PLANO DE ENCONTRO

1. Turmas: 306 (segunda), 115 (tera), 119 (tera), 215 (quarta), 106 (quinta), 207
(sexta) e 307 (sexta)
2. Data de execuo do plano de encontro: 15 a 20 de junho.
3. Tema do Ciclo: Lutas Sociais
* Tema geral abordado: Gnero: a luta pela igualdade entre os sexos
4. Subtemas:
- Panorama histrico e perspectivas da igualdade de gnero
- Objetificao da mulher
- Cultura do Estupro
- Feminismo
- Anti-feminismo
5. Objetivo Geral: Debater sobre os papeis de gnero na sociedade e como se d a
construo deles, os avanos j atingidos na igualdade entre os sexos e criticar prticas
sociais que ainda promovem desigualdade.
6. Metodologia a ser aplicada
PARTE 1: Chegada e organizao da sala (5min)
PARTE 2: DINMICA

DINMICA

Objetivos:

- Discutir as caracteristicas dos esteretipos do masculino/feminino na nossa

sociedade;
- Identificar a gnese e as fontes de reforo dos papeis de gnero;
- Facilitar a anlise pessoal dos/as participantes, identificar o modo como
estes/as foram afectados/as nas suas vidas por esteretipos
Durao: 40 min

Materiais: 2 cartolinas e canetinhas

Desenvolvimento:

- Passar uma cartolina escrita HOMENS e uma escrita MULHERES e pedir

para cada participante escrever uma qualidade, um elogio, e um adjetivo ruim,
um xingamento, (pode-se usar palavras de baixo calo) atribuidos a uma
pessoa do sexo correspondente em cada cartolina. (10 min.)

- interessante que sejam instruidos a pensar em seu convivio social dirio, as

meninas, por exemplo, devem preferencialmente escrever, no cartaz das
mulheres, elogios e xingamentos que j receberam e, no cartaz dos homens,
elogios ou xingamentos que j usaram e vice-versa.
- Iniciar o debate comparando os ajetivos escritos por eles nas cartolinas e
direcionar a discusso fazendo perguntas como A que so relacionados os
elogios das mulheres? E dos homens?, A que so relacionados os
xingamentos das mulheres? E dos homens?, Como esses adjetivos traduzem
papeis estereotipados de gnero?, O que significa comportar-se como
homem? E como mulher?, O que esperado de um homem e de uma mulher
num relacionamento? E na familia? E na vida profissional?, Vocs
concordam com esses papeis definidos?, O que acontece com quem no se
encaixa bem nessas convenes sociais? (30 min.)
PARTE 3: Concluso (5 min)
Usar os minutos finais para encerrar o debate, agradecer a participao de todos e
esclarecer possiveis dvidas.
7. Textos de apoio:
7.1 Panorama histrico e perspectivas da igualdade de gnero
Texto 1: O Papel da Mulher na Sociedade
"Mulheres e homens ao longo de boa parte da histria da humanidade
desempenhavam papis sociais muito diferentes. Mas do que se trata o papel social?
Segundo a Sociologia, trata-se das funes e atividades exercidas pelo individuo em
sociedade, principalmente ao desempenhar suas relaes sociais ao viver em grupo. A
vida social pressupe expectativas de comportamentos entre os individuos, e dos
individuos consigo mesmos. Essas funes e esses padres comportamentais variam
conforme diversos fatores, como classe social, posio na diviso social do trabalho,
grau de instruo, credo religioso e, principalmente, segundo o sexo. Dessa forma, as
questes de gnero dizem respeito s relaes sociais e aos papis sociais
desempenhados conforme o sexo do individuo, sendo o papel da mulher o mais
estudado e discutido dentro dessa temtica, haja vista a desigualdade sexual existente
com prejuizo para a figura feminina. Assim, enquanto o sexo da pessoa est ligado ao
aspecto biolgico, o gnero (ou seja, a feminilidade ou masculinidade enquanto
comportamentos e identidade) trata-se de uma construo cultural, fruto da vida em
sociedade. Em outras palavras, as coisas de menino e de menina, de homem e de
mulher, podem variar temporal e historicamente, de cultura em cultura, conforme
convenes elaboradas socialmente.

As diferenas sexuais sempre foram valorizadas ao longo dos sculos pelos

mais diferentes povos em todo o mundo. Algumas culturas como a ocidental
associaram a figura feminina ao pecado e corrupo do homem, como pode ser visto
na tradio judaico-crist. Da mesma forma, a figura feminina foi tambm associada
ideia de uma fragilidade maior que a colocasse em uma situao de total dependncia da
figura masculina, seja do pai, do irmo, ou do marido, dando origem aos moldes de uma
cultura patriarcalista e machista. Assim, esse modelo sugeria a tutela constante das
mulheres ao longo de suas vidas pelos homens, antes e depois do matrimnio. (...)
Mas como aqui j se abordou, se as noes de feminilidade e masculinidade
podem mudar ao longo da histria conforme as transformaes sociais ocorridas, isto
foi o que aconteceu na cultura ocidental, bero do modo capitalista de produo. Com o
surgimento da sociedade industrial, a mulher assume uma posio como operria nas
fbricas e indstrias, deixando o espao domstico como nico locus de seu trabalho
dirio. Se outrora a mulher deveria apenas servir ao marido e aos filhos nos afazeres
domsticos, ou apenas se limitando s tarefas no campo no caso das camponesas
europeias, a Revoluo Industrial traria uma nova realidade econmica que a levaria ao
trabalho junto s mquinas de tear. Obviamente, no foram poucos os problemas
enfrentados pelas mulheres, principalmente ao se considerar o contexto hostil de um
regime de trabalho exaustivo no inicio do processo de industrializao e formao dos
grandes centros urbanos.
Aps um longo periodo de opresso e discriminao, a passagem do sculo
XIX para o XX ficou marcada pelo recrudescimento do movimento feminista, o qual
ganharia voz e representatividade politica mais tarde em todo o mundo na luta pelos
direitos das mulheres, dentre eles o direito ao voto. Essa luta pela cidadania no seria
fcil, arrastando-se por anos. Prova disso est no fato de que a participao do voto
feminino um fenmeno tambm recente para a histria do Brasil. Embora a
proclamao da Repblica tenha ocorrido em 1889, foi apenas em 1932 que as mulheres
brasileiras puderam votar efetivamente. Esta restrio ao voto e participao feminina
no Brasil seriam consequncia do predominio de uma organizao social patriarcal, na
qual a figura feminina estava em segundo plano. Mesmo com alguns avanos, ainda no
inicio da segunda metade do sculo XX, as mulheres sofriam as consequncias do
preconceito e do status de inferioridade. Aquele modelo de familia norte-americana
estava em seu auge, em que a figura feminina era imaginada de avental e com bobs nos
cabelos, no meio da cozinha, envolta por liquidificador, batedeira, fogo, entre outros
utensilios domsticos. Seria apenas no transcorrer das dcadas de 50, 60 e 70 que o
mundo assistiria mudanas fundamentais no papel social da mulher, mudanas estas
significativas para os dias de hoje. O movimento contra-cultural encabeado por jovens
(a exemplo do movimento Hippie) transgressores dos padres culturais ocidentais
outrora predominantes defendiam uma revoluo e liberao sexual, quebrando tabus
para o sexo feminino, no apenas em relao sexualidade, mas tambm no que dizia
respeito ao divrcio.
Como se sabe, o desenvolvimento de novas tecnologias para a produo
requer cada vez menos o trabalho braal, necessitando-se cada vez mais de trabalho
intelectual. Consequentemente, criam-se condies cada vez mais favorveis para a
insero do trabalho da mulher nos mais diferentes ramos de atividade. Ao estudar cada

vez mais, as mulheres se preparam para assumir no apenas outras funes no mercado
de trabalho, mas sim para assumir aquelas de comando, liderana, cargos em que antes
predominavam o terno e a gravata. Essa guinada em seu papel social reflete no apenas
nas relaes de trabalhos em si, mas fundamentalmente nas relaes sociais com os
homens de maneira em geral. Isto significa que mudanas no papel da mulher requerem
mudanas no papel do homem, o qual passa por uma crise de identidade ao ter de
dividir um espao no qual outrora reinava absoluto.
Mulheres com maior grau de escolaridade diminuem as taxas de natalidade
(tm menos filhos), casam-se com idades mais avanadas, possuem maior expectativa
de vida e podem assumir o comando da familia. Obviamente, vale dizer que as
aspiraes femininas variam conforme seu nivel de esclarecimento, mas tambm
conforme a cultura em que a mulher est inserida.
Contudo, preciso se pensar que mesmo com todas essas mudanas no papel
da mulher, ainda no h igualdade de salrios, mesmo que desempenhem as mesmas
funes profissionais, ainda havendo o que se chama de preconceito de gnero. Alm
disso, a mulher ainda acaba por acumular algumas funes domsticas assimiladas
culturalmente como se fossem sua obrigao e no do homem funes de dona de
casa. Da mesma forma, infelizmente a questo da violncia contra a mulher ainda um
dos problemas a serem superados, embora a Lei Maria da Penha signifique um avano
na luta pela defesa da integridade da mulher brasileira.
Mas a pergunta principal vem tona: qual o papel da mulher na sociedade
atual? Pode-se afirmar que a mulher de hoje tem uma maior autonomia, liberdade de
expresso, bem como emancipou seu corpo, suas ideias e posicionamentos outrora
sufocados. Em outras palavras, a mulher do sculo XXI deixou de ser coadjuvante para
assumir um lugar diferente na sociedade, com novas liberdades, possibilidades e
responsabilidades, dando voz ativa a seu senso critico. Deixou-se de acreditar numa
inferioridade natural da mulher diante da figura masculina nos mais diferentes mbitos
da vida social, inferioridade esta aceita e assumida muitas vezes mesmo por algumas
mulheres.
Hoje as mulheres no ficam apenas restritas ao lar (como donas de casa), mas
comandam escolas, universidades, empresas, cidades e, at mesmo, paises, a exemplo
da presidenta Dilma Roussef, primeira mulher a assumir o cargo mais importante da
Repblica. Dessa forma, se por um lado a inverso dos papis sociais est em
dissonncia com um passado no to distante, por outro lado mostra os sinais de um
novo tempo que j se iniciou. Contudo, avanos parte, preciso que se diga que as
questes de gnero no Brasil e no mundo devem sempre estar na pauta das discusses
da sociedade civil e do Estado, dada a importncia da defesa dos direitos e da igualdade
entre os individuos na construo de um mundo mais justo."*
*Paulo Silvino Ribeiro, Mestre em Sociologia pela UNESP
Texto 2: Mulher: A Evoluo nas Conquistas pela Igualdade de
Gnero
"A fomentao da igualdade formal e material entre os gneros ocorreu com a
CEDAW- Convention on the Elimination of all Forms of Discrimination Against
Women Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Contra
a Mulher, aprovada pela Assembleia Geral das Naes Unidas , em 1979, que s foi

ratificada plenamente pelo Brasil em 1994. Com o advento da Constituio Federal de

1988 deu-se o reconhecimento da igualdade entre homens e mulheres na vida pblica e
privada, bem como nas relaes conjugais. Essa Conveno no tratou em seus
dispositivos da Violncia Domstica e Sexual contra as Mulheres, e somente em 1994,
atravs da OEA (Organizao dos Estados Americanos) foi ampliada a proteo aos
direitos humanos das mulheres com a Conveno de Belm do Par.
A evoluo das conquistas da mulher na igualdade de gnero no Direito
Brasileiro, vem paulatinamente acontecendo, frente a luta pela desigualdade social
espelhada com tratamentos diferenciados nas Leis Brasileiras. A igualdade
constitucional abraa dois critrios, a igualdade formal e a igualdade material, porm,
todos sabem que o principio da igualdade no absoluto, existem desigualdades, pois
frente a Legislao no pode haver distino de raa, sexo, cor, trabalho, religio. Na
igualdade formal e material todos teriam o mesmo tratamento, no entanto, pura utopia,
o Estado tenta criar mecanismos a medida que impe proibio de diferena de salrios,
de exercicio de funes e de critrio de admisso por motivo de sexo, idade ou estado
civil.
As Ordenaes Filipinas influenciaram bastante o patriarcalismo no Cdigo
Civil de 1916, considerando a mulher casada incapaz para exercer certos atos, cabendo
ao homem a representao legal da familia. Isso s se modificou com uma das primeiras
conquistas dos direitos da mulher aqui, o Estatuto da Mulher Casada, de 1962, que
ps fim a capacidade relativa da mulher, ampliou o poder familiar (colaborao da
me), estabeleceu que com novo matrimnio, a mulher no perderia os direitos do poder
familiar sobre os filhos. Estabeleceu, ainda, o livre exercicio da profisso, reconhecendo
os bens reservados da mulher, em funo de sua autonomia, consagrou-a no direito de
intervir, via judicial sobre a escolha do domicilio escolhido pelo marido, caso viesse a
prejudic-la.
A constituio de 1969 recepcionou todas as desigualdades do CC/16 ao
atribuir a mulher o domicilio do marido, a anulao do casamento da mulher
desvirginada na ignorncia do marido, a autorizao pelo marido para comprar coisas de
casa.
Em 1977 havia barreiras para a indissolubilidade do casamento. Com o
advento da Lei do Divrcio, as pessoas passaram a ter o direito de recomear um novo
relacionamento, a constituir nova familia, alm disso, desobrigou-se a mulher de portar
o patronimico do marido e adotou-se o regime de Comunho Parcial de Bens.
A CF/88 promoveu considervel evoluo no art. 5, I - que homens e
mulheres so iguais em direitos e obrigaes. Em seu art. 226, 5 , assim dispe: Os
direitos e deveres referentes sociedade conjugal, so exercidos igualmente pelo
homem e pela mulher.
No patriarcalismo abraado pelo Cdigo de 1916 revogado, o casamento era a
nica forma de constituio da familia e a mulher era submissa e inferiorizada. O
CC/2002 veio consagrar a igualdade de tratamento entre o homem e a mulher, a
igualdade de todos os filhos independente da origem, e a igualdade exercida no poder
familiar, extinguindo o termo ptrio poder. Estabeleceu como unidades familiares,
alm do casamento e da unio estvel, tambm a me solteira e seu filho, retirou-se o
item da anulao do casamento que continha o motivo do defloramento da mulher,

apesar de h muito, na sociedade moderna brasileira, no se via esse tipo de pedido para
anular casamento. Demonstrou, ainda, o equilibrio da igualdade entre homem e mulher,
quando d a possibilidade do marido acrescentar ao seu nome, o nome da mulher.
A CF/88, em seu art. 226, 8, avanou, ao dispor que dever do Estado de
criar mecanismos para coibir a violncia domstica.(...) Um caso real de violncia
domstica, vivenciado pela cidad cearense Maria da Penha, foi levado, em abril de
2001, Comisso Interamericana de Direitos Humanos da OEA Organizao dos
Estados Americanos, que estabeleceu recomendaes ao Brasil por flagrante violao
aos direitos humanos. Isso levou a discusses entre o Governo Brasileiro, a comunidade
internacional, organizaes governamentais e um elevado nmero de mulheres vitimas
das discriminaes de gnero, violncia fisica, psicolgica e sexuais no mbito familiar,
culminando num projeto de lei que foi sancionado. A Lei Maria da Penha, entre outras
coisas, determinou a criao de Varas Especializadas para tratar da Violncia Domstica
e Familiar Contra a Mulher.
Na rea trabalhista, o art. 7, XVIII da CF garantiu a licena-gestante por 120
dias, sem que a mulher tenha seu emprego e salrio prejudicado. A Lei n 11770/2008
trata da prorrogao da licena-maternidade para mais 02 (dois) meses, passando a
licena-maternidade para 180 dias. H uma lei de 1995 que proibe a exigncia de
Atestados de Gravidez e Esterilizao, e outras prticas discriminatrias para efeitos
admissionais ou de permanncia da relao juridica de trabalho, outra que proibe a
negativa de contratao fundada em critrio sexual, revistas intimas e a dispensa
fundada em critrio sexual. Dispe o art. 377 da CLT, que as medidas de proteo ao
trabalho da mulher de ordem pblica, no justificando, em hiptese alguma, a reduo
de salrio. Estendeu-se, tambm, o direito da me adotiva em obter a licenamaternidade e ao salrio-maternidade.
Os Avanos na politica vm acontecendo gradualmente. A mulher conseguiu o
direito de votar somente em 1932 no Governo de Getlio Vargas. Face sua dupla
jornada de trabalho (emprego e lar), e por constar um menor nmero de mulheres
economicamente independentes, h um dficit feminino na politica. Ainda h uma
resistncia na ascenso feminina em setores conservadores, uma vez que pela tradio, o
homem prevalece na dominao politica dos partidos, inclusive o financiamento para
campanhas eleitorais para os homens, so bem maiores que para a mulher. Uma lei de
1995 estipulou a cada partido politico o percentual de 20% (vinte por cento) de
candidaturas de mulheres, outra de 1997 aumentou para 30%. Mesmo com esse
aumento nas ltimas eleies (2008), menos da metade das vagas foi
preenchida.
Nesse diapaso, demonstramos que a evoluo histrica dos direitos das
mulheres vem ocorrendo com certa lentido, eivados por conquistas rduas, com
resistncia frente a uma sociedade de origem patriarcal e conservadora. A mobilizao
social, no mbito internacional e nacional, dever sempre impulsionar meios de
estreitar e minimizar a discriminao de gnero, o que temos a adiantar sobre esse
embate so as chamadas 'aes afirmativas', aes estas que vem se aplicando com o
objetivo de estabelecer igualdade de oportunidades entre os gneros."*
*Texto de 2009, por Maria Vilma de Sousa Arajo - Defensora Pblica do Estado do
Par.

*P.s: o texto era meio confuso e muito grande, foram feitas alteraes.
Vdeo (no complementar, so s 3min e muito importante):
ONU debate situao mundial e avanos na igualdade de gnero:
http://globotv.globo.com/globo-news/jornal-globo-news/v/onu-debate-situacaomundial-e-avancos-na-igualdade-de-genero/4022126/
Pudemos observar que muito j foi mudado na situao da mulher durante os
ltimos tempos, mas isso no quer dizer que o suficiente. Nem sempre avanos na lei
provocam mudanas na sociedade, a diferena ainda se faz presente, e de maneira muito
enraizada: h a necessidade de se empoderar as mulheres. O video traz essa conjuntura a
partir de um pouco do que foi discutido na ONU. As prximas partes do plano mostram
apenas algumas das inmeras lutas travadas pelas mulheres todos os dias.
Textos Complementares:
Conquistas na luta e no luto:
http://www2.uol.com.br/historiaviva/reportagens/conquistas_na_luta_e_no_luto
_imprimir.html (curiosidades histricas)
Algumas datas importantes para a histria mundial da mulher:
http://www.suapesquisa.com/dia_internacional_da_mulher.htm
Importncia da atuao do juiz para a efetividade das leis que prezam pela
igualdade de gnero: http://www.editorajc.com.br/2015/04/a-atuacaodiversificada-e-necessaria-doa-juiza-e-a-efetividade-das-leis-afirmativas-deigualdade-de-genero/
A posio de uma comunicadora social sobre como se deve dar as mudanas no
mbito dos gneros: http://www.ibase.br/userimages/03_DV41_artigo2_rev.pdf
7.2 Objetificao da mulher
7.2.1 Desigualdade de Gnero no Cinema
Texto 1: 5 fatos sobre a desigualdade entre gneros no cinema
1. Menos mulheres esto nas telas e tambm nos bastidores
Apesar de mulheres serem responsveis por comprar 50% dos ingressos em
sesses nos EUA, apenas 10,7% dos filmes analisados possuiam um elenco equilibrado
de homens e mulheres a proporo mdia encontrada foi de 2,25 atores para cada
atriz.
Ao se considerar toda a indstria, a proporo fica ainda mais desigual: so 5
homens para cada mulher trabalhando no cinema. Em 2012, apenas 9% dos filmes
foram dirigidos por mulheres, e s 15% foram escritos por elas. Entre os produtores,
25% eram mulheres; j em meio aos produtores executivos o nmero cai para 17%.
Apenas 20% dos que trabalham na sala de edio so do sexo feminino e s 2% dos
encarregados pela cinematografia eram mulheres.
Considerando estes cargos, 38% dos filmes analisados empregaram uma ou
nenhuma mulher; apenas 10% empregaram entre 6 e 9 mulheres.
2. Elas tm menos voz e tambm menos roupas

Segundo o levantamento, mulheres representam apenas 30,8% dos personagens

com falas.
Entre as personagens femininas com falas, cerca de 1/3 delas aparecem em cenas
de nudez. Analisando todos os membros do elenco, a instituio descobriu que apenas
7% dos homens usavam roupas sexualmente reveladoras. A porcentagem sobe para
28,8% quando se tratam de mulheres. Alm disso, 26,2% das atrizes ficam parcialmente
nuas; entre os atores, esse nmero cai para 9,4%. Pior ainda, a percentagem de meninas
adolescentes que foram representadas com alguma nudez nos filmes aumentou 32,5%
entre 2007 e 2012.
3. So os homens que recebem mais dinheiro
Considerando o valor agregado dos salrios recebidos pelos 10 atores mais bem
pagos de 2013, segundo a revista Forbes, os homens receberam 465 milhes de dlares.
J entre as 10 atrizes mais bem pagas de Hollywood, o salrio total recebido foi de 181
milhes de dlares. Alm disso, entre os 16 maiores salrios recebidos pelos artistas,
nenhum pertencia a uma mulher.
4. Idade documento
Enquanto entre os atores mais bem pagos de Hollywood a mdia de idade de
46,5 anos, entre as atrizes a mdia de 34,8 anos, e nenhuma delas tem mais de 49
anos. Desde o ano 2000, a idade mdia das vencedoras do prmio de Melhor Atriz foi de
36 anos; entre os vencedores da estatueta de Melhor Ator, a mdia foi de 44 anos.
5. Eles tambm levam mais estatuetas
Ao longo de 85 anos de histria do prmio da Academia, apenas 4 mulheres
foram indicadas na categoria de Melhor Diretor(a): Lina Wertmller (1976), Jane
Campion (1994), Sofia Coppola (2004) e Kathryn Bigelow (2010), que se consagrou
como a primeira mulher vencedora da estatueta naquele ano.
Apenas 7 produtoras receberam estatuetas pelo prmio de Melhor Filme (todas elas coproduzindo longas com homens); 8 mulheres receberam o prmio de Melhor Roteiro
Original e 8 por Roteiros Adaptados.
Em 2013, nenhuma mulher foi indicada s categorias de melhor direo,
cinematografia, montagem, roteiro original e trilha sonora original. No mesmo ano,
levando em considerao as 19 categorias do prmio, 140 homens receberam
indicaes, contra apenas 35 mulheres.
Coincidentemente (ou no), 77% dos membros da Academia (responsveis por escolher
os vencedores) so homens. Fonte: http://super.abril.com.br/blogs/superlistas/5-fatossobre-a-desigualdade-entre-generos-no-cinema/?
utm_source=redesabril_jovem&utm_medium=facebook&utm_campaign=redesabril_su
per
Texto 2: O Bechdel Test e o machismo no cinema
O cinema tem uma enxurradas de comdias romnticas, que atraem mulheres
para as telonas. Mas isso significa que ele tenha uma viso igualitria para ambos os
sexos? Para a cartunista Alison Bechdel no! Tanto que ela conseguiu comprovar isso
montando em um quadrinho a sua regra, o teste de Bechdel.
Criado em 1985, ele uma forma fcil de indicar se um filme tem ou no uma
participao feminina relevante. Sem fazer qualquer meno a quantidade de homens ou

a proporo masculina e feminina no elenco, ele se resume a trs perguntas para mostrar
se as mulheres tm presena minima.
1) Um filme deve ter duas ou mais mulheres nele, mulheres essas que
tm que ter nomes.
2) Essas mulheres tm que conversar uma com a outra.
3) E conversar coisas que no sejam homens ou seu interesse
romntico.
Parece simples, mas no ! Mas, por incrivel que parea, uma maioria
esmagadora de produes cinematogrficas no passam nesse simples teste.
Faa uma anlise superficial e tente achar filmes que passam por esses trs itens. Muitos
filmes at ditos para mulherzinha no passam de longas onde as mulheres
desempenham um papel girando em torno da rbita masculina.
Isso porque a maioria dos filmes que assistimos sobre homens. So homens
fazendo coisas, homens vivendo aventuras, homens salvando o mundo, homens
conversando com homens, homens vivendo grandes amores, ou, no mximo, com
mulheres falando sobre homens.
Isto no quer dizer que muitos filmes perdem seu encanto por causa disso. No
a qualidade dos filmes que est em jogo. Estamos apresentando um padro nico de
histrias que vem se repetindo h dcadas. E esse padro exclui um gnero inteiro, ao
representar mulheres de forma to secundria, ou, na maior parte das vezes, nula.
Filmes que no passam no teste:
Pulp Fiction
Django Livre
O Hobbit: uma Jornada Inesperada
Velozes e Furiosos 6
Tomb Raider
Quem quer ser um Milionrio
Transformers
Toy Store
Gravidade
Star Wars
Fonte: http://manualdohomemmoderno.com.br/comportamento/o-bechdel-teste-o-machismo-cinema
7.2.2 A nudez como forma de protesto
Texto 1: Valesca Popozuda posa nua em clima de protesto e diz
no ao preconceito
Se o Brasil tivesse que enviar uma representante para discursar na Cpula dos
Povos, da Rio +20, sobre desigualdades e preconceitos, ela bem que poderia ser Valesca
Popozuda. H tempos ela prega a autonomia feminina, o direito de fazer o que bem
entender com o prprio corpo e sexualidade, e de se ter prazer apenas pelo prazer.
Recentemente, ela virou musa gay participando da Parada Gay de So Paulo e est em
vias de contratar uma danarina transexual para o seu grupo, "A Gaiola das Popozudas".

Com letras nada ortodoxas, como a que diz que "My pussy o poder", e um
recado que vai direto ao alvo, Valesca se inspira nas manifestantes da Rio 20+ - aquelas
que deixaram os seios de fora para protestar -, e d um basta ao preconceito.
Submisso? Jamais!
Tem gente que diz que mostrar o corpo no palco, como eu fao, tambm uma forma
de submisso. Mas no estou nem ai. O corpo meu e fao o que quiser com ele e com
a minha sensualidade. O problema meu. Ningum tem nada a ver com isso. Isso vale
para todo mundo: para a mulher, para o gay, para o bi.
Sacanagem ou mensagem poltica?
Quando comecei a cantar no tinha muita noo de quem iria atingir. S comecei a
entender que minha msica poderia ser usada como um discurso quando as prprias
mulheres chegavam para mim e diziam que o que eu cantava dava fora para elas
fazerem o que queriam e que eu falava muitas coisas que elas tinham vontade de falar.
Tenho uma msica em que falo Agora sou solteira e ningum vai me segurar. isso!
Ningum tem que mandar em ningum, cuidar da vida de ningum. Elas dizem: sou isso
mesmo! Fao o que quiser e o resto que se f...!
Valesca por Valesca
Tem gente que diz que no palco uma coisa e na vida real outra. Eu sou o que eu
canto. Seu eu quiser dar, eu dou e ningum tem nada a ver com isso. Na minha vida
mando eu. J fui muito criticada. Alis, quem no ? No adianta nada ter medo da
opinio alheia. Todo mundo fala mal de todo mundo. At do mais certinho.
Fama de putona?
Acho que as pessoas tm que conhecer para poder falar do meu trabalho. Mesmo
assim, no esquento. Vo falar de todo mundo. As criticas me abalavam mais no
comeo da carreira, mas depois vi que as pessoas que me criticavam no pagavam
minhas contas, nem o colgio do meu filho. Ento, no estou nem ai.
Dificuldades com o pblico feminino
No comeo da Gaiola das Popozudas, as mulheres que iam aos meus shows me
xingavam, me chamavam de piranha e at j chegaram a me tacar latinha de cerveja.
Aos poucos elas foram comeando a curtir e vendo que o que eu estava cantando
poderia ser a histria de qualquer uma. Que ningum tem que ser julgado pelo jeito que
exerce sua sexualidade. Hoje 80% do meu pblico de mulher. Conquistei aos
pouquinhos. Isso foi o mais importante para mim.
Famlia sempre apoiou
No conheci meu pai. Minha familia sempre foi minha me, e ela nunca foi contra
nada do que eu fazia. Comecei danando e, quando comecei a cantar, ela curtia todas as
letras (risos). Nunca se chocou com nada.
X, preconceito!
Sonho com o dia que vo parar de rotular as mulheres de puta ou piranha por causa de
sua postura de vida, por causa de um determinado trabalho, como o meu caso.
Ningum tem que julgar ningum por causa do seu corpo. Por que a mulher que beija
dois piranha e o cara que beija duas garanho?
Fonte: http://ego.globo.com/famosos/noticia/2012/06/valesca-popozuda-posa-nua-emclima-de-protesto-e-diz-nao-ao-preconceito.html?noAudience=true

Texto 2: O CRVIX DA QUESTO | Seu corpo um campo de

batalha
O empoderamento da mulher pela sexualizao balela. Por
Clara Lobo
As mocinhas do Femen tiram a roupa pelo feminismo. Que no haja mulheres
barrigudas, de peito caido ou enrugadas entre as despidas de se notar. Que todas sejam
gatinhas e usem jeans justos tambm evidente. Que haja, vinda da direo do Femen,
uma pr-seleo baseada na aparncia dessas ativistas, que descarta aquelas com
sobrepeso e outros desvios do padro de beleza, revelador.
Sexualizar o corpo feminino e us-lo para atrair a ateno do pblico arma
utilizada pela publicidade e pela indstria do entretenimento h tempos; esse tipo de
ao, evidentemente, somente refora e consolida os valores patriarcais (sabe aquele
pensamento insidioso que nos diz que valemos menos se no formos objeto do desejo
masculino? Ele mesmo). O Femen se utiliza dessa ttica que chama de sextremismo
para atrair ateno para os temas que lhe so caros. Com o discurso de tomar de volta o
poder sobre o prprio corpo, esse grupo pretensamente feminista pe sob os holofotes
os corpos das suas ativistas, mas somente aqueles que agradem ao olhar masculino.
Pois, se usamos corpos de mulheres para vender carros e cervejas, por que no us-los
tambm para fazer propaganda da nossa causa, no mesmo?
A pesquisadora Jean Kilbourne afirma, neste video, que a publicidade refora a
viso de que a aparncia a caracteristica mais importante da mulher. Ao
transformarmos um ser humano em uma coisa, damos o primeiro passo para justificar a
violncia contra essa pessoa. Vemos isso com o racismo, com a homofobia. sempre o
mesmo processo: a pessoa desumanizada e a violncia ento permitida. So coisas
diferentes, mas interligadas: a supervalorizao da aparncia em detrimento de outras
caracteristicas est a um passo (curto) da objetificao; a objetificao est a um passo
da indiferena; e a indiferena, a um passo da violncia. uma espiral que no
gostamos de ver, mas que existe e que no pode ser ignorada.
Ainda sobre a objetificao, a pesquisadora Susan Fiske, da Universidade de
Princeton, nos Estados Unidos, conduziu um estudo que revela que homens com
tendncias sexistas, ao verem imagens sexualizadas de mulheres, no apresentavam
nenhuma atividade na parte do crebro que responde pelas interaes humanas.
Descobriu-se tambm que mesmo os homens considerados pouco sexistas ativavam
principalmente a parte do crebro especifica para o uso de ferramentas. Sim. A mesma
parte do crebro que se acende quando um homem segura uma chave de fenda.
Por isso, afirmo: o empoderamento da mulher pela sexualizao balela. fcil
ouvir em circulos de feminismo pop descerebrado que o sexo uma forma de poder.
Citam Bruna Surfistinha e congneres. Mas a verdade que, nesse tipo de sexo,
mulher cabe o papel de agradar. E, para isso, a mulher deve primeiro se adequar a um
padro de beleza ou de conduta. Madonna, por exemplo, que j foi simbolo desse
feminismo, tem sido alvo de criticas cruis por estar envelhecendo. Refm da imagem
que projetou durante anos, a cantora mantm o corpo esculpido por musculao e o
rosto inundado por procedimentos cosmticos. No, ela no pode envelhecer. O
marketing feito em torno dela no permite. Ao projetar-se primariamente pela imagem

sexualizada, e ao adequar-se aos padres de beleza reinantes, a cantora causou polmica

entre os conservadores e no revolucionou absolutamente nada: todo o trabalho de
emancipao j havia sido feito pelas mulheres que fizeram a revoluo sexual das
dcadas de 60 e 70. Vendida como um produto jovem, sexy e polmico, hoje se v que
nem a todo-poderosa Madonna consegue fugir ao que Susan Sontag chamou de duplo
padro de envelhecimento, e que esse tal poder sexual no passa, na verdade, de uma
grande priso.
Mas voltemos ao ativismo. No acho que devamos cobrir os nossos corpos e
condenar a nudez como protesto em todos os casos. O que quero dizer que uma
mulher lipoaspirada ou siliconada nunca ser, ao despir-se, um simbolo feminista; ser,
sim, um simbolo da opresso patriarcal. Na militncia, os corpos nus devem ser signos
de resistncia, no de adequao. Por isso, projetos de aceitao do corpo materno, que
mostrem a flacidez, as estrias, as celulites, so to importantes para que outras mes no
se cobrem e se martirizem pela falta do corpo perfeito.
Finalizo esta coluna com um recente exemplo de nudez feminina combativa. H
pouco tempo, a cantora, pianista e compositora Amanda Palmer teve um show
resenhado no jornal britnico Daily Mail. O texto concentrava-se apenas em um
aspecto da sua apresentao: o fato de que, em certo momento, a camisa da cantora
abriu-se e um de seus seios ficou mostra. Irritada com a demonstrao de sexismo,
Amanda Palmer criou a brilhante performance abaixo:
https://www.youtube.com/watch?t=49&v=FsXb5sdXY_I (ASSISTAM!)
Sim, Amanda Palmer tambm um corpo. Um corpo no moldado ao consumo
pblico. Que no est l para servir a ningum alm dela mesma. E, sim, ela o usa como
forma de protesto e, no processo, ela se desobjetifica. Enquanto o Daily Mail tentou
reduzi-la a apenas um mamilo, ela usou seu talento artistico para mostrar que o seu
corpo era apenas um corpo. Afinal, h algum que no o tenha? Fonte:
http://revistageni.org/10/o-cervix-da-questao-seu-corpo-e-um-campo-de-batalha/
Texto 3: A Mulher e o Funk Libertao ou reafirmao do
machismo?
Presente nas mais diferentes esferas do cotidiano, o funk saiu dos morros e das
favelas e hoje anima boa parte das festas mais caras das grandes capitais do pais sendo
inclusive tema de festas da GV. No entanto, apesar da grande aceitao do ritmo, ele
ainda sucinta calorosos debates. Uma de suas questes a figura da mulher e a
problematizao em torno da temtica das letras. Se por um lado h uma intensa critica
em relao a sua objetificao e a postura machista de diversas letras, por outro, grupos
iro reivindicar o papel libertador e feminista das funkeiras, quebrando paradigmas de
uma sociedade heteronormativa. O funk afinal: liberta ou reafirma o machismo?
Eu vou pro baile procurar o meu nego / Vou subir no palco ao som do
tamborzo / Sou cachorrona mesmo / E late que eu vou passar / Agora eu sou piranha e
ningum vai me segurar!. Se em um primeiro momento esses versos chamam a ateno
por falarem abertamente da sexualidade, eles so importantes, pois trazem o debate a
um lugar diferenciado. Se a luta feminista defende a liberdade sobre seu corpo,
igualdade de direitos e a quebra dos padres de beleza, v-se na funkeira a

materializao dessas lutas. Se por um lado ela no se vale de tericos para inserir essas
discusses, por meio de uma linguagem simplificada e bastante explicita que se
questiona o papel do homem e se resignifica a mulher.
Essas cantoras, que em diferentes exemplos so negras, de origem pobre e longe
dos padres de peso, trazem em suas msicas o direito ao prazer e a vontade de t-lo. E
essa obteno no est condicionada necessariamente a vontade do homem. a mulher
a partir de seu discernimento e vontade que escolher seu parceiro. Isso quando no
falamos de msicas que iro questionar a heteronormatividade e iro falar de relao
com pessoas do mesmo sexo.
Contudo questionvel se aquilo que se canta o que ocorre. Nos bailes a
objetificao da mulher constante e diversos outros funks iro se valer de preconceitos
e da ideia de dominao. H uma continuidade na lgica machista. E mesmo nas
funkeiras de cunho mais feminista a ideia de um homem que venha a sustent-la
constante. Essa suposta liberdade parece se restringir ao ambiente entre quatro paredes.
Entretanto o que preciso destacar que no possivel colocar o funk dentro de um
quadrado. Assim como outros ritmos ele complexo e abrange diferentes temticas.
Desde os primeiros funks cariocas at os proibides h uma infinidade de artistas que
iro usar suas rimas de diferentes maneiras. Ao falar dessas msicas que iro abordar a
liberdade sexual estamos falando de parte do movimento. Machismo e seu
questionamento andam juntos.
S no se pode ignorar o papel corajoso e transformador dessas funkeiras. A
inverso de lgicas se constri aos poucos. O discurso est posto por elas. Cabe a outros
setores da sociedade reconhecer esse esforo e lutarem para que mais mulheres possam
falar de seus desejos e terem a liberdade de realiz-los. Por Michael Cerqueira Fonte:
http://gazetavargas.org/a-mulher-e-o-funk-%E2%80%93-libertacao-ou-reafirmacao-domachismo/
7.2.3 Funkeiras (os) Mirins
Texto 1: Mc Melody: menina de 8 anos causa polmica nas redes
ao postar vdeos cantando funk com letras obscenas
Quem t por dentro das polmicas da internet j deve ter ouvido falar na cantora de
funk Mc Melody. A garota, de apenas 8 anos de idade, anda sendo extremamente
criticada nas redes sociais pelas roupas que veste e principalmente por cantar msicas
cujo as letras dizem coisas inadequadas pra sua idade.
Com mais de 28 mil curtidas, a pgina oficial do Facebook administrada pela
prpria cantora. Alguns internautas aproveitam as publicaes polmicas da garota pra
questionar como os pais da menina permitem que ela se exponha dessa maneira. Alguns
chegam a acusar os pais de explorao infantil.
Voc s uma criana amor, tem que aproveitar sua infncia. Como esses
pais deixam uma menina de 8 anos ficar acordada at de madrugada cantando em um
baile funk? Absurdo, so alguns dos comentrios dos internautas.
Em resposta as criticas que vem sofrendo, a garota postou uma declarao neste ltimo
domingo (29) dizendo que as pessoas recalcadas no vo desanim-la.
Acabei de assistir a Anita na Eliana falando que quando comeou todo mundo
criticava, falava mal, at os pais dela sofreram muito com isso por expor a filha e olha

onde ela chegou ..se ela conseguiu eu tambem consigo ..meu sonho maior do que
essas pessoas recalcadas que so sabem criticar mas que no fundo adimira , escreveu
no Facebook.
Fonte:
http://virgula.uol.com.br/lifestyle/comportamento/mc-melody-menina-de-8anos-causa-polemica-nas-redes-ao-postar-videos-cantando-funk-com-letrasobscenas/#img=1&galleryId=950698
Texto 2: E eles? Caso MC Melody ofusca 'erotizao de meninos'
no funk
MC Melody, a funkeira de 8 anos que aparece em videos com roupas justas,
cantando sobre "recalque" e danando no cho de uma casa noturna paulista, alcanou o
topo entre os assuntos mais buscados no Google na ltima quinta-feira.
Mas o mesmo no ocorreu com MC Brinquedo, MC Pedrinho e MC Pikachu funkeiros-mirins com milhes de seguidores nas redes sociais, famosos pelas letras
pornogrficas que cantam por ai.
Como a BBC Brasil revelou nesta sexta-feira, a "erotizao" destes cantores por
familiares e produtores est sendo investigada pelo Ministrio Pblico de So Paulo.
Entretanto, mesmo com letras mais pesadas que as de Melody (que no usa
palavres, referncias a drogas ou sexo explicito), os meninos do funk vm sendo
poupados de criticas.
Enquanto o verso mais polmico de Melody diz "para todas as recalcadas, ai vai
minha resposta, se bonito ou se feio, mas foda ser gostosa, o refro mais
conhecido de MC Brinquedo (13 anos) afirma: "Tu vai lamber, tu vai dar beijo, tu vai
mamar com essa boquinha de aparelho".
MC Pedrinho, 12, conhecido como desbocado: "Como bom transar com a
p*** profissional. Vem f**** no clima quente, no calor de 30 graus".
MC Pikachu, de 15 anos, vai alm: "Estava na rua, fumando um baseado,
chegou a novinha e pediu para dar um trago (...) D a b***** para mim, (d) o c* e
fuma".
Alm da erotizao infantil, a diferena no tratamento entre funkeiros e
funkeiras mirins leva a uma discusso sobre gnero: a sexualizao dos meninos
permitida e a das meninas no?
Machismo
Procurado, o pai de MC Pedrinho disse que no fala com a imprensa. A BBC
Brasil tambm tentou contato por telefone com a KL Produtora, responsvel pelas
carreiras de MC Brinquedo e MC Pikachu, mas no obteve retorno at o fechamento
desta reportagem.
Para Claudia Bonfim, pesquisadora da Unicamp, especialista em educao
sexual, a discusso reflete a "desigualdade de gnero histrica" e a "educao machista"
presentes da sociedade brasileira.
"O padro moral para meninos e meninas diferente aqui no Brasil. Menininhos
de 2 ou 3 anos de idade so estimulados a mostrar o pipi para familiares em sinal de
masculinidade", diz. "J s meninas pede-se discrio, sobriedade - elas tm que se
sentar de pernas fechadas, por exemplo."
A questo tambm foi levantada por leitores nas redes sociais. Pelo perfil da
BBC Brasil no Facebook, o comentrio da leitora Zulmira Bracco alcanou 2.170 likes:

"Aproveitando o embalo vejam tambm o MC Pedrinho - Dom Dom Dom - 12 anos,

mas por ser do sexo masculino a sexualizao precoce dele passa despercebida, na lei
do 'meu filho pode tudo, minha filha no pode nada'. Vamos entender que no podem e
no devem porque so crianas e no pelo gnero sexual com o qual nasceram",
escreveu.
Para a especialista da Unicamp, autora dos livros Educao Sexual e
Formao de Professores: da educao sexual que temos educao
que queremos e Desnudando a Educao Sexual, "o tratamento desigual
sobre a sexualizao de meninos e meninas tem que ser superado".
"A cada cinco minutos uma mulher sofre violncia no Brasil e isso fruto da
desigualdade de gneros", ressalta Claudia Bonfim, que afirma que esta exposio pode
render prejuizos e traumas como "vida sexual reprimida ou o contrrio, quantitativa,
muito genitalizada, em uma busca desesperada por prazer."
O comentrio no indica, entretanto, que sexo deva ser um tabu entre as
crianas. "A sexualidade est presente desde sempre e no s pode como deve ser
discutida junto aos pais de maneira delicada, no necessariamente s pela palavra, mas
por gestos, toques, com cuidado", diz Bonfim.
Estigmatizao
A popularidade dos funkeiros-mirins atestada por sua audincia nas redes
sociais: "Roa Roa", de MC Brinquedo, alcanou mais de 10,5 milhes de
visualizaes em menos de dois meses no YouTube. Nas mesmas redes, aps o caso MC
Melody, o genero musical funk vem sendo alvo de ataques frequentes.
"Tem que acabar com o funk", disse um internauta, pelo Twitter. "O funk um
cncer que precisa ser estirpado do Brasil", afirmou outro, via Facebook.
A professora da Unicamp contemporiza. "A msica sertaneja no Brasil tem letras
e coreografias que tambm induzem sexualizao e as crianas esto reproduzindo
sem criticas", afirma.
"No ax, idem. s vezes no a letra que est carregada de sexualidade, mas a
coreografia sim", diz Bonfim. "Infelizmente sabemos que o funk sofre muito
preconceito no Brasil, mas importante lembrar que o problema no est s nele."
A perseguio ao funk o argumento de MC Belinho, pai de MC Melody, que
em video publicado recentemente no Facebook disse ser alvo de ameaas de morte por
conta da exposio da filha. "S esto criticando porque ela canta funk", disse.
Fonte:http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2015/04/150427_salasocial_sexualizac
ao_meninos_rs?ocid=socialflow_facebook
7.3 Cultura do Estupro
7.3.1 O que cultura do estupro?
Texto 1: Sobre a cultura do estupro
Expresso indica que a sociedade no s tolera como incentiva a violncia
contra mulheres por meio da violncia sexual, mas vai alm: um processo para
constranger pessoas a se adequarem a papis de gnero

[...]
O livro de Susan Brownmiller apresenta um histrico detalhado sobre o estupro.
So expostas inclusive questes raciais (a origem da mentira de que homens negros
seriam naturalmente estupradores) e observaes sexistas em livros juridicos (um
autor sugeria desprezar denncias de estupro porque as mulheres tm tendncia a
mentir).
Brownmiller concluiu que o estupro no um crime relacionado a sexo ou
desejo sexual. O estupro se refere a uma relao de poder: trata-se de um processo de
intimidao pelo qual todos os homens mantm todas as mulheres em um estado de
medo permanente.
A violncia domstica se enquadra nesse raciocinio, pois mulheres so tratadas
como propriedade masculina e essa relao se manifesta por meio do espancamento e
do estupro marital. Estupros em casos de escravido e de guerra (inclusive religiosa)
tambm se encaixam nessa teoria, pois so uma forma de subjugar por meio da
violncia sexual. E o conceito de feminicidio (homicidio de mulheres que no
obedecem aos cnones sociais) claramente deriva dessa observao de que a cultura
legitima a violncia contra mulheres.
Em todos esses exemplos fica nitida a relao de poder: as mulheres no tm
vontade prpria, sendo consideradas propriedade dos homens. E a respeitabilidade
masculina s obtida na medida em que a mulher pode ser coagida a seguir as regras
sociais e obedecer ao pai ou marido. A coao feita criticando as mulheres que no
aceitam se submeterem a essas regras e culpando as vitimas de crimes sexuais. Com
medo de serem hostilizadas e violentadas, acabam se submetendo autoridade
masculina para evitar mais violncia.
Cultura do estupro para manter papis de gnero
Atualmente, a compreenso de que no se deve opor homens a mulheres, como
fez Brownmiller, pois o problema est na estrutura social antiquada que determina
papis de gnero fixos: homens deveriam agir de determinada forma; mulheres,
consideradas inferiores a eles, deveriam agir de forma diferente para evidenciar essa
inferiorizao e deveriam se subordinar aos homens. s pessoas caberia simplesmente
acatar e se enquadrar nos papis predeterminados.
Nessa estrutura, a forma utilizada para constranger mulheres a se submeter aos
homens est no controle do corpo e de sua sexualidade: deveriam ser virgens ou
sexualmente recatadas, no deveriam usar determinadas roupas ou frequentar certos
locais. E a punio para as que no aceitassem era a legitimao da violncia por meio
de hostilidade e, em casos extremos, estupro e morte. Ou seja, a cultura do estupro o
processo de constrangimento social que garante a manuteno dos papis de gnero.
No uma ao individual (como se todo homem odiasse mulheres), mas uma
conveno social que mantm determinados papis e estruturas sociais.
Esse constrangimento social no direcionado somente s mulheres, mas a toda
pessoa que no se enquadre no modelo. Os homens heterossexuais perceberam isso nos
grupos de sensibilizao dos anos 1960, quando questionavam os esteretipos acerca da
masculinidade e eram hostilizados por no serem masculinos o suficiente para a
cultura da poca. Em tempos recentes, homossexuais tambm perceberam que desde a
infncia foram moldados para agir de acordo com papis de gnero que desprezam sua

liberdade, forando-os a uma heterossexualidade compulsria. Quando no se adequam

so ridicularizados, estuprados e agredidos at a morte. Mulheres lsbicas enfrentam os
mesmos problemas, agravados pela ameaa de estupro corretivo para que a violncia
sexual as transforme em heterossexuais. Ao contrrio do que parecia na dcada de
1970, a cultura do estupro no uma questo apenas de violncia contra mulheres
heterossexuais.
Fonte: <http://www.revistaforum.com.br/blog/2013/04/cultura-do-estupro/>
7.3.2 Os maiores elementos da cultura do estupro:
Textos 2 e 3: Voc sabe o que a cultura do estupro? e O
que cultura do estupro?
Achar que estuprador s aquele cara desconhecido que ataca uma
mulher no meio de uma rua escura, s 2h da madrugada. A maioria dos estupros ocorre
entre familiares e amigos. No sei se voc sabe, mas embebedar uma amiga ou amigo e
depois fazer sexo com ela ou com ele estupro. Estupradores no so doentes mentais.
No so somente aqueles homens vistos como maus. Podem ser pessoas que
admiramos, pessoas prximas. No entender isso uma armadilha que ajuda a perpetuar
a impunidade e a cegueira em relao ao problema.
Achar que existe um meio-termo quando se trata de estupro. Em ingls,
isso seria chamado de grey rape, um meio caminho entre negao e consentimento.
No h. Esse termo uma fantasia, pois quando se trata de violncia sexual, no h
como se falar em esteretipos. Ai voltamos primeira atitude. Se no h consentimento
expresso, estupro. Ponto.
Romantizar a conquista a qualquer preo e achar que um no pode
significar um sim se ele no dito com nfase. Nem todo mundo ir dizer no com
convico. Por outro lado, s h consentimento se o sim dito com convico. Todo o
resto um sinal de que no se deve avanar o sinal. Por isso, no basta trabalhar em prol
do no no, mas sim do s sim quer dizer sim.
Culpar a vtima e praticar slut-shamming. Dizer que as vitimas tm
responsabilidade pelo prprio estupro cruel, mas muita gente parece no se importar.
Comparar essas pessoas s mesmas pessoas que foram roubadas porque no trancaram a
porta de casa transformar pessoas em objetos e desumaniz-las. O mesmo vale pra
quem compartilha videos e fotos de meninas em situaes intimas, ri delas e as trata
como vagabundas. Quer dizer que uma vida sexualmente livre te faz merecedora de um
crime cruel? Qual a lgica?
Cantadas de rua tambm ajudam a perpetuar a cultura do estupro.
Como? Simples: ao trat-las como algo normal, voc passa o recado de que OK um
homem dizer a uma mulher o que ele gostaria de fazer com ela sem o consentimento
dela, afinal, ela no pediu a opinio dele e no est disponivel. Se um homem continua
avanando sexualmente em relao a uma mulher, seja com palavras ou aes, sem que
ela deseje fazer parte disso, isso quer dizer o qu?

 O mito de que a vtima pode evitar o estupro. Estupros acontecem porque

estupradores cometem estupro. Porque veem uma mulher como objeto, esteja ela de saia
curta ou de burca. Se ele no mudar o seu comportamento, e se a sociedade no fizer o
mesmo, de que adiantam todas as precaues dela? Alm disso, estupros acontecem
tanto na rua quanto em casa, com mulheres jovens e idosas. Vamos ensinar os homens a
no estuprar, ou vamos prender todas as mulheres em casa? Voc prenderia tua me ou
irm em casa por que h homens que podem estupr-las?
Roupas e acessrios anti-estupro (e em alguns lugares, iniciativas de
segregao como nibus e vages de metr exclusivos para mulheres) so parte do
problema. Alm de passarem a mensagem de que a mulher responsvel pela atitude
desumana de um homem, sabe-se que isso ineficaz na hora do estupro e pode levar a
vitima morte. No caso dos espaos exclusivos, segregam as mulheres enquanto os
homens continuam livres para atacar as que esto nos espaos mistos e em outros
lugares, pois nos demais espaos, homens e mulheres continuaro a conviver, certo?
[...]
Medo de denunciar algo normal numa sociedade que culpa as vitimas, no
acredita nelas ou v o estupro delas como algo menor desde a policia e o mdico
legista at a familia, amigos e jornalistas. Mas preciso romper o silncio. No cometer
as atitudes acima uma boa forma de ajud-las e acabar com a estatistica nefasta:
apenas 3% dos estupradores so condenados. Ningum culpado at prova contrria,
mas simplesmente no levar a srio uma denncia de crime um absurdo que deve ser
combatido incessantemente.
[...]
Minimizar o estupro quando ele acontece com minorias. Estupro
estupro, e transexuais, travestis, prostitutas e mulheres casadas tambm podem ser
vitimas. No caso de menores de idade, saiba que crianas e adolescentes no podem se
prostituir, e sim so vitimas de explorao sexual. No importa o quanto as pessoas
berrem que eles sabiam o que estavam fazendo, eles no poderiam fazer essa opo
conscientemente. E o mesmo vale para negras e indigenas, que sofrem duas vezes com o
problemas, pelo machismo aliado ao racismo que as objetifica ainda mais e fazem com
que fiquem mais vulnerveis aos crimes sexuais.
Menosprezar o fato de que homens tambm so vtimas de
estupro (embora isso seja menos comum) e a dor deles a mesma das mulheres. No
faa piadas sobre sua orientao sexual, no diga que foram fracos por no conseguirem
se defender, no diga que isso no existe. No julgue a vitima, julgue o agressor.
Sempre. Fonte: <http://www.gazetadopovo.com.br/blogs/mulherio/voce-sabe-o-que-ea-cultura-do-estupro/>
* Piadas de estupro
Por baixo do debate sobre se piadas de estupro podem ser engraadas est a
pergunta muito mais abrangente de: ser que saudvel para uma sociedade rir da ideia
de violncia sexual.

Lindy West do Jezebel escreveu um texto entitulado Como fazer uma piada de
estupro durante a controvrsia sobre a piada de estupro de Daniel Tosh. Para West, a
piada de estupro de Tosh, e a maioria das outras conhecidas piadas de estupro, apenas
levam mais longe a dinmica de poder que faz com que a agresso sexual parea normal
e OK.
[...]
* Falsas acusaes de estupro
O falso estupro um assunto levantado especialmente por ativistas
pelos direitos dos homens, que geralmente temem que mulheres motivadas por
vingana, ou s vezes simplesmente arrependidas de terem dormido com um homem
poderiam usar a empatia de um jri para condenar falsamente um homem por estupro.
Mas esse raciocinio no est limitado aos ativistas pelos direitos dos homens; a vitima
do ganhador do trofu Heisman, Jameis Winston, foi acusada por boa parte da
comunidade da Florida de tentar destruir a carreira dele.
Mas a realidade da acusao de falso estupro clara: uma mulher mentindo
para o judicirio sobre sua agresso estatisticamente rara e muito dificil de provar.
* O poder da celebridade
H um tempo atrs, Dylan Farrow publicou uma carta no New York Times sobre
ter sido abusada por seu pai adotivo, Woody Allen, aos 7 anos de idade. A resposta foi
um amplo apoio, mas muitos expressaram no acreditar nela, ou que no queriam
acreditar nela. Enquanto os detalhes do caso variam muito, a reao alegao de Allen
no to diferente da reao s alegaes de estupro contra Kobe Bryant em 2003.
Bryant tambm altamente respeitado, e muitos de seus fs imediatamente
desacreditaram em sua alegada vitima. Hoje, uma dcada depois, ningum fala sobre a
histria de abuso de Bryant. Ns tambm no falamos sobre as acusaes de abuso
contra Bill Cosby ou R. Kelly, at que nos lembramos da existncia deles dcadas
depois e mesmo assim, a conversa reacende apenas brevemente.
A carta de Farrow no nos contou nada de novo; as alegaes dela j estavam
pblicas h duas dcadas, ressurgindo recentemente no perfil da me dela para a Vanity
Fair e tweets do Golden Globe. Mas, assim como Bryant, Woody Allen conseguiu se
esquivar dessas acusaes por anos, apoiando-se sobre seu trabalho aclamado pela
critica, mostrando-nos que voc consegue evitar ser rotulado de estuprador desde que
seja
talentoso
e
respeitado
o
suficiente.
Fonte:
<https://geofaust.wordpress.com/2014/03/27/cultura-do-estupro/>
7.3.3 Argumentos contrrios noo de Cultura do estupro
Texto 4: A Cultura do Estupro
Em praticamente todo o Ocidente, legislaes e conceitos juridicos que
pudessem apoiar tal cultura de estupro j foram abolidos h mais de meio sculo, e
portanto, o mximo que poderiamos ter seriam sub culturas marginais que vem sendo
justa e progressivamente reprimidas.
[...]
O conceito de Cultura do Estupro herdeiro de uma teoria que tira o foco do
mesmo como um crime individual e o transforma num paradigma social de opresso,

declarando que o estupro um processo consciente de intimidao pelo

qual todos os homens mantm todas as mulheres em um estado de
medo permanente. afirmando categoricamente que Estupro nada tem a
ver com Sexo! Que no resultante de um impulso sexual descontrolado, mas sim
um ato de exercicio de poder e humilhao deliberada, que por algum motivo seria at
mesmo usado como Arma de Guerra!
[...]
A radicalizao do enfoque feminista dominante veio somente aps essas
conquistas [avanos no tratamento juridico do tema] serem obtidas, embora tenha
acentuado ainda mais a rejeio ao crime. Um dos motivos que outrora os homens
tendiam a ver um atenuante na atitude do estuprador, e curiosamente, parece que o
principal motivo pelo qual abordagens feministas deram certo depe contra a prpria
idia de Cultura do Estupro.
Mesmo o homem que abomina o estupro no escapa a experincia prpria de seu
forte impulso sexual, e por isso tende a considerar que o estuprador algum que,
dominado por tal impulso, no conseguiu mant-lo sob o devido controle como
qualquer homem decente faz, e ento pecaria da mesma forma como um ladro peca por
no resistir a tentao do roubo.
Mas se convencido que o estuprador no age por impulso sexual, e sim pela
perverso de humilhar e torturar a vitima, o atenuante desaparece, e aos olhos do
homem normal esse criminoso se torna muitissimo mais monstruoso, no merecendo
qualquer forma de condescendncia.
Mas isso o contrrio do que se esperaria de uma cultura onde os homens, como
um grupo, deliberadamente querem manter todo o grupo feminino em perptuo terror do
estupro.
[...]
Outrora s era considerado estupro uma ao que utilizasse a agresso fisica que
deixa marcas, razo pela qual at hoje ainda se faz exame de corpo delito. Mas num
mundo historicamente cada vez menos violento, normal que se criminalize tambm
relaes que sejam coagidas por mera violncia psiquica, o que seria indetectvel em
qualquer exame fisico.
Tambm ampliou-se a conscincia a ponto de esclarecer que no basta um
consentimento aparente, mas genuino, e que nenhuma relao sexual sadia se uma das
partes est em dvida, desconfortvel e muito menos se sequer est consciente. Essa
abertura conceitual tem a vantagem de combater uma srie de males que antes eram
intocados, mas tambm tem a desvantagem de facilitar incrivelmente o mal entendido e
a fraude.
[...]
S isso explica como possivel afirmaes como a j padronizada pela ONU, de
que 25% das mulheres vitima de estupro. Como chegaram nesse alarmante indice?
Especulemos.
Os recordes proporcionais mundiais de estatisticas de estupro, pouco maiores
que os suecos, so de paises africanos, e ficam em volta de 1 por Mil habitantes. Mas
sendo o crime sub reportado, e sendo consideradas uma srie de situaes que paises
mais desenvolvidos consideram. Vamos multiplicar essa taxa por 100! E chegaremos a

concluso de que 10% das mulheres em tais paises, em geral zonas de guerra, so
constantemente estupradas.
Mesmo forando os nmeros desse jeito, ainda no conseguimos chegar no
indice espetaculoso da ONU, que se baseia numa pesquisa universitria norte
americana onde qualquer insatisfao feminina com relao a experincia sexual, do
tipo se arrepender no dia seguinte, foi considerada estupro. Ou seja, 1/4 das entrevistas
declararem j ter tido sexo de m qualidade foi transformado em 1/4 delas foram
estupradas. [...] Fonte: <http://www.direitosdoshomens.com/a-cultura-do-estupro/>
Textos 5: Mentiras feminista e a cultura do estupro
A cultura do estupro no existe, o estupro simplesmente uma abominao
moral o qual todos condenam, o qual todos desprezam. um absurdo afirmar que existe
uma cultura onde o estupro seja incentivado, todos os homens de bem so ensinados a
tratar bem uma mulher e nunca bat-la. [...]
Da mesma forma funciona o estupro, que cultura do estupro essa onde homens
que estupram so espancados e mortos pela vizinhana, queimados vivos e decepados?
Que cultura do estupro essa onde o estuprador estuprado e morto na cadeia? O
presidirio mais respeitado numa priso aquele maior criminoso ou o maior assassino,
mas aquele que estuprou ou abusou de uma criana no tolerado. H at grupos em
que defendem a pena de morte apenas para estupradores. Culturalmente no h
incentivo ao estupro, muito pelo contrrio, estupro visto como algo pior que o prprio
assassinato!
[...]
Nenhum homem de bem potencial estuprador, um homem que comete tal
atrocidade no homem e nem machista, apenas um psicopata o qual se alimenta do
sofrimento alheio e da prtica sistemtica agressiva contra inocentes. Diferente do caso
dos homens, onde o menino que abusado sexualmente por uma mulher, levado como
piada, como sortudo e no vitima de uma violao, h casos tambm de estupros por
parte da mulher e contra o homem em que a noticia levada como piada por todos.
Casos e noticias em que a mulher corta a genitlia do homem, o mutila, so
levados como piada para todos os homens e at mulheres, se tem um gnero o qual
desprezado e negligenciado, esse gnero o masculino e no o feminino.
[...]
Essa a realidade o qual as feministas no querem te mostrar, fora o nmero
espantosos de falsas acusaes de agresso e de estupro os quais acabam com a vida do
homem de bem. [...] Fonte: <http://filipealtamir.blogspot.com.br/2013/08/mentirasfemistas-e-cultura-do-estupro.html>
Texto complementar: http://www.direitosdoshomens.com/o-estupro-dacultura/
7.3.4 A culpabilizao da vtima em decises judiciais
Texto 6: Moralismo e machismo imperam em decises judiciais que
envolvem conflitos de gnero
So Paulo Duas decises recentes da Justia reacenderam a discusso sobre a
atuao do Poder Judicirio em casos de violncia contra as mulheres. Os

desembargadores do Tribunal de Justia (TJ) de So Paulo inocentaram um fazendeiro

da acusao de estupro contra uma adolescente de 13 anos alegando que ele no tinha
como saber que ela era menor de idade, em virtude do seu comportamento. J no TJ de
Minas Gerais, dois desembargadores consideraram que certas fotos e formas de
relacionamento por parte de uma mulher demonstram no ter ela amor-prprio e
autoestima.
O Judicirio, como parte da sociedade, reflete esse problema em que a
violncia do homem perante a mulher diminuida. Isso tem de ser combatido. Ser que
se fosse o contrrio, a vitima de violncia fosse homem, seria assim?, analisou a
professora de Direito da Faculdade Getlio Vargas (FGV) Angela Donaggio.
No caso paulista, que corre em segredo de justia, um fazendeiro da cidade de
Pindorama foi preso em flagrante, em 2011, com duas meninas, uma de 13 e outra de 14
anos. Somente com a primeira ficou comprovada a relao sexual. Ele chegou a ficar
preso por 40 dias, mas foi libertado.
Aps ter sido condenado em primeira instncia, ele foi absolvido pela 1 Cmara
Criminal Extraordinria do TJ paulista, no dia 16 de junho. A considerao de que as
meninas se prostituiam e que o fazendeiro no teve condies de avaliar acertadamente
a idade das garotas.
Na argumentao, o relator do caso, acompanhado pela maioria do colegiado,
argumenta que no se pode perder de vista que em determinadas ocasies podemos
encontrar menores de 14 anos que aparentam ter mais idade.
E prossegue: Mormente nos casos em que eles se dedicam prostituio, usam
substncias entorpecentes e ingerem bebidas alcolicas, pois em tais casos evidente
que no s a aparncia fisica, como tambm a mental desses menores, se destoar do
comumente notado em pessoas de tenra idade.
No caso mineiro, Rubyene Oliveira Borges processou o ex-namorado, Fernando
Ruas Machado Filho, por ele ter divulgado fotos intimas dela para familiares e amigos.
Em primeira instncia, ele foi condenado a pagar uma indenizao por danos morais de
R$ 100 mil.
O ru recorreu e a 16 Cmara Civel do Tribunal de Justia de Minas Gerais
reduziu a indenizao de R$ 100 mil para R$ 5 mil. O julgamento ocorreu em 10 de
junho deste ano e o acrdo foi publicado no dia 24 do mesmo ms.
O relator do processo, desembargador Jos Marcos Rodrigues Vieira, j havia
proposto reduo ao valor do dano moral para R$ 75 mil, mas reforou que no se pode
considerar a vitima culpada pela situao. Pretender-se isentar o ru de
responsabilidade pelo ato da autora significaria, neste contexto, punir a vitima.
Porm, o revisor do processo, desembargador Francisco Batista de Abreu,
discordou de Vieira e caracterizou a vitima como algum de moral diferenciada, a
quem no caberia o cuidado com a mesma. Quem ousa posar daquela forma e naquelas
circunstncias tem um conceito moral diferenciado, liberal. Dela no cuida. (...) A
exposio do nu em frente a uma webcam o mesmo que estar em pblico.
O magistrado argumentou ainda que o relacionamento amoroso entre os dois no
poderia ser considerado, j que havia sido de um tempo curto e que no momento da
realizao das fotos no havia mais um relacionamento constituido. No foram fotos

tiradas em momento intimo de um casal ainda que namorados. E no vale afirmar

quebra de confiana. O namoro foi curto e a distncia. Passageiro. Nada srio, afirmou.
Angela ressalta que, no TJ de Minas Gerais, o desembargador Vieira fez uma
avaliao tcnica sobre o caso. Mas o relator fez uma anlise moral, apegando-se a
discorrer sobre o que seriam fotos sensuais ou que tipo de relacionamento pode ser
considerado um namoro ou no.
Em praticamente todos os trechos do voto se busca desmoralizar a autora da ao. E o
objeto do julgamento no esse, mas sim a responsabilidade do ru em divulgar as
fotos intimas, afirmou.
[...]
Para a militante da Marcha Mundial de Mulheres Snia Coelho, a inverso de
culpa nesses casos refora os valores machistas e abre caminho para a perpetuao da
violncia. Uma das principais consequncias que as mulheres ficam constrangidas
em denunciar novos casos de violncia, alm da descrena que isso causa sobre o Poder
Judicirio, afirmou. Os agressores acabam por se sentir muito vontade com isso.
quase um ambiente de compreenso, de solidariedade, complementa Snia.
Snia lembra que os casos no so isolados, mas ocorrem em muitas instncias
do Judicirio e locais do pais. Ela lembrou do caso do pai que engravidou a prpria
filha, ento com 12 anos, na cidade de Beberibe, no Cear. O juiz Whosenberg de
Morais Ferreira considerou que a menina tinha plena conscincia dos atos e havia
seduzido o pai.
Infelizmente, ainda muito aceita a ideia de que o homem age por amor, por
cime ou por emoo nos casos de violncia contra a mulher. E assim as mulheres so
consideradas culpadas dos atos que elas foram vitimas. A mulher j historicamente
reprimida no espao social, mas tambm o no espao institucional e judicirio,
conclui
a
militante.
Fonte:
<http://www.redebrasilatual.com.br/cidadania/2014/07/judiciario-ainda-e-moralista-emachista-em-decisoes-que-envolvem-conflitos-de-genero-3788.html/view>
7.4 Feminismo, Movimento Feminista, Marcha das Vadias, etc.
7.4.1 Feminismo
Texto 1:
Pra qu feminismo?, ouvimos com frequncia. Tentam explicar o suposto
anacronismo do movimento: "mulheres j podem votar, fazer faculdade, trabalhar fora,
tomar pilula." Ignoram que isso tudo foi conquistado exatamente com o tal feminismo.
Nada disso foi entregue de mo beijada.
Parece irreal. Afinal, as sufragistas foram s ruas lutar pelo direito de votar h
mais de cem anos. A segunda onda do feminismo, a que nos deu alguns direitos
reprodutivos, comeou em 1960. Nossos direitos nem deveriam mais estar em
discusso. bizarro que tenhamos de lutar por uma premissa bsica, muito bsica:
homens e mulheres devem ser tratados como iguais. Deveria ser bvio. Mas no .
Olhando de longe, parece que est tudo bem. Voc sai s ruas e v mulheres
interagindo socialmente, dirigindo, saindo sozinhas, pagando contas. Chegando mais

perto, conversando com essas mulheres, voc percebe que elas sofrem violncias dirias
por causa do seu gnero.
Est no contracheque, apontando um salrio 30% menor que o colega homem
que exerce a mesma funo.
Est no medo de usar o transporte pblico. No nibus, vai precisar se afastar do
corpo do outro passageiro. Muitas vezes, fingir que no est percebendo a agresso dos
olhares, palavras e - horror dos horrores - toques. Ela vai repensar a prpria roupa.
Estaria curta demais? O decote, muito provocativo? a bunda que cresceu mais do que
devia? culpa dela?
Est nas dezenas de revistas femininas que ensinam como fisgar um homem,
como se vestir, como se portar, como se maquiar, como se depilar, como e o que falar
para estar dentro de um padro irreal que a sufoca diariamente. Ela nunca vai estar
perfeita. Ela nunca vai ser boa o suficiente. Ela precisa tentar, gastar horas do seu dia e
muitos reais do seu salrio atrs desse ideal, ou "nenhum homem vai querer" com
aquela barriga, com aquele cabelo, com aqueles peitos.
E, caso ela no goste de homem, porque no encontrou nenhum que a
satisfizesse, e no porque essa a sua orientao sexual. Caso ela opte fugir desse
padro, tem que querer quem a quiser, sem o direito de dizer no. O "no" da mulher
vale muito pouco, quase nada.
O corpo dela ser sempre motivo de regulao e anlise.
Se ela quiser ter vida sexual ativa, ter de se "cuidar". Usar mtodos
contraceptivos e exigir que seu parceiro, se ela for heterossexual, use camisinha. A ele,
s o prazer (mulheres no gostam de sexo mesmo...). Se engravidar, problema dela:
caso decida pelo aborto, pode encarar anos atrs das grades. Se tiver dinheiro, pode
procurar uma clinica - sempre tem algum que conhece. Se no tiver dinheiro, se ferra
em dobro, corre srios riscos de sade e poder at morrer em decorrncia a um aborto
malfeito. Os direitos reprodutivos conquistados h dcadas ainda esto atrasados no
Brasil.
Ai dela se transar casualmente. O carter dela ser colocado prova. Vadia,
periguete, rodada. Desvalorizada. Na verdade, ela nem precisa fazer nada disso; em
algum momento da vida, toda mulher ser julgada - e considerada culpada. Mesmo
fazendo tudo "direitinho" como a sociedade espera. Namora, fica noiva, casa.
Na vida domstica, gastar nove vezes mais tempo limpando a casa e lavando a loua
do que seu parceiro, que vai se gabar de "ajudar" em casa s vezes. Uma dica: em casa
civilizada no se "ajuda", se divide tarefas.
Esta mulher no livre sequer para sair despretensiosamente. Ela s quer tomar
uma cerveja em paz para relaxar depois de um dia cansativo. Sozinha, nem pensar.
Faro mil conjecturas a respeito dela; tentaro descobrir o que ela pretende, quanto ela
cobra pela companhia, que tipo de golpe quer dar. Se est sozinha, porque "est
querendo". s vezes pode estar mesmo. Outras vezes vai querer ficar sozinha, apenas.
Mas no d. No deixam. Enchem o saco.
Se decidir se separar, que se prepare! possivel que o ex-parceiro possa agredila e at mat-la, tudo com a beno da sociedade, que se recusa a enxergar que no
apenas um problema de "ignorncia", machismo mesmo, aquele que faz o homem

acreditar que a mulher um bem que lhe pertence. "Ele amava demais", "foi crime
passional", "ela que traiu". Ela virar estatistica.
No, isso no uma inveno. Segundo relatrio publicado este ms pela
Organizao Mundial de Sade (OMS), a violncia contra a mulher atinge niveis de
epidemia. Mais de um tero das mulheres do mundo sofrem violncia fisica ou sexual.
De todos os assassinatos cometidos contra mulheres, 42% tm como criminoso o
ex-parceiro. A situao to grave que o crime tem at um nome para chamar de seu:
"feminicidio", o assassinato evitvel de mulheres por razes de gnero.
Essa mulher (e voc tambm) precisa do feminismo. Um dia ela no vai precisar
mais. Um dia. Fonte: http://www.cartacapital.com.br/blogs/feminismo-pra-que/afinalfeminismo-pra-que-5659.html
Texto 2:
H um teste simples pra saber se voc uma pessoa que se identifica com o
feminismo.
1. Voc concorda que uma mulher deve receber o mesmo valor que um homem para
realizar o mesmo trabalho?
2. Voc concorda que mulheres devem ter direito a votarem e serem votadas?
3. Voc concorda que mulheres devem ser as nicas responsveis pela escolha da
profisso, e que essa deciso no pode ser imposta pelo Estado, pela escola nem pela
familia?
4. Voc concorda que mulheres devem receber a mesma educao escolar que os
homens?
5. Voc concorda que cuidar das crianas seja uma obrigao de ambos os pais?<
6. voc concorda que mulheres devem ter autonomia para gerir seu dinheiro e seus
bens?
7. Voc concorda que mulheres devem escolher se, e quando, se tornaro mes?
8. Voc concorda que uma mulher no pode sofrer violncia fisica ou psicolgica por se
recusar a fazer sexo ou a obedecer ao pai ou marido?
9. Voc concorda que atividades domsticas so de responsabilidade dos moradores da
casa, sejam eles homens ou mulheres?
10. voc concorda que mulheres no podem ser espancadas ou mortas por no quererem
continuar em um relacionamento afetivo?
Respondeu sim pra tudo? Est confortvel na cadeira?
Voc pr-feminismo, ou at... Feminista! Uau!
Voc no precisa ser ativista para ser feminista. Uma coisa uma coisa, outra
coisa outra coisa. Se voc acredita na igualdade de direitos entre homens e mulheres,
voc feminista. Fonte: http://www.cartacapital.com.br/blogs/feminismo-praque/feminismo-para-leigos-3523.html

7.4.2 Movimento Feminista

Texto 1: Abaixo, listo, de forma resumida, algumas ideias e pautas feministas
(claro que no d para falar de todas somente neste texto, n) que guiam a luta que
escolhi que, espero, possa tambm ser a sua:
- Mulheres so pessoas. Portanto, merecem direitos iguais;
- Mulheres devem ganhar salrios iguais aos dos homens no desempenho da mesma
funo;
- Mulheres no devem ser discriminadas no mercado de trabalho e suas oportunidades
no devem ser limitadas aos papis de gnero que a sociedade impe sobre elas;
- No obrigao da mulher cuidar da casa, dos filhos e do marido. Os afazeres
domsticos e cuidado com as crianas devem ser de igual responsabilidade para homens
e mulheres;
- Nenhuma mulher uma propriedade. Nenhum homem tem o direito de agredir
fisicamente ou verbalmente uma mulher, ou ainda determinar o que ela pode ou no
fazer;
- O corpo da mulher de direito somente da mulher. A ela cabe viver a sua sexualidade
como bem entender, decidir como vai dispor de seu corpo e da sua imagem, com quem
ou como vai se relacionar;
- Qualquer ato sexual sem consentimento estupro. Nenhum homem tem o direito de
dispor sexualmente de uma mulher contra a vontade dela;
- Nunca culpa da vitima;
- Assdio de rua uma violncia. A mulher tem o direito ao espao pblico (e tambm
ao transporte pblico) sem ser constrangida, humilhada, ameaada e intimidada por
assediadores;
- A representao da mulher na midia no pode nos reduzir a esteretipos que nos
desumanizam e ajudam a nos oprimir;
- Mulheres no so produtos. No podem ser tratadas como mercadoria, isca para atrair
homens, moeda de troca ou prmio;
- A representao das mulheres deve contemplar toda a sua diversidade: somos negras,
brancas, indigenas, transexuais, magras, gordas, heterossexuais, lsbicas, bi, com ou
sem deficincias. Nenhuma de ns deve ser invisivel na midia, nas histrias e na
cultura;

- A voz das mulheres precisa ser valorizada. A opinio das mulheres, suas vivncias,
ideias e histrias no podem ser descartadas ou consideradas menores pelo fato de
serem mulheres;
- O espao politico tambm um direito da mulher. Devemos ter direito ao voto, a
sermos votadas, representadas politicamente e a termos nossas questes contempladas
pelas leis e politicas pblicas;
- Papis de gnero so construes sociais e no verdades naturais e universais. Nenhum
papel de gnero deve limitar as pessoas, homens ou mulheres, ou ainda permitir que um
gnero sofra mais violncia, seja mais discriminado, tenha menos direitos e considerado
menos gente;
- Mulheres trans so mulheres e, portanto, so pessoas. Todas as pessoas merecem ter
sua identidade respeitada;
- Se duas mulheres decidem viver juntas (ou dois homens), isso no da conta de
ningum e o Estado deveria reconhecer legalmente essas unies;
- No existe tal coisa como mulher de verdade. Todas as mulheres so bem reais,
independente de se encaixar em algum padro;
- Mulheres no existem em funo de embelezar o mundo. Muito menos em funo da
aprovao masculina;
- Amar o prprio corpo e se sentir bem com a prpria aparncia no deve depender dos
padres de branquitude e magreza que a sociedade racista e gordofbica determinou
como beleza;
- Mulher no tem que nada, se no quiser. Isso vale para ser amvel ou falar
palavro, fazer sexo ou no fazer, se depilar ou no depilar, usar cabelo grande ou curto,
"encontrar um homem ou ficar solteira, sair com vrios caras ou preferir mulheres, ter
filhos ou no ter, gostar de maquiagem ou no (e por ai vai em todas as regras que
cagam ou possam vir a cagar sobre nossas vidas). Fonte:
http://www.cartacapital.com.br/blogs/escritorio-feminista/o-que-as-feministasdefendem-3986.html
Textos complementares:
http://blogueirasfeministas.com/2015/01/feminismo-e-resistencia/
http://lugardemulher.com.br/aborto-protagonismo-e-o-nosso-feminismo/
7.4.3 Marcha das Vadias

Gente que quer ser maravilhosa: leiam novamente (ou pela primeira vez,) o
plano da Marcha das Vadias, que ele e timo. No rola de colocar aqui, pq j ta gigante
o plano
7.4.4 Representatividade Trans no Movimento Feminista
Texto 1: No se nasce mulher, torna-se.
Creio que no h como tentar falar sobre transexualidade e feminismo sem
recorrer clebre frase de Simone de Beauvoir, que sentenciou uma das maiores
mximas do movimento e tem sido um principio norteador da nossa luta desde a sua
primeira onda at hoje, tempo em que tentamos, a duras penas, ser mais interseccionais.
Beauvoir, em O Segundo Sexo, falava de como a definio do que feminimo e o que
masculino no biolgico e inato, mas construido socialmente, e por isso mesmo,
passivel de variaes de acordo com as referncias ao longo da criao/formao, do
tempo e local onde se vive.
Mas, ao falar em transexualidade, a frase de Simone vai alm de questionar os
papeis e o lugar feminino e masculino na sociedade, servindo para questionar a
definio de ser mulher e ser homem pelo seu gnero, no pelo seu sexo biolgico.
Simploriamente, transexualidade seria a discordncia entre o sexo do nascimento
e o gnero com o qual determinado individuo se identifica. Um homem no o porque
nasceu com pnis e testiculos, mas porque se identifica dessa forma por motivos
diversos, assim como uma mulher no pertence ao gnero feminino por ter nascido com
vagina e tero. Isso significa que mulheres podem ter pnis, e podem querer ou no
transformar seu corpo ao longo da vida para que seja como o do gnero a que pertence e
os homens da mesma forma.
Inclusive, pode ser que no haja identificao com nenhum dos dois gneros, ou
com os dois, ou ainda com um deles em um periodo da vida e outro gnero em outro
periodo. A sexualidade humana diversa e impossivel de aprisionar em definies, est
longe de ser dicotmica e engessada. Quanto mais ou isso ou aquilo for nossa
explicao, menos seremos capazes de entender e mais essa pluralidade escorrer entre
nossos dedos. Alis, acho vlido dizer que REALMENTE h dezenas de possibilidades,
e no quero ser leviana em tentar defini-las com essas minhas mal-traadas linhas.
Privilgios
Nesse sentido, o incmodo que me levou a escrever essa postagem foi observar
que ns ainda precisamos caminhar um bocado para incluir as demandas transfeministas
na agenda dos direitos humanos. Precisamos ainda rever nossos privilgios cissexuais
(simploriamente, cissexual quem tem concordncia entre o sexo de nascimento e o
gnero com o qual se identifica. Seria o contrrio de transexual), assim como queremos
que os homens o faam com relao s mulheres, os brancos o faam com relao aos
no brancos, os heterossexuais o faam com relao aos bi e homossexuais, a classe
mdia o faa com relao aos mais pobres etc infinito.
um privilgio no ter dvidas com relao ao banheiro que frequenta e no ser
repreendido ou proibido de um deles. um privilgio no sofrer constrangimento ao
responder chamada na sala de aula e o nome convocado no combinar com a pessoa que
responde. um IMENSO privilgio no ter sua vida amorosa hipersexualizada,

exotizada, resumida a fetiche, que deve ser escondido entre quatro paredes. Eu no
tenho condies de enumerar os privilgios que tenho por ser cis, mas tenho imenso
respeito pelxs trans, ouvindo e acatando suas falas e tentando dia a dia rever esses meus
privilgios.
O mundo ocidental, ps moderno, capitalista, neoliberal (e seja l mais que
teorias criadas para nomear o inominvel) no inclui quem no homem-brancoheterossexual-cristo-classe mdia-magro-jovem-cissexual. Quanto mais itens opostos a
essa lista voc coleciona em sua identidade, menos espao o mundo tem para voc.
Onde se encaixa uma mulher negra, lsbica, pobre e transexual? Qual o seu lugar?
Quantas centenas de regras e perseguies recaem sobre ela e qual o tamanho da sua
luta para poder validar sua existncia de acordo com sua vontade?
Nos cabe, enquanto conscientes dessa situao, incluir na pauta da militncia as
necessidades das pessoas transexuais. Mas tendo o cuidado de no protagonizar sua luta,
incluindo a partir da sua voz, no da minha, que pouco ou nada sei de como ser trans,
apenas TENTO exercer minha empatia. Assim como no quero homens como meus
defensores. Eles so coadjuvantes na minha luta! No entanto, so bem vindos ao meu
lado.
Sororidade
Sororidade entender que as engrenagens que me oprimem so as mesmas que o
fazem com muitas outras pessoas e incluir mais vozes no meu grito, para que ele seja
mais alto, mais efetivo, mais exigente, mais pungente, alcance mais ouvidos. incluir.
dar voz. respeitar. Rever privilgios.
H que se ter coerncia nas nossas lutas: o feminismo que queremos deve incluir
o movimento negro, o movimento LGBT. Tem que ser contra a gordofobia, no validar
o slut shamming, ser contra o cissexismo. Sem policiamento dos corpos e dos
pensamentos. Afinal, tudo se trata de liberdade, de respeito, de escolhas, de dignidade.
De garantir que posso ser feliz sem receios e sem reservas, no importando quais
caminhos trilhei, de onde vim.
Digo isso aqui do alto do meu paralelepipedo, com muito respeito e cuidado,
pedindo licena s milhares de vozes que no ouso representar, mas apenas endossar,
engrossar. s quais pretendo me unir, porque, ao fim e ao cabo, todos sabemos a dor e
a delicia de ser quem se , e queremos que no nos imponham mais dor por no ser
como
o
outro
quer
que
sejamos.
Fontes:
http://blogueirasnegras.org/2013/06/06/transexualidade-feminismo-interseccional-esororidade/
Textos complementares:
http://www.uniaodemulheres.org.br/promotoraslegaispopulares/biblio.php?
id=1302&lista=artigos
http://blogueirasnegras.org/2013/06/06/transexualidade-feminismo-interseccional-esororidade/
http://blogueirasfeministas.com/2015/01/a-verdade-cisgenero/
Obs: Gente, feminismo dava um plano inteiro, uma vida inteira. Mas no rola.
Ai vo mais cosinhas pras/os curiosos/as:
http://www.revistaforum.com.br/blog/2015/06/todo-mundo-que-e-legal-e-feminista/ Jout Jout, melhor pessoa

http://educacaointegral.org.br/noticias/16-filmes-para-debater-os-direitos-das-mulheres/
http://blogueirasfeministas.com/2014/07/marcha-das-vadias-de-curitiba-2014/
https://www.youtube.com/watch?v=CT9-CF3Wpmo melhor video s2
https://www.youtube.com/watch?v=h6XGd-wQVXQ melhor video s2 s2
7.5 Anti-feminismo
Texto 1: CAMILLE PAGLIA NS SUFOCAMOS OS HOMENS
As mulheres ganharam. Ou, pelo menos, a maneira feminina de encarar o
mundo vem levando a melhor e isso no necessariamente bom, diz Camille Paglia.
Para ela, a valorizao das caracteristicas associadas s mulheres emparedou os homens
e fez com que certas virtudes masculinas caissem perigosamente em desuso.
Em entrevista a VEJA, a autora de Personas Sexuais mostra que, aos 66 anos,
continua sendo uma fervorosa dissidente do feminismo ortodoxo dos anos 60.
[...]
As mulheres venceram?
Nosso mundo politico e econmico certamente no regido pelas mulheres. Os
homens ainda so maioria, talvez porque seja mais fcil para eles trabalhar
harmoniosamente em equipe. As mulheres, porm, reinam nos dominios emocional e
psicolgico. Valores femininos como cooperao, sensibilidade e compromisso hoje so
promovidos em todas as escolas pblicas dos Estados Unidos e do Reino Unido.
Fico preocupada com isso. No responsabilidade escolar moldar ou influenciar
o carter dos alunos. Ento, sim, h uma vitria feminina no sistema de educao, e
por isso que tantos meninos se sentem sufocados ou presos nesse ambiente governado
por mulheres.
[...]
Em outras palavras, elas fazem com que eles se sintam errados o
tempo todo?
Sim! Em uma palavra: sim! Houve um tempo em que homens faziam coisas que
as mulheres no podiam fazer. Ento, ningum questionava se eles eram homens ou
no.
Eu lembro que, em casa, depois do jantar, os homens ficavam na sala, falavam
de carro, assistiam a algum esporte na TV. Enquanto isso, as mulheres conversavam
arrumando a cozinha. Hoje, elas querem que o homem seja igual mulher. Querem falar
com ele do mesmo jeito que conversam com as amigas. Isso com os gays! Os gays
conversam por horas, fofocam, falam sobre a vida pessoal Os hteros no. Eles no
querem aprofundar-se nos sentimentos.
H um grande desentendimento no casamento moderno porque mulheres e
homens no tm tanto em comum assim. Quando nasce uma criana, ento, o homem
marginalizado. Pode escolher entre escapar de casa e ser apenas mais um dos planetas
orbitando ao redor do Sol. Familias de classe mdia so basicamente ambientes
femininos. Tudo bom e gentil, e os homens tm de mudar seu comportamento para se
encaixar nelas.

As mulheres pedem a eles que sejam o que no so e, quando eles se tornam o

que no so, elas no os querem mais. Ah, meu marido meu terceiro filho, meu
beb. Ouvimos isso o tempo todo.
O problema nmero 1 que as mulheres no esto receptivas aos homens.
Elas precisam ouvi-los. O feminismo duro demais com eles.
Ao longo do tempo, as mulheres incorporaram alguns atributos
masculinos. Diz-se frequentemente que agora hora de eles
incorporarem atributos femininos. A senhora no concorda?
No. No que diz respeito aos governos ocidentais, por exemplo, a tendncia
agirem no estilo estado-bab, cheios de complacncia e cuidados, atributos associados
ao universo feminino. S que isso est incapacitando as naes de ficar seriamente em
alerta contra as ameaas do terrorismo, por exemplo. As sociedades ocidentais so
ingnuas e complacentes ao imaginar que todo mundo naturalmente benevolente.
Vrias grandes civilizaes entraram em colapso por se apresentar vulnerveis.
A compaixo e a sensibilidade femininas so virtudes positivas, mas as maiores
conquistas nas reas de cultura e tecnologia ainda requerem certos traos masculinos,
bem como planejar a defesa de uma sociedade sob ameaa de ataque.
[...]
Quais as perspectivas femininas para as prximas dcadas?
Eu vejo um mundo muito instvel frente, tanto politica como economicamente.
Acho que essa maneira de encarar as coisas baseada em gneros est errada. como se
as mulheres tivessem respostas para tudo. E, se no esto felizes, a culpa dos homens.
[...]
E ainda h a questo no resolvida de como conciliar carreira e vida
pessoal. Por que isso continua a ser um sofrimento?
O feminismo cometeu o engano de tentar reduzir a vida feminina s conquistas
profissionais. Uma coisa exigir que se retirem as barreiras para o avano social das
mulheres e que se ofeream a elas oportunidades, promoes, salrio etc. Outra supor
que essas conquistas supriro as demandas da vida pessoal no supriro.
Questes pessoais so de uma natureza diferente das profissionais: tm a ver
com sexo, procriao e viver a vida. Essas feministas anglo-americanas dos anos 60 tm
uma viso mecnica do que viver. H ainda um grande problema com o sistema de
carreira moderno.
O modo de progredir profissionalmente faz com que seja dificil para elas lidar
com os homens em p de igualdade. A mulher precisa ter uma vida dupla: ser ambiciosa
e dominadora no escritrio, mas adaptar-se em casa para ser sexualmente desejada e
emocionalmente carinhosa.
Minha prioridade sempre foi esta: temos de parar de culpar os homens e comear
a olhar o sistema e as mudanas ocorridas no trabalho e nos lares no ltimo sculo.
[...]
Recentemente, a senhora foi criticada por declarar que as mulheres
deveriam pensar melhor no que vestem para no ficar to
vulnerveis. O que quis dizer?

Eu apoio totalmente as mulheres que se vestem de maneira sexy. Mas quem faz
isso tem de compreender que sinais est enviando. Quando disse isso, estava me
referindo s garotas americanas brancas de classe alta, que frequentaram as melhores
universidades e tero os melhores empregos. Elas usam roupas sexy, mas seu corpo est
morto, sua mente est morta. Elas nem entendem o que esto vestindo.
Por que esse diagnstico se restringe s americanas?
Mulheres na Itlia, Frana, Espanha, Brasil e outros paises da Amrica do Sul
comunicam melhor sua sexualidade, esto mais confortveis com seu corpo. Afroamericanas tambm sabem fazer isso. Mas as mulheres americanas brancas que esto
cursando as melhores universidades oh! Bom, voc deve se lembrar de Sex and
the City. Elas so espertas e ambiciosas, mas vivem uma situao em que fazem sexo
com uma incrivel quantidade de homens e de repente o homem quem escolhe com
quem vai ficar e quando a hora de casar. E, quando resolvem casar, querem as de 20
anos. muito dificil. Antigamente no se fazia sexo antes de casar. Mas hoje as
mulheres so tediosas.
Tediosas?
Quando eu vou a Nova York vejo essas mulheres nas ruas: bem cuidadas, lindas, bemsucedidas, graduadas em Harvard, Yale e tediosas! Te-di-o-sas. No tm nenhuma
mistica ertica. Acho que o nmero de homens gays vem aumentando porque os
homens so mais interessantes do que as mulheres.
Onde elas deveriam buscar a felicidade?
Bem, achar que as mulheres profissionalmente bem-sucedidas so o ponto mximo da
raa humana ridiculo. Vejo tantas delas sem filhos porque acreditaram que podiam ter
tudo: ser bem-sucedidas e mes aos 40 anos. Minha gerao inteira deu de cara com a
parede. Quando chegarmos aos 70, 80 anos, acredito que a felicidade no estar com as
ricas e poderosas, mas com as mulheres de classe mdia que conseguiram produzir
grandes familias.
Fonte:
http://veja.abril.com.br/blog/ricardo-setti/tema-livre/camille-paglia-nossufocamos-os-homens/
Alguns trechos de Personas Sexuais de Camille Paglia:
- Quando os controles sociais enfraquecem, a crueldade inata do homem vem tona. O
estuprador no criado por ms influncias sociais, mas por uma falha de
condicionamento social. As feministas, buscando eliminar do sexo as relaes de
poder, colocaram-se contra a prpria natureza. Sexo poder. Identidade poder. p.14
- O feminismo excedeu sua misso, a busca de igualdade politica para as mulheres, e
acabou rejeitando a contingncia, ou seja, a limitao humana pela natureza ou pelo
destino. Liberdade sexual, liberao sexual. Uma iluso moderna. Somos animais
hierrquicos. s varrer uma hierarquia, que outra tomar seu lugar, talvez menos
palatvel que a primeira. pp. 14-15

- Quando o prestigio do Estado e da religio anda baixo, os homens so livres, mas

acham a liberdade intolervel e buscam novos meios de escravizar-se, por meio das
drogas ou da depresso. Minha teoria que, sempre que se busca ou se alcana a
liberdade sexual, o sadomasoquismo no vem muito atrs. O romantismo sempre se
transforma em decadncia. A natureza um duro capataz. o martelo e a bigorna,
esmagando a inidvidualidade. p.15
- O sexo um poder muito mais sombrio do que admite o feminismo. As terapias
sexuais behavioristas julgam possivel o sexo sem culpa, impecvel. Mas o sexo
sempre foi cercado de tabu, independentemente de cultura. O sexo o ponto de
contato entre o homem e a natureza, onde a moralidade e as boas intenes caem
diante de impulsos primitivos. p.15
- A mulher no sonha com a figura transcendental ou histrica ao ciclo natural, j que
ela esse ciclo. Sua maturidade sexul significa casamento com a Lua, crescendo e
minguando nas fases lunares. Lua, ms, menstruao: mesma palavra, mesmo
mundo.* Os antigos sabiam que a mulher est presa ao calendrio da natureza, um
compromisso que no pode recusar. O padro grego que vai de livre-arbitrio a hybris e
tragdia um drama masculino, uma vez que a mulher jamais se iludiu (at
recentemente) com a miragem do livre-arbitrio. Ela sabe que no h livre-arbitrio, j
que ela no livre. No tem opo seno aceitar. Deseje ou no a maternidade a
natureza a atrela ao bruto e inflexivel ritmo da lei da procriao. O ciclo menstrual
um despertador que no pode ser parado enquanto a natureza no quiser. p.21
Texto 2: O movimento das anti-feministas
Para um nmero cada vez maior de mulheres jovens, o feminismo um
movimento ultrapassado, cheio de ideias equivocadas. Atualmente no temos mais as
mesmas desigualdades do passado, afirma a administradora Lia Sampaio, 24 anos,
integrante da comunidade Mulheres Contra o Feminismo e uma das representantes do
que est sendo chamado de antifeminismo. Esse grupo cresce na esteira das redes
sociais h uma profuso de comunidades sobre o tema na internet e, amparado em
lemas como homens e mulheres so diferentes sim e tm de ser tratados como tal,
vem angariando adeptos. Segundo a especialista em feminismo e professora da
Universidade de Brasilia Susane Rodrigues de Oliveira ideias contrrias emancipao
das mulheres existem desde a Antiguidade, mas tm ganhado expressividade no Brasil
por se tratar de um pais ainda educado em torno de valores conservadores e cristos.
Elas vem o feminismo como uma subverso da ordem sacralizada e heterossexual,
afirma. Trata-se de uma reao de setores mais vinculados Igreja, que defendem uma
concepo de familia mais antiquada, completa Tica Moreno, militante da Marcha
Mundial das Mulheres para quem o surgimento de grupos antifeministas deve-se
popularizao do feminismo nas redes sociais.
A administradora Lia chegou a integrar um grupo feminista durante a
adolescncia. O ponto de virada ocorreu em um debate sobre a legalizao do aborto
ela contra a interrupo da gravidez. H quatro anos, Lia tornou-se uma das
administradoras de um dos grupos de antifeministas da internet. Quero mostrar
sociedade que para uma mulher lutar por seus direitos ela no precisa ser feminista,

diz. Para a jovem, homens e mulheres no so biologicamente iguais e por isso

assumem papis sociais diferentes.
preocupante que, para conquistar a igualdade, uma mulher tenha que
trabalhar tanto quanto um homem e ficar sobrecarregada, afirma. A antroploga e
pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero da Unicamp Guita Grin Debert observa
que a diferena de salrios, por exemplo, refora a necessidade da luta feminista no
Brasil. Existem desigualdades entre homens e mulheres e a critica se d quando elas
so usadas para inferiorizar o gnero feminino, diz.
Estudante de letras e ex-militante feminista, Tamara do Nascimento Mota, 23
anos, comeou a se identificar com o antifeminismo quando teve um texto de sua
autoria sobre emagrecimento censurado em uma pgina feminista. Comecei a perceber
que havia uma apologia obesidade. As feministas diziam que cediamos ditadura da
beleza imposta, diz. Para a estudante, o movimento feminista no Brasil adotou ares
radicais. Elas desqualificam e so intolerantes com as mulheres que divergem de sua
ideologia.

Fundadora de outra pgina antifeminista nas redes sociais, a educadora Silvania

Delduque, 41 anos, acha que as mulheres devem resgatar o romantismo, visto como
submisso pelas feministas. Ela tambm critica as manifestaes pblicas dos grupos de
igualdade de gnero. Comecei a notar que muitas utilizam o rtulo de feminista para
praticar atos de atentado ao pudor, diz. Catlica, ela acredita que atos que utilizam
simbolos religiosos em performances sexuais desmoralizam as mulheres. Para Tica
Moreno, da Marcha, porm, quando se busca uma mudana estrutural necessrio ser
radical. As performances fazem parte da nossa estratgia, mas importante
compreender que o feminismo vai alm das marchas, diz. Silvania tambm questiona a
necessidade da luta pela igualdade. Hoje as mulheres tm seus direitos conquistados e
amparos legais para recorrer, diz. Ela acredita que homens e mulheres tm papis
diferentes: A mulher a me que deve estar presente na vida dos filhos e o homem o
chefe da familia. A ativista Tica ressalta, entretanto, que a conquista no ocorreu na
mesma medida entre os gneros. Para ela, apesar de as mulheres atuarem cada vez mais

no mercado de trabalho, os homens no incorporaram as atividades domsticas em sua

rotina. A sociedade ainda precisa evoluir muito para que as mulheres sejam livres e
autnomas, diz. At l, necessrio que levantem a voz por seus direitos e pela
preservao
de
suas
conquistas. Fonte:
<http://www.istoe.com.br/reportagens/376787_O+MOVIMENTO+DAS+ANTI+FEMI
NISTAS>
Texto complementar: https://marjorierodrigues.wordpress.com/2015/05/29/porum-feminismo-que-ouca-mallu-antes/