Mitologia Anglo-saxnica

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

(Redirecionado de Mitologia Nrdica)

A mitologia nrdica, mitologia viking ou mitologia da escandinvia se refere a uma
religio pr-crist, crenas e lendas dos povos escandinavos, incluindo aqueles que se
estebeleceram na Islndia, onde a maioria das fontes escritas para a mitologia nrdica
foram construdas. Esta a verso mais bem conhecida da mitologia comum germnica
antiga, que inclui tambm relaes prximas com a mitologia anglo-saxnica. Por sua
vez, a mitologia germnica evoluiu a partir da antiga mitologia indo-europia.
A mitologia nrdica era uma coleo de crenas e histrias compartilhadas por tribos do
norte da germnia (antiga Alemanha), sendo que sua estrutura no designava uma
religio no sentido comum da palavra, pois no havia nenhuma reivindicao de
escrituras que fossem inspirados por algum ser divino. A mitologia foi transmitida
oralmente principalmente durante a Era viking, e o atual conhecimento sobre ela
baseado especialmente nos Eddas e outros textos medievais escritos pouco depois da
Cristianizao.
No folclore escandinavo, estas crenas permaneceram por mais tempo, e em reas rurais
algumas tradies foram mantidas at hoje, recentemente revividas ou reiventadas e
conhecidas como satr ou Odinism. A mitologia remanesce tambm como uma
inspirao na literatura assim como no teatro e no cinema.

Fontes
A maior parte desta mitologia foi passada adiante oralmente, sendo que grande parte
dela foi perdida. Entretando, parte de sua histria foi registrada por estudiosos cristos,
particularmente no Eddas e no Heimskringla, desenvolvido por Snorri Sturluson, que
rejeitava a idia de que as divindades da era pr-crist eram formadas somente por
diabos. H tambm o Gesta Danorum, desenvolvido pelo dinarmaqus Saxo
Grammaticus onde, entretanto, os deuses nrticos esto descaracterizados fortemente.
A Prose or Younger Edda foi escrito no incio do Sculo XIII. primeira vista, ele
parece um manual para aspirantes a poetas, que lista e descreve os contos tradicionais
que deram forma base de expresses poticas padronizadas, tais como os kennings. O
autor da Prose or Younger Edda reconhecido como sendo Snorri Sturluson, o
renomado chefe, poeta e diplomata da Islndia.
O Elder Edda (tambm conhecido como o Edda Potico) foi escrito aproximadamente
50 anos mais tarde. Contm 29 poemas longos, sendo que 11 tratam sobre as divindades
germnicas e o resto se referem aos heris legendrios como Sigurd, da Saga de
Volsunga (o Siegfried da verso alem do poema Nibelungenlied). Embora os
estudiosos acreditem que esta coleo de poemas tenha sido desenvolvida mais tarde do
que o Youger Edda, creditado o nome de Elder Edda para esta obra por causa da
antiguidade atribuda aos textos.

Alm destas fontes, h diversas lendas que sobrevivem no folclore escandinavo, e h

centenas de nomes de lugares na Escandinvia cuja origem se encontra nos deuses da
mitologia nrdica. Algumas inscries rnidas, tais como Rk Runestone e o amuleto de
Kvinneby, fazem referncias a mitologia. H tambm diversas imagens entalhadas na
pedra que descrevem cenas da mitologia nrdica, tais como a viagem de pesca de Thor,
cenas da saga de Vlsunga, Odin e Sleipnir, Odin sendo devorado por Fenrir, e
Hyrrokkin viajando ao funeral de Balder. H tambm imagens menores, tais como os
figuras que descrevem os deuses Odin (com s um olho), Thor (com seu martelo) e
Freyr.

Cosmologia
No mitologia nrdica, se acreditava que a terra era formada por um enorme disco liso.
Asgard, onde os deuses viviam, se situava no centro do disco e poderia ser alcanado
somente atravessando um enorme arco-ris (a ponte de Bifrost). Os gigantes viviam em
um domiclio equivalente chamado Jotunheim (Casa dos Gigantes). Uma enorme bade
no subsolo escuro e frio formava o Niflheim, que era governada pela deusa Hel. Este era
a moradia eventual da maioria dos mortos. Situado em algum lugar no sul ficava o reino
impetuoso de Musphelhein, repouso dos gigantes do fogo. Outros reinos adicionais da
mitologia nrdica incluem o Alfheim, repouso dos elfos luminosos (ljsalfar),
Svartalfheim, repouso dos elfos escuros, e Nidavellir, as minas dos anes. Entre Asgard
e Niflheim estava Midgard, o mundo dos homens (veja tambm a Terra Mdia).

Os Mundos da Mitologia Nrdica

No h uma clara definio sobre quais seriam os mundos da mitologia nrdica, pois
muitos se sobrepem e vrios nomes so utilizados, designando, normalmente, o mesmo
lugar. Diferentemente de outras culturas mitolgicas, na nrdica no h uma clara
definio sobre os lugares que, as vezes, so separados por mares ou oceanos, no
constitundo mundos separados na acepo da palavra. Deste modo, podemos verificar a
existncia de nove mundos, conhecidos como os Nove Mundos da Mitologia Nrdica,
que podem ser considerados os principais:

sgarr (Asgard)
Migarr (Midgard)
Jtunheimr (Jotunheim)
Vanaheimr (Vanaheim)
lflheimr (Alfheim)
Muspellheimr (Musphelhein)
Svartalfaheimr (Svartalfheim)
Nidavellir
Niflheim (Niflheim)

No entanto, h outros a serem considerados, como Hel, que vrios autores consideram
um palcio localizado em Niflheim.

Seres supernaturais

H trs "cls" de divindidades: os sir, os Vanir e os Iotnar (referenciados como os

gigantes neste artigo). A distino entre o sir e o Vanir relativa, pois na mitologia os
dois finalmente fizeram a paz aps uma guerra prolongada, ganha pelos sir. Entre os
embates houve diversas trocas de refns, casamentos entre os cls e perodos onde os
dois cls reinavam conjuntamente. Alguns deuses pertencem ambos os cls. Alguns
estudiosos especulam que esta diviso simboliza a maneira como os deuses das tribos
invasoras indo-europias suplantaram as divindades naturais antigas dos povos
aborgenes, embora importante notar que esta afirmao apenas uma conjectura.
Outras autoridades (compare Mircea Eliade e J.P. Mallory) consideram a diviso entre
sir/Vanir simplesmente a expresso dos nrdicos acerca da diviso comum IndoEuropia acerca das divindades, paralela aos deuses Olimpicos e os Tits da mitologia
grega, e algumas partes do Mahabharata.
O sir e o Vanir so geralmente inimigos dos Iotnar (Iotunn ou Jotuns no singular;
Eotenas ou Entas, em ingls arcaico). So comparveis ao Tits e aos Gigantes da
mitologia grega e traduzidos geralmente como "gigantes", embora trolls e demnios
sejam sugeridos como alternativas apropriadas. Entretanto, os sir so descendentes
dos Iotnar e tanto os sir como os Vanir realizaram diversos casamentos entre eles.
Alguns dos gigantes so mencionados pelo nome no Eddas, e parecem ser
representaes de foras naturais. H dois tipos gerais de gigante: gigantes da neve e
gigantes do fogo. Havia tambm elfos e anes e, apesar de seu papel na mitologia ser
bastante obscuro, normalmente so apresentados tomando o partido dos deuses.
Alm destes, h muitos outros seres supernaturais: Fenris (ou Fenrir) o lobo gigantesco,
e Jormungard, a serpente do mar (ou minhoca) que circula o mundo inteiro. Estes dois
monstros so descritos como primognitos de Loki, o deus da mentira, e de um gigante.
Hugin e Munin (pensamento e memria), so criaturas mais benevolentes, representadas
por dois corvos que mantm Odin, o deus principal, informado do que est acontecendo
na terra; Ratatosk, o esquilo que atua como mensageiro entre os deuses e Yggdrasil, a
rvore da vida, figura central na concepo deste mundo.
Assim como muitas outras religies politeistas, este mitologia no apresenta o
caracterstico dualismo entre o bem e o mal da tradio do oriente mdio. Assim, Loki
no primeiramente um adversrio dos deuses, embora se comporte frequentemente nas
histrias como o adversrio primoroso contra o protagonista Thor, e os gigantes no so
fundamentavelmente malignos, apesar de normalmente rudes e incivilizados. O
dualismo que existe no o mal contra o bem, mas a ordem contra o caos. Os deuses
representam a ordem e a estrutura visto que os gigantes e os monstros representam o
caos e a disordem.

Seres supernaturais
H trs "cls" de divindidades: os sir, os Vanir e os Iotnar (referenciados como os
gigantes neste artigo). A distino entre o sir e o Vanir relativa, pois na mitologia os
dois finalmente fizeram a paz aps uma guerra prolongada, ganha pelos sir. Entre os
embates houve diversas trocas de refns, casamentos entre os cls e perodos onde os
dois cls reinavam conjuntamente. Alguns deuses pertencem ambos os cls. Alguns
estudiosos especulam que esta diviso simboliza a maneira como os deuses das tribos
invasoras indo-europias suplantaram as divindades naturais antigas dos povos
aborgenes, embora importante notar que esta afirmao apenas uma conjectura.

Outras autoridades (compare Mircea Eliade e J.P. Mallory) consideram a diviso entre
sir/Vanir simplesmente a expresso dos nrdicos acerca da diviso comum IndoEuropia acerca das divindades, paralela aos deuses Olimpicos e os Tits da mitologia
grega, e algumas partes do Mahabharata.
O sir e o Vanir so geralmente inimigos dos Iotnar (Iotunn ou Jotuns no singular;
Eotenas ou Entas, em ingls arcaico). So comparveis ao Tits e aos Gigantes da
mitologia grega e traduzidos geralmente como "gigantes", embora trolls e demnios
sejam sugeridos como alternativas apropriadas. Entretanto, os sir so descendentes
dos Iotnar e tanto os sir como os Vanir realizaram diversos casamentos entre eles.
Alguns dos gigantes so mencionados pelo nome no Eddas, e parecem ser
representaes de foras naturais. H dois tipos gerais de gigante: gigantes da neve e
gigantes do fogo. Havia tambm elfos e anes e, apesar de seu papel na mitologia ser
bastante obscuro, normalmente so apresentados tomando o partido dos deuses.
Alm destes, h muitos outros seres supernaturais: Fenris (ou Fenrir) o lobo gigantesco,
e Jormungard, a serpente do mar (ou minhoca) que circula o mundo inteiro. Estes dois
monstros so descritos como primognitos de Loki, o deus da mentira, e de um gigante.
Hugin e Munin (pensamento e memria), so criaturas mais benevolentes, representadas
por dois corvos que mantm Odin, o deus principal, informado do que est acontecendo
na terra; Ratatosk, o esquilo que atua como mensageiro entre os deuses e Yggdrasil, a
rvore da vida, figura central na concepo deste mundo.
Assim como muitas outras religies politeistas, este mitologia no apresenta o
caracterstico dualismo entre o bem e o mal da tradio do oriente mdio. Assim, Loki
no primeiramente um adversrio dos deuses, embora se comporte frequentemente nas
histrias como o adversrio primoroso contra o protagonista Thor, e os gigantes no so
fundamentavelmente malignos, apesar de normalmente rudes e incivilizados. O
dualismo que existe no o mal contra o bem, mas a ordem contra o caos. Os deuses
representam a ordem e a estrutura visto que os gigantes e os monstros representam o
caos e a disordem.

Vlusp: a origem e o final do mundo

A origem e o final eventual do mundo so descritas em Vlusp ("A profecia dos
Vlva" ou "A profecia de Sybil"), um dos poemas mais impressionantes no Edda
potico. Estes versos assombrados contm uma das mais vvidas criaes em toda a
histria religiosa e representa a destruio do mundo, cuja originalidade est na sua
ateno aos detalhes.
No Vlusp, Odin, deus principal do panteo dos nrdicos, conjura do esprito de um
Vlva morto (Shaman ou Sybil) e requer que este esprito revele o passado e o futuro. O
esprito se mostra relutante: "O que voc pede de mim? Porque voc me tenta?"; mas
como ela se encontra morta, no mostra nenhum medo de Odin, e continuamente o
pergunta, de forma grosseira: "Bem, voc quer saber mais?" Mas Odin insiste: se deve
cumprir sua funo como o rei dos deuses, deve possuir todo o conhecimento. Uma vez
que o sybil revela os segredos de passado e de futuro, cai para trs em forma de limbo:
"Eu dissiparei agora".

O Passado

No incio havia somente o mundo do gelo, Niflheim e o mundo de fogo, Musphelhein, e

entre eles havia o Ginungagap, "uma abertura vazia" na qual nada vivia. Em
Ginnungagap, o fogo e o gelo se encontraram e o fogo de Muspelheim lambeu o gelo
at dar a forma de um gigante primordial, Imer, e uma vaca gigante, Audumbla, cujo o
leite alimentou Imer. A vaca lambeu o gelo e criou o primeiro deus, Buro, que foi pai de
Borr, que por sua vez foi pai do primeiro sir, Odin, e seus irmos, Vili e Ve. Imer era
hermafrodita e procriou sozinha a raa dos gigantes. Ento, os filhos de Borr, Odin, Vili
e Ve, destroaram o corpo de Imer e, a partir deste, criaram o mundo.
Os deuses regularam a passagem dos dias e noites, assim como das estaes. Os
primeiros seres humanos eram Ask (cinza) e Embla (olmo), que foram esculpidos em
madeira e trazidos vida pelos deuses Odin, Honir/Vili e Lodur/Ve. Sol era a deusa do
sol, filha de Mundilfari e esposa de Glen. Todo dia, ela montava atravs do cu em sua
carruagem puxada por dois cavalos nomeados Alsvid e Arvak. Esta passagem
conhecida como Alfrodul, que significa "glria dos elfos", que se tornou um kenning
comum para o sol. Sol era perseguida durante o dia por Skoll, um lobo que queria
devor-la. Os eclipses solares significavam que Skoll quase a capturava. Na mitologia,
era fato que Skoll eventualmente conseguia capturar Sol e a devorava; entretanto, a
mesma era substituda por sua filha. O irmo de Sol, a lua, Mani, era perseguido por
Hati, um outro lobo. Na mitologia nrdica, a terra era protegida do calor do sol por
Svalin, que permanecia entre a terra e a estrela. Nas crenas nrdicas, o sol no fornecia
luz, que emanava da juba de Alsvid e Arvak.
A Sybil descreve a enorme rvore de cinzas, Yggdrasil e os trs Nornas (smbolos
femininos da f inexorvel, conhecidas como Urr (Urdar), Verandi (Verdante) e
Skuld, que indicam o passado, a atualidade e futuro), que giram as linhas do destino.
Descreve tambm a guerra inicial entre o sir e o Vanir e o assassinato de Balder.
Ento, o esprito gira sua ateno ao futuro.

O Futuro
A viso antiga dos nrdicos sobre o futuro notavelmente sombria e plida. No final, as
foras do mal e do caos sero superiores em nmero e fora aos guardies divinos e
humanos do bem e da ordem. Loki e suas crianas monstruosas explodiro suas unies;
os mortos deixaro Niflheim para atacar a vida. Heimdall, guardio das divindades,
convoncar os deuses com o soar de sua trombeta de chifre. Se seguir uma batalha
final entre o bem e o mal (Ragnark), que os deuses perdero, como seu destino. Os
deuses, cientes de sua sina, recolhero os guerreiros mais finos, o Einherjar, para lutar
em seu lado quando este dia vier. No entanto, no final, seus poderes sero pequenos para
impedir que o mundo caia no caos onde ele se emergiu, e os deuses e seu mundo sero
destrudos. Odin ser engolido por Fenrir, o lobo. Mesmo assim, ainda haver alguns
sobreviventes, humanos e divinos, que povoaro um mundo novo, para comear um
novo ciclo. Ou assim Sybil nos diz; os estudiosos ainda se dividem na interpretao das
ltimas estrofes e deixam em dvida se esta no foi uma adio atrasada ao mito por
causa da influncia crist. Se a referncia for anterior a cristianizao, o mito do final
dos tempos do Vlusp pode refletir uma tradio Indo-Europia que se deriva dos
mitos do Zoroastrismo persa. O Zoroastrismo inspirou tambm os mitos de final de
mundo do judasmo e cristianismo.

Os Reis e os Heris

O Ramsund descreve trechos da Saga de Vlsunga

A mitologia nrdica no trata somente dos deuses e das criaturas supernaturais, mas
tambm sobre heris e reis. Muitos deles, provavelmente, existiram realmente e as
geraes de estudiosos escandinavos tentam extrair a histria do mito a partir das sagas.
s vezes, o mesmo heri ressurge em diversas formas dependendo de que parte do
mundo germnico os picos sobreviveram. Como exemplos temos o Vlund/Weyland e
Siegfried/Sigurd, e provavelmente em Beowulf/Bdvar Bjarki. Outros heris notveis
so Hagbard, Starkad, Ragnar Lodbrok, O Anel de Sigurd, Ivar Vidfamne e Harald
Hildetand. Notveis tambm so as shieldmaidens, que eram as mulheres "comuns" que
tinham escolhido o caminho do guerreiro.

Adorao Germnica

Gamla Uppsala, o centro de adorao na Sucia at o templo ser destrudo durante o

Sculo XI
[Editar]

Os Centros da F
As tribos germnicas raramente ou quase nunca tiveram templos em um sentido
moderno. O Blt, a forma de adorao praticada pelos germnicos antigos e os povos
escandinavos se assemelham aos dos celtas e dos blticos, ocorrendo normalmente em
bosques considerados sagrados. Poderiam tambm ocorrer em casas e/ou em altares
simples de pedras empilhadas conhecidas como horgr. Entretanto, parece ter havido
alguns centros mais importantes, tais como Skiringsal, Lejre e Uppsala. Adam de
Bremem reivindica que houve um templo em Uppsala com trs esttuas de madeira de
Thor, de Odin e de Freyr.

Padres

Apesar de um certo tipo do sacerdcio parece ter existido, nunca houve um carter
profissional e semi-hereditrio como o arqutipo do druida cltico. Isto ocorre porque a
tradio xamanisma foi mantida pelas mulheres, as Vlvas. geralmente aceito que os
reinados germnicos evoluram a partir dos escritrios dos padres. O papel de
sacerdcio do rei condizia com o papel comum do godi, que figurava como o chefe de
um grupo de famlias e que administrava os sacrifcios.

Sacrifcios Humanos
O nico testemunho ocular do sacrifcio humano germnico sobreviveu no conto de Ibn
Fadlan sobre um enterro do navio de Rus, onde uma escrava menina se ofereceu para
acompanhar seu senhor ao mundo seguinte. Testemunhos mais indiretos so dados por
Tacitus, Saxo Grammaticus e Adam von Bremem. O Heimskringla descreve que o rei
sueco Aun sacrificou nove de seus filhos em um esforo para prolongar sua vida at que
seu trabalho o impediram de matar seu ltimo filho, Egil. De acordo com Adam de
Bremem, os reis suecos sacrificavam escravos do sexo masculino a cada nono ano
durante os sacrifcios de Yule no Templo em Upsalla. Os suecos tinham o direito de
eleger e depr os prprios reis, e tanto o rei Domalde e o rei Olof Trtlja so
conhecidos por terem sido sacrificados aps anos de inanio. Odin foi associado com a
morte por enforcamento, e uma prtica possvel do sacrifcio de Odin por
estrangulamento tem alguma sustentao arqueolgica na existncia de corpos
preservados perfeitamente pelo cido das turfas em Jutland. Um exemplo Homem de
Tollund. Entretanto, no h nenhum testemunho escrito que interprete explcitamente a
causa destes estrangulamentos, que poderiam, obviamente, ter outras explicaes.
[Editar]

Interaes com o Cristianismo

Desenho de 1830 de Ansgar, um missionrio cristo convidado Sucia por seu rei,
Bjrn at Hauge em 829.
Um problema complexo ao interpretar este mitologia so que, frequentemente, os
testemunhos mais prximos que existem das pocas mais remotas foram escritos por
cristos. Como um exemplo de caso, o Younger Edda e o Heimskringla foram escritos
por Snorri Sturluson no Sculo XIII, aps quase duas centenas de anos depois que a
Islndia se tornou crist, em torno do ano 1000, em um momento histrico sob um
intenso clima poltico anti-pago na Escandinvia.

Virtualmente, toda a literatura sobre as sagas vikings se originou na Islndia, uma ilha
relativamente pequena e remota. Mesmo contando com o clima de tolerncia religiosa
que permanecia naquela poca nesta regio, Sturluson foi guiado por um ponto de vista
essencialmente cristo. O Heimskringla, cujas cpias so to difundidas na Noruega
atual quanto a bblia, fornece algumas introspeces interessantes nesta direo. Snorri
Sturluson introduz Odin como um lorde guerreiro mortal da sia que adquire poderes
mgicos, se estabelece na Sucia, e se torna um semi-deus aps sua morte. Ao remover
a divindade de Odin, Sturluson fornece ento a histria de um pacto do rei sueco Aun
com o Odin para prolongar sua vida, sacrificando seus filhos. Mais tarde, no
Heimskringla, Sturluson apresenta em detalhes como o Santo Olaf Haroldsson
converteu brutalmente os escandinavos ao cristianismo.

Durante a cristianizao da Noruega, o rei Olaf Trygvasson mantinha as vlvas

(mulheres xams) amarradas em pequenas rochas merc da mar. Uma terrvel e longa
espera pela morte.
Na Islndia, tentando evitar a guerra civil, o parlamento votou a favor da cristianizao,
mas tolerou a prtica de cultos pagos na privacidade dos lares. A atmosfera mais
tolerante permitiu o desenvolvimento da literatura acerca das sagas, que foi uma janela
vital para auxiliar a compreender a era pag.
Por outro lado, a Sucia teve uma srie de guerras civis durante o sculo XI, que
terminou com a queima do templo em Uppsala.
A converso no aconteceu rapidamente, independente se a nova f fosse mais ou
menos imposta pela fora. O clrigo trabalhou fortemente no sentindo de ensinar
populao que os deuses nrticos eram apenas demnios, mas seu sucesso era limitado e
os deuses nunca se tornaram realmente malignos na mente popular. Dois achados
arqueolgicos extremamente isolados podem ilustrar quanto tempo a cristianizao
levou para atingir toda a regio. Os estudos arqueolgicos das sepulturas na ilha sueca
de Lovn mostraram que a cristianizao levou entre 150 a 200 anos.
Do mesmo modo, na cidade comercial de Bergen, duas inscries rnicas do sculo
XIII foram encontradas, onde a primeira diz pode Thor o receber, pode Odin possui-lo.
A segunda inscrio um galdra que diz eu entalhei runas de cura, eu entalhei runas de
salvao, uma vez contra os elfos, duas vezes contra os trolls, tres vezes contra os thurs.
A segunda menciona tambm a perigosa valquiria Skgul.
Apesar de haver poucos testemunhos do sculo XIV at o sculo XVIII, o clrigo, tal
como Olaus Magnus (1555) escreveu sobre as dificuldades de extinguir a opinio antiga
sobre os deuses antigos. o rymskvia parece ter sido uma cano raramente resistente

ao tempo, como o romntico Hagbard e o Signy, e as verses de ambas foram gravadas

no sculo XVII e sculo XIX. No sculo XIX e no incio do sculo XX, os folcloristas
suecos documentaram o que o povo comum acreditava, e o que eles deduziram era que
muitas tradies dos deuses da mitologia nrdica haviam sobrevevido. Entretanto, as
tradies estavam muito longe do sistema coeso desenvolvido por Snorri. A maioria dos
deuses tinham sido esquecidos e somente o caador Odin e a figura de matador de
gigantes de Thor aparecia em numerosas legendas. Freya era mencionado algumas
vezes e Balder sobrevivia somente nas lendas sobre nomes de lugares.
Outros elementos da mitologia nrdica sobreviveram sem ser percebido como tal, em
especial a respeito dos seres supernaturais no folclore escandinavo. Alm disso, a
opinio dos nrdicos sobre o destino foi muito firme at pocas modernas. Desde que o
inferno cristo se assemelhou ao domiclio dos mortos na mitolgia nrdica, um dos
nomes foi aproveitado da f antiga, Helvite, isto , punio de Hel. Alguns elementos
das tradies de Yule foram preservados, como a tradio sueca de matar um porco
durante o Natal, que era originalmente parte do sacrifcio a Frey.

Influncias Modernas
Dia

Ingls

Origem

Segunda-feira Monday

Moon's day

Tera-feira

Tuesday

Tyr's (Tiw's) day

Quarta-feira

Wednesday Odin's (Woden's) day

Quinta-feira

Thursday

Thor's day

Sexta-feira

Friday

Frigg's or Freya's day

Domingo

Sunday

Sun's day

Os deuses germnicos deixaram traos no vocabulrio moderno. Um exemplo desta

influncia alguns dos nomes dos dias da semana. A influncia se deu aps os nomes
dos dias da semana serem desenvolvidos e espalhados pela lngua dominante antiga, o
latim, que definia os dias como Sol, Lua, Marte, Mercrio, Jpiter, Vnus e Saturno. Os
nomes de tera-feira a sexta-feira foram substitudos completamente pelos equivalentes
germnicos dos deuses romanos. Em ingls, Saturno no foi substitudo, enquanto
sbado foi renomeado aps a definio do sabbath em alemo, e chamado "dia da
lavagem" na Escandinvia.
Richard Wagner tambm foi influenciado pela mitologia nrdica nos seus temas
literrios, compondo as quatro peras que compreendem Der Ring des Nibelungen (O
Anel do Nibelungo).
No Universo Marvel, o panteo nrdico e os elementos relacionados a este formam uma
parte proeminente das histrias. Thor, em especial, foi um dos super-heris mais

longvelos das companhia. Os heris do panteo nrdico tambm so apresentados

como os personsagens do anime japons Matantei Loki Ragnarok.
Odin, Thor, Loki e diversos outros seres e lugares da mitologia nrdica tm papis
recorrentes nas histrias em quadrinho de Sandman de Neil Gaiman, mais notvelmente
nas histrias Estaes das Nvoas e Os Mais Amveis.
Mais recentemente, surgiram tentativas na Europa e nos Estados Unidos de reviver a
velha religio pag sob o nome de satr ou o Heathenry. Na Islndia, o satr foi
reconhecida pelo estado como uma religio oficial em 1973, que legalizou suas
ceremnias da unio, nomenclatura dada as crianas e outros tipos de cerimoniais.
tambm reconhecida com uma religio oficial e legal na Dinamarca e na Noruega,
apesar de recente.
A srie de jogos do computador Creatures tambm utiliza diversos nomes da mitologia
nrdica. O mais proeminente so os trs tipos de criaturas com as quais voc pode lutar,
Nornas, Grendels e Ettins.
[Editar]

Influncia na Fico Cientfica

Os contos de grandes guerreiros e de magos mortais formaram a base para a ascenso
do gnero fantasia no sculo XX.
Robert E. Howard utilizou extensivamente a mitologia nrdica em seus muitos
trabalhos, sendo que sua criao mais conhecida Conan, o brbaro, um mercenrio
fictcio e heri de diversas histrias curtas em banda desenhada e de um romance.
Outros autores seguiram a mesma linha, sendo que o mais conhecido J. R. R. Tolkien,
que construiu uma nova mitologia baseada no panteo nrdico nos seus livros O Senhor
dos Anis e o Silmarillion. Aps os trabalhos de Howard e Tolkien terem sido
publicados, diversos outros autores foram encorajados a seguir a mesma trilha. Entre os
mais famosos, se encontram Robert Jordan, Terry Brooks, Raymond Feist, David
Eddings e Tad Williams.
Esta profuso de autores ajudou a fantasia se tornar um gnero literrio separado. Por
outro lado, o nascimento da fantasia tambm ajudou a aprofundar as histrias dos jogos
de computador e dos Role Playing Games - RPG. Alguns RPGs, como Dungeons and
Dragons ou Dragonlance so baseados no trabalho dos autores (Howard e Tolkien) e
em muitas mitologias, incluindo a nrdica.

SEGANFREDO, Carmem Alice; As melhores histrias da mitologia nrdica;

So Paulo: Artes e ofcios, 2004.