ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

A NARRATIVA DE FICO DE MARILENE FELINTO:

A CONSTRUO DO FEMININO EM RSIA E JAQUELINE
Gisele Thiel Della Cruz
Resumo: O presente trabalho analisa, a partir das obras As mulheres de Tijucopapo e
Obsceno abandono, de Marilene Felinto, a construo das personagens femininas Rsia e
Jaqueline, apresentando suas estratgias de atuao e afirmao social sob o ponto de vista de
uma narrativa feminina. A abordagem leva em considerao o deslocamento entre duas
temporalidades, o incio da dcada de 1980, com o romance de estria da autora (1982) e o
ltimo trabalho, uma novela, em 2002, respectivamente.
Palavras-chave: Histria da mulher; Literatura de autoria feminina; Marilene Felinto

Abstract: This paper analyses the construction of the feminine characters, Risia and a
Jaqueline, in As mulheres de Tijucopapo and Obsceno abandono, from Marilene Felinto, by
presenting their acting strategy and their social affirmation from a feminine narrative's point
of view. The aproach takes into consideration the gap between two temporalities, the begning
of the 1980's decade, with the first novel of the author (1982), and 2002, with her last
narritive, repectively.
Key-words: Women History; Feminime Authorship's Literature; Marilene Felinto

A construo do feminino e a escrita sobre as mulheres na Histria e na Literatura

Uma mulher, na intimidade de seu quarto, pode escrever um livro ou um artigo de
jornal que a introduziro no espao pblico. por isso que a escritura, suscetvel de
uma prtica domiciliar (assim como a pintura) uma das primeiras conquistas
femininas, e tambm uma das que provocaram mais forte resistncia.
Michelle Perrot

As discusses sobre vrias temticas e grupos sociais at ento excludos do interesse

histrico contribuiu para o desenvolvimento dos estudos da histria cultural, ampliando seus
domnios sobre una variedade de personagens como escravos, camponeses, operrios e outros
segmentos sociais que historicamente se encontravam margem. Nesse sentido, as mulheres
tambm passaram a ser um dos componentes de estudo, de objeto da histria.
As ltimas dcadas de produo historiogrfica tm visto nascer uma significativa
quantidade de trabalhos em que as mulheres e seu espao de atuao, especificamente no
mundo privado, constituem-se corpus central de anlise. Se, por um lado, a histria
esgueirava-se em um interesse exclusivo pela cena pblica e poltica, lugar de manifestao
dominantemente masculino, no que se refere a uma histria positivista (sculo XIX) levada

Professora do Curso de Pedagogia, ISE SION (Curitiba-PR). Mestre em Histria do Brasil (UFPR),
Especialista em Educao (PUC-Rio), Graduada em Histria (FURG) e Graduanda em Letras (UFPR).

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a cabo durante dcadas por estudiosos e pesquisadores da histria por outro lado, a Escola
do Annales buscou voltar-se para a histria do cotidiano e dos seres que dela participam.
Segundo Rachel Soihet, o desenvolvimento de novos campos como a histria das
mentalidades e a histria cultural refora o avano na abordagem do feminino. Apiam-se em
outras disciplinas tais como a literatura, a lingstica, a psicanlise, e, principalmente, a
antropologia com o intuito de desvendar as diversas dimenses desse objeto. (SOIHET,
1997:276). De acordo com a autora, a histria ultrapassa seus limites ao enfatizar a
interdisciplinaridade na abordagem sobre o estudo das mulheres. No entanto, diversas
discusses acerca de papis exercidos pela mulher no processo histrico ou na construo da
histria serviram, e ainda servem de motivao para efervescentes debates, como aqueles j
deflagrados por feministas como Mary Nash em torno da opresso da mulher ou posies
mais ortodoxas como as de Hexter ao sugerir uma ausncia da mulher na cena poltica e nos
fatos histricos importantes. O que resulta diferentes enfoques que apontam para uma
complexidade da atuao da mulher e para a importncia de definies e aprofundamento de
estudos sobre esse tema.
Cabe lembrar a importncia de Michel Foucault e de Michelle Perrot ao
problematizarem temas como o conceito/exerccio do poder, o papel dos excludos e de seus
espaos de atuao. Nesse sentido, a obra A histria das mulheres no Ocidente, dirigida por
Perrot e por Georgy Duby, apresenta discusses interessantes sobre a teoria em torno de
gnero, raa e classe e procura desenvolver, de forma linear, a trajetria feminina no decorrer
da histria.
Longe do espao pblico, os temas introduzidos com o estudo das mulheres
diversificaram-se e deram vazo ao estudo da maternidade, da famlia, da sexualidade, dos
gestos, dos sentimentos, da comensalidade, do corpo...
No caso especfico do Brasil, podem ser observados diversos trabalhos sobre o papel
da mulher no perodo colonial como, por exemplo, os de Laura de Mello e Souza (O diabo e a
terra de Santa Cruz e Histria da vida privada no Brasil), Mary Del Priore (Ao sul do corpo e
Histria das mulheres no Brasil) e Luiz Mott (O lesbianismo no Brasil e Sexo proibido). As
mulheres reclusas em conventos, citadas nas pesquisas de Susan Soeiro e Leila Algranti. As
mulheres escravas reveladas nos livros de Sheila de Castro Faria (A colnia em movimento/:
fortuna e famlia no cotidiano colonial) e de Manolo Florentino (Em costas negras). Mulheres
que viviam em um Brasil interiorano, sejam elas sinnimo de fartura ou de pobreza. Mulheres
que, em suas diferentes composies da hierarquia social, passam a ser reconhecidas. Estudos

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de diferentes linhas tericas e metodolgicas que, em conjunto, promoveram este positivo

revelar-se da/na histria.
Os trabalhos de Miriam Moreira Leite sobre Maria Lacerda de Moura; as pesquisas de
Silva Dias sobre a urbanizao de So Paulo e o trabalho feminino (Cotidiano e poder em S.
Paulo no final do sculo XIX) e a luta das mulheres pobres no Rio de Janeiro entre 1890 e
1920 (Condio feminina e formas de violncia. Mulheres pobres e ordem urbana) revelam a
vida da mulher na cidade e a sua condio de me, seus padres de conduta e sua condio
operria. Rosa Arajo, em A vocao do Prazer, aborda a atuao da mulher no Rio de
Janeiro Republicano e Margareth Rago, em Do cabar ao lar, discute a disciplina da mulher
no mundo operrio e as formas de resistncia - e tantos outros trabalhos que preenchem os
vazios e os silncios que uma histria positivista, tradicional e masculina havia legado s
mulheres.
sabido que, desde meados do sculo XIX, as mulheres participam do sistema
literrio brasileiro, tendo como figuras relevantes Ana Eurdice Eufrosina de Barandas, Nsia
Floresta e Luciana Abreu. Escritoras que quebraram a ordem estabelecida, em que apenas
homens tinham acesso educao formal e ao domnio das letras. Da gerao modernista
destacou-se Patrcia Galvo (Pagu) e, entre as manifestaes de uma literatura regionalista da
dcada de 1930, de relevncia a produo de Raquel de Queiroz.
Segundo Gotlib (2003), Lcia Miguel Pereira publicou, em 1954, um artigo, intitulado
As mulheres na literatura brasileira, em que descreve a condio feminina no Brasil e
comenta a ausncia de registro de nomes de mulheres nas Histrias da literatura brasileira.
Se, para a historiografia, tornou-se fundamental a discusso e a construo de
conceitos como feminino e gnero, dando fora aos estudos sobre mulheres nas dcadas de
1970 e 1980, no poderia ser diferente para a literatura. Nessas mesmas dcadas, de acordo
com Gotlib, alguns estudos da mulher na literatura brasileira j comeavam a aparecer (sejam
elas autoras ou personagens). Estes trabalhos passaram a ser regatados e aprofundados,
sobretudo, pelos diversos programas de Ps-Graduao das Universidades do pas, em
distintas linhas, com diferentes posturas tericas, metodolgicas e crticas.
Marilene Felinto e a produo literria contempornea
Eu escrevo porque desde cedo precisei encontrar uma companhia mais segura do
que a companhia humana, um lugar mais seguro do que as cidades. Talvez minha
solido fosse maior do que poderia suportar sem uma terceira perna, como se diz.
Marilene Felinto. Folha de So Paulo, 8 de maio de 1998.

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No mbito da literatura brasileira contempornea, a produo de Marilene Felinto tem

chamado a ateno da crtica literria e, particularmente, da crtica e dos estudos feministas.
Em diversos ensaios, bem como em simpsios de literatura em que se discute o tema Mulher
e Literatura possvel encontrar alguma meno obra da autora. Marilene surge na cena
literria no incio da dcada de 1980 com o romance As mulheres de Tijucopapo, arrebatando
elogios e o Prmio Jabuti, e sendo comparada Clarice Lispector, ento recentemente falecida
(1977). Depois desse trabalho, outros se seguiram como O lago encantado de Grogonzo,
Postcard e Obsceno Abandono. A escritora tambm manteve, durante um tempo, uma coluna
no Jornal Folha de So Paulo, colaborando tambm com a revista Caros Amigos.
no auge das discusses feministas e da elaborao dos conceitos mais pungentes
sobre feminino, mulher e gnero que Marilene Felinto se inscreve, pois o romance As
mulheres de Tijucopapo, apresenta uma narradora-personagem, cuja voz capaz de dissolver
as impresses masculinas sobre o feminino e apresentar o mundo e a mulher essencialmente
elaborados a partir de um novo olhar.
Com frequncia, os pesquisadores que estudam e trabalham as questes e relaes de
gnero reconhecem, na produo intelectual e literria, no apenas brasileira, uma
significativa ausncia da voz feminina. As personagens criadas pela literatura, ao longo do
tempo, seriam o resultado de um processo discursivo de homens, seus criadores. A mulher, de
acordo com os estudos de gnero compreendido enquanto categoria de anlise - fruto da
construo cultural do desejo de dominao patriarcal (FUNCK, 2003:475). Rsia, narradorapersonagem de As mulheres de Tijucopapo, subverte este sistema e desloca o lugar da fala.
Sobre uma discusso mais ampla a respeito do conceito de mulher e das imagens de
mulher, Luis Filipe Ribeiro comenta que elas
no existem em si e por si mesmas. Nascem e se desenvolvem a partir de um sujeito
que as concebe e alimenta, na teia de seu discurso. Elas so construdas com
palavras, com todas as complicaes que tal conceito tambm carrega sobre suas
cansadas costas. (2001:138).

Segundo Dalcastagn (2002:34), a literatura fornece representaes da realidade, no

entanto, elas no so representativas do conjunto das perspectivas sociais. H, nesse sentido,
uma diversidade de percepes de mundo, geralmente monopolizadas por aqueles que detm
os lugares da fala. Se for possvel pensar que h uma literatura marginal e outra que ocupa o
centro e que, essa literatura marginal abre o campo literrio e d voz ao outro, a literatura
feminina uma literatura marginal em relao uma prtica discursiva antropocntrica. A
representao da mulher por outra mulher rompe os laos com o historicamente dominante
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e estabelece um novo discurso a partir da margem. 1 Ainda sobre essa questo, Susana Funck
esclarece que nos
discursos da literatura produzida por mulheres, especialmente a partir da segunda
metade do sculo XX, surgem formas alternativas de pensar os arranjos sexuais
naturalizados pelo senso comum e pela prpria tradio literria. Atravs da
denncia da opresso (fico neo-realista), da explorao de novas possibilidades
(fantasias e utopias) ou do emprego da ironia e do exagero (pardias e metafico),
as mulheres tm buscado subverter as representaes histricas de suas sexualidade
e de seus corpos (...). (FUNCK, 2002:476).

A produo literria de escritoras brasileiras contemporneas, especialmente a fico e

a poesia, a partir da dcada de 70, tem construdo um espao literrio de onde as vozes
femininas se fazem ouvir. Essas vozes emergem da prpria mulher e criam uma nova
identidade para o corpo feminino, definindo uma nova sexualidade e um novo gesto. A
produo literria da mulher brasileira surgiu na contramo de um discurso cannico e
antropocntrico. Padres e modelos de feminilidade, comportamento, corpo e sexualidade so
superados para a construo de uma nova identidade do sujeito feminino.
As narrativas de Felinto, tanto em As mulheres de Tijucopapo quanto em Obsceno
Abandono, apresentam uma perspectiva do mundo a partir da voz feminina. Suas personagens
narradoras, Rsia e Jaqueline, reconstroem suas relaes com o universo e sua condio
feminina a partir da superao do passado e da desiluso amorosa. Os personagens homens
aparecem em posies secundrias e pouco se manifestam, sendo conduzidos pelo
enquadramento da voz feminina ou apresentados atravs do discurso indireto, dissolvendo o
universo masculino em impresses femininas. Ao mesmo tempo, o corpo fsico e a alma
feminina, em sua intensa insatisfao e desacordo com a sua condio de vida, aparecem
como um estigma da mulher.
O(s) regresso(s) de Rsia a Tijucopapo
As mulheres de Tijucopapo: como fica to pouco de tudo, e como fica to tudo a
ponto de ser herana. As mulheres de Tijucopapo: sou eu com minha sina de lama,
eu que sa, bicho da lama, tapuru, onde a praia encontra a lama.
Rsia, narrador personagem de As mulheres de Tijucopapo

No artigo Uma voz ao sol: representao e legitimidade na narrativa brasileira contempornea (2002) Regina
Dalcastagn discute a concepo de representao literria e a legitimidade e autoridade de quem fala na
construo dessa representao. Assim, a autora prope um problema sobre a representatividade de todos
aqueles que sedem suas vozes e que so excludos do universo literrio: pobres, operrios, negros, mulheres e
que, representados na literatura, tem seu mundo construdo sob o prisma do intelectual burgus. O que
Dalcastagn discute que uma democratizao da literatura traria tona uma pluralidade de perspectivas e
incluiria novas vozes, capazes de expressar o mundo a partir de seu lugar marginal. Aproprio-me do modelo
de representao do outro visto de dentro, ou seja, quando os autores so esse outro, para analisar a
construo da figura feminina a partir da autoria feminina.

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A personagem Rsia faz uma viagem de nove meses, perodo que representa uma
gestao. Em sua trajetria, no s rev sua vida, infncia e razes, como tambm (re)constri
sua identidade atravs do ato de narrar. O retorno terra natal, Recife, e a compreenso de sua
existncia de mulher nordestina e da experincia de nascer atravs da conscincia do
nascimento da prpria me amalgamam a essncia da personagem: Minha me nasceu.
Tenho assim um comeo, diz Rsia.
Rsia retorna de So Paulo ao bairro pobre de Tijucopapo, na cidade de Recife. Seu
retorno representa o resgate de uma herana, a da coragem das mulheres que so smbolo de
resistncia invaso holandesa de Pernambuco em 1646. Segundo Eldia Xavier (2003) Na
histria, as mulheres do lugarejo teriam enfrentado, sem armas, as tropas holandesas,
apenas se utilizando de panelas e pimentas. As mulheres de Tijucopapo so amazonas a
cavalo vindo fazer marca no tijucopapo, l onde tudo lamaal. (FELINTO, 1982:56).
Sua infncia marcada pelo sofrimento e pela dor. A me sempre distante e resignada
a obedecer s ordens do marido que, de acordo com a narradora, era violento e mulherengo. O
resgate da figura materna e a tentativa de compreenso de sua relao com a me escancara as
feridas e a marginalidade da mulher. Uma vez eu vi meu pai chamar minha me de olho de
boto. (ibid., 16) E, ao mesmo tempo, alimenta uma identidade masculina opressora, em que
a atitude de homem resultante de uma ideologia social machista e dominadora. O discurso
de Rsia, de dio pelo pai, dissemina-se em dio e revolta contra outros homens que iro
aparecer ao longo da narrativa e que representam, em ltima instncia, o status quo: que
quando eu era pequena, alimentei durante todo tempo a idia de matar meu pai (ibid., 16),
Papai seu filho da puta (ibid., 20), Mas que eu odiei meu pai, odiei. Isso sim. At o ponto
de incorporar esse dio que me atrapalha (ibid., 21), a uma foto minha sob os dizeres de
procura-se um parricida, papai. Sorte sua. Sorte sua eu no ter fora suficiente para me
transformar numa marginal que matou voc. (ibid., 39).
Outras mulheres aparecem na narrativa e ajudam a construir a figura feminina que a
personagem concebe. Alm da me, existem Nema, Luciana, Libnia, Ruth, a tia Ilsa, Lita (a
me de sua tia), entre outras. Para Serafina Machado (2007) a figura da me negada como
modelo e as personagens femininas so apresentadas em dois grupos distintos: as que
cometem traio e as que se sujeitam ao silncio e resignao. De acordo com Machado, as
mulheres que tm o sufixo Ana no nome so aquelas que cometem traio: Analice (amante
do pai), a rival Daiana, alm de Bibiana e Estefnia, imagens negativas da mulher.

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Ana que no hebreu significa cheia de graa e predisposio para a vida, e ainda
boas escolhas, quer seja nos estudos, quer na profisso, quer no amor. Ana, que no
rabe, quer dizer eu. As mulheres de Tijucopapo representam, pois, a graa
perdida, as escolhas violentadas, o eu trado. Por isso a necessidade da (re)volta em
busca da identidade, na procura da amiga Nema, que desapareceu. Nema, a do
nico abrao, Nema que no grego significa fio: esperana de ser amada.
(MACHADO, 2007: 8).

Ana tambm um anagrama, o que em si mesmo o seu oposto, apresentando um

processo de tenso na construo de um modelo feminino. No a toa que essa referncia se
quebra com Luciana, personagem apresentada no captulo 5. Por ela, Rsia nutre, na infncia,
um sentimento de distanciamento e repugnncia. No entanto, o retorno a faz repensar seu
olhar sobre Luciana. De forma mais abranda, o que Rsia deseja a possibilidade do encontro,
de falar com a ex-colega. Esta Ana rompe o ciclo daquela que trai ou odiada. O retorno de
Rsia e sua maturidade (re)elaboram seu sentimento.
Alo! Luciana? Ol Luciana. Sou eu, Rsia. Rsia. , olhe, ligo para dizer-lhe que sei
que voc feliz e gosto disso. Voc feliz, no ? Pois , eu sabia. Olhe, e quero
dizer-lhe que conforme eu mereo, sou infeliz. Quero que voc goste de saber que
sou infeliz. Fui to cruel com voc. Um beijo, Luciana. Adeus. (FELINTO, 1982:30)

No decorrer do livro possvel perceber o elemento de propulso para esta trajetria

de Rsia: o abandono. Jonas, o homem amado, havia lhe deixado. Voltar a Tijucopapo era
buscar razes e fora para (re)conhecer-se e recuperar-se. As mulheres daquele lugarejo
seriam este norte. Ao reconstituir a infncia pobre e as dores da me, a narradora se distancia
do que no quer e percebe o que quer. Os nove meses gestaram uma nova mulher. Eu j
estava em Tijucopapo. Uma passagem. Um passe de fantasia, quase um intervalo de
pensamentos, um nico passo. Eu cheguei a Tijucopapo por uma queda. Percorri um abismo
inteiro. Num tempo de nove meses. (ibid., 131).
Tempo esgotado: Jaqueline
Pois que eu tambm sei ser cruel, pois que no estou aqui nesta vida para
agradar a ningum, pelo contrrio, eu vou sozinha, como sempre fui.
Jaqueline, narrador-personagem de Obsceno abandono

Jaqueline, assim como Rsia, sofre por uma perda amorosa. A primeira parte do livro,
denominada Abandono, apresenta Jaqueline s e amarga, desiludida por um amor
impossvel e sem perspectivas de sair de sua inrcia. a personagem que se mostra dolorida,
em um corpo vazio, semimorto (FELINTO, 2002:12), apresentando, em diferentes
passagens, o arrependimento de ter se entregado e amado.

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Por outro lado, diferente de Rsia, ela revela o corpo feminino capaz do desejo e
rememora momentos de suas relaes sexuais com Charles. Ao mesmo tempo em que
apresenta o motivo de sua dor presente, expe outros momentos de abandono e de sua
capacidade de manipular as experincias sexuais e manejar o sentimento masculino.
Relembra, ento, certas passagens de sua infncia com Valmir:
Eu quero mexer no seu pinto eu exigia, meio afogueada de teso e correria.Valmir
ficava mudo. Nunca respondia. Eu abaixava a cueca e tocava no talo daquela flor
entre as pernas dele era eu a dona da situao, a coragem era minha, a vida era
minha, quando eu crescesse seria uma grande mulher, uma mulher monstruosa,
dessas mulheres grandes e monstruosas como os cavalos de corrida. (ibid., 24)

Em outros momentos, Jaqueline anuncia que ir telefonar para Charles e dizer que est
dormindo com sua cueca. Em uma passagem diz que est nua: hoje vou dormir sem
calcinha (ibid., 76). Finalmente, apresenta desejos femininos que extrapolam o espao
domstico ao assistir um filme pornogrfico e observar, como voyer, diferentes casais fazendo
sexo na sala de cinema. Esta construo da imagem da mulher que tem desejo, que procura a
satisfao, destri os arqutipos construdos pela produo escrita (cientfica ou literria)
sobre corpo feminino e a normatizao/moralizao do comportamento da mulher. De acordo
com Susana Funck (2003), mesmo no discurso literrio produzido por mulheres h
dificuldade em subverter as representaes histricas da sexualidade e do corpo feminino. O
corpo moldvel e dcil, sempre disponvel apropriao masculina, reafirma as construes
patriarcais. Ainda, segundo Funck:
A representao no supe equivalncia, mas interferncia e intermitncia (...). E
essa interferncia que pode historicizar verdades universais em contingncias e
questionar os modelos existentes de relaes de gnero. Da mesma forma, as
representaes do corpo feminino continuaro a produzir novos sentidos, quem
sabe mais ambguos e menos opressivos. (ibid., 480).

interessante ressaltar que Jaqueline, em diferentes passagens, diz que lhe falta a fala
ou que sofre de gagueira. Nesse sentido, possvel pensar a escrita como uma traio.
Jaqueline no fala, mas escreve. A mulher subverte seu papel.
Depois deste abandono, a primeira coisa que me acontece que eu durmo mal, e
perco a fala como perdia quando era menina e no dizia nada a ningum sobre
nada, no contava nada, no revelava nada, no pedia opinio a ningum sobre
nada, passava dias muda (para no gaguejar), como uma pessoa que no tivesse
fala. Era a mesma angstia no peito, uma leve falta de ar, um princpio de
claustrofobia e pnico a gagueira. (FELINTO, 2002: 20).

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Na segunda parte da novela, denominada Obsceno, Jaqueline apresenta detalhes de

seu encontro com Charles e o motivo de suas brigas. Charles era casado e explicava sua
ausncia em funo disso. Da mesma forma, justificava suas atitudes, cobrando da amante, o
consentimento e o aval de tal fato, desde o incio de sua relao. Interessante que, nessa parte
da narrativa, composta de vrios dilogos, a voz de Charles e seus pensamentos esto sujeitos
ao olhar feminino. a voz da narradora-personagem. Outras vezes, a voz dele se manifesta
atravs do discurso indireto que, ao construir a oniscincia, dissolve o masculino em
impresses femininas.
Obsceno apresenta, tambm, a vingana de Jaqueline que passa a articular as
memrias de um passado mais recente, os dilogos com Charles e o ritual de abandono.
Curada de seu amor (sua dor), ela reconhece o seu Eu e, a partir da, descobre a sua
capacidade de se iludir e de se recuperar.
Consideraes finais
Vinte anos separam o romance As mulheres de Tijucopapo de Obsceno abandono. As
mesmas vozes de negao traio e o resgate da voz feminina podem ser observados nas
duas obras. Mesmo apresentando duas narrativas, com estruturas diferentes, possvel
verificar que, na primeira, a autora se vale de uma linguagem de sintaxe econmica. Na
segunda, a Felinto apresenta perodos mais longos, atribuindo a sua protagonista um maior
tempo de posse da palavra. Tanto na primeira narrativa, quanto na segunda, o discurso
ficcional permanece marcado pela secura e objetividade, tendo a mulher como personagemnarradora e a voz masculina a ela subordinada.
A representao que as personagens-narradoras oferecem sobre o feminino e a sua
capacidade de (re)elaborao provoca um corte na subalternidade feminina. Rsia, ao
reencontrar suas razes nas mulheres guerreiras de Tijucopapo, se reconhece capaz de amar e
de ser forte, vingando a submisso da me. Jaqueline, ao negar os convites de Charles e
colocar um ponto final em seu relacionamento com ele recompe o seu Eu, sentindo-se capaz
de viver s. Charles esquecido em um ritual de morte pois quando Jaqueline cobre com pano
a secretria eletrnica, age como se cobrisse aquele que j morreu.
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