Adorar lo sagrado de forma comn

"Dad a Jehov la gloria debida a su nombre; Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad."

Salmo 29:2
"A menos que se inculquen en los miembros ideas correctas de la adoracin y reverencia verdaderas, habr
una creciente tendencia a poner lo sagrado y eterno al mismo nivel que las cosas comunes, y los que profesan
creer la verdad ofendern a Dios y deshonrarn la religin."
Testimonios Selectos, tomo 5, pg. 472

Ttulo de este libro en ingls: Omega LEWIS R. Walton: publicaciones interamericanas

Traduccin: Sergio Y. Collins
Portada: Nery Cruz
Divisin Hispana de la Pacific Press Publishing Association: P. O. Box 7000, Mountain View,
California 94042, EE. U.U. de N.A. Apartado 86, Montemorelos, Nuevo Len, Mxico.
Primera edicin, 1982
"El permanecer de pie en defensa de la verdad y la justicia cuando la mayora nos abandone, el Pelear
las batallas del Seor cuando los campeones sean pocos, sta ser nuestra Prueba" (E. G. de White,
Joyas de los testimonios, t. 2, p. 31).
Indic
Prlogo.................................................................................................. 5
Introduccin..............;...........................................................................7
"Le ayudara si pudiera hacerlo"............................................................ 9
"Recibimos las aflictivas noticias".......................................................... 15
"Una espada gnea"............................................................................... 23
"Usted es el hombre........................................................................... 34
La apostasa omega.............................................................................. 42
"Cada uno tendr que soportar la prueba"........................................... 57
Nueve puntos sobresalientes................................................................ 64

"Como un huracn asolador"............................................................... 72

Referencias.........................................................................................77
HE AQU un libro diferente, comenzando con su ttulo intrigante. En efecto, Omega se distingue por su
estilo dinmico, que atrapa al lector desde el primer prrafo, y por estar dedicado a un tema de
apasionante inters para todo miembro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Este doble mrito
explica el hecho de que en pocos meses el libro haya alcanzado varias ediciones en su idioma original y
haya sido objeto de amplia publicidad, incluso por parte de observadores ajenos a la iglesia.
Omega informa y hace pensar. Su autor, el abogado adventista Lewis R. Walton, pinta hbilmente el
marco poltico y cultural que rode a comienzos de siglo la manifestacin de una crisis doctrinal y
administrativa que sacudi las estructuras del adventismo. En forma vivida describe la actitud disidente
de John Harvey Kellogg y Albion F, Ballenger, y su negativa a aceptar las exhortaciones de los
dirigentes de la denominacin. Expone los entre telones de este drama y destaca el papel que en l le
cupo a Elena de White, quien no 'slo calific este fenmeno como el "alfa" de la apostasa, sino que
predijo que en su debido momento surgira la "omega". Y aqu es donde el libro obliga a reflexionar.
En qu consiste la apostasa omega? Pueden advertirse en nuestros das algunas de sus
manifestaciones? Qu lecciones entrega el pasado a los adventistas de hoy, en este momento decisivo
de nuestra historia?
Walton ofrece una interpretacin el sentido de la omega y lo hace persuasivamente. Al mismo tiempo
puntualiza algunas probables caractersticas de esta apostasa, relacionndolas tcticamente con la
problemtica actual de la iglesia y alertndonos en cuanto a una serie de peligros presentes y futuros
que no debemos desconocer.
Aunque algunos puedan disentir con las tesis postuladas respecto al significado de la apostasa omega,
los principios en juego son enteramente vlidos. Tanto la crisis que la joven Iglesia Adventista sufri a
comienzos de siglo como los conflictos que experimenta ahora en plena madurez denominacional, no
son sino episodios salientes de una lucha csmica entre el bien y el mal. El enemigo, si bien invisible,
es aguerrido y astuto. Y nosotros, protagonistas obligados en esta guerra espiritual, somos dbiles
y susceptibles de ser engaados. Pero Cristo es ms poderoso, y aferrados a l y a su Palabra la
victoria es segura.
Entre el momento presente y el triunfo definitivo de la iglesia, media tan slo la terminacin de la
sagrada misin de preparar al mundo para el retorno glorioso de nuestro Salvador. No se la
complet en un momento muy favorable a comienzos de siglo, debido a corrientes de apostasa que
debilitaron nuestras fuerzas. Permitiremos ahora que ocurra algo semejante? .
Tal es la pregunta con que el autor cierra su libro, y cuyo eco queda resonando con proyecciones de
honda repercusin. Quiera Dios que la lectura de estas pginas y la ministracin del Espritu Santo
contribuyan Eficazmente a afirmar nuestra decisin de ser leales a Dios y a nuestro cometido como
iglesia.
Tal es el deseo de LOS EDITORES

EL SENADOR MARK HANNA posea una personalidad imponente, y no por ser calvo dejaba de ser
bien parecido. Cuando hablaba, esperaba ver resultados. En una ocasin, por ejemplo, mediante sus
esfuerzos personales haba conseguido colocar a William MacKinley en la silla presidencial de los
Estados Unidos, en 1897. El ao 1900 dio nacimiento a un nuevo siglo, reluciente como una moneda
recin acuada. El senador Harina pensaba que la situacin nacional no poda ser ms satisfactoria y
que el futuro conducira al pas a alturas insospechadas. "Los altos hornos resplandecen al rojo vivo
exclamaba -. Los husos zumban con agradable cancin. La prosperidad nos inunda de felicidad!"
El senador por el Estado de Ohio no era el nico que vea el futuro color de rosa. El l de enero de 1900,
los meses venideros se perfilaban rebosantes de promesas como maana de primavera. La paz reinaba
en la mayor parte del mundo. China, con sus cientos de millones de habitantes mantena sus puertas
abiertas a los viajeros y al Evangelio. Dentro de la enorme extensingeogrfica denominada por sus
habitantes como la Gran Rusia, todava reinaba la tranquilidad, porque aun no se haban desatado los
acontecimientos trgicos que pocos aos ms tarde ensangrentaran el pas. Sin embargo, en la caldera
social ya comenzaban a hervir los problemas que no tardaran mucho en reclamar imperiosamente
soluciones y cambios drsticos. Dos dcadas despus, los estampidos de las armas de fuego bajo las
ventanas del palacio de invierno del zar de Rusia cambiaran definitivamente el curso de. la historia y
las posibilidades para el desarrollo de la obra de Dios en ese pas. Vastos e importantes cambios
comenzaban a perfilarse debidamente en el horizonte histrico, como un grisceo frente de lluvia
distante que anuncia la proximidad de la tormenta; pero en el da de ao nuevo de 1900, la mayor parte
de la gente vea nicamente la luz del sol "El que no consigui hacer dinero el ao pasado, es un caso
perdido", declaraba el director de un diario, y un clrigo neoyorquino se congratulaba porque "las leyes
se estn tornando ms justas y los dirigentes ms humanos; la msica est siendo ms armoniosa y los
liros ms sabios".Una de las pocas voces que expresaban desacuerdo, oponindose a la opinin general,
era la de una ancianita que ese 1 de enero se encontraba en Nueva Gales del Sur, Australia. Se llamaba
Elena G. de White. Haba estado anunciando durante varios aos, de modo cada vez ms definido, que
una gran catstrofe no tardara en sobrecoger al mundo. Aunque sus comentarios discrepaban con el
sentir general, los sostuvo en una forma digna de ser notada. "Pronto habr muerte y destruccin,
7aumento de las actividades criminales y fuertes calamidades que sobrecogern a los ricos que se han
enaltecido a expensas de los pobres. Quienes no cuenten con la proteccin de Dios no encontrarn
seguridad en ningn lugar o posicin. Instrumentos humanos estn siendo preparados y estn
empleando su capacidad de invencin para poner en accin medios sumamente poderosos para herir y
matar... Es necesario esparcir los recursos econmicos y los obreros",* Estas extraas palabras
constituan una nota discordante en la disposicin de nimo imperante en aquel momento, y se
escuchaban con menos facilidad que las complacientes declaraciones del clrigo Newell Hillis, quien
hablaba a su congregacin de Brooklyn en cuanto a libros sabios y msica armoniosa. Pero en ese
primer da del nuevo siglo, la gente habra hecho bien en prestar cuidadosa atencin a las advertencias
expresadas por Elena G. de White, porque en el pasado con mucha frecuencia haba demostrado tener
razn, de modo que no era posible ignorarla impunemente.
Esa maana de Ao Nuevo nadie se encontraba en condicin de saber que las predicciones de la Sra.
White estaban a punto de cumplirse. Ese mismo mes Lenn sera puesto en libertad de su lugar de
detencin en Siberia y cruzara Rusia en busca de la seguridad, que le ofreca Europa. Occidental.
Inglaterra, Francia y Rusia, preocupadas por la confederacin alemana que comenzaba a surgir, se
encontraban ocupadas en consolidar la Triple Alianza. En Zrich, Suiza, un joven estudiante
universitario llamado Alberto Einstein, pasaba su tiempo escribiendo extraas frmulas y soando con
la posibilidad de transformar la materia en energa (principio que luego descubri y que pocas dcadas
despus permitira fabricar la bomba atmica). El da de Ao Nuevo de 1900, los barcos britnicos

cabeceaban perezosamente amarrados a sus boyas en el ro Huang-pu, en Shanghi, baados por el

dbil sol invernal. En San Petersburgo, la nobleza rusa se paseaba en vistosos trineos a lo largo de las
riberas del ro Neva, para luego dirigirse alegremente a sus mansiones a fin de cambiarse para asistir a
la fiesta de la noche. Eran los das culminantes de lo que la sociedad rusa denominaba "la temporada",
una serie de noches rutilantes con elegantes vestidos de raso blanco y uniformes cuajados de
decoraciones, de fiestas de la que "nadie pensaba retirarse antes de las 3:00 AM." y en las que los
oficiales se quedaban hasta que el cielo comenzaba a colorearse de tintes perlinos, rosados y plateados
al amanecer. Ese da de Ao Nuevo el Conde Alfred von Schlieffen, residente de Berln, ya saba que
cuando se declarara la guerra, se extendera primero por las apacibles llanuras de Blgica. Lo saba
porque los mapas blicos ya estaban preparados. En los escritos de la Iglesia Adventista, las palabras
resuenan en un postrer y desesperado esfuerzo por llamar la atencin antes de que fuera demasiado
tarde: "Instrumentos humanos estn siendo preparados y empleando su capacidad de invencin para
poner en accin medios sumamente poderosos para herir y matar... Es necesario esparcir los recursos
econmicos y los obreros". Lo que para el mundo pareca ser la maana, en el reloj de la historia era el
crepsculo, por lo que el sol que calentaba el primer da del ao 1900 era el postrer momento dorado de
oportunidad para trabajar en paz, la cual se desvaneca rpidamente en las sombras que comenzaban a
insinuarse.
La obra de Dios todava poda efectuarse a la luz del sol Tan slo una cuestin quedaba por dilucidar:
Respondera su pueblo?
CAPITULO 1
EL 1 DE ENERO DE 1900, Elena de White se levant temprano y se dio su acostumbrado bao de
esponja. Luego se visti y se dirigi prestamente a su silla de trabajo. Las primeras horas del da eran
las mejores para ella, porque estaba libre de las frecuentes interrupciones de la vida cotidiana. A pesar
de que esas madrugadas solan ser resultado de noches pasadas en vela debido a los fuertes dolores
experimentados ella haba aprendido a sacar el mejor partido de la situacin. Por eso, antes del
desayuno normalmente haba completado varias horas de trabajo laborioso. El da mencionado senta
profunda preocupacin debido a un problema en particular, que en el transcurso de los aos anteriores
se haba convertido en objeto de ansiedad. El problema era el siguiente: En qu direccin empujaba el
Dr. John Kellogg la obra mdica adventista? Este talentoso profesional era un antiguo amigo de los
White que haba pasado muchas de sus horas juveniles en el hogar de ellos. A la Sra. White le agradaba
escribirle, como deca ella, "en la forma como una madre escribira a su hijo".1 Sin embargo,
ltimamente haban estado sucediendo cosas extraas y perturbadoras en Battle Creek, ciudad donde
funcionaba el gran sanatorio adventista dirigido por el Dr. Kellogg; y esos acontecimientos inslitos
eran presagio de tormenta. Contrariamente a los repetidos consejos y exhortaciones de la Sra. White, la
ciudad de Battle Creek se haba convertido en una populosa colonia adventista que cada da resultaba
ms difcil de dirigir. Durante aos ella haba amonestado a los dirigentes y feligreses acerca del
peligro que representaba la prctica de concentrar talentos profesionales y recursos econmicos en un
mismo lugar, pero a pesar de eso, en 1900 las instituciones adventistas predominaban en dicha ciudad.
Cerca de las riberas del ro Kalamazoo se alzaban los edificios de la casa editora Review and Herald,
cuyos administradores se encontraban activamente dedicados 9a la tarea de imprimir libros para casi
cualquier cliente que estuviera dispuesto a pagar. A una cuadra de distancia, el templo llamado Dime
Tabernacle alzaba su imponente estructura con capacidad para 3.400 personas. En ese lugar, donde los
sbados de maana funcionaban 173 clases de escuela sabtica, ciertos grupos luchaban por obtener el
control, y por un breve tiempo los fondos de los diezmos se emplearon para hacer frente a los gastos de
funcionamiento de la iglesia. A un kilmetro, y medio de ese sitio se alzaban los edificio

administrativos de la Asociacin General de la Iglesia Adventista, el colegio de Battle Creek, la fbrica

de alimentos que progresaba con rapidez, un orfanatorio y unos mil adventistas cuyas casas se
amontonaban en un sector en el que abundaban tanto los especuladores en compra y venta de terrenos y
casas, que la gente, a veces divertida y a veces disgustada, calificaba la zona como "el campamento
minero adventista". 2 Este vasto conglomerado de instituciones adventistas estaba dominado por el
extenso y grandioso conjunto de edificios denominado Sanatorio Adventista de Battle Creek, que se
extenda a lo largo de trescientos metros en la calle Washington y en el que ms de mil empleados
comenzaban a considerar su trabajo como muy poco ms que un medio de ganar dinero para vivir,
como haba advertido Elena de White. Para una iglesia que predicaba el valor del ministerio personal,
se era un peligro real y significaba que desde el punto de vista de la predicacin del mensaje a travs
de la obra del sanatorio, esa institucin, que era uno de los componentes de la iglesia adventista, estaba
muriendo. Durante varios aos los presagios que llegaban desde el Sanatorio de Battle Creek haban
causado preocupacin, y haban hecho temer de que esta gran institucin con el tiempo pudiera escapar
del control de la iglesia. Kellogg ya haba dado una muestra de lo que era capaz de hacer. En 1895
haba fundado el Colegio Mdico Misionero Norteamericano, y haba comenzado a separarlo del
control de la iglesia. "Este no es un colegio "sectarista", haba declarado, porque aqu no se ensearn
"doctrinas sectarias". 3
Debido a que el sanatorio era el elemento ms poderoso de la iglesia, si la Iglesia Adventista deseaba
asegurar el futuro de su institucin ms importante, tarde o temprano tendra que hacerle frente a John
Harvey Kellogg. Kellogg era hombre de baja estatura y enrgico, que acostumbraba vestir de blanco y
calzar botines. Con frecuencia, mientras se diriga a su trabajo en bicicleta, dictaba su correspondencia
a un secretario que corra junto a l. Kellogg era una persona compleja y fascinante con un don natural
para la prctica de la medicina, y capaz de intimidar con su retrica: era un hombre que poda llorar
10mientras lea una carta de Elena G. de White durante un culto y' poco despus acusarla de plagiara;
era una persona que al parecer poda hacer cualquier cosa, menos resistir la tentacin de conducir el
Sanatorio de Battle Creek y la totalidad del mensaje de la salud cuesta abajo, a lo largo de un camino
misterioso trazado en su propia mente. Durante aos la Sra. White haba mantenido correspondencia
con este mdico, le haba rogado que renunciara a sus ambiciosos proyectos concebidos para Battle
Creek y que enviara el excedente de fondos al campo mundial, particularmente a las nuevas empresas
adventistas que luchaban por establecerse en Australia, donde la falta de dinero haba dejado a la obra
en una situacin bastante precaria. Como respuesta, haba recibido extraas declaraciones segn las
cuales el sanatorio, debido a sus reglamentos, no poda enviar dinero fuera de Michigan. Era un
argumento bastante ingenioso, que poda resultar superficialmente persuasivo para el que no
comprendiera las posibilidades de manipulacin legal encerradas en esto. Elena de White, que haba
captado claramente esta situacin, tal vez contempl con ojo proftico lujosas oficinas en las que
hbiles abogados repasaban los documentos del sanatorio, y a un vehemente hombre de baja estatura
vestido de blanco sentado calmadamente con la cabeza inclinada hacia atrs, y tamborileando
suavemente con los dedos sobre el brazo de la silla, mientras sus abogados llevaban a cabo su obra. "Se
me han presentado asuntos que me han llenado el alma de profunda angustiaescriba Elena de White
en 1898Vi a algunas personas en trato directo con abogados; pero Dios no estaba con ellas... Se me

ha encargado que les diga que no estn actuando dirigidas por inspiracin del Espritu de Dios" 4

Resulta de gran inters el hecho de que esta declaracin haba llegado precisamente en el

momento ms oportuno, cuando Kellogg acababa de alterar astutamente la estructura corporativa

del sanatorio, y le haba dado una organizacin legal que permitira algn da efectuar una

votacin que lo sacara del control de la iglesia. En 1897 haba expirado el permiso legal de treinta

aos que le permita funcionar como institucin; las leyes del Estado de Michigan determinaban

que al final de ese perodo la corporacin deba disolverse, sus posesiones deban venderse y

haba que formar una nueva asociacin o compaa. Si alguien deseaba introducir cambios, sa

haba sido la oportunidad dorada, y Kellogg no la haba desaprovechado.

El l de julio de 1898, el abogado S. S. Hurlburt y un grupo de personas interesadas se haban

reunido en el edificio de los tribunales de la ciudad de Marshall, Michigan, donde las posesiones

del sanatorio se vendieron a un grupo encabezado por Kellogg. Ellos a su vez formaron una nueva

corporacin, adoptaron sus propios reglamentos y emitieron acciones.

11Era necesario hacerlo s se deseaba que el sanatorio continuara existiendo, y la Asociacin General

haba respaldado esos pasos legales. Superficialmente, esto pareca ser nada ms que una serie de

formalidades, pero los que se tomaron el trabajo de leer cuidadosamente los nuevos reglamentos

advirtieron el potencial que encerraban para efectuar cambios nefastos. La posibilidad de adquirir

acciones, antes limitadas nicamente a los adventistas, ahora estaban al alcance de cualquier

persona que deseara firmar un documento en el que prometa mantener el sanatorio como una

institucin "no denominacional, no sectaria, humanitaria y filantrpica", A los que objetaban lo

abarcante de esa declaracin, Kellogg les responda sin vacilacin que se trataba solamente de una

mera formalidad necesaria para que la corporacin pudiera gozar "de las ventajas de los estatutos

del Estado". 5 (En el ao 1906 todos veran que en realidad se trataba de una trampa. Cerca de su

ruptura con la iglesia, el Dr. Kellogg declarara que los reglamentos corporativos del sanatorio

prohiban toda actividad de carcter sectario o denominacional, y les dira crudamente a los

dirigentes de la iglesia lo que haba sucedido con su gran sueo del sanatorio junto a las riberas del

ro Kalamazoo: "La denominacin no es duea de la propiedad, y nunca podr poseerla, porque

pertenece al pblico".) 6

Antes de que sucediera en 1906 lo que acaba de decirse, el Dr. Kellogg haba estado proponiendo

una nueva idea, de alcances mucho ms vastos que ninguna otra de las que hasta entonces haba

elaborado. Dicho sencillamente, era la propuesta de que todos los sanatorios afiliados a la iglesia

en los Estados Unidos, sin importar dnde estuvieran situados, fueran sometidos completamente

al control del de Battle Creek. En el momento oportuno, el Dr. Kellogg dira: "Con el fin de unir

nuestros diferentes sanatorios en un solo cuerpo, la Junta Mdica Misionera ha concebido el plan

de que en lugar de crear una corporacin completamente independiente cada vez que se organice

un sanatorio ... debiera establecerse una asociacin auxiliar" que est "inseparablemente

conectada" con Battle Creek. 7

Esta, era una idea que Elena de White y los dirigentes de la iglesia combatiran vigorosamente,

pero en los meses venideros voces leales a Kellogg alabaran ese concepto en un coro creciente

que le prestaba su apoyo, porque el sanatorio haba comenzado a atraer a obreros que no estaban

satisfechos con la iglesia. Haba entre ellos personas de talento, con preparacin en teologa y

medicina. Algunos haban viajado y predicado con Elena de White. Por lo menos uno era autor de

himnos que una vez haban captado el espritu del mensaje adventista. Algunos de estos

disidentes financiados, segn se rumoreaba, por los abundantes fondos procedentes del

sanatorio comenzaran a preparar un libro en el que se denunciaba el trabajo de la Sra. de White

como un fraude. Personajes prominentes

12hablaran cada vez con mayor atrevimiento acerca de grandes transformaciones ocurridas en la

iglesia, de una nueva forma de estructura, de "huevos objetivos y de una misin completamente

nueva. Y mientras tanto, poco a poco, debajo de la superficie, con la proteccin de la riqueza de

Battle Creek y mediante la capacidad persuasiva de John Kellogg, los disidentes seguiran

avanzando hacia objetivos todava cuidadosamente ocultos para todos, excepto para los ojos de

una anciana de 72 aos, quien estando en Australia, vio en sueos reuniones extraas y

conferencias nocturnas, y a un hombre vestido de blanco con un poder de persuasin que no era

posible explicar en trminos humanos.

Este es el problema que angustia la mente de Elena de White mientras el sol comienza a calentar

el cielo de Cooranbong, Australia, en el da de ao nuevo mencionado. El gran brazo de la obra

mdica de la iglesia, tan necesario para derribar los prejuicios y abrir nuevas puertas para la

entrada del mensaje, estaba siendo separado inexorablemente de! cuerpo principal de la

organizacin adventista. La Sra. White toma una hoja de papel en blanco, levanta su pluma y las

palabras comienzan a fluir destinadas a George Irwin. Presidente de la Asociacin General:

"Apreciado Hno. Irwin:... Salve al Dr. Kellogg de s mismo. No est escuchando los consejos que

debiera escuchar". 8

Haba llegado el ao 1900 y las oportunidades de terminar la obra de Dios nunca haban sido

mejores. Por fin reinaba la paz en casi todo el mundo. Desde los Estados Unidos hasta la

Argentina, desde Francia hasta la China, era posible viajar a casi cualquier pas para predicar el

Evangelio, sin tener necesidad de llevar pasaporte. La gente, deseosa de escuchar un mensaje de

salud desconocido para la mayora, se dedicaba a hacer ejercicio al aire libre y a practicar la nueva

moda de andar en bicicleta. Los afortunados que tenan los medios para viajar hasta Battle Creek

acudan por miles, sin sospechar las luchas y problemas que hervan bajo la superficie, y quedaban

encantados con un conocimiento, aunque fuera parcial, de la verdad. Los ngeles haban hecho

todo lo que el cielo poda hacer a fin de preparar al mundo para la recepcin, del mensaje

adventista. Se haba ofrecido el gran mensaje de la lluvia tarda que anunciaba la victoria en Jess.

