PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA DE CASA CAIADA

CURSO DE TREINAMENTO PARA PRESBTEROS E DICONOS

Mdulo II
TEOLOGIA BBLICA DA
EDIFICAO COMUNITRIA
SUMRIO
Bases bblicas para a edificao comunitria.
Modelos de edificao comunitria.
Competncias a serem Construdas
Depois de realizar este estudo, voc dever ter
construdo as seguintes competncias:
Competncia-chave: descrever e avaliar os
diferentes modelos para a edificao comunitria.
Competncias-secundrias:

1 Conhecer as bases bblicas para a edificao

2

comunitria.
Descrever os modelos de edificao comunitria.

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Introduo
O tema da edificao da comunidade esteve sempre presente ao longo da Histria da
Igreja Crist. As preocupaes nesse sentido focavam os aspectos do crescimento, do
desenvolvimento e o da comunho da membresia. claro que houve nfases em alguns
desses pontos e, em alguns momentos, crises e o desprezo pelas bases da Igreja.
A Reforma Protestante um exemplo da preocupao com a edificao da
comunidade. Nela, alm dos aspectos ligados redescoberta do Evangelho, ocorreu um
movimento paralelo de renovao da vida comunitria, no qual foram criadas
possibilidades de maior comunho e de formao e aprofundamento nos elementos
essenciais da f.
Outro exemplo de preocupao com a edificao comunitria o movimento pietista
dos sculos XVII e XVIII. Esse movimento atuou como contraponto a uma igreja fria e
insensvel, demonstrando um destaque na converso e na santificao, ao mesmo tempo
em que concebeu pequenas comunidades para experienciar a comunho. O metodismo,
como ramificao do pietismo, tambm propiciou um enfoque comunitrio.
A prpria Igreja Catlica, aqui na Amrica Latina, voltou sua ateno para a
comunidade atravs das comunidades eclesiais de base CEBs. Atualmente, o assunto
voltou cena devido ao interesse demonstrado pelo movimento evangelical. At como
autocrtica, podemos afirmar que o movimento neopentecostal se configura como uma
insatisfao com as igrejas tradicionais, revelando, inclusive, suas carncias.
Na verdade, faz parte da essncia da Igreja a constante preocupao com a sua
edificao. Assim, a edificao da comunidade est envolvida com a concretizao e a
vivncia da f nos ambientes interno e externo Igreja.

1.

Bases Bblicas para a Edificao Comunitria

A palavra edificao designa o ato de construir um edifcio, em seu sentido literal, ou,
figurativamente, o desenvolvimento de uma pessoa ou de um grupo de pessoas. O que o NT
faz, normalmente, us-la de forma quase sem distino, isto , apresenta a imagem
concreta de uma construo ao mesmo tempo em que ela aplicada como metfora para a
vida de pessoas ou de uma comunidade. Alm disso, na sua origem grega, a edificao, o
edifcio ou o ato de construir (oikodom, oikodomein) trazem a raiz oikos, que significa
casa. Assim, na linguagem bblica o termo:
(1) No se refere apenas construo, mas ao grupo de pessoas que nela reside (At
11.14; At 16.15; I Co 1.16), ou a todo um povo (Mt 10.6; Mt 15.24).
(2) Refere-se ao santurio (Mt 23.38; Lc 11.51), como comunidade (Hb 3.1-6; Ef 2.1922; I Tm 3.15; I Pe 4.17).
(3) Designa a casa espiritual onde cada crente incorporado como pedra viva (I Pe 2.5; Ef
2.22).
(4) Representa a construo fsica, mas tambm algo maior relativo vida das pessoas
(Mt 7.24 e 26; Mt 16.18; Mt 26.61).
(5) Denota a atuao apostlica de Paulo em edificar a comunidade (II Co 10.8; II Co
13.10), ou como parbola (I Co 3.10...).
(6) Descreve o crescimento espiritual sob o domnio do Esprito de Deus, onde h uma
relao do indivduo com a comunidade e dos diversos membros entre si (I Ts 5.11; Rm
14.19; Rm 15.2; I Co 14.26).
(7) Afirma que o profeta, como mensageiro autorizado de Deus, contribui na edificao
da comunidade (I Co 14, 3, 4, 5, 12 e 17).
(8) Reflete a relao entre judeus e gentios, ambos edificados na casa de Deus (Ef 2.2122; I Pe 2.5), sem acepo de pessoas.
Por outro lado, o termo edificao, empregado em relao comunidade ou pessoa
individualmente, conduz a pelo menos s seguintes concluses:
(1) A edificao da comunidade obra exclusiva de Deus:
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(2)

(3)
(4)

(5)
(6)
(7)
(8)
(9)

2.

Ele d origem e a desenvolve (I Co 3.5-9).

Ele o nico proprietrio (I Co 3.9).
A comunidade a sua morada (Ef 2.22).
A comunidade santa e intocvel por ser propriedade de Deus (I Co 3.16...).
Cristo atua na edificao:
Como mestre de obra (Mt 16.18).
Como fundamento (I Co 3.11) e pedra angular (Ef 2.20).
Como novo templo onde Deus encontrado (Mc 14.58).
O Esprito Santo habita na comunidade de Deus (I Co 3.16...; Ef 2.21...).
uma edificao extensiva e intensiva:
uma edificao extensiva porque pessoas so convidadas a fazer parte da
comunidade (I Co 14.23-25; Ef 2.19...; I Pe 2.4-8).
uma edificao intensiva porque objetiva o crescimento das pessoas individual e
comunitariamente (Ef 4.13-15; I Co 14.3).
A comunidade canteiro de obras onde a edificao continua sendo realizada (I Co
3.10-12).
A edificao da comunidade se d mediante pessoas, atravs de um trabalho em
equipe de diferentes ministrios (Ef 4.11-12; I Co 12.28).
A edificao da comunidade se processa atravs do testemunho e do servio de cada
crente, onde ningum tem a totalidade dos dons e ningum est sem dom algum (I Co
12.4...; Ef 4.7 e 11).
A edificao da comunidade ocorre, de forma privilegiada, no culto comunitrio, mas
tambm no culto cotidiano (At 2.42-47; I Co 14; 12.1...; I Ts 5.11; Gl 6.10; Ef 4.16).
A edificao da comunidade tem um marco final no seu cronograma de realizao:
Todas as realizaes passam pela avaliao do Senhor da obra (Mt 25.14-30).
O servio de cada um ser verificado (I Co 3.13-15).

Modelos de Edificao Comunitria

Os modelos ou as concepes de edificao de comunidade contemplam a

compreenso do que comunidade, da sua tarefa e da elaborao de plano de ao para a
sua organizao e estruturao de vida coletiva. O debate atual sobre a edificao
comunitria surgiu da confrontao entre o movimento ecumnico, centrado no Conselho
Mundial de Igrejas CMI, e o movimento evangelical, em torno do Pacto de Lausanne. Os
diferentes modelos so descritos, sumariamente, a seguir.

2.1 Modelo da Mordomia

2.1.1 Descrio
Simplificadamente, o modelo da mordomia compreende as aes de motivar a
membresia a administrar os seus talentos, os seus dons espirituais, o seu dinheiro e o
seu tempo em favor da igreja, como mordomos responsveis. Na verdade, no modelo,
no apenas essas coisas devem ser disponibilizadas, mas a totalidade da vida,
compreendendo a mordomia como postura de vida, tanto pessoal como comunitria.
Atravs do desenvolvimento de mtodos de ativao da vida comunitria, as pessoas
so envolvidas com uma srie de atividades e de grupos.

2.1.2 Comentrios
a. A mordomia, antes de ser um programa, uma idia, que apresenta uma
compreenso da vida no sentido de servir. Ela coloca como padro Jesus Cristo, o
mordomo por excelncia.
b. A base bblica repousa na participao do crente na casa de Deus, a comunidade (I
Tm 3.15), como pedra viva integrada (I Pe 2.5).
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c. Como resultado da integrao construo, cada um deve participar como
mordomo, que responde com fidelidade e criatividade (Lc 16.1-9; Lc 19.11-28)
confiana nele depositada.
d. A aparente restrio da atuao do mordomo na comunidade pode conduzir
compreenso de que s se mordomo no mbito da comunidade de f.
Entretanto, uma dimenso global de mordomia nos leva a entender que todo
ambiente de vida lugar de atuao do mordomo de Deus.
e. Entender a mordomia como o trinmio talento, dinheiro e tempo, e enfatizando o
envolvimento e o agir, pode-se levar as pessoas ao legalismo.
f. A agenda positiva desse modelo reside em considerar a mordomia como dimenso
total da vida, que colocada nas mos de Deus, ao mesmo tempo em que se
encontrem espaos, dentro e fora da comunidade de f, para colocar-se em todas
as dimenses a servio de Deus.

2.2 Modelo Igreja para o Mundo

2.2.1 Descrio
Esse modelo, oriundo do movimento ecumnico do CMI, considera que a
comunidade de f no deve visar, em primeiro lugar, a si mesma, mas deve estar
voltada para as necessidades do mundo. A funo da Igreja estar a servio do mundo
como colaboradora do shalom (paz) de Deus. Assim, ou a Igreja missionria ou deixa
de ser Igreja. Nessa tarefa, a Igreja deve colaborar com todas as suas possibilidades
para tornar o mundo mais sadio, mais fraterno e mais humano. Toda a estruturao da
Igreja deve ser implementada a fim de ser uma comunidade missionria. O que
interessa no a expanso da Igreja, mas a implantao do shalom de Deus no
mundo.

2.2.2 Comentrios
a. Esse modelo supera a conceituao de reino de Deus como contemplando apenas
os convertidos, mas o expande para abranger o mundo todo.
b. Nele, o mundo visto positivamente, no como o inimigo a ser vencido, mas como
criado por Deus (Gn 1-2), amado por ele ao enviar o seu Filho (Jo 3.16) e
reconciliado pela morte e ressurreio de Cristo (Ef 1.9...).
c. O conceito de shalom empregado neste modelo o de ser completo, sadio e
inteiro, considerando, inclusive, a prosperidade, o bem-estar, a segurana e a
ausncia de guerra.
d. Enquanto o reino de Deus no se torna realidade consumada, o mundo est
marcado pelo pecado estrutural e social.
e. O modelo considera que todas as pessoas j foram reconciliadas e salvas, no
apenas aquelas filiadas s igrejas. O que a Igreja deve fazer tornar todas as
pessoas conscientes deste fato.
f. A Igreja no o alvo do plano de Deus, mas sim o instrumento para que o shalom
se torne realidade para o mundo. A essncia da Igreja a sua prpria tarefa.
Assim, a seqncia lgica e funcional :
Deus mundo Igreja.
g. Nesta concepo no cabe muito bem o conceito de edificao de comunidade,
pois toda a ao missionria.
h. Um grave problema est presente na avaliao positiva do mundo e da
humanidade.
i. Falar apenas em pecado estrutural, deixando de lado o pecado individual,
contrape-se s bases bblicas da responsabilidade pessoal.

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2.3 Modelo Igreja a partir dos Pobres
2.3.1 Descrio
Este o modelo seguido pela ala progressista da Igreja Catlica ou da
Teologia da Libertao, com as suas estruturas de CEBs Comunidades Eclesiais
de Base. As CEBs possuem as seguintes caractersticas:
a. Nelas, h o encontro do povo religioso e oprimido.
b. L, discute-se os problemas do cotidiano luz da Bblia, procurando uma
soluo.
c. Nos encontros, as pessoas mesmas lem e interpretam a Palavra.
d. Nas CEBs h koinonia (comunho), diakonia (servio) e martyria
(testemunho).
e. As CEBs so abertas para a realidade social, fazendo ligao entre a f e a
vida.
f. Nas CEBs h celebrao de f e vida.
2.3.2 Comentrios
a.
b.
c.
d.

H uma acentuao da dimenso social da f.

