Dossi

PORUMADEFINIODOSPROCESSOSTECNICAMENTE
MEDIADOSDEASSOCIAO

PedroPeixotoFerreira1

Resumo: Este texto um exerccio terico em torno da definio de um

recortedepesquisacentradonaquiloqueproponhodenominar"processos
tecnicamentemediadosdeassociao"(ProTeMAs).Oargumentocentral
que a "realidade objetiva dos fatos sociais" pode ser melhor investigada
quando a sua base objetiva no definida antecipadamente pelo
pesquisador, mas sim inferida a partir dos rastros deixados pela
propagao e reiterao de configuraes relacionais. Para esboar este
argumento, autores diversos foram mobilizados em torno do conceito
latourianodemediaotcnica.
Palavraschave: Bruno Latour, teoria atorrede, etnometodologia,
mediaotcnica,tecnologia,processosdeassociao

Towardsadefinitionoftechnicallymediatedprocessofassociation

Abstract: This paper is a theoretical exercise around the definition of a

research frame centered on what is here called "technically mediated
processes of association" (ProTeMAs). The main argument is that the
"objective reality of social facts" is better investigated when its objective
basisisnotpredefinedbytheresearcher,butinferredfromthetracesleft
by the propagation and reiteration of relational configurations. To sketch
this argument, diverse authors were mobilized around the latourian
conceptoftechnicalmediation.

Keywords: Bruno Latour, actornetwork theory, ethnomethodology,

technicalmediation,technology,processesofassociation

Doutor em Cincias Sociais (Unicamp). Professor do Depto. de Sociologia do Instituto de Filosofia e

CinciasHumanas(IFCH)daUnicamp.IntegrantedogrupodepesquisaCTeMe.Email:ppf@unicamp.br.

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EmSociologia,oconceitode"associao"geralmenteusadoparasereferira
agrupamentos voluntrios de indivduos livres e autnomos, em oposio a
agrupamentosligadostradioouaafetosepaixes.MaxWeber(2004:25;itlicos
nooriginal),porexemplo,distinguiu"relaoassociativa"um"ajusteou[...]uniode
interesses racionalmente motivados (com referncia a valores ou fins)" que, "como
casotpico,poderepousarespecialmente(masnounicamente)numacordoracional,
por declarao recproca" de "relao comunitria" que "repousa no sentimento
subjetivo dos participantes de pertencer (afetiva ou tradicionalmente) ao mesmo
grupo" , uma distino que, segundo o prprio socilogo, "lembra a distino
estabelecidaporF.TnniesemsuaobrafundamentalGemeinschaftundGesellschaft,
entre 'comunidade' e 'sociedade'", tendo sido o termo Gesellschaft tambm muitas
vezestraduzidocomo"associao"(cf.TNNIES,2001,p.xlixlii).

Noentanto,existemmuitasoutrasmaneirasdeconceberotermo"associao".
Gabriel Tarde, por exemplo, ainda no final do sculo XIX, escreveu que "[u]ma
sociedadesempre,emgrausdiversos,umaassociao"(TARDE,2004,p.63),eque
"[s]e foi possvel comparar a associao humana a um organismo, isto se deveu
precisamenteaessafinalidadeinternaque,pelaassistnciamtuaouconvergnciade
funes, as solidariza ao ponto de serem alternativamente fim e meio umas com
relao s outras" (TARDE, 2002, p. 114)2. Esse tipo de concepo, que entende a
associao no como um tipo de relao social entre outros, mas sim como o
fundamentoempricodequalquerconfiguraosocial,comeouaganharimportncia
nos estudos de ScioAntropologia da Cincia e da Tecnologia a partir do final do
sculoXX,alcanandocertodestaquenosescritosdeBrunoLatour.emtornodesta
conceporenovada(masnonova)de"associao"queestetextosedesenvolver,
no esforo de contribuir para o delineamento de um recorte de pesquisa scio
antropolgico centrado naquilo que aqui proponho chamar de "processos
tecnicamentemediadosdeassociao"(ProTeMAs)3.

Fatossociais

...nossoprincpiofundamental:
arealidadeobjetivadosfatossociais.
(DURKHEIM,1950,p.XXIII)

Todasascitaesdeobraseminglsefrancsforamtraduzidaspeloautor.
Um primeiro esboo deste texto foi apresentado no seminrio "Antropologia da Cincia e da
Tecnologia", organizado pelo Programa de PsGraduao em Antropologia Social (PPGAS) da
UniversidadeFederaldeSoCarlos(UFSCar)epeloProgramadePsGraduaoemCincia,Tecnologia
e Sociedade (PPGCTS) da mesma universidade, e realizado em 26 de maio de 2010 no DCSo/UFSCar.
Agradeo imensamente os comentrios e crticas que recebi em virtude daquela apresentao, e
tambmaleituravaliosadestetextoporCeciliaDiazIsenrath.
3