En los Estados Unidos se haba introducido una legislacin nacional referente al da domingo, tras

un amplio debate, y esto haba sido como un faro que haba alumbrado a los creyentes ociosos y

los haba despertado a una nueva vida de accin.

Era inconcebible que se perdiera una oportunidad como sa, y sin embargo era lo que estaba

sucediendo. El sanatorio de Battle Creek haba comenzado a separarse de la iglesia, sus fondos se

usaban con fines no autorizados y su estructura legal estaba siendo manipulada. En la casa editora

Review and Herald se estaban imprimiendo publicaciones mundanas; su contenido era de tal

naturaleza que la Sra. White tema que los obreros que componan el material en las linotipos

quedaran influidos negativamente por l.

13La teologa bsica de la iglesia estaba siendo desafiada por ideas que no eran ortodoxas, acerca de

la naturaleza de Dios. La Sra. White haba advertido que esas ideas, si se permita que se

desarrollaran, amenazaran verdades bsicas como la del santuario celestial. En un esfuerzo

desesperado por proteger a la iglesia del peligro que la amenazaba, amonest a los padres

adventistas a que no enviaran a; sus hijos a Battle Creek, donde podran experimentar el efecto

"de la levadura de las insinuaciones... introducidas para debilitar la confianza en -nuestros

ministros y en el mensaje". 9 Los ltimos momentos de la luz estn pasando sobre el pueblo de

Dios mientras compran y venden propiedades, edifican nuevas adiciones en el Sanatorio de Battle

Creek, y efectan nuevos planes.

Pronto una carta escrita por la Sra. de White pocos das antes de Navidad, llegara hasta la mesa

de trabajo de Kellogg. "Le estoy escribiendo en la forma como una madre escribira a su hijo. Le

ayudara si pudiera hacerlo... Ira a verlo si pudiera... Si usted estuviera dispuesto a recibir los

mensajes de advertencia que le han sido enviados, se salvara de experimentar enormes

tribulaciones". 10

Todo est dispuesto para la escena final. Como el pueblo de Israel en el monte Sina,

el pueblo de Dios ahora se encuentra a solamente pocas semanas de viaje de la Tierra Prometida.

Es el momento en que el mensaje adventista debe avanzar como fuego en el rastrojo.

Es tiempo de que el diablo lance su contraataque.

Es tiempo que sobrevenga un movimiento de apostasa que haba recibido el nombre de alfa,

primera letra del alfabeto griego

14CAPITULO 2

EL 18 DE FEBRERO DE 1902, en las heladas horas antes del amanecer, la campana de alarma

reson en las arcadas de ladrillo y piedra de la estacin de bomberos de Battle Creek. Se

encendieron las luces; los bomberos se abotonaron los pesados sacos con botones de bronce,

mientras en el piso de abajo colocaban los arneses a los caballos que arrastraran las bombas de

incendio. Un conductor salt al asiento del carro, asi las riendas y la gran mquina ech a rodar

por las calles adoquinadas llenando el amanecer invernal con su traqueteo. Era un martes y el

Sanatorio de Battle Creek se estaba quemando hasta sus fundamentos.

El personal nocturno consigui salvar a los cuatrocientos pacientes mientras el edificio principal

arda envuelto en llamas. Posteriormente, uno de los hombres dira cuan intiles haban sido los

esfuerzos por apagar el fuego; el agua que arrojaban sobre las llamas tan slo pareca hacerlas

arder con mayor intensidad. Al amanecer se haba quemado la mayor parte del sanatorio, y

quedaba nicamente un montn de ruinas humeantes bajo el cielo invernal.

El Dr. Kellogg, que regresaba de la costa del Pacfico, se enter de la tragedia por boca de un

periodista que se encontraba en la estacin central de Chicago. Entr inmediatamente en accin.

Despus de subir al tren que lo conducira a Battle Creek, Kellogg pidi que su secretario

consiguiera una mesa y pas el resto del da dibujando planos para la construccin de un nuevo

edificio.

"Hoy recibimos las aflictivas noticias del incendio del Sanatorio de Battle Creek", escribi Elena de

White dos das despus, pero no expres asombro. Durante muchas semanas se haba estado

preocupando por los acontecimientos que se desarrollaban en el sanatorio, y haba pasado noches

"muy inquietas" debido a una premonicin que le haba hecho pensar en una posible catstrofe.

"En esta hora, quisiera pronunciar palabras de sabidura, pero qu podra decir?

15Sentimos afliccin por la situacin de las personas cuyos intereses de la vida estn unidos a esta

institucin... En realidad, podemos llorar con los que lloran". 1 Sin embargo, ella tena algunos

consejos que dar que la haran chocar directamente con la posicin del Dr. Kellogg: bajo ninguna

circunstancia debera reedificarse el Sanatorio de Battle Creek en ese mismo lugar. En vez de eso,

lo que haba que hacer era construir varias instituciones ms pequeas en diversos lugares. "Una

solemne responsabilidad descansa sobre los que tienen a su cargo el Sanatorio de Battle Creek.

Reconstruirn ellos una institucin de tamao descomunal en Battle Creek, o bien llevarn a cabo

el propsito de Dios edificando sanatorios en distintos lugares?" 2

Esta era una pregunta que muy pronto encontrara respuesta. El 17 de marzo de 1902, un

numeroso grupo de dirigentes de la iglesia se reuni en Battle Creek para hacer planes con

respecto a lo que deba hacerse. El Dr. Kellogg estaba presente, lleno de entusiasmo, haciendo

descripciones verbales de un magnfico nuevo edificio; y aunque las advertencias de Elena de

White tenan menos de un mes, se traz un plan que algunos de los dirigentes pudieron haber

considerado como una especie de acomodo entre as dos posiciones. En vez de reedificar los dos

edificios principales, construiran uno solo, limitado a cinco pisos de alto y a un largo de 150

metros. Slo tiempo despus, al inspeccionar los fundamentos del nuevo edificio, descubriran que

el Dr. Kellogg no tena intencin de tomar muy en serio las restricciones impuestas.

Ese descubrimiento, sin embargo, estaba en el futuro, y mientras tanto haba que trazar un plan

para reunir el dinero necesario para la construccin. El pastor A. G. Daniells, presidente de la

Asociacin General, record que la Sra. White recientemente haba dedicado su libro Palabras de

vida del gran Maestro a la recoleccin de fondos para las escuelas adventistas. Haba tenido

mucho xito, y Daniells pens si Kellogg, un conferenciante de fama nacional sobre temas de

salud, podra escribir un libro mdico para reunir los fondos que se necesitaban para la

reconstruccin del sanatorio .Kellogg se hizo cargo del proyecto con entusiasmo. Era un escritor

prolfico que dictaba cuando viajaba en tren, cuando andaba en bicicleta, y aun cuando estaba en

la baera; los dictados los tomaba un secretario que pareca trabajar bastante bien a pesar de las

circunstancias desfavorables. Complet el manuscrito en un tiempo rcord; despus de eso se fue

a Europa a tomar unas largas vacaciones.

La suerte haba sido echada. El Sanatorio de Battle Creek se reconstruira a pesar del consejo de

Elena de White, y los hermanos pronto se enteraran de que participaban en un juego en el que los

intereses y los riesgos eran muy elevados y las reglas misteriosas, Cierto da de verano, alguien

inspeccionaba los fundamentos y descubri un hecho curioso: eran ms de treinta metros ms

largos que lo que Kellogg haba prometido, y pareca que varias alas de gran tamao del edificio se

extenderan para formar un semicrculo en la parte de atrs del edificio.

16En 1904 Elena de White habra de resumir la situacin con marcada afliccin: "Cuando el Seor

descart el Sanatorio de Battle Creek, no se propona que volviera a edificarse en el mismo lugar...

Si se hubiera escuchado este consejo, las pesadas responsabilidades relacionadas con el Sanatorio

de Battle Creek ahora no existiran. Estas responsabilidades constituyen una carga terrible". 3

La "carga terrible" a la que ella se refera era, por supuesto, financiera. Kellogg estaba

reconstruyendo el sanatorio en gran escala, en una forma mucho ms exagerada que la que los

administradores hubieran imaginado, y el proyecto comenzaba a resultar caro. El edificio que se

levantaba en la calle Washington, se estaba convirtiendo en una estructura de estilo renacimiento

italiano con capacidad para ms de mil enfermos, unas diez veces ms de lo que la Sra. White

haba sugerido como ideal. El edificio tena una superficie de dos hectreas de piso, con

incrustaciones de mrmol realizadas por el mismo hbil artesano italiano que haba supervisado la

hermosa obra de mosaico efectuada en la Biblioteca del Congreso de Washington, y al parecer no

se ahorrara nada para convertir ese lugar en "el ms completo, el mejor equipado y ms perfecto

establecimiento de esa naturaleza del mundo". 4 La carga financiera impuesta por esos planes no

tard en convertirse en insoportable.

Pero la verdadera crisis para la iglesia, tan terrible que Elena de White expres abiertamente sus

dudas de que pudiera vivir a travs de ella, encerraba algo ms profundo que el dinero. Pocos

podan comprender de qu se trataba, pero ya haba llegado. En la nueva obra del Dr. Kellogg se

encontraban ocultos todos los elementos de una crisis de doctrina sin precedentes.

Durante varios aos Kellogg haba efectuado extraas declaraciones acerca de la naturaleza de

Dios. "Dios se encuentra en m haba dicho en una reunin de la Asociacin General no haca

mucho, y todo lo que yo hago es obra del poder de Dios; cualquier acto es un acto creativo de

Dios". 5 Era una idea fascinadora que al parecer pona a la Deidad muy cerca del ser humano, y

cautiv rpidamente el inters de algunos pensadores denominacionales bien conocidos. Exista

un encanto peculiar en la sugestin de Kellogg de que el aire que respiramos es el medio por el

cual Dios enva el Espritu Santo en forma fsica a nuestras vidas, que la luz del sol es su visible

"shekina". Aun intelectos bien disciplinados se interesaron en el nuevo concepto, y se encendieron

con el fuego del entusiasmo evanglico de Kellogg. Esos sentimientos aparecan en forma aun ms

persuasiva en las pginas de prueba del libro de Kellogg que se encontraba en preparacin, y que

l haba denominado El templo viviente.

17En el cuerpo humano, declaraba el, se encuentra "el poder que edifica que crea, y que es Dios

mismo, la Presencia divina en el templo". 6

Pocos comprendan que esta, idea podra sacar a una persona del seno del cristianismo y colocarla

en un ambiente de misticismo religioso, en el que no haba lugar para el Ser Divino ni, un lugar

denominado cielo. Una de las personas que advirti el peligro fue William Spicer, misionero que

acababa de regresar de la India y que entonces era administrador en la Asociacin General; el

reconoci inmediatamente en la nueva teologa de Kellogg las mismas ideas que haba visto en la

religin hind. Alarmado, Spicer fue a ver a Kellogg para arreglar esa situacin en una

conversacin personal Esos dos hombres se sentaron en la galera de la mansin de 27 cuartos que

Kellogg llamaba La Residencia y Spicer, para su sorpresa se encontr instantneamente en medio

de una discusin de los temas ms controvertidos".

"Dnde est Dios?", pregunt Kellogg.

"Est en el cielo --contest Spicer--. La Biblia describe el trono de Dios en el cielo, y todos los seres

celestiales estn a sus rdenes. Kellogg, de 50 aos de edad y trece aos mayor que Spicer, hizo

un amplio gesto con su brazo sealando hacia el prado y declaro que Dios estaba en la grama, en

los rboles, en las plantas y en todo lo que los rodeaba.

"Dnde est el cielo?", pregunt. . "En el centro del universo replic Spicer. Y nadie puede

decir dnde est ese lugar".

"El cielo est donde Dios est, y Dios est en todas partes, replic Kellogg. Spicer sali de la

entrevista pasmado, porque comprenda que haba vislumbrado solamente el extremo de algo que

era ms grande de lo que otros haban imaginado, algo que poda sacudir la iglesia. "En esta

concepcin de las cosas no exista lugar para los ngeles que se desplazan entre el cielo y la

tierra... La purificacin del santuario... no era algo que ocurra en un cielo lejano. En cambio, el

corazn era "el Santuario que deba limpiarse" 7

William Spicer haba recibido el impacto de los primeros vientos de la tempestad, y haba captado

con exactitud su terrible significado. En el verano de 1902, mientras el mundo se encontraba

preparado para recibir el mensaje del tercer ngel y mientras los ltimos momentos de predicar

en paz iban transcurriendo, uno de los pilares principales de la fe adventista haba sido

repentinamente desafiado. En una forma en que Kellogg mismo no comprenda plenamente, haba

asaltado una creencia fundamental del adventismo Tal vez sin darse cuenta al comienzo, haba

atacado la doctrina del santuario celestial.

18En el centro mismo de la doctrina de la Iglesia Adventista se alzaba el concepto de que en el ao

1844 haba ocurrido un importante acontecimiento en el cielo. Los adventistas basaban esa

creencia en su comprensin de las profecas de Daniel 8 y 9, en las que los 2.300 das del tiempo

proftico comenzaban con el decreto de un rey persa y terminaban en el otoo de 1844. En el

aciago otoo de ese ao haban repasado las profecas y procurado comprender por qu Cristo no

haba venido, tal como os predicadores milentas haban predicho. Su investigacin los condujo a

una nueva comprensin del libro de Daniel y a una teologa que nunca ames se haba entendido en

el mundo cristiano. Un estudio profundo y fervientes oraciones los haban conducido a la

conclusin de que en octubre de 1844 Cristo haba entrado en el lugar santsimo del gran

santuario celestial, del cual el antiguo tabernculo judo haba sido una vez una rplica. Ah haba

comenzado la ltima parte de la redencin de la raza humana. En el lugar ms santo posible,

Jesucristo haba comenzado a repasar las vidas de todas las personas que una vez haban

pretendido ser salvas en su nombre.

Era una idea solemne, aun cuando se pensara nicamente en el juicio de las personas muertas,

pero los adventistas llegaron a comprender un concepto todava ms desafiante: en algn punto,

probablemente bastante pronto como para confrontar a la generacin que viva en 1844, la accin

de juicio de Cristo pasara de los muertos a los que todava vivan. Cuando se completara esa obra

habra un acto final de importancia capital para la humanidad. Cristo dejara caer el incensario que

simbolizaba su ministerio de misericordia en beneficio de los seres humanos, y pronunciara las

palabras de Apocalipsis 22:11: "El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea

inmundo todava; y el que es justo, practique la justicia todava, y el que es santo, santifquese

todava". El tiempo de prueba para los seres humanos, que generalmente se piensa que concluye

en el momento de la muerte, en el caso de dicha generacin se terminara mientras todava

estuviesen vivos. Todo en el adventismo sealaba hacia ese acontecimiento, adverta acerca de l,

e instaba a la gente a prepararse para l. El mensaje adventista de 1844 era un llamado

electrizante, destinado a destruir la seguridad terrenal y hacer que la gente se preparara a fin de

encontrarse con el Seor, Y a menos que uno estuviera dispuesto a dedicarlo todo, a sacrificar

todo lo que humanamente se considerara importante, era un concepto que podra dejar a la

persona con una gran sensacin de incomodidad.

Casi desde su nacimiento, la doctrina adventista del santuario haba sido sometida a diversos

ataques. Los telogos la ridiculizaban como un esfuerzo evidente para explicar el hecho de que

Cristo no haba regresado en 1844. Otros, tal vez en forma no intencionada, la haban atacado de

modos ms sutiles

19El pensamiento de que la vida personal pronto se encontrara bajo el escrutinio de Dios era

sumamente solemne. Los ataques se haban hecho sentir desde todos lados en forma tan

persistente e intensa, que Elena de White finalmente dijo que "durante los cincuenta aos

pasados se nos ha cargado con todas las fases de la hereja, para nublar nuestras mentes con

respecto a la enseanza de la Palabra, especialmente en lo que concierne a la ministracin en el

santuario celestial, y al mensaje que el cielo tiene para estos ltimos das, en la forma como est

dado por los ngeles del captulo 14 de Apocalipsis". 8 Y ella haba exclamado: "Que Dios no

permita que el ruido de las palabras procedentes de labios humanos disminuya la creencia de

nuestro pueblo en la verdad de que existe un santuario en el cielo, y que una rplica de ese

santuario una vez existi en esta tierra". 9

Un "ruido" muy intenso al que Elena de White se haba referido, haba procedido de un pastor

adventista prominente llamado D. M. Canright, quien durante aos se haba entretenido en

barajar preguntas y dudas, y haba adoptado posiciones doctrinales contra los adventistas.

Finalmente abandon del todo la iglesia para adoptar como misin de su vida la tarea de atacar las

creencias que una vez haba aceptado como, genuinas. En 1889 haba publicado un libro titulado

Seventh-day Adventism Renounced [Renuncia al adventismo], en el que haba afirmado

acusadoramente que "los adventistas del sptimo da hacen girar todo en tomo a su concepto del

santuario... Si estn equivocados en esto, se desmorona toda su teora". 10 Despus de haber dicho

esto, se dedic a lanzar un ataque contra Elena de White, seguido por asaltos contra la doctrina

del sbado, la ley y el estado de los muertos. Hacia el final de sus 418 pginas, Canright present la

siguiente conclusin: "E1 sistema de los adventistas del sptimo da descansa sobre el fundamento

de teoras sin apoyo, concebidas por un viejo agricultor sin educacin en sus ltimos das de vida y

los sueos de una muchacha completamente ineducada, sin preparacin intelectual, enferma y

excitable". 11 Pero los breves das de popularidad de Canright llegaron al final, y se encontr sin

nada, a no ser recuerdos solitarios de lo que pudo haber sido en su vida. En 1919, con las sombras

de su ltima enfermedad que se iban intensificando a su alrededor, sali brevemente del

crepsculo en que se iba hundiendo para hacer un ltimo llamamiento a su hermano: "Permanece

en el mensaje, Jasper. Yo lo abandon y ahora s que estoy muriendo como un hombre

perdido". 12

Canright haba elegido lanzar un ataque frontal contra la verdad del santuario, afirmando que los

adventistas haban interpretado mal Daniel 8:14 y que lo haban relacionado equivocadamente

con Levtico 16, donde se describe el da de la expiacin de los judos.

20Canright sostena que Cristo haba pasado directamente al lugar santsimo en el momento de su

ascensin, por lo que el nfasis que los adventistas ponan en la purificacin del santuario en 1844

estaba equivocado. Se trataba de un ataque directo contra las creencias bsicas de la iglesia. No se

requera ningn don especial para leer su libro y comprender que estaba en desacuerdo con el

adventismo.

Pero el nuevo desafo contra el santuario procedente de John Harvey Kellogg en 1902, no era algo

evidente y explcito. En cambio, conduca el pensamiento a lo largo de una serie de pasos

aparentemente lgicos, cada uno ms o menos oculto del siguiente, de modo que fuera posible

que una persona se encontrara profundamente alejada del adventismo aun antes de reconocer la

existencia del problema. Para mucha gente que anhela conocer mejor a Dios, era reconfortante

verlo en la luz del sol, sentirlo en el aire que respiraba y creer que estaba presente en todos los

actos de la vida. Sin embargo, si alguien pensaba con cuidado en el asunto encontraba que todo

eso suscitaba algunas preguntas difciles de contestar dentro del contexto del adventismo

tradicional, preguntas que William Spicer ya haba enfrentado en su entrevista con Kellogg. Si Dios

est en todas partes, y si el cielo se encuentra donde Dios est, entonces tambin el cielo debiera

estar en todas partes. Si eso fuera as, dnde est el santuario? Kellogg tena una respuesta, por

supuesto: se encontraba en el ttulo de su nuevo libro, El templo viviente. El santuario de Dios

estaba en el cuerpo humano, lo que constitua un paso de lgica que conduca a descartar los

acontecimientos de 1844 como algo irrelevante que no tena lugar en la nueva luz. Lo que haba

ocurrido en 1844 poda explicarse, en el mejor de los casos, como un hecho histrico, como una

estacin que en el camino de los adventistas conduca a la madurez.

Se trataba de un error sutil que ni siquiera .el mismo Kellogg comprenda plenamente, y sin

embargo haba dirigentes denominacionales que comenzaban a reconocerlo. La pregunta que

ahora empezaba a difundirse por Battle Creek era sta: Debiera imprimirse el nuevo libro de

Kellogg? No era un problema sencillo. Hacia el final del ao 1902, la costosa construccin del

sanatorio amenazaba convertirse en una verdadera crisis financiera para la iglesia. Por razones

econmicas resultaba muy necesario publicar y vender el libro del Dr. Kellogg. Adems, en Battle

Creek haba numerosas personas que no vean nada malo en el libro y que adoptaban la teologa

del Dr. Kellogg con entusiasmo. En el otoo de 1902 la Asociacin General se reuni para decidir si

se dara la orden de impresin del libro, al gerente de la Review and Herald.

Su decisin no fue facilitada por el informe dado por la comisin

21de lectura del manuscrito que deba recomendar s el libro deba imprimirse o no; la mayora del

grupo no encontraba "ninguna razn por la que no pudiera recomendarse su impresin", 13 segn

un informe firmado por hombres como A. T. jones, quien haba viajado y predicado con Elena de

White en los aos posteriores a 1888. Solamente dos de los cinco miembros de la comisin

votaron contra el libro.

Inesperadamente ocurri uno de esos acontecimientos inslitos que cambian definitivamente el

curso de la historia y alteran las relaciones entre los seres humanos y las instituciones. El Concilio

Otoal de 1902 acept el informe de la minora; de modo, que el libro no se publicara y la iglesia

simplemente confiara en Dios para reunir los fondos necesarios para terminar el nuevo sanatorio.

Segn las normas y las prcticas de la denominacin, eso debiera haber puesto punto final al

asunto. Pero en 1902, el Dr. John Kellogg se estaba aproximando al punto despus del cual no hay

un regreso posible. Durante varios aos haba rechazado los mensajes de Elena de White que

contradecan su plan, usualmente con la excusa de que ella haba obrado en base a informacin

falsa proporcionada por sus enemigos y que sus testimonios dirigidos a l estaban equivocados.

Ahora se encontraba frente a un desafo directo presentado por la iglesia organizada y tena que

tomar una decisin. Rpidamente aprovech una alternativa: Acaso la Review and Herald no

aceptaba trabajos de impresin que venan de fuera de la iglesia? Sin prdida de tiempo el Dr.

Kellogg envi un mensaje a la administracin de la casa editora: imprimir 5.000 ejemplares de El

templo viviente y cargar el costo del trabajo a su cuenta.

La orden fue aceptada. El libro ya haba sido compuesto y el material se encontraba listo para ser

usado. Todo estaba listo para echar a correr las prensas. En la sala de mquinas las pilas de papel

estaban dispuestas para ser pasadas por la gran prensa que funcionaba a vapor. En un tranquilo

valle de California, Elena de White se retir a descansar preocupada por una premonicin que ella

comprenda bastante bien: "En visiones de la noche he visto a un ngel de pie con una espada

gnea extendida sobre Battle Creek". 14

Ahora poda medirse en horas el tiempo que le quedaba a la Review and Herald.

22CAPITULO 3

ARTURO G. DANIELLS, de 44 aos de edad, presidente de la Asociacin General, trabaj hasta

tarde el 30 de diciembre de 1902. En una interrupcin a su trabajo convers brevemente primero

con su joven asistente administrativo y luego con I. H. Evans, gerente general de la Review and

Herald Publishing Company. Esa noche de invierno no haba nieve en Battle Creek y tampoco haca

mucho fro, por lo que los dos dirigentes pudieron haber tenido una conversacin agradable y

tranquila. La Review, la casa editora ms grande y ms moderna del Estado de Michigan, tena una

posicin econmica excepcionalmente slida. Ese ao haba tenido excelentes ganancias y el ao

que estaba por entrar se presentaba igualmente promisorio.

La campana del templo, a dos cuadras de distancia, anunciaba el culto de oracin, y posiblemente

Daniells habr consultado su reloj y visto que eran las siete y media. Si lo hizo, debe haber sido el

ltimo acto acostumbrado que llev a cabo esa noche. Momentos despus se apagaron las luces;

del otro lado de la calle se produjo un resplandor siniestro que era inconfundible para todos los

que haban presenciado el incendio del sanatorio. El edificio principal de la casa editora Review

and Herald se encontraba envuelto en llamas.

Para el momento cuando Daniells y Evans llegaron a la calle, la totalidad de la sala de prensas se

encontraba ardiendo. Era un espectculo impresionante, interrumpido por explosiones peridicas

al reventar las ventanas de las oficinas supercalentadas. Desde afuera se poda escuchar el ruido

que hacan las mquinas al caer desde el segundo piso cuando ste se desplomaba. Al cabo de una

hora la Review and Herald se haba quemado completamente, y quedaba tan slo un montn de

maderos carbonizados, hierros retorcidos y ladrillos esparcidos, con las prensas adventistas

destruidas que yacan entre las placas fundidas del libro El templo viviente, de Kellogg.

23Todo haba terminado. En el trmino de un ao, dos incendios devastadores haban destruido dos

instituciones importantes de la Iglesia Adventista. El Sr Weeks, Jefe de la estacin de bomberos de

Battle Creek, resumi la situacin adecuadamente cuando dijo:

Hay algo extrao acerca de los incendios adventistas, porque el agua con la que se los trata de

apagar parece tener el efecto de bencina derramada sobre l". Por espacio de varias semanas un

espectral recordativo del incendio se mantuvo sobre Battle Creek, haciendo imposible de olvidad

lo que haba ocurrido. Durante el incendio una enorme pila de carbn haba tomado fuego, y

sigui ardiendo hasta el mes de febrero, produciendo una columna de humo que recordaba

silenciosamente la advertencia de Elena de White: "A menos que se produzca una reforma, la

calamidad caer sobre la casa editora y el mundo sabr cual es la razn". 2 Eso mismo haba

acontecido y el mensaje se mantuvo pintado durante semanas en el cielo de Michigan.

"Durante muchos aos he llevado una pesada carga por nuestras instituciones -escribi la Sra.

White despus de reciba el telegrama que anunciaba el triste mensaje-. A veces he pensado que

ya no asistir ms a las grandes reuniones de nuestro pueblo porque mis mensajes, al parecer han

causado poqusima impresin en las mentes de nuestros dirigentes una vez concluidas las

reuniones"

Expreso con tristeza los sentimientos que la embargaban al retirarse en esas ocasiones:

Agobiada como un carro cargado de gavillas"

El mensaje de humo que alzaba las sobre Battle Creek haca pensar en una sola cosa bsica:

Obedecera el pueblo de Dios, aun a expensas de sus propios planes y preferencias, las

instrucciones dadas por su mensajera?

Esa era una pregunta que John Harvey Kellogg estaba por contestar en forma irrevocable. Haba

recibido en repetidas ocasiones las amonestaciones de Elena de White acerca de que sus nuevas

ideas teolgicas los conduciran a l y a todos sus seguidores a un terreno peligroso. La iglesia

organizada haba rehusado imprimir su manuscrito. El haba procedido por cuenta propia y ahora

los restos carbonizados de la Review and Herald yacan bajo una columna de humo que ensuciaba

el cielo invernal. Todo eso inevitablemente contena un mensaje para el Dr. Kellogg; sin embargo

el estaba por demostrar el poder de una eleccin que, despus de haber rechazado la verdad

ancua lo conducira aun ms lejos de ella. Uno de sus primeros actos despus del incendio fue

tomar su manuscrito para llevarlo a otro publicador fuera de la iglesia para su impresin.

Kellogg se haba lanzado en una direccin frontalmente opuesta a la de la administracin de la

iglesia, y pronto result claro su juego implicara algo ms que solamente la impresin de su libro;

en efecto, podra afectar el control de la Asociacin General misma

24La iglesia Adventista estaba organizada segn el sistema democrtico. Las iglesias locales elegan a

los dirigentes por mayora de votos. Peridicamente tambin elegan miembros que integraran las

reuniones administrativas en las que los delegados representaban a sus iglesias en la eleccin de

los dirigentes de la asociacin y de una junta administrativa de la asociacin. Las asociaciones

locales, a su vez, enviaban a sus representantes a las reuniones administrativas en las que se

elegan los dirigentes de las uniones. Frecuentemente, la Asociacin General tena sus reuniones

formales en las que se empleaba el mismo procedimiento democrtico para elegir a sus dirigentes.

Era un sistema que funcionaba bien, parecido a la forma como se eligen los gobiernos

democrticos en la mayor parte del mundo, pero comparta con ellos una realidad comn: no era

inmune a la manipulacin por parte de personas con habilidad poltica y buen sentido de

organizacin. En esta forma, un grupo local bien estructurado poda enviar a la reunin

administrativa de la asociacin delegados que tal vez no representaban el pensamiento de la

iglesia como una totalidad, pero quienes podan hablar en favor de un punto de vista o de una

posicin teolgica particular en forma tan hbil que inclusive la direccin de una asociacin de

gran tamao poda quedar afectada en forman significativa. Segn la informacin de que se

dispone, en 1903 John Harvey Kellogg se encontraba dedicado a cultivar precisamente ese

mtodo. Extraos conflictos comenzaron a desarrollarse en Battle Creek. Facciones polticas

centradas en el sanatorio con el tiempo hasta procuraron obtener el control del templo de Battle

Creek; circulaban diversos rumores; amistades de largo tiempo se quebrantaron. En el templo

adventista llamado Dime Tabernacle comenzaron a manifestarse los sntomas clsicos de una

iglesia con problemas.

Mientras tanto, haba indicios de que Kellogg tambin procuraba alterarla direccin de la

Asociacin General. De 1901 a 1903 no hubo una presidencia formal en la Asociacin General; en

lugar de ello existi una comisin integrada por veinticinco hombres que elegan aun "prudente".

En circunstancias ideales este tipo de organizacin pudo haber resultado conveniente y prctico,

pero contena una debilidad fcilmente visible para cualquiera que tuviera habilidad poltica y un

poco de ambicin: el dirigente de la iglesia mundial no era elegido ni reciba su mandato de la

Asociacin General reunida en congreso legal; en cambio era designado por veinticuatro personas.

Si alguien poda controlar a trece de ellas, estaba en condiciones de llevar a la jefatura de la iglesia

a la persona que deseara.

Kellogg era una persona que no perda esas oportunidades, por lo que entre 1902 y 1903

nuevamente demostr lo que era capaz de hacer.

25Comenz una intensa campaa para sacar a A. G. Daniells de La direccin de la Asociacin General,

y aunque su plan fracas finalmente, el doctor form una coalicin de hombres poderosos y bien

organizados que apoyaron plenamente sus conceptos teolgicos y que pensaron que sus puntos

de vista deberan difundirse en la iglesia en la forma ms amplia posible. Eran "hombres

prominentes", segn Daniells los describi posteriormente: pastores, mdicos y educadores que

"abiertamente adoptaron una posicin favorable al libro y a sus enseanzas". 4 Ese verano, tanto

Daniells como Elena de White recibieron una fuerte sacudida cuando comprendieron que ese

grupo de hombres con mentes poderosas y persuasivas se haba propuesto alcanzar a un grupo

que la iglesia no poda darse el lujo de perder: su juventud.

Para las personas que se han propuesto introducir cambios dentro del procedimiento normal de

una institucin, la juventud siempre ha sido un blanco tentador. Si los cambios no se pueden llevar

a cabo de una vez, siempre queda la esperanza de alcanzar a la juventud, cuya fascinacin por

ideas nuevas y no convencionales se puede utilizar con ventaja para producir una "prxima

generacin" ms receptiva a las ideas que se desean implantar. (Esa tctica se estaba haciendo

evidente para entonces en Europa Oriental, en la que fuerzas dedicadas a los cambios polticos

haban procurado transformar el sistema pero haban fallado, de modo que haban comenzado

una agresiva campaa con la juventud; el tiempo demostrara lo eficaces que resultaran las

tcnicas empleadas.) Elena de White conoca muy bien el poder que la juventud poda aportar a la

iglesia; por eso hablo acerca de un gran "ejrcito" de jvenes que llevara el mensaje a "todo el

mundo", 5 y reconoci instantneamente la existencia de un problema cuando result claro que las

fuerzas de Kellogg estaban comenzando a mirar con inters a la juventud de la iglesia.

La primera muestra de esa tctica se revel cuando apareci publicado el libro de Kellogg. El

templo viviente fue promovido inmediatamente y enviado a las asociaciones locales justamente a

tiempo para el perodo de reuniones espirituales que realizaban en tiendas durante los veranos, y

se llevaron a cabo "esfuerzos enrgicos" para interesara la Juventud en la circulacin de esta obra.

El pastor Daniells se enter de este nuevo hecho con gran preocupacin. "Vi semillas sembradas

entre centenares de jvenes en nuestras instituciones principales", inform l; y aadi que eso

era algo que l "crea firmemente que producira resultados que llenaran de angustia a cientos de

nuestros hermanos". 7

Kellogg tambin utilizaba a la juventud para sus fines polticos. En noviembre de 1903, Elena de

White escribi al pastor S. N. Haskell, advinindole que los estudiantes estaban siendo invitados a

participar en una campaa que consista en escribir cartas a ciertas personas para producir una

presin tendenciosa favorable al sanatorio.

26"En el Sanatorio de Battle Creek los alumnos y otras personas han sido animados por los

administradores a escribir a sus padres y amigos para contarles las cosas admirables que se

estaban haciendo en la institucin", dijo ella, cosas que le haban sido reveladas como algo que

distaba mucho de ser admirable. 8 Ella se preocupaba constantemente por los jvenes del

sanatorio, los que escuchaban una nueva teologa de parte de sus profesores a quienes

respetaban; y consider tan grandes los peligros, que abiertamente amonest a los padres a no

enviar a sus hijos a Battle Creek. En el ao 1901, como respuesta a su preocupacin, se haba

cerrado el colegio y se haba trasladado a una nueva ubicacin en Berrien Springs, dejando en

Battle Creek solamente las clases de medicina que se enseaban en el sanatorio. Sin embargo,

todava no haba expirado el permiso legal que permita funcionar al colegio de Battle Creek,

existiendo la posibilidad terica de volver a abrir esa institucin cuando quiera que alguien

deseara hacerlo, y ahora Kellogg haba aprovechado ese detalle legal tcnico como medio para

llegar hasta la juventud de la iglesia. Hizo imprimir atractivos folletos en los que se anunciaba la

reapertura del Colegio de Battle Creek (lo cual era una necesidad, sostuvo l, para cumplir un

detalle tcnico necesario para la acreditacin de a escuela mdica). Diversos grupos de personas

salieron al campo para reclutar alumnos. Se trazaron planes grandiosos para la nueva institucin, y

se habl a los jvenes de las "grandes ventajas que proporcionara obtener educacin en este

colegio de Battle Creek que se haba vuelto a abrir". 9 Este fue un desafo que alarm a la Sra.

White en gran medida.

"Cmo podemos consentir que la flor de nuestra juventud sea llamada a Battle Creek para recibir

educacin, cuando Dios ha advertido vez tras vez que no debe asistir a ese colegio? exclam

ella. Algunos de los instructores no comprenden cules son los verdaderos fundamentos de

nuestra fe... Que Dios no permita que una sola palabra de nimo sea pronunciada para llamar a

nuestra juventud a un lugar donde recibir la levadura de tergiversaciones y representaciones

falsas concernientes a los testimonios y a la obra y el carcter de los ministros de Dios". 10 Segn

esta declaracin de la Sra. White, existan dos puntos importantes en juego, que eran: la creencia

en el espritu de profeca y el apoyo al ministerio de la iglesia organizada. Enviar a los jvenes al

Colegio de Battle Creek sera exponerlos a los ataques contra ambos puntos.

Exista tambin la creciente posibilidad de que quedaran expuestos a un tercer ataque. Temprano

en la historia del adventismo, el alejamiento de las doctrinas fundamentales haba estado

acompaado por comportamientos extraos, y ahora pareca que estaban surgiendo problemas

similares.

27"Haba ideas confusas, acerca del amor libre recordara ms tarde el pastor L. H. Christian, y se

cometan practicas inmorales por parte de los que enseaban la doctrina de un Dios impersonal

difundido en la naturaleza, y la doctrina de la carne santificada. Ahora es innecesario dar los

detalles de este captulo vergonzoso, pero los que conocan los hechos comprendan la verdad de

las siguientes palabras:

"'Las teoras pantestas no tienen el apoyo de la Biblia...Las tinieblas son su elemento y la

sensualidad es su esfera de accin. Gratifican el corazn natural y dan libertad a las inclinaciones

[pecaminosas] (Review and Herald, 21 de enero de 1904, p. 9)" 11 .

Los que aceptaban las ideas de Kellogg adoptaban una modalidad agresiva en su celo evanglico

que poda transformarse rpidamente en beligerancia cuando se les presentaba la oposicin. Una

noche, el pastor Daniells caminaba hacia su casa despus de una reunin del Concilio Otoal de la

Asociacin General. Era el mes de octubre de 1903. El problema del libro de Kellogg (que para

entonces se haba impreso contra el consejo, de la denominacin) se haba convertido en un

intenso tema de controversia en la iglesia, con abundante expresin de las emociones. Daniells se

detuvo debajo de una luz para conversar con un obrero que crea en las ideas de Kellogg y quien

estaba haciendo "todo lo que estaba en su poder" para promover la circulacin del libro. Los dos

hombres conversaron durante un rato, indudablemente para tratar de convertirse el uno al otro,

cuando repentinamente se agri la disposicin del obrero. "Usted est cometiendo el mayor error

de su vida amenaz. Una vez que haya cesado todo este alboroto, usted descubrir que ha

sido arrastrado por el polvo y que otra persona estar dirigiendo las fuerzas de la iglesia".

"No creo en su profeca", replic Daniells, y a continuacin hizo una declaracin en palabras que

mostraban que acababa de contemplar algo ms grande que su propia carrera: "De cualquier

manera, preferira ser arrastrado por el polvo haciendo lo que creo ntimamente que es lo

correcto antes que caminar con prncipes haciendo lo que mi conciencia me dice que est

equivocado". Despus de haber pronunciado estas palabras se dirigi hacia su casa para tratar de

salvar lo que pudiera de esa noche de problemas, pensando sin duda en los extraos cambios de

comportamiento que se advertan en sus amigos que se aventuraban por los caminos de esa

nueva teologa. 12

Si se pensaba bien, ese era precisamente uno de los mayores daos que ahora confrontaban a la

iglesia. En ltimo anlisis, el mensaje adventista siempre haba incluido el comportamiento de la

persona. Temed a Dios y dadle a l la gloria. Acordarse del da de reno-so para santificarlo.

Bienaventurados los que guardan sus mandamientos. Al que venciere. Al que venciere...

28No haba nada confortable para las personas que deseaban aceptar el cristianismo a medias. "Los

que vivan en la tierra cuando cese la intercesin de Cristo en el santuario celestial debern estar

en pie en la presencia del Dios santo sin mediador. Sus vestiduras debern estar sin macula; sus

caracteres, purificados de todo pecado por la sangre de a aspersin. Por la gracia de Dios y sus

propios y diligentes esfuerzos debern ser vencedores en la lucha con el mal Mientras se prosigue

el juicio investigador en el cielo, mientras que los Pecados de los creyentes arrepentidos son

quitados del santuario, debe llevarse a cabo una obra especial de purificacin, de liberacin del

pecado, entre el pueblo de Dios en la tierra" 13

La religin adventista haba conducido a la gente a una profundidad espiritual a la que antes no

haba tenido acceso, en el corazn mismo del cielo, a un recinto en el que una luz deslumbrante se

mova sobre un lugar llamado el propiciatorio, en el que la persona volva a descubrir una

constante eterna denominada la ley de Dios En ese lugar se desarrollaba el acto final del plan de

salvacin; desde ese lugar no solo sala misericordia, sino adems un nuevo desafo al

comportamiento humano, y un poder, nacido de la fe, para vivir victoriosamente. "Por la

gracia de Dios y sus propios y diligentes esfuerzos debern ser vencedores

en la lucha con el mal".14

Esta era una contribucin nica en su gnero que la iglesia adventista hacia al mundo, un mensaje

final que constitua la coronacin de la Reforma. Durante siglos los cristianos haban credo que la

salvacin se produca por la fe en Cristo. Los adventistas, despus de aceptar plenamente este

hecho, extrajeron de las Escrituras una nueva dimensin que alcanzaba hasta la profundidad

misma de la fe: mediante la fe en Cristo toda la vida se puede poner en armona con la ley divina

que mantiene el universo en funcionamiento.

Todo esto se haba dicho con un sentido de urgencia, como si el tiempo en que deba cumplirse

fuera demasiado corto. "Nos estamos preparando para encontrarnos con l, quien, cortejado por

un squito de ngeles santos, aparecer en las nubes de los cielos para dar a los fieles y justos el

toque ltimo de inmortalidad. Cuando l venga, no va a limpiarnos de nuestros pecados, ni quitar

nuestros defectos de carcter, ni curar las debilidades de nuestro temperamento y propensiones.

Si es que la hemos hecho, esta tarea habr sido completada antes de su venida. Cuando el Seor

venga, los que son justos sern justos todava". 15 Un da de verano de 1868, Elena de White haba

escrito ideas semejantes en una carta de cumpleaos dirigida a su hijo, en la cual se fusionaba su

amor materno con el inequvoco desafo del antiguo mensaje adventista: "No te engaes. Dios no

puede ser burlado. Nada que no sea la santidad te preparara para el cielo... Esta tierra es el nico

lugar donde debemos adquirir el carcter celestial, o nunca ser adquirido". 16

29En la religin adventista exista un idealismo con el que los reformadores ni siquiera haban

soado, a pesar de que ellos haban alumbrado el mundo con el reavivamiento del mensaje de la

fe. Lotero, Calvino, Knox y otros haban vivido en el azaroso final de la larga noche de la historia, y

cada uno de ellos haba repelido las sombras a su manera, con la fuerza que Dios le haba dado.

Pero el da que haba comenzado tan lleno de promesas en el siglo XVI, ahora estaba llegando a su

final. La historia de la humanidad casi haba concluido y la iglesia Adventista posea un mensaje

que antes no se haba dado al mundo. La generacin presente deba vivir durante el juicio

investigador y contemplar la venida de Jess.

Por eso la atencin de los adventistas tenda a concentrarse en objetivos que ya no podan

relegarse despreocupadamente a un futuro distante. Para ellos el desafo estaba en el momento

presente, y escudriaban la Biblia en busca de ejemplos de lo que Dios esperaba de la gente que

podra ser llevada al cielo sin descender a la tumba. La Sra. Elena de White escribi: "Mediante la

traslacin de Enoc el Seor quiso dar una importante leccin... A los hombres se les demostr que

se puede obedecer la ley de Dios; que aun viviendo entre pecadores corruptos, podan, mediante

la gracia de Dios, resistir la tentacin y llegar a ser puros y santos... El piadoso carcter de este

profeta representa el estado de santidad que deben alcanzar todos los que sern 'comprados de

entre los de la tierra' (Apoc. 14:3) en el tiempo de la segunda venida de Cristo". 17 Esta norma

constitua una parte integrante de la misin de la iglesia.

Enoc haba vivido en la tierra antes de su destruccin por agua, y su vida haba representado un

mensaje de misericordia que mostraba el poder de Dios para salvar. Pero ahora se aproximaba

una destruccin mayor an, y el mundo necesitaba que se efectuara una ltima y clara

demostracin de lo que era el carcter de Dios. "Tal como lo hizo Enoc, anunciarn al mundo la

segunda venida del Seor, y los juicios que merecer la transgresin; y mediante su conversacin y

ejemplo santos condenarn los pecados de los impos", 18 En 1902 la Sra. White nuevamente haba

recordado a los adventistas que "todos los libros escritos no reemplazarn una vida santa. Los

hombres creern, no lo que diga el predicador, sino lo que viva la iglesia". 19

Los adventistas, despus de todo, haban efectuado una de las declaraciones ms sorprendentes

realizadas en la fe cristiana. Sostenan que posean una nueva visin de los lugares ms reservados

del cielo, donde se encontraba la norma por la cual Jess en ese momento estaba juzgando al

mundo. Los adventistas haban vuelto a descubrir la ley y tenan que hacer algo con ella: deberan

vivir sostenidos mediante el poder de Dios, o bien encontrar las mejores excusas para justificar la

vida en el pecado.

30Exista el peligro real de que se sintieran tentados a escoger esta ltima alternativa. Despus de

todo, la norma que haban encontrado en el santuario era sumamente elevada. Elena de White

advirti contra esta posibilidad en trminos que hacen difcil no comprenderla. "Nadie diga: No

puedo remediar mis defectos de carcter. Si llegis a esta conclusin, dejaris ciertamente de

obtener la vida eterna. La imposibilidad reside en vuestra propia voluntad". 20 Durante el ao 1888,

cargado de importantes acontecimientos, ella haba vertido conceptos parecidos: "De los defectos

de carcter se vale Satans para intentar dominar toda la mente, y sabe muy bien que si se

conservan estos defectos, lo lograr. De ah que trate constantemente de engaara los discpulos

de Cristo con su fatal sofisma de que les es imposible vencer". 21 Es una advertencia asombrosa

dirigida contra los peligros que se presentaran si los adventistas decidan buscar excusas para no

cumplir la ley en vez de observarla; pero como de costumbre, su mensaje conclua con una nota de

esperanza: "Nadie considere, pues, sus defectos como incurables. Dios conceder fe y gracia para

vencerlos". 22 Se da, adems, esta reconfortante seguridad: "Cuando est en el corazn el deseo de

obedecer a Dios, cuando se hacen esfuerzos con ese fin, Jess acepta esa disposicin y ese

esfuerzo como el mejor servicio del hombre, y suple la deficiencia con sus propios mritos divinos.

Pero no aceptar a los que pretenden tener fe en l, y sin embargo son desleales a los

mandamientos de su Padre". 23

Esto demuestra que exista una misin especial para los que se llamaban adventistas del sptimo

da y que tenan un conocimiento tan grande de lo que estaba por suceder al mundo. Durante

siglos los cristianos haban anunciado el mensaje de fe; ahora, los adventistas extendan ese

mensaje hasta sus ltimas consecuencias, exigiendo de la fe lo mximo que poda dar: un mensaje

de Elas, un mensaje que comenzaba en la tierra y conclua en el cielo. Cualquier cosa que

desafiara ese mensaje de victoria personal y de testimonio individual tambin pona en duda la

misin misma de la iglesia.

Precisamente en eso radicaba el peligro de las enseanzas que Kellogg difunda en 1903. "Esas

doctrinas, continuadas hasta su conclusin lgica, desbaratan completamente la economa

cristiana advirti la Sra. White. Ensean que los acontecimientos que se encuentran

justamente ante nosotros no tienen importancia para merecer atencin especial". 24 La iglesia y el

mundo se estaban acercando a un acontecimiento que se denomina el fin del tiempo de gracia,

antes del cual toda persona sera examinada por Dios "de un modo tan rgido y minucioso como si

no hubiese otro ser en la tierra". 25 Cuando se produjera ese acontecimiento, el destino de todos

quedara decidido eternamente para vida o muerte. Era un desafo que resultaba imposible

exagerar.

31Sin embargo los adventistas estaban siendo adormecidos por teoras placenteras acerca de la

naturaleza de Dios, en las cuales las solemnes verdades del santuario se desdibujaban hasta

desaparecer y la shekina se converta nada ms que en luz del sol primaveral. Elena de White,

desesperada por amonestar a la iglesia, alarmada por el poder fascinador del error, buscaba algn

medio para ilustrar con cunta facilidad una persona poda confundir el error con la verdad;

finalmente recurri a la ilusin ptica generada por dos rieles de ferrocarril que a la distancia

parecen convertirse en uno solo. "El riel de la verdad yace junto al riel del error, y ambos pueden

parecer uno solo para las mentes que no estn sometidas a la influencia del Espritu Santo", 26

Y luego, viendo algunas de las mejores mentes de la iglesia atrapadas en la trampa del error,

conduciendo a otros hacia ella mediante el poder de una elocuencia que una vez se haba

dedicado al mensaje adventista, exclam casi en completa desesperacin: "Mi alma experimenta

una angustia tan grande al ver el desarrollo de los planes del tentador, que no puedo expresar la

agona que experimento. Es que la iglesia de Dios deber estar siempre confundida por las

artimaas del acusador, cuando las advertencias de Crista son tan definidas y tan claras?" 27

Juntamente con la iglesia que amaba, Elena de White ahora estaba entrando en

una crisis tan grande que a veces dudaba poder vivir a travs de ella. El ao 1904

pas a la historia y llego 1905.

Haban transcurrido cuatro aos preciosos, aos de paz y abundancia y la iglesia que debiera

haber proclamado su mensaje al mundo, luchaba contra los ataques lanzados contra sus verdades

ms fundamentales. Su institucin ms grande vacilaba al borde del abismo. (La iglesia perdera el

sanatorio de Battle Creek algunos meses ms tarde, en 1906.) El espritu de profeca se encontraba

sometido a un ataque que iba en aumento, tanto abiertamente como en forma secreta, lanzado

por mentes capaces que eran pagadas, segn se rumoreaba, por dinero procedente del Sanatorio

de Battle Creek. Aun el templo de Battle Creek, llamado el Tabernculo y edificado con monedas

de diez centavos contribuidas por miembros fieles y personas interesadas de la ciudad de Battle

Creek, se encontraba en dificultades debido a un grupo de personas que luchaban por obtener el

control. Mientras tanto se estaban enseando errores como si fueran nueva luz, en una forma tan

sutil que confunda tanto a los alumnos del colegio como a obreros experimentados. Lo mismo

que un barco,' la Iglesia Adventista ahora navegaba en un mar brumoso y traicionero que Elena.

White vio lleno de tmpanos.

En Port Arthur, el almirante Heihachioro Togo coloca la flota japonesa en formacin de batalla,

ataca, y destruye la flota rusa del Extremo Oriente; al ao siguiente obtiene la victoria decisiva de

Tsushima. Como resultado, Rusia entrega la parte sur de Manchuria; Japn, con su podero

intacto, ocupa Corea.

32Se altera la balanza del poder de Asia y la situacin nunca ms volver a ser lo que era antes. Con

eso se puso en movimiento una serie de acontecimientos que no terminaran hasta que casi la

mitad del mundo permaneciera cerrada durante un tiempo a la entrada del Evangelio.

Para la iglesia, esto constituye solamente el comienzo de los desafos.

Es tiempo para que Satans lance su segundo frente de ataque.

Ha llegado el tiempo cuando Albion Fox Ballenger debe entrar en accin.

33CAPITULO 4

EL 16 DE MARZO de 1905, el presidente Daniells, de la Asociacin General, le escribi al pastor

Guillermo White, quien por entonces se encontraba en California, acerca de un problema que lo

perturbaba. Un pastor, recientemente enviado a Inglaterra como evangelista y superintendente de

misin, haba comenzado a decir cosas extraas acerca de la doctrina del santuario, ideas similares

a las que haban empujado a D. M. Canright fuera de la iglesia 18 aos antes. Aparentemente el

evangelista tena una buena cantidad de seguidores. Haba iglesias en Irlanda, Gales y el norte de

Inglaterra, casi en todas partes donde este hombre haba estado, que ahora manifestaban

confusin y agitacin. En Birmingham y en otros lugares, los pastores tenan " 'graves dificultades'

" con " 'algunos de los hermanos principales acerca del tema del santuario' ". 1 El pastor Eugenio

W. Farnsworth, haba tratado desesperadamente de remediar el dao causado, pero ahora se

encontraba impotente frente al problema; por eso haba escrito a Daniells pidiendo ayuda. Estas

son las palabras de Farnsworth, citadas por "Daniells en su carta a White:

El Hno. Ballenger se encuentra en un estado mental que a m me parece que lo incapacita

completamente para predicar el mensaje. ltimamente ha estado estudiando mucho el tema del

santuario, y ha llegado a la conclusin de... que cuando l [Cristo] ascendi, fue inmediatamente al

Lugar Santsimo y desde entonces ha estado llevando a cabo su ministerio en ese lugar. Toma

pasajes bblicos como el de Hebreos 6: 19 y los compara con 25 30 expresiones del mismo

carcter que se encuentran en el Antiguo Testamento en las que l pretende que en cada caso en

que aparece la expresin "dentro del velo" se alude al Lugar Santsimo...

" 'Comprende claramente que su punto de vista no puede hacerse armonizar con los testimonios,

y por lo menos admite sin reserva que es completamente incapaz de hacerlo, y aun en su propia

mente ... existe una diferencia irreconciliable' ". 2

34En esta forma, el presidente de la Asociacin General fue notificado en cuanto al problema por

Farnsworth, un hombre que haba sido bautizado en pleno invierno en Washington, New

Hampshire, en un agujero abierto en una capa de hielo de 60 centmetros de espesor, y que

demostr que no tena la menor intencin de dejarse confundir en lo que se refera a una cuestin

tan fundamental como la doctrina del santuario. Daniells, despus de considerar esto y mucho

ms, ahora escriba una carta al pastor White, preguntndole en voz alta en qu forma la

denominacin debera tratar este problema. "Me alegrara si pudiramos sacar a Ballenger de

Gran Bretaa murmur, pero lo que podamos hacer con l aqu es ms de lo que yo puedo

decir en este momento,.. Parece extrao que un hombre que ha estado en el mensaje durante

toda su vida se deje desviar en un asunto como ste. El santuario es la columna fundamental de

todo este movimiento; si se quita esa columna, todo lo dems se derrumba.

"Conoce usted a este hermano, y tiene algn consejo que darnos?" 3

El pastor White conoca a Albion Ballenger, y tambin lo conoca Elena de White. Era un hombre

bien parecido, con un gran bigote y carisma capaz de arrastrar a mucha gente en pos de l; y sta

no era la primera vez que tergiversaba la enseanza de un artculo de fe fundamental. Algunos

aos antes, mientras trabajaba como redactor asistente en la revista adventista de libertad

religiosa, haba concebido la idea de que la iglesia deba hacerse ms atractiva no poniendo tanto

nfasis en doctrinas distintivas como la del sbado. El resultado de esto haba sido una visin que

Elena de White haba recibido mientras se encontraba en Salamanca, Nueva York, y que

finalmente revel bajo las circunstancias ms impresionantes. (Haba tratado repetidamente de

referir esa visin, pero cada vez sta se haba desvanecido de su recuerdo; slo ms tarde haba

conseguido contarla, el mismo da en que Ballenger haba hecho sus observaciones en la reunin

de una comisin.) Ballenger haba escuchado el mensaje divino en esa ocasin y confesado con

lgrimas que haba estado equivocado. Pero ahora se encontraba en gestacin un problema

completamente nuevo. Ballenger fue trasladado a los Estados Unidos desde Inglaterra, mientras

los hermanos se preguntaban qu era exactamente lo que deban hacer con l.

Pero Elena de White no dudaba. A mediados de mayo de 1905 asisti a una sesin de la Asociacin

General llevada a cabo en Takoma Park. Mientras caminaba a lo largo del corredor del dormitorio

del colegio que alojaba a los asistentes, se encontr con Ballenger, y le dio un mensaje directo.

35"Usted es la persona que el Seor me present en Salamanca",

declar, y a continuacin procedi a decir algunas cosas que se pueden deducir nicamente de su

diana "Y ahora nuevamente nuestro hermano Ballenger est presentando teoras que no se

pueden probar mediante la Palabra de Dios declaro en el nombre del Seor que las herejas ms

peligrosa estn procurando introducirse entre nosotros como pueblo y el pastor Ballenger est

echando a perder su propia alma...

Sus teoras que tienen una multitud de hilos finos, y que necesitan tantas explicaciones, no son la

verdad y no deben presentarse a la congregacin de Dios... Dios prohbe el comportamiento que

usted est teniendo: hacer que las benditas Escrituras, al citarlas a su manera contribuyan con su

testimonio a establecer una falsedad.

Aferrmonos todos a la verdad establecida del santuario" 4

La respuesta de Ballenger fue recibida por una comisin integrada por 25 dirigentes

denominacionales, de donde surgi un documento que l llam "Las Nueve Tesis". Segn eso, las

creencias adventistas acerca del santuario estaban equivocadas en "casi cada punto fundamental",

declar l, y arguy particularmente contra la aplicacin del ministerio de Cristo en el primer

recinto del santuario al periodo que sigui a al ascencin.5 Si uno segua el razonamiento de

Ballenger encontraba, que se derrumbaba la profeca de los 2.300 das, el mensaje de 1844

tambin caa con ella, el juicio investigador repentinamente se converta, en una confusin

teolgica que tendra que descartarse mediante una serie de explicaciones. A.G. Daniells describi

adecuadamente la situacin cuando dijo que como resultado de las enseanzas de Ballenger "todo

se desploma y nadie vio esta situacin con ms claridad que Elena de White.

Con lenguaje claro y sencillo debo decir a los asistentes a esta conferencia que el hermano

Ballenger ha estado permitiendo que su mente reciba y crea errores especiosos" declar slo das

ms tarde.

Este mensaje, si es aceptado, minar los pilares de nuestra fe" Y a continuacin se refiri

claramente al sptimo captulo de Mateo:

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro

son lobos rapaces" 6

"Los que procuran introducir teoras que removeran los pilares de nuestra fe en lo que concierne

al santuario o a la personalidad de Dios o de Cristo, estn trabajando como hombres ciegos

continu la Sra. White. "Estn tratando de introducir incertidumbres y de empujar a la deriva al

pueblo de Dios, sin el beneficio de ancla... Nuestro Instructor pronunci las siguientes palabras

para el pastor Ballenger: " Usted est introduciendo confusin e incertidumbre por la forma cmo

interpreta las Escrituras. Usted cree que ha recibido nueva luz, pero su luz se convertir en

tinieblas para quienes la reciban...

36"'Detngase en el lugar donde est; porque Dios no le ha dado este mensaje para que usted lo

trasmita al pueblo' ", 7

Esto encerraba un peligro mucho mayor que la confusin de un hombre acerca de las creencias

bsicas del adventismo. Albion Ballenger era una persona extremadamente persuasiva, un hombre

de buena apariencia y de trato agradable, que ocasionalmente escriba poesas y hablaba con una

dulzura tan cautivadora que no creerle era algo as como repudiar el propio juicio. Para mucha

gente esta situacin poda resumirse en una simple pregunta: Cmo poda el pastor Ballenger

estar equivocado?

Hay que recordar que existe cierto peligro en examinar los argumentos de un hombre de quien la

mensajera de Dios haba dicho que crea en un "error especioso", pero tal vez por un breve

momento ese riesgo se justifica por la necesidad de obtener una idea del poder persuasivo al que

los adventistas tenan que hacer frente en 1905. En una carta dirigida a la Sra. White, Ballenger

sugiri que l se vea obligado a elegir entre creerle a ella o creerle a la Biblia, y termin esa carta

en la siguiente forma:

"Cuando nos encontremos lado a lado ante el gran trono blanco, si el Maestro me preguntara por

qu ense que 'dentro del velo' se refera al primer aposento del santuario, qu contestar?

Dir: 'Porque la Sra. White, quien pretenda estar comisionada para interpretar las Escrituras para

m, me dijo que esa era la verdadera interpretacin, y que si yo no la aceptaba y la enseaba

quedara sometido a tu condenacin'?

"Oh, Hna. White, ojal que esta respuesta agradara al Seor. Entonces yo me sometera a su

testimonio. Entonces usted volvera a hablarme palabras de nimo. Entonces mis hermanos, con

quienes he pasado dulces momentos en consulta, ya no me alejaran como si fuera un leproso.

Entonces volvera a presentarme ante la gran congregacin, y lloraramos, oraramos y

alabaramos juntos como antes". 8

Ballenger tena un poderoso dominio tanto de las palabras como de las emociones, y comprenda

claramente que la gente apoyara instintivamente a una vctima de la injusticia, en algunos casos

aun frente a la verdad religiosa. Eso era algo notable, porque esa misma tctica estaba siendo

utilizada por John Harvey Kellogg, quien despus de arrancar el Sanatorio de Battle Creek del

control de la iglesia, todava poda, hablar persuasivamente acerca de "postrarse y llorar" debido a

las injusticias a que supuestamente lo haban sometido el pastor Daniells y Guillermo White.

Tambin Canright se haba hecho pasar por mrtir al abandonar la fe adventista, y el uso que

Ballenger efectuaba de la misma tcnica pronto resultara evidente en el ttulo de su libro Casi

Out for the Cross of Christ (Echado fuera por la cruz de Cristo).

37Resulta interesante ver que las personas qu abandonaron la iglesia debido al problema que nos

ocupa, generalmente repetan una pauta de conducta similar: primero prometan solemnemente

no causar ningn gnero de dificultad a la iglesia, y a continuacin lanzaban un intenso ataque

contra el adventismo poco despus de haber salido de la iglesia. El proceder de Ballenger no sera

diferente, y la carta aparentemente llena de dulzura que le haba dirigido a Elena de White dice lo

contrario cuando se la coloca junto con el lenguaje estridente de The Gathering Call (El

llamado a reunirse), una publicacin en la que l y su hermano difundan material contrario al

adventismo desde sus oficinas establecidas cerca de la importante nueva escuela de medicina de

la denominacin.

Pero eso se comprendera solamente en el futuro. En 1905 los adventistas en general no podan

saber cun lejos llegara Albion Ballenger, porque probablemente ni l mismo lo sabia todava; y

mientras tanto exista algo ms que un peligro pasajero de que su personalidad y su don de las

palabras arrastraran con l a una cantidad de personas bien intencionadas. Cada vez actuaba ms

como un activista, un hombre convencido de que posea "nueva luz" y como quien estaba ms

preocupado en difundir sus puntos de vista personales que en ninguna otra cosa, incluyendo el

bienestar de la iglesia organizada. Adems, haba acumulado una cantidad impresionante de

pasajes bblicos para apoyar sus ideas, y el que no haba estudiado personalmente el problema

poda encontrar que la masa de argumentos resultaba imponente. "El pastor Ballenger ya ha

confundido las mentes con su vasto conjunto de pasajes bblicos", anot Elena de White en su

diario en la ltima parte de 1905. "Esos textos son verdaderos, pero l los ha colocado en un lugar

al que no pertenecen ". 9

"Hemos tenido que hacer frente a muchos hombres que han venido con tales interpretaciones

aadi ella, tratando de introducir y afirmar falsas teoras y confundiendo a las mentes de

muchos por su disposicin a hablar, y por su gran conjunto de textos, que han aplicado

errneamente para servir a sus propias ideas. Es demasiado tarde en la historia de

este mundo para iniciar algo nuevo". 10

Si se hubiera sido el nico peligro, la iglesia ya habra tenido mucho para pensar. Pero haba un

peligro adicional, de proporciones tan enormes que nadie poda imaginarlas, y que poda ser visto

nicamente por ojos que haban observado el mundo invisible, Y ahora Elena de White apartaba la

cortina para permitir que la iglesia observara lo invisible: En 1905, la hereja estaba

siendo presentada por algo ms que hombres; tambin estaba siendo

presentada por ngeles cados.

38Para entender lo que Elena de White estaba por decir a la iglesia, es necesario comprender la

realidad profunda y verdadera del mundo que ella a menudo experimentaba, el cual rebasaba la

percepcin de la vista mortal. Para ella, los seres celestiales no eran nicamente una abstraccin,

sino que constituan una realidad, a menudo percibida cuando los ngeles luchaban intensamente,

por la suerte de un alma humana. Cantaban y a veces lloraban, y observaban con el ms profundo

inters para ver si la iglesia realmente vivira el mensaje adventista. Iban y venan continuamente

de la tierra al cielo, y presentaban una tarjeta dorada en las puertas del cielo al entrar en el reino

de la luz. Tambin haba otros ngeles que actuaban empujados por una compulsin al mal tan

monstruosa que resulta incomprensible para los mortales comunes; eran demonios destinados a

la destruccin y decididos a arrastrar en su cada hasta el ltimo ser terreno, si es que tenan la

oportunidad de hacerlo, Elena de White haba llamado repetidamente la atencin del pueblo de

Dios a la realidad de esta tremenda contienda y a la necesidad de no hacer nada que diera a las

fuerzas del mal la mnima posibilidad de controlar los sentimientos, la voluntad y la conducta.

"Ojal pudierais ver a los santos ngeles con sus ojos atentos y escrutadores que os observan para

registrar la forma como los cristianos glorifican a su Maestro; y tambin ojal pudierais observar

las expresiones de regocijo y burla de los ngeles malignos cuando obtienen algn triunfo al

repasar el comportamiento desviado de una persona, al citar pasajes bblicos violados, y al

comparar vuestra vida con esos pasajes que profesis seguir pero de los que os apartis. Si

pudierais contemplar estas realidades invisibles quedarais asombrados y experimentarais alarma

por vosotros mismos". 11 La sierva del Seor hizo esta declaracin en 1868. En 1899 describira un

"gran conflicto que se desarrolla entre los instrumentos invisibles, una controversia entre ngeles

leales y desleales. Los ngeles malignos trabajan constantemente para planear su lnea de

ataque...

Orad, hermanos; orad como nunca lo habis hecho antes. No estamos preparados para la venida

del Seor". 12

Haba llegado el ao 1905. El Dr. John Harvey Kellogg efectuaba su retirada de la iglesia y se

llevaba consigo la institucin ms grande, el Sanatorio de Battle Creek, y las mentes ms

destacadas de la denominacin. Albion Ballenger, por su parte, proclamaba "nueva luz" acerca del

santuario y dejaba a su paso iglesias divididas y adventistas que ya no distinguan con claridad los

pilares fundamentales de su fe. Las fuerzas del mal se haban puesto en marcha en todos los

frentes y se apropiaban del territorio como ejrcito dedicado al pillaje. La siguiente declaracin

tomada del diario de Elena de White del ltimo da de octubre de 1905, nos proporciona una

vislumbre de la razn por la que las fuerzas del mal haban efectuado una arremetida tan decidida:

39"Satans est usando toda su ciencia al dedicarse al juego de la vida por las almas humanas, Sus

ngeles se estn mezclando con los seres humanos y los estn instruyendo

en los misterios del mal. Estos ngeles cados arrastrarn discpulos tras

ellos, hablarn con los hombres y establecern principios completamente

falsos, que conducirn a la gente por los caminos del engao. Estos ngeles

obran en todo el mundo y presentan cosas maravillosas que pronto aparecern bajo una luz que

las tornar ms evidentes. Dios llama a su pueblo para que tenga una mejor comprensin de lo

que es el misterio de la santidad". 13

De manera que de eso se trataba. Satans estaba utilizando a los seres cados del mundo de las

tinieblas, adems de los enemigos humanos de la iglesia. Haba seres humanos que sin

proponrselo se estaban aliando con los poderes del mal, en el nombre de una nueva verdad que

pretendan poseer, y Elena de White haba descrito ese proceso en forma clara como para hacer

que la gente se volviera a la Biblia y cayera de rodillas. "Falsas teoras se mezclarn con cada fase

de la experiencia, y sern defendidas con entusiasmo satnico a fin de cautivar la mente de cada

alma que no se encuentre arraigada y afirmada en un conocimiento completo de los principios

sagrados de la Palabra" 14

Al parecer se emplearan mecanismos psicolgicos poderosos calculados para atraer a la gente

hacia el carisma de personalidades humanas, y en esa forma hacer las nuevas enseanzas tanto

ms atractivas, "En nuestro medio mismo se levantan falsos maestros, que prestan atencin a

espritus seductores cuyas doctrinas son de origen satnico. Estos maestros atraern discpulos

para su causa. Se introducirn solapadamente, emplearn palabras lisonjeras y harn hbiles

exposiciones falsas con tacto seductor". 15 La gente sera atrada a un error poderoso y "una vez

que acepten la carnada les parecer que es imposible romper la seduccin que Satans ha

arrojado sobre ellos". 16 Los que queden as entrampados no tendrn idea de su verdadera

condicin, y "protestarn cuando se les haga pensar que se encuentran entrampados, y sin

embargo sa es la verdad". 17

En una palabra, se trataba de algo asombroso. Era algo casi inexplicable. Gente que haba

disfrutado de la mayor luz religiosa en la historia, ahora estaba en peligro debido a errores que

podan dejarlos entrampados y ni siquiera se daban cuenta de ello. Durante casi dos mil aos los

cristianos haban entonado solemnemente las advertencias bblicas acerca de errores tan sutiles

que engaaran si fuera posible a los mismos escogidos.

40Como Pedro, generacin tras generacin de creyentes haba informado solemnemente al Seor

que eso podra ocurrirle a otros, pero nunca a ellos, y sin embargo esa situacin haba llegado, y

Elena de White efectuaba descripciones de una gran apostasa: "Ms de una estrella que hemos

admirado por su brillo se apagar. El viento arrastrar la paja como una nube, aun en lugares en

los que ahora vemos nicamente sementeras de trigo". 18

"Cul podr ser el fin de todo esto, me pregunto?", exclam la Sra. White el 30 de octubre de

1905. "Una vez tras otra me he formulado esta pregunta, y siempre he recibido la misma

instruccin: nunca dejis un alma sin amonestar". 19

"Nunca dejis un alma sin amonestar". En medio de sus desafos ms profundos, la

iglesia deba luchar sin perder nunca la oportunidad de presentar la verdad, de amonestar hasta la

ltima persona que estuviera dispuesta a escuchar. Ahora la guerra se haba desatado. La obra de

Dios estaba siendo desafiada por algo que Elena de White llamaba el "alfa de mortferas

herejas", 20 Luego aadi un nuevo pensamiento. Ese no sera el ltimo ataque de esa naturaleza.

Vendra otro, que sera ms traicionero para la obra de Dios.

Haba llegado la apostasa alfa. Ciertamente tambin vendra la apostasa omega. Y Elena de White

dijo: "Tiemblo por nuestro pueblo". 21

41CAPITULO 5

"QUE es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har; y

nada hay nuevo debajo del sol". 1

Se ha dicho que los que no logran aprender de la historia estn condenados a repetir sus errores.

Para los adventistas del sptimo da esa declaracin es ms que una frase gastada. Es una

certidumbre.

"No os engais; muchos se apartarn de la fe, prestando atencin a espritus engaadores y a

doctrinas de demonios. Tenemos ahora ante nosotros el alfa de ese peligro. La omega ser

de una naturaleza asombrossima"'. 2

Esa declaracin fue efectuada en julio de 1904, mientras la denominacin haca frente a un

conjunto de problemas cuya magnitud casi trasciende los alcances de la imaginacin. La prdida

de su institucin ms grande y el debilitamiento de la vital obra mdica. Apostasa en gran escala

entre algunos de los hombres ms influyentes. Herejas tan sutiles que sus implicaciones no eran

reconocidas ni siquiera por los que las fomentaban. Manipulaciones legales que amontonaban

riquezas en algunos sectores mientras el campo mundial luchaba por sobrevivir, Y el ataque de

Ballenger que estaba por sobrevenir, que asestara poderosos golpes a la razn misma deja

existencia del adventismo. Era un tiempo cuando todas las energas de cada miembro leal de la

iglesia se necesitaban para mantener a flote el barco denominacional; y sin embargo, en medio de

esa crisis, Elena de White dedic tiempo para amonestar a la iglesia acerca de un peligro que

todava se encontraba en el futuro: la apostasa omega.

"En el libro Living Temple (El templo viviente) se presenta el alfa de herejas mortferas dijo

ellaLa omega seguir y ser recibida por los que no estn dispuestos a prestar

atencin a la amonestacin que Dios ha dado". 3

42La omega.

Algo ms sobrevendra, suficientemente parecido a la crisis actual para justificar la relacin de los

dos acontecimientos mediante letras tomadas de un alfabeto comn (el alfabeto griego). Aparte

de eso, la sierva del Seor dijo muy poco. Era una advertencia crptica, lanzada al viento de una

crisis abarcarte, casi como una digresin, como un don hecho al futuro, presentado en un

momento cuando dispona de tiempo casi nicamente para el presente. Sin embargo Elena de

White dej algunos indicios reveladores de lo que la apostasa podra significar; y por la urgencia

de su amonestacin, parece esencial que tratemos de armar el cuadro.

Por el espritu de profeca podemos saber por lo menos tres cosas seguras acerca de la omega. No

formaba parte de la apostasa denominada el alfa, sino que "seguira'' posteriormente. Sera

todava ms mortfera que el alfa, y constituira un desafo tan terrible que Elena d White dijo:

"Tiemblo por nuestro pueblo. Y sera recibida por los que no estn dispuestos a prestar

atencin a la amonestacin que Dios ha dado". En otras palabras, los que eligen seguir el consejo

de Dios nicamente cuando conviene a sus intereses personales, al parecer seran los blancos ms

fciles para ser inducidos por el engao presentado por la apostasa omega.

Pero si examinamos la eleccin de smbolos efectuada por Elena de White, descubrimos que hay

ms de lo que podemos descifrar. En 1904 ella vio que algo alarmante estaba ocurriendo a la

iglesia .Las puertas que haban estado abiertas para la entrada del evangelio, haban comenzado a

cerrarse. Aun las verdades bsicas estaban siendo puestas en duda en toda forma posible. Fue una

experiencia terrible, y ella admiti abiertamente que podra costarle la vida. Luego al contemplar

el futuro observ que volvera a ocurrir cerca del final del tiempo. El pueblo de Dios tena que ser

advertido, y la. Sra.de White emple una figura para describir dos eventos separados por el

tiempo, pero similares en naturaleza. Al describir la gran apostasa del futuro no utiliz la letra

griega que sigue a alfa. No hizo ninguna advertencia acerca de una apostasa "beta", "gama" o

"delta". En lugar de eso avanz hasta el fin del alfabeto griego y eligi un smbolo que Cristo utiliz

en relacin con el fin. Alfa y omega. Las implicaciones son claras. Se trata de dos acontecimientos

separados pero similares. Uno ocurrira al final de la historia de la humanidad. Y si uno comprende

el primero tambin podr reconocer el segundo.

De una cosa podemos estar casi seguros: la apostasa omega atacar las doctrinas bsicas de la

Iglesia Adventista del Sptimo Da. Casi cada apostasa mayor ha incluido uniformemente tres

sectores de ataque: el santuario, el juicio investigador y el espritu de profeca, y eso siempre en el

nombre de un gran bien para la iglesia, revestido en trminos tales como reforma.

43"El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de realizarse una gran

reforma entre los adventistas del sptimo da, y que esa reforma consistira en renunciar a las

doctrinas que estn en pie como las columnas de nuestra fe y que haba de comenzar un proceso

de reorganizacin" Una apostasa semejante, advirti ella podra tener efectos devastadores,

porque el adventismo es un sistema de verdades estrechamente relacionadas; de modo que si se

ataca maliciosamente una de las doctrinas, sta empuja a las dems y las hace caer. Los "principios

de verdad" credos durante tanto tiempo por la iglesia remanente "seran descartados Una

"nueva organizacin de la iglesia. El sbado sera " considerado livianamente" El nuevo

movimiento sera encabezado por hombres agresivos que no permitiran que nada se interpusiera

en el camino. 5

Era un cuadro escalofriante. Bajo el estandarte de lanueva luz" fuerzas poderosas procuraran

someter a presin a la iglesia de, Dios para darle una nueva forma irreconocible. Actuaran en

nombre de la reforma, olvidando que la reforma que la Biblia pide que se lleva a cabo una

reforma de la vida y no de la doctrina establecida: olvidando tambin la amonestacin de Elena

de White de que a iglesia no necesita tanto nueva luz como vivir en la luz que ya posee. Y en el

proceso de cambio casi seguramente introduciran confusin acerca de una de las cuestiones ms

fundamentales de la iglesia. Cmo debieran vivir los adventistas?

No hay nada sutil acerca del adventismo. No susurra los mensajes que tiene para el mundo, sino

que los proclama a grandes voces Comienza su tarea de amonestacin hablando con voces de

ngeles que gritan en medio del cielo, para usar la figura bblica. Termina su obra el terremoto

ms poderoso de la historia. Una vez que ha captado la atencin del mundo, pone en alto la ley

divina y proclama que el juicio divino ya ha comenzado. En una religin como esta hay muy poco

lugar para un doble juego de normas, para predicar una cosa y hacer algo diferente. El pueblo de

Dios sostiene que est viviendo en el gran da antitpico de la expiacin, cuando sus vidas pasan en

revista final delante de Dios, y uno de los fracasos imaginables ms grandes consistira en

predicar este mensaje para luego vivir la vida como si el mensaje no fuera verdadero.

Sin embargo, se es el resultado invariable de un ataque contra el santuario o el juicio

investigador. El adventismo plantea un problema inevitable a toda persona que haya tratado de

reescribir la verdad adventista. El santuario y la santificacin estn conectados en forma

indivisible. Si se ataca uno tambin se daa la otra. Si se remueve la verdad del santuario, con su

poderoso mensaje de verdadera reforma, pronto uno se encuentra vagando en una maraa de

trminos teolgicos, procurando explicar por qu las obras son necesarias.

44Si se ataca la santificacin, no podr haber tranquilidad hasta que se remueva la obsesionante y

perturbadora luz del santuario.

Existe una posibilidad de que esto tambin se repita como parte de la apostasa omega?

Probablemente. Y una de las mejores claves que iluminan el discernimiento al tratar de contestar

esta pregunta, la encontramos en el simbolismo utilizado por la mensajera del Seor. Recordemos

que alfa y omega son dos letras de los extremos opuestos de un mismo alfabeto. Estn

relacionadas por algo en comn, y sin embargo contemplan en direcciones opuestas. Esto

contiene un grado de significacin que se hace evidente cuando se reflexiona en ello.

Para comprenderlo, uno debe mirar hacia atrs a la teologa de la apostasa alfa. Kellogg, a travs

de toda su vida proclam firmemente su creencia en el cristianismo. Considerando esto

superficialmente, aun las declaraciones de su entrevista final con los pastores del Tabernculo de

Battle Creek suenan, como las palabras de un cristiano devoto; sin embargo, si llevamos la teologa

de Kellogg a su conclusin lgica, descubrimos que elimina la necesidad de un Salvador. Dios,

sostena l, estaba en todo: en el aire que respiramos (en forma de Espritu Santo), en la luz del

sol, aun en los prados que se extendan fuera de su hogar. Si Dios est en todo, tambin debera

estar en el hombre; y en esta forma cada acto humano se convertira en un acto de Dios. La

divinidad se interiorizara tanto en el ser humano, que hasta el pensamiento de un Salvador

externo pierde todo sentido.

No existe un Salvador, no hay nada fuera del hombre. Esta idea, llevada a un extremo que Kellogg

y Waggoner tal vez nunca comprendieron plenamente, es el mensaje final de la apostasa alfa. A

esto sigue el simbolismo lgico de dos letras, que participan del tema de un alfabeto comn, pero

que se encuentran ubicadas en extremos opuestos. Si la apostasa alfa se encuentra en error

concerniente al papel de Cristo en la salvacin, y si seala en una direccin en el alfabeto griego,

es posible que la apostasa omega interprete mal la obra de Cristo mientras seala en la direccin

contraria? Para decirlo en otra forma, existe la posibilidad de que una omega de herejas

mortales" procure colocar a Cristo completamente fuera del hombre, introduciendo en esta forma

confusin sobre la santificacin, porque hace la salvacin completamente externa?

Este es un asunto que merece la reflexin ms seria. El papel y la obra de Cristo son las verdades

centrales del cristianismo. Si alguien se confunde respecto a la obra de Cristo, ya sea en el

santuario celestial o en la vida, entonces sucede lo que Daniells describi en forma tan adecuada:

"Todo se tambalea".

45En 1904 se pidi a los adventistas que creyeran en una nueva doctrina que colocaban la salvacin

en una posicin enteramente interna. Se trataba de un error sumamente atrayente,

perfectamente diseado para atraer a la gente en una poca de optimismo en la que todo el

mundo, desde los financistas hasta los pastores, hablaba con entusiasmo acerca del progreso

humano.

Pero qu sucedera en una poca posterior, cuando un mundo desilusionado contemplara hacia

atrs por encima del naufragio de su siglo, y viera solamente tierra interminable y gran depresin

y luces que se apagan bajo un cielo cuya atmsfera resulta irrespirable? Qu pasara con los

adventistas fatigados y desanimados, maduros para recibir algo que pareca ofrecer un camino de

salida ms fcil para escapar del desafo interminable? El diablo no poda esperar vender a ese

grupo de personas el optimismo ilimitado de la apostasa alfa. Pero poda hacer algo ms. En un

mundo trastornado l poda trastornar el alfa. Poda tomar el mismo tema y enfocarlo desde el

extremo opuesto. Poda buscar el final del alfabeto y encontrar la omega. Y sus palabras,

derramadas sobre una iglesia cansada, podran resonar como msica: "Descansad porque la obra

ha sido hecha y lo ha estado durante siglos. Nuestra nica tarea consistir en creer eso.

De un solo golpe, el experto en engao, Satans, habra hecho retroceder el adventismo a un

punto en el tiempo anterior a sus comienzos, con lo que habra hecho desaparecer el movimiento

de Dios como una de esas extraas distorsiones del tiempo que se encuentran en ciencia ficcin.

Porque el don nico en su gnero que los adventistas han ofrecido al mundo es su sentido de

urgencia, una certidumbre de que ocurriran grandes acontecimientos que requieren una

cuidadosa preparacin. En el momento mismo de su nacimiento el adventismo produjo la ms

esplndida exhibicin de fe y obras que le haban visto desde el Pentecosts. Los creyentes haban

empujado la palabra fe ms all de las mayores alturas que Lutero haba alguna Vez concebido

alcanzar; no slo haban credo en Cristo, sino que haban esperado verlo, y la perspectiva de ese

acontecimiento lleg a ser ms real para ellos que la vida misma aqu en la tierra. Crean que

pronto lo veran cara a cara, viniendo con los ngeles, testigos de mundos no cados. No es posible

aproximarse a una esperanza de esa clase con descuidada indiferencia acerca del estilo de vida

personal. "Estamos preparndonos para encontrarnos con l, quien, escoltado por un squito de

santos ngeles aparecer en las nubes del cielo para dar a los fieles y a los justos el toque final de

la inmortalidad", 6 haba escrito Elena de White, y sus palabras reflejan perfectamente la urgencia

de 1844. Se trataba de un tiempo solemne, un ejemplo de lo que es realmente creer que Jess

est por venir.

46Se solucionaron los problemas pendientes entre los miembros, " Muchos buscaron al Seor con

arrepentimiento y humillacin. El apego que por tanto tiempo se haba dejado sentir por las

cosas terrenales se dej entonces sentir por las cosas del cielo...

"Los obstculos levantados por el orgullo y la reserva desaparecan. Se hacan sentidas

confesiones, y los miembros de la familia trabajaban por la salvacin de los ms cercanos y los ms

queridos. A menudo se oan voces de ardiente intercesin". 7 Cul fue el resultado? Fue un poder

para dar testimonio que fue imitado en tiempos posteriores pero pocas veces fue igualado:

"Haba grandes multitudes que escuchaban embelesadas. Pareca que el cielo y la tierra se

juntaban... Ninguno de los que asistieron a las reuniones podr olvidar jams escenas de tan vivo

inters". 8

Si la iglesia de Dios hubiera continuado por ese camino, nada habra habido que no hubiera podido

hacer; por eso, el diablo tena que encontrar una forma para amortiguar el impacto de ese

mensaje. Para l en realidad no tena ninguna importancia que el pueblo de Dios errara pensando

que la salvacin era algo enteramente interior, o si se desanimaba al final, bajo las tormentosas

nubes del fin del tiempo, confiando en algo que tena la apariencia de fe y que terminaba en el

fracaso. Para l exista una sola necesidad: tena que apartar al pueblo de Dios del plan divino de

salvacin.

Se trataba de una situacin notablemente parecida a la que enfrentaron los israelitas junto al

Jordn. Cuando obedecan a Dios eran invencibles. No hubo forma alguna en que el rey Balac pudo

detenerlos, ni aun contratando a un profeta que sin proponrselo lanzaba bendiciones sobre la

nacin a la que se le haba pedido que maldijera. Y sin embargo haba una forma de lograrlo. El

pueblo de Dios poda ser vencido si dejaba de actuar como su pueblo. Aunque Balaam careca de

poder para maldecir a Israel, de todos modos poda conducirlos al borde del desastre utilizando

una sutil estratagema que los pondra fuera del alcance de la proteccin de la ley de Dios. Las

bendiciones de Dios no costaban nada, pero podan perderse.

Lo mismo poda suceder con el adventismo. La iglesia de Dios ahora se encontraba junto al Jordn,

el ro Jordn en primavera, desbordando de agua que corra rpidamente hacia el mar Muerto,

smbolo de un mundo airado a travs del cual su pueblo tendra que pasar en su viaje a la patria

celestial. No exista ningn medio humano que permitiera atravesar ese ro violento, y sin

embargo podan cruzarlo a salvo detrs del arca de Dios que contena su ley. Ese era el mensaje

nico en su gnero del adventismo. Estaban por sobrevenir grandes cambios; el mundo corra

hacia los acontecimientos finales, y no haba nada ms importante que prepararse. Ningn grupo

religioso de la historia moderna haba hecho las afirmaciones que el adventismo haba efectuado:

afirmaciones de nuevas y grandes vislumbres de la estructura misma del cielo, donde Jess estaba

juzgando al mundo guindose por una norma llamada la ley de Dios

47La razn de ser del adventismo se encontraba en este mensaje. Los creyentes haban alzado el

arca delante del mundo y se haban dirigido hacia la ribera del Jordn, y la ms impensable de

todas las calamidades era que de alguna manera, en el borde mismo del ro pudieran tropezar y

dejarla caer.

Ese era el punto importante, y fue ah precisamente donde Satans eligi lanzar sus ataques

contra la iglesia, justamente como Elena de White dijo que hara. Los ataques contra el

adventismo siempre parecen dirigirse contra sus doctrinas caractersticas contra las elevadas

normas que Dios tiene para su pueblo, ya sea sosteniendo que los requisitos son innecesarios o

diciendo que es imposible alcanzarlos y cumplirlos. Aqu era donde Canright haba fracasado y

haba desafiado abiertamente la ley, el sbado y la inspiracin del espritu de profeca. John

Kellogg se haba aproximado a la misma escollera desde otra direccin, y tambin haba

naufragado en su fe con ideas no comprobadas que pretendan barrer con el juicio investigador y

colocar el santuario de Dios dentro del cuerpo humano. Ballenger, Waggoner, Jones, McCoy,

Conradi, todos ellos haban seguido caminos similares y haban encallado en el punto mismo en

que crean ver claramente un canal de verdad. Y al hacerlo, haban demostrado sin quererlo el

papel de las obras en el adventismo.

El comportamiento de los que apoyaban la apostasa alfa, proporciona algunas vislumbres

fascinantes de los efectos de la falsa doctrina y contiene algunas seales extremadamente tiles

para reconocerla cuando reaparezca como omega. Cristo mismo haba dicho que la hereja puede

en algunos casos resultar sumamente difcil de detectar, especialmente cuando se la adapta

hbilmente para satisfacer las modalidades de su poca .Al final del tiempo apareceran errores

capaces de engaar aun "a los escogidos", profeca que se cumpli con triste exactitud en el caso

de la apostasa alfa que arrebat a muchos de los miembros del grupo selecto de los

intelectuales adventistas. As Dios proporcion en su sabidura un segundo medio por el cual

detectar la verdad y el error:

Los frutos.

El comportamiento humano.

Los medios por los cuales la gente sale a promover las cosas que son importantes para ellos. Y los

medios utilizados por los "reformadores" de 1905 constituyen una lista de comprobacin cuyos

puntos son seales de advertencia para reconocer el engao final denominado omega. Encabeza

la lista, la misma tctica que Lucifer utiliz para introducir a la humanidad en la pesadilla del

pecado. Se denomina falta de honradez.

48"La contienda se tornar cada vez ms violenta advirti Elena de White en 1898. Una mente

se dispondr en orden de batalla contra otra mente, los planes de unos se opondrn a los planes

de Otros, los principios de origen celestial chocarn contra los principios de Satans", A

continuacin ella predijo las tcticas que algunos emplearan. "Hay hombres que ensean la

verdad, pero que no estn perfeccionando sus caminos delante de Dios, que estn tratando

de ocultar su apostasa y que animan una separacin de Dios". 9

En nuestro medio surgirn falsos maestros, que prestarn odos a espritus seductores cuyas

doctrinas son de origen satnico. Estos maestros acarrearn discpulos tras de s. Se introducirn

en forma solapada y utilizarn palabras halagadoras, y efectuarn exposiciones falsas con tacto

seductor. 10 Y a continuacin aadi que "teoras falsas se mezclarn con cada fase de la

experiencia, y sern apoyadas con fervor satnico a fin de cautivar la mente de cada persona que

no est arraigada y fundada en el pleno conocimiento de los principios de la Palabra". 11

Esas predicciones se haban cumplido en forma trgica en el caso del Dr. Kellogg y del estrecho

crculo de seguidores que haban apoyado sus maniobras en Battle Creek. Se haban puesto en

accin maquinaciones cuidadosamente establecidas que durante un tiempo nadie haba conocido

fuera de los conspiradores y la mensajera de Dios, quien haba visto sus reuniones secretas en

visiones de noche. Para 1905 sus planes casi haban alcanzado su punto de madurez; el Sanatorio

de Battle Creek iba a pertenecer slo por poco tiempo ms a la Iglesia Adventista, y Elena de

White lanz un toque de alarma a la iglesia. "Deseo hacer resonar una nota de alarma para

nuestro pueblo de cerca y de lejos. Los que encabezan la obra mdica en Battle Creek estn

efectuando un esfuerzo para obtener control de la propiedad sobre la cual, ante la vista de las

cortes celestiales, no tienen ningn derecho legtimo de control... Se est llevando a cabo

una maniobra engaosa para obtener la propiedad en forma fraudulenta,

Esto est condenado por la ley de Dios. No voy a mencionar ningn nombre. Pero hay mdicos y

pastores que han sido influenciados por el hipnotismo ejercido por el padre de las mentiras, A

pesar de las advertencias dadas, sus engaos satnicos estn siendo aceptados ahora en la misma

forma que fueron aceptados en las cortes celestiales". 12 Anteriormente haba escrito una carta

conmovedora a su hijo, quien haca frente a la furia de la apostasa ocurrida en Michigan. "El

mdico se est esforzando por unir rpidamente las instituciones mdicas de acuerdo con sus

palabras, en la forma como Satans trabaj en las cortes celestiales para unir

a los ngeles a quienes haba inducido a unirse con su partido a fin de

trabajar para crear la rebelin en el cielo". Y luego aadi: "Me siento triste por ti,

Guillermo. No deseo estar en Battle Creek. Pero mantente firme de parte de la verdad". 13

Las mismas tcticas ahora se extendan a otras reas. Kellogg y sus colaboradores,

desenmascarados por la mensajera de Dios, dirigieron sus ataques contra ella.

49Promovieron dudas sutiles acerca de la integridad de sus mensajes, lo que a menudo fue hecho

por obreros quienes por razones tcticas o de empleo pretendan prestarle su apoyo. (Kellogg

poda mantener embelesada a la gente inundndola con historias acerca de cmo l haba

"armado una trampa para la Hna. White", y de cmo sus testimonios dirigidos contra l haban

sido motivados por una informacin inexacta provista por A. G. Daniells y por "el Llorn Guillermo

White".) Elena de White vio todo esto y lo describi con desapasionada exactitud. "Algunos han

estado trabajando astutamente para anular el efecto de los testimonios como advertencia y

reproche, los mismos testimonios que han soportado la prueba durante medio siglo. Y al

mismo tiempo niegan estar haciendo tal cosa". 14

La verdad es una virtud de importancia vital. Nuestra supervivencia misma depende de ella. Cada

da dependemos completamente de informacin exacta acerca de incluso las cosas ms sencillas,

como el color de una seal de trfico o la resistencia de la viga de un edificio. Sin verdad no hay

seguridad, tanto en el sentido fsico como en el espiritual. Es el nico canal mediante el cual Dios

se comunica; y la verdad estaba Siendo manipulada por hombres que

pretendan 'poseer un mensaje de reforma para la iglesia de Dios, hombres

que ni siquiera eran honrados acerca de sus verdaderas intenciones.

"Antes del desarrollo de los acontecimientos recientes, el proceder que manifestara el Dr. Kellogg

y sus asociados fue claramente delineado ante m. El y otros planearon la forma como podan

ganar los afectos de la gente. Procuraran dar la impresin de que crean todos

los puntos de nuestra fe, y que tenan confianza en los testimonios. En esa

forma muchos seran engaados y se pondran de parte de los que se

haban apartado de la fe". 15

Todo esto conduce a otra caracterstica de la apostasa alfa, caracterstica que el pueblo de Dios

del tiempo del fin debe conocer en forma particular y ponerse a cubierto de ella. Esa tctica es la

hbil manipulacin de la gente. Los dirigentes de la apostasa alfa se haban comprometido de tal

modo a cambiar la iglesia que al parecer llegaron a creer que los fines justifican los medios.

Trazaron planes cuidadosos para hacerse pasar por adventistas leales que crean la verdad, pero

que tenan nueva luz que la propia Hna. White aceptara si pudiera tener una vislumbre ms

clara de ella .Aun hombres como el Dr. David Paulson, engaado durante un tiempo por el Dr.

Kellogg, crean honradamente que la nueva teologa tena el apoyo de los escritos de Elena de

White, error, advirti ella, que Kellogg trataba decididamente de propagar. 16 Se trataba de una

obra maestra de engao, que como resultado produjo un ncleo de hombres brillantes e

influyentes que se agruparon alrededor de un hombre y de un nuevo movimiento, aun cuando eso

significaba abandonar la iglesia.

50Esto tiene una profunda importancia para los que procuran identificar cul es la omega en esta

poca .Las verdades de Dios estn de tal manera entretejidas y su lgica es tan indiscutible, que

para que una persona que la ha credo sea apartada de ella, casi siempre se requiere un estmulo

muy impactante tal como el que representa una personalidad carismtica. Existe una poderosa

tendencia humana a ir en pos de un liderazgo fuerte, particularmente si ese lder tiene abundante

carisma. Naciones enteras, millones de personas, han hecho exactamente eso, han seguido a un

hombre hasta ingresar en las sombras que los rayos del sol no pueden penetrar. Se trata de una

amenaza contra la que ni siquiera el pueblo de Dios est inmune. Elena de White advierte que

existe una clase de personas particularmente vulnerables a esa tctica. "Hay muchas personas que

no han perfeccionado un carcter cristiano; sus vidas no han sido hechas puras y sin

contaminacin mediante la santificacin de la verdad; estas personas introducirn sus

imperfecciones en la iglesia y negaran su fe, y aceptarn extraas teoras que promovern cmo si

fueran verdad". 17 (Aqu hay un punto que debiera explorarse ms profundamente. Si un falso

dirigente llega a advertir esto, comprende que las imperfecciones de la vida de sus seguidores los

unen ms estrechamente a l y a sus teoras, lo que constituye una poderosa motivacin para

inventar una teologa que haga que la gente se sienta cmoda con sus errores.)

"De una mente que est influida por el gran engaador, con frecuencia irradian ideas brillantes y

chispeantes. Los que escuchan y acceden llegarn a ser seducidos como Eva lo fue por las palabras

de la serpiente. No pueden escuchar las seductoras especulaciones filosficas y al mismo tiempo

mantener con claridad en su mente la palabra del Dios viviente". 18

Una noche de 1904, antes de salir de Washington rumbo a Berrien Springs, Elena de White recibi

una visin acerca de una reunin que se estaba llevando a cabo en Battle Creek. "[El Dr. Kellogg]

estaba hablando, y manifestaba gran entusiasmo acerca de su tema... Aunque en sus

presentaciones disfraz en cierto modo el asunto, en realidad estaba presentando

teoras cientficas relacionadas con el pantesmo.

"Despus de contemplar los rostros complacidos e interesados de las personas que escuchaban,

Uno que se encontraba a mi lado me dijo que ngeles malignos haban tomado cautiva la mente

del orador". Elena de White aadi que ella estaba "asombrada al ver el entusiasmo con que se

reciba la sofistera y las teoras engaosas". 19

Era peligroso siquiera discutir tales asuntos con los dirigentes de la apostasa alfa, y eso tambin

requera una honradez bsica.

51"Mientras se encuentran empeados en discusiones sobre estas teoras, sus abogados tomarn

palabras pronunciadas para oponerse a ellos, y las harn aparecer como que significan justamente

lo opuesto de lo que la persona que las pronunci intentaba que significaran". 20 En otras palabras,

aun conversar con esas personas equivala a correr el riesgo de ser citado equivocadamente, de

que se torcieran las palabras pronunciadas para hacerlas aparecer como que apoyaban las ideas

de Kellogg. En esta forma los conspiradores de la apostasa alfa podan hacer aparecer que las

multitudes estaban "con ellos", y que sus seguidores eran ms numerosos de lo que realmente

eran... Se trataba de un juego mortal llevado a cabo con reglas no ortodoxas que los dirigentes de

Dios no podan usar. Era un juego realizado para ganar el control de las mentes humanas, .como si

se tratara de piezas en un tablero de ajedrez, con la intencin final de obtener el control sobre la

iglesia. Una cosa se puede decir con certidumbre: el juego del alfa se jugaba en serio y con

consecuencias eternas.

Para alcanzar sus objetivos persuasivos, Kellogg y sus seguidores utilizaron algunos mecanismos

psicolgicos fascinantes. Con frecuencia se celebraban reuniones en la noche, y a veces hasta las

horas de la madrugada, cuando los oyentes se encontraban cansados y eran menos capaces de

pensar por su propia cuenta. "Los largos encuentros que el Dr. Kellogg lleva a cabo en la noche

constituyen uno de sus medios ms eficaces para afirmar sus puntos. Su flujo constante de

palabras confunde las mentes de las personas a quienes l desea influenciar. Hace declaraciones

falsas y tergiversa las palabras, y a los que discuten con l los coloca en una situacin tan

desventajosa que entorpece su capacidad de discernimiento. Toma sus palabras y las presenta en

tal forma tergiversadas que parecen tener un sentido exactamente opuesto a la intencin del que

las pronunci". 21 Elena de White le escribi angustiada, recordndole que esas mismas tcticas

haban sido utilizadas antes, y haban causado la cada de la tercera parte de los ngeles

celestiales. Tambin Lucifer haba utilizado hbilmente la tcnica de ir de un ngel a otro,

hacindoles pronunciar declaraciones que l posteriormente repeta y tergiversaba ante otros

ngeles. Se trataba de una tctica devastadora que lo hizo aparecer teniendo ms apoyo del que

realmente tena, mientras al mismo tiempo serva para desacreditar a los ngeles leales a Dios,

debilitando su credibilidad y con ello su influencia en favor de la verdad. Se trataba de una tctica

que ni Dios tena un medio eficaz de contrarrestar, a no ser el tiempo y la certidumbre de que

algn da Lucifer ira demasiado lejos, con lo que su verdadero carcter perdera el barniz con el

que lo haba enmascarado.

52La tcnica del chisme haba sido una parte de la apostasa alfa y es un peligro contra el que la

iglesia de Dios debiera estar especialmente alerta. "Aun en la actualidad ... continuar habiendo

familias enteras que una vez se regocijaron en la verdad, pero que perdern su fe debido a

calumnias y falsedades tradas a ellos concernientes a personas que amaron y con quienes

tuvieron momentos de gratas conversaciones". Su error consisti en haber escuchado y prestado

atencin a esos chismes. "Abrieron sus corazones a la siembra de la cizaa; la cizaa creci entre

el trigo... y la preciosa verdad perdi su poder para ellos". Durante un tiempo, tal como aconteci

con Eva, su excursin en este nuevo juego del chisme y la falsa teologa produjo una extraa

sensacin de regocijo: "Un falso celo acompaaba sus nuevas teoras, las que endurecan sus

corazones contra los abogados de la verdad, tal como les ocurri a los judos contra Cristo

De manera que la atraccin de individuos dotados de carisma, el hbil uso de conceptos que no

son la verdad pronunciados contra personas que se encontraban de parte de la rectitud, y la

apelacin de ir en pos de personas destacadas, constituyeron poderosos factores de una apostasa

que arranc de la iglesia aun a hombres que una vez haban dado el mensaje del tercer ngel "en

verdad". Se emplearon todas las estratagemas posibles para atraer la lealtad de los miembros

hacia un hombre y sus ideas recubiertas de oropel, y esa tcnica funcion con un xito asombroso.

Se trata de una amenaza contra la que el pueblo de Dios debiera tomar todas las precauciones

posibles para asegurarse de que no volver a ocurrir. Y para los que se sienten atrados por el

magnetismo de una persona, que se sienten intrigados por nuevas ideas que podran interesar aun

a destacados pensadores de la iglesia, existe una advertencia derivada de lo que aconteci en

1905: "Siento temor por los hombres que se han dedicado al estudio de la ciencia que Satans

puso en prctica en su guerra en el cielo... Una vez que acepten la carnada les parecer

imposible romper la seduccin que Satans ha arrojado sobre ellos". 23

Es importante recordar que lo que realmente estaba en juego era el control de la iglesia. Si fuera

posible convertir a un nmero suficiente de personas a la nueva teologa, si las iglesias pudieran

enviar a esos "conversos" a las reuniones en las que se nombraba a los dirigentes

denominacionales, si las instituciones pudieran dotarse de dirigentes leales a la apostasa alfa,

finalmente la iglesia seguira por el mismo camino, les gustara o no a A. G. Daniells y a Elena de

White. De los escritos de Elena de White se desprenden abundantes evidencias de que se estaban

llevando a cabo esfuerzos bien estructurados e intencionales para subvertir la organizacin misma

de la iglesia. Notemos la eleccin de las palabras efectuada por la sierva del Seor en una

advertencia dada por ella en junio de 1905:

53"Debo advertir a todas nuestras iglesias que se pongan en guardia contra

hombres que estn siendo enviados a efectuar la obra de espas en nuestras

asociaciones e iglesias, una obra instigada por el padre de la falsedad y el

engao", 24 En otro lugar previno que "en el campamento ha habido numerosos traidores

disfrazados, y Cristo conoce a cada uno de ellos... A los que moran en Battle Creek deseo decir que

por el bien de sus almas dejen que todos los que puedan se alejen de sus conflictos y peligros". 25

Los "conflictos" y "peligros" a los cuales se refera se estaban tornando agudos en 1906. En una

poca tan temprana como en 1902 algunos miembros de iglesia haban amenazado efectuar una

demanda lega! contra la iglesia para impedir la reubicacin de la casa editora Review and Herald

en la ciudad de Washington, distrito de Columbia. Ahora este espritu de conflicto y coercin haba

vuelto a surgir. El gran tabernculo de Battle Creek se convirti en el punto central de una lucha

por obtener el control; se inici una demanda judicial en la corte de justicia de Michigan para

impedir la transferencia de la propiedad de la iglesia a la asociacin adventista local. Finalmente

ganaron os miembros leales de la iglesia, pero nicamente despus de una lucha espectacular

que dur dos aos. Inclusive un diario de Chicago anunci en la primera pgina que la Iglesia

Adventista estaba por dividirse "en dos", y echaba gran parte de la culpa a Elena de White, Este

triste episodio sirvi para ilustrar otro punto identificador de la apostasa alfa: dondequiera que se

haca presente iba acompaada de problemas y contiendas.

La misma cosa se haba visto en la actitud de Ballenger. Al enviar su informe desde las Islas

Britnicas, el pastor Farnsworth haba dicho que Ballenger " ha estado hablando de estas cosas

ms o menos hasta que dijo que el Hno. Hutchinson de Irlanda consideraba la cuestin en la

misma forma que l, y que un buen nmero de miembros laicos influyentes tambin haba

adoptado el mismo punto de vista. El Hno. Meredith, que tena a su cargo la obra en Gales, dijo

que un buen nmero de los miembros laicos de Gales se encontraban perturbados por esas ideas,

y en Inglaterra del norte el Hno. Andross est teniendo serias dificultades, en la iglesia de

Birmingham, y tambin en otros lugares, con algunos de los hermanos ms influyentes en relacin

con el tema del santuario... De alguna manera esta oscura nube de apostasa ha hecho las cosas

difciles para nosotros ". 26 En Battle Creek, Kellogg recientemente haba trabajado en forma oculta

en un esfuerzo intil pero perturbador efectuado para sacar de su cargo al presidente de la

Asociacin General. Exista la intencin definida de cambiar la iglesia, si era posible mediante un

proceso poltico, si era necesario mediante la subversin, lo que ha quedado muy bien expresado

en las siguientes palabras de Elena de White:

54"No se permitira que nada se interpusiera en el camino del nuevo movimiento". 27 Se

manifestaba una extraa crueldad pocas veces vista, si es que se haba visto antes, en la que

amistades de largo tiempo haban perdido su valor y solidez y en que desaparecan

misteriosamente lealtades que haban sido tradicionales. John Kellogg haba recibido ayuda

financiera de los esposos White para cursar sus estudios mdicos, pero ahora se volva contra sus

antiguos amigos con ataques cortantes. A. T. Jones y E. J Waggoner, quienes haban viajado y

predicado con Elena de White se olvidaron de su antigua amistad con ella y abrazaron la nueva

teologa. Aun Frank Belden, autor de himnos adventistas y sobrino de la Sra. White, procur sin

xito conseguir fraudulentamente que ella emitiera un falso testimonio, y posteriormente entabl

demanda legal contra miembros leales que trataban de proteger la propiedad de la iglesia.

Dondequiera que fuera la nueva teologa iba acompaada de problemas, generados por "las

lenguas malignas y las astutas mentes, aguzadas por la larga prctica para eludir la verdad",

mentes que trabajaban continuamente "para provocar confusin y realizar los planes instigados

por el enemigo". 28

Como vimos anteriormente, otra caracterstica de la apostasa alfa era la manera agresiva en que

iba en pos de la juventud adventista. Despus de imprimir su obra The Living Temple (El

templo viviente), Kellogg envi a sus agentes a las asociaciones locales y procur alistar a la

juventud en la distribucin y venta de su libro. Tambin restableci el colegio de Battle Creek, con

lo que coloc a numerosos estudiantes bajo la instruccin de sus brillantes sostenedores.

Hacindose cargo de ellos a una edad impresionable, colocndolos en un ambiente de sala de

clase en el que el instructor tradicionalmente gozaba de una elevada credibilidad, esperaba

conseguir un gran nmero de seguidores entre la nueva generacin de la iglesia. Y en esa forma

los proponentes de la nueva teologa tendran una poderosa segunda lnea de ataque. Si no tenan

xito en la presentacin de sus puntos de vista a la iglesia, solamente necesitaban esperar y

entrenar pacientemente a sus estudiantes, para luego esparcirlos por el campo mundial a fin de

que la estructura misma de la obra organizada comenzara a cambiar en forma imperceptible. Y as

llegara el da cuando los disidentes tendran la influencia y los votos, tal vez, a fin de oficializar el

cambio. En cierto sentido, esa pudo haber sido la ms peligrosa de todas las tcticas de la

apostasa, Y en este punto, la Sra. de White estaba preparada para arriesgarlo todo, incluso su

propia vida. "Dios prohbe que una sola palabra de estmulo sea pronunciada para llamar a nuestra

juventud a un lugar en el que ser impregnada por tergiversaciones y falsedades concernientes a

los testimonios, y a la obra y carcter de los ministros de Dios.

55"Mi mensaje ser cada vez ms definido, como lo fue el mensaje de Juan el Bautista, aunque me

cueste la vida. La gente no debe ser engaada". 29 A veces se hace la ruda observacin de que la

Sra. de White no estaba a tono con las realidades que enfrentaban los jvenes de la iglesia, pero

en 1904 ella estaba dispuesta a morir por ellos.

Finalmente, los que estaban envueltos en la apostasa alfa tenan otro punto en comn: eran

contrarios al espritu de profeca. Esto no es difcil de comprender, porque muchas de sus ideas

favoritas chocaban contra la firme oposicin de Elena de White. Bajo el poder del Espritu de Dios

sus planes ocultos eran revelados con frecuencia, y sus reuniones eran observadas aun a gran

distancia. Al no tener la verdad divina de su parte, tenan que recurrir a algn sustituto, y con

frecuencia el recurso ms fcil eran los ataques personales contra la mensajera que Dios haba

escogido utilizar. Esa tctica no tena nada de nuevo; haba sido usada en una poca tan remota

como la ocasin aquella en que Israel en Cades-Barnea, a plena vista de la nube divina, culp a

Moiss por guiarlos a travs de un lugar difcil del desierto. Y el resultado, entonces como en

tiempos posteriores, fue siempre separacin de las bendiciones de Dios.

56CAPITULO 6

ERA la una de la maana y Elena de White se encontraba sentada, probablemente con un tablero

colocado en la falda que utilizaba como escritorio, escribiendo con tanta rapidez como poda

mover la pluma sobre el papel. Generalmente se levantaba antes del amanecer, pero esa maana,

cuando apenas haba transcurrido una hora despus de la medianoche, sinti una urgencia pocas

veces experimentada. El pueblo de Dios se diriga hacia un gran zarandeo, un gran choque con el

error en el que muchos perderan el camino, y se sinti compelida a darles la ltima clara

advertencia antes de que eso ocurriera.

Su impresin haba comenzado temprano esa noche con un sueo vivido que ella comprendi que

se trataba de un mensaje divino; pero dejemos que ella misma haga el relato con sus propias

palabras:

"Poco despus de que envi los testimonios acerca de los esfuerzos del enemigo para socavar el

fundamento de nuestra fe mediante la diseminacin de teoras engaosas, le un incidente acerca

de un barco que hizo frente a un iceberg en una neblina. Dorm poco durante varias noches. Me

pareca estar aplastada como un carro bajo las gavillas. Una noche fue presentada claramente una

escena delante de m. Navegaba un barco en medio de una densa neblina. De pronto el viga

exclam: 'Iceberg a la vista!' All, como una elevada torre por encima del barco, estaba un

gigantesco iceberg. Una voz autorizada exclam: 'Hazle frente!' No hubo un momento de

vacilacin. Se demandaba accin instantnea. El maquinista dio marcha a todo vapor y el timonel

dirigi el barco directamente contra el iceberg. Con un crujido golpe el tmpano. Hubo una

terrible sacudida, y el iceberg se rompi en muchos pedazos que cayeron sobre la cubierta con un

estruendo semejante al trueno... Bien saba yo el significado de esta visin. Haba recibido mis

rdenes.

57Haba odo las palabras, como la voz de nuestro Capitn: 'Hazle frente!'... Durante los pocos das

subsiguientes trabaj desde temprano hasta la tarde, preparando para nuestros hermanos las

instrucciones que me fueron dadas acerca de los errores que estaban introducindose entre

nosotros''. 1

Durante un tiempo Elena de White haba estado perpleja, preguntndose qu deba hacer en

relacin con las falsas nuevas ideas que Kellogg pretenda introducir en la iglesia. Para ella, el

mayor tesoro de la tierra era la iglesia de Dios. Con frecuencia sta erraba; muchas veces la Sra.

White enviaba mensajes urgentes a dirigentes, rogndoles que iniciaran una reforma. Sin embargo

su lealtad a la iglesia nunca vacil. Y ahora pareca que hacer frente a un gran desafo provocara

una divisin entre los miembros de la iglesia, lo que producira una terrible prdida de talentos,

recursos y almas. Era una decisin que a ella le resultaba sumamente difcil adoptar.

Haba esperado durante muchos meses aguardando que algo que ella dijera tocara una cuerda

sensible en el corazn de Kellogg y as pudiera salvarse para la causa. Pero exista una seal

establecida por Dios que le indicara cundo haba llegado el momento de no seguir postergando

la confrontacin. Eso sera "cuando los dirigentes de Battle Creek atacaran abiertamente los

testimonios", cuando el espritu de profeca fuera sometido abiertamente al ataque, Entonces ella

dijo: "Hermanos, ahora nos encontramos frente a la situacin. 'Hacedle frente' con toda la

fortaleza y el poder de Dios". Se hizo frente a la situacin; la iglesia sali al encuentro del enemigo,

y en las palabras de Elena G. de White, que hacan alusin a la batalla de Geden, los cntaros

fueron quebrados y la luz brill con claros rayos". 2

La idea de una gran crisis, en la que se pierden miembros para la causa, es incongruente y sin

embargo es una parte inevitable del adventismo. En alguna parte, en algn momento, se

producir un gran desafo que sacudir a la iglesia. En esa experiencia penosa muchos se perdern,

aun algunos de los pensadores prominentes. "No est lejos el tiempo cuando cada alma tendr

que hacer frente a la prueba... Ms de una estrella que hemos admirado por su brillo se apagar,

El viento arrastrar la paja como una nube, aun en lugares en los que ahora vemos nicamente

sementeras de abundante trigo". 3 Y lo que ocasionar este gran trastorno ser la falsa doctrina.

"Cuando viene el zarandeo, por la introduccin de falsas teoras, estos lectores

superficiales, que no estn anclados en ningn lugar, son como la arena movediza". 4 La nica

esperanza para un tiempo como se consiste en conocer la voluntad de Dios como est revelada

en sus Escritos Sagrados. "Se aproximan rpidamente los "' das cuando habr gran perplejidad y

confusin. Satans, vestido con ropajes anglicos, engaar, si es posible aun a los escogidos...

58Soplar toda clase de viento de doctrina... Los que confan en el intelecto, el genio o el talento,

no estarn entonces a la cabeza de las filas. No anduvieron al mismo paso que la luz". Y a

continuacin la Sra. White efecta una declaracin llena de alusiones trgicas: "En la ltima obra

solemne habr pocos grandes hombres dedicados a ella". 5

Para no perder los alcances de los conceptos vertidos en el prrafo anterior, debemos reconocer

aqu lo abarcante de la tragedia descrita. Al parecer, un engao abrumador barrer la iglesia, y

arrastrar consigo a todos los que no se encuentran firmemente fundados, no importa cun

elevado grado de educacin posean, Jess mismo advirti acerca de errores que, si fuere posible,

"engaaran a los escogidos". Pablo predijo el advenimiento de "lobos rapaces" y advirti que "de

vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los

discpulos".6 No se trata de un error evidente, ni de ataques frontales contra la fe cristiana que

empujan a los hombres fuera de la verdad; se trata ms bien de una mezcla sutil de verdad y error,

combinada en forma tan inteligente que la nica esperanza de reconocerla es mediante la ayuda

del Espritu Santo y del estudio diligente de la verdad revelada de Dios. Ser necesario negar aun

las realidades evidentes presentadas por los sentidos, y caminar nicamente por fe a la luz que

procede de la Palabra de Dios.

Se nos ha dicho, que se producir un gran reavivamiento justamente antes de la cada de los

juicios de Dios sobre la tierra. Sabiendo esto por adelantado, Satans "tratar de evitarlo

introduciendo una falsa imitacin. Har aparecer como, que la bendicin especial de Dios es

derramada sobre las iglesias que pueda colocar bajo su poder seductor; all se manifestar lo que

se considerar un gran inters por lo religioso. Multitudes se alegrarn de que Dios est obrando

maravillosamente en su favor, cuando, en realidad, la obra Provendr de otro

espritu", 7

Durante generaciones nos hemos acostumbrado a suponer que todo esto ocurre mayormente

fuera de la Iglesia Adventista y que nosotros, a salvo dentro del pueblo remanente, observaremos

con inters pero protegidos contra el peligro. Y esa suposicin puede dejamos confundidos al

pensar en qu forma los escogidos en nuestro medio podran ser amenazados con el engao.

Existe la posibilidad de que hayamos desestimado el poder del enemigo, y que la misma ilusin

de un falso reavivamiento tambin se presente en medio del adventismo, acompaada con todas

las manifestaciones sensoriales que exigen que se crea? Si contestamos esta pregunta en forma

negativa, encontraremos dificultad para explicar por qu algunas de nuestras "luces ms

brillantes" se apagarn y se convertirn en nuestros enemigos ms formidables e inteligentes.

59Los hombres y las mujeres no manifiestan un enojo tan intenso por cuestiones balades de la

iglesia. Esa clase de enojo se manifiesta cuando la gente se convence a s misma de que la iglesia

ha rechazado alguna idea que ellos perciben como verdad religiosa vital.

De modo que el zarandeo, que hemos esperado y temido durante tanto tiempo, abarcar

conceptos doctrinales, y si la historia y la' lgica son correctas, probablemente tambin incluir el

rechazo de la iglesia de lo que algunas personas consideran que es "nueva luz". (Recordemos que

Elena de White dice claramente que el zarandeo ser el resultado de la "introduccin de teoras

falsas".) Esto nos deja con una pregunta muy importante: Qu ser atacado?

Es una pregunta que podra descartarse como puramente especulativa, a no ser por el hecho de

que ya poseemos varias respuestas. Por ejemplo, sabemos que el sbado se convertir en un

problema doctrinal al final del tiempo. Podra convertirse en un punto de controversia aun

dentro de la iglesia? Antes de desechar esta idea como algo imposible, debemos reconocer que ya

ha acontecido. Canright, despus de atacar la doctrina del santuario, dirigi sus ataques contra el

sbado y la ley. Kellogg, si bien es cierto que al principio profesaba creer la doctrina del sbado,

gradualmente se fue apartando de ella y trabaj diligentemente para arrancar el sanatorio de un

plan operacional que contemplaba la observancia del sbado. Como resultado, las recreaciones

ofrecidas a los pacientes en el da sbado se hicieron cada vez ms seculares. Es importante

comprender que el sbado puede ser atacado en muchas formas, algunas bastante obvias, pero

otras profundamente sutiles. Y tambin puede ser atacado indirectamente, golpeando el

fundamento sobre el que descansa. Despus de todo, dicho fundamento se encuentra en la ley. Si

adoptamos una teologa que rebaje la ley de Dios, que diga, por ejemplo, que es imposible

guardar esos preceptos, entonces hemos atacado los componentes de la ley, entre los cuales se

encuentra el sbado. Se nos ha dicho que cerca del fin del tiempo algunos adventistas tendrn que

defender su observancia del sbado en la corte de justicia. Resulta difcil para el autor de esta

obra, como abogado, imaginar que una corte de justicia considere con seriedad a un adventista

que exija el derecho de adorar en sbado pero que simultneamente admita que no puede

observar la ley sobre la que el sbado se basa.

A continuacin, sabemos con certidumbre que se lanzar un ataque de grandes proporciones

contra el espritu de profeca, "El engao ltimo de Satans consistir en anular el efecto del

testimonio del Espritu de Dios". 8 Este es un hecho increble; resulta difcil imaginar a la gente

rechazando algo que proporciona informacin anticipada, de valor inapreciable, que pone de

manifiesto las tcticas de un enemigo determinado a privarlos de la vida eterna.

60Sin embargo se trata de una paradoja familiar, repetida con frecuencia a medida que han surgido

mensajeros de Dios a lo largo del tiempo. Es relativamente fcil leer los escritos de un profeta de

hace dos mil aos, cuyo lenguaje no es el de nuestra poca, y cuyas descripciones del pecado tal

vez no se apliquen tan olorosamente a la experiencia personal; sin embargo es algo diferente

aceptar con entereza las palabras de alguien que habla para el tiempo en el cual uno mismo vive.

Pero hay pocas cosas que podran ser ms importantes que la aceptacin de ese mensaje.

Si la historia contiene una leccin para nosotros, la apostasa omega probablemente tambin

acarrear alguna clase de confusin acerca del papel de las obras y la santificacin. Sabemos que

esto ha ocurrido casi siempre en apostasas del pasado, ya sea mediante un ataque teolgico

directo o por la conducta de los que abogan por un cambio. Canright atac abiertamente la ley.

Los que pretendan tener carne santificada la atacaron en forma disimulada, pretendiendo creer

mientras se complacan en toda clase de maldad en el nombre de la santidad. En la poca de

Kellogg hubo evidente inmoralidad entre algunos creyentes. Cuando quiera que los adventistas,

directa o indirectamente se han dejado confundir acerca de cules son sus responsabilidades en el

comportamiento, en todos los casos se ha producido gran dao. Por eso es vital que

comprendamos lo que algunos han descrito como una paradoja en el adventismo: el deber de

realizar esfuerzos humanos para hacer fructificar un Evangelio que, la mayor parte de los

protestantes arguyen, es un don libre de Dios que no debiera requerir semejante esfuerzo.

Se trata de un asunto aparentemente complejo y que sin embargo resulta notablemente fcil

contestar si uno comprende dos principios legales denominados "condicin precedente" y

"condicin subsecuente". Una condicin precedente es la que se impone sobre una persona antes

que ella reciba una propiedad. Antes que le sea adjudicado el ttulo, la persona debe hacer algn

acto especificado, despus del cual la propiedad le pertenecer. En un sentido religioso, esto es

una falsificacin del verdadero Evangelio, y es la forma ms comn de religin conocida por el ser

humano. Todo el paganismo tiene sus races profundamente hincadas en este concepto; llevado a

su extremo, exige sacrificios humanos para restaurar a la gente en el favor de la deidad. En el

cristianismo, la nica condicin precedente es la fe, una fe tan completa que conduce a la entrega

de la voluntad total de una persona a un Dios amante.

La condicin subsecuente es aparentemente similar, pero operacionalmente es un reglamento de

una clase muy diferente. En este caso la propiedad se transfiere directamente, sin el

requerimiento de llevar a cabo un acto previo. Pero tambin en este caso la propiedad se

transfiere bajo condiciones, condiciones que obran despus de la transferencia.

61Una persona puede transferir tierra a otra, por ejemplo, bajo la condicin de que nunca la use

para la venta de bebidas alcohlicas; si la persona llega a quebrantar la disposicin, la tierra

vuelve a su propietario original. Este es un ejemplo notable en la legislacin humana de lo que es

el mecanismo operativo del plan de salvacin. El don es gratuito. En ningn sentido se podra decir

que el nuevo propietario ha "ganado" esa posesin; sin embargo, si abusa de las condiciones bajo

las cuales le fue transferida, puede descalificarse como propietario.

El concepto de la vida recta se encuentra indeleblemente impreso en la estructura del adventismo.

Los adventistas, despus de todo, afirman que poseen el mensaje final de advertencia para el

mundo, un mensaje que se da con mucho ms poder mediante el comportamiento que por las

palabras. Cristo dijo: "Vosotros sois la luz del mundo... As alumbre vuestra luz delante de los

hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est

en los cielos". 9 En la teologa de Cristo no existe ninguna razn para sentirse avergonzado por las

buenas obras. En el plan * divino, la vida piadosa constituye uno de los medios ms importantes

de predicar el ltimo mensaje de esperanza para el mundo.

Sin embargo ese tema tambin parece surgir como un elemento clave en la severa prueba que la

iglesia de Dios experimentar en el fin, conocida por los adventistas como el zarandeo. "Tal vez

algunos digan que esperar el favor de Dios por nuestras buenas obras es exaltar nuestros propios

mritos. A la verdad, no podemos comprar una sola victoria con nuestras buenas obras; sin

embargo, no podemos ser vencedores sin ellas... En toda crisis religiosa, algunos caen

bajo la tentacin. El zarandeo de Dios avienta multitudes como hojas secas". 10 Al comienzo de la

experiencia adventista, Elena de White haba advertido que "mientras Dios tenga una iglesia,

tendr quienes clamarn en voz alta y que no dejarn de amonestar, quienes sern sus

instrumentos para reprobar el egosmo y los pecados", y ella vio que "habr personas que se

levantarn contra los claros testimonios". El resultado ser trgico pero inevitable. "El zarandeo

pronto ocurrir para purificar la iglesia". 11

Extraas palabras de una mujer que haba pasado la vida tratando de mantener unida a una iglesia

que significaba para ella ms que su propia vida. Esa prueba severa no pareca estar a tono con

una iglesia que haba sido condicionada para creer en la importancia de la unidad. Era difcil para

Elena de White; tambin ser difcil para nosotros. Sin embargo, aun el don de la unidad, tal como

los dems dones que Dios ha dado a los seres humanos, puede ser hecho objeto de abuso. La

introduccin de errores en la iglesia que amenazaban destruirla, y el disimulo de los mismos bajo

la cobertura de la "unidad", era un problema al que Elena de White tena que hacerte frente en

1904.

62Declar: "Debemos unirnos, pero no sobre la plataforma del error".12 "No debemos recibir las

palabras de los que vienen con un mensaje que contradice los puntos especiales de nuestra fe,

Renen un montn de versculos y los levantan como una prueba en torno de las teoras que

afirman. Esto ha sido hecho vez tras vez durante los ltimos cincuenta aos". 13

Para los adventistas que deseaban evitar un gran peligro, ella tena un consejo asombroso

concerniente a las teoras que el Dr. Kellogg promova, y que ella misma finalmente tuvo que

emplear en el caso de Kellogg. El consejo era que ni siquiera deban discutirse los puntos

controvertidos con las personas que, despus que la iglesia haba adoptado una accin oficial,

insistieran en seguir su propio curso de accin. "Cuando se llev a cabo el congreso de la

Asociacin General en Oakland, el Seor me prohibi mantener conversacin alguna con el Dr.

Kellogg. Durante esa reunin se me present una escena en la que vea a ngeles malignos

conversando con el doctor... Pareca incapaz de escapar de la trampa". 14 En 1907 escribi una

carta que deba leerse en Oakland, Battle Creek, Chicago y en otras grandes iglesias: "Existe un

espritu de iniquidad que obra en la iglesia y que est procurando en toda oportunidad posible

invalidar la ley de Dios... Nuestra preocupacin ahora no es trabajar por las personas que, aunque

tenan abundante luz y evidencia, todava continan en el lado de los incrdulos". 15 Analizar estos

asuntos con las personas que se encontraban dedicadas a practicar el error era correr el riesgo de

ser tergiversado en las declaraciones que se hicieran, advirti ella, y habl contra los que "renen

declaraciones de mis escritos que les resultan agradables, y que concuerdan con su juicio humano,

y, aislando estas declaraciones de su contexto, y colocndolas junto a razonamientos humanos,

hacen aparecer que mis escritos apoyan lo que estn condenando". 16

La Sra. de White dio una advertencia especial contra la conveniencia de tener a esas personas

relacionadas con las escuelas adventistas. "Cualquier persona que trate de presentar teoras que

nos apartaran de la luz que hemos recibido acerca de la ministracin en el santuario celestial, no

debiera ser aceptada como maestro". 17

De modo que las rdenes para la iglesia son claras, y han sido. traspasadas como un legado de los

pioneros en una crisis anterior, quienes fijaron los lmites sin importarles lo que les costaba

personalmente, y quienes, en el proceso, aseguraron que se preservara para nuestra generacin

un arca de seguridad denominada la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

63 CAPITULO 7

HEMOS considerado una situacin denominada la apostasa alfa que se precipit sobre la Iglesia

Adventista durante los primeros aos de este siglo. Hemos visto la forma como neutraliz los

esfuerzos de la iglesia en un tiempo cuando Dios haba abierto el mundo para que recibiera el

Evangelio. Hemos odo la advertencia de que algo todava ms peligrosos afectar la iglesia algn

da. Por esta razn es vitalmente importante que analicemos lo que ocurri anteriormente para

procurar reconocer las seales que puedan anunciar la aproximacin de la ltima gran apostasa. A

continuacin presentamos un resumen de los puntos ms importantes.

1 - Engao:

Una de las caractersticas ms salientes de la apostasa alfa fue el engao. En algunos casos se

propagaban directamente cosas que no eran verdad. A veces se presentaba solamente una parte

de la verdad, y en esa forma se haca que aun la verdad causara impresiones falsas. Cierta vez

Elena de White le escribi al Dr. Kellogg aconsejndolo acerca de un edificio de gran tamao

situado en Chicago. El con frecuencia citaba ese testimonio como prueba de que Elena de White

estaba en error; Kellogg declaraba presumidamente que tal edificio nunca haba existido, por lo

que la Hna. White sencillamente se haba equivocado. Lo que el Dr. Kellogg no se tomaba el

trabajo de aadir era que su gente, sus seguidores de Battle Creek, haban intentado

definidamente construir ese edificio, y haban llegado hasta el punto de tener un juego completo

de planos terminados, antes de que se detuviera el proyecto.

Particularmente la Sra. de White advirti que algunas personas no seran honradas en relacin con

su creencia en el espritu de profeca y en las doctrinas bsicas de la iglesia. En visin vio grupos de

personas en Battle Creek reunidas en sesiones de consulta y planeando especficamente ocultar su

antagonismo hacia los escritos de ella y contra ciertas creencias fundamentales.

64Al ocultar de ese modo sus verdaderos sentimientos, crean que podran apelar con mayor eficacia

a los adventistas que eran bsicamente leales a la iglesia y quienes jams los escucharan si es que

revelaban desde el comienzo sus malas intenciones. Una vez y otra, durante toda la apostasa alfa,

uno encuentra que la verdad era torcida con el propsito de alcanzar algn objetivo inmediato. Tal

vez Elena de White lo ha expresado en forma ms grfica: "Trabajan continuamente las lenguas

malignas y las astutas mentes, aguzadas por la larga prctica para eludir la verdad, para provocar

confusin y realizar los planes instigados por el enemigo". 1

*En la apostasa alfa, este mtodo tambin se aplic a la tergiversacin de las Escrituras y de los

escritos del espritu de profeca. En 1905, los adventistas fueron advertidos acerca de gente que

"renen un montn de versculos y los acumulan como una prueba de las teoras que afirman... Y

al paso que las Escrituras son la Palabra de Dios y han de ser respetadas, es un gran error la

aplicacin de ellas, si tal aplicacin mueve un puntal del fundamento que Dios ha sostenido

durante estos cincuenta aos". 2 *

Aun ms vivida es una advertencia que ella dio acerca de la tergiversacin que en el futuro se hara

de sus propios escritos. "Se hallar que los que llevan un mensaje falso no tendrn un alto sentido

de honor e integridad. Engaarn al pueblo; mezclarn con su error los

Testimonios de la Sra. White, y usarn su nombre para dar influencia a su

obra. Seleccionan de los Testimonios los pasajes que ellos piensan poder

torcer para sostener sus posiciones, y los colocan en un marco de falsedad,

de manera que su error tenga peso y sea aceptado por el pueblo". 3

Resulta interesante que las personas dedicadas a tergiversar la verdad pueden creer que estn

absolutamente en lo cierto, y pueden actuar con una conviccin que resulta impresionante. Tal fue

el caso del Dr. Kellogg, y la Sra. de White advirti a los dirigentes de la Asociacin General que no

se dejaran "engaar por sus declaraciones. Algunas pueden ser verdaderas; pero otras no lo son.

El puede suponer que todas sus aserciones son verdaderas; pero ustedes no deben pensar que lo

son, ni tampoco animarlo a pensar que se encuentra en lo cierto". 4

2. Desacuerdo y disensin:

La apostasa alfa ha mostrado la paradoja de hombres que pretenden poseer una nueva verdad

admirable mientras al mismo tiempo han creado desacuerdo y disensin dondequiera que han

presentado sus ideas. Los lmites nacionales parecan no ejercer ningn efecto sobre este

fenmeno que produca divisin en las iglesias. La congregacin del tabernculo de Battle Creek se

vio envuelta en confusin. Las iglesias de Inglaterra, Escocia y Gales tambin entraron en

conmocin cuando se introdujeron en ellas teoras que contradecan las creencias adventistas.

65Cristo haba dado sabiamente a la iglesia la prueba del comportamiento para comprobar la verdad

o falsedad de una nueva doctrina. Si los elementos de la .apostasa alfa que producen divisin

volvieran a aparecer en el adventismo, la historia sugiere que nuestro pueblo debiera tener

especial cuidado.

3 Ataque contra las creencias fundamentales:

Todas las apostasas mayores han participado de la caracterstica comn de atacar las creencias

ms fundamentales de la iglesia adventista, entre las que se encuentran el santuario, el juicio

investigador y la aspiracin del espritu de profeca. Al comienzo de este siglo Elena de White

record que en los cincuenta aos anteriores se haban efectuado esfuerzos importantes para

subvertir las verdades fundamentales de la iglesia, particularmente las de la doctrina del

santuario. Para los estudiantes de historia resulta fascinador observar este ataque particular

repetirse cclicamente, cada vez con nuevo fervor, como si hiera descubierto por la primera vez.

Con frecuencia los proponentes de cambios presentan como razn el hecho de que aun Elena de

White inst a recibir nueva luz. Pero casi nunca aaden las condiciones que ella puso para la

aceptacin de esa nueva luz: pedir consejo a los hermanos de experiencia, y si la iglesia organizada

no encontraba valor en las nuevas ideas, abandonarlas. Y en ningn caso la "nueva luz" deba

desplazar las verdades fundamentales establecidas desde haca mucho. "Se levantarn hombres y

mujeres que profesarn tener nueva luz o alguna nueva revelacin, cuya tendencia ser alterar la

fe en los hitos antiguos... Se har circular informes falsos y algunos caern en esta trampa. Creern

en estos rumores y a su vez los repetirn... Por medio de esto muchas almas sern *inclinabas en

la direccin equivocada" 5. En otro lugar incluyo la verdad del santuario, los mensajes de los* tres

ngeles, el sbado y el estado de los muertos como doctrinas fundamentales, y advirti que

Satans procurara convencer al pueblo de Dios de que stas necesitaban ser cambiadas, lo cual

era necesario resistir "con el celo mas decidido". 6

4. Ataque disimulado contra la estructura de la iglesia:

Una de las acusaciones ms asombrosas efectuadas por Elena de White era que haba "espas" que

hacan su obra, procurando subvertir aun la estructura bsica de la iglesia. 7 Se haban trazado

planes para obtener control de las instituciones ms importantes. Aun las asociaciones se

encontraban amenazadas por esta tctica, dijo ella. Vio en visin reuniones secretas en las cuales

ciertas personas hacan planes acerca del mejor modo de obtener el control, ganar la simpata del

pueblo y alterar la estructura de la iglesia, y ella describi una conspiracin en la cual ciertas

personas se haban "unido unas a otras con el fin de apoyarse mutuamente". 8

66Aunque uno quisiera que esa situacin peligrosa no se repitiese en el futuro no existe ninguna

garanta de que no volver a ocurrir. Es una amenaza especialmente mortal para la obra de Dios

porque se lleva a cabo en forma tan solapada, extendindose por debajo de la superficie en calma

aparente, hasta que es demasiado tarde. Si buscamos indicios de la apostasa omega, ste es un

factor que no se puede ignorar con seguridad. Y hay seales que la historia nos indica que

busquemos. Las luchas polticas dentro de una iglesia o asociacin, como ocurri en Battle Creek.,

Evidencia de movimientos bien organizados en comisiones y reuniones para elegir a los

administradores que defienden doctrinas contrarias a las posiciones de la iglesia. Extensos ataques

contra los que instan a mantener la lealtad a la iglesia organizada y a sus enseanzas.

Manipulacin de los fondos institucionales. (Un famoso libro que atacaba el espritu de profeca

sali del Sanatorio de Battle Creek, escrito por mdicos empleados por l, y el dinero para ese

proyecto se obtuvo en las circunstancias ms misteriosas.) Y tal vez la ms desalentadora seal de

todas, fcilmente visible en la apostasa alfa, es la existencia de pastores pagados por la

organizacin, que profesan ser leales pero cuyas acciones tienden a apoyar movimientos

contrarios a la iglesia. *

Todas estas son seales visibles de algo mayor. En una visin espectacular recibida en 1904, Elena

de White vio la iglesia, simbolizada por un barco, que avanzaba directamente contra un tmpano.

Se poda ver solamente la parte superior del tmpano, pero revelaba un peligro mortal por debajo

de la lnea de flotacin. La instruccin divina fue que se hiciera frente al obstculo y que se

arremetiera directamente contra l. Se producira un choque pavoroso que sacudira a todos los

que iban a bordo, pero el barco permanecera a flote. Si se diera al obstculo tan slo un golpe

indirecto, se abrira un boquete por el que las aguas se introduciran en forma incontrolable. (Slo

ocho aos despus de darse esta ilustracin, se cumpli en la realidad en el caso del trasatlntico

Titanic que se consideraba insumergible.) La leccin encerrada en lo que acabamos de ver resulta

muy clara: muchos de los peligros que la iglesia tendr que enfrentar se encuentran ocultos bajo la

superficie, y se tiene conocimiento de ellos solamente por unos pocos indicios que constituyen la

parte superior del tmpano. Estas son las amenazas ms mortales de todas, y en la visin de Elena

de White fueron enfrentadas por la iglesia arremetiendo directamente contra el obstculo, con

toda la fuerza que aqulla poda aplicar.

5. Esfuerzos especiales para atraer a la juventud:

John Harvey Kellogg escribi un libro en el que presentaba ideas que podran "barrer con toda la

economa cristiana" .9 insisti en publicarlo an despus que Elena de White haba advertido

contra las sutilezas del pantesmo, despus que la Asociacin General haba votado no llevar a

cabo la publicacin, y despus que la casa editora Review and Herald que iba a publicar el libro-

se quem completamente.

67Cuando Kellogg public el libro por su cuenta, inmediatamente se puso en contacto con la

juventud de la iglesia para que se ocupara de la distribucin de su nueva teologa. Efectu todos

los esfuerzos posibles para alcanzar a los jvenes y seoritas incluyendo la reapertura del Colegio

de Battle Creek contra el consejo divino la preparacin de folletos especiales dirigidos a las mentes

jvenes, y el envo de representantes que se ocuparon activamente en el reclutamiento de

jvenes para el proyecto de Battle Creek. Si hubiera tenido xito, tal vez la historia de la iglesia

Adventista habra sido diferente. La atraccin que una falsa "nueva luz" puede ejercer sobre la

juventud constituye una amenaza especial contra la cual los adventistas modernos deben

precaverse, y que los padres y las madres debieran procurar detectar despus de volver a leer el

consejo dado por Elena de White en 1906.

"Padres, mantened a vuestros hijos alejados de Battle Creek... Herejas especiosas han estado

apoderndose de las mentes, y sus hijos se han entretejido en la trama del diseo. Quin es

responsable de haber dado a los jvenes y a las seoritas una educacin que ha dejado una

influencia seductora en sus mentes? Un padre escribe que de sus dos hijos que fueron enviados a

Battle Creek, uno es ahora infiel y el otro ha abandonado la verdad.

"Cartas como sta han estado llegando de diferentes padres. Se me ha pedido que d esta

advertencia a los padres: si sus hijos asisten al Colegio de Battle Creek, retrelos sin demora". 10

Cul fue una de las causas principales de esta crisis que enfrentaron los jvenes de Battle Creek?

La actitud, manifestada por algunos dirigentes principales de ese colegio, segn la cual los

mensajes especiales de Dios enviados a la iglesia adventista no eran dignos de confianza.

6. Ataques especiales contra el espritu de profeca:

Pocos elementos de la iglesia atraen ms el ataque de los disidentes durante la apostasa que el

espritu de profeca. "El ltimo engao de Satans se har para que no tenga efecto el testimonio

del Espritu de Dios... Satans trabajar hbilmente en diferentes formas y mediante diversos

instrumentos para perturbar la confianza del pueblo remanente de Dios en el testimonio

verdadero" El anlisis de esta declaracin hace evidente la razn de este esfuerzo satnico. El

engao en el fin del tiempo ser extremadamente poderoso y sutil, y se da la promesa de que

"todos los que crean que el Seor ha hablado mediante la Hna. White y le ha dado un mensaje

estarn a salvo de los numerosos engaos que surgirn en los ltimos das". 12 Sera asombroso si

Poder satnico no se dirigiera contra esta ayuda vital para el pueblo de Dios.

68Sin embargo es triste el hecho de que obtiene algunos de sus aliados ms fuertes en el seno

mismo de la iglesia Adventista, quienes se apartan de la fe en busca de algo nuevo, y quienes

fueron condicionados a hacer eso rechazando primero la verdad que Dios haba colocado en su

camino.

"Algunas personas han estado trabajando hbilmente para anular el efecto de los testimonios de

advertencia y reproche que han soportado la prueba de medio siglo. Y al mismo tiempo niegan

estar haciendo tal cosa". 13 Aqu se describe una paradoja. Se trata de personas que diestramente

destruyen la eficacia del espritu de profeca mientras al mismo tiempo pretenden

superficialmente creer en l. Notemos que existe una diferencia entre una oposicin directa y

abierta, y sutiles tergiversaciones que anulan el efecto de los mensajes especiales. Podemos tener

la seguridad de que los ataques contra el espritu de profeca, ya sean directos o indirectos,

formarn parte de la apostasa omega que surgir en el fin del tiempo. Este ser, despus de todo,

"el ltimo engao de Satans"*

Eso encierra una gran posibilidad de desastre entre el pueblo de Dios, porque los mensajes

dados a esta iglesia se alzan como una barrera entre su pueblo y numerosos peligros. "Una cosa

es cierta: los adventistas del sptimo da que se agrupen bajo el estandarte de Satans, primero

abandonarn su fe en las advertencias y reproches contenidos en los testimonios del Espritu de

Dios". 14

Pero se trata de un ataque que realmente podemos esperar ver. "Se encender un odio satnico

contra los testimonios... Satans no podra tener un camino de acceso tan expedito para introducir

sus engaos y atar las almas con sus falsedades si se escucharan y obedecieran las advertencias,

los reproches y los consejos del espritu de profeca". I5

7. Una atmosfera de ataque personal:

En la apostasa alfa se advierte repetidamente una coercin autoritaria de parte de los que

defienden las nuevas enseanzas. La oposicin a sus ideas despierta una reaccin muy personal,

que induce a responder con ataques personales. Al describir esta caracterstica notable de la

apostasa, la Sra. de White dijo que "no se permitir que nada se interponga en el camino del

nuevo movimiento". 16 Esto tiene relacin con el incidente que vimos anteriormente en el cual el

presidente de la Asociacin General fue amenazado por un joven obrero que apoyaba

ardientemente la nueva teologa. Se recordar que ese obrero amenaz que si el pastor Daniells

no se plegaba al nuevo movimiento, sera echado de su puesto y "arrastrado por el polvo".

Muchos, incluyendo a Kellogg y Ballenger, atacaron a Elena de White. La oposicin a la apostasa

alfa era la seal de ataque contra cualquier persona, incluyendo los dirigentes de los niveles ms

elevados de la iglesia, que se oponan a las nuevas enseanzas.

69Este tambin es un tipo de comportamiento que los adventistas debieran tratar de detectar a

med da que se aproxima la apostasa omega.

8. Ataques contra las normas de la iglesia:

Los principios de la Iglesia Adventista han sido siempre elevados, lo que constituye un mensaje

prctico para el mundo, indicando que la humanidad pronto tendr que comparecer ante la

presencia de un Dios justo. Frecuentemente esas normas han sido atacadas por gente que

pretende que los adventistas son legalistas y que procuran ganar la entrada al cielo mediante las

obras. Cuando esa acusacin procede de fuera de la iglesia, la mayor parte del pueblo de Dios es

capaz de reconocerla sin dificultad. Pero cul sera el efecto si ese ataque procediera de dentro

de la iglesia? El espritu de profeca tiene una respuesta impactante, dada en las palabras

mismas de Lucifer en consulta con sus ngeles cados acerca de cul sera

la mejor forma de destruir la iglesia adventista del sptimo da:

Por medio de los que tienen apariencia de piedad pero no conocen la eficacia de ella, podemos

ganar a muchos que de otra manera nos haran bastante dao. Los que aman los deleites ms que

a Dios sern nuestros colaboradores ms eficaces. Los que pertenecen a esta clase de gente, si son

capaces e inteligentes, servirn de cebo para atraer a otros a nuestras trampas. Muchos no

tendrn temor de su influencia puesto que profesan la misma fe. De esta

manera los induciremos a creer que los requerimientos de Cristo son menos

estrictos de lo que una vez creyeron, y que asemejndose al mundo podrn

ejercer ms influencia sobre los mundanos. As se separarn de Cristo; entonces no

tendrn fuerza para resistir nuestro poder, y antes de mucho estarn dispuestos a ridiculizar el

celo y la devocin qu tenan antes" 17

9. La afirmacin de poseer un mensaje de reforma para la iglesia:

Existe el terrible peligro de identificar equivocadamente este punto, porque tanto la Biblia

como el espritu de profeca indican plenamente que habr una reforma en la iglesia de Dios; el

problema consiste en identificar la verdadera reforma y separarla de la falsa. Afortunadamente

existe una respuesta.

"El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de realizarse una gran

reforma entre los adventistas del sptimo da, y que esa reforma consistira en renunciar a las

doctrinas que estn en pie como las columnas de nuestra fe". 18 es un peligro contra el cual los

adventistas debieran precaverse en forma, especial.

70La prueba, por lo tanto, parece ser si la "reforma" concuerda con la verdad establecida (en cuyo

caso se tratara de una reforma autntica, una reforma de la vida) o bien si insta a abandonar las

antiguas verdades en favor de algo nuevo (en cuyo caso se tratara de una reforma espuria de

doctrina antes que de la vida). Este Los adventistas deberan precaverse en forma especial. Los

adventistas son un pueblo orientado hacia la reforma; todo su mensaje insta a llevar a cabo una

reforma. Por eso, si el enemigo se aproxima a ellos a travs de esta avenida, existe la posibilidad

de que sean engaados con ms facilidad, simplemente porque el "objetivo" de la nueva doctrina

parece ser algo que todos siempre han deseado. La prueba para establecer la autenticidad de la

reforma es sencilla: Promueve la nueva enseanza la reforma de la vida, o bien solamente

cambia la verdad ya establecida?

"Satans ha tomado todas las medidas posibles para evitar que se produzca algo entre nosotros,

como pueblo, que nos reprenda, nos reproche y nos exhorte a dejar a un lado nuestros errores.

Pero hay un pueblo que llevar el arca de Dios. Algunos que no querrn seguir llevando el arca

saldrn de entre nosotros. Pero stos no podrn levantar vallas para obstruir la verdad; sta ir

hacia adelante y hacia arriba hasta el fin". 19

Y en esto yace la esperanza de la iglesia de Dios, aun durante los poderosos desafos de la

apostasa omega. En ninguna parte se da la seguridad de que sea fcil ganar la victoria; sin

embargo repetidamente se afirma que es posible ganarla. "Los que estn en armona con Dios y

mediante la fe en l reciben poder para resistir y se levantan para defender lo recto, siempre

tendrn conflictos severos y frecuentemente se encontrarn casi solos. Pero ganarn admirables

victorias mientras dependen nicamente de Dios. Su gracia ser su fortaleza. Su sensibilidad moral

ser aguda y clara, y su poder moral podr resistir las influencias perjudiciales. Su integridad, como

la de Moiss, ser del carcter ms puro". 20

La apostasa omega es un peligro misterioso que aguarda a la iglesia al fin del tiempo. Elena de

White la vio y dijo: "Tiemblo por nuestro pueblo"...Y nos dej un legado de esperanza que

podremos llevar al ir al encuentro de ese gran desafo.

"Levantarse en defensa de la verdad y la justicia cuando la mayora nos abandona, pelear las

batallas del Seor cuando hay pocos campeones, en esto consistir nuestra prueba" .21

71CAPITULO 8

CORRA el ao 1914. En la ciudad de Battle Creek, iluminada por el sol estival, solamente

quedaban recuerdos de lo que haba sido o de lo que hubiera podido ser.-- En la interseccin de

las calles Washington y Main casi no quedaba ningn indicio de que la casa editora Review and

Herald Publishing Company se hubiera alzado alguna vez en ese lugar, o que en los alrededores

haban funcionado las oficinas de la Asociacin General. El Colegio de Battle. Creek que haba sido

reabierto con tantas esperanzas por el Dr. Kellogg, se encontraba cerrado por haber fracasado

rotundamente. Los adventistas del lugar eran comparativamente pocos, y los antiguos residentes

recordaban el bosque de anuncios "En Venta" que haban aparecido cuando se haba deshecho la

colonia adventista. Elena de White haba dicho: 4 "E1 mundo conocer la razn". Y ahora D. M.

Canright haba publicado una nueva edicin de su libro titulado Seventh-day Adventism

Renounced (Una renuncia al adventismo del sptimo da), y sin quererlo haba asegurado el

cumplimiento de la prediccin de la Sra. White. He aqu algunas de las declaraciones de Canright:

"Battle Creek, Michigan, proporciona una buena ilustracin del fracaso, del adventismo despus

de una prueba considerable... Cuando me retir en 1887, haba aqu cerca de dos mil

observadores del sbado, todos unidos. Con frecuencia prediqu en este gran tabernculo cuando

la totalidad de los asientos del recinto se encontraban ocupados. En el colegio ense una clase

integrada por unos .doscientos jvenes y seoritas que se preparaban para trabajar, ya sea como

pastores o como instructores bblicos. Ahora, en 1914, el colegio se encuentra cerrado y perdido

para la causa; el sanatorio se ha rebelado contra la denominacin, y casi todos los

administradores, mdicos, enfermeras y ayudantes observan el domingo como da de reposo; las

casas editoras se quemaron y los restos fueron llevados a otro lugar; la iglesia ha disminuido a

unos cuatrocientos

72o quinientos miembros; el tabernculo se encuentra mayormente vaco y es un elefante en sus

manos... Muchos han apostatado, han perdido su fe en todo y no asisten a ninguna iglesia. Ha sido

como un huracn asolador". 1

Haban transcurrido catorce aos desde esa brillante maana de enero del primer ao de un

nuevo siglo, cuando el mundo se encontraba listo y el mensaje adventista tena la oportunidad de

ser predicado en todas partes. Ahora ese da de oportunidad haba pasado, y estaban por cerrarse

completamente sus ltimas sombras por la accin de un joven nacionalista serbio de 19 aos que

blanda una pistola. En Sarajevo, una ciudad de Bosnia, un chofer confundido dobl

equivocadamente por una calle y condujo su limosina abierta por una calle llena de gente. En la

parte de atrs del vehculo, protegida del intenso sol de verano por un quitasol, viajaba una pareja

real cuya vida haba sido una historia de amor clsica y para quien ese da era su decimocuarto

aniversario de matrimonio. El chofer vacil por un momento, luego trat de virar en redondo, y al

hacerlo, se oyeron dos estampidos. El archiduque Francisco Fernando y su esposa se desplomaron

en sus asientos; y as termin el largo da de oportunidad para los adventistas. Se haban hecho los

disparos iniciales de la Primera Guerra Mundial. Desde ese momento en adelante la iglesia tendra

que trabajar en un mundo que descenda hacia las tinieblas.

Tantas lumbreras que se haban apagado. J. H. Kellogg, dirigente de la obra mdica,

cuyos gastos de estudiante en el colegio de medicina haban sido pagados en parte por Jaime y

Elena White; Albion Ballenger, quien haba decidido rehacer la verdad del santuario utilizando

tratados teolgicos en lugar del espritu de profeca; los pastores A. T. Jones y E. J. Waggoner,

quienes haban viajado y predicado con Elena de White; el pastor George Tenney, redactor,

ministro y misionero; el pastor L. McCoy, capelln del sanatorio de Battle Creek, a los que se

aadieron, se apresur a agregar Canright, "muchas personas en posiciones importantes, como

gerentes comerciales, profesores de colegio, mdicos, etc. Todos estos se encuentran ahora fuera

de la iglesia, y toda su influencia es ejercida contra la organizacin". 2 La prdida ha sido

abrumadora, y al igual que el humo persistente del incendio de la Review and Herald, dej una

pregunta inquietante para la iglesia: Cmo pudo ocurrir tal cosa? Qu pudo haber producido

una apostasa masiva entre las mentes ms brillantes de la denominacin?

La respuesta era cautivadoramente sencilla, y resulta interesante saber que la iglesia siempre supo

cul era. En los das pacficos de 1898, Elena de White haba advertido claramente lo que podra

ocurrir. Nunca habr un tiempo en la historia de la iglesia cuando un obrero de Dios pueda

cruzarse de brazos tranquilamente y decir:

73Todo' rezuma paz y seguridad'. La destruccin podra llegar repentinamente. Puede ser que todo

funcione en una aparente prosperidad; pero Satans est bien despierto, y est tramando y

consultando con sus ngeles malignos para encontrar otra forma de ataque con la cual tener xito.

La lucha aumentar en intensidad de parte de Satans... Se dispondr una mente contra

otra mente, planes contra planes, principios de origen celestial contra

principios de Satans, La verdad en sus diversas fases entrar en conflicto

con el error en sus formas siempre cambiantes y que si fuera posible

engaar aun a los mismos escogidos". 3 En esa declaracin se encontraba la historia

completa de la crisis, presentada cinco aos antes de la publicacin del libro de Kellogg. Satans

mismo estaba dirigiendo este ataque; el comandante en jefe de las fuerzas de las tinieblas se haba

apoderado del campo. La batalla se haba peleado en un nivel sobrenatural, en el cual, sin la

proteccin especial de la ayuda divina, aun las mentes ms brillantes hubieran sido esparcidas

como hojas por el viento otoal. Kellogg, Jones, Waggoner, McCoy, todos haban salido a enfrentar

al enemigo despus de haber primero decidido anteponer su propio juicio a las advertencias de la

mensajera del Seor, y en esa forma se haban privado de la nica defensa que realmente

importaba. En alguna parte durante el transcurso de los acontecimientos haban adquirido la

seguridad absoluta de que estaban en lo correcto, de que era tiempo de escapar de un "cuerpo

muerto de profecas muertas", y ahora al dispersarse del adventismo lo haban hecho con

oraciones piadosas que buscaban la bendicin de Dios en su partida.

Las palabras de Elena G. de White pronunciadas en 1903 resuenan a travs del valle del tiempo,

palabras habladas antes de que fuera demasiado tarde para la mayor parte de ellos: "Satans

tiene sus aliados en muchos seres humanos. Y ngeles malignos en forma humana se

aparecern a los seres humanos, y les presentarn exposiciones tan esplendorosas de lo

que podrn llevar a cabo si tan slo escuchan su sugerencia, que con frecuencia cambiarn su

contricin en desafo... El pecado ha entenebrecido la facultad de razonamiento, y el infierno est

triunfando, Cundo cesarn los hombres de confiar en los seres humanos?" 4

ngeles malignos en forma humana.

No haba esperanza de sobrevivir a ese desafo solamente empleando la fuerza humana. La

humanidad no tena respuesta para la lgica de la mente de un ngel "maligno, en la que los

recuerdos del periodo previo a su cada se haban retorcido insensatamente hasta formar un

engao tan poderoso que la tercera parte de las fuerzas del cielo no haba podido reconocerlo a

primera vista.

74Todo el conocimiento y la experiencia no eran suficientes para capacitar a un hombre para hacer

frente a una, trampa como esa, y John Kellogg haba caminado directamente hacia ella mientras

las campanas repicaban y las luces destellaban de las pginas que contenan las advertencias de

Elena de White.

Una noche, al comienzo del verano de 1904, Elena de White haba visto en visin una reunin que

se llevaba a cabo en Battle Creek. Una cantidad de mdicos y pastores asistan a ella, y escuchaban

la exposicin del Dr. Kellogg en la que les presentaba sus ideas, segn las cuales Dios se

encontraba en todas partes, sin percatarse de que estaban siendo observados en forma

sobrenatural. La Sra. de White hizo notar especialmente "los rostros complacidos e interesados de

los que escuchaban", y luego su Compaero celestial se volvi hacia ella con un mensaje

escalofriante. "ngeles malignos haban tomado cautiva la mente del orador, dijo l. Y continu

advirtiendo que "tan ciertamente como los ngeles que cayeron haban sido seducidos y

engaados por Satans, as tambin lo haba sido el orador bajo la instruccin espiritualista de

ngeles malignos.

"Qued asombrada al contemplar con cunto entusiasmo se reciban las sofisteras y los engaos",

coment la Sra. White sealando que Kellogg, envalentonado por su xito en arrastrar a pastores y

mdicos hacia su causa, haba convocado un concilio especial en Battle Creek con el objeto de

introducir an ms profundamente sus ideas en la iglesia organizada. 5

Elena de White advirti a los adventistas de Battle Creek dicindoles: "Ustedes se complacen

pensando que actan bajo la inspiracin de una motivacin divina, pero algunos estn siguiendo la

falsa inspiracin que enga a los ngeles celestiales". 6 A Kellogg le dirigi la advertencia de que

estaba siendo "hipnotizado"' por Satans (lo que l ridiculiz como absurdo). En octubre de 1905

ella advirti acerca de "hombres que han entrado en el estudio de la ciencia que Satans introdujo

en la lucha en el cielo". 7 A pesar de estas advertencias, Kellogg y sus seguidores haban continuado

propagando sus ideas con toda rapidez, y haban tranquilizado su conciencia por las aseveraciones

del Dr. Kellogg segn las cuales los testimonios de Elena de White no siempre eran dignos de

confianza. En esa forma, finalmente haban llegado al trgico cumplimiento de otras de las

profecas de la Sra. White: "Si se les permite, los ngeles malignos trabajarn con las mentes de los

seres humanos hasta que no tengan pensamientos o voluntades propios... As ocurrir con los

mdicos o pastores que continen unindose con el que tuvo luz, con el que tuvo amonestaciones,

pero no las obedeci". 8

La misma triste leccin haba sido ilustrada en la vida de Albion Ballenger. Una noche durante una

reunin de evangelismo en Londres intent presentar el tema del santuario. Terriblemente

desanimado por la forma en que haba predicado, haba prometido:

75"No volver a predicar otra vez hasta que sepa lo que estoy predicando' ". Y luego haba cometido

un error fatal. Declar: " 'No voy a recibir el conocimiento de nuestros libros. Si nuestros

hermanos pudieron obtenerlo de las fuentes originales, por qu no podra yo tambin? El

pastor Ballenger estaba cometiendo el mismo error que ya haba hecho el Dr. Kellogg: la

suposicin de que lo nico que estaba envuelto en esto era el razonamiento humano, en el que la

investigacin de un hombre era tan buena como la de cualquier otro. Consultar los libros o los

comentarios y todas las diversas fuentes de las que el pastor Uras Smith obtuvo luz acerca del

tema , anunci, y al decir esto avanz directamente hacia las tinieblas. No se percat de que la

doctrina del santuario no se encontraba en libros o comentarios", no se encontraba en ninguna

parte a no ser en la misma Fuente consultada por ese crculo de hombres y mujeres dedicados a la

oracin y al estudio durante las fras noches otoales de 1844, y en cuyo medio estaba la misma

mensajera especial que ahora amonestaba a Ballenger a apartarse del camino que segua antes de

que fuera demasiado tarde. El tambin haba elegido ignorar esa advertencia, y lo mismo que

Kellogg abandon la fe adventista para nunca volver a ella. En Riverside, California (a pocos

kilmetros de la nueva escuela de medicina de la iglesia), pas los ltimos diecisis aos de su vida

diciendo cosas acerca de Elena de White que, bajo un barniz de aparente caridad, servan para

debilitar su aceptacin como mensajera especial de Dios. 9

"Corno un huracn asolador".

Canright haba pronunciado esta declaracin dirigida contra la iglesia de Dios, pero describe

claramente las vidas de los que la haban abandonado. Se haba extinguido una constelacin de

lumbreras adventistas, cada una a su manera, cada una unida a las dems por la tragedia comn

de rechazar a la mensajera de Dios en un tiempo cuando los ngeles cados recorran la tierra en

forma humana. La iglesia y el mundo estaban entrando en una nueva era. Ahora el error de

apartarse de la proteccin especial de Dios poda acarrear los resultados ms trgicos e

inmediatos.

Corra el ao 1914. El pueblo de Dios haba vivido durante catorce aos a la luz del ltimo da de

verano de la tierra. Ahora los cielos se haban oscurecido con las primeras tormentas otoales. A

travs de las llanuras vulnerables de Blgica retumba el sonido de la artillera pesada que es

llevada de un lugar a otro, una abarcante nube de polvo, una interminable lnea de uniformes

grises que identifica al segundo ejrcito del general Karl von Blow. En Berln las tropas entusiastas

desfilan por ltima vez a lo largo de las calles de ladrillo; una mujer joven ataviada con una blusa

frvola se introduce en sus filas, se toma del brazo de un soldado y marcha con ellos.

76Pocos pasos ms atrs, un hombre de negocios bien vestido hace lo mismo, llevando un fusil; son

rostros sonrientes que avanzan ciega mente hacia la terrible medianoche de Marne y Verdn,

hacia una pesadilla nunca vista antes, a no ser por una mujer iluminada por Dios, quien aos antes

haba rogado a la iglesia que entrara en accin. "Pronto habr muerte y destruccin, aumento de

los delitos y acciones crueles y perjudiciales contra los ricos que se han exaltado contra los

pobres. Los que no tengan la proteccin de Dios no encontrarn segundad en ningn lugar o

posicin, instrumentos humanos estn siendo entrenados y estn utilizando su capacidad de

invencin para poner en accin la maquinaria ms poderosa para herir y matar... Esparzamos los

recursos y los obreros". 10

Una vez hubo luz abundante, un momento dorado lleno de oportunidad para el pueblo de Dios,

que se perdi debido a que un enemigo hbil tuvo xito en apartar su atencin del nico mensaje

que realmente tena que dar. Y de esa tragedia surge solamente una pregunta que realmente

interesa: Permitiremos que vuelva a suceder lo mismo?

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