el caso de los transexuales que tienen que
luchar contra una determinacin social y cultural que inmediatamente los tilda de
anormales.
Otro enfoque relevante y relacionado con la idea de Luckmann y Berger es el
15

construccionismo social, que

desarrollado por Kennetth J. Gergen en Realidades y

Relaciones: Aproximaciones a la construccin social (1996) deja de lado la visin de

independencia sujeto-objeto, descartando una base ontolgica del mundo y de la mente por
lo que, como seala Gergen (1996), el construccionismo es ontolgicamente mudo,
cualquier cosa que sea, simplemente es. Es as que los conceptos con los que se
denominan tanto el mundo como la mente son constitutivos de las prcticas discursivas,
estn integrados en el lenguaje y, por consiguiente, estn socialmente impugnados y
sujetos a negociacin [] (el construccionismo social) remite las fuentes de la accin
humana a las relaciones, y la comprensin misma de << funcionamiento individual >>
queda remitida al intercambio comunitario (Gergen, 1996: 94). Esto significa que los
conceptos existen cuando son parte de las relaciones humanas por lo que cambian segn las
necesidades que estas relaciones determinen. Esto posiciona al lenguaje en una posicin
fundamental y segn Gergen (1996), el lenguaje significativo es producto de la
interdependencia social, es decir que mediante el conjunto de interacciones dentro de una
sociedad, se van consensuando los significados de las palabras. Este lugar de suma
importancia para el lenguaje tambin resulta de gran valor para nuestra investigacin,
porque podremos internarnos a travs del lenguaje y su relato en las relaciones con el
entorno y el lugar que ocuparon en el proceso de la construccin de la identidad. Otro
aspecto interesante es que el construccionismo no plantea ninguna visin como verdadera,
por el contrario, postula que todo es construido mediante las interacciones sociales para una
utilidad en la vida cultural. De esta forma a travs de esta relativizacin no se enjuicia
ninguna prctica ya que todas tienen un carcter temporal y una utilidad en la cultura de
cierto momento, lo que permite que segn la evolucin de una sociedad los discursos
hegemnicos pueden ir cambiando, de lo que deriva la idea que siempre existe la
posibilidad que ciertas reas sean invisibilizadas por las culturas dominantes. En esta
situacin es necesario entonces mostrar y poner en manifiesto aquello que en un momento
no quiere ser visto, como lo es en este caso particular la transexualidad y su experiencia en
la construccin de sus identidades.

Estado del arte

Para un correcto desarrollo de nuestra investigacin es necesaria la revisin de

diversos trabajos relacionados con la construccin de identidad de gnero que sirven como
referencia para poder enmarcar nuestra investigacin en universo de bsquedas que
intentan comprender de mejor forma este fenmeno y que aportan un sustento terico y
emprico en el rea que estamos abordando. As por ejemplo encontramos el trabajo de
Purificacin Mayobre que en La formacin de la identidad de gnero una mirada desde la
filosofa. (2007) se centra en la determinacin de gnero como clave en la construccin de
la subjetividad. De esta forma plantea que:
[] En consecuencia, hoy se afirma que en el sexo radican gran parte de las
diferencias anatmicas y fisiolgicas entre los hombres y las mujeres, pero que todas las
dems pertenecen al dominio de lo simblico, de lo sociolgico, de lo genrico y que, por
lo tanto, los individuos no nacen hechos psicolgicamente como hombres o mujeres, sino
que la constitucin de la masculinidad o de la feminidad es el resultado de un largo
proceso, de una construccin, de una urdimbre que se va tejiendo en interaccin con el
medio familiar y social. (Mayobre ;2007:.1)
De esta forma hace una revisin de los factores que van construyendo la sexualidad
y la idea de gnero, para lo cual se enfoca en el cuerpo y el discurso, usando algunos
conceptos de Foucault, como la idea de la sexualidad que este autor sostiene al decir que:
la sexualidad -frente a lo que en principio pudiera pensarse- no es un impulso
natural de los cuerpos sino que "el sexo, por el contrario es el elemento ms especulativo,
ms ideal y tambin ms interior en un dispositivo de sexualidad que el poder organiza en
su apoderamiento de los cuerpos, su materialidad, sus fuerzas y sus placeres" (Foucault
citado en Mayobre, 2007:5)
Tras esta contextualizacin en la obra de Foucault, Mayobre toma lo sealado por el
autor y lo profundiza aplicndolo en su trabajo segn Foucault, no se debe entender la
sexualidad como un asunto privado, ntimo y natural, sino que es totalmente construida
por la cultura hegemnica, es el resultado de una "tecnologa del sexo", definida como un
17

conjunto "de nuevas tcnicas para maximizar la vida",2 desarrollada y desplegada por la
burguesa a partir del siglo XVIII con el propsito de asegurar su supervivencia de clase y
mantenimiento en el poder (Mayobre ;2007:2)
Complementa esta idea de la tecnologa del sexo con la de Teresa de Lauretis que
habla de la tecnologa del gnero entendiendo que el gnero -de la misma forma que la
sexualidad- no es una manifestacin natural y espontnea del sexo o la expresin de unas
caractersticas intrnsecas y especficas de los cuerpos sexuados en masculino o femenino,
sino que los cuerpos son algo parecido a una superficie en la que van esculpiendo -no sin
ciertas resistencias por parte de los sujetos- los modelos y representaciones de
masculinidad y feminidad difundidos por las formas culturales hegemnicas de cada
sociedad segn las poca (p.3). Tras esto hace un acercamiento a algunas ideologas y
prcticas que construyen la identidad de los individuos segn estos lmites instaurados y
luego se centra en las asimetras que existe en torno al lugar en el que posicionan cada
gnero, quedndose con la idea de la dualidad proveniente del pensamiento platnico, del
cual se deriva que tras estas dicotomas siempre uno de los valores adquiere una carga
positiva y el otro una negativa. En el caso de la divisin hombre / mujer termina con:
que el varn (identificado con la Cultura) haya sido considerado superior a la
mujer (asimilada a la Naturaleza) y que la mujer haya sido estimada como lo otro. (P.3)
Luego desarrolla la idea de cmo la feminidad es el formato negativo de gnero,
situndose desde una perspectiva feminista la cual para nuestro trabajo es una gran
contribucin, ya que da un sustento terico de lo que significa para un transexual mujer
(que pas de hombre a mujer) renunciar a esa caracterstica positiva que seala la autora, de
ser hombre para entrar a la carga negativa de la mujer.
Otro trabajo importante es el de Julieta Vartabedian con el cuerpo como espejo de
las construcciones de gnero. Una aproximacin a la transexualidad femenina
(Vartabedian ,2008:18). En este realiza un anlisis de las principales orientaciones tericas
que existen en torno al cuerpo: el cuerpo simblico y el cuerpo como agente. Luego un
cuestionamiento a las ciencias sociales respecto a la sospecha sobre cualquier tipo de

consideracin especial hacia el cuerpo material, indagando en los principales aportes

tericos provenientes del feminismo en torno a la dicotoma sexo/gnero y al debate entre
esencialistas y constructivistas. Por ltimo, describe las prcticas corporales llevadas a cabo
por las mujeres transexuales para comprender cmo el cuerpo obtiene un espacio
fundamental en la construccin de las identidades de gnero, perpetuando as la
representacin corporal de la feminidad. Sobre el cuerpo seala que:
Desde una ptica estructuralista, Michel Foucault considera al cuerpo como un texto
donde se pueden leer las relaciones de poder que se han inscrito sobre l
(Foucault1,1977:2)
Para luego sintetizar las ideas del autor que se focaliza sobre todo, en el anlisis
del sistema discursivo y de los dispositivos de poder en torno al cuerpo. Puntualmente,
utiliza el trmino tecnologa para referirse a los procesos de conexin entre las
prcticas discursivas, las relaciones institucionales y los efectos materiales que, actuando
conjuntamente,

producen

afirmaciones

verdaderas

sobre

los

cuerpos.( Foucault1,1977:2) Luego de esto continua la revisin de algunos autores que

profundizan en la idea de cuerpo como un texto que puede ser descifrado, centrndose en
dos puntos de vista tericos; sobre el cuerpo (como artefacto simblico y como
agente) son, en realidad, complementarios. Ya que los significados culturales y los
valores residen en y sobre el cuerpo material, el cuerpo no slo refleja estas
construcciones sino que tambin tiene la capacidad de desafiarlos. El cuerpo, por lo tanto,
sirve como un vehculo para la accin social incluso cuando significa las realidades
sociales (Reischer y Koo 2004: 3) Contina su anlisis en la idea de las asimetras
producto de las divisiones creadas por gnero (al igual que lo sealado por Mayobre), las
cuales son construcciones sociales, y haciendo una revisin histrica del avance de la
discusin seala que:
A partir de principios de los 80 la distincin sexo/gnero ha sido ampliamente
criticada por diferentes autores provenientes de distintas corrientes tericas. Lo que se
cuestiona es la consideracin de lo biolgico (el sexo) como una superficie pasiva y vaca
que brinda el soporte necesario para que lo cultural (el gnero) le otorgue forma. Lo
19

biolgico es en s una construccin cultural. Ya no se puede entender al sexo como

acultural y prelingstico y al gnero como una categora construida (Soley 2001:4)
As profundiza la crtica a la distincin sexo/gnero con el aporte de tericos que
han permitido el cuestionamiento de las categoras y las estructuras del ordenamiento
sexual occidental. Aborda la idea de la transexualidad como un quiebre en las ideas
previamente establecidas pero matiza esto, ya que producto del trabajo en campo que ha
realizado sabe que no es tan as. Con esto se refiere a que la transexualidad tampoco viene a
romper necesariamente todos los parmetros existentes ya que Si bien resulta inaceptable
pensar en la existencia de una genitalidad natural como evidencia de la identidad de un
sujeto, entiendo que las identidades de gnero siguen estando corporeizadas. Cualquier
tipo de cambio fsico del llamado proceso transexualizador se efecta sobre el cuerpo en
tanto soporte y espejo de las construcciones de gnero (Kessler y McKenna 1978:6) Pese
a esto hay tambin un grupo que quiere ir ms all y romper el dualismo sexual genrico.
A este grupo (conformado tambin por intersexuales, travestis, transformistas, entre
otros) se les llama transgneros. En realidad, la comunidad transgenrica est
conformada por personas e intelectuales que rechazan el sistema sexual bipolar de la
sociedad, renuncian a la asociacin del gnero con los genitales y prefieren verse
enmarcad@s en un continuo de masculinidad/feminidad. (Kessler y McKenna 1978:7)
Luego hace una enumeracin de modificaciones que realizan al cuerpo los transgneros,
que resultan muy importantes para nuestra investigacin ya que detalla el camino
material que recorren con el uso de hormonas, Cirugas estticas y vaginoplasta. Todo
esto lo respalda con material emprico, a travs de extractos de entrevistas transcritas donde
algunos trans hablan de la experiencia y la importancia de estos momentos en su vida. De
esta forma esta investigacin es tambin relevante por la contribucin a la idea de
corporalidad en el fenmeno trans, ya que permite incorporar al cuerpo carnal en los
debates en torno a la temtica transexual y situar la importancia del cuerpo en la
construccin de identidades, tanto en el cuerpo con el que se nace como las modificaciones
que se aplican en este para sentirse ms cmodo.
Nuestra investigacin se sita en este contexto de investigaciones, donde la

importancia del cuerpo, la construccin social del gnero y la crtica a la idea del sexo
biolgico como aspecto constitutivo que determina la identidad de las personas son aristas
fundamentales del fenmeno. En esta rea nos moveremos para realizar nuestra
investigacin e identificar los aspectos fundamentales en la construccin de la identidad de
personas transexuales integrantes de la OTD.

Diseo metodolgico
Tipo de estudio
Este estudio tiene el carcter cualitativo, ya que no deseamos alterar la realidad, ni
modificar las conductas, solo nos interesa los relatos de vida, parafraseando a Sampieri se
busca una mayor autenticidad de parte de los sujetos estudiados, por lo que, los
investigadores no buscan ser factores modificadores del ambiente social (Sampieri,
1998:24). Se pretende adems ser una investigacin no exploratoria debido a que los
instrumentos tericos se encuentran disponibles en el marco terico, conceptos como
transexualidad, construccin de identidad, construccin de la realidad, etc. los cuales
permiten trabajar con un sustento terico en la investigacin. El estudio posee un alto
porcentaje de tipo inductivo es decir, como la realidad social es particular, nica e
irrepetible, nos encontraremos seguramente con fenmenos desconocidos, estaremos
abiertos entonces a tratarlos con responsabilidad (Sampieri 1998:24).
Se pretende a travs de una serie de entrevistas, internarse dentro de la construccin
de la identidad de las personas trans a lo largo de su historia de vida.
Predomina el carcter descriptivo, en relacin a que la intencin segn el objetivo
de estudio es, en su forma testimonial que las personas trans sean los intrpretes de este
estudio, describindonos el trayecto en la construccin de su identidad a lo largo de su vida.
Como ya mencionamos este estudio pretende respetar el normal funcionamiento de
la realidad social estudiada. Es por esto que es necesario e imperativo que el estudio sea de
carcter cualitativo.

21

Estrategia muestral

El tipo de muestra ser opintico, no exploratorio. Debido a que es en base a la

realidad de personas Trans integrantes de la agrupacin OTD. Por lo tanto es necesario
elegir a cuatro voluntarios transexuales segn los criterios que se establecen; el primero es
que los entrevistados sean voluntarios, es decir son ellos quienes deciden contar su
experiencia. Adems que tuviesen disponibilidad de tiempo, puesto que como interesa su
historia de vida, las entrevistas seran de un tiempo significativo.
Tambin es necesario que estos voluntarios lleven algn tiempo en la organizacin y
as observar el rol que tiene la OTD en la construccin de la identidad de las mismas, por lo
anterior los entrevistados tienen una pertenencia en la organizacin no menor a tres meses
mnimo.
Al tratarse de un tema tan sensible como lo es la construccin de una persona,
debemos lograr un buen rapport o empata que con la entrada a terreno preliminar, para de
esta forma obtener la cercana necesaria para hablar estos temas.
En base a lo anterior, se define que el estudio ser de carcter descriptivo, inductivo, no
experimental de muestro opinatico.
La unidad de anlisis se conforma de la siguiente manera: Todo integrante de la OTD
de la ciudad de Concepcin que de manera voluntaria que tenga una permanencia no menor
a tres meses.

Tcnicas de Recoleccin de Informacin:

Entrevistas en profundidad semi- estructuradas.
Se ha elegido esta tcnica de recoleccin de informacin, ya que permite en base a
los objetivos dar cuenta lo que los objetos de estudio viven y advierten en base a su
experiencia. Ser utiliz a tcnica bola de nieve para encontrar a los entrevistados, ya que
al tomar contacto con una persona que conoca a personas trans, nos fueron dando ms y
ms contactos.

Es importante observar los significados, las ponderaciones y conceptualizaciones

que tienen sobre su realidad. Para lograr que la entrevista en profundidad sea de calidad
haremos especial nfasis al periodo de empata con los entrevistados previo a las
entrevistas. Para esto es necesario establecer anteriormente a las entrevistas un buen
Rapport, lo que luego nos permitir acceder a mayor cantidad de personas a las que
podamos entrevistar.
La entrevista en profundidad, es para lograr obtener una mayor naturalidad en la
narracin de los entrevistados de su propia historia. Esta tcnica nos permite obtener la
mayor cantidad de riqueza informativa, lo que no conseguiramos con otra tcnica, ya que,
las entrevistas abordan aspectos delicados y muy ntimos en la vida de estas personas,
asuntos sensibles, abordaremos temas sobre como la manera en que se dieron cuenta de
orientacin sexual, como viven su sexualidad, entre otras preguntas, es decir un tema muy
ntimo.
Acceso al campo y decisiones estratgicas
Para acceder a los entrevistados fue de suma importancia el contacto previo con la
coordinadora de la Organizacin de Transexuales por la Dignidad de la Diversidad, a quien
contactamos inicialmente va mail y que luego nos recibi en su oficina ubicada en las
dependencias de la FEC. Es as como ella accedi a facilitarnos los contactos con algunos
de sus miembros, quienes fueron informados previamente de lo que se trataba esta
investigacin, se les dio a conocer los fines acadmicos de las entrevistas y se les asegur el
anonimato. Dado las dificultades de acceso para el rea investigada, tenemos que reconocer
el gran apoyo que signific tener a la OTD como facilitadores de nuestro trabajo.
Estrategia analtica
Nuestro anlisis de la investigacin que realizamos tiene un enfoque del tipo
interpretativo, puesto que lo que interesa es la construccin de identidad narrada por sus
protagonistas. Por lo anterior es que la experiencia de vida es de suma importancia debido a
que como seala Sautu el contexto histrico y las experiencias de clase de la gente
constituyen aspectos centrales en la reconstruccin de sus ideas (Sautu, 2004: 7). Por lo
mismo analizaremos a travs del anlisis Hermenutico debido a que lo que interesa de este
estudio es obtener una comprensin en profundidad de los relatos de los entrevistados,
23

aprehender lo que ellos quieren decir a travs de su discurso, analizarlo e interpretarlo, Esto
lo podemos lograr con el anlisis hermenutico, que en palabras de Baeza Al hablar del
anlisis hermenutico es fundamentalmente hablar de un trabajo de interpretacin, de
comprensin y compenetracin profunda de textos, de fuentes de informacin (Baeza,
2002: 155). Se analiz en torno a discusiones exhaustivas, utilizando el crculo
hermenutico en donde deambulamos constantemente del todo a las partes y viceversa. De
esta forma la hermenutica tambin nos sugiere y, sin duda, antes que toda otra
consideracin, un posicionamiento distinto respecto a la realidad: aquel de las
significaciones latentes. Se trata de adoptar una actitud distinta, de empata profunda con
el texto, con lo que all se ha expresado a travs del lenguaje (Baeza, 2002: 165).
Entendiendo que el mayor inters de sus discursos en cuestin es tal como dice
Baeza La bsqueda de sentido en los documentos sometidos a anlisis, posee un doble
coeficiente de incertidumbre: la interpretacin es relativa al investigador, as como al
autor de los textos cuestin (Baeza, 2002: 165)..
En el anlisis preliminar se guiar por los momentos analticos del mtodo
comparativo constante de Vieytes, tanto como para elaborar indicadores, sub-categoras y
categoras centrales. Los datos pretenden ser tratados por el investigador en los distintos
procesos de recoleccin, vaciado, codificacin y anlisis hasta llegar a la saturacin de los
datos.
Se trabaj en torno a la discusin y profundizacin de temas emergentes y se
pretende que la tcnica de anlisis sea hermenutico como se expuso anteriormente.
Como se haba explicado antes, se trabajara con entrevistas semi-estructuradas por
considerarlas flexibles a la hora de conocer sobre un tema en especfico, comenzando por la
utilizacin de una pauta de preguntas, que intenta abordar de manera exhaustiva el estudio,
y mientras la entrevista iba transcurriendo muchas de estas se fueron suprimiendo y
agregando otras, cambindoles el orden, etc., privilegiando la coherencia de la entrevista
ms que la rigidez, desde este punto de vista se sigui la recomendacin de Canales al
respecto, se elabora una gua de temas a tratar pero en condiciones de flexibilidad y
libertad para ordenar las preguntas y elaborar otras nuevas que surjan del contenido
verbal del entrevistado como de la propia situacin de entrevista, as como da al

entrevistado libertad para responderlas en sus propios trminos. (Canales, 2006:23).

Junto a esto se piensa tambin que es necesario recolectar informacin por medio de
fuente de datos secundarios, como publicaciones electrnicas, libros, o tesis si as fuera el
caso.
Anlisis de los datos
Los datos fueron analizados a travs del

Anlisis Hermenutico, tras lo cual

encontramos los hallazgos que a continuacin sern presentados. Cabe destacar que estos
hallazgos fueron obtenidos a partir del anlisis de datos que recogimos de una muestra
variada de la poblacin transexual perteneciente a OTD en Concepcin, siendo entrevistas
transversales realizadas a dos mujeres transexuales y dos hombres transexuales. El rango
etreo de nuestros entrevistados vara desde los 18 aos hasta los 50 y la cantidad de tiempo
que llevan participando dentro de la organizacin flucta entre los 6 meses y los 3 aos
aproximadamente, por lo que cada experiencia puede dar muestra de aspectos distintos
frente a las mismas temticas, debido a las distintas realidades y experiencias de vida de
cada uno.

Tras el anlisis obtuvimos cuatro categoras centrales que consideramos de gran

importancia en la comprensin de la construccin identitaria de sujetos integrantes de la
OTD. Estas categoras son:
1.

Influencia de la normatividad social para la construccin de identidad de

los individuos transexuales.

2.

Configuracin de relaciones personales en sujetos transexuales.

3.

Construccin de una identidad transexual

4.

Incidencia fundamental de la OTD en la construccin de identidad de los

individuos

25

1. Influencia de la normatividad social para la construccin de identidad de los

individuos transexuales.
A lo largo de nuestras vidas nos vemos enmarcados dentro de reglas y normas
impuestas, incluso muchas veces desde antes de nuestra llegada. Podemos apreciar
entonces que en los distintos lugares donde nos desenvolvemos y los distintos grupos por
los cuales nos rodeamos, poseen ciertas normas a las cuales debemos atenernos si es que
queremos estar dentro.
Por lo anterior apreciamos entonces que los sujetos transexuales al identificar la
presencia de patrones normativos impuestos por la sociedad que los rodea, deben optar por
aceptar dichos patrones o desmarcarse de ellos para la construccin de su identidad como
transexuales.
Dicho hallazgo es descubierto a partir de la identificacin de la categora Influencia
de la normatividad social para la construccin de identidad de los individuos transexuales
presente en todos los relatos de los sujetos estudiados, manifestada en diferentes mbitos
segn el contexto en el cual se desenvuelven.
Existen normas sociales impuestas en diversas reas y situaciones de la vida
cotidiana donde estos sujetos se desarrollan, que exigen una decisin por parte de ellos en
cunto a si se adaptan a dichas normas o rompen con ellas y buscan nuevas alternativas
para sentirse mas cmodos con lo que consideran su identidad propia.
Observamos as que existen normativas sociales desde muy temprana edad en la
vida y formacin de estos sujetos, la mayora relacionadas con el gnero, observamos que
desde muy pequeos ya deben cumplir con ciertas normas como por ejemplo la vestimenta,
claro est que hay etapas donde no existe la capacidad de elegir ni de desligarse de muchas
normas, puesto a que an no se tiene la autonoma para hacerlo como es el caso de los
nios pequeos, donde los que deciden si someterse o no a la norma son los padres. La
normatividad frente al vestuario habitual, es un choque para los individuos transexuales y
se contrapone lo impuesto con la imagen que desean proyectar, F3 (transmasculino) relata
un episodio a temprana edad, donde las normas sociales de un evento le causan
incomodidad a la cual no puede renegar:

O sea, nunca me vest con faldita, nunca, de hecho pa mi bautizo, me pusieron una
faldita y me puse como de mal humor, y me puse a llorar y hacer berrinche y toda la cosa y
quera solamente encerrarme y poner me pantaln (F3)
En la cita anterior evidenciamos como en una ceremonia religiosa existe la norma
de ir vestido de acuerdo al sexo, norma impuesta desde antes y ante la cual no hay opcin
de zafar. A medida que pasa el tiempo y que los individuos van insertndose en nuevas
etapas aparecen otras normas, como las normativas escolares, donde el uso del uniforme
femenino o masculino se exige, jugando un rol importante en la imagen que tienen estos
sujetos de s mismos, debido a que se les impone el uso de cualquiera de los dos, segn su
sexo de nacimiento, lo cual no les significa cmodo frente a cmo se identifican ellos con
su cuerpo. Es en esta temprana etapa, la escolar, donde ya el concepto de gnero se hace
presente y juega un papel importante en la vida de los sujetos transexuales, a temprana edad
ya est tipificado que hombres y mujeres deben diferenciarse por la vestimenta y que cada
sexo deber vestir con ciertas caractersticas, frente a la problemtica del uniforme
femenino y masculino F3 (transmasculino) seala:
Estoy en un instituto, que es para sacar dos por uno, porque congel, o sea, no fui
un ao a clases, porque... no quera ir con falda, entonces despus me fui a el dos por
uno. (F3)
En la cita anterior se evidencia una clara norma impuesta por parte de las reglas
escolares donde el uso de un determinado uniforme es obligatorio. Frente al descontento del
entrevistado porque se le obliga a usar falda, opta por dejar de estudiar en un liceo normal y
decide asistir a un instituto donde el uso del uniforme en el alumnado no es obligatorio,
permitindole flexibilidad y libertad de escoger la vestimenta que ms le acomoda segn la
imagen fsica que l quiere proyectar.
Existen tambin normas formales presentes en la formacin universitaria, donde el
uso del nombre legal por parte de las autoridades acadmicas y profesores (los cuales
conllevan a un posterior trato por parte de sus compaeros con este nombre), genera un
conflicto interno en estos sujetos, porque se contrapone al deseo de ellos mismos de ser
llamados por el nombre social, es decir, el nombre que ellos mismos han escogido para ser
27

llamados una vez que se asumen como transexuales, nombre con el cual reafirman su
identidad de gnero ya que ser femenino o masculino dependiendo el cambio que
experimentaron y con el cual se identifican. Es en este punto donde uno de nuestros
entrevistados transmasculinos ( F2) evidencia esta situacin:
noo, en realidad me dicen Cerpa porque era porque al principio era como por
el nombre y en ese tiempo yo era muy ambiguo, entonces como que no los forc a que me
trataran como Francisco al tiro, si no que de hecho les dije ya pero uta Cerpa pero
resptenme el gnero, o sea, por lo menos que sea como masculino y de ah qued eso
como del Cerpa, el Pancho, cualquier cosa. (F2)
Como se menciona en la cita anterior, existe un deseo por parte del sujeto transexual
a que se le llame en la universidad con el nombre social que adopt y con el cual l se
identifica una vez que se asume como tal, donde lo primordial para l es que se le respete el
gnero con el cual se siente representado.
Por ltimo distinguimos una fuerte carga de normatividad social en cuanto al gnero
y lo que se espera de un hombre y de una mujer para ser considerados como tales, presente
en mbitos de la vida de estos sujetos donde se espera que asuman ciertos roles, marcados
por hitos o presencia de elementos propios del comportamiento femenino o masculino,
como el hecho de usar maquillaje, vestimenta determinada y la realizacin de este rol frente
a otro. A continuacin una de nuestras entrevistadas transfemeninas (F4) relata lo que para
ella reafirmaba su identidad como mujer, validndola a travs de conductas que de acuerdo
a la poca y a los roles de gnero era comn:
Ah siendo como mujer, primero por ejemplo esas locuras que tenamos cuando
chica, tener marido porque esa era la, la visin de una sentirse lo ms mujer era tener
marido po'. (F4)
En la cita anterior identificamos una fuerte concepcin de los roles normativos que
asumen hombres y mujeres en la sociedad para validar la pertenencia a uno de los dos
gneros, la entrevistada valida su identidad femenina asumiendo que tener marido
reafirma su rol social como mujer, ya que a travs de esto siente que se ajusta a lo que el
resto de las mujeres realizan de forma cotidiana y que les es propio del gnero femenino. A

continuacin la misma entrevistada agrega:

todas tenamos marido poh. De esos torrantes de la calle, todo que salan a hacer
c pero nosotras feliz poh, con marido, le lavbamos la ropa (risas) mira a los trece aos
mira como ramos, ya tenamos marido, todo eso, as que imagnate, todo lo dems, mi
vida toda ha sido de mujer oye, y yo en septiembre del ao pasado me saque el
maquillaje, yo toda mi vida con el pelo largo, con tacos, con ropa de mujer. (F4)
En esta cita la entrevistada vuelve a identificar labores domsticas femeninas, como
labores que reafirman su identidad como mujer y tambin aborda los aspectos estticos,
como el maquillaje o la vestimenta, que hacen que se la propia imagen femenina que tiene
de s misma se proyecte de forma visual para el resto.
2. Configuracin de relaciones personales en sujetos transexuales
La sociedad juega un papel importante en la construccin de la identidad de todos los
sujetos, puesto que es ah en donde se validan o niegan espacios y formas que influyen en la
manera en la que nos relacionamos con los dems, si tomamos el caso de la construccin de
identidad transexual dicho componente se transforma en algo fundamental, puesto que si el
medio social lo discrimina o integra la postura que ellos tendrn frente al mismo ser
distinta, en otras palabras si la sociedad y las relaciones que establezca en ella logran fluir
de manera ms natural la postura que el sujeto transexual tenga frente a las mismas ser
ms positiva, en cambio si no se logra dicha fluidez y la no validacin reina en su relacin
la postura del mismo se ver mermada a una postura de confrontacin con el medio. Como
se dira anteriormente las relaciones que se establecen con el medio social tiene que ver con
la realidad subjetiva de cada sujeto y se comunican de forma dialctica. La identidad sola
no se forma sino es al calor de las relaciones sociales, siendo sujeta a cambios
constantemente as como vari la estructura social.
Teniendo en cuenta esto podemos desprender para el anlisis cuatros ejes que
consideramos importantes en la relacin que se establezca socialmente como son las
relaciones familiares, relacin con amigos o pares, relacin con su entorno y relaciones de
pareja, que influyen de manera importante en la conformacin de su historia de vida y por
ende en su construccin de identidad.
29

