EL SUEO DE LA RAZN SOLO CREA MONSTRUOS1

Kaira Paola Castro Bautista*

Quiz ninguna frase guarda mayor veracidad para describir la tirana de la razn
que la expuesta por el pintor espaol Francisco de Goya en su grabado nmero
43, de la serie Los Caprichos. La experiencia vivida por el artista reflejada en sus
obras maestras, palpan la ilusin de lo que algn da llego a pensarse con la
ilustracin, idealizada bajo el dominio de un solo dios la razn. Goya fue preso
del sueo de la ilustracin y paso de ser un partidario a un ferviente contradictor,
luego de observar la irona del periodo ilustrado.
La ilustracin paso de ser la capacidad que tiene el hombre para pensar por s
mismo sin la ayuda de otro, significado dado por Immanuel Kant, a convertirse en
un rgimen tirano, represivo en donde la libertad de pensamiento se ahogaba en
la sangre que derramaba el rgimen del terror. El momento histrico que impuls
el establecimiento de la razn como dios en el mundo y que dara vida al mundo
moderno fue, la Revolucin Francesa.
La Revolucin Francesa fue un periodo de fuertes cambios econmicos, sociales
pero principalmente polticos. Cambios que fueron alcanzados gracias a la muerte
a gran escala de los enemigos del rgimen republicano-nacionalista, agudizando
la violencia poltica, es decir tomndose el poder por la va violenta.
Los principales fundadores de la revolucin como Maximilien Robespierre,
Georges Jacques Danton, Jean Paul Marat y posteriormente Napolen Bonaparte,
eran hombres ilustrados, convencidos de la existencia de una nacin en donde
existiera la libertad de pensamiento, se estableciera un orden poltico y la
fraternidad fuese el valor principal de la sociedad, sin embargo sus ideales se
fueron empaando y cambiaron por unos ms irracionales que desvirtuaban y
deshonraban el dios de su fundamento.
El deseo de acabar con el periodo monrquico los llevo a engendrar un odio
enceguecedor que los convirti en el gran terror. Eliminar cualquier contradictor
de la causa revolucionaria se convirti en el orden que la revolucin buscaba,
llevndolos a conseguir la eficiencia de la muerte. Como muestra de esto, se crea
en este periodo la guillotina por Joseph Ignace Guillotin un parlamentario francs
partidario de la revolucin, quien basndose en la razn cientfica crea una
1 De GOYA Francisco, Grabado No 43 de la serie Los Caprichos. (1799).*Estudiante de
octavo semestre de Economa.

maquina rpida, eficiente y eficaz de muerte la cual lleg a decapitar ms de 800

personas por da en la plaza francesa. Paradjicamente los fundadores de sta
revolucin mueren todos bajo la frialdad de esta mquina, frialdad que solo un
artefacto sin vida puede tener, debido a que todos con el tiempo fueron
considerados enemigos de su propio invento.
La revolucin cruza fronteras con Napolen Bonaparte y se extiende por toda
Europa, con el nimo de liberar todo el continente y es en este momento cuando
toca de manera emprica a Francisco de Goya y le permite ver a este
extraordinario pintor la crueldad de lo que algn da el, lleg a defender la
ilustracin. La industrializacin de la muerte, la maquinizacin del hombre,
palpable en los militares del ejrcito francs, creados y moldeados para matar, se
revel en el pintor el 3 de mayo de 1808, un da de represin tirana contra un
pueblo espaol que se rebelaba a la opresin francesa, y lo llevo a crear una
extraordinaria obra que refleja el horror de la revolucin, Los fusilamientos del 3
de mayo.
Despus de este periodo de cambios, el mundo moderno ha reproducido a gran
escala el legado de la revolucin francesa y la productividad no deambula
exclusivamente en un aparato econmico, sino que caracteriza al mundo moderno
con la muerte industrializada, en donde la razn cientfica se ha destinado para la
creacin de armas de destruccin masiva, vase desde una guillotina hasta una
bomba atmica, y la va violenta se convirti en el camino para tomarse el poder
poltico.
En conclusin y remitindome al inspirador de este texto, el sueo de la razn
solo ha creado monstruos.