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Como tornar inteligveis as novas formas encontradas pelas pessoas para

conviverem e levarem suas vidas em conjunto, sem necessariamente projetar sobre
elasasformassociaisjconhecidasefamiliaresaoolharsociolgico?Comoconhecer
processos sociais ainda desconhecidos sem tomar como ponto de partida processos
sociaisjconhecidos?Comoencontraroquehdenovononovoenooquehde
velhononovo?Nodeveriaumcientistasocialencontrarmaneirasdelevarasrioa
experincia das prprias pessoas envolvidas nos processos de associao que
compem a sociedade? E, fazendo isso, no estaria ele aprendendo a pensar junto
com esses processos, a fazer, da prpria produo de conhecimento sobre os
processosdeassociao,umprocessodeassociaoelamesma?4

Essetipodeesforoparatentaraprenderapensarjuntocomosprocessosde
associao em lugar de pretender saber, de incio, o que "a sociedade" "" to
antigoquantoprpriaSociologia,podendojserencontradoclaramente,comovem
argumentandoLatour(2005a;2005b),nosescritospioneirosdeTarde5.Comefeito,os
conflitosentreasidiasdeTardeeasdemileDurkheimsobreoqueasociedadee
sobre como pesquisla ilustram muito bem a diferena entre essa perspectiva que
toma o social como campo problemtico a ser conhecido e outra que o toma como
dado e pressuposto desde o incio.Essa diferena fica particularmenteclara quando,
em nota de rodap, Durkheim questiona explicitamente a idia tardeana de
"imitao":

Semdvida,todofatosocialimitadoe[...]tendeasegeneralizar,
mas isso por ser social, quer dizer, obrigatrio. Seu poder de
expanso , no a causa, mas a consequncia de seu carter
sociolgico.(DURKHEIM,1950,p.12,nota1)

Tarde prope justamente o contrrio: o fato social no imitado, no algo

queseimita;ofatosocialaprpriaimitao,sendoestaaoacausapropagadorae
reiteradora de qualquer configurao relacional entre outras.6 Como pde Durkheim
trocar"arealidadeobjetivadosfatossociais"i.e.,amaneiracomoelesefetivamente
seconcretizamemaescompartilhadassemprerenovadasemoduladasporapenas
umamaneirapossvel(entreoutras)pararepresentlai.e.,comoumcampojdado
de fenmenos ao qual os socilogos tm acesso privilegiado?7 Encarada em sua
4

ParafraseioaquiGilbertSimondon(2005,p.36)quandodisseque"aindividuaodosseresspode
serapreendidapelaindividuaodoconhecimentodosujeito".
5
EmentrevistaaNicholasGane(2004,p.834),porexemplo,Latourdeclarou:"Tardefoioinventorda
sociologia tanto quanto Comte, Spencer e Durkheim [...]. Basicamente, ele era um associacionista l
atrs."OpapeldeTardenaconstituiodaSociologiafoibemtrabalhadoporEduardoV.Vargas(2000).
Sobreasociologiatardeana,valeconferirtambmVargas(2007).
6
Assim,porexemplo,quandoTarde(2004,p.121)tratadofundosocialdahesitaoindividual:"sea
hesitaoqueprecedeumatodeimitaoumfatosimplesmenteindividual,elatemcomocausafatos
sociais,isto,outrosatosdeimitaojefetuados".
7
Latour acredita que: "O que Durkheim tomou erroneamente pelo efeito de uma ordem social sui
generissimplesmenteoefeitodasobreposiodetantastcnicasemnossasrelaessociais"(Latour
1994b,p.60).

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positividadeepistemolgica,apropostadurkheimianadefundaraSociologiasobrea
idia da realidade objetiva dos fatos sociais j vem sendo reinterpretada h pelo
menosquarentaecincoanospelaetnometodologia,demaneiraadesviaroseufoco
tradicional e quase exclusivo no "princpio da objetividade dos fatos sociais" (a
sociedade como a priori) para o "fenmeno da objetivao dos fatos sociais" (a
sociedadecomoapraesenti).NoprefcioaseuclssicoStudiesinethnomethodology,
HaroldGarfinkelescreveu:

[E]m contrastecom certasversesdeDurkheim queensinamquea

realidade objetiva dos fatos sociais o princpio fundamental da
sociologia,alioaprendidaeusadacomopolticainvestigativaque
a realidade objetiva dos fatos sociais, como uma realizao em
andamento das atividades orquestradas da vida cotidiana, com os
procedimentos ordinrios e engenhosos dessa realizao sendo
conhecidos pelos membros, usados e tomados como dados, , para
os socilogos, um fenmeno fundamental. (GARFINKEL, 1967, p. vii,
itliconooriginal)

Trintaecincoanosdepois,quandonovamentereuniualgunsartigosnaforma
de outro livro que deixa claro o "programa da etnometodologia" j no subttulo:
"retrabalhandooaforismodeDurkheim",Garfinkelreiterou,emtermosanlogos,a
mesmareleituradeDurkheim,transformandoarealidadeobjetivadosfatossociais,de
"princpio", em "fenmeno" sociolgico fundamental8. Mas o que muda com essa
transformao?