Relacin familiar: La familia y la relacin que construyen con el sujeto transexual

demarca la aceptacin, indiferencia o rechazo con el que se trata el tema, si nos
encontramos con una familia que acepte al sujeto la construccin de identidad se ver
reafirmada mientras que si el tema no es aceptado se buscarn otros espacios en donde
poder realizar dicha reafirmacin. Si bien en todos los casos expuestos se ven niveles de los
rasgos expuestos, dados por el contexto social y por la multiplicidad de las familias, hay
lugares comunes que ayudan al anlisis.

ahh bueno al principio, es que es como lenta la transicin de eso porque mi felicidad
era el duelo de mi familia, era obvio, entonces qu pas? que al principio cuandobueno
yo a mi mam se lo cont como tres veces y de primera como que no me entenda mucho y
la primera vez como que me trat sper mal, me dijo que yo era muy egosta, de que en
realidad yo iba a matar a mi abuela, porque justo mi abuela tena cncer, as es que era
todo peor (re) entonces me dijo que yo iba a matar a mi abuela, que cmo tan egosta, que
yo pensaba slo en mi y un sin fin de estupideceshasta que la segunda vez, o sea, fue la
tercera vez, que le dije as como ya chato le dije mam sab que, esto es as, si te gusta
bueno, si no yo pesco mis cosas y me voyelige (F2)
Como vemos en la cita anterior la relacin familiar del entrevistado, despus de la
confesin de ser transexual, tuvo un fuerte rechazo dentro de los parmetros con los que se
conceba la relacin, hay que decir que F2 paso de ser una mujer a ser un hombre
transexual, si bien podra decirse que bajo las normas sociales el paso de mujer a hombre
significara un avance en materia de aceptacin, en este caso la familia no lo considero de
esa forma por lo que l decidi frente a la negativa, buscar otros espacios en donde validar
su identidad. En la siguiente cita vemos el caso contrario, de un hombre que paso a mujer
transexual, en donde el tratamiento que se le brinda al tema se hace nulo y se invisibiliza, a
lo ms se le considera como algo pseudoanecdtico, pero que no alcanza ribetes de apoyo
ni de rechazo.
Si lo supieron se hicieron, si saban, se hicieron los locos. Mi mami s, yo escuche un

comentario cuando le deca a mi hermana ohhh este cabrito va a salir marucho (F4)

Con el paso del tiempo puede existir un avance en la relacin que el ser transexual
tenga con su familia y manifestarse un mayor apoyo frente al tema, o seguir dentro de la
indiferencia. Como en el caso de F3, en donde siendo quiz el ms joven dentro de la
muestra, el paso que da y la aceptacin por parte de la familia se vuelve algo menos
complejo que en los casos anteriores. Nuevamente este hito marca un quiebre en la historia
de vida, pero el cobijo familiar ayuda a fomentar su reafirmacin.

yo creo que pa todos los papas es chocante al principio, y sobre todo cuando eres hijo
nico, porque mis papas queran siempre una niita, entonces fue como (risas) complicado
para ellos, al principio, pero igual al final te terminan apoyando. Depende de los papas
igual, porque hay algunos que no te apoyan. Pero mis papas si (F3)

nunca pude decirlo, porque, a los 13 aos muri mi mama. Entonces empezaron los
golpes. Mi papi por todo nos pegaba, nunca encontr nada bueno, todo era malo lo que
hacamos, todos lo que (silencio) pero nunca se refera porque que ramos as po. y yo ,
decid primero que mi hermano (F4)

Se desprende que desde la aceptacin del tema por parte de la familia se puede
enriquecer an ms la relacin que se tenga con el entorno ayudando a la configuracin de
la identidad mientras que si la relacin familiar esta indiferenciada y existen elementos de
violencia, discriminacin o invalidacin la relacin con su construccin se deber buscar en
otros lugares, en donde la persona pueda reafirmarse, como es el caso de F4, quien a
temprana edad abandona el ncleo familiar y se cobija en la calle, con otras transexuales
quienes le ayudan a configurar su identidad.

31

Relacin con amigos y pares: Como ya se ha dicho anteriormente la relacin con el

entorno social que rodea al sujeto transexual confluye en la manera en la que se construye
la identidad, es por lo mismo que la aceptacin por pares y amigos influye de manera
positiva en la forma en la que este se plantea frente al mundo, cuando se sienten incluidos
en los crculos y en las relaciones con los dems refuerza el concepto de si mismos.
eee(piensa un poco) estaba como en segundo medio, en segundo medio y conoc a
mis primeras amigas lesbianas y ah dije bueno, en realidad si estamos en el mismo
mundo como, a pesar de que yo en ese tiempo era como muy homofbico po, lo tpico, que
quer ser muy hombre y estpido, te pon a hacer estupideces, entonces descubr que mis
mejores amigas eran lesbianas y ah como que yo dije ya en realidad yo soy trans y ah
como que todo mi entorno empez a saber que yo era nio, pero sabamos donde hacerlo y
decirlo po, o sea en el colegio ya bueno era la nia pero entre mis pares no po (F2)

despus ms adelante como a los 15, 16 aos yo empec a salir a discos entonces
conoca mucha gente y despus con el tiempo no me empec a sentir cmoda porque sent
que dentro de ese mismo grupo que ya es discriminado por la sociedad tambin te
encuentras con otros tipos de discriminacin que la gente comn y corriente no las ve.
Entonces que es como la... que es esta discriminacin de los gay hacia las personas ms
femeninas... (F1)
La normatividad existente en la sociedad hace que los sujetos transexuales se
identifiquen y busquen pares dentro de lo que ellos mismos denominan otros grupos
discriminados, en donde la aceptacin se realizar de una forma mucho ms fluida que con
personas que validen y respalden las normas existentes, como es el caso de los dos sujetos
anteriormente citados, quienes buscan la reafirmacin por medio de su entorno de amistad,
como otra forma de validacin. En el caso de F1 la relacin con dicho entorno se ve un
poco ms complejizada puesto que al pasar de ser considerado gay a mujer transexual,
dentro de su ncleo pierde ciertas regalas que antes les eran propias.
Relacin con el entorno : La configuracin que el mundo social impone a los transexuales
influye de manera significativa en la forma que ellos conciben su auto concepto, la

normatividad existente crea una realidad que los transexuales deben asumir como algo
concreto y al no encajar dentro de la misma, la discriminacin que reciben se transforma
en algo que hace que su inclusin en la estructura social se vea cuestionada. Esta relacin
se da en muchos sentidos, desde la escuela hasta el trabajo, muchos de ellos deben de
abandonar lugares puesto que el romper con lo que socialmente se conoce como gnero, de
la forma dual que ya hemos nombrado, provoca un quiebre y este quiebre a su vez provoca
una reaccin desfavorable y a la defensiva, como es el caso de F1, quien al no ver una
forma dialctica de comunicarse con su entorno, responde de forma agresiva a este.
por ende esto, lo que produce cachai es que las personas tengan mala reaccin hacia
una, sin siquiera conocerme, entonces como que ya la cosa est creada, entonces viene
alguien y t le preguntas algo y te contesta de mala manera, no te quiere responder, no te
quiere ayudar cachai, entonces qu onda? es porque claro, es por mi rollo cierto? y como
que entrai en conflicto con la hue y entonces al final teni que pararle el carro noms,
porque de repente cualquiera levanta bandera con el rollo de una po, si al final el cuento,
por eso hay mucha gente que dice "no po pero es que las travestis son violentas, no pero
que las travestis son" pero si yo lo entiendo, yo lo entiendo o sea cualquier persona cachai
que se sienta agredida durante toda su vida va a ser violenta po , mas sobre todo porque
de repente hay gente que es sper poco, sper poco respetuosa, es sper poco, as sper
as como con poco tino, desubics las personas dan ganas de ponerles su charchazo
porque una dice: cmo no se ubican?cmo no se ubican cachay!, entonces como que
entran as como porque claro porque como esta persona se cree normal, entonces tiene el
derecho de pasar a llevar cachay a esta otra persona que para l no es normal. (F1)

aqu cuando llegue la primera vez a ver al hombre, el manzano ustedes conocen el
manzano? Antes se haca la cola desde afuera mismo hasta adentro, hasta donde te revisan
(cambio de tono) mira la tremenda cola dios mo! Y voy llegando pa que me revisen, y el
caballero se equivoc, el gendarme me dice seora por favor, yo estoy bien ocupado
dijo, por favor, all se tiene que revisar usted Ay dios mo como le digo!, digo yo,
aparte que no andaba con mini falda. Andaba con un jeans as como drapeado con una
polera bien mujer todo. Y un poquito de maquillaje porque como... lo mnimo, lo mnimo
33

me puse en lo anterior entraba como puerta de circo en Iquique y ac dije yo por si acaso
me voy a echar un poquito aqu noma. Yo le dije, no le dije yo, y le mostr el carnet le dije
yo me tengo que revisar ac porque yo no soy mujer. El gendarme pero parece que le
echaron aj en el poto porque se enfureci y no, "y voh huen!" Me dijo, me trat como las
peras nia. "voh huen" me dijo " esas no son formas de venir pa' ac y aparte ustedes
no... no tienen derechos pa entrar. (F4)
es una sociedad machista, castiga caleta, castiga caleta, cachaial hombre que quiere
ser mujer. No as a la mujer que quiere ser hombre, y es por las gans poh, cachai, porque
es casi un desagravio, cachai que una deje de ser hombre poh. As con " pero como si vas
a perder tus privilegios" (cambio de tono), porque el hombre, el hombre a diferencia de la
mujer, cachai pierdela mujer pierde privilegios, un hombre nunca los pierde, cachai. De
hecho las chicas que quieren ser chicos ganan privilegios, cachai porque en realidad, les
hablan como que el hombre, aqu, este, cachai, es como.ahh. As como bacn y todo. En
cambio una mujer, pierde puh huen, yo pierdo, yo perd todos mis privilegios cachai.de
ser, siendo Trans. Siendo mujer poh. (F1)
Como vemos en las citas anteriores, la discriminacin en la que se ven envueltas
hace que se comporten de una manera hostil al medio, tratando de primeramente conversar
con el entorno, pero al verse rechazados, deben buscar formas ms violentas de
comportarse. Nuevamente ac el rol social de genero prima, puesto que al enfrentarse a un
mundo normado y masculinizado, el quiebre que produce sentirse mujer confluye para que
la discriminacin aumente.
La discriminacin a la que se ven expuestos es algo que es confluente en la totalidad
de las entrevistas, por lo mismo la realidad y el aporte que se haga a la construccin de
identidad sigue bajo el velo de lo cuestionado y sujeto a revisiones constantes por parte de
su entorno, si bien la discriminacin es distinta para cada caso de transexuales
(transmasculinos y transfemeninas), ambos grupos la reciben bajo la forma de roles a
asumir.
Relaciones de pareja: Si bien las relaciones interpersonales que se plantean siempre estn
bajo el velo de lo que la norma social impone, el tema de las relaciones de pareja es un

elemento particularmente importante en la construccin y validacin de la identidad

transexual, las redes de apoyo que se encuentran en este tem son relevantes, pero es cierto
adems que la relacin que se establezca vara segn se trate de un transmasculino a un
transfemenino. El tema de la integracin con la sociedad desde este punto de vista,
nuevamente varia por las normas sociales de construccin de identidad.
es complejo, yo pienso que uno es como uno de los ... de las llagas que ponte t que
tiene el mundo transexual porque si bien ponte t los chicos trans que son los que hacen el
trnsito de hombre a mujer... de mujer a hombre disculpa ellos tienen ponte una vida as
como afectiva y sexual as como sper bien porque estn con nias ponte t, tienden a
hacer sus familias, pero que es lo que pasa que como estamos instaladas en una sociedad
tan machista y tan patriarcal cachai, cuesta con el mbito de las chicas trans que viene
siendo mi caso porque la sociedad ponte t no se atreve por mucho que tal vez yo le pueda
gustar a un chico ellos no dan el paso po, no lo dan pero es por una cosa solo porque ellos
se marginan solos de lo que sienten. Entonces como que no dan esta cabida que les pueda
gustar una chica, cachai, una chica diferente que viene con otro rollo que hizo un trnsito
de hombre a mujer, entonces como que eso no lo entienden, entonces es como el castigo
que queda pa una, as el amor. Entonces estamos como sper estigmatizada.(F1)
La cita antes expuesta nos demuestra el quiebre que se vive al afrontar relaciones
amorosas cuando el paso es de hombre a mujer, la discriminacin se siente de mayor forma
y la calidad y cantidad de las relaciones disminuye considerablemente, como nos dice la
entrevistada la construccin social de los gneros no concibe a un otro distinto a su
genitalidad, no entra dentro de la dualidad un ser que transite constantemente entre una
mujer a un hombre. Para el caso siguiente, las relaciones amorosas se dan de forma ms
fluida, considerando que el paso es de mujer a hombre y donde dicha pareja reconoce y
acepta su identidad de gnero.
(sonido de llanto) me quer hacer llorar cierto? ja. Mira yo, soy como de todos mis
amigos trans soy como el ms oito, a pesar de que soy como sper disperso, soy sper
oo, tengo una concepcin de amor ehh muy distinta, soy muy idealista, el amor es para
toda la vida y todas esas estupideces que uno tiene, por ejemplo yo me quiero casar, pero
no porque la sociedad me lo diga sino que porque lo encuentro que en realidad lo quiero
35

hacer no ms. ehmm he tenido dos parejas ehh no me gusta por ejemplo, jams he ido a
una disco a comerme a alguien porque encuentro que, puta es... feo, a pesar de que la
gente lo haga, pa' mi es feo, el resto que si lo hace, da lo mismo. Entonces he tenido dos
parejas, la primera que tuve fue la que me ayud a llegar a OTD y con ella como que ella
me vi como en el proceso de... pero siempre fue como en masculino, jams ella supo, no
se po, siempre supo que era trans pero jams ella no se po , me vio como mujer o sino la
relacin quedaba hasta ah y la segunda ya ella me vio como ms consolidado. (F2)
Las normas sociales impuestas, vistas desde el punto de vista machista y patriarcal
hacen que las relaciones de pareja sean algo que este sujeto a constante reafirmacin, y
como se expone sean distintas en calidad y cantidad dependiendo los sujetos, influyendo
definitivamente en la imagen que se quiera construir. Si bien el cambio de mujer a hombre
no influye tanto en la conformacin de parejas, el pasar de hombre a mujer si lo es, y ms
cuando esa mujer transexual se define como heterosexual, el nivel de acercamiento con el
gnero opuesto necesita de mucha comprensin y validacin del ser humano ms all de su
genitalidad.
3. Descubrimiento y construccin de una identidad transexual
La categora relacionada con la identidad transexual se relaciona con el proceso de
construccin de una nueva identidad sexual. Los sujetos entrevistados coinciden en que a
muy temprana edad eran conscientes que eran diferentes al resto. Este proceso culmina
en la definicin de transexualidad, en el sentido de adoptar las caractersticas fsicas y
sociales del gnero contrario. En un principio la infancia- los entrevistados no saban
cmo catalogarse sexualmente. Para tratar de encajar en un trmino, los sujetos tomaban
tipologas que el entorno les proporcionaba. Estas tipologas son las ms masificadas,
dependiendo el caso: lesbiana en el caso de las mujeres y homosexuales para los sujetos
hombres.
Por otra parte, conforme los entrevistados iban madurando y ampliando su espectro de
categoras sexuales, pudieron definirse como sujetos transexuales. Aqu nos encontramos
con la sub categora de la percepcin infantil de que eran diferentes al resto de los pares.
As, podemos tomar el relato de F2, un transexual que cambio de mujer a hombre.

si yo igual en ese tiempo-en la infancia- me arrancaba como del gnero poh, era como la
tpica camioncita o la marimacho de la familia. (F2)

Aqu vemos como el sujeto empieza muy levemente a diferenciarse del gnero femenino,
para caer en la categorizacin de mujer con conductas asociadas a los hombres.
A su vez, podemos hacer una sub categorizacin acerca de los deseos de cambiar de
sexo. En palabras del entrevistado:

desde que tengo uso de razn, siempre pens que al otro da despus de rezarle a dios
(re) yo iba a despertar yiba a tener no s pohun pene por ejemplo o iba a ser nio,
cosa que nunca pas. O rec mal o dios no estaba, no s, una de dos, entonces qu pas?
que nunca entend, yo pens q era una enfermedad y deca puta es que a lo mejor algo
tengo cachai, pah mi si poh, too pah mi. Hasta que despus fui ms grande y empec a
leer ms y ah un da descubr, lo que era ser trans, as como que llegu al tema y entend
lo que me pasaba. (F2)
En la cita anterior, podemos ver un desconocimiento de lo que le estaba pasando a
nuestro entrevistado. En un principio, el imaginaba un tipo de enfermedad, bsicamente por
un desconocimiento sobre el tema. El dilema se empieza a esclarecer con un incremento
sobre la informacin sobre el ser transexual.
Otra subcategora importante en la construccin identidad transexual es la
modificacin corporal, ya que esta modificacin permite a los sujetos reafirmar con hechos
su nueva identidad. En palabras de uno de los entrevistados:
es cutico,(el sentirse sin pechugas) porque es algo como que ya no ten, es como te mirai
al espejo y es como "a ver que me falta" y es sper complicado porque aparte de que te da
una seguridad sper cutica, es sper brgido como algo de tu cuerpo te acompleja tanto y
despus de no tenerlo es una libertad es como si me hubieran, no se, llevado a una playa
37

nudista y correr por la playa, entonces como una liberacin cutica, como que de la crcel
yo abr, de esa crcel me fui. (F2)
En base a lo anterior, podemos observar la seguridad que le da la Mastectoma4 a F2.
Las pechugas eran un estorbo dentro de la construccin masculina por parte del sujeto.
Adems, el entrevistado siente una liberacin, a tal punto de ejemplificar la ausencia de
busto con una liberacin de la crcel.
Otra percepcin que nos ayuda a comprender esta subcategora de modificacin
corporal y como esta se relaciona con la construccin de la nueva identidad trans, nos la
aporta F1:
Porque lo dems, claro, sea mi cuerpo va estar diferente, va a estar visualmente como
yo quera. Y voy poder sentirme ms cmoda con l, porque lo dems no va a cambiar
mucho. (F1).
En base a lo anterior, podemos observar una cierta satisfaccin con el nuevo cuerpo,
ya que la orquiectoma

quita algo indeseado por F1. La entrevistada sostiene una

comodidad con la operacin ya que esta le da una seguridad para as poder construir su
nueva identidad, en otras palabras, la operacin culmina (con hechos materiales) un proceso
de adopcin de gnero, que se viene gestando con anterioridad.
Otra sub categora que va incluida en esta categora de identidad, es la relacionada con
el auto-concepto de transexualidad, es decir, como se catalogan ellos mismos.
En palabras de F1:
O sea yo siempre me he sentido, no cmoda, pero siempre he tenido como la valenta de
4 Una mastectoma es una ciruga para extirpar un seno. Existen cuatro tipos principales: Mastectoma total: extirpacin
del tejido mamario y del pezn. Mastectoma radical modificada: extirpacin del seno, la mayora de los ganglios
linfticos axilares y, con frecuencia, la membrana que recubre los msculos del pecho. Lumpectoma: ciruga para extirpar
el tumor y una porcin de tejido sano alrededor de ste. Mastectoma radical: extirpacin del seno, los ganglios linfticos
y msculos del trax. Extrado de la biblioteca online sobre medicina de EE.UU. el 12 de noviembre del 2013. link:
http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/mastectomy.html

5 Una orquiectoma es una ciruga para extraer los testculos. Los testculos son dos tejidos firmes que producen la mayor
cantidad de testosterona (la hormona masculina) en el cuerpo. La orquiectoma impide que se haga la testosterona.
Boletn informativo sobre los efectos del cncer, extrado de http://www.california-impact.org/documents/orchie-

es.pdf el 12 de noviembre de 2013

presentarme ante las personas que me conocen tal cual soy o sea no les oculto. Si me
preguntan les respondo, claro que igual ponte t en ese responder de repente est el
morbo. (F1)
Esta afirmacin esta relacionada con la adopcin de un nuevo gnero y su
ventilacin hacia el resto de las personas. Los entrevistados quieren dar a conocer al
mundo su nueva identidad, aunque esto suponga un rechazo o choque entre los dems
individuos. Goffman seala que este proceso se llama identidad social, es decir, un
desesperado deseo de ser aceptados por los dems. Veamos esto ms claramente en
palabras de F2 al momento de la posible aceptacin de la familia, sobre su condicin trans:
lo que paso es que a mi en realidad cuando dije o aqu muero o aqu vivo me importo tan
poco lo que dijera mi familia entonces si mi familia no hubiera estado conmigo yo hubiera
hecho lo mismo o sea con ellos o sin ellos porque en realidad el que tiene que vivir la vida
soy yo ellos ya vivieron su vida que hagan lo que quieran ahora me toca a mi y no pueden
decidir por mi tampoco si la sociedad decide por mi entonces imagnate que mi mama no
me dejara que yo.. no chao entonces como que en realidad fue como que en mi familia me
aceptara fue como un apoyo mas noma poh cachai?. F2

La cita anterior nos permite inferir un cierto apego inamovible sobre su construccin
de identidad. El ya tena adoptada la idea de cambio de gnero, importando muy poco la
concepcin del resto, en este caso su familia.
Tambin es necesario destacar el proceso de descubrimiento sexual. Como lo seala
Goffman, existe un concepto de identidad personal por el cual el sujeto necesita establecer
soportes de identidad.
En nuestro caso, el entrevistado necesita exaltar las cualidades a su juicio
masculinas-, en sus palabras:
Por ejemplo el ser muy hombre, el ser muy machista, el tener muchas mujeres y eso pa' ti
era uuh muy bacn F2
39

De esta manera, los soportes de identidad presentados por Goffman, corresponden a

actitudes machistas. As se construye una identidad personal. Esta concepcin de quien
es, esta representada por el deseo de cambiar de sexo, especficamente de pasar a un sujeto
hombre, dejando de lado las actitudes femeninas. Esta re afirmacin identitaria es
bidireccional, es decir, dejar de lado actitudes femeninas para adoptar actitudes masculinas.

Para detallar ms esto veremos el primer caso (ausencia de vestimenta femenina). En

palabras del entrevistado:
claramente yo no entenda por qu ellos por ser hombres y yo por ser mujer tena que
hacer eso, no s, ah como que en mi relacin siempre fue alejndome del gnero
femenino, aunque en realidad en esa fecha, cuando las mams te visten, tpico, y mi mam
saba que por ejemplo a mi no me poda poner cachitos ni ponerme vestidos porque eran
rabietas mas heavy poh!, eran las maas brgidas que te dan, te tiray en el piso y luego
as, pa que ya despus no po F2

Por la naturaleza de nuestra investigacin (dos gneros en un mismo cuerpo), esta

apreciacin de Goffman toma vital importancia. Por un lado, el entrevistado quiere exaltar
atributos de genero- propios de la identidad que quiere adoptar. Este el es caso de rol
masculino. Por otra parte, necesita disminuir la existencia de identidad femenina, para asi
poder concretar su nueva identidad.
Por otra parte, nuestro entrevistado se ve sometido al postulado de Foucault, este es el
concepto de biopolitica. Al ser sometido a procesos mdicos, nuestro entrevistado sufre del
poder biomtrico. En un principio las enfermeras hacan notar su condicin de desviado
social, o mas bien, un sujeto apartado de la norma. Al momento de someterse al primer
control de hormonacin, las enfermeras le hacan notar su rareza por la clula de identidad.
Lgicamente para sacar este documento es necesario mantener el gnero que quiere dejar
atrs. Naci como mujer pero ahora quiere ser hombre. Su aspecto masculino deja perplejas

a las enfermeras. En palabras del entrevistado:

mira al principio ehh fue incomodo porque teni que pasar el carnet y esas cosas y te
miran con cara de usted que chucha es? ( ) y hay otras enfermeras que en realidad no
quieren leer el otro nombre y mas encima te retan como porque no me borro el nombre
aqu F2
Esto ltimo se ve reflejado en el uso del biopoder sostenido por Foucault. Aqu la medicina
las enfermeras- mantienen el arma del la biopolitica. Condiciona a nuestro entrevistado a
sus tratos. Este no puede revelarse contra las enfermeras ya que estas tiene el pase para lo
que el quiree. En este caso el proceso de hormonacin. Mencin admirable por parte de
nuestro entrevistado por desafiar al biopoder de los hospitales. Estos mantienen la norma de
que es normal y que no. Las enfermeras insisten en llamar a sujeto por el nombre que el
quiere olvidar. Pero para nuestro entrevistado se hace plausible la mxima querer es
poder en toda su expresin.

