Por: B.

Caldern - UNMSM
I.

SUPERACIN DEL PSICOLOGISMO

1. LOS 3 PREJUICIOS PSICOLOGISTAS:

A) NORMATIVIDAD DE LAS LEYES LGICAS
La Lgica posee un carcter normativo, y por ende, emprico, por lo cual
estara subordinada a la Psicologa.
Las leyes lgicas -como los principios lgicos- tomadas en s no son
proposiciones normativas, solo adquieren este carcter cuando se les da una
aplicacin prctica.
B) CARCTER PSQUICO DEL CONTENIDO DE LA LGICA
PSICOL.: Dado que la Lgica es la ciencia de las leyes del pensamiento
vlido (representaciones, juicios, razonamientos), y este no es ms que
una parte del pensamiento en general, que es dominio de la Psicologa,
entonces la Lgica debe fundarse en aquella.
HUSS.: La lgica no trata sus conceptos en sentido emprico, sino
meramente formal; esto es, solo trabaja con significados. Por ende, no
puede basarse, derivar, ni reducirse en la Psicologa.

Distingue entre dos objetos de estudio: hechos y Esencias.

Distingue entre verdades lgicas (a priori, apodcticas,

necesarias, universales, eternas) y empricas (a posteriori,
asertricas, contingentes, particulares, temporales).

Distingue dos tipos de ciencias: CC. Reales (de hechosPsicologa) y CC. Ideales (de Esencias-Lgica pura).

C) NATURALEZA PSQUICA DE LA EVIDENCIA

PSICOL.: Puesto que solo llegamos a la verdad a partir de la evidencia, y
esta es un fenmeno psquico, luego la verdad depende y se funda en la
evidencia psicolgica.
HUSS.: Sucede al contrario: No se llega a la verdad por la evidencia,
sino a la evidencia por la verdad.

II.

La verdad existe objetivamente.

La evidencia es el signo de la verdad.

La Psicologa es fundamento solo de la Lgica normativa.

APARICIN DE LA INTENCIONALIDAD
1. LA INTENCIONALIDAD

Caracterstica fundamental de los vivencias intencionales (actos de

conciencia, actos intencionales, vivencias).

VIVENCIA: Conjunto de eventos (actos de conciencia) cognitivos,

afectivos y volitivos experimentados por una conciencia en su
interaccin con objetos intencionales.

2. DISTINCIN OBJETO CONTENIDO INTENCIONAL

La VI no depende de la existencia de sus objetos.

No se refiere tampoco a una relacin con un objeto intramental. Esto

anulara la distincin entre acto y objeto.

Solo puede afirmarse que el mundo se da

(es) siempre ante una

conciencia.
3. LA VIVENCIA INTENCIONAL Y NO INTENCIONAL

Todas las VI se dan a partir de algn objeto. Solo las vivencias internas
o percepciones internas (sensaciones) no tienen un carcter intencional,

toda vez que no son el resultado de experimentar algn objeto

intencional.

En esto consiste la crtica al intencionalismo de Brentano.

4. DISTINCIN ENTRE VIVENCIAS

Por la Cualidad: Se mantiene el objeto y vara el modo de darse la

vivencia.

Por la Materia: Permanecen el objeto y la cualidad, pero cambia el

aspecto en que se presenta la vivencia.

Por la Descripcin: Permanecen la cualidad y la materia de la vivencia,

pero difiere su descripcin.