Logodeincio,cumprenotarquenoexistenessasinterpretaesalternativas
dofatosocialnenhumaintenodecolocaremdvidaaprpriarealidadeobjetivados
fatos sociais, apenas de realocla. Tanto em Tarde quanto em Garfinkel existe um
esforo para produzir algum conhecimento empiricamente fundamentado sobre a
organizao e o funcionamento da sociedade, e neste sentido ambos buscam dar
conta da realidade objetiva dos fatos sociais. No entanto, enquanto a interpretao
dominante de Durkheim (poderamos dizer: aquela que a sua obra mais facilmente
autoriza) parte do princpio da existncia de uma objetividade coercitiva nos fatos
sociais, as alternativas aqui apontadas buscam entender como (por quais meios,
prticas, tcnicas, mtodos) esses fatos adquirem e mantm qualquer objetividade
coercitiva. A ordem social no surgiu de uma vez por todas no passado: ela o
resultado sempre provisrio de um conjunto orquestrado de aes e expectativas

"De acordo com o aforismo de Durkheim, 'A realidade objetiva dos fatos sociais o princpio
fundamental da sociologia'. Princpio fundamental da sociologia? A est o problema. [...] Durkheim
estava lindamente e originalmente correto, mas esta palavra 'princpio' em particular foi mal
aconselhada. [...] A etnometodologia vem reespecificando o aforismo de Durkheim para que ele seja
lido diferentemente. Sim, seu aforismo diz 'A realidade objetiva dos fatos sociais o fenmeno
fundamentaldasociologia'"(GARFINKEL,2002,p.656,itliconooriginal).

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mtuas9.Poderamosatmesmodizer,comoWeber(2004,p.16,itlicosnooriginal)e
sem contradio com o aforismo durkheimiano, que uma dada configurao
associativa(eledisse"relaosocial")"consiste,portanto,completaeexclusivamente
na probabilidade de que se aja socialmente numa forma indicvel (pelo sentido)",
desdequeestaprobabilidadesejaentendidaemsuaobjetividadecoercitiva10.

Deleuze e Guattari (1997, p. 120) certa vez afirmaram, em tom provocativo,

que "as cincias do homem, com seus esquemas materialistas, evolucionistas, ou
mesmodialticos,estoematrasoemrelaoriquezaecomplexidadedasrelaes
causaistalcomoaparecememfsicaoumesmoembiologia".QuandoTarde(2007,p.
81) disse que "[t]odas as cincias parecem destinadas a tornaremse ramos da
sociologia", quando Garfinkel (2002, p. 76) buscou "demonstrar a lei da queda dos
corpos enquanto fenmeno sociolgico", ou mesmo quando Durkheim (2008, p. 33)
demonstrou que "a noo de foras naturais muito provavelmente derivada da
noodeforasreligiosas",muitolongedeumanticientificismosubjetivista,elesna
verdade indicaram a direo para que o "atraso" apontado por Deleuze e Guattari
possa ser superado11. Se preciso questionar certos pressupostos durkheimianos,
porque, transformando em princpio explicativo justamente o fenmeno que precisa
ser explicado, eles acabam nos distanciando, em lugar de nos aproximarem, da
realidadeobjetivadosfatossociais.

Notase,assim,quealeituradeDurkheimfeitaporGarfinkelrestituiaosfatos
sociais sua dimenso processual e performtica (i.e., aquela que compe
empiricamente sua "realidade objetiva"), renovando na Sociologia um interesse pela
complexidade relacional que esta parecia ter abandonado junto com o legado de
Tarde. No existe realidade objetiva dos fatos sociais sem agentes para realizar essa
objetividade na interao. Mas devolver os fatos sociais sua base interacional
apenasoprimeiropasso.Umavezdeslocadaaatenodo"fato"parao"cofazer",
preciso heterogeneizar esses prprios processos produtivos, restituindo
multiplicidadeabertadeseusagentesa"cidadaniasociolgica"quetradicionalmente
reservadaapenasaos"humanoscomons".

Nas palavras de Latour (1986, p. 270): "simplesmente precisamos entender que as origens da
sociedade ainda esto conosco hoje e que debates sobre como tudo comeou ainda esto moldando
nossocomportamentoaquieagora".
10
Sobre o ainda muito mal compreendido conflito entre as sociologias durkheimiana e weberiana,
concordo com Anne W. Rawls (2002, p. 49) quando disse que Weber e Durkheim "podem ser vistos
comofundandoadisciplinaessencialmentenomesmoconselho",i.e.,"acoletacuidadosadedetalhes
empricosrelativosaoreconhecimentoinicialdeformassociais".
11
raroveratualmentetamanhaconviconaimportnciadopapeldaSociologiacomonestetipode
expresso:"Aextensodopontodevistasociolgico,nossopontodevistaluminosoporexcelncia,
universalidade dos fenmenos est destinada a transformar radicalmente a relao cientfica das
condiesaoresultado"(TARDE,2007,p.93).

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Processosdeassociao

Umamaneiraalternativadedefinirsociologiatornlaoestudode
associaes.(Latour,1986,p.277,itliconooriginal)

Como fazer, ento, dos processos de associao, o objeto emprico da

Sociologia? Em primeiro lugar, a palavra "associao" deve ser entendida como um
verbo, como "ao associativa" ou "ao que associa" (processo), e no como
substantivoou"gruporesultantedeumaaocoletiva"(produto).Emsegundolugar,
a definio do "agente associativo" i.e., aquele que realiza a ao associativa
depende, ela prpria, do processo de associao sob investigao e, portanto, no
pode ser realizada de antemo e nem de maneira absoluta. Mas como pode a ao
associativaseraunidadeanalticadaSociologiasenopodemosatribulaclaramente
a um agente? Deixando o trabalho de atribuio para os prprios agentes, que
indicaroaoinvestigadoraspolarizaesrelevantesparacadaumemcadacaso.