4 Incidencia fundamental de la OTD en la construccin de identidad de los individuos

La OTD incide de manera positiva en la construccin de identidad de los individuos
que la integran. Este hallazgo se obtuvo producto del anlisis de la categora central
correspondiente a la incidencia fundamental de la OTD en la construccin de identidad de
los individuos en la que hemos observado que esta organizacin es de suma importancia
para quienes ingresan, ya que a travs de una serie de elementos facilitadores y de
proteccin ayuda a los individuos de manera activa para que puedan desarrollarse de
manera integral en torno a quienes son. Por lo que la OTD se vuelve un espacio de
reconstruccin de la identidad de las personas ya que logran encontrar un contexto en el
que pueden progresar en cuanto a la determinacin de quienes son y poner en
cuestionamiento ideas previas con las que llegaron, ya que tal como sealan Berger y
Luckmann La identidad se forma por procesos sociales. Una vez que cristaliza, es
mantenida, modificada o aun reformada por las relaciones sociales. Los procesos sociales
involucrados, tanto en la formacin como en el mantenimiento de la identidad, se
41

determinan por la estructura social. Recprocamente, las identidades producidas por el

interjuego del organismo, conciencia individual y estructura social, reaccionan sobre la
estructura social dada, mantenindola, modificndola o aun reformndola (p.216), con lo
que podemos identificar a la OTD como un agente que permite modificar y reformar la
identidad de las personas que entran, adems de fomentar modificaciones en el grueso de la
estructura social. Esta idea se ve tambin reflejada en la definicin que se encuentra en la
pgina de la agrupacin donde dicen que Somos una organizacin sin fines de lucro que
dignifica y empodera a personas transexuales, educando y sensibilizando a la comunidad.
Nuestro compromiso social, se funda en el respeto y la validacin de los Derechos
Humanos de cada uno de quienes conformamos la sociedad (Extrado desde
http://transexualesdechile.org/?page_id=21 el 28 de noviembre del 2013)
El hallazgo encontrado y todo lo anteriormente sealado lo podemos sustentar con
algunos elementos que los entrevistados nombraron y que luego identificamos como
relevantes. Lo anterior determin que creramos sub-categoras que tenan como mximo
nivel de abstraccin a la OTD, como categora central. Estas sub-categoras sern
precisadas a continuacin acompaadas por citas que permiten complementar de mejor
manera el anlisis. Una de estas es la importancia de pasar a formar parte de una red de
apoyo que defiende los derechos de las personas que entran a la organizacin, lo que
provoca una sensacin de seguridad que antes no exista debido a la idea previa de estar
solas. De alguna forma blinda y fortalece a los individuos para que puedan reafirmarse.
Esto se puede relacionar, por una parte, con el conocer a ms gente en la misma situacin,
como explica F1 al sealar que:
me result agradable estar con personas pares porque conoc no solamente a mujeres
sino que igual a chicos, entonces obvio que sper agradable sentir que, ponte t, ya no
estai tan sola po, que ya tu lucha es la lucha de todas las personas con las que te
encontra. As que fue agradable y as fui conociendo otras cosas acerca de cmo
defenderme mis derechos y todo lo cual me resulto sper bonito po porque es como
redescubrirte po redescubrirte de nuevo po y comprender hartas cosas que si bien antes
no entenda ahora si las comprendo que tenan que ver as como como en relacin como al
gnero al sexo la separacin de que hay de una de la otra. (F1)

Podemos observar como en palabras del entrevistado se resalta la importancia de

conocer ms personas en la misma situacin para ya no sentirse sola y encontrar
compaeros en lo que ella denomina una lucha. Adems el aprender a defender sus
derechos le permiti re descubrirse y comprender una serie de elementos que antes
ignoraba, muchos de ellos sustento terico de su identidad. De esta forma la incidencia de
encontrar a pares en la reafirmacin de la identidad de los individuos es de suma
importancia, ya que permite encontrar referentes, amigos y acompaantes en un trayecto
que en soledad puede resultar sumamente difcil.
Esto se ve reafirmado con la idea de la OTD como un punto de inflexin para
aquellos que ingresan, ya que les da una nueva forma de observarse y construirse a travs
de las herramientas que les brindan para poder entender de mejor manera lo que les est
sucediendo. Esta es una labor que permite generar conciliacin entre lo que quieren ser y lo
que son, acercando ambas ideas para lograr que los individuos se sientan satisfechos con
quienes son y quien pueden llegar a ser:
ehhm, creo que, creo que fue lo mejor que he hecho, porque mi construccin de
ser no, no es el hombre, de ser, se potenci bastante, porque aprend tantas cosas con
ellos, aprend tantas cosas con la OTD que en realidad no soy lo que era antes sino que
soy mejor que antes y eso es sper importante de que no tan solo aprend los conceptos de
ser trans sino que constru un Francisco distinto al que yo quera o al que imaginaba que
tena que ser en realidad. Entonces esa construccin que me dio OTD, que no me la dio
solo ellos sino que del entorno, fue sper importante. (F2)
Este extracto grafica de forma muy clara la sensacin que existe en torno al rol de la
OTD para ayudar a la construccin de la identidad como persona, de una forma integral y
ms all del gnero (que tambin juega un papel importante), ya que les permite encontrar
lo que muchas veces buscaban sin saber dnde ir. Adems logran educar en conceptos
tericos que terminan siendo catalizadores que van ms all de la transexualidad,
provocando cambios en un nivel general. Esto logra dotar de sentido a lo que les va
sucediendo, evitando que el proceso se ms catico, como puede resultar al realizarlo sin
una red de apoyo que te acompae y guie.
43

Otro punto en la relevancia de la OTD es como facilitador de procesos ligados al

rea mdica, ya sea en lo que respecta al uso de hormonas, intervenciones quirrgicas o
informacin en torno a estos mbitos. Estos son elementos fundamentales en la
construccin de la identidad transexual, ya que la relacin con el cuerpo y los cambios que
se produzcan sobre este son muy importantes en la comodidad de los individuos, ya que el
empezar a tener un aspecto ms femenino, en el caso de los trans-femeninos o ms
masculino en el de los trans-masculinos, es uno de los elementos bsicos para ser
percibidos socialmente y sentirse personalmente como desean. Esta facilitacin que genera
la OTD se relaciona con el trabajo que realizan en conjunto con el hospital Higueras y que
ha permitido que se genere un Protocolo serio y adecuado, que ha permitido agilizar los
tiempos. La importancia de la OTD en este aspecto puede verse reflejada en los siguientes
extractos:
y ya lo ltimo (de los logros de la OTD) fue, otra cosa de lo ltimo de conseguirse
como diez pabellones, para cirugas genitales de personas Trans, en el (pensando), en el
Hospital Higueras de Talcahuano. Dentro de las cuales est tambin considerada la ma.
(Silencio) y que ha sido pa m un procesoufff largo de aos, la Laura, sea la Laura
ponte tuprcticamente en el hospital yo creo que tendra que tener la pieza, porque la
Laura le dejaron la patas en el hospital poh. (F1)
Si, es que es como el nico apoyo que hay po' (la OTD). Porque es como lo que
ms te, te apoya y te sacan las horas como para, para el urlogo, como para las hormonas
y todo eso, entonces en ese sentido te ayudan. (F3)
Sii caleta! Sobre todo pa los chiquillos que manejan el Internet, porque las chiquillas
aqu todas se manejan por Internet, tienen hartos datos, tienen hartos, por cmo te digo,
antes antiguamente era ma piola la cosa, por ejemplo las hormonas antes sabamos las
que sabamos no ma, ramos un grupo, entonces las operaciones igual el Mac Millan en
sus aos haca de 20, 30 operaciones, ahora se sabe ms, pero antes no haba mucha bulla
po, ahora si po. (F4)

Podemos ver que esta funcin de generadores de instancias para poder hacer

modificaciones en el cuerpo, tanto en operaciones como en el poder conseguir hormonas, es

muy importante en el proceso de consolidacin de la identidad trans, ya que como se
precis en la categora de identidad Trans, el cuerpo juega un papel fundamental en el
lograr definirse como hombre o mujer y poder sentirse cmodo. Por lo mismo esta
posibilidad de facilitar pabellones, obtener horas con el urlogo para la consecucin de
hormonas o instaurar protocolos para el tratamiento son de vital relevancia para poder
sentirse cmodo y aliviar todo el engorroso proceso que significaba tener que tratar
directamente con el hospital, sin tener la certeza de lo que iba a suceder, tal como narra F1
en su experiencia pre OTD, donde no existan protocolos claros y prcticamente
experimentaban con las personas:
si llevo 8 aos hueviando ya casi 9 poh Pauli entonces obvio porque sent que
todo tu trabajo, toda tu construccin, nadie la toma en cuenta, entonces como que de
repente te da rabia el sistema pblico, te da rabia el hospital, te da rabia as como todos
los hueones que te atienden cachai, que te dan rabia porque nadie te da una solucin as
como certera de decir ya t ahora, maana te operamos y que es lo una siempre busca
cachai, entonces como que sent que eres la pelota que se estn pasando de una parte a
otra y que nadie te toma en cuenta. (F1)
Esta cita permita contrastar lo que suceda antes de la aparicin de la OTD con lo
que pasa ahora, oponiendo tambin el trato que se daba en el hospital al no saber qu
procedimientos seguir , retardando por aos los tratamientos, experimentando y
equivocndose en el camino. Por lo mismo nuevamente es necesario enfatizar la
importancia de la OTD como facilitador de instancias mdicas y buen trato por parte del
personal, adems de ser un eje en la construccin de una identidad transexual en la que
haya una relacin ms amena con el entorno, sin tener que estar viviendo desde el rencor.
Por ltimo est la funcin de la OTD como sensibilizador en la sociedad al generar
debate, capacitar, educar y poner el tema de la transexualidad en la palestra para que la
gente pueda comprender desde una perspectiva inclusiva y no desde la visin
discriminadora con la que se ha caracterizado observar esta situacin. Esto tambin es muy
importante en la construccin de identidad de los individuos ya que si la sociedad logra
aceptarlos completamente, su autoconcepto, autoestima e imagen que tienen de s ser
45

positiva y les permitir integrarse totalmente, sin sentir que estn siendo juzgados
constantemente. En este sentido:
La mandaron para ac como jefa de zona por OTD, pa que empezara a hacer
incidencia en el hospital Higueras en Talcahuano y adems empezara a hacer como esta
sensibilizacin cachay a nivel ya ms, ms universitario, como para poder un poco ir
despatologizando la medicina, entonces ah tenamos que empezar con psicologa y ah
[] y ah fue como empez todo el trabajo po y empezamos con las charlas, con las
capacitaciones y as fue como el tema empez a estar en boga, porque ahora ponte t que
hay mucha gente que le resulta ya casi natural que le hablen de transexualidad en la
universidad po, pero es gracias ponte t a todo este trabajo de activismo que se ha hecho
dentro de la misma, de capacitaciones en las cuales estamos capacitando gente po, para
que despus no nos, onda que esto no les sea como un tema extrao.que no les sea as
como ohh pero qu onda que sepan cmo abordarlo de cierta forma, porque una en
realidad no pide un trato distinto, una pide el mismo trato cachay que se le da a todas
personas. (F1)
Este ltimo extracto permite clarificar el trabajo en terreno de la OTD, que tambin
forma parte del apoyo para lograr naturalizar el trmino transexual y de esta manera lograr
insertarlo en la sociedad sin ningn juicio de valor, lo que permitira la integracin de las
personas sin tener que estar justificndose ante el resto de la sociedad por quienes son.
Como hemos visto el lugar que ocupa la OTD en las personas que integran la
organizacin es de gran importancia, por lo que tal como hemos sealado a lo largo de este
apartado, consideramos que incide de manera positiva en la construccin de identidad de
los individuos que la integran, llegando incluso a ser la instancia para cambiar de muchos
de sus integrantes.

Conclusiones
A travs de la investigacin pudimos darnos cuenta de que la sociedad es la que influye
concretamente en la construccin de identidad del ser transexual siendo un proceso
dialctico, es decir que la construccin de la misma est en constante dinamismo segn

sean las condiciones que la sociedad les brinde, ya sea a partir de que los acepte, los integre
o los rechace. Tambin pudimos darnos cuenta de que la concepcin biomdica y
antropolgica priman en la conformacin de esta, asumiendo roles o revelndose contra
estos.
Adems de esto pudimos vislumbrar los hitos que marcan la identidad de los sujetos,
variando como ya se haba dicho desde la posicin que adopten, el pasar de hombre a mujer
transexual acarrea mayores problemas para la aceptacin del entorno que a la inversa,
puesto que se pierde estatus, segn la lgica heteronormativa, la violencia llega en casos a
ser peor que la que sufren las mujeres, puesto que el rol del hombre en nuestra sociedad
invalida rasgos que pudiesen ser mal llamados femeninos, configurando y perpetuando las
lgicas de gnero. En conjunto a esto comprendimos que las relaciones que se establecen,
tanto familiares, sociales, con amigos y pareja tambin se vean diferenciados segn sea el
caso, distancindose segn sean las normas sociales imperantes, el proceso de quiebre entre
un cambio a otro se ven aumentado o disminuido acorde a esto. Junto a esto podemos
darnos cuenta de igual forma que los sujetos transexuales deciden si desean enmarcarse o
quebrar las normas socialmente impuestas y a la vez acercase a otras formas en donde se
sientan ms incluidos y aceptados.
En lo referente a la organizacin en la que participa nuestra muestra podemos
reconocer que es un factor de gran importancia en la configuracin de la identidad, puesto
que es en ese lugar en donde acceden a mayor informacin y procesos de modificacin si es
que lo desean, junto a esto que es un lugar en donde participan personas pares, en donde
dejan de lado las normas sociales impuestas y pueden desenvolverse con total normalidad.
Finalmente podemos concluir que la construccin de la identidad transexual es un
proceso que se lleva a cabo de manera conjunta con la sociedad, si no somos capaces de
aceptar las diferencias y aprender a convivir, es muy probable que el tema siga estando en
los anaqueles de psiquiatra como un trastorno de gnero.

47

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Anexos
ENTREVISTA F1

La entrevista fue realizada el da sbado 05 de octubre alrededor de las 15 horas en una feria libre
del Gran Concepcin. Se deja registro que fue en dicho lugar puesto que la entrevistada trabaja en
dicha actividad para la subsistencia por lo mismo en el audio y en la trascripcin se puede observar
ciertas interacciones con personas ajenas a la entrevista. Por cosas de espacio y orden se
denominarn a la entrevistada como F1 y al entrevistador como E1. F1 tiene 28 aos y es un
transexual que entra la categora transmujer, esto quiere decir que hizo un paso de hombre a mujer.
Lleva entre 3 y 4 aos aproximadamente en la OTD, por lo que ha visto la evolucin y crecimiento
de esta organizacin desde dentro, lo que resulta relevante tanto para observar la incidencia de la
organizacin como el crecimiento de la misma.

E1: Bueno para empezar me podras decir tu edad por favor

51

F1: 28 aos
E1: Tu lugar de nacimiento
F1: San Antonio
E1: Tu ocupacin
F1: Actualmente estoy estudiando corte y confeccin
E1: Dnde?
F1: En un instituto
E1: Cules son sus intereses?
F1: Cules son mis intereses en qu sentido?
E1: Si es una pregunta un poco amplia, refirindose al tema de la transexualidad netamente
F1: Igual activismo no estoy haciendo mucho, pero si mis intereses estn en que hayan polticas
pblicas que nos aseguren un buen vivir... ya sea laboral, socialmente, o sea que
tengamos una prioridad dentro de lo que son las fichas de protecciones sociales para poder optar a
una casa... que hayan polticas de trabajos en las cuales haya... se nos
puede integrar a ciertos tipos de trabajos sin tener que pasar por lo engorroso que son las entrevistas
de trabajo a la hora que t vas a conseguir uno. Todas esas cosas me
interesan dentro de lo que es el contexto de la transexualidad, el respeto, la discriminacin.
E1: Otra pregunta ya ms por el mbito familiar, me podras decir con quien ests viviendo
t actualmente?
F1: Yo actualmente vivo con mi madre y mis hermanos y la pareja de mi madre
E1: Y cmo es la relacin con tu familia?
F1: Bien, bien mi mam ya sabe mi tema hace aos, entonces como que nunca fue... si en un
principio de ms le cost, le cost mucho aceptarlo, pero ya despus como que se dio cuenta que
ehh lo entendi, porque adems venamos de un pueblo sper chico. Era un pueblo chico donde las
cosas ehh la gente est acostumbrada a esconderlas entonces
como que no las muestra y lleg ac y se dio cuenta... se encontr con una realidad totalmente
diferente a los pueblos chicos porque ac vio ms nios gay, ms chicas
lesbianas, ms chicas travestis, entonces como que ya se fue naturalizando en ella la situacin ma.
Adems que como yo siempre he vivido con mi mam muy poco tiempo he
estado fuera de la casa entonces como que ella ms all de lo que yo sea, ella vea lo que ella cro
Ms all de que me cambie el sexo, yo no voy a cambiar mucho de lo que ella me ha entregado.
E1: De pequeo t manejabas la idea de lo que era ser transexual?
F1: No. No, conoca as porque mi familia vivamos, mi abuela yo me acuerdo que viva muy cerca
de una, en Talca, viva muy cerca de las 10 oriente, que la 10 oriente era muy

conocida en Talca porque era la calle de las putas. Y ah trabajan putas, travestis, de todo entonces
como vivamos cerca ehh conocan poh. Y ah claro as como algo, pero nunca supe hasta cuando
grande de que se trataba la transexualidad
E1: Cundo te diste cuenta t de que eras transgnero/ Transexual?
F1: Yo me di cuenta despus de los 18, porque 17 18 aos, porque andaba en una bsqueda
constante entonces. Claro si yo bien le dije a mi mam a los 13 que yo era
gay, que me gustaban los nios. Ella lo entendi y todo, igual le cost, porque en ese tiempo todava
vivamos en ese pueblo que era bien chico, bien prejuicioso adems. Ella
lo entendi y todo y despus como que hubo un conflicto familiar en la cual la familia se desarm y
despus se volvi a rearmar ac en concepcin nuevamente. Eh, lo cual...
bueno yo a ella yo la haba dicho y ella siempre acept y todo mi rollo. Despus ac yo le dije que
iba empezar con esta otra bsqueda porque en realidad no me senta cmoda con lo que estaba
pasando que no me senta cmoda con lo que pasaba con respecto a cmo me senta y le dije que en
realidad quera ser mujer y que iba ir a ver psiquiatra y todo eso
E1: Y cmo fue el primer encuentro? cuando te encuentras con la palabra, con el concepto
transexual, cmo fue tu bsqueda?
F1: O sea es que en realidad te hace sentido varias cosas, porque en realidad yo tambin vena como
en bsqueda de varias cosas, porque si bien yo le dije a temprana edad a mi mam que me gustaban
los nios entonces entr como de lleno a esto del mundo gay despus ms adelante como a los 15,
16 aos yo empec a salir a discos entonces conoca mucha gente y despus con el tiempo no me
empec a sentir cmoda porque sent que dentro de ese mismo grupo que ya es discriminado por la
sociedad tambin te encuentras con otros tipos de discriminacin que la gente comn y corriente no
las ve. Entonces que es como la... que es esta discriminacin de los gay hacia las personas ms
femeninas. A las personas que tienen una tendencia ms, ms hacia lo femenino entonces tambin
se genera una discriminacin.
E1: Y cuando te sent, ya aceptaste. Como te sentas t con eso. Con la idea de ser transexual
F1: O sea yo siempre me he sentido, no cmoda, pero siempre he tenido como la valenta de
presentarme ante las personas que me conocen tal cual soy o sea no les oculto. Si me preguntan les
respondo, claro que igual ponte t en ese responder de repente est el morbo. Bueno cuando la
pregunta viene con morbo y que una sabe que es tendencioso, que es con mala onda, no respondo,
realmente no respondo porque yo digo que mala onda porque tu igual ests abriendo un espacio
sper ntimo de ti y que te vengan a preguntar hues, entonces no poh, no respondo, lo obvio.
E1: Pero cuando eras ms chica, como a los 18. Cmo era ese asumirse ms distinta, ms
diversa ya estando en un mundo diverso como es el homosexual?
F1: Cmo fue? fue una bsqueda en realidad. Siempre fue una bsqueda en realidad como, yo
andaba as como pajarita por la vida entonces claro as como que poco me crean, entonces crean
que era como una jugarreta de cabra chica noms poh. Crean que era una jugarreta de cabra chica y
poco pescaban poh. Pero igual as como que haban personas con las cuales yo conversaba ms, con
otras menos. Y a ellos les fui contando, fui abriendo mis mundos, no solo me juntaba con gays sino
que me juntaba con heterosexuales, con toda la gente. O sea nunca tuve como el prejuicio con eso.
E1: Y la reaccin de tu entorno ms mediato. Tus hermanos, familia
53

F1: No es que mi mam siempre supo, yo a mis hermanos siempre le cont todo lo que, todos mis
procesos. A mis hermanos les cont que yo era gay cuando ellos eran muy pequeos. Despus se los
volv a contar, porque como que a los nios de repente como que tienden a olvidar, igual que los
grandes poh entonces claro ellos saben que t tienes, que eres diferente noms poh, que tienes una
condicin diferente, que te gustan los nios y ya despus entienden que despus pasas a tener otra
condicin poh, que yo nunca he marginado mi cuento de mi familia poh si al final es mi entorno,
son los que me conocen entonces encuentro como absurdo esconderlo. Claro si, en un principio es
la reaccin, la reaccin que te da es como que no lo entienden es como chuta qu onda, pero con el
tiempo igual se van dando cuenta de que t no eres una mala persona poh que esto no te cambia
mucho a ti como persona, no cambia tus valores, no cambia todo lo que eres poh, porque solamente
cambia tu envase poh. Pero t ese envase t ya lo traas lleno y es sper fcil ponte tu hacer un
envase y volverlo a rellenar con qu? no poh si no cambia nada, solamente cambia lo externo
porque lo dems sigue igual. Tu familia est ah, lo que sientes t por t familia y por tus amistades
sigue ah, cachai, entonces para m sera, para m es sper difcil separar eso obviamente que les fue
difcil por un contexto social de discriminacin que hay en Chile, pero es como a todas las familias
poh y a mi mam se le hizo tal vez un poco ms fcil porque yo tena tal vez un poco ms de... yo
estaba siempre con ella poh entonces como que nuca vio que fuera distinto
E1: Y ya un poco ms como personal el tema con las parejas, ya siendo homosexual me
imagino, no preconcibiendo, pero es compleja la situacin
F1: Es complejo, yo pienso que uno es como uno de los ... de las llagas que ponte t que tiene el
mundo transexual porque si bien ponte t los chicos trans que son los que hacen el trnsito de
hombre a mujer... de mujer a hombre disculpa ellos tienen ponte una vida as como afectiva y
sexual as como sper bien porque estn con nias ponte t, tienden a hacer sus familias, pero que
es lo que pasa que como estamos instaladas en una sociedad tan machista y tan patriarcal cachai,
cuesta con el mbito de las chicas trans que viene siendo mi caso porque la sociedad ponte t no se
atreve por mucho que tal vez yo le pueda gustar a un chico ellos no dan el paso poh, no lo dan pero
es por una cosa solo porque ellos se marginan solos de lo que sienten. Entonces como que no dan
esta cabida que les pueda gustar una chica, cachai, una chica diferente que viene con otro rollo que
hizo un trnsito de hombre a mujer, entonces como que eso no lo entienden, entonces es como el
castigo que queda pa una, as el amor. Entonces estamos como sper estigmatizadas, adems que
la mayora de las chicas que llegan a tener pareja casi siempre son... son personas que una pudiera
decir como que claro as como de repente igual lo que ms cachan o los que ms saben acerca del
sentido de la transexualidad de repente las personas que tienen ms educacin tienden a ser las ms
prejuiciosas, tienden a tener ms prejuicios en cambio de repente tu encuentras a las chicas y las
chicas terminan siendo felices con las personas que tal vez no tienen tanta educacin, pero son
sper menos prejuiciosos, entonces como que ah como que se genera el quiebre poh, adems que
hay que tener en cuenta que muchas de las transexuales o trans o personas transgneros, las travestis
transexual, trans, son personas que desertan de los estudios a muy temprana edad, entonces de
repente muchas de ellas no alcanza a tener sexto, sptimo entonces sus niveles educacionales no son
muy elevados y lo cual lleva a que las chicas tengan que prostituirse y tengan que salir a vender su
cuerpo a la calle porque en realidad son muy pocas las personas que le dan como herramientas para
que ellas puedan subsistir siendo quienes son porque siempre alguien, siempre alguien en la
sociedad, tu siendo transexual o travesti, siempre alguien en la sociedad va a querer cambiarte, va a
querer enmendar tu camino que se yo, a travs de la palabra de dios o a travs de esto,
manipulndote con sicoterapia, no pero es que tu puedes cambiar y al final no entienden que lo de
una es una condicin po. O sea yo no estoy tratando de cambiar todo el rato a un heterosexual
porque le gustan las mujeres cachai, pero ellos si vienen y se pasan a tu lado cachai y te violentan
dicindote que t puedes cambiar. Cambiar qu? Cambiar mis gustos? soy as no ms. Si yo te
respeto a ti como t eres porque t no me respetas a m como yo soy y ms encima vienes t a

imponer en m de que yo puedo cambiar, si en realidad lo que yo estoy haciendo no es malo, por
qu tengo que cambiarlo.
E1: En qu otro aspecto se ve ese tema de la discriminacin?
F1: En todos los aspectos ya sea ponte t lo que tiene que ver as como con el acceso a la salud, el
acceso a los estudios, el acceso al trabajo, en todos los mbitos se ve la discriminacin, por qu?
por verte diferente? y por estos prejuicios que trae la sociedad cachai, insertados tu vienes a ser la
lacra social, por ende esto, lo que produce cachai es que las personas tengan mala reaccin hacia
una, sin siquiera conocerme, entonces como que ya la cosa est creada, entonces viene alguien y t
le preguntas algo y te contesta de mala manera, no te quiere responder, no te quiere ayudar cachai,
entonces qu onda? es porque claro, es por mi rollo cierto? y como que entrai en conflicto con la
hue y entonces al final teni que pararle el carro noms, porque de repente cualquiera levanta
bandera con el rollo de una poh, si al final el cuento, por eso hay mucha gente que dice "no poh
pero es que las travestis son violentas, no pero que las travestis son" pero si yo lo entiendo, yo lo
entiendo o sea cualquier persona cachai que se sienta agredida durante toda su vida va a ser
violenta poh , mas sobre todo porque de repente hay gente que es sper poco, sper poco
respetuosa, es sper poco, as sper as como con poco tino, desubics las personas dan ganas de
ponerles su charchazo porque una dice: cmo no se ubican?cmo no se ubican cachay!,
entonces como que entran as como porque claro porque como esta persona se cree normal,
entonces tiene el derecho de pasar a llevar cachay a esta otra persona que para l no es normal
E1: Cmo es ahora que t ests perteneciendo a una organizacin, cmo ha sido la relacin
con tus pares?, con los dems travestis, es decirtravestis perdn! Con transexuales?
F1: Travestis, transexuales, transgneros; yo con las cabras en realidad, en general me llevo bien, es
que en realidad yo respeto ponte t todas las posiciones, yo si bien tengo una forma sper
descontruda de ver la vida y hacia mi persona eee tampoco ee margino ponte t a la compaera
que le gusta vestirse con tacos y que se tie de rubio y que anda pint como una puerta y a m que
cachay? Si al final tenemos libertad, libertad de hacer lo que nos plazca cachay si y si t eres una
persona que no le anda haciendo dao a las dems entonces por qu tienes que juzgar lo que es la
otra?, yo apoyo no ms, yo apoyo cachay y y le eeeh nos llevamos bien poh, porque de una
manera o de otra compartimos una causa en comn, entonces no me podra llevar mal con
algunas(igual hay algunas diablas dijo la otra) igual hay unas diablas que dan ganas de
palmetearlas, que no entienden!
E1: Cmo conociste t la OTD?
F1: Yo la OTD la conoc hacen como ya 3 aos atrs, 2, 3? Si como 3, como 4 aos, 3 o 4 aos
atrs. Que fue cuando empez como todo el boom de la transexualidad en realidad aqu en Conce,
yo ya tengo toda la teora hecha, entonces vinieron eeh 2 chicos de aqu de la me parece que de
psicologa de la Universidad de Concepcin, se empezaron a meter as como en rollo con la
transexualidad, entonces Laurita que vena recin llegando de Rancagua, (que ella es pareja de
Franco, de uno de los chicos que estaba en la OTD en Rancagua) a Laurita la mandaron para ac
como jefa de zona por OTD, pa que empezara a hacer incidencia en el hospital Higueras en
55

Talcahuano y adems empezara a hacer como esta sensibilizacin cachay a nivel ya ms, ms
universitario, como para poder un poco ir despatologizando la medicina, entonces ah tenamos que
empezar con psicologa y ah ponte t conoc a la Laura en una charla, le dej mis datos y todo que,
despus hace como que ya no pesc, pero despus as como que nos fuimos conociendo y ah fue
como empez todo el trabajo poh y empezamos con las charlas, con las capacitaciones y as fue
como el tema empez a estar en boga, porque ahora ponte t que hay mucha gente que le resulta ya
casi natural que le hablen de transexualidad en la universidad poh, pero es gracias ponte t a todo
este trabajo de activismo que se ha hecho dentro de la misma, de capacitaciones en las cuales
estamos capacitando gente poh, para que despus no nos, onda que esto no les sea como un tema
extrao.que no les sea as como ohh pero qu onda que sepan cmo abordarlo de cierta forma,
porque una en realidad no pide un trato distinto, una pide el mismo trato cachay que se le da a todas
personas.
E1: Y t sabas de otras organizaciones que funcionaban de transexuales?
F1: Nunca, nunca, nunca, porque yo era de ponte t desde los 18 y desde antes eeeh y desde de los
18 ms menos, yo empec a llevar todo mi caso de transexualidad yo sola, yo sola y despus conoc
OTD poh, si yo o sea todo mi rollo yo s porque, porque como adems como me atenda en el
sistema de salud pblica todo mi rollo yo lo empec a ver sola poh si yo no cachaba como era hasta
el ltimo, al ltimo ya conoc a la Laura y ah empec a cachar ms cosas ya que tenan que ver
relacionado como a lo que era gnero, sexualidad, polticas pblicas, polticas pblicas referentes a
salud, trabajo y todas estas cosas poh, porque antes nadaun pajarito al aire.
E1: Pero cuando ya a los 18 te aceptaste nuevamente, pensaste hacer todos tus trmites o el
descubrimientofuiste al mdico y todo lo que se pide esas cosas las descubriste solita?
F1: Si poh, siii
E1: Y cmo fue ese proceso? de sentirte tan sola me imagino
F1: Es que claro, como que en realidad ya empezar a ver yacules son los pasos? entonces como
ests aqu como dando el paso a oscuras, empec a claro que es como la, lo, lo que se estima que t
sigues como uncomo un protocolo, pero la salud pblica que ponte t que si quieres especialista
que en mi caso lo que yo necesitaba era endocrino y l tampoco conoca muy bien la los
protocolos de cmo en torno a cmo llevar la transexualidad dentro del sistema de salud pblica, si
bien ahora cachay ahora recin! hace menos de un ao y medio, hace menos de 2 aos hay un
protocolo definido y un protocolo definido cada vez ms patologizante pero antes nada! Antes era
as como contigo aprendo casi, era as como la conejilla de indias dentro del sistema, entonces ms
encima eras la conejilla de indias que la patean pa todos lados porque eras como la enfermita,
entonces no eras prioridad en nada y ahora recin, ahora recin hay un protocolo y yo en ese tiempo
empec ya que fui al consultorio y yo les dije que, les expliqu mi situacin, le expliqu mi
situacin de que quera emm ver qu onda porque yo me senta diferente y que quera ser mujer y
que saba de mujeres que se haban operado ya, y le dije quiero ir al endocrino porque me haba
dicho que tena q verme el tema de las hormonas.me mandaron a endocrino, el endocrino en ese
tiempo, que era un tipo cachai que habl como no me acuerdo, as como ms o menos de lo que me
dijo, me dijo: mira para 6 meses, porque t sabes que una consulta as como a especialista se

demora 6 meses a travs sistema pblico Mira (me dijo) estos casos, que si bien ha habido
algunos, no se habla mucho aqu, no (me dijo) porque aqu la gente es sper prejuiciosa,
entonces en el caso de que se vean, me dice, adems me dijo.ahora ltimo como que se cre un
protocolo o algo se est hablando de que va a salir un protocolo, entonces (me dijo) lo que t
necesitas es un certificado de psiquiatra, entonces t no tienes que estar aqu primero, t tienes que
estar con psiquiatra, me mand el hombre a psiquiatra, all estuve estando vueltas como 2 aos y
medo, si es que no ms porque primero me atend con una doctora, pero resulta que esa doctora,
parece q yo era la primera que llegaba, no s qu.. Me dijo quiero examinarte con una junta
mdica quiero una junta mdica, yo Paris, sent al medio y todos estos otros hacindome
preguntas, porque resulta que adems que la ciencia viene aqu a echarte abajo toda tu construccin
poh, porque voh pod ser travesti hace 20 aos y si los hueones dicen q no soy travesti, o sea, ante la
sociedad voh no soy travesti poh, o no soy transexual cachai, porque el peso , el peso que tienen
estos hueones es sper, es sper maquiavlica su forma de pensar adems, porque as como que
claro, as como por qu t tienes que estarle demostrando a personas que nunca has visto en tu vida,
lo que t eres cachai, por qu ellos tienen que prcticamente darte un certificado de lo que t eres?,
entonces en esa tanda ya as como que ya dej de ir con esa y como que despus retom el proceso
y fui a hablar con ella y me dijo mira sabes que, t dejaste el proceso y todo y la mujer ms
encima me castig y me dijo mira sabes que, t dejaste el proceso a medias (me dijo) y aqu el
protocolo es que t tienes que empezar el proceso de nuevo y ah conoc a la Dra. Uribe con la
que estuve 2 aos ms menos vindome y casi nada, era as como ya primero as como una vez al
mes, as como mi mam, yo pasaba por el local de mi mam en ese tiempo que mi mam trabajaba
en el centro, le deca: mam voy al psiquiatra y me deca ya ,ya, ya as como que mi mam
siempre ha sido la loquita poh nia.mi mam as como que con todo el cario del mundo
siempre me apoy, o sea nunca me dijo nada, de repente la mujer cuando se tomaba sus cosas
como que me deca lah lahhla y despus terminbamos llorando po nia, pero es porque igual se
le hace haca difcil para ella porque en el trabajo igual, en ese tiempo el jefe nos pasaba una casa
pa vivir y entonces como que de repente senta la presin esta as como que tuvieran que hablar de
m y ella no poder hacer nada y ah estuve 2 aos con la Dra. Uribe entonces al final ya era cada
3 meses, cada 4 meses y en esa pausa estuve cada 2 aoscomo 2 aos. Y la otra tanda es que tu
examen psicolgico no lo puede hacer slo un psiquiatra y ah me encontr con otras sorpresas ms
po, porque estaba como con puras sorpresas, porque no te digo yo que andaba dando pasos a ciegas,
eran puras sorpresas, entonces me dice la mujer que ella no me puede hacer el certificado, porque
resulta que si el certificado lo haca una persona, poda ser tendenciosoentonces que quera decir
que era tendencioso, que yo casi haba sobornado al psiquiatra, para convencerla de que yo era
mujer y todo el cuento? Entonces lo tenan que hacer 2, 2 psiquiatras; ella y otro, que no me
acuerdo del nombre del tipo stey despus de eso, y despus de eso ya emmm me mandaron a
endocrina y la endocrina ya empec con mi terapia de reemplazo hormonal as que ah ya fueron
como 4 aos ms o 5 aos ms y de repente as como que me ya me daban una mitad del
tratamiento cada vez ms como un tratamiento sper pobre, unas cuantas pastillas porque las otras
pastillas me las tena que comprar yo y eran slo medicamentos con suministracin oral poh, que es
algo que no te, no te cambia mucho en el cuerpo, entonces y yaa, bueno y hasta hacen como el ao
pasado recin poh, el ao pasado el 2012 recin me dieron de alta de endocrina pero me dieron el
alta porque yo supuestamente tena que mandar un certificado a Valparaso (que esa fue otra tanda
ms) as porque resulta que en Valparaso, Valparaso est, est saturado el hospital con personas
57

trans.
E1: Por qu Valparaso?
F1: Porque en Valparaso se hacen las cirugas de reasignacin sexual, que las hace Mac Millan,
resulta que el hombre atiende a no s cuntas mujeres ah poh.
E1: Y con todos esos pasos de ciego y en ese proceso tan tedioso por decirlo de esa forma,
cmo fuiste construyendo tu identidad, tu identidad de persona?
F1: Es que yo mi identidad de persona la fui construyendo no se con mis amistades, como con, con
lo que viva, con mis gustos, entonces bueno nunca fui como claro, si he hecho transformismo y
performismo, pero nunca he sido ponte t de verme tan, tan, tan, tan tan mina, porque no es algo
que me acomoda, claro, si tengo q hacer un show de noche claro que ah yo s que ah ten q verte
bien, pero el resto del tiempo no ando de mujer por la calle, (de tan mujer).
E1: Pero en ese ya, me imagino que como era un proceso difcil, no dudaste, nunca
tambaleaste frente a la decisin?
F1: Siempre se tambalea poh Pauli, siempre se tambalea poh si yo tambin he pasado por procesos
d querer mandar todo a la mierda si imagnate, si llevo 8 aos hueviando ya casi 9 poh Pauli
entonces obvio porque sent que todo tu trabajo, toda tu construccin, nadie la toma en cuenta,
entonces como que de repente te da rabia el sistema pblico, te da rabia el hospital, te da rabia as
como todos los hueones que te atienden cachai, que te dan rabia porque nadie te da una solucin as
como certera de decir ya t ahora, maana te operamos y que es lo una siempre busca cachai,
entonces como que sent que eres la pelota que se estn pasando de una parte a otra y que nadie te
toma en cuenta y al final que eres como la basura cachay que nadie quiere tomar y que nadie quiere
hacerse responsable de ti, entonces obvio que he pasado por tiempos cachai los cuales he tenido
ganas de ir a quemar ese hospital reculiao, en el regional, donde estuve perdiendo el tiempo 8 aos
cachai con unas mdicas cachai que ms encima me dieron un tratamiento de reemplazo hormonal
pobre, hueona, porque fue sper poco lo que avanc con ese tratamiento de mierda, sper poco
porque eran pastillas cachay, era un tratamiento bsico, bsico, bsico, bsico cachai, si al final lo
que necesita un cuerpo de una mujer transexual es prcticamente meterse bombas de hormonas poh
hueona, si en realidad tienes un cuerpo biolgicamente de hombre y t quieres ser mujer, lo que
necesitas son bombas de estrgenos, si una pa que te cambie el cuerpo o si no estai en la tanda
as mucho tiempo, mucho tiempo, adems que tienen sper poca experticia porque al final estos
hueones cachai claro, como hay pocos especialistas, si imagnate que si hay especialistas, en todas
las reas hay pocos especialistas endocrinos menos especialistas son poh cachai, porque no es
carrera cachai que una especialidad que se estudie tanto y que hay sper pocos, entonces cuando
les llega una trans o un trans cachai pa los hueones son como la conejilla nueva poh, entonces esta
mujer no cachaba mucho y me trataba casi como algodones porque no s, qu s yo, porque ponte
t las contraindicaciones que tienen los estrgenos que te puede dar una trombosis en las piernas o
una hepatitis medicamentosa poh, porque lo los estrgenos igual son sper fuertes poh y yo
como porfi cachai igual tomaba y no digamos que tomaba poquito cachai ehh entonces la mujer
me dijo una vez po me dijo o segua tomando o me compraba el cajn poh obviamente no le hice
caso (risas) pero pasaba por tiempos en los cuales me tomaba los estrgenos sipo pero de repente

me sala sper caro poh, y ah cache tambin la mafia de estas farmacias de mierda, porque
imagnate si aqu una caja de estrgenos en ese tiempo me costaban mil doscientos pesos yo me iba
a trabajar al campo cachai, que era como uno de las de las cosas en donde se nota as ms la
discriminacin as cachai que es el trabajo, porque aqu no encontraba trabajo pero si encontraba
trabajo en el campo donde ah todos tienen trabajo
E1: Cierto.
F1: Porque ah lo que necesitan los hueones es mano de obra cachai ah mano de obra y a los
hueones les importa un pico que a voh te falte un ojo le importa un pico cachai que a voh te falte
una pata si pod trabajar, y si te pod ganar las lucas te dan pega cachai, entonces claro aqu una caja
me costaba mil doscientos pesos y all en el campo me costaba tres mil quinientos me entend?
entonces era harta la diferencia puh... y eran yyy malo el tratamiento y yo ya hace como cuanto ya
estoy en el higueras? menos de un ao poh nia! menos de un ao y ya me han hecho dos eh estoy
con terapia hormonal y bueno.. En la misma tanda poh endocrina la endocrina no cacha mucho del
tema el tema de las horas cachai que las horas te las dan as pero tarde mal y nunca yyy... me
hicieron una horquillectoma que fue la ltima que me hicieron para reducir la testosterona en mi
cuerpo
E1: Qu es eso?, disculpa mi ignorancia...
F1: La testosterona es la hormona natural del...
E1: No, no la... la operacin que te hicieron.
F1: La horquillectoma es te sacan los testculos.
E1: Y hace cunto tiempo fue eso?
F1: Mmm cual... tres cuatro meses hace cuanto que muri la (murmullos y pregunta a una amiga
que esta con ella) cuatro meses...
E1: Cuatro meses y cmo te has sentido con eso?
F1: (se escuchan murmullos nuevamente por la conversacin con la amiga) si como cuatro meses.
E1: Y cunto? y cmo te sent con eso?
F1: Bien poh y sab que denante estaba pensando en la cosa del peso y claro poh, porque resulta que
como como mi cuerpo biolgico produca mucha testosterona que se genera la guerra, la guerra as
como de las hormonas cachai? entonces pa explicarlo as ms pedaggicamente (risas) entonces
como mi cuerpo biolgicamente de hombre y.. Y el cuerpo del hombre produce maaas testosterona
desde los testculos, yo aparte tena que medicarme con estrgenos y tena que tomar anti
andrgenos que los anti andrgenos son los que te inhiben el proceso de... te inhiben el proceso de
testosterona o sea te bajan los niveles as hacen que produzcai sper poca pero aun as tienes que
tomar estrgenos pa suplir esta otra cosa, entonces como que te genera una guerra porque resulta
que la terapia hormonal con los estrgenos tiene que ser sper cuidadosa y adems rigurosa, tiene
que ser siempre constante, constante, constante, porque como al testosterona estn fuerte tu paras un
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mes de hormonarte y retrocedes as seis meses de una, entonces yo le explique esto al doctor porque
le dije que estaba tomando muchas hormonas y que no quera cagarme el hgado, y el hombre me
entendi, me dijo mira yo sabes que yo encuentro que lo ms sano me dijo hagamos una
horquillectoma, y yo le dije as como que hagamos una horquillectoma, adems que lo que quera
era hacer tambin es que el doctor tambin me pregunto qu Qu era lo que necesitaba y en la
primera entrevista yo le dije que igual quera hacerme as como ver mi cuerpo ms armnico, igual
me gusta lo que tengo ahora porque encuentro que es como acorde y as que ah acordamos y la
hicimos por, ya cuatro meses e igual he bajado de peso yo creo que por eso porque ya no tengo
esta guerra constante de hormonas he cambiado la alimentacin y me estoy hormonando igual
puh
E1: Y ahora el proceso (Interrumpe una seora que le habla a la entrevistada)
F1: Esta otra, se pone celosa la mujer (risas y la seora vuelve a decirle algo)
E1: Ya lo que se supone que se viene ahora es la vaginoplasta se llama cierto?
F1: Siiiii, si ah les cont que parece entre noviembre y diciembre ya est? ohh he soado, he
tenido puros sueos cuticos con esa hue
E1: Y te imaginai con vagina me dijiste, pero qu es lo que quer t de una vagina?
(interrupcin) que no solo tener el aparato sino que te quede sensibilidad poh
F1: O sea es que en realidad lo que te hacen como que mucha gente dice ay y te lo vai a cortar en
realidad no te lo cortan te lo transforman cachai, como que te lo dividen desde la mitad hacia
adentro te hacen un conducto en el cual te hacen te crean la vagina, y claro es una vagina que tiene
sensibilidad todo, porque el tipo que las hace aqu en chile y que hace las operaciones est
capacitando a un mdico, un urlogo, del hospital higueras y estn en capacitaciones constantes,
entonces ponte tu yo y otro chico ms somos los que venimos ahora, pero no se sabe si en
noviembre o en diciembre, entonces el doctor que est capacitando a este chico que est
capacitando al doctor emmm.. Ay se me olvido emm Baeza que es el doctor Mac Millan que es
de Valparaso, l est operando mujeres trans desde el desde el sesenta en chile, entonces es un
doctor que tiene mucha experticia, es un doctor de esto, est como catalogado dentro de los mejores
de Latinoamrica yo creo, y tampoco es por tirarle muchas flores al viejo porque el viejo igual de
repente se as como que tiene sus fallas po, como todo medico sipo si despus de todo es mdico
voh cachai es diostor, entonces eh (interrupcin) as que uyy (se queja) as que ah esperando noma
porque, eso es como las etapas las etapas son primero pedir una interconsulta hacia o sea en realidad
tener tu certificado de de tener un certificado, porque todava te lo piden tener el certificado en el
que digan que t eres una mujer trans, en el que diga que t eres porque adems aqu en chile la esta
cosa esta sper patologizada entonces como que prcticamente t eres una enfermita entonces tienes
que ir a pedir que al hombre que te haga el certificado po, porque as como es en es en la como es
que se dice? est dentro de los desrdenes sexuales la parte de transexualidad entonces te tiene que
hacer un informe y con ese informe t vas a as como que llegan y te derivan al tiro a un a un te
tendran que derivar donde la.. La... la donde una donde un urlogo o una endocrina para tu
empezar con todas tu terapia y despus de eso ya con el urlogo no endocrina terapia hormonal de
reemplazo hormonal y despus ya llegas donde el urlogo que es el que te hace el el cambio el

cambio de sexo completo que es lo que ya viene siendo la vaginoplasta y ya con eso yo ya estara si
el resto lo tengo todo tengo a la gente que me quiere que me respeta pa que ms.
E1: Eso se ha construido a esfuerzo...
F1: Si sangre sudor y lgrimas poh hija shhaaa dmelo a m si no todo es felicidad harto po de
repente estar peleando la hora hueona ah pa que te la den porque ten que ver a la mdica porque
no la hay visto que se yo te dicen que te van a llamar y de repente cachai que son ocho meses y no
hay recibido ni un llamado y onda hacindote amiga de la secretaria de la hueona pa preguntarle de
que da dan las horas pa pedirle una poh y llamndola por telfono as todos los das oye y soltaron
el cuaderno cuando van a dar las horas no todava no y as como onda y llmame en una hora ms y
soltaron el cuaderno si ven y onda pidiendo permiso en el trabajo y corriendo pa que pidiendo la
hora poh no si es verdad que el sistema aqu es una mugre adems que los protocolos recin se estn
ampliando se estn as como un poco adaptando pero tampoco es la en todos los hospitales son muy
pocos los hospitales que tienen creada la parte de as como de atencin a personas trans muy pocos
el higueras y yo te podra decir ponte t en Valparaso el Van Buren
E1: Ahora volviendo al tema de la OTD por qu ingresaste a la OTD?
F1: Ingres por curiosidad igual porque por curiosidad esa era la otra poh, ingres por curiosidad
porque yo si bien asumindome persona trans delante de todas mis amistades delante de todas las
personas que me conocen incluso delante de mi familia yo no conoca a ninguna otra persona ms
trans a ninguna menos a personas trans que estuvieran operas mmm.
E1: Cmo fue ese choque? o sea encontrarse...
F1: A m me result agradable poh, me result agradable estar con personas pares porque conoc no
solamente a mujeres sino que igual a chicos entonces obvio que sper agradable sentir que ponte t
ya no estai tan sola poh que ya tu lucha es la lucha de todas las personas con las que te encontra, as
que fue agradable y as fui conociendo otras cosas acerca de cmo defenderme mis derechos y todo
lo cual me resulto sper bonito poh porque es como redescubrirte poh redescubrirte de nuevo poh y
comprender hartas cosas que si bien antes no entenda ahora si las comprendo que tenan que ver as
como como en relacin como al gnero al sexo la separacin de que hay de una de la otra.
E1: Hace cunto tiempo que se form la OTD tienes informacin de eso?
F1: Mmm pucha no tengo mucho registro de eso Pauli ac en chile yo s que ponte t que se form
en Rancagua y de eso te puede dar ms informacin la Laura yo creo (refirindose a otra persona
que es de OTD).
E1: Cules son hasta ahora las gans por decirlo de esa forma que ha tenido la OTD por lo
menos ac en conce que es nuestro...?
F1: En conce la incidencia poh, la incidencia poltica que hemos hecho de las universidades e
institutos donde hemos hecho capacitaciones poh el ir conociendo gente el ir entablando la temtica
ponte t a nivel que se yo de municipio de organizaciones sociales todo eso poh porque al final no
sacamos nada que es lo que paso aqu que ponte t el go... este gobierno de mierda como son tan
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hueones porque son hueones cachai operan totalmente al revs poh porque claro hacen una ley
antidiscriminacin pero resulta que no hacen no hacen una una una mm una despenalizacin en lo
social cachai y acerca de cmo de cmo combatir la discriminacin poh entonces es al revs porque
tu primero cachai tienen que ensearle a la gente a que no discrimine cachai y despus hacen una
ley pero aqu estos hueones como son tan tontos ms encima hacen una ley antidiscriminacin y los
hueones ni siquiera ni siquiera estipulan de que tu deberas ponte t de que t de que deberan haber
como cursos de capacitacin ponte t en las escuelas acerca de lo que es genero si este pais es una
mierda porque adems cachai imagnate ni siquiera los cabros tienen clases de educacin sexual
hasta hace poco cachai dicen que en tercero medio le quieren hacer clase de educacin sexual
cuando los cabros parecen conejos si a esa edad quien no ha tirao entonces no me vengan con hues
poh cachai no les pod hablar cachai a los cabros cuando ya tienen la hue toda cocin acerca de
sexualidad poh si los hueones ya se la saben al revs y al derecho poh los hueones andan culeando
de sptimo bsico pa arriba poh nia claro poh si la hue ponte tu es en la bsica desde ah t tienes
que darle las bases las bases de que de que ponte t de que hay personas heterosexuales que hay
personas gay de que hay personas transexuales cachai y que todo eso y es diferente cachai diferente
y que a ti sacando las religiones y todo porque chile la vende de pas cachai que tiene separado la
religin del de lo poltico lo cual es la falacia ms grande entonces cachai que no se les ensea a los
cabros poh nia entonces como combatimos cachai de que nos sirve tener una ley
antidiscriminacin si resulta que cachai que a la gente t le preguntas de ley antidiscriminacin y ni
siquiera saben que responderte cachai si te discriminan por todo te vest diferente te vest esto lo
otro cachai aqu all discriminan por todo entonces no hay una despenalizacin social con respecto
a que todas las personas son iguales no hay este pas es tan hueon pas culiao lo odio voy a tener
vagina y me voy a ir ahh (risas)
E1: Cmo va el tema ese de la ley de identidad de gnero? T sabes algo al respecto?
F1: Ehhh me parece que se ingres al parlamento y de ah como que algunos diputados y senadores
como que apoyaron, pero con en realidad no...No estoy tan meta en ese tema, ya no estoy haciendo
un incidencia poltica tantan fuerte, toda esa informacin te la `puede dar la Laura, porque, ponte
t, yo trabajo a nivel ms micro que a nivel mssea... mmmclaro micro que a nivel ms macro
cachay?... sea, Yo veo lo que es lo de ac de la zona...Entonces...
E1: Qu actividades ests haciendo ahora?
F1: sea, ahora estoy apoyando a Laura. El ltimo logro que tuvimos fue que atrevesen la FEC,
nos pudimos conseguir un espacio como tres a cuatro das a la semanacon la vocala de bienestar.
Entonces tenemos oficinas donde poder atender a chicos Trans, donde poder dar as como terapia
psicolgica a algunas personas que lo necesitenhacer terapias complementaria en el caso que no
estn muy bien. Entonces ese fue cmo el ltimo paso...y ya lo ltimo fue, otra cosa de lo ltimo de
conseguirse como diez pabellones, para (pausa) cirugas genitales de personas Trans, en el
(pensando), en el Hospital Higueras de Talcahuano. Dentro de las cuales est tambin considerada
la ma. (Silencio) y que ha sido pa m un procesoufff largo de aos, la Laura, sea la Laura ponte
tuprcticamente en el Hospital yo creo que tendra que tener la pieza, porque la Laura le dejaron
la patas en el Hospital poh yo no tanto, porque yo la ayuda de repente hay seminario,
conversatorio, cachay? Ellos me llevan, yo doy como mi (toma aire) mi punto de vista, y tambin
comono tan. No, notan acadmico, porque los acadmicos cachai, al final como quelo ve

como todo tan frio cachai? Al final los cabros ya estn cansados de esa hue, de leer textos cachay.
No conocer la realidad.
E: Pero t discurso discute un rasgo bien politizante. De dnde sacaste todo ese discurso?
Fue crendose a travs de los aos?
F1: Es que la rabia se te junta igual poh. No pod hablar sin rabia cachai? Porque en realidad los
hueones te golpean de una y de otra forma cachai, o sea a mi yo encuentro que el sistema lo nico
que quera cachai, era que abortara. Que abortara mi crculo mo. Que abortara la misin, que me
fuera del Hospital, cachai? Que dejara de huevearlos, cachai. Porque no te lo dicen, ellos te
atienden con una risa. Pero es que resulta que los hueones, cachai, si quisieran hacer la corta dems
que la haran corta, pero no quieren. (Silencio) entonces, cachai t te sent en una guerra constante,
al final queran que abortaray no la dura, segu (tono fuerte) y segu, segu, segu, y gracias a las
gestiones que hizo Laura, cachaiac en el Hospital Higueras, yo creo que pronto voy a poder
lograrlolo que siempre quise no ms. Porque lo dems, claro, sea mi cuerpo va estar
diferente, va a estar visualmente como yo quera. Y voy poder sentirme ms cmoda con l, porque
lo dems no va a cambiar mucho. Mis amistades van a estar ah, mi persona tampoco no va a
cambiar mucho, entonces, no casi porque voy a tener vagina, as como que ayyy, as ahh la Cecilia
Bolocco. Muchas piensan eso, no poh si la vida no cambia, ms all de eso, o sea, ves tu cuerpo
como t quera verlo no ms. (Silencio)El resto sigue igual.
E1: En realidad La vida sigue igual
F1: No es que te vaya a cambiar la vida, as como que ahh te vay a ganar el loto (risas) para nada.
Pero al final te queda la tranquilidad de que lograste tu objetivo poh. De que lograste tu meta, de
que lograste torcerle la mano, cachai?... A esta hue de quede no si te gustaba tu cuerpo, porque
deberas tenerlo, cachai y todo pasa por una huea de tener lucas tambin .Porque hay locas que
tienen plata y el viejo, del chico (pista inaudible) en Valparaso, les dice: ya cinco millones,
cachai?... y las locas tienen cinco millones, y le pagan los cinco millones. Pero una que es pobre
de adonde? huen, si de repente andar juntando las moneas, una pa comprarse una chela, cachai,
pa compartir, o pa comprarte una hue que te guste, entonces, (silencio) es distinto, es distinto.
E1: Ese discurso es como parte generalizada de toda la gente que participa en la OTD, o en
general no hay gente que esta tan metida en el rollo?
F1: Mira, hay una hueona que dice que no. Y es de muy hueona que dice que no .pero yo creo que
es porque en realidad cachai. Son hueones sper vendos, sper vendi. Y la gran mayora, ponte t
de los chicos Trans, llegan a ese consenso. Llegan a ese consenso porque a ellos no le toca la peor
parte, cachai? que es darle la cara a la sociedad, cachai, porque la sociedad, adems, (enredado) es
una sociedad machista, castiga caleta, castiga caleta, cachaial hombre que quiere ser mujer. No
as a la mujer que quiere ser hombre, y es por las gans poh, cachai, porque es casi un desagravio,
cachai que una deje de ser hombre poh. As con " pero como si vas a perder tus privilegios"
(cambio de tono), porque el hombre, el hombre a diferencia de la mujer, cachai pierdela mujer
pierde privilegios, un hombre nunca los pierde, cachai. De hecho las chicas que quieren ser chicos
ganan privilegios, cachai porque en realidad, les hablan como que el hombre, aqu, este, cachai, es
como.ahh. As como bacn y todo. En cambio una mujer, pierde poh huen, yo pierdo, yo perd
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todos mis privilegios cachai.de ser, siendo Trans. Siendo mujer poh. Entonces como quehay
personas que dicen " no pohh, es que no todas las Trans son pobres", obvio que todas somos pobres,
huen, si la gran mayora de este pas no tiene plata, entonces de que hue me estn hablando,
cachai? Como vamos a validar la opinin de una persona que es acomodada y que dice que no, que
esa no es la realidad, pero si es uno, cachai?, es uno, a lo mejor l tiene plata pero hay veinte
personas ms, cachai, en la misma condicin que esa persona que la estn pasando realmente mal.
Porque no tiene trabajo, porque la salud es mala, no seporque los discriminan todo el da,
entonces...
E1 Qu cambio se produjo en tu forma, como tu forma de sentirte despus que entrante a la
OTD?
F1: En realidad, como no s. Yo piensolo, lo que me brindo la OTD, ara ponte t que me
respaldara una organizacin. El respaldo que te da. El respaldo poltico que te da, porque en
realidad, sea, ya no te sientes sola, ya como que te sientes de cierta forma como que aprendas ms
a conocer tus derechos ycomo queya, onda, sabes que no cualquiera te va a poner la pata
encima. Y que en el caso de que claro, de que esa persona igual quiera seguir pasndose de listo, t
ya teni una organizacin que te respalda. Entonces como que hay, como que nos vamos con todo,
cachai?
E1: Entonces fue sper importante para ti encontrar esa red de apoyo?
F1: Si porque ah nos vamos con todo, entonces cmo que as "ahhhh ya te quer pasar de listo" ya
pero atente a las consecuencias poh, cachai, nosotros no somos piolitas, vamos con prensa, que se
yo, abogados, cachai, toda la hue.
E1: Les ha servido entonces todo estos ltimos reportajes que se han dado, como el del
informe especial el otro da?
F1: Ehhh si poh .Es que en realidad ese yo no lo vi .me dijeron que haban salido unas fotos mas si.
E1: Si
F1: Y me dijeron: " ohhh y cmo va la fama Qu fama? no vi la huea poh. Ybueno yo creo,
claro hay que empezar por lo bsico, pero igual yo creo que mostraronno s, yo creo que
hubiesen mostrado, ponte t, la realidad de, de las personas ms pobres qu hay en chile, que, ponte
t, las Trans cuicas que hay. Las Trans cuicas son sper pocas, y hay caleta de gente Trans que no
tiene ni uno pa vivir poh, huen, aqu viv discrimin, trabajando en puras hueaspa poder parar la
olla.
E1: Bueno, como para ir finalizando alguna idea, conclusin, algn mensaje que quieras
transmitir? (se acerca alguien a hablarle la entrevistada)
F1: Idea conclusin de que?
E1: De algo que quieras transmitir, tu identidad, tu rollo poltico.
F1: Ms que un rollo poltico, yo pienso que la gente est tanno sesta tan como ensimism

en sus rollos, cachai?, as como viviendo la vida neoliberal, as como (pensando) a todo lo que da,
porque al final como que seehhh, se marginan de conocer. Y de conocer, ponte t, diferentes
realidades, de conocer personas, en cada persona, yo encuentro, pa m, no se me ha hecho tan
difcil, porque, yo me ehhyo he compartido con muchas personas, muchas personas, muchas
personas, y entre eso, ponte t, me encuentro con personas buenas y con personas malas, y trato de
quedarme con las buenas no ms poh, cachai? Yo digo, as con mi rollo, as como hola yo soy
Paty, soy Trans, todo esto, que aqu, que all. Pero no llego con la maldad, entonces, hay personas
de repente que no te conocen y como que son sper pre juiciosas, entonces yo pienso que aqu hay
que atacar al prejuicio y conocer a la persona. Conocer a la persona y respetar, cachai, diferente de
lo que sea, respetar, porque si nono olvdate, tay cagao, quiere decir que ten una mente de
mierda, cachai? Aunque estud cinco aos en la universidad. Y aunque tengai doctorados y
msters, cachai? Y aunque hagai clases en la universidad, si ten ese tipo de mentalidad, bueno,
tay realmente cag. Porque, o sea, no puede ser huen, yo igual de repente, dentro de las
universidades, ponte t, con la Laura nos ha tocado, ponte t, toparnos con personas que en
realidad valen caca.de verdad. Valen mierda, as los hueones valen cero ttulo, los hueones, as
como de repente, o quitndonos espacios, cachai? O dicindote si, y resulta que dispuestos vos y
la wuea te dicen que no. Entonces me entend? Todo eso denota, cachai? una calidad humana
huen, pero uhhhhh nefasta, nefasta. Pero si llegai hasta ese punto, o sea, tu deci jooohhhorrible.
Entonces, yo digo que aqu como todos, porque ahora, ponte tu muchas organizaciones sociales se
les ha hecho as casi de moda, decir no la igualdad y la tolerancia, que la tolerancia, que la
igualdad, mtanse esa hue por la raja, cachai?, si a m no me sirve de nada cachai que la gente
diga, cachai? De que...que la igualdad y la tolerancia cachai? Porque la igualdad, (inaudible)
que si yo no soy igual nadie, si no nadie igual a m. Cachai? La tolerancia, la tolerancia es una
hue sper mojigata, cachai? Porque es como ah s, yo te tolero yo te tolero, tolerarte qu?
huen, tolerante, yo te respeto, esa es la hue, yo respeto, yo respeto a la persona que est a un
lado, indiferente a todas las hueas, cachai? Pero hay que tolerar, tolerar, as no se puh hueona,
como comerte una hue que no te gusta. Me entend? Por caer bien, eso es la tolerancia pa m .yo
pienso que tienen que no se poh, en base al respeto se pueden hacer muchas cosas, la gente tiene
que descubrir esa hue. Es lo nico que les queda p huen, aprender a vivir en sociedad cachai?
Si al final esta hue no se hace sola, la hacemos todos.
E1: Muchas gracias por tu tiempo Paris
F1: De nada, son cincuenta lucas. (Risas) con eso me alcanza.

ENTREVISTA A F2

La entrevista fue realizada el da mircoles nueve de octubre aproximadamente a las 17 horas en la

oficina que la OTD facilit para este fin en las inmediaciones de la federacin de estudiantes de la
universidad de Concepcin. El entrevistado viaj desde la cuidad de los ngeles para realizar esta
entrevista. El escenario escogido para realizarla fue seleccionado para brindar un poco de libertad al
sujeto. Al ser una dependencia, en la cual ya haba estado all se realizan sus reuniones con la
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OTD- producira un cierto relajo, o ms bien familiaridad con los entrevistadores. .Para fines de
facilitar la lectura de la entrevista se ha denominado al entrevistado con la denominacin F2 y a
los entrevistadores con:
E1: Paulina Rubilar
E2: Pamela Briones
E3: Hctor Cuevas

E1: Como para empezar me podras decir tu nombre por favor?

F2: El legal o el de artista?
E1: El que t quieras
F2: Me llamo Francisco Emilio Cerpa
E1: Cul es tu edad?
F2: Tengo 22
E1: Tu lugar de nacimiento?
F2: Los ngeles
E1:Tu ocupacin?
F2: Estudiante de psicologa
E1: Cmo es la relacin que tienes con tus compaeros y tus profes en psicologa?
F2: Eeeehh es que yo tengo como una personalidad sper dispersa as es que yo llegu y como que
me integr al tiro.la primera semana que fui a clases, en realidad fui como por obligacin porque
yo no quera estudiar por el tema de ser trans y todas estas cosas y un da as como en clases dije
ya bueno, o no estudio o hago algo as es que fui y les cont a todo mi curso, les cont ms o
menos, estuve como 2 horas explicndoles y ensendoles un poco y ah; ah qued el tema. Ya
despus cuando tena que hacerlo con los profes, fui donde el director y le cont y le dije que l me
ayudara con la jefa de carrera, que ellos tambin le contaran a los profes pa que pa m no sea latoso
contrselo todas las veces y ah como que nunca ms y eso fue todo.
E1: Y ah te empezaron a decir Francisco?
F2: Noo, en realidad me dicen Cerpa porque era porque al principio era como por el nombre y en
ese tiempo yo era muy ambiguo, entonces como que no los forc a que me trataran como Francisco
al tiro, si no que de hecho les dije ya pero uta Cerpa pero resptenme el gnero, o sea, por lo
menos que sea como masculino y de ah qued eso como del Cerpa, el Pancho, cualquier cosa.

E1: Cules son tus hobbies o intereses?

F2: Eee yo eeahora soy activistaescribo, era deportista en esos tiempos cuando era ms joven
(re)bueno, me dedico a eso en realidad, como a escribir, a un poco a la msica, pero a esas
cosas ms o menos.
E1: Con quin ests viviendo ahora?
F2: Vivo con mi mam, mi abuela, mi hermano ms chico, mi medio hermano en realidad y mi
padrastro
E1: Cmo es la relacin con ellos?
F2: Eeeh ahora? Ha sido como bastante buena, en general como que nola familia normal que
se pelean de repente, que un da s, un da no; lo tpico poh!
E1: Pero el tema de lacomo de asumirte transexual
F2: Ahh bueno al principio, es que es como lenta la transicin de eso porque mi felicidad era el
duelo de mi familia, era obvio, entonces qu pas? que al principio cuandobueno yo a mi mam
se lo cont como 3 veces y de primera como que no me entenda mucho y la primera vez como que
me trat sper mal, me dijo que yo era muy egosta, de que en realidad yo iba a matar a mi abuela,
porque justo mi abuela tena cncer, as es que era todo peor (re) entonces me dijo que yo iba a
matar a mi abuela, que cmo tan egosta, que yo pensaba slo en mi y un sin fin de estupideces
hasta que la segunda vez, o sea, fue la tercera vez, que le dije as como ya chato le dije mam
sab que, esto es as, si te gusta bueno, si no yo pesco mis cosas y me voyelige. O estay aqu o no
estay poh le dije, si total yo en realidad con mi mam, yo empec a vivir con mi mam despus del
terremoto, porque yo antes nunca viv con ella hasta ese momento. Entonces yo le dije bueno, si yo
no estuve 20 aos contigo, qu me importa si no te tengo despus poh? y ah como que dijo ya
bueno, en realidad l ya tiene todo resuelto y como que cach que esto ya era ms en serio y me
vio mucho ms seguro de m mismo, porque la vez pasada como que pisote sobre mi y esta vez
ella yo pisote sobre ella y eso fue como el fin de la historia trans.
E2: Con quin te criaste entonces si no te criaste con tu mam?
F2: Yo ehhcuando yo nac, mi mam me fue a dejar con mis abuelos, ehh, maternos, porque mi
mam tena que trabajar y mi pap no s, o sea yo conozco a mi pap pero no tengo relacin con l
ahora, cuando chico si, ahora como que mientras ms grande, pelea y ms con el pap, as que
llegamos a un da en que ya no nos hablamos ms, lo veo mucho perono, entonces me cri con
mis abuelos, hasta los 8 cuando mi abuelo muri, qued slo con mi abuela y ah como que viv
toda mi vida con mi abuela hasta que en el terremoto mi mam perdi el departamento donde viva
entonces, como mi abuela justo tena cncer, se fueron a vivir con nosotros y ah estamos como
todos poh, pa que estuviramos ms achoclonados (re).
E1: Cuando eras chico, t tenas alguna preconcepcin de lo que era la transexualidad, o
cmo vivas tu sexualidad o tu construccin de ser en ese tiempo?
F2: Emmmira yo crec en una familia sper achoclonada, eran los fin de semana llenos de
67

primos, de tos y a mala suerte ma, yo era la nica mujer en ese tiempo, entonces eran como mis 3
primos y yoyo era como el segundo creo, si, vena uno ms que yo. Entonces qu pasaba? que
yo vea puros hombres y a m me discriminaban mis tos porque era como ya bueno, vamos a hacer
esto, pero ahhest ella poh cachai o no?, como bueno estas cosas no las pod hacer t, porque
her mujer y la cuestin entonces yo no entenda mucho, esto, estas cosassi yo igual en ese
tiempo me arrancaba como del gnero poh, era como la tpica camioncita o la marimacho de la
familia, entonces como que mi abuela me dej ser, nunca me prohibi hacer algo, s haban ciertas
cosas que no te dejaba por ejemplo, que la mujer no decan groseras, as es q yo tena que tratar de
cuidar ese tipo de cosas, entonces con mis primos era una relacin de t a t, no habaclaramente
yo no entenda por qu ellos por ser hombres y yo por ser mujer tena que hacer eso, no s, ah
como que en mi relacin siempre fue alejndome del gnero femenino, aunque en realidad en esa
fecha, cuando las mams te visten, tpico, y mi mam saba que por ejemplo a mi no me poda poner
cachitos ni ponerme vestidos porque eran rabietas mas heavy po!, eran las maas brgidas que te
dan, te tiray en el piso y luego as, pa que ya despus no po
E1: Y t tenas alguna idea de lo que era ser transexual?
F2 No, o sea pens que estaba enfermodesde que tengo uso de razn, siempre pens que al otro
da despus de rezarle a dios (re) yo iba a despertar yiba a tener no s pohun pene por ejemplo
o iba a ser nio, cosa que nunca pas. O rec mal o dios no estaba, no s, una de dos, entonces qu
pas? que nunca entend, yo pens q era una enfermedad y deca puta es que a lo mejor algo
tengo cachai, pa mi si poh, todo pa m. Hasta que despus fui ms grande y empec a leer ms y
ah un da descubr, lo que era ser trans, as como que llegu al tema y entend lo que me pasaba
E1: Y eso fue ya cuando eras como adolecente?
F2: Tena como 13 aos ms o menos, que estaba como pasando por un proceso sper ehh como de
depresin brgida, qu onda, quera matarme casi da por medio, entonces un da como que llegu a
la casa de mis abuelos paternos y me ech como en la cama y mi abuela me dijo ya pero sab que,
leamos un poco y me pas una revista me acuerdo, me acuerdo que era una Paula que sala
como en La Tercera . Ya, dije, pa que voy a leer esto entonces la pesqu y empec a hojear
y deca as como, como un reportaje que deca No me llamo Estefana, me llamo Esteban y dije
qu onda loco!, ya lo pesqu empec a leer y era como ohh!, me puse a llorar y mi abuela dijo
oye pero si yo te pas la revista pa que no llorara y, qu onda no me entenda nada y claramente
en el reportaje mostraban unaun chico trans tambin igual que yo, donde ah descubr lo que era
ser trans, o sea, le estaban pasando las mismas cosas que me pasaban a m, claramente que este
reportaje era muy brgido porque le haban hecho electroshock, le haban hecho una sin fin de
cosas que yo dije ohh, aqu yo muero, o sea yo no quiero pasar por esto, pero dije, ya bueno,
tendr que hacerlo poh entonces eso fue lo primero que descubr de ser trans.
E1: Y cuando lo asumiste pblicamente? O sea, de decir yo soy Francisco
F2: Eh(piensa un poco) estaba como en segundo medio, en segundo medio y conoc a mis
primeras amigas lesbianas y ah dije bueno, en realidad si estamos en el mismo mundo como, a
pesar de que yo en ese tiempo era como muy homofbico poh, lo tpico, que quer ser muy hombre
y estpido, te pon a hacer estupideces, entonces descubr que mis mejores amigas eran lesbianas y

ah como que yo dije ya en realidad yo soy trans y ah como que todo mi entorno empez a saber
que yo era nio, pero sabamos donde hacerlo y decirlo po, o sea en el colegio ya bueno era la
nia pero entre mis pares no poh
E1: Cmo fue la reaccin de tu familia y de tus amigos cuando te asumiste transexual?
F2: Son reacciones distintas poh, la de tus amigos es la tpica wena, yo te voy a apaar, no s qu,
her bacn lo tpico, eh y la familia bueno, como mi mam fue como el filtro, era mi prueba de
fuego contrselo a mi mam, ya cuando ella lo asumi y la ltima persona que yo se lo cont fue a
mi abuela, porque como estaba enferma yo dije y si la mato? (re) y ah le cont y ella se
encarg de contarle al resto de mis tos y yo me encargu de contrselo a mis abuelos paternos y ah
termin el show y es como que cambiaron el switch al tiro, o sea cuando ya asumieron que mi
mam ya lo asuma ellos trataron de asumirlo tambin, excepto mi familia, o sea la familia paterna,
que mi abuelo por ejemplo, no hay caso, siguen usando mi nombre ms encima en diminutivo,
entonces como ya bueno si yo ya tengo barba y salgo con ellos al mall o algn lado ya bueno
E1: Y cmo es el tema de que te digan tu nombre femenino? por decirlo as, enalgunas
personas, te molesta, te choca?
F2: O sea en realidad me molesta como de mis abuelos, ya como, que son las nicas personas que
me lo dicen, es como ya indiferente, en realidad como que tiendo ya a responderles por inercia
cachai? Incluso de repente se me olvida como me llamo, porque cuando ten que hacer un trmite
legal, como que no me acuerdo, como ahh? y ah ya veo el carnet por ejemplo y con ellos es
como ya, hasta a mi abuela le he dicho as como sab que ma, abrrete un poco, ya ya no pod,
entonces como que eso, pero en general ya cuando yo cambi como todo, nunca ms volv a
escuchar mi nombre, excepto de parte de mis abuelos
E1: Cmo te definiras en esa etapa de, as como cuando te asumiste? Si fue un choque muy
violento
F2: Fue comomi poca ms oscurasi fue como lo peor, creo quesi yo viviera de nuevo eso
yo me hubiera matado, no as, mal. De hecho en ese tiempo claro me intent matar caleta de veces,
nofue horrible, porque no sab como asumirlo poh, porque ten el temor de tus amigos, de qu va
a decir tu familia, de qu hac ahora? , ya yo soy trans y qu hago ahora?, me quedo sentao
viviendo yo soy trans?, en una sociedad que discrimina, mi abuelo que era homofbico y un sin
fin de gente, entonces creo que lo pas bastante mal.
E1: Te sentiste muy discriminado o te sientes todava muy discriminado?
F2: Eee si me sent discriminado (repite) sab que? Yo creo q antes, cuando t estay como
asumiendo, la nica discriminacin es la tuya. cuando tu estai como asumiendo, la nica
discriminacin es la tuya, as como que t te discriminai solo y ese es el punto, como que tu te estay
ocultando de todo el mundo y es tu discriminacin y ahora, por ejemplo, ahora que tengo 22 y ya
como que cacho demasiado del tema, como, me siento
E1: Y en un inicio as cuando empezaste a construir tu imagen de hombre, caste me imagino
en los mismos parmetros de masculinidad o
69

F2: Claro poh. De hecho, bueno antes de cambiar como el rol de femenino a masculino siempre fui
machista poh', entonces as como fui homofbico fui machista y despus ya cuando aprend dije "
oye que estoy haciendo, que estupidez ms grande" y ahora por ejemplo, antes, claro, trataba de ser
como muy masculino, hacer tpicas cosas masculinas de, no se... una estupidez, escupir o bueno
nunca aprend, pero no importa ja, pero hacer esas cosas poh, pero ahora no poh, ahora me da lo
mismo, me encanta jugar como con lo ambiguo, me gusta vestirme como se me ocurra. No me voy
a poner falda claramente porque, no me gusta, pero, si, no, ahora ya no pasa nada con el tema del
machismo y estas cosas... de construcciones ridculas, sociales que son en realidad, como que yo
soy... soy no ms poh
E1: Cmo conociste la otd?
F2: Cmo conoc la otd ?, no me acuerdo, a ver ... la tpica poh: aprend's lo que es ser trans
googleai y te sale. Y ah lleg a la pgina de la OTD cuando era una pobreza de pgina, era una
pobreza de todo y como que mand un mail a Andrs... eh que apellido tiene?
E1: Rivera?
F2: Andrs Rivera ehh y l me contact con un chico trans de aqu de conce y ah como que hice el
cambio y como la conoc, convers una vez y despus me empezaron a llegar todos los mails y ah
conoc a la Laura, creo que... o no, ya bueno no me acuerdo y llegu a la primera reunin de OTD y
era como "woow" caleta de... haban nios trans y era como... no puede ser que hay gente igual que
yo.. Era como bueno aqu estamos todos. Y ah como que.. los conoc as poh, a travs de la pgina,
llegu a ellos y me integr automticamente .
E1: Tu sabas de otras organizaciones? as de transexuales?
F2: No, nunca. No saba ni que era ser trans as que no creo que haya sabido lo otro.
E2: Tengo una pregunta, pero eso yo quiero como volver a lo que estbamos hablando. Eh ya
si bien la relacin con tus amigos y con tu familia se ha forjado como relativamente bien en
este periodo cmo es las relaciones amorosas en ese sentido?
F2: (sonido de llanto) Me quer hacer llorar cierto? ya. Mira yo, soy como de todos mis amigos
trans soy como el ms oito, a pesar de que soy como sper disperso, soy sper oo, tengo una
concepcin de amor ehh muy distinta, soy muy idealista, el amor es para toda la vida y todas esas
estupideces que uno tiene, por ejemplo yo me quiero casar, pero no porque la sociedad me lo diga
sino que porque lo encuentro que en realidad lo quiero hacer no ms. ehmm he tenido dos parejas
ehh no me gusta por ejemplo, jams he ido a una disco a comerme a alguien porque encuentro que,
puta es... feo, a pesar de que la gente lo haga, pa' mi es feo, el resto que si lo hace, da lo mismo.
Entonces he tenido dos parejas, la primera que tuve fue la que me ayud a llegar a OTD y con ella
como que ella me vi como en el proceso de... pero siempre fue como en masculino, jams ella
supo, no se poh, siempre supo que era trans pero jams ella no se poh, me vio como mujer o sino la
relacin quedaba hasta ah y la segunda ya ella me vio como ms consolidado. Y ahora creo que
ehh necesitaba despus de haberme operado que tengo una mastectoma hace un ao, necesitaba
como empezar a enamorarme de mi despus de
E1: Eso
F2: Claro, de todo esto. Entonces como que desde ah estoy soltero. Ya, pero eso
E1: Por qu ingresaste a la OTD?

F2: Porque no saba dnde ir... o sea

E1: Fue solo en una bsqueda de red de apoyo?
F2: En realidad claro, porque yo dije si mi mam, como le cuento a mi mam algo que en realidad
ni yo entiendo o como vivo yo con algo que no entiendo as que llegu a OTD para cachar qu onda
poh'. Que pastilla me tena que tomar para la enfermedad, no s, algo as. As llegu
E1: De ah te mostraron como un protocolo o sea de lo que peda chile por decirlo as, respecto
a
F2: Ehh no, en realidad como que yo llegu y la reunin fue la tpica poh'.. cmo te llamas, cuntos
aos tienes ehh las presentaciones as como de alcohlicos annimos entonces eso fue como hueso
y interactuai como con el resto de personas trans, contai un poco la vida ehh en ese tiempo por
ejemplo yo me vesta como en realidad muy ambiguo entonces vea que mis compaeros que ya
tenan mucho ms de hombre, eran mucho ms definidos, entonces de ah como que empec a
rescatar algunas cosas de ellos y eso fue. Y despus como que no no, no me llenaron de informacin
sino que me ensearon un poco, lo bsico que teni que aprender de ser trans y el resto como que lo
aprend con el tiempo
E1: Cunto tiempo llevai ya, tu ac?
F2: Del 2009, cuantos aos son?
E2: Cuatro
F2: Cuatro, yo creo que el 2008. Mira estoy entre el 2008 y 2009, no me acuerdo
E2: Disculpa y a qu edad entraste... tenas como 18 no? 18-19
F2: Tena como 17
E2: 17?
F2: Si 17, ah no era mayor de edad todava. A esa edad llegu
E1: Qu cambios produjo en ti el entrar ac en la forma de sentirte, percibirte?
F2: Emm, creo que, creo que fue lo mejor que he hecho, porque mi construccin de ser no, no es el
hombre, de ser, se potenci bastante, porque aprend tantas cosas con ellos, aprend tantas cosas con
la OTD que en realidad no soy lo que era antes sino que soy mejor que antes y eso es sper
importante de que no tan solo aprend los conceptos de ser trans sino que constru un Francisco
distinto al que yo quera o al que imaginaba que tena que ser en realidad. entonces esa construccin
que me dio OTD, que no me la dio solo ellos sino que del entorno, fue sper importante, creo que lo
amo ja, no mentira
E2: Sientes como que en el tema de aceptarse tal como uno es y sentirse bien con uno mismo
la OTD form una parte importante de ese proceso?
F2: Sipo, porque en realidad eh tu antes estabas tratando de amarte a alguien que idealizabas por
ejemplo el ser muy hombre, el ser muy machista, el tener muchas mujeres y eso pa' ti era uuh muy
71

bacn y en realidad con los chichos de OTD como y con OTD en realidad descubr que no era eso el
amarse poh' en realidad tu teniai que amar, aparte de amar lo que eras, amar lo que queras ser,
tambin amar el entorno, ya no odiaba yo por ejemplo al mundo, sino que ya no odiaba a nadie en
realidad po' entonces como que de ah empec a amarme a m, amar al resto. Aunque al principio al
llegar a OTD tambin no me amaba tanto a mi porque en realidad trataba de que no me miren, de
que no me miren cachai entonces, como que. pero se, con el tiempo se dio de que yo empec a
tomarle la importancia de haber estado en OTD
E2: Qu actividad estay realizando con la OTD ahora?
F2: Ehmm bueno ahora que yo aprend mucho ms del tema, como de diversidad y el tema como
trans ehmm me siento como activista porque me encanta participar en charlas, en exposiciones, me
gusta hacerlo. Entonces ahora como la Laura cada vez que necesita algo y yo puedo, lo hago. O sea
no hay nada que ella me diga " en realidad esta cosa no la voy a hacer y esto si po" ahora hago
todo. O sea ya no me dame da lo mismo si me van a ver, si tiene que ser por la tele, si tiene que
ser una foto, da igual
E2: Tambin has tomado una cierta posicin poltica al respecto o no?
F2: Uhmm
E1: O si bien poltica, activa frente al tema
F2: Si, ms activa que poltica porque en realidad como no
E1: Pero activismo as como ms, militancia?
F2: Si
E1: Frente al tema
F2: As como claro de repente me pongo muy poltico con el tema pero, pero no, yo soy como ms
de una totalidad, as como que no me gustan los grupos, me gusta todo, entonces si puedo sacar de
cada cosa algo para mejor lo tomo
E1:Y cmo es la relacin que tienes t con las mujeres trans de la organizacin?
F2: Ah yo las amo jajaja, em encantan porque, porque si yo pensaba que ser un hombre trans era
difcil, pa ella es peor. Y no porque en realidad, no es una cosa de pan y circo po, sino porque en
realidad admiro lo que ellas hacen, porque antes a lo mejor admiraba a mis pares pero en realidad
nunca me haba dado cuenta que ellas son mucho ms admirables que yo. Entonces mi relacin con
ellas es como... no s, yo soy sper coqueto mas encima as que no se, me gusta, me agrada
E1: Que es lo que te iba a preguntar.. ah s, las operaciones, te hiciste una mastectoma,
cierto?
F2: Si me hice una mastectoma el 12 de septiembre del ao pasado
E1: Y cmo es sentirse sin pechugas.. me imagino en la construccin?
F2: Ss cutico, porque es algo como que ya no ten, es como te mirai al espejo y es como "a ver que

me falta" y es sper complicado porque aparte de que te da una seguridad sper cutica, es sper
brgido como algo de tu cuerpo te acompleja tanto y despus de no tenerlo es una libertad es como
si me hubieran, no s, llevado a una playa nudista y correr por la playa, entonces como una
liberacin cutica, como que de la crcel yo abr, de esa crcel me fui entonces era era, era brgido
porque por ejemplo dormir de boca era distinto porque ya haba algo que no estaba topando entre t
y la cama por ejemplo o correr y no sentir nada que rebotaba por ah o el tan simple hecho de que
ya la faja no te estaba flagelando y que ya no me estaba muriendo de calor y que ya no tena que
usar 3 poleras pa' que no se notara, es maravilloso, una liberacin sper bacn
E1: Y tratamiento hormonal
F2: Llevo un ao parece tomando, no s, si como un ao tambin poh
E1: Eso te lo estay haciendo ac en el hospital higuera todo eso?
F2: Si, todo eso lo hice aqu en higueras, as como que llegu y dije "ya bueno"
E1: Y la supuesta operacin de reasignacin sexo tambin te la vas a hacer?
F2: No, porque mi construccin de gnero ya cambi a lo genital, ya ser hombre no es lo que tengo
entremedio de las piernas ni ser mujer tampoco entonces creo que es innecesario, aparte porque, ya
si lo vemos as si yo quisiera tener un pene oye mnimo que me hagan algo me sirva poh en realidad
y aqu lo que te van a hacer es una que no te sirve pa naa aparte de ir al bao y que se te infecte y
aparte que quede horrible no no en realidad no pa que pa que si teniendo o no teniendo soy yo noma
no me importa
E1: Y eso incluye tambin dejarte el tero?
F2: Ah mira con el tema del tero emm mmm yo haba pensado en sacrmelo sii y fui donde el
gineclogo y como que hable con l y en realidad tengo como esa idealizacin de que a lo mejor
puedo tener hijos pero sacndome vulos aunque en realidad eso significa que yo haga un retraso
hormonal as que en realidad como que estoy evitando sacrmelos porque en realidad soy muy
cobarde as que estoy como...eso, pero si los tengo o no los tengo me da lo mismo o sea yo no los
veo ustedes no los ven mientras nadie los vea (risas) est todo bien
E1: Qu ms, algn comentario final as que querai dejar?
F2: Gracias totales, no no s (risas) no en realidad no, no o sea como que es importante que con
estas como entrevistas o trabajos que ustedes hagan es tambin como pa que aprendan la visin de
las personas trans poh porque es sper fcil googlear una informacin y en realidad es la
experiencia la que importa y que tambin hay tipos y tipos de trans que a lo mejor lo diverso no es
que todos pensamos lo mismo y eso es sper importante que ms poh eso
E2: Yo tengo una pregunta..
F2: Pregunte
E2: Ehmmm...
F2: Mi nmero de telfono? (risas)
73

E2: Ehhh como fue el proceso que viviste por ejemplo al integrarte a Higueras para comenzar
un tratamiento de de cambio fsico de cambio de aspecto o sea me refiero a si te sentiste como
emm dejado de lado ehh o te aceptaron bien y realmente te tomaron en serio con tu
F2: Cuando llegue a higueras
E2: Si
F2: Mira al principio ehh fue incomodo porque teni que pasar el carnet y esas cosas y te miran con
cara de usted que chucha es? (risas) y y sabi que? despus de un tiempo porque soy sper disperso
me agarre confianza con todas la enfermeras con las tas secres y todas esas cosas que al final tenia
caleta de importancia onda ellas valoraban incluso el primer pelo que me sali ellas me lo
celebraban ms que yo entonces senti que ya no solamente yo iba por por por un tratamiento sino
que era mi cambio y el del resto porque y como me vena el resto ellas eran como mi no se no s
cmo decirlo..
E2: Pero ellas te dieron apoyo en tu tratamiento?
F2: Claro porque ellas eran las que me decan buena vamos dale noma y haz todas estas cosas
entonces era como ms entretenido pero los doctores tambin los doctores bueno te toca siempre
uno ms pesado que el otro pero pero ellos tambin como que valoraban lo que t.. y te decan oye
mira teni barba o mira te cambio la voz cachai? entonces era como mas bacn era entretenido
E2: Pero en el hospital te respetan.. te dicen Francisco o te nombran por tu nombre?
F2: No lo que pasa es que en el hospital como que ehh nos cambia el nombre en las fichas o sea nos
pone el nombre legal pero entre parntesis nos pone el el nombre artstico (risas) entonces nos
nombran por eso si hay casos en que en realidad a las enfermeras no cachan por ejemplo cuando te
mandan a hacer exmenes de sangre que es como cada no se una vez a las miles o sea ellas tampoco
no cachan entonces tu despus les deci oye mire sabes que esto es as ah ya disculpe nosotros no se
preocupe y no s qu y hay otras enfermeras que en realidad no quieren leer el otro nombre y mas
encima te retan como porque no me borro el nombre aqu
E2: Ahh
F2: Y se los teni que borrar tu poh cachai en realidad no no el resto todo bien en realidad a los que
yo asisto siempre ya saben
E3: Igual nos deca laura que la OTD ha hecho un trabajo como sper grande como de
facilitacin con con Higueras donde han estado trabajando como fluidamente para que
F2: Mmm (asiente)
E3: Consideras como que esa como que cuando entras a ahora los ltimos tiempos y todo
como que el el proceso como que ahora se hizo mucho ms rpido mucho ms...
F2: Oye si

E3: Afable
F2: Los cabros ahora llegan entran y chao y yo espere cuantos aos? mira me opere a los 21 ah no
yo voy a .. esto es una estafa (risas) estafa no en realidad sabi que ahora es mucho ms simple no no
simple pero mucho ms fcil porque los chiquillos entran los mandamos al hospital los chiquillos
hacen todo interconsulta y chao y van donde el doctor y ahi empiezan sper rpido en cambio como
ramos los primeros por ejemplo al primero que operaron se demoraron como un ao en operarlo
porque en realidad estaban casi experimentando po era como yaa haber tomate estas hormonas
inyctate esto has esto esto y te pedan exmenes hasta por no s hasta si erai pie plano una hue as
entonces como que era mucho ms lento en cambio ahora los chicos como ya saben cmo es el
procedimiento como ya saben que en realidad nosotros no estamos pidiendo que nos cambien la
vida sino que nos ayuden a que nuestra vida sea distinta cachai ya sabemos ya no te ponen ms
trancas en cambio por ejemplo antes era como no sabes que todava estas muy ambiguo as que no
esprate un rato
E1: Y tratamiento con psiclogo y psiquiatra?
F2: Mira en realidad el, puta yo estudio psicologa entonces es como mira siempre he credo que los
psiclogos y psiquiatras en la pega que estn haciendo estn mal por el simple hecho de que
nosotros tenemos que ir y tenemos que asegurarles a ellos en realidad lo que somos cosa que ellos
no deberan hacer eso sino que ellos deberan apoyarnos porque no yo por lo menos cuando fui al
psiclogo fui una vez y me entregaron un papel porque tuve que casi llorarle al tipo y convencerlo
de que yo en realidad era hombre y a la psiquiatra lo mismo cachai aunque la psiquiatra fue como
soy hombre ah ya bueno me paso.. pero ellos se olvidan de que nosotros tenemos cambios fsicos
que son chocantes pa nosotros pa nuestras familias nosotros tenemos cambios emocionales o sea es
brigido todo lo que te sufr porque tu vai no se vai asustndote dentro de la sociedad cuando ya no
sabi lo que va a pasar te senti solo porque aparte tus pares te van a contar lo mismo mira si esto es
as voh dale pero y en realidad si vemos mucho ms a fondo y que pasa con los que nos
decepcionamos de lo que estamos haciendo y no queremos ms? o que pasa hoy en realidad me
canse sabi ya hoy da ya no quiero seguir ms trans ya no quiero seguir luchar por esta wea quien
esta ahi el papel no me va a ayudar en nada entonces el rol de esta este tipo de gente o sea el rol que
voy a tener que ver que cumplir yo quizs despus si saco la carrera (risas) es el apoyo que tenemos
antes y despus cachai? porque no es solo darle el pase a que el trans sea trans sino que el pase a
que el tambin se desarrolle de buena manera cachai? del apoyo emocional el apoyo quiz no solo
en los problemas que nosotros tengamos siendo trans como una depresin o quiz otro tipo de cosa
pero tambin tenemos vida o sea tambin puedo tener depresin por otra cosa o quiz me estn
pasando otro tipo de cosas o sea tambin necesitamos un apoyo sper importante que falta y que
falta bastante
E3: Yo tena una pregunta, una pregunta sobre si tuvieras que decir como igual es un poco
amplia pero como hitos que para ti determinaron ya ser francisco que eres ahora por ejemplo
hace un rato hablabas de la operacin hormonas como cosas importantes que finalmente
como que terminaron as decantando en que t ya as como construir una persona as soy
francisco ya ya definitivamente t.. que hitos consideras tu como que marcaron esos as en en
tu vida..
75

F2: Mira as como hitos puntuales no s yo creo mira si te puedo nombrar as como cosas fsicas
podra ser as como la primera vez que llegue a OTD emmmh la operacin
E3: Mmm
F2: Pero yo creo que el hito ms importante es cuando te empezai a amar y cuando yo aprendi a
amarme y me ame de mala manera porque en realidad lo hice porque estaba viviendo por un
proceso brgido como en una relacin de pareja cuando te olvidai que el amor no es dao...
E3: Yaa...
F2: Entonces como que yo sufr mucho por ese tema y cuando yo me ame despus de eso ahi dije ya
aqu soy yo aqu en china en donde sea
E2: Ejmm
F2: Este soy yo cachai fue como algo fsico no poh de hecho en ese tiempo ni siquiera estaba
operado entonces fue como eso cuando yo aprendi a, el amor propio donde yo empec a valorar
donde yo empec a amar ser trans porque eso es lo que hago yo yo amo ser trans si me hubierai
dicho oye si tu pidierai un deseo sera volver o sea nacer biolgicamente hombre? ni cagando ni
cagando porque no sera el hombre que soy ahora entonces como que el hito ms importante fue el
amor propio super importante .
E3: Ya y el mismo tema por ejemplo tu hablabas de de tu mam el tema como que ya los
crculos lo empezaron ya aceptar eso es ya es como es como importante igual en como para
sentirse ms mas como cmodo o es irrelevante ya por ejemplo en relacin cuando si tu mam
te acepta o no o o cuando van cediendo ya finalmente logra de decir yaa
F2: Es que como yo con mi mama no tenamos una relacin mira mi mama tiene 40 aos yo tengo
22 somos sper y en realidad como ella yo no viv con ella tenamos una relacin de t a t como
m.. de hecho a mi mama yo no le digo mama le digo yo ya poh cachai o no somos una relacin de
de como de hermanos y que es lo que paso es que a m en realidad cuando dije o aqu muero o aqu
vivo me importo tan poco lo que dijera mi familia entonces si mi familia no hubiera estado conmigo
yo hubiera hecho lo mismo o sea con ellos o sin ellos porque en realidad el que tiene que vivir la
vida soy yo ellos ya vivieron su vida que hagan lo que quieran ahora me toca a m y no pueden
decidir por mi tampoco si la sociedad decide por mi entonces imagnate que mi mama no me dejara
que yo.. no chao entonces como que en realidad fue como que en mi familia me aceptara fue como
un apoyo ms noma po cachai fue como un empujn ms de decirme bien voy bien pero no que me
dijeran no si no me aceptan yo aqu no no chao no creo que me volvi muy individualista pero en
realidad no es eso en realidad ese esa vez que mi mama dijo que yo era muy egosta en realidad el
egosta son ellos que no quieren dejarme vivir cachai o no que que es ms egosta que yo yo me
deje de lado mi vida pensado en que que va a decir mi mama mi papa mis hermanos eso es ms
egosta o decir en realidad no a mi ya no me importa yo vivo cachai o no y si muero en el intento no
importa mori yo solo eso es sper importante
E1: Muchas gracias por la entrevista

F2: Que gracias por la entrevista quiero fumar....

ENTREVISTA F3

La siguiente entrevista fue realizada a un hombre transexual de 18 aos de edad a quin

denominaremos F3, quien cursa la enseanza media y participa en la OTD desde hace unos 6 meses
aproximadamente, se llev a cabo el da mircoles 9 de octubre de 2013 en una de las oficinas de la
FEC, donde funciona la oficina de OTD, alrededor de las 18:00 hrs. En un primer momento el
entrevistador no saba porque lo haban citado, pero despus accedi amablemente a darnos la
entrevista. Para orden de la transcripcin hemos designado:
E1: Paulina Rubilar
E2: Hctor Cuevas
E3: Pamela Briones

E1: Nos podras decir tu nombre, por favor?

F3: Mmmehhh
E1: El que t prefieras, nombre real o nombre transexual
F3: Ehhh nombre real: Josefa Fernanda y social: Jacob Samuel.
E1: Tu edad?
F3: Dieciocho.
E1: Tu lugar de nacimiento?
F3: Concepcin.
E1: Ocupacin?
F3: Estoy estudiando.
E1: En qu? Liceo?
F3: Estoy en un Instituto, que es para sacar dos por uno, porque congele, o sea, no fui un ao a
clases, porque... no quera ir con falda, entonces despus me fui a el dos por uno.
E1: Y ahora como es tu relacin con tus compaeros y tus profes en el Instituto?
F3: Ehhh con mis profes, bien, pero con mis compaeros, o sea tengo mi grupo y... igual me tratan
de masculino.
E1: Y tus profes igual?
F3: (mueve la cabeza negativamente) es que se supone que ehhh, tienen que como que ir a hablar
77

con el director, para que cambien el nombre. Eso.

E1: Cules son tus hobbies o inters?
F3: Salir y no s, jugar play (risas).
E1: T vives con tu familia?
F3: Con mi pap y mi mam.
E1: Y cmo es la relacin con ellos?
F3: Como mi mam, igual fue como tensa, al principio, con mi pap igual, pero como que igual
como tratando de aceptar y todo eso.
E1: T cuando eras chico sabas lo que era la transexualidad? Cmo te habras podido
definir cuando eras chico?
F3: Ehhh...en verdad, como que tenia la etiqueta de lesbiana. Pero igual como que no me senta bien
con eso, y despus como que me met en internet y sala todo eso ah.
E1: Y qu idea te produjo cuando te metiste a internet, el trmino?
F3: Emmmno s, o sea, es que es como que, te sent bien, que es mejor como que te traten de
lesbiana.
E1:Pero t no te consideras lesbiana?
F3: No (re), pa nah.
E1: Cundo te diste cuenta que eras transexual? As como en tu infancia mas tierna?
F3: Cuando iba en Kinder.
E1: En kinder?
F3: (Asiente con la cabeza)
E1: Y cmo te sentiste con eso?
F3: Es que no saba que era y tampoco...como que uno cuando va en kinder, tampoco sab sobre la
homosexualidad, no sabes que eres (re).
E1: Y eso que conflictos te produjo?
F3: Que igual, me apartaron caleta, por ejemplo, no quera entrar al bao de nias, me pona a
llorar, o tampoco me quera juntar con las nias, porque separaban nios y nias, entonces como
que tampoco quera jugar con muecas y mis compaeros tampoco me dejaban jugar con ellos, as
que ...igual fue como penca eso.
E1: Y cundo te asumiste pblicamente como transexual?
F3: El ao pasado.
E1: Cmo fue la reaccin de tu familia, tu entorno, tus amigos?
F3: Emm, mis amigos, como que igual, siempre me lo preguntaban y mi familia se lo dije primero a
mi pap, y mi pap igual como que le doli un poco, porque no tengo hermanos ni hermanas.

E1: Ahh entones eres hijo nico

F3: Si. Entonces fue como qu a l le doli y mi mama despus no lo tomo muy bien, pero despus
se les pas.
E1: Me imagino que el choque fue gigante, porque tampoco saban lo que era ser transexual?
F3: Claro, les tuve que explicar todo. Tuve que llevar a la Laura, para que le explicara un poco a mi
mam. Se metieron a internet y todas esas cosas.
E1: Cmo te definiras en esa etapas ,as cuando...el choque con tus paps o amigos?
Explicar cmo te sentas t en ese proceso
F3: O sea, por el lado de mis paps no ms poh, porque mis amigos, mis amigos igual lo aceptaron
altiro, y altiro cambiaron, as como altiro me trataron como masculino. Pero mis papsigual fue
como mal con ellosal principio no ms si.
E1: Ahora la relacin ha mejorado?
F3: Si.
E1: Y ellos participan, te acompaan?
F3: Mi mam me acompaa a la terapia de hormonaciny mi papno (re nerviosamente),
porque trabaja, pero igual tela.
E1: Te sentiste muy discriminado cuando eras chico? Bueno, Hasta ahora? O no?
F3: Cuando chico sobre todo. Porque igual los colegios son como, no estn esos tpicos tipos que,
como queapartan y hacen bullying y todas esas cosaseso.
E1: Y cuando estabas en el liceo?
F3: El ao pasadono. Es que igual tengo mi grupo, poh. Tena mi grupo y no nos juntbamos con
otras personas. Me juntaba como con la gente de la misma onda, y eso.
E1: En qu liceo estudiabas t?
F3: El ao pasado en el A21. Est en Talcahuano.
E1: Y en el colegio, as como polticas de colegio, era obligatorio usar faldas y todas esas
cosas? O era un poco ms libre en ese sentido?
F3: No el colegio era sper estricto. Tenias que ir con falda. No poda ir con pantaln, ni con que
hubiera frio. O si no te dejaban en biblioteca todo el da y al otro da tenias que ir con tu apoderado,
para entrar a clases.
E1: Y cmo era la relacin con tus pares antes? Bueno actual. En general te llevai bien, te
sent bien?
F3: Con quin?
E1: Con tus paresCon gente, amigos familia.
F3: Bien, o sea si bien.
79

E1: Cmo conociste t la OTD?

F3: Ehhpor internet. Es que le haba mandado un mensaje a un caballero de Santiago que se
llamaba Andrs.
E1: Rivera?
F3: Sali en la tele, y entonces le pregunt de que como poda hacerlo y todas esas cosas y l me
dijo que haba una coordinadora ac en Concepcin. Y ah me comuniqu con la Laura, a travs de
email y me dijo que nos juntramos un da, y bien.
E1: Y ese proceso as como de ya descubrir la definicin y tratar de buscar apoyo? Cmo
fue? Te sentiste...
F3: Bien, es que igual no me senta con apoyo. Porque no saba qu hacer y vea videos en Youtube
deehhh chicos trans que se hormonaban y toda la cosa, y como que yo tambin quera hacerlo,
pero no saba cmo empezar.
E1: Y as... Las relaciones amorosas en ese sentido? Te ha costado mucho?
F3: O sea, no (re) es que como que hace poco termine una relacin de cinco aosy como que
como
E1: Pero tu pareja te ha aceptado como hombre?
F3: Si.
E1: Y t sabas de otras organizaciones aparte de la OTD?
F3: No. Solamente de la OTD.
E1: Y por qu ingresaste?
F3: Porque me quera sentir con apoyo. Y quera como conocer a ms gente ehhh, trans y toda esa
cosa como, para saber un poco ms del tema e informarme, y todo eso.
E1: Y hasta ahora como te has sentido ya que estas dentro?
F3: Bien, si.
E1: Fue importante para ti encontrar esta red de apoyo?
F3: Si.
E1: En qu sentido fue tan importante?
F3: De queen el sentido en que no te sent solo, cachai que hay gente como t...y te sientes mejor
con eso.
E1: T ests haciendo terapia hormonal solamente?
F3: Si
E1: Y hace cuanto que estas con eso?
F3: Hace un mes y medio.
E1: Y sabes el proceso que se viene ahora?

F3: Si obvio.
E1: Y cmo te sent con ese proceso?...como pensndola as como
F3: Bien, o sea con las operaciones bien, pero la de abajo no (re nerviosamente), con esa no
(carcajadas).
E1: Y qu actividades ests realizando aqu con la OTD?
F3: Cmo?
E1: As como, no s, si vai a la charla
F3: Ahh si pohh, o sea, una vez acompa a la Laura a una charla en una iglesia. Y eso, igual
cuando me pide que venga, vengo y todo eso.
E1: (Alguna pregunta que quieran hacer)
E3: Si T por ejemplo ahora cuando actualmente t conoces a alguien te presentas con tu
nombre de verdad, actual?
F3: Si.
E3: Cmo te presentas?
F3: O sea, si me preguntansi. Altiro me presento con eso. Y despus les digo, les explico que soy
transexual, y toda la cosa.
E1: Y cmo te definiras t como transexual?
F3: Cmo?
E1: O sea, me imagino: antes te trataban de lesbiana
F3: Si.
E1: Pero t te sentas mal?
F3: Si.
E3: Pero tu proceso de construccin as de masculinidad por decirlo? O ha sido algo como
normal y fluido?
F3: O sea, es que ehhhcomo que se ha dado.
E3: No hubieron ms choques?
F3: No.
E3: No te intentaste matar y esas cosas?
F3: (re) nooo.
E3: Fue algo ms natural, es decir, me refiero que el proceso fue ms
F3: O sea, a veces, no, no es que no piense quete quer matar, o algo, pero igual estai chato,
porque, sobre todo al principio no tena el apoyo de los paps, te sent como chato y no sab qu
hacer, perono nunca pens en matarme.
E3: Y t la terapia la haces en el Higueras, cierto?
81

F3: Si.
E1: Y cmo es el trato all?
F3: Bien, o sea, sper bien. De hecho pens que iba a ser como ms as comocutico, como que
las enfermeras te iban a mirar feo.
E3: Te tratan por tu nombre social, cierto?
F3: Si. O sea, es que el papelito, ponen tu nombre y entre parntesis ponen el nombre social. Pero
tratan por el nombre social.
E1: Tienes alguna posicin al respecto, as como poltica, militante, de los transexuales?
F3: (Niega con la cabeza)
E1: Ests recin empezando en el proceso
F3: Si (re).
E3: Y por ejemplo ahora, t ahora, esto de encontrar un mundo, toda una red de apoyo y
todo eso consideras como que, te ha ayudado harto con todo el tema?
F3: Si obvio.
E3: Pero, porque, porque sientes que te ha ayudado, has conocido ms gente ms casos, o te
han ido guiando?
F3: Claro es que, cuando por ejemplo, yo tengo 18. Y entonces yo creo que soy como uno de los
ms chicos, entonces como que les preguntas a otros trans por cmo han pasado su proceso que
llevan ms tiempo en hormonacion y como que igual te vas informando mas ypor otro lado,
igual te sent apoyado por mas gente.
E1: Entonces la red de apoyo es algo fundamental para ti?
F3: Si, por lo menos para m, para m lo fue.
E1: Y t conocas mas transexuales, as como : amigos, gente de la calle?
F3: Antesno, o sea puros amigos gays y esas cosas, pero trans no...travestis (re)pero trans no.
E1: Y al encontrarse ac con trans femeninas, como es la relacin que tienen ustedes con
ellas?
F3: Es que conozco, solamente a la Paris y una seora que se llama Lore...y a otra que se me olvido
como se llamaba , as que no he hablado mucho con ellas.
E3: Y por ejemplo , t decas como que en un comienzo? T cuando te habas definido
trans? A qu edad?
F3: Cuando cach el trmino por internet, es que igual no sabacomo el trmino que se usaba
yfue como hace dos aos? tres aos?.
E3:Pero t siempre antes lo supiste?
F3: O sea, siempre me sent nio. Pero no saba lo que significaba eso.

E3: Y una vez que t ya te declaraste como trans y todo? Cul fue la reaccin como de los
pares y todo?
F3: O sea, yo creo que pa todos los paps es chocante al principio, y sobre todo cuando eres hijo
nico, porque mis paps queran siempre una niita, entonces fue como (risas) complicado para
ellos, al principio, pero igual al final te terminan apoyando. Depende de los paps igual, porque hay
algunos que no te apoyan. Pero mis paps si.
E3: Y luego de eso, tu inmediatamente te asumiste trans? Cmo que tomaste la nueva
identidad que considerabas que t eras?
F3: Si.
E1: O sea, fue desde siempre: te vestiste con ropa de hombre?
F3: O sea, nunca me vest con faldita, nunca, de hecho pa mi bautizo, me pusieron una faldita y me
puse como de mal humor, y me puse a llorar y hacer berrinche y toda la cosa y quera solamente
encerrarme y poner me pantaln, eso.
E1: Y la relacin cuando estabas en la bsica con tus compaeros?
F3: Depende con los compaeros, porque igual como que en el colegio donde yo estaba eran sper
respetuosos y tena amigos que eran gays , despus en la bsica. Igual tena mi grupo, entonces
nunca, como que me molestaron, pero no faltaba el estpido quete deca lesbiana, igual, siempre
estn en todos lados esos tarados.
E3: Y una vez que tu ya te asumiste como transexual y todo, sentiste como discriminacin,
segregacin por parte de
F3:Algunas personas?
E3: Si
F3: Ehhh no. O sea, discriminacin no pero por ejemplo, discriminacin por parte de gente que
conozco as bien. No pero, por gente que conozco as como de hola y chao igual puede que s.
Pero no es importante (re).
E1: Y ahora no has pensado buscar pegas y esas cosas?
F3: Si.
E1: Y cmo es el trato cuando vas a pedir pega?
F3: Es que todava no he ido, pero igual como que todava no quiero, porque no quiero que me
traten as como mina. Como mujer, as que igual quiero esperar.
E3: Vas a esperar el tratamiento que pase ms tiempo?
F3: Si y ah explicar en el trabajo, que no me traten como mujer, o que respeten el nombre social,
para que sea mas cmodo para mi, ir a trabajar y todo eso.
E1: Y despus piensas seguir estudiando?
83

F3: Obvio.
E1: No s, si quieres hace un comentario final, como as Cmo te sientes t?
F3:Siendo trans?
E1: Si. Si fue una liberacin o algo que tienes que guardar.
F3: Es que es como cuando llegu, o sea sal del closet y te sent mejor porque no ten que andar
ocultando lo que eres, entonces es como mas, no ten que andar as como disimulando, o haciendo
lo que la gente espera que tu seai , as que se siente, as comosper bien o bacan (risas )
E1: Muchas gracias
E2: Por ejemplo que te diferencia el hecho de pensar que eras trasn y que no eres lesbiana?
Cul es la diferencia de la forma de pensar?
F3: De que mira, lo que yo creo es que esa pregunta igual es como obvia, porque por ejemplo
cuando te sents lesbiana, te sent bien con tu cuerpo, cachai?, con tu cuerpo biolgico, con tu
con todo!, pero (re), cuando eris trans , por ejemplo ya, te catalogan como lesbiana y te sent mal ,
porque no te sent bien con tu cuerpo, con tus genitales, cachai y tampoco te gusta que te traten
como nia, entonces yo creo que es por eso.
E1: Pero y no te quer hacer, sacar el tero y esas cosas?
F3: Ahora? (niega con la cabeza).
E1: O en el futuro?
F3: O sea, primero me quiero hacer la mastectoma, que es lo que yo creo que ms le molestan a
los trans. Y despus lo otro, pero a futuro.
E1: Por qu no quer perder sensibilidad?
F3: Claro (re). No, es que en verdad me da miedo esa operacin de abajo, entonces aparte creo que
es un... o sea yo lo veo como algo tonto porque igual
E1: No va a ser algo funcional tampoco
F3: Claro, mira, te sacan pedazos de aqu (indica el antebrazo) cachai, te queda la cicatriz y
tampoco ten sensibilidad, entonces no lo veo como algo..., no le veo brillo.
E1: Y esa informacin te la dieron ac en OTD?
F3: Ehh primero yo la saba, viendo videos, ehh cirugas.

E1: T te informaste primero antes de entrar a OTD, t ya estabas bien informado

F3: Si.
E1: Y Cmo conociste a la OTD?... ah si ya
F3: Por el tema... Andrs.
E1: Y a l lo viste en qu, en una revista, en la tele, en qu?
F3: En internet, en la pgina de OTD, y sala el correo de l y... correo.
E1: Y l te tir pa' ac, la Laura
F3: Si poh.
E1: Oye y eso de por ejemplo, t de muy pequeo lo sabas siempre que... te sentas como nio
y todo... Cmo era convivir con esa sensacin de, de siempre estar como sintiendo como estar
en un cuerpo equivocado, no s estar como...?
F3: Se siente feo, porque, cuando er ms chico no te dai cuenta de las cosas, entonces como que
pensai que estai mal... ytratai como, pasai por la etapa en que tratai de vestirte como...como
mujer, como para agradarle a la gente cachai y en s que tus paps se sientan como bien, tambin y
orgullosos, pero se siente mal, porque no te sent cmodo y es terrible.
E3: Hay algo como de negacin igual, no? desde chico, tu sentiai as como te decas "no, esto
est mal, no puedo sentirme as"
F3: Claro, es que mira mi mam es como, como esas seoras que dicen "el hombre, la mujer y los
homosexuales estn mal, el hombre est para la mujer y la mujer est pa'l hombre " entonces en ese
sentido...
E2: O sea por ejemplo tu igual intentaste como.... adaptarte a lo que la sociedad esperaba de ti
F3: Claro.
E2: Intentaste tambin, por ejemplo, ehhh como buscar de esa identidad femenina en ti, antes
de estar segura de querer ser trans
F3: Claro, o sea... un tiempo poh, o sea estuvimos un tiempo tratando de, de como, vestirme como
mina y hacer todas las cosas que se supone que hace una mujer... hasta estuve con un hombre as y
85

fue aahhh, as como para agradar, entre comillas, a la gente.

E1: Eso a qu edad fue?
F3: Fue como a ver, cuando iba en sptimo.
E2: Y esa experiencia naci por una cosa de indagar acerca de lo que t queras para
comprobar realmente lo que t queras o fue por una cuestin de agradar a tu familia, a tu
entorno...
F3: Fue como... para agradar a la familia porque yo igual siempre estuve seguro de lo que era. O sea
me senta nio, pero no saba el trmino todava... pero fue ms que nada como para agradar a mi
familia, a mi entorno en general.
E3: Y una vez como que ya lo asumiste y lo dijiste, te fuiste como sintiendo como aliviado?
F3: Si.
E3: Entonces como ya, no tenas que ocultarlo, no tenas que
F3: Claro, es que as por ejemplo, cuando todava no sala del clset entre comillas, igual era como
masculino para vestirme, entonces mi mam no saba que significaba eso, entonces me, me, pensaba
que me gustaban las mujeres, porque era lesbiana. Pero despus cuando le dije, le cont, igual fue
como un poquito ms natural para ella que me vistiera as, que mi pelo, que mi comportamiento a
veces y todas esas cosas
E1: Y con la familia, fuera de tus padres
F3: Ehhh o sea es que, recin saben mis paps y unos primos y eso. y... mi familia, es que mi
familia es muy grande, entonces todava como que no les quiero decir.
E3: En algn momento piensas as como reunir y decir como "hola, yo soy"
F3: Si, supongo.
E1: No es algo que te preocupe la verdad
F3: No, es que no, no me preocupa.
E3: Y la OTD por ejemplo te ha brindado como apoyo, en la familia, no s, como...
F3: En mi mam ms que todo... es que fueron a hablar con mi mam... o sea la Laura fue a hablar

con mi mam para como pa....y ehhh... como para informarle ms del tema y que no es algo que te
vayai a morir o algo... porque lo que piensa mi pap o tu mam que t te vai a hormonar y te van a
pasar cosas y...
E3: y Qu tal le result la experiencia a tu mam...? fue constructiva... como que ayud eso
que fuera la Laura a hablar y todo eso
F3: Si, yo creo que igual le ayud bastante porque, es que despus conoci a la otra Laura... no s si
la conocen la Laura Jerez, no me acuerdo como se llama... pero la otra Laura es sicloga y tambin
habl con mi mam cuando me fui a inyectar la primera vez y ah como que mi mam se solt un
poquito ms con ella y le dijo que ms que nada no le daba miedo que yo me hormonara cachai,
sino que la operacin de abajo. Eso era como lo ms que le complicaba a ella, que le daba miedo
que me pasara algo... que me doliera demasiado despus y que me quedaran las cicatrices feas y
eso... pero con los otros temas
E3: O sea igual como una tarea de contencin, de ayuda igual
F3: Si.
E3: La OTD fue...
F3: Si, es que es como el nico apoyo que hay poh. Porque es como lo que ms te, te apoya y te
sacan las horas como para, para el urlogo, como para las hormonas y todo eso, entonces en ese
sentido te ayudan.
E3: T crees que si no hubieses ingresado a la OTD hubieses empezado el proceso de
hormonacin?
F3: Yo creo que no...porque igual no hubiera cachado como empezar. Saba que tena que ir al
siclogo primero como para que me diera el pase... pero... no, yo creo que no hubiera cachado.
E3: Es como un facilitador al final
F3: Claro, te ayuda bastante.
E1: El tema de las hormonas, as como que cambio fsico has notado en
F3: Es que igual llevo un mes y medio entonces yo creo que, los ms evidentes son un poquito ms
los pelos, entre comillas que salen ac y como igual transpiro caleta. Eso, pff, yo estoy durmiendo y
como que despierto as "paa" horrible. Y la voz un poco, que igual la tena como antes como muy
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de pito y como que igual se engrues un poco, un poquito.

E3: Igual el tema de empezar a hormonarse y todo igual empieza como a reafirmar como
quien eres, finalmente, no?
F3: Claro.
E3: Porque como socialmente si es que no hay algo
F3: Es que antes de las hormonas yo creo que todos los trans se sienten un poco como... porque
igual las hormonas te cambian caleta y las facciones de la cara igual como que la gente en la calle,
como te dice seorita, entonces como... traumtica, con eso
ENTREVISTA F4

La entrevista fue realizada el da jueves diez de octubre aproximadamente a las 16:45 horas en la
oficina con que la OTD cuenta al interior de la sede de la Federacin de Estudiantes de la
Universidad de Concepcin, se eligi dicho lugar dado que la entrevistada fue citada ah por nuestra
informante clave. Se deja registro que la entrevistada tiene problemas de movilidad por lo que
cualquier otro lugar hubiese sido ms difcil de acceder, se produce un primer acercamiento a ella y
una conversacin que no se registra por asuntos prcticos y que es netamente de acercamiento a la
historia de nuestra entrevistada. Para fines de facilitar la lectura de la entrevista se ha denominado
al entrevistado con la denominacin F4 y a los entrevistadores con:
E1: Paulina Rubilar
E2: Pamela Briones
E3: Hctor Cuevas
E1: Nos podras decir tu nombre? Por favor
F4: Lorena Lpez
E1: Su edad?
F4: Cuarenta y (Risas)
E1: Tu lugar de nacimiento?
F4: Santiago
E1: Tu ocupacin actual?

F4: Estoy estudiando

E1: Ya y el anterior?
F4: (Risas) la profesin ms antigua nia poh te estoy contando
E1: Intereses hobbies o?...
F4: Interesesterminar mis estudios .para poder trabajar delo que estoy estudiando
E3: Qu est estudiando?
F4: Gastronoma en Infocap
E1: Integrante de su ncleo familiar?
F4: Sola, con mi perrita (silencio) como toda cola vieja poh (risas)
E1: Cul es la relacin con su familia?
F4: Ninguna, porque cuando estuve bien, la familia Lorenita para arriba, Lorenita para abajo. Y
cuando ya, el ao pasado deje de... de trabajar, me, me pille a brazos cruzados poh, me vi de brazos
cruzados y no me tomaron ms en cuenta, ni siquiera hasta llevo 9 meses sobreviviendo (nfasis)
y ni siquiera me ha preguntado cmo est el maricn, porque ahora soy el maricn. No soy la
Lorenita cuando pasaba la plata para la luz, pal agua, pal arriendo o pa comer, pal telfono,
porque epal cable porque pa todo eso les faltaba
E1: De pequea tu manejabas el concepto de la transexualidad, o de?...
F4: De que tengo uso de razn
E1: Pero te definiste como siempre como transexual?
F4: Siempre. O sea, al comienzo no, no me explicaba, pero me recuerdo patente, digo de los cuatro
o cinco aos que jugaba con muecos, jugaba con no jugaba futbol, no me juntaba con mis
compaeros, con puras compaeras. Antiguamente hacamos unos rines, en los barrios
antiguamente, hacamos ring para sacar los papas sacaban a los hijos a jugar, o sea a boxear. Y a
m, viva llorando en el ring, porque me pona los guantes y lloraba, me arrancaba puh. Y los cabros
vivan pegndome.
E3: Pero en ese tiempo, saban pero el termino Trans en ese tiempo no lo manejaban?
F4: No poh, no exista, a menos sala el cola de pato. En esos aos poh imagnate. Ahora, es que
esa palabra, es como, la encuentro muy rebusca
E3: Mmm
E1: Y qu idea tenas al respecto cuando eras ms chica de cmo te sentas?
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F4: De que, es que yo no tengo memoria de sentirme hombre puh. Yo siempre fui
E1: Pero nunca te jug como en contra as como?
F4: Nunca, nunca
E1: Siempre te han aceptado?
F4: Siempre, y somos dos .mi hermano tambin es Trans. (Silencio) no vamos a decir que es el
pecado ms grande del mundo, porque yo conozco familias que son 7 (risas)
E1: Cmo te sentas con eso cundo te diste cuenta?
F4: Feliz
E1: Feliz siempre
F4: Feliz siempre. (Risas) Enamora del aire. Enamora de todo. Mis vecinos tan bonitos que eran
E1: Cmo viviste tu infancia, con tu familia?
F4: Tuve. Mira con mi familia (suspiro) bien cuando estaba fuera de mi casa. Por ejemplo, cuando
iba a la iglesia, cuando iba al grupo de teatro, cuando participaba en el coro, en la escuela
participaba, era brigada de transito, era feliz. Llegaba a mi casa, mi papa con mi mama eran pura
pelea, nosotros suframos muchos golpes. Entonces fuera de la casa, la pasa bien, porque como,
aparte de enyeguesia que era de chica siempre fui loca. As que me gustaba quedarme. Enamora de
todos los profesores hombres .de los, de los que armaban los coros, los grupos de teatro, enamora de
todos, enamora de todo el mundohombres, hombre si
E1: Cundo asumiste pblicamente tu transexualidad?
F4: Es como te digo, no
E1: No hubo un quiebre?
F4: Nunca (niega con la cabeza)
E1: Siempre igual?
E3: Siempre tu familia, todas siempre lo supieron?
F4: Si lo supieron se hicieron, si saban, se hicieron los locos. Mi mami s, yo escuche un
comentario cuando le deca a mi hermana ohhh este cabrito va a salir marucho, porque, tena
como seis aos, siete aos, entonces yo, ellas iban a CEMA Chile, imagnate lo antiguo que son, y
yo me estaba haciendo pelucas con una toalla y un vestido con un cubrecama (risas) estaba jugando
porque estaba sola en la casa poh. Y llegaron ms temprano poh y yo me escond debajo de la mesa
y mi mam eran buenas para tomar mate con mi hermana, jugaban a las cartas, estos se van
jugando y yo transpiraba debajo de la mesa, porque no, no poda salir (risas). Porque estaba mi
hermana o mi mami no se paraba de la mesa, y yo con, con el vestido con cuestin, entonces, y ah
escuche que mi mami, le dice a mi hermana " este cabrito parece que va a salir marucho". Ese el

nico comentario. Mi papi como trabajaba, llegaba a puro acostarse, ni nos vea.
E3: Y despus se los dijiste a ellos pblicamente tu?
F4: No ohhh, nunca pude decirlo, porque, a los 13 aos muri mi mama. Entonces empezaron los
golpes. Mi papi por todo nos pegaba, nunca encontr nada bueno, todo era malo lo que hacamos,
todos lo que (silencio) pero nunca se refera porque que ramos as poh. y yo , decid primero que
mi hermano , eh ahh dije " toy puro leseando " aparte como soy de Santiago , a mi me quedaba por
ejemplo el canal 7, el canal 13 , el canal 9 en esos aos todo cerca puh , as que me iba a las
grabaciones de los programas , hacia la cimarra , no estudiaba , y en una de esas conoc a una
amigala Cristina y ella trabajaba en el centro en el Santa Lucia , y yo por caminar y no llegar tan
rpido a la casa, pase caminando llegu al Santa Lucia y me di cuenta que estaban , se estaban
prostituyendo todos los gays y los colitas ms fuertonas que en eseah pegaba yo (risas ) y
entonces se sube al auto la Cristina y me dijo " esprate un ratito, quiero conversar contigo",
porque ya me haba visto varias veces . Y me quede, la espere y se demoro como media horafue a
hacer sus servicios chiquitita y ramos las dos menores, trece aos y la otra tena doce ya poh y yo
le dije " donde andabai, te sbete a esos autos y todo", "si mira" y me mostro la plata. Entonces un
da, una de la zumba que me pegaron, "toi puro leseando ac no ms poh " -dije yo- Si aparte, que
mi padre, por ejemplo, dejaba de repente dejaba plata pa comer, derrepente no, derrepente
contrataba empleadas para que no. Porque supuestamente ramos puros hombres, al menos nosotras
ramos chicas y no hacamos nahhh. Mi hermano el mayor como que se encargaba ms ay me
aburr me voy mejor ", y como fui a la casa de la cristina me dijo- ay ven pa ac- me llevo pal
Santa Lucia otra vez y me sub a un auto, un tremendo auto. Y el viejo me deca - me gusta ella - ,
por mi, entonces me sub, y me dijo- pero ella no va sola, dijo la Cristina era ms diabla, era ms
zorra porque tena ms tiempo tambin, y nos subimos las dos, y nos llevo pal, pa un hotel, pa ya pa
la carretera, a un motel. Ya puh y el viejo me pasa, en esos aos tres mil pesos. En el 79, imagnate
tres mil pesos. Casi me volv loca, viendo tanta plata junta, y me quede en la calle, dije yo " a si
voy a estar en la casa para que me estn pegando, de repente me dan que comer, de repente no me
quedo en la calle " y que nosotras dormamos en el Santa Lucia, en rio Mapocho en por las alba
aonde sale el agua limpiecita, ah nos acostbamos, temamos nuestra ruquita, porque todas
tenamos marido poh. De esos torrantes de la calle, todo que salan a hacer c pero nosotras feliz
poh, con marido, le lavbamos la ropa (risas) mira a los trece aos mira como ramos, ya tenamos
marido, todo eso, as que imagnate, todo lo dems, mi viva toda a sido de mujer oye, y yo en
septiembre del ao pasado me saque el maquillaje, yo toda mi vida con el pelo largo, con tacos, con
ropa de mujer. Ahora prcticamente ando vestida de hombre. Pero no s lo que ven ustedes?
E1: Yo veo una mujer
E2: Yo tambin
F4: Eso quiero eso es como te digo tantos aos en
E1: Y despus de eso ya nunca ms tuviste relacin con tu familia?
F4: Si tuve relaciones con mi hermana, pero cuando por ejemplo, de los trece aos siempre tuve
relacin con mi hermana .porque tuvo un marido que le pegaba, era otro drama, otra familia que
91

tena otro drama. Entonces como yo ganaba plata en esos aos, porque yo era bien apeteca,
imagnate, los viejos degeneraos en Santiago , un cabrito de trece aos en ese tiempo ,amaricona
toda loca como la hacan chupete a m y a la Cristina eran las que ms pinchbamos, y entonces
tenia plata todos los das .pero yo donde mi hermana poda quedarme igual, pero no me gustaba,
porque me gustaba porque aparte nosotras juntbamos plata e bamos a bailar a las discos todo,
entonces no, ah la ayudbamos a mi hermana por ejemplo a criar a los nios chicos , comprarles los
tiles, darle la plata para los alimentos, todo, paso todo el tiempo , ya crecimos todos y seguan con
su drama, les salieron les sali casa , que plata pal dividendo , sino le iban a quitar la casa, iban a
quedar en la calle y se tenan que ir a un campamento y entonces manipulndonos, entonces para
que no quedaran en campamentos , "ya, Cunto es nia?" que aqu que all. Iban al mismo barrio
donde trabajbamos, en San Camilo, que es famoso en Santiago, bueno en esos aos por que ahora
est todo demolido eso y ahora es la calle San Camilo no ms. Que las chiquillas van porque los
clientes saben que San Camilo es barrio dede travestis. Y hasta el, hasta el ao pasado, cuando
supieron que ya no generbamos la plata que generbamos antes, que ya pensaron que bamos a ser
un cacho poh, que ahora estn en buena situacin ellos, y entonces pensaban que nosotros los
bamos a molestar a ellos ahora, cobrndoles la mano, imagnate yo de los trece aos
E1: Y cmo llegaste a conce?
F4: A la siga de mi hombre poh preso (risas)a no lo dije ah, siguiendo al hombre poh, es que
estaba joven tambin, no tena nada que hacer, no tena nada en que aferrarme, por ejemplo, ahora
tengo departamento, pago dividendo, no puedo llegar y irme po. Entonces en ese tiempo yo viva en
un prostbulo y el cay preso y yo lo segu a I quique entonces yo no tena que perder poh. Una
mochila con ropa, maquillaje, tacos. Entonces el estaba preso, por esto, yo en prostbulo en
prostbulo.
E1: Sentiste alguna vez la discriminacin directamente?
F4: Como puta nunca , nunca, como mujer nunca, ahora he sentido la discriminacin , por mi edad ,
por mi condicin , por mis enfermedades , y en Concepcin, porque por ejemplo yo voy a Santiago ,
en Santiago, en Iquique cuando el hombre estaba preso , yo entraba con mini falda , con tacos , con
mi cartera y contrataba a alguien que me llevara la maleta con cosas, y aqu cuando llegue la
primera vez a ver al hombre , el manzano ustedes conocen el manzano? Antes se haca la cola
desde afuera mismo hasta adentro, hasta donde te revisan (cambio de tono) mira la tremenda cola
dios mo! Y voy llegando pa que me revisen, y el caballero se equivoc, el gendarme me dice
seora por favor, yo estoy bien ocupado dijo, por favor, all se tiene que revisar usted Ay dios
mo como le digo!, digo yo, aparte que no andaba con mini falda. Andaba con un jeans as como
drapeado con una polera bien mujer todo. Y un poquito de maquillaje porque como... lo mnimo, lo
mnimo me puse en lo anterior entraba como puerta de circo en Iquique y ac dije yo por si acaso
me voy a echar un poquito aqu noma. Yo le dije, no le dije yo, y le mostr el carnet le dije yo me
tengo que revisar ac porque yo no soy mujer. El gendarme pero parece que le echaron aj en el
poto porque se enfureci y no, "y voh huen!" Me dijo, me trat como las peras nia. "voh huen"
me dijo " esas no son formas de venir pa' ac y aparte ustedes no... no tienen derechos pa entrar.
Ohh dije yo ya. Fui, me saqu por ejemplo los calzones, me tuve que sacar porque... porque no
poda nada femenino po, hasta el cole me sacaron. Entonces voy, me saco los estos, ya me saco el
maquillaje y todo y vuelvo poh y el gendarme me dice " no te dije... que rechucha tanto y tanto, que
no te voy a revisar" y voy a la guardia poh y voy a reclamar al teniente poh, porque todo reo tiene
derecho a visitas independiente de lo que sea. Claro que no iba "voy, vengo a ver a mi pareja o

vengo a ver a mi marido" yo vengo a ver a Pablo Bowling mi primo y cualquier cosa poh" y
entonces le dije al teniente y el teniente le dijo "revselo" y el paco, el gendarme furia. Igual entr.
Y despus estaba otra vez, como no estaba el teniente me quiso hacer la misma. Yo le dije "usted
me hace otra vez esto le dije yo voy a gendarmera a la direccin" "anda poh maricn tal por cual"
dijo. Y yo fui a la direccin poh y le mandaron el sumario y lo sacaron de ah al viejo y despus el
viejo sab donde estaba? en el mismo barrio rojo adquiriendo los servicios de las chiquillas y le
gustaba ms la goma que ocho, que a las mismas colas (risas). Ese era el trauma que tena el viejo
conmigo poh. Aparte que era un viejo chico. yo no es por discriminar o sea no quien para decir que
soy quien pa' decir que era un indio chico, porque suena feo, pero era as una hue negra, fea, chica
y yo ms alta todo dije, ese es un trauma que tena el viejo poh, porque al verme tan femenina su
trauma de l, porque como te digo iba en un auto ms rooso mas encima, ms hediondo a bencina
y a pedir los servicios de las chiquillas, que las chiquillas les deca que pas con el viejo "ahh al
viejo le gusta ... la cuestin" entonces despus un da lo invit un trago, le dije, te acuerdas le dije
yo lo que hiciste conmigo. Eso era lo que te pasaba a ti poh nia, le deca yo poh, la mariconeaba,
la mariconeaba noms poh (risas). Eso es lo que te pasaba a ti poh traumada le deca. Y entr po y
despus yo fui la primera travesti que... yo ampli la mente en el manzano, porque los travestis, no
haba travestis poh. No haban colitas, no haban transgneras, como ahora cualquier cuestin se
llama transgnero... entonces eran puros... caballos se les dice en el manzan... adentro a los cola les
dicen caballos. Entonces yo maricona con mi pelo alargo hasta el poto poh si yo me haca un moo,
si yo vena mujer o sea como andaba en Santiago poh- Es que yo llegu de prostituta ac al barrio y
yo en 6 meses me hice a cargo de una casa, porque bueno fui mas diabla poh, que las otras.
Entonces resulta que yo fui la primera que ampli la mente ac poh, yo entraba mujer, mujer era y
todos me... seora poh me dicen si me llaman por seora. Ahora andan hasta maquilladas tienen
pinz... no tenan pinzas... yo les pas pinzas, les pasaba por ejemplo rimel. Ahora andan todas
maquilladas. La Laurita las vio la ltima vez. Y en ese tiempo, yo llegu el 92 ac, era fregado.
E1: Y la vida ah en... ah en Bulnes tambin era fregado me imagino
F4: Ehh s, pero con las chiquillas envidiosas, las travestis. Con las mujeres no, y me llevaba bien
con las mujeres porque yo, para m, no, las mujeres no eran competencia po'. Ni yo para ellas poh,
entonces las travestis si porque yo siempre fui diabla porque yo en, me cri en la calle poh,
entonces estas eran de prostbulo pa dentro noms, ehh all arrinconadas en un silln oscuro con
luz roja y yo no, porque yo era patiperra y me, as, tiritaba adentro cuando tena que hacer saln.
Me hacan bailar, no me gustaba bailar y viejo cu... hediondos, cochinos, ay ya, o sea era un ratito
noms y me arrancaba poh. Prefera pagar la salida, porque si t sala con un cliente t tenas que
pagar la salida, 3000 pesos en esos tiempos. Entonces yo prefera pagar 3000 pesos y me daba la
vuelta y pinchaba en los autos y pinchaba como loca, entonces estas no poh, entonces decan "ayy
esta ya anda con puras intrigas" que yo no coma esto, que yo era regodeona, que yo aqu , que yo
all, puros cahuines de eehh Y si no coma de repente, porque... estaba con la caa mala poh y como
iba a comer as y ya empezaron que "ayy la seorita, ella ya no puede comer" No usaba, eh usar
esas bases santonella, yo no poda porque se me corra po', tena que usar una base ms cara que
me... que se adhiera a como se llama, a la piel poh, que no ahh ya no las tomaba en cuenta, nunca
las tom en cuenta. Pero en el da era la reina, porque vamos a tomarnos unas cervezas, vamos a
almorzar, vamos pa all, pa ac, porque cuando hacan... porque las comidas... sabes por qu no
coma? porque daban todos los das arvejas partidas... que es rica una vez a las mil poh con un
pedaci... una chuletita rica as como... no le echaban nada poh, era pura arveja partida con arroz y
como todos los das comer esas cosas? y si tu trabajabai teniai pa comer bien, pa tomar bien si
queriai tomar un trago, porque tomaban puro pipeo y yo no poh, yo tomaba vino por ejemplo,
pero como ganaba plata yo... coma lo que quera poh. No tena por qu comer obligada la comida
que me daban en esa casa. Aparte que yo les responda bien, era productiva.
93