As CEBs tornam relevante o conceito de igreja a partir e dos pobres.
No modelo, considera-se demais a graa, sem destacar o pecado pessoal.
Ocorre uma viso distorcida do processo social, discriminado entre
opressores e oprimidos.
e. O Reino a grandeza que engloba a Igreja e o mundo. O Reino de Deus a
oferta de Deus desde o incio da criao, em palavra e ao de Jesus. O
mundo o lugar da realizao histrica do Reino. A Igreja a parte do
mundo que acolheu o Reino de forma explcita na pessoa de Jesus Cristo,
sendo sinal e instrumento de implementao do Reino no mundo.
2.4 Modelo Comunidade Missionria
2.4.1 Descrio
Neste modelo, considera-se a igreja com o objetivo de chamar pessoas
converso pessoal por Cristo e de desligamento do mundo pecador. Em outras
palavras, o alvo da igreja integrar as pessoas comunidade de f. Essa
concepo tem sua motivao no movimento de crescimento de igreja e no
movimento evangelical (que tentava resgatar valores do pietismo do sculo
XVIII e incorporou tendncias puritanas, avivacionistas e fundamentalistas). A
edificao da comunidade , antes de tudo, um programa de evangelizao.
2.4.2 Comentrios
a. H o compromisso com a causa evangelstica.
b. H comprometimento consciente com o evangelho e a prtica da
espiritualidade.
c. H o perigo do individualismo, considerando o evangelho como uma questo
pessoal entre a pessoa e Deus.
d. H o perigo de se desvincular a f das questes de ordem social, poltica e
econmica.
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e. H o perigo de separar a vida em duas esferas: vida de f e vida do
cotidiano.
2.5 Modelo da Renovao Carismtica
2.5.1 Descrio
Esta concepo no reside apenas no movimento pentecostal, mas
contempla o aspecto carismtico presente nas diversas denominaes. A base
do movimento a busca por uma profunda vida espiritual e pela experincia
prtica da fora do Esprito Santo, notadamente nos carismas de falar/orar em
lnguas, nas curas, no exorcismo e no profetizar.
2.5.2 Comentrios
a. A edificao da comunidade reside em oportunizar e provocar a renovao
carismtica, com nfase na converso e na manifestao do Esprito.
b. H o destaque para o sacerdcio universal.
c. H uma demasiada emotividade e experincia religiosa, que no se satisfaz
apenas com a Palavra de Deus.
d. Os crentes, nessas comunidades, no se satisfazem apenas com o crer, mas
buscam o ver e o experimentar o poder de Deus.
e. H o perigo de supervalorizar certos dons e de ter pessoas arrogantes.
2.6 Modelo da Comunidade Constituda
2.6.1 Descrio
Este modelo considera a tentativa de ativar e dinamizar as comunidades
tradicionais. Busca-se, aqui, desenvolver propostas de trabalho que venham a
tornar a vida de f e de comunho significativa para as pessoas da igreja. O
objetivo engajar todas as pessoas em atividades ministeriais. Para mostrar
sinais do reino, realiza-se a celebrao do culto como centro de encontro e de
partida para a comunidade dos grupos.
2.6.2 Comentrios
a. Neste modelo, busca-se levar a srio o que ser igreja.
b. Se h acomodamento de pessoas, talvez falte a valorizao de suas
necessidades e anseios.
c. No ambiente urbano, a igreja pode ser vista como mais uma proposta de
socializao.
d. O trabalho comunitrio pode ser apenas de atendimento, principalmente
quando ser membro da igreja encarado como ser scio da comunidade.
e. H o risco do pastorcentrismo, quando todo o trabalho est centrado nas
pessoas dos pastores.
3. Perspectivas e Propostas
Quando se analisa os diferentes modelos de edificao comunitria, pode-se agir no
sentido de colher o melhor de cada um deles, construindo uma proposta ecltica. Isso,
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claro, ir depender do contexto e da situao em que se atua. Para isso, necessrio
trabalhar coletivamente, buscando a participao de todas as pessoas envolvidas.
Algumas idias para uma construo podem ser observadas, tais como:
a. A edificao comunitria no quer dizer que se construa a igreja a partir do nada.
Na verdade, Deus faz a parte inicial para, em seguida, agirmos no sentido de
continuarmos ininterruptamente a edificao da comunidade.
b. Na edificao da comunidade, ns somos cooperadores de Deus (I Co 3.9). Alm
disso, muitos j trabalharam nessa tarefa e outros iro ainda continuar (I Co 3.6).
c. Qualquer proposta de edificao comunitria no pode prescindir da contribuio
de todas as pessoas.
d. As lideranas da igreja tm um papel especial na construo comunitria, no
apenas zelando para que as atividades sejam cumpridas, mas tambm as
realizando pessoalmente.
e. As lideranas da igreja devem oferecer oportunidades de atividades em equipes
(por idade, por afinidade, por interesse), a fim de que as pessoas se sintam
acolhidas, integradas e posicionadas no seu lugar de servio.

Concluso
A edificao comunitria viver a comunidade no seu contexto e momento. Ela deve
acontecer na convivncia ministerial. Essa atuao no se limita apenas ao interior da
igreja, mas se alarga no meio-ambiente em que se est inserido, isto , amizades,
vizinhana, associaes de classe, sindicatos, partidos polticos etc.
A edificao comunitria acontece de variadas formas, mesmo em aes no
identificadas, mas onde Deus no permite que a sua Palavra no deixe de impactar,
voltando vazia.

Bibliografia
BOFF, Leonardo. E a igreja se fez povo: eclesiognese: a igreja que nasce da f do povo.
3. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1986.
______ Igreja: carisma e poder: ensaios de eclesiologia militante. So Paulo: tica, 1994.
CMI. Uma igreja para o mundo: estudo das estruturas missionrias da congregao. S.l.:
Eclesia, s.d.
PADILLA, R. Misso integral: ensaios sobre o Reino e a Igreja. So Paulo: FTL-B / Temtica
Publicaes, 1992.
VOLKMANN, Martin. Edificao de comunidade. In: SCHNEIDER-HARPPRECHT, Cristoph
(org.). Teologia prtica no contexto da Amrica Latina. So Leopoldo, RS: Sinodal / ASTE,
1998. p. 172-195.
Autores: Rubem Ximenes e Wendell Silva.
Elaborado em: 28/04/2004.
ltima reviso: 19/05/2007.

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