AS FORAS DO AMANH

Ningum vive s.
Nossa alma sempre ncleo de influncia para OS demais.
Nossos atos possuem linguagem positiva.
Nossas palavras influenciam distncia.
Achamo-nos magneticamente associados uns aos outros.
Aes e reaes caracterizam-nos a marcha.
Assim, necessrio saber que espcie de foras projetamos
Naqueles que nos cercam.
Nossa conduta um livro aberto que denuncia nossa condio interior.
Muitos de nossos gestos insignificantes alcanam o prximo,
Gerando inesperadas resolues.
Quantas frases, aparentemente inexpressivas,
Que saem DA nossa boca e estabelecem grandes acontecimentos.
A cada dia emitimos sugestes para o bem ou para o mal.
Dirigentes arrastam dirigidos.
Administrados inspiram administradores.
Qual caminho nossa atitude est indicando?
Um pouco de fermento leveda toda a massa.
No dispomos de recursos para analisar a extenso de nossa influncia,
Mas podemos examinar-lhe a qualidade essencial.
Cuidado, pois, com o alimento invisvel que voc fornece s vidas que o rodeiam.
Em momentos de indignao,
Uma palavra mal colocada pode ser o estopim
Para induzir o prximo ao cometimento de desatinos
De conseqncias irreversveis.
Um comentrio maldoso talvez se multiplique ao infinito,
Causando na vida alheia dores e humilhaes intensas.
O pai que no cumpre OS compromissos assumidos com OS filhos
Pode suscitar nestes a idia de que no importante manter a palavra dada.
Esse exemplo negativo pode multiplicar-se por geraes.
O chefe que no assume a responsabilidade pela orientao que d aos subordinados instala
a desconfiana em sua equipe.
Em momentos de crise,
A ausncia de coeso no ambiente de trabalho
Pode levar uma empresa falncia,
Em prejuzo de toda a coletividade.
Por outro lado,
Comentar as virtudes de algum que cometeu um pequeno deslize
Talvez faa cessar a maledicncia.
Em momentos de distrbio, quem consegue manter o equilbrio e a Paz, exteriorizando isso
mediante atos e palavras,
Faz murchar a insnia dos demais.

No raro tal conduta provoca um generalizado constrangimento,

Pela imediata e coletiva percepo do equvoco em que se incidia.
No h nada como a grandeza alheia
Para fazer o homem perceber sua prpria pequenez.
Defender corajosamente OS mais fracos
qui tenha o condo de motivar outras pessoas a tambm
Protegerem OS desvalidos.
Manter-se honesto e ntegro,
Mesmo em face das maiores tentaes,
Talvez seduza outros para a causa do bem.
A viso DA generosidade em franca atividade
um Grande consolo,
Em um mundo onde o egosmo grassa.
Por se afigurar admirvel a prtica de virtudes,
h tendncia de algum genuinamente virtuoso ser admirado e imitado.
Nosso destino se desdobra em correntes de fluxo e refluxo.
As foras que exteriorizamos hoje,
Potencializadas pelos atos que inspiramos,
voltaro a nossa vida amanh.
Desse modo,
Nunca demais prestar ateno no testemunho que damos.
Ser nossa presena um fator de equilbrio no mundo?
Por fora DA lei de causa e efeito,
Que opera no universo,
Recebemos o que damos.
Se desejamos Paz,
compreenso e conforto,
Devemos oferec-Los ao prximo,
Por meio de nossos sentimentos,
Atos e palavras.
Pensemos nisso.
Frmulas Cabalsticas:
D M B alcanar qualquer objetivo, desejo
E K sucesso
JU, H W proteo contra entidades negativas
Ja Ha W riqueza e prosperidade
A G K sorte nos jogos, apostas
N N A beno tri-dimensional
D M B alcanar qualquer meta, objetivo
CH H We mestre absoluto dos elementos da natureza
E O retaliao carmica contra inimigos, se usada no plano material Jou H W H

proteo Jau H W H
felicidade Ja H W H riqueza e sucesso no plano afetivo
J H W H sucesso nos negcios, sorte nos negcios
A J interesse
A CH memria
A S inventividade, criatividade
A P religiosidade
A U trabalho da divina providncia
A W concentrao acstica
A (som de UE) para literatura (idias, inspirao)
B H vidncia
B CH idiomas
B I deletar da memria experincias ruins
B K aumento da f
B R tirar a vontade de qualquer ser,
B S profecia
B Z paralizar qualquer ser, em situaes de perigo
Z B anula a frmula anterior, reverte a mesma, libera os movimentos do ser
B U controle do destino e karma, prprio e alheio
B (som de AE) aumentar ou diminuir o desejo carnal, esta a frmula do "milagre da
arvore de manga", que faz a semente brotar, a arvore crescer e dar frutos em algumas horas
C E intuio, clariaudincia
C F corpo resistente contra mas influncias, se usada eucarsticamente
C G um talism da riqueza
C H mudar o destino, realizar qualquer desejo, se usada eucarsticamente (a gua infundida
com a frmula C H acompanhada de quatro gotas do "Quinta Essentia Universalis", quem
a beber alcana qualquer meta material; dem para a longevidade e sade perfeita)
C J simpatia e amor
C K remove ansiedade e depresso; no plano astral, riquezas
C O usada eucarsticamente, aplicada nos planos astral e material simultneamente,
transforma-se num magneto de sucesso e felicidade
C S uso eucarstico promove a cura das enfermidades ditas "magnticas"
C (som de UE) contato com a divina providncia, conhecer a misso; no plano material
permite mudar o destino; eucarsticamente, permite a invisibilidade
C (som de OE) eucarsticamente, abre as portas da alquimia
D C vassoura cabalstica, limpa a mente, os locais, os corpos astral e mental de
coisas ruins
D G harmonia, paz, reconciliao, sucesso, riqueza, felicidade
D H vidncia em cores
D CH ressucitar gente morta de causas no degenerativas (tuberculose, p.ex., no serve)
D K sucesso ao fazer amor, riquezas (aplicado no plano astral)
D L vigor atltico
E E aplicada no astral, cura alcolatras
E G obter qualquer coisa se aplicado no plano astral; aplicado no plano material,
promove riqueza
E H no mental, proteo dos olhos; no astral, invulnerabilidade a influncias astrais; no
material, resistncia a doenas fsicas

E N proteo total de locais, nada, ser nenhum, ningum, entra (tambm paralisa qualquer
ser na hora, em situaes de emergncia)
N E reverte a frmula acima, libera o ser a mover-se, libera o local
E Oeucaristicamente, sucesso em jogos; de forma convencional, contra os
inimigos, promove retaliao crmica
E P religiosidade
E R muitos leitores (para ser usada por escritores)
E (som de OE) dominar, maestriar qualquer matria
Para Vc trabalhar nas prximas Dcadas! []'s! Abraho.

cabala
O "Sepher Yetzirah", ou "Livro Cabalstico da Formao", dito ser o mais velho tratado
rabnico da filosofia cabalstica que ainda existe, possivelmente data do sculo I e.v.
(segundo Perle Epstein).
No Sepher Yetzirah est escrito que no incio Yah, ou Jehovah das Hostes, formou e criou o
Universo em 32 Caminhos da Sabedoria atravs de 3 Sepharim (modos de criao) a saber:
Sfor (Nmeros), Sepher (Letras) e Sippur (Sons).
Diz ainda que a Otz ha-Chaim, ou a rvore da Vida, composta de 10 Esferas ou Sephiroth
(no singular cada esfera chamada de Sephira e no plural Sephiroth; quando se fala em
Sephiroth, dependendo do contexto, pode-se estar falando de 2 esferas ou mais, ou de todo
o conjunto das 10 Sephiroth, ou seja, a completa rvore da Vida); e tambm de 22 caminhos
que ligam uma Sephira outra. E exatamente o conjunto destas 10 Sephiroth e destes 22
caminhos que forma os 32 Caminhos da Sabedoria citados acima. As Sephiroth so
consideradas nmeros (nmeros de 1 9, e conjunto de tudo simbolizado pelo 10, que o
Reino ou Malkuth, que tambm na Qabalah o resultado de todas as outras Sephiroth que o
antecedem), ou seja Sfor, e os caminhos letras, ou seja Sepher. Os 22 caminhos
correspondem s 22 letras do alfabeto hebraico, e como veremos mais adiante, tambm aos
22 Atus ou Trunfos do Tar. Lembro ainda que no alfabeto hebraico todas estas 22 letras
so consoantes, pois o alfabeto hebraico no possui vogais, quando se quer assinalar vogais
em palavras hebraicas geralmente utiliza-se alguns pontinhos, que em determinados locais
indicam a vogal que se quer expressar. Eu penso que as vogais so intimamentes ligadas ao
som (Sippur), e tanto as vogais quanto o som so ligados ao Esprito, que vida, energia,
que circula e d vida rvore (algo como o Prana para os hinds), ainda mais tendo em
conta que diz-se que o alfabeto hebraico no possui vogais justamente porque sabendo-se
as vogais apropriadas consegue-se vibrar corretamente o inefvel nome de Deus.
O Sepher Yetzirah ainda divide as 22 letras ou caminhos em:
3 letras mes: Aleph, Mem e Shin; que correspondem respectivamente aos 3 elementos: Ar,
gua e Fogo.
7 letras duplas: Beth, Ghimel, Daleth, Kaph, Phe, Resh e Thau; que correspondem
respectivamente aos 7 planetas: Mercrio, Lua, Vnus, Jpiter, Marte, Sol e Saturno.

12 letras simples: He, Vau, Zain, Cheth, Teth, Iod, Lamed, Nun, Samech, Ain, Tzadi, Quph;
que correspondem respectivamente aos 12 signos: Aqurio, Touro, Gmeos, Cncer, Leo,
Virgem, Libra, Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, ries, Peixes.
Note que na descrio das 12 letras simples h uma inverso na ordem de ries e Aqurio,
porque aqui sigo as atribuies do Tar de Thoth, onde He corresponde Aqurio e no a
ries, e Tzadi corresponde a ries e no a Aqurio. As explicaes para isto encontram-se
em Introduo ao Tar de Thoth Os Arcanos Maiores. Quem quiser seguir o sistema da
GD, s tomar He como ries e Tzadi como Aqurio.
As 7 duplas possuem "duplicidade" de pronncia, aspirada e expirada. Os seus significados
devem sempre ser duais, pois elas simbolizam a "tese" e a "anttese" a que a vida humana
est exposta.
(as tabelas esto no gmail span mais magias e rituais... copiar tabela que no foi
copiada.baixar na erica elas encaixam aqui)
Como pode-se notar, o Sepher Yetzirah afirma clara e objetivamente a que elemento cada
letra me corresponde, a qual planeta cada letra dupla corresponde e a qual signo cada letra
simples corresponde. Assim, podemos montar uma tabela comparando as atribuies do
sistema de Eliphas Levi, as atribuies do sistema da GD (Golden Dawn) e as atribuies
do Tar de Thoh (ou o Tar de Crowley). Lembrando que Eliphas Levi comea a contar a
partir do 1 e coloca Aleph como O Mago e assim por diante; j tanto a GD quanto Crowley
colocam o 0 (zero) na sua exata posio na frente do 1, colocam Aleph como O Louco,
Beth como O Mago e assim por diante. Tambm, o sistema de Crowley s difere daquele da
GD devido a permuta entre O Imperador e A Estrela. Crowley reafirma sua tese baseada no
Livro da Lei, atravs do "duplo lao do zodaco", onde ficam em evidncia os signos de
Leo e Libra (que ambos ele e a GD permutam) e os signos de ries e Aqurio (que apenas
ele permuta). Ou seja, Crowley explicou as 2 permutas numa tacada s.

Duplo Lao do Zodaco

Ento analisamos a tabela abaixo, onde as letras marcadas com M so as mes, as com D
so as duplas e as com S so as simples. E assim comparamos as correspondncias entre os
elementos, os planetas e os signos com as prprias cartas do Tar. No sistema de Levi,
comparar O Mago com o Ar at que no muito de se estranhar, e muitos teimam em
afirmar que Aleph O Mago porque o formato da figura do Mago formaria um Aleph com
suas mos uma elevada para cima e outra para baixo (assim como a posio das mos do
lendrio Baphomet); mas analisando as correspondncias de todas as outras cartas com os
elementos, planetas e signos, o sistema de Levi se torna o mais desconexo. Fica estranho,
por exemplo, relacionar A Sacerdotisa a Mercrio, O imperador a Vnus, O Eremita a Leo,
e assim por diante. J nos sistemas de Thoth e da GD as atribuies caem como uma luva;
s para citar alguns exemplos, as atribuies da Fora ou Luxria com Leo, do Eremita
com Virgem, da Justia ou Ajustamento com Libra, de Escorpio com a Morte (na
Astrologia Escorpio pertence a casa 8, que a da morte), Capricrnio com O Diabo, etc,
so muito felizes.

Assim, penso que no Tar Cabalstico o sistema de Eliphas Levi se torna obsoleto, e, para
despeito de alguns, tanto a GD quanto Crowley acertaram e descobriram a chave que
faltava para a aplicao prtica do ensinamentos do ilustre Sepher Yetzirah, que junto ao
Zohar constituem os dois pilares fundamentais de toda a instruo oral ou o "Conhecimento
Secreto" dado a Moiss para o uso privativo dos sacerdotes, ao contrrio da Lei Escrita,
dirigida aos mundanos. Bom, atualmente este ensinamento que era de carter privativo est
mais acessvel, embora ainda exista aqueles que no possuem olhos para ver nem ouvidos
para ouvir esta maravilha, e se fecham ao conhecimento simplesmente por preconceito.
Quem sabe assim o conhecimento fique "secreto" (ou fechado para os olhos do cego) por
mais um tempo, at as pessoas comearem a serem mais analticas. Tambm, fica difcil
agora para os cabalistas mais tradicionalistas negarem a eficincia da Cabala Hermtica, e
continuarem querendo rebaix-la ao campo da pura superstio. Deste modo, quem quiser
aplicar o Tar Cabalstico em moldes muito fora do sistema da GD estar apenas blefando,
ou brincando de associar, pois na Qabalah tudo ordenado, sincrnico, matemtico, como a
prpria Criao.
Aps ter escolhido que sistema ter como base, pode-se analisar todos os 22 Atus do Tar
com as atribuies no mundo, no ano e no homem dadas para as 22 letras pelo Sepher
Yetzirah, e meditar sobre estas relaes.