E1: Y esa era la relacin con las

F4 Con las travestis tuve guerra, pero no con las mujeres como te digo... no, las mujeres todo lo
contrario, conmigo la pasaban bien poh.
E1: Qu ms ehh...? Cmo que aspectos importantes fueron as como demarcando tu vida
ya cuando te asumiste como mujer y empezaste a trabajar?
F4: Ah siendo como mujer, primero por ejemplo esas locuras que tenamos cuando chica, tener
marido porque esa era la, la visin de una sentirse lo ms mujer era tener marido poh, porque
sentirme mujer yo ya me crea mujer ya poh, de chica, entonces no tena problemas con eso como
"ayy buscar una identidad" y tanto trauma, nada, poh si yo desde chica fui maricona maricona poh
nia, entonces que es lo que pasaba que ya, o sea mis vecinos todos, mis paps no me quisieron
decir nada, pero mis vecinos todos saban poh, aparte que los cabros que jugaban con mis
hermanos mayores, jugaban a las bolitas en esos aos, entonces mis hermanos eran diablo, eran
buenos para jugar a las bolitas y le ganaban las bolitas a los otros cabros "ayy tu hermano es
maricn.. Tus hermanos son maricon, tus hermanos son huecos" y llegaba mi hermano mayor, nos
sacaba chucha y media... nos pegaba hasta por fea (risas) y porque le gritaban a l, a mi hermano
poh mi hermano hombre, si tu tuvierai un hermano que te dijeran tu hermano, yo creo que saltariai
tu o no s, bueno ahora son otras formas de pensar poh, pero esos aos
E1: Emm (silencio)Qu ms, si alguna vez pensaste en operarte?
F4: Dos veces tuve la plata, una vez un cliente ya cuando ya era casi recin travesti, tena como 2
aos, me dio la plata de la operacin, en ese tiempo cobraban un milln doscientos, Mc Millan,
todo, tena todos los trmites adelantados todo y faltaba que me pasara la plata este hombre y
hacerme unos exmenes de (nfasis) psiquiatra no ms que me faltaban, pero eso ya estaba listo ya,
porque ya, la siquiatra, el siclogo ya me haban visto ya. Entonces yo fui de mujer, ya estaba
feminizada al mximo, ya mi pelo hasta la cintura, rubio, platinada, ya tena pechuguitas porque
nosotros ya en esos aos nosotros ya sabamos de hormonas poh, por Mc Millan, sabamos de
hormonas, sabamos cmo tratarnos poh. Entonces yo en ese tiempo estaba bien buena... bueno
es feo que lo diga yo, muy de cerca la recom... pero estaba bien buena moza, bien bonita, estaba por
ejemplo rubia, joven, como 18 aos no ms poh.
E1: Jovencita
F4: Jovencita poh y bien buena moza, era bien atractiva, entonces el Mc Millan dijo "pero,
necesitamos tu certificado siquitrico, necesitamos que el siquiatra te diga t ests apta" entonces yo
de dejada, de repente de borracha tambin, se me pasaba la mano y... Y me dieron la plata, el
hombre me dio la plata y yo me fui pa, pa Via, pa San Felipe, pa' Talca. No s cmo, en que se me
fue la plata. Me compr ropa, y claro me fui pa all, no me oper nunca (risas). Y el hombre era
vendedor viajero, viajaba por too el pas. Entonces estaba como 15 das conmigo y despus como al
otro mes estaba como quince das ms poh... Ahh viejo feo y departamento en Agustinas con
Miraflores, en pleno centro
E1: Centro, centro
F4: Me tena arrendado el viejo. Entonces yo con los das que no estaba el viejo yo entraba a todas
las travestis de la orilla del Santa luca que era la otra cuadra, entraba a todas las chiquillas, tena
borracheras todo los das. Vamos haciendo patache, vamos haciendo fiesta, vmonos a la disco... no
s como gast la plata. Y despus cuando me mandaron a buscar para ir a retirar el certificado de

psiquiatra, todo, qued con todos los papeles y sin plata. Y despus ac en Conce tuve la plata
porque tuve un buen ahorro igual, gan harta plata. Tuve un buen ahorro y dije yo me opero: me
voy a hacer la nariz, me voy a hacer la cara, me voy a hacer aqu, me voy a hacer... no... Me voy a
operar primero mejor. De ah empiezo a buscar los detalles poh. Y ya en el 97 me diagnosticaron la
diabetes, en el 92. Porque a todo esto yo me arranqu de Antofagasta, estaba hospitalizada con, con
cuestiones con todo, por una lcera duodenal y uhmm alcoholismo crnico, anemia y la diabetes
seiscien420 en esos aos. Me dejaron, me tenan hospitalizada poh y me van a contar al hospital
de que al hombre se lo haban llevado pa' Copiap. Y que haca sola, yo estaba sola sola poh. Las
chiquillas nadie me iba a ver nada. Ahh, dije yo, me voy. Me saqu las cuestiones, todo l. La
mariposa con aguja y todo. Me consegu 5000 pesos y llegu hasta Copiap, enferma y todo a la
siga del hombre y... despus segu pa' all po', pa' la serena, pa... me cambi de tema, en que iba?
E1: En las operaciones
F4: En la operacin ya poh despus, como te digo, me diagnosticaron la diabetes, ah ah me
dijeron tu estas propensa a tener diabetes, me dijo, porque tu teni 120 de glicemia ya vena con
la glicemia baja ya, shuuuta le digo yo, y no tenia ni idea lo que era diabetes ni nada, o sea haba
escuchado, pero nunca le haba tomado tan tan a fondo ni ni nada tan serio po. Y resulta de que...
en el 97 yo, por ejemplo yo, cuando tena la casa, yo viva sola porque, las chiquillas por ejemplo,
iban de afuera a trabajar al local po, entonces mi hermano las chiquillas haban recibido recin
departamento en Tom y me quedaba sola en el prostbulo, me coma as las casatas enteras, bebida
de dos litros, fanta, imagnate la que tiene mas azcar! un pollo asado entero pa m, y ah en una
sent. Y deca yo oh porque me siento tan dbil (risas) claro ninguna persona normal siquiera se
puede comer una casata entera poh, pero pa mi era como comerse un helado o una paleta. Entonces
caigo al hospital poh, porque me desvaneca po 720 de glicemia era pa morir
E1: Si...
F4: Y el colesterol y la, lo... triglicridos, 1200, 800. Imagnate era una bomba de tiempo poh, as
que me cuide un poco, pero... el, el 99 dije yo, me opero y voy al, ehhh a consultar a hacer las
consultas por... ya me dicen, pero me dan as un alto de hojas para exmenes, solicitud de
exmenes, y eran todos los exmenes que me haban salido mal aqu poh
E3: Mmm
F4: Entonces l, le llevo los exmenes, los resultados de los exmenes al doctor y dice t ests
loca si te, si piensas que te puedes operar, mrate tus triglicridos no ms me dijo, con la pura,
como se llama,.. con la pura anestesia noma te vai cort, imagnate con la glicemia, y el colesterol
y el triesol (no se distingue bien) altos, mejor tomate u... toma cianuro, ponete un una piedra en el
Biobo y te tirai pa abajo (risas) me dijo, con 6 meses de tratamiento bien tratao me dijo. Que
que que te bajen tus triglicridos y aparte tena que bajar de peso si, como 7 kilos estaba
sobrepeso. que despus el hombre.... sali en libertad el hombre, entonces en todos esos aos yo
arme todo eso po, la casa, que me cost harto porque yo, era la puta, la empleada, la regenta, la
duea, la que tiene que ir a comprar, porque estaba sola, porque yo me arme de la casa. porque
resulta que haba otra travesti a cargo de la casa, entonces ella dijo yo nooo es mucho trabajo pa
mi no, no me la puedo y dejo la casa bot, espero que terminara el mes para... y dejo la casa bot
poh, y yo era la amiga de la duea, a todo esto la seora me llevo a su casa a vivir, porque yo estaba
95

mal, por que como me arranque de Antofagasta llegue mal ac poh, y en el hospital cuando me
hospitalizaron me llevo pa su casa poh, y me dijo sabes que Lorena ella tena una sala de
cervezas y la otra casa era el prostbulo, y me dijo porque no te quedai tu con la casa me dijo,
-porque a mi mucho trabajo, porque yo trabajo ac al lado. Tengo que estar... no podra dejar a los
clientes botaos y ir a ver el, el... Me dijo qudate t con el local me dijo, trabaja, hace la plata.
Me pagas el arriendo y me empiezas a pagar el arriendo. dure 6 meses noma trabajando po y me
hice... y me agarraron una mala todos po , pero la suerte era pa mi po, entonces yo me la gane en
todo caso po, porque los 6 meses que... los otros 6 meses que dure en la casa por ejemplo, yo era
emple, sin ni un sueldo, ella tena dos hijas chicas yo se las... a los 6 meses yo por ejemplo le hacia
el aseo, le cocinaba, me gana la voluntad, me ganaba el plato de comida, y me ganaba la cama
donde yo estaba sin aportar en nada po, enferma y todo iba a la feria y todo. Y cuando me vena pal
barrio, yo limpiaba el bao, impecable todo. Una vez le iban a sacar un parte por la cuestin de...
De... servi... como se llama... ay! salud, cuando pasan a revisar...
E1: Ahh ya...
E3: Como de sanidad?
F4: Claro una cosa as, entonces yo le... pngame msica seorita y me (hace el gesto de limpiar)
entonces cosas as, yo le limpie el bao y le salve un parte poh, entonces a la seora me tenia cario
me entrego la casa. Y las otras no poh las otras le pedan fiao no le pagaban o iban... iban a puro dar
vuelta noma...
E1: Y cmo conociste a Mc Millan? O en ese tiempo como se trataban el tema de las
hormonas y esas cosas?..
F4: Noo, era famosa las hormonas, siempre han estado. es que ahora sabes lo que pasa,
antiguamente no se daba a la luz, ahora hay ms conocimiento por internet, t tienes ms
informacin, antes nopo porque por ejemplo nosotras ramos, estbamos ms escondidas por, saca
la cuenta en el 79, 80., 81, pleno gobierno militar nosotros no podamos, no a nosotras nos llevaban
presa por todo, nos cobraban multa de sesenta mil pesos en esos aos sino tenamos que los 15
das, o bueno segn el juzgado, algunos tiraban 5 das o 7 das por ofensas a la moral y las buenas
costumbres, imagnate. Entonces nosotros tenamos que trabajar con cuidado si nos pillaban los
milicos nos tenamos que nos tiraban al rio, al rio Mapocho nos tiraban, pasaban con los bototos as
por arriba de nosotras.
E1: Y en ese tiempo ya no, no dudaste en dejar el comercio sexual?
F4: No porque ganbamos plata, tenamos harta plata, ganbamos harta plata, pero no tenamos en
que gastarla ms que en ropa, maquillaje. por coma nosotras no podamos salir a comprar coma
porque nos llevaban presa poh...
E1: Y tu ac cuando llegaste a Conce se empezaron a organizar cierto? Cmo fue que se
organizaron como organizacin?
F4: No poh, porque nos organizamos por esto de los canutos poh, el 2002 recin, no ahora hace
poco noma, no pero yo llegue el 92 aqu...

E1: Y cmo fue esa experiencia con ustedes?

F4: Con los canutos que llegaron po, entonces no nos voltearon el trabajo poh, no nos dejaban
trabajar, porque como les cuento, por una ventana se ponan, nooo aleluya, gloria a dios, yyyy...
arrepintete! adems le daban folletos y todo; y no podamos pegarle, porque eso era lo que
queran que les pegramos, porque nosotras con tremendos tacos le podramos haber ... y con, como
cuando nos agarrbamos con los hombres poh, entonces no podamos hablar con los canutos,
porque eso estaban esperando pa ellos plantear una demanda, una denun.. una... entonces que es lo
que pasa nosotros... la Silvia (Parada) nos advirti, y yo tambin tonta, tampoco tan tonta no era
poh, no se les ocurra ni siquiera decirle malas palabras ni una cosa, llego la tele y en la tele, dijimos
de todo po, si fue en todo, en todo los programas estaba de moda eso, ese tema poh...
E1: Si algo recuerdo...
F4: Entonces ah comenzamos a agruparnos cuando llego la Silvia Parada de Santiago, y aqu la
alcaldesa me eligi a mi pooh, la ms tonta, me arrepiento tanto... bueno no tanto si hicimos hartas
cosa bonitas, bueno, yo (nfasis) que hice cosas bonitas porque me fui por la parte social por
ejemplo por las nias yo les lleve una ambulancia del hogar de cristo, doctores de las Hueras, los
repartamos del servicio nacional de salud loos... nos conseguamos condones, conseguamos por
ejemplo... eh... medicamentos, y las chiquillas ya cuando me fui yo porque tuve un accidente grave,
me tuve que retirar porque no poda estaba en cama y no pida seguir haciendo diligencias, ni echar a
andar la agrupacin; vino la Pancha y despus la Pamela, pero ellas se dedicaron a hacer concursos
de belleza, pa miss mundo, miss universo, les dieron.. A las chiquillas las llevaron pa Chivilingo y
les dieron un completo, un tomate y un huevo y un pan, y una bebida (risas) cre t que eso es un
aporte, luchar por una agrupacin?
E3: Mmm
E1: Y de ah desapareci...
F4: No po, yo segu con mi casa poh...
E1: No poh, pero travesconce...desapareci...
F4: Nopo sigui la Pancha como te digo despus a los aos... la Pancha jodio a medio mundo hasta
a la Habana Club quedo debiendo... (Ohhh (todos))
F4: Hicimos un... el miss, claro yo participe pero as de malas ganas porque no, no me gusto la
forma que... que me sustituyeron a m, porque por ejemplo yo te lo juro yo, a las 7 de la maana me
levantaba, me acostaba a las 3 de la maana pa levantarme a las 7, porque tena que ver mi negocio
hasta las 3 ,de las 3 se quedaba mi hermano, yo a las 7 me levantaba pa hacer cualquier tipo de... yo
hice la iniciacin de actividades, laa el run, rol tributario.. Me mandaban pa la municipalidad pa all
iba, pal servicio nacional de salud, pa all andaba, pa todos lados entonces, no fue el modo, y est
enferma la vieja que aqu que all, necesitamos otra presidenta que se preocupe, porque ya en ese
tiempo ya habamos terminado los cursos, pagados y todo y entonces, vean plata en todas partes po
o sea todo lo que haca yo eh... no po si pa cualquier cosa hay que postular poh, en FOSIS y en...
en,, en cualquier parte poh tu, tu no es que te digan ohhh! TravesConcepcion, Lorena ah ten
97

plata.. No poh si tiene que pasar por un trmite primero, y ellas vean plata en todos lados, ah la
Lorena se est quedando con la plata que aqu que all, y yo accidenta! ellas mismas me vieron
cuando me paso el accidente... entonces, mi propia casa, en la casa de ambiente, ya se juntaron
hicieron los votos todo encima mo! no me pidieron ni permiso...
E1: Y cuanta gente agrupaba laa..?.
F4: 32, pero terminaron 25 y cuando me retire yo quedaron 12, varias chiquillas me apoyaron a mi
poh, porque vieron que yo por ejemplo yo al Hogar de Cristo iba a las 3, 4, 5 de la maana as las
llevaba al hospital, si en el hospital no las atendan o haba mucha gente yo me iba directo al hogar
de cristo, tenia, tena un carnet entonces que, la gente que yo apoyaba tena el derecho porque hay
como un... un SAMU, un SAPU, en el Hogar de Cristo, donde atienden toda la noche pero cuando
llevan a los torrantitos esa gente de calle, lo llevan para atenderlo con.. por cualquier cosa poh y as
que yo pescaba casi de mi plata (nfasis), de mi bolsillo, los llevaba al hogar de cristo y aparte que
haban muchas con VIH, entonces igual les hice hartas diligencias yo, aqu en el CAIS porque
tampoco en el consultorio donde me atiendo yo no atendan a las chiquillas, ah la atendan por
enfermedades por ejemplo crnicas, pero el CAIS te atiende enfermedades venreas, hepatitis, el
VIH, todo, ac tambin hice diligencias, entonces varias chiquillas, me, me ... me apoyaron por todo
lo bien que me porte poh, por todo el sacrificio que hice poh..
E2: Y en ese tiempo ya conocas OTD?
F4: No poh, el 2012, el 2011 conoc a la OTD, no el 2010 porque llego OTD a ayudarnos, y el 2011
yo me inscrib a OTD en Rancagua, porque como yo... saban que yo era dirigenta, todo, para hacer,
para haber, para saber si poda apoyar en algo, por ejemplo yo conozco a harta gente aqu poh, yo
conozco a harta gente en el hospital, en el cmo te digo, en el servicio nacional de salud, en la
municipalidad, en el consultorio, me conoce harta gente porque como yo tena que hacer los
tramites tena que firmar con mi nombre, aparte que yo tena que... que... en la municipalidad, en
cualquier parte tena que pedir la hora en nombre mo, aparte que era ms jugosa yo, si no me
atendan ah me quedaba esperando. No, tenan que atenderme igual noma
E1: Y t sab de otras organizaciones de... transexuales? aparte de traves chile
F4: Ehh siii... en la que participamos con la Laurita harto es en la AMISEX que queda ac en
Coronel...
E1: Mmm
F4: Esa ha durado haarto esa agrupacin porque bueno, la gente de all es ms, es ms unia igual,
pero es que tampoco se poda pedir ms unin ac po, porque por ejemplo en el barrio rojo, ustedes
saben a qu se dedican poh, entonces imagnate con el da a da, hoy da puedo decir ya no me voy
a tomar ni un trago, voy a dedicarme a trabajar y cosas as, pero a la noche llega el fro o tai
contenta o te da calor, te dan ganas de tomarte un trago, por soportar a este viejo insoportable (re)
entonces igual t no vas con las mismas ganas que una persona que trabaja por ejemplo entre
comillas normal po, vai con tu caita mala, q vay con tutrasnoch o aunque no tom vay
trasnoch pu, entonces no, nunca hubo unin, siempre vieron la plata no ma

E1: Qu cambio produjo en ti el entrar a la OTD?

F4: Hartos cambios poh, porque como te digo, la Laurita a mi me acompaa a la psiquiatra, al
psiclogo, a la asistente social, a la Infocap, al patronato de reos porque estoy firmando yo ah, en
diciembre cumplo, pero pa borrar antecedentes porque ah conoc a mi marido en Santiago , en la
peni poh entonces en esos aos yo ca como te digo, en ese tiempo de Pinochet ca sola!, ca presa
por una ria y lo pasaron, ramos 4 y lo pasaron, mira que injusto poh, nos pasaron a los 4 por robo
con violencia y sabes por qu ca yo?, por pelear y yo, yo pinch con un hombre, me fui le hice el
servicio correspondiente, me pag y todo y cuando se va yendo, me roba la plata, l a m la plata de
mi servicio, que le cumpl bien poh, entonces yo le dije no poh, cmo, psame mi plata, si esa es
mi plata, me la gan y todo y noo, que es mi plata y se la guard y yo no poda hacer escndalo
adentro del hotel, as es que baj y le dije psame mi plata y nos pusimos a pelear y viene otra
nia y le pega un botellazo por defenderme a m, como me tena debajo del auto el hombre, me
estaba pegando el hombre a m y me llevan presa y el hombre llega con as un tremendo parche
pohy qu si fue un botellacito as, le habr dejado un punto, ms no, entonces en la comisara
como los mismos malospacos malos, ya, un puro parte no ma y nos evitamos tanto trabajo y
tanta cuestin, hicieron un puro parte robo con violencia 4 mas de dos es una banda po (risas)
entonces no tuvimos juzgado porque fue la primera, en la peni, y la Amandita fue la primera
persona en el penal que entr con VIH, era preciosa la ustedes conocen a la mujer maravilla, as
era, sin ponerle ni quitarle tampoco, pero era preciosa y con puras hormonas ah. Ya po resulta que
por eso, ya!, los maricones se van todos aislados el, como se llama el alcaide, se van todos y
nos llevaron, nos sacaron de la peni pa onde era la crcel de alta seguridad ltimamente, cuando se
arrancaron con el helicptero, ah nos tenan a nosotras po, en esos aislamientos, que no llegaron los
doctores, no llegaron los actuarios, la condena nos mandaron a decir con un suboficial imagnate,
con los suboficiales nos mandaron a a. no tuvimos defensa, nada pu, claro pero como te digo
me cay perilla, conoc a mi marido (risas), conoc al Pablo y lo pas tan bien poh, o sea ya no
haba nada mas que hacer, porque en dos meses no era normal tampoco que te procesaran y te
conderan po, no hicieron ninguna una investigacin po, porque eran puras mentiras po, ya po qued
con los papeles manchaos y eso es lo que estoy limpiando ahora, en diciembre cumplo y ah ya no
tengo nada.
E1: Y fue importante para ti encontrar una red de apoyo, despus de que te saliste de la
prostitucin?
F4: Mira como te digo la red de apoyo prcticamente; bueno como la Laurita es la representante a
nivel nacional de la OTDla Laurita se ha portado muy bien conmigo, yo he pasado por ejemplo
de tener tanta, tanta plata, un ahorro importante en el bancoyo me met en las drogas, en el
alcohol, bueno en el alcohol de los 14 aos que tengo problemas pero ahora no poh, ni drogas ni
alcohol, entonces la Laurita ha sido un apoyo importante porque anda ojo! conmigo, bueno que no
tengo plata pa comprar droga, no tengo plata pa comprar alcohol, necesito comprar algo para
mantenerme, sobrevivir estos nueve meses, si he andado pero al 3 y al 4 y la Laurita se ha portado
muy bien como te digo, me ha auspiciado con los pasajes, con; la mam que no tiene nada que ver
me ha apoyado econmicamente poh, entonces hacer trmites, diligencias, en Infocap tambin si no
es porque he tenido que hacer una pila de trmites, postulaciones, he postulado 3 veces y ahora la
tercera recin qued poh, entonces la OTD o yo nombro la OTD porque la Laurita es la cara visible
99

de la OTD, pero aparte la Laurita se ha portado un sieteporque de mis amigas que yo tena
cuando tena plata, amigas que por ejemplo ayy vamos, vamos pa all, vamos pa all en taxi!,
ahora todas las chiquillas de la misma agrupacin yo las llevaba en taxi por ejemplo, no llegaba la
ambulancia, para un taxi! y no te ve muy mal, los remedios la receta yo las compraba, porque
las chicas nunca pagaban las cuotas, no haba una caja chica de donde sacar plata, entonces como te
digo tena plata, entonces eso me duele de la agrupacin que quedno tengo, nadie me ha dicho
Lorena como estai? Almorzaste? Ehh, he estado das sin almorzar, comiendo pan con
margarina, tomando agua, no he tenido pa t, pa tomar t, un caf, despus de tener tanta plata a no
tener na. Y la Laurita se ha preocupado de eso siempre, pero yo no le he pedido s, me da
vergenza igual porque me ha ayudado mucho
E2: Qu te hizo dejar el trabajo nocturno?
F4: Ehh, mi situacin, es que yo no puedo competir con las nias de 17, 18 aos, ahora ya nacen
con tetas y poto las cabras po oye, entonces yo como por mi salud, tengo artrosis, hipotiroidismo, la
diabetes mal controla, los colesterol, entonces yo por ejemplo, yo ahora ya ando, ando ms o
menos, en la noche me siento mal al tiro con el fro me tullo, no tengo sensibilidad en los pies ni en
las manos, entonces es ridculo, quin pedira mis servicios ahora po! mejor me pongo con un tarro
afuera de la iglesia, entonces es vergonzoso para mi ponerme al lao de dos cabras como te digo de
20 aos, 17 aos y me voy a ver como una seora, como mujer me podr ver, pero no correra po
y un cliente de por s te va a ver la juventud poh, lo primero a lo que se van es a la juventud
E1: Y t que actividades realizas con la OTD? aparte de la ayuda que te brinda la
organizacin
F4: Ehh me delegan varias cosas, aporto por ejemplo en la, en las marchas, si hay que hacer alguna
actividad participo en las marchas, en lo que me diga la Laurita que ella es la que delega las cosas
que hay que hacer poh.
E1: Y t crees que existe alguna como relacin o actividad poltica aqu dentro de la OTD as
como militante, t te sientes as como con tu bandera de
F4: Lucha!, no poh!, los derechos, la discriminacin, a eso si, apoyo harto, pero lo dems no, por
apoyar no entiendo, de poltica no entiendo na, no s ni quien est postulando
E3: Consideras que la OTD es como un facilitador para los chicos Trans?
F4: Sii caleta! Sobre todo pa los chiquillos que manejan el Internet, porque las chiquillas aqu todas
se manejan por Internet, tienen hartos datos, tienen hartos, por cmo te digo, antes antiguamente era
ma piola la cosa, por ejemplo las hormonas antes sabamos las que sabamos no ma, ramos un
grupo, entonces las operaciones igual el Mac Millan en sus aos haca de 20, 30 operaciones, ahora
se sabe ms, pero antes no haba mucha bulla poh, ahora si poh
E3: Entonces como que facilita para la gente?
F4: Facilita ms, claaro po tienen ms aportes, ms apoyo poh, harto apoyo
E2: Tu crees que la OTD ha sido

F4: Disculpaaqu en Concepcin por ejemplo la Laurita es bien informada, t a la Laurita lo que
le preguntes t, sabe todo, todo
E2: T crees que la OTD ha influido entonces a difundir informacin?
F4: A difundir claro!, si, si, harto, harto, como te digo, a parte no es porque la Laurita me haya
ayudado harto, es que yo la veo trabajando, trabaja mucho esta mujer, entonces ella se dedica por
ejemplo, hace los folletos, hace las propagandas, todo, anda meta en todo, en las oficinas, por
ejemplo yo voy ahace poco fuimos a recibir un libro de los chiquillos que le dio, a Sernam, anda
meta en todas esas cosas que tienen que ver con la agrupacin poh (silencio) y yo lo digo porque
yo la acompao, porque siempre Lorena tenemos q ir, ya ella me avis un da antes porque yo no
puedo llegar y pararme y venir, entonces tengo que estar preparada y tomada de desayuno y ah
funciono poh, porque yo sin comer no puedo, porque yo me estoy inyectando insulina, entonces si
no como y si me inyecto la insulina, se me baja mucho, quedo tiritando y
E1: Algn comentario final que quieras hacer como para cerrar?
F4: Ehh no poh, o sea que OTD me ha apoyado desde el 2011, de 2010 hasta ahora, diciembre del
ao pasao, estoy muy agradecida de la agrupacin porque incluso de Rancagua igual me han
ayudado, me hanme han apoyado harto, me han dado hartas cosas, de gente que no, ni esperaba
poh y de quien esperaba, de mi familia por ltimo, yo s que nunca me quisieron mi familia, pero
por ltimo de gratitud por todo lo que le aport poh y de la Laura y de la agrupacin recib este
cario y t ve a la Laurita, la Laurita est, o sea yo no soy de piel, pero la Laurita anda cargando,
anda, besos, ahora me dice te voy a comprar algo? anda siempre atenta de mi poh, entonces
independiente de que sea de la agrupacin, porque en la agrupacin por ejemplo con la Paris ah no
ms tambin poh, si puede ser muy Paris, pero casi no la trago, no o sea por ser, porque somos de la
agrupacin y somos pocas, o sea porque ella tiene otra visin tambin, es ms joven tambin, yo
viv otras cosas, ella est tambin la Paris tambin, es como, en mis tiempos, es como ms adelant
ella, entonces no tenemos como muchos temas en comn, ms que la, lo que sabimos en la
agrupacin no ma poh
E1: Muchas gracias

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