Arecusaemdefinirantecipadamenteolocusdeagncia,entretanto,nonos
impededeproporcertosprincpiosnorteadoresparaainterpretaodosprocessosde
associao em cada caso particular. Neste sentido, a ao associativa pode ser
concebida como podendo se manifestar tanto na forma de uma "linha associativa"
quanto na forma de um "meio associativo". Uma linha de ao associativa pode ser
entendida como uma propagao varivel, por diferentes meios, de uma certa
configuraorelacional,sendoatrajetriadestapropagaoumndicedoprocessode
associao como linha. J um meio associativo pode ser entendido como uma
reiterao varivel de uma certa configurao relacional de linhas de ao, sendo a
consistnciafenomnicadestareiteraoumndicedoprocessodeassociaocomo
meio. Notase, imediatamente, que a definio de cada uma das manifestaes da
ao associativa pressupe a outra (a linha atravessa meios que so compostos por
linhas),demaneiraquepodemosencarlascomoduasperspectivassobreomesmo
fenmeno, algo como olhar para um tecido, ora da perspectiva de cada um dos fios
que o compem, ora da perspectiva da malha que eles compem e mantm em
conjunto.Emambososcasos,tratasederastrearumprocessodeassociaoetorn
lo acessvel anlise, mas em um caso enquanto delineamento de uma ao
associativaenooutroenquantoespecificaodeummeioassociativo.

Masoquemudaquandoosprocessosdeassociao(enomais,porexemplo,
a"sociedade")passamaserencaradoscomooverdadeiroobjetodasCinciasSociais?
Porumlado,poderamosdizerque"processosdeassociao"diferemde"sociedades"
como "processos" diferem de seus "produtos". Passamos assim, de uma perspectiva
voltada para realidades sociais j constitudas (e, portanto pressupostas pelo
investigador), para outra voltada para realidades sociais ainda em formao (e,
portantoexigindoinvestigao).Comisso,aatenodeslocadadeproblemasgerais
detipohobbesianoe.g.,"comoasociedadepossvel?",baseadosemdualismos
entre estados j dados, para problemas contingenciais baseados nas tendncias e
variaes de processos ainda em andamento e.g., "como funciona esta ou aquela
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associao em particular?" O clssico problema durkheimiano da anomia e da

dissoluo do lao social se revela, com esse deslocamento, pouco mais que uma
iluso (no sentido bergsoniano de um "falso problema")12 gerada pelo questionvel
pressupostoinicialdeumatotalidadesociolgicaideal.

Poroutrolado,odeslocamentodointeressesociolgicode"sociedades"para
"processosdeassociao"exigeasuspensocontrolada,porpartedopesquisador,de
qualquerprivilgioontolgicoouepistemolgiconadefiniodosagentesenvolvidos
nocampoemprico.Emsua"monadologiarenovada",Tarde(2007,p.578)parteda
constataodeque"esseselementosltimosaosquaischegatodacincia,oindivduo
social, a clula viva, o tomo qumico, s so ltimos da perspectiva de sua cincia
particular", e conclui que "de eliminao em eliminao" poderamos chegar ao
"ncleocentraldeondeparecequeele[cadaumdesseselementos]aspiraaseirradiar
indefinidamente". Numa perspectiva gentica anloga quela adotada por Simondon
parainvestigarosprocessosdeindividuao,Tardeatribuiassimestatutoontolgico
associao (processo pelo qual o elemento, concebido em sua virtualidade
universalizante, se propaga), concluindo que "seriam ento os verdadeiros agentes
esses pequenos seres que dizemos serem infinitesimais, seriam as verdadeiras aes
essas pequenas variaes que dizemos serem infinitesimais" (TARDE, 2007, p. 61;
itlicos no original). Para ilustrar a centralidade dessa concepo de agncia para o
estudo dos processos de associao, vale considerar a representao grfica que
Alfred Gell (1998:38) forneceu da relao "agentepaciente" em sua teoria
antropolgicadaarte(cf.Figura1).

12

Deleuze(1966,p.6,itlicosnooriginal)apresentoudaseguinteformaanoobergsonianade"falso
problema": "Os falsos problemas so de dois tipos: 'problemas inexistentes', que se definem pela
confusodo'mais'edo'menos'nosprpriostermosdoproblema;e'problemasmalcolocados',quese
definem pelo fato de que seus termos representam mistos mal analisados." No cabe desdobrar aqui
estanoo,apenasindicarqueo"problemahobbesiano"parecefalharemambosospontos.

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Figura1.AdaptaodarepresentaooferecidaemGell(1998,p.38)paraarelaoentre
agente[A]epaciente[P]nasuateoriaantropolgicadaarte.Maisdetalhesnotexto.

AfiguradeGellapresentadoiscrculos[A]e[P]nosobrepostosedoiscrculos
[A'] e [P'] parcialmente sobrepostos na regio [A'+P'], sendo que [A'] contm [A] em
seu interior e [P'] contm [P] em seu interior. Os crculos no sobrepostos [A] e [P]
representam os "seres intencionais" distintos "agente" e "paciente", enquanto os
crculos parcialmente sobrepostos [A'] e [P'] representam os "meios causais" (causal
milieu)atravsdosquaisumaaopodeserrealizadapeloagente[A](nocasode[A'])
ou sofrida pelo paciente [P] (no caso de [P']), sendo a rea de sobreposio [A'+P']
aquelanaqualumaaorealizadapeloagente[A]podersersofridapelopaciente[P].
nessa rea de sobreposio [A'+P'] que Gell localiza a obra de arte, objeto de sua
AntropologiadaArte,definindoocomoumndicecapazdepermitiraopaciente[P]a
abduodaagncia[A]sofrida.

ParaqueafiguradeGellpossailustraraconcepoassociativadeagncia(cf.
Figura 2), preciso, em primeiro lugar, substituir a idia de uma relao assimtrica
"agentepaciente"poroutranaqualexistemapenasagentes,eumamultiplicidadea
princpio indefinida deles. Em outras palavras, da perspectiva dos processos de
associao,impossvelsofrerumaaosem,aomesmotempoagir,egrausvariados
de agncia e passividade convivem em qualquer agente13. Assim, substitumos os
crculos[P]e[P']porumamultiplicidadedecrculos[A]([A1],[A2],[A3],[A4]...),cada
um com seu crculo [A'] correspondente ([A1'], [A2'], [A3'], [A4'] . . .). Em segundo
13

Gell,quedefiniuseuconceitodeagnciacomo"relacional""paraqualqueragente,humpaciente,
einversamente,paraqualquerpaciente,humagente"(GELL,1998,p.22),deixoumargemparaeste
tipo de interpretao de seu esquema tambm quando disse: "O conceito de 'paciente' no [...]
simples,vistoqueserum'paciente'podeserumaformadeagncia(derivada)"(GELL,1998,p.23).

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lugar,precisonotarqueaquiloqueGellrepresentoucomooscrculos[A]e[A']so,
da perspectiva de Tarde, um agente infinitesimal [A] e sua esfera de influncia ou
domnio [A']. Com isso, poderamos chegar a conceber uma imagem na qual vrios
agentes[A1],[A2],[A3],[A4]...seinfluenciammutuamenteatravsdasobreposio
deseusmeioscausais[A1'],[A2'],[A3'],[A4']...,oprocessodeassociaorealizado
porcadaagentecorrespondendosobreposiodeseumeiocausalcomosdeoutros
agentes, e a realidade objetiva dos fatos sociais crescendo junto com o nmero de
sobreposies14.

Figura2.Representaoarbitrriadeprocessosdeassociaoenvolvendoquatroagentes
[A1],[A2],[A3]e[A4],cadaumcomseurespectivomeiocausal[A1'],[A2'],[A3']e[A4'].No
casodestarepresentao,taismeioscausaissesobrepemnasseguintescombinaes:(a)
[A1'+A2'];(b)[A1'+A2'+A3'];(c)[A2'+A3'];(d)[A2'+A3'+A4'];(e)[A3'+A4'];(f)[A3'+A4'+A1'];(g)
[A4'+A1'];(h)[A4'+A1'+A2'];(i)[A1'+A2'+A3'+A4'].

14

A variedade possvel de reas de sobreposio se multiplica a cada novo agente incorporado no

esquema.Nocasobastantesimtricoeabstratodosquatroagentes[A1],[A2],[A3]e[A4]daFigura2,
temos: quatro sobreposies duplas (a, c, e, g); quatro sobreposies triplas (b, d, f, h); e uma
sobreposioqudrupla(i).

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A figura de Gell que aqui transformamos para ilustrar os processos de

associao , vale notar, bastante diferente daquela sugerida por Latour (2005a, p.
177)paraoatorrede:"umaformadotipoestrela[astarlikeshape],comumcentro
rodeado por muitas linhas irradiantes com todo tipo de pequenos canais que
conduzem para dentro e para fora." Ao mesmo tempo em que demonstra certa
autonomia do recorte aqui proposto, essa diferena refora que, como bem notou
Latour(2005a,p.133),"omapanooterritrio",enenhumarepresentaogrfica
usada pelo pesquisador deveria ser confundida com os "ricos objetos" sob
investigao.

Pelomenosnohriscodeacreditarmosqueoprpriomundoseja
feito de pontos e linhas [ou, no caso presente, de crculos
sobrepostos], ao passo que cientistas sociais muito frequentemente
parecemacreditarqueomundofeitodegrupossociais,sociedades,
culturas, regras, ou qualquer outra disposio grfica eles
empregaram para fazer sentido de seus dados. (LATOUR, 2005a, p.
133)

MesmosemfazermenoalgumaaTardeou suamonadologia,oesquema
deGellcontribuiparaacompreensodanoodeagncianelaimplicadaportomar
comounidadedeanlisenoacomplexidadesubjetivadosseresintencionais,massim
ascaractersticasjconcretizadasdoobjetodeartecompartilhado,i.e.,ondice.Em
outras palavras, no se trata aqui de penetrar na complexidade infinitesimal de
qualquer agente que seja, mas to somente de acompanhar (e, portanto registrar e
investigar), atravs do rastro que deixam em um ambiente compartilhado (o meio
causal), alguns processos de associao. As mltiplas combinaes possveis de
sobreposiodosmeioscausaisdosagentesso(ouportam)osndicesdeprocessos
de associao e, nesta condio, tm um especial valor para o cientista social.
Renunciando assim a qualquer saber tcito sobre os "verdadeiros agentes" dos
processos associativos, ele poderia se dedicar a inferlos a partir dos rastros que
deixamemummeiocausalcompartilhado.

Tarde (2007, p. 77, itlicos no original) transmitiu uma idia anloga quando
props a imagem de uma nao com "quatrilhes ou quintilhes de homens
hermeticamente fechados e inacessveis individualmente", sobre os quais
soubssemos apenas os "dados de seus estatsticos, cujos nmeros relativos a
enormesmassassereproduziriamcomumaextremaregularidade":

Quandoumarevoluopolticaousocial,quenosseriareveladapor
umaumentoouumadiminuiobruscosdealgunsdessesnmeros,
seproduzissenesseEstado,pormaisquetivssemoscertezadeque
se trata de um fato causado por idias e paixes individuais,
evitaramos nos perder em conjeturas suprfluas sobre a natureza
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dessasnicascausasverdadeiras,apesardeimpenetrveis,eomais
sensato nos pareceria explicar, bem ou mal, os nmeros anormais
por comparaes engenhosas com os nmeros normais habilmente
manejados. Atingiramos assim, pelo menos, resultados claros e
verdadessimblicas.Contudo,seriaimportantenoslembrarmos,de
tempos em tempos, do carter puramente simblico dessas
verdades;eprecisamenteoservioquepoderiaprestarscincias
aafirmaodasmnadas.(TARDE,2007,p.778)

"Resultados claros e verdades simblicas", seria pedir demais das Cincias

Sociais? Se a realidade objetiva dos fatos sociais o fenmeno cuja gnese e
manuteno preciso investigar, ento ser preciso partir das manifestaes
empricas e objetivas da prpria associao para, s depois, pretender alcanar
qualquerconhecimentosobreosagentesenvolvidos.Oqueessetipodeesforobusca
acrescentaraofatoetnometodolgicodafundamentaointeracionaldaordemsocial
a constatao de que, se por um lado tais prticas interacionais geralmente
envolvem muitos agentes que normalmente no seriam classificados pelo socilogo
como humanos, por outro justamente essa multiplicidade tpica dos processos
classificatriosqueprecisamosinvestigaremsuacomplexidade.

AspropostassociolgicasdeTarde,GarfinkeleLatour,apesardetodasassuas
diferenas, compartilham um interesse pela dimenso interacional e contextual das
prticassociais,ouseja,pelasmaneirascomoconfiguraessociaissoconcretizadas
e vividas de diferentes maneiras nas prticas cotidianas dos agentes (mltiplos e
herogneos) em diferentes contextos ou condies. Tratase de um enfoque mais
interessadonosprocessosdesociogneseeantropognesecomodevireindividuao,
do que como coero de indivduos j dados por um indivduo superior tambm j
dado.Vimosqueoestudodosprocessosdeassociaoexigeacuidadosaconsiderao
dascategoriasedosconceitosusadospeloinvestigador/analista.Almdacontribuio
de propostas metassociolgicas como a Etnometodologia e de metodologias
empricas e documentais como a etnografia nesta tarefa, o paradigma associativo
tambmtemsebeneficiadodetrabalhosligadosaalgumasvertentesfilosficasquese
dedicaram a pensar a diferena e a individuao, notadamente aquelas que alguns
reuniram sob o rtulo de "tradio menor" da filosofia do sculo XX15. Poderamos
inclusive,comalgumafundamentaofactual,agruparautorescomoTarde,Garfinkel
e Latour (entre muitos outros) numa espcie de "tradio menor em Sociologia",
muito frequentemente confundida com uma "microssociologia" (em oposio a uma
"macrossociologia"), mas em verdade muito mais prxima de uma "associologia" (cf.
LATOUR,2005a,p.9).

15

Segundo Philip Turetzky (1998, p. 11720), a tradio menor (distaff tradition) se inicia com Henri
BergsonedesembocaemGillesDeleuze,sendo"herdeira"deNietzsche,Leibniz,Espinosa,DunsScotus
edosesticos.

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Mediaestcnicas

Mquina, como o nome indica, , antes de tudo, maquinao,

estratagema,umtipodeespertezaemqueasforasusadasmantm
semutuamentesobcontrole,detalmodoquenenhumadelaspossa
escapardogrupo.(LATOUR,2000,p.212)

QuandoWalterBenjamin(1994)quisdistinguirareprodutibilidadetcnicadas
outrasformasdereproduo,bastoulhemencionaralgunsexemplosqueilustrassem
aespecificidadetcnicadomododereproduoaoqualsereferia:ofatodesebasear
nasubstituiodaintervenohumanadireta,intencional,potencialmentearbitrria,
pelos processos automticos da mecnica e da qumica16. Gregory Bateson (1985, p.
1134)certamentecontribuiuparaoenriquecimentodenossacompreensosobreas
mediaestcnicasquandoapontouparaadiferenaentreatransmissodeenergia
entredoissistemasealiberaodeenergiadeumsistemaporoutronestesegundo
caso, correspondendo mediao tcnica, a diferena entre a energia liberada e a
energia usada para liberla pode ser gigantesca, como quando explodimos uma
bomba apertando um boto. Se quisermos, no entanto, considerar o conceito de
tecnicidadequeinformaessetipodeespecificidade,seremosconduzidosaosestudos
deGilbertSimondon(1969),queodefiniucomoaindividuaogradualdeumsistema
relativamenteautnomodecausalidadesrecprocas.
ParaSimondon(1969,p.201,23,27),oobjetotcnico"noestaouaquela
coisa, dada hic et nunc, mas aquilo de que h gnese", ele "existe ento como tipo
especfico obtido ao final de uma srie convergente" e, "oriundo de um trabalho
abstrato de organizao de subconjuntos, [ele] o teatro de um certo nmero [ou
"umamultido"]derelaesdecausalidaderecproca".Oobjetotcnico,inicialmente
abstrato i.e., dependente de uma ao direta por parte de um operador , se
concretiza gradualmente i.e., ganha autonomia, agncia prpria a partir do
desdobramentorelacionaldesuascausalidadesrecprocas,sendotaldesdobramento
orientadopeloprincpiogenticodatecnicidade.Nessesentido,quandodizemosque
uma mediao "tcnica", estamos destacando, sobretudo, a distino entre o
sistema relativamente determinado de causalidades recprocas da mediao tcnica
(situada, assim, em uma regio especialmente densa em sobreposies daquilo que
Gellchamoude"meiocausal")eanaturezarelativamenteindeterminadaeadhocde
outros tipos de mediao. Misto de acaso e necessidade, a mediao tcnica, nos
coloca,assim,entrealiberdadearbitrriadoespritoeasdeterminaesinternasda
matria, ali onde justamente as fronteiras entre o sujeito e o objeto, o humano e o
nohumano,osocialeonatural,soconstantementerenegociadas17.

16

OsexemplosdereproduotcnicacitadosporBenjamin(1994)foram:xilogravura;imprensa;chapa
decobre;guaforte;litografia;fonografia;fotografia;ecinema.
17
Latour(1994b,p.41)faloudessemesmolocusquandodisse,emsuaanlisesociolgicado"quebra
molas":"Estoulutandoparameaproximardazonaondealgumas,masnotodas,ascaractersticasdo

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Mas alm de se constituir enquanto um sistema relativamente autnomo de

causalidades recprocas, o objeto tcnico cumpre funes especficas, serve
realizao de certos fins. Toda mquina, por exemplo, possui funes, designveis
comofazerx,i.e.,comoumcertoempregodemeiosparaalcanarcertosfins.Todo
objeto tcnico envolve, portanto, alguma preocupao com a otimizao da relao
entremeiosefins,etodamediaotcnicaseencontraintrinsecamentesubmetidaa
algumcritriodeeficciafuncional:precisoquehajaalgumarelaomensurvel,em
termosdemaioroumenorafinidade,entreoresultadodaoperao(entendidacomo
mediaotcnica)easuamotivaoinicial(ofimdesejado,afunodesignada).Isso
no reduz a mediao tcnica teleologia, uma vez que a autonomia relativa do
sistema de causalidades recprocas que a caracteriza freqentemente supera ou
frustraasexpectativasquemotivaramoseuacionamento.H,emoutraspalavras,um
descompasso entre o que se espera inicialmente dos meios e o que efetivamente
resultadeles,umaespciedeagnciainternaaosobjetostcnicosqueLatour(2002)
chamoude"ofimdosmeios"quedenunciasuaautonomiarelativadequalquerfim
particular.Aconcretizaodeumobjetotcnicopodeserentendida,deumpontode
vista sociolgico, como um processo de associao no qual diferentes agentes
negociam suas finalidades entre si com crescentes autonomia relativa frente ao
individual de cada associante, e eficcia funcional na reiterao e propagao da
associao. ProTeMAs, neste sentido, podem ser definidos como processos de
associao que tm, entre seus associantes, esses agentes especficos: os objetos
tcnicos.

A definio latouriana de "mediao tcnica" (que ele encara como sinnimo

de "ao tcnica") : "uma forma de delegao que nos permite mobilizar, durante
interaes,movimentosrealizadosalhures,antes,poroutrosactantes"(Latour1994b,
p.52).FazendodopersonagemmticogregoDdaloumepnimoparatcnica,Latour
partedotermogregodaedalionparadefiniratcnicaeatecnologiacomodesviosno
curso da ao que, engenhosamente, colocam o agente mais prximo de seu
objetivo18. Reunindo, assim, elementos materiais provenientes de outros tempos e
lugares, as mediaes tcnicas envolvem um desvio calculado (geralmente s
percebido quando os meios falham) na realizao de qualquer fim ou funo. Mas
comomediaotcnicafazparaadicionaraoseventospresentesestasdobrasespao
temporaisparaasquaisaesespecficaspodemserdelegadas?

UmdosargumentosmaiselementaresempregadosporLatourparadestacara
especificidade daquilo que chamou de "mediaes tcnicas" (cf. LATOUR, 1994b)
aquele que deu ttulo a um de seus artigos: "a tecnologia a sociedade tornada
concretosetornampoliciais,ealgumas,masnotodas,ascaractersticasdepoliciaissetornamquebra
molas".
18
UmadefinioanlogademediaotcnicafoioferecidaporGell(1988,p.6,itliconooriginal):"O
quedistingue'tcnica'denotcnicaumcertograudecircuitosidade[circuitousness]narealizaode
qualquerobjetivodado.[...]Tcnicasformamumaponte[...]entreumconjuntodeelementos'dados'
[...] e um objetivoresultado que deve ser alcanado usando esses dados. Os elementos dados so
rearranjadosinteligentemente,deformaquesuaspropriedadescausaissejamexploradasnaobteno
de um resultado que improvvel exceto luz desta interveno particular. [...] Meios tcnicos so
meiostergiversantesdegarantiralgumresultadodesejado".

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durvel" (LATOUR, 1991). Partindo de uma colaborao com a primatloga Shirley

Strum,LatourrenovouumaintuioantropotcnicaseminaldeAndrLeroiGourhan.
Segundo essa intuio, a evoluo tecnolgica parte indissocivel da gnese e
evoluo humanas e sociais (tecnognese, antropognese e sociognese, assim, se
referem mutuamente)19, sendo que o interessante a no arbitrar sobre a
especificidade humana enquanto homo faber, mas sim jogar luz sobre como essa
especificidade sempre reconstruda a cada nova associao entre humanos e no
humanos.Semantivermosemmenteoprincpioetnometodolgicodequearealidade
objetiva dos fatos sociais o "fenmeno" fundamental da Sociologia, ento os
ProTeMAs poderiam at mesmo ser encarados como o fato social por excelncia:
afinal, eles satisfazem as exigncias durkheimianas de externalidade, resistncia e
poder coercitivo, sem com isso substituirem as complexidades interacionais por uma
entidade transcendente e distinta das interaes concretas. Objetos tcnicos so
agentes ao lado de outros e, neste sentido, so exteriores aos outros agentes sem
exigiremaexistnciadeumcampojdadoesuigenerisdosfenmenossociais.Alm
disso, uma vez concretizados, eles so efetivamente capazes de propagar e reiterar
associaes de outros tempos e espaos no aquiagora, potencializando certas
associaes em detrimento de outras (cf. LATOUR, 1986). Em outras palavras, o fato
socialpodeperfeitamenteexistirapenasnoseudesempenhointeracionalpresente(
o que ocorre, conclui Latour a partir de sua colaborao com Strum, entre certos
babunos),masparaqueeleadquiraocarterdeumobjetodurvel(emoposioa
um objeto instvel) imprescindvel a intromisso de agentes capazes de sustentar
(i.e.,mediar,propagar,reiterar)essadurabilidade.

A sociedade s se mantm estvel em meio s interaes que a atualizam

quando incorpora "associaes que duram mais do que as interaes que as
formaram"(CALLON;LATOUR,1981,p.283,itlicosnooriginal),ouseja,mediadores
durveis e capazes de concretizar/materializar/objetificar essas mesmas interaes
paraalmdoaquiagora.Dentretaismediadores,osobjetostcnicossedestacamno
s pelo seu poder reiterador e propagador de interaes passadas, muito maior do
que o de outros tipos de objetos, mas tambm pela sua flexibilidade e abertura a
novasinteraes.NaspalavrasdeLatour,osobjetostcnicos"resolvemacontradio
entredurabilidadeeflexibilidade"(LATOUR,1994b,p.61),poispermanecemabertos
svariaesinteracionaissemcomissoperderemseupoderobjetivador.

Umatalconcepodetcnicatemavantagemdejogarluzsobredoisaspectos
centrais dos ProTeMAs: (1) a sua concretude, ou pelo menos tendncia
concretizao, o que reconduz diretamente ao seu poder de concretizao de
interaes especficas; (2) e a sua heterogeneidade espaotemporal intrnseca,
reiterandonopresenteinteraespassadasepropagandointeraesdeumlugarpara
outros.OsProTeMAscontribuem,assim,paraarealidadeobjetivadosfatossociais,na
medidaemquepropagamereiteramaquiagora,contandoparaissocomasolidezda
matria, certas configuraes interacionais originalmente concebidas ou
19

Umatalconvergnciadeproblemticassociolgicas,antropolgicasetecnolgicaspodesernotada,
porexemplo,nadefiniolatourianadetcnica:"asocializaodenohumanos"(LATOUR,1994b,p.
53).

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desempenhadas em outros tempos e lugares. Alm disso, ao envolver a agncia de

meiosconsideravelmenteestveisparaarealizaodefins,os ProTeMAspodemser
entendidos como configuraes relacionais transumanas (pois conjugam relaes
humanas e nohumanas) tacitamente aceitas pelos agentes, ou seja, no
controversas. Nessa condio (mesmo que instvel e sempre renegociada), podemos
dizer que os objetos tcnicos envolvidos num ProTeMA se tornam portavozes
variavelmente autorizados do estado das interaes que eles mediam, e colocam o
pesquisador em uma perspectiva privilegiada no que se refere verificabilidade de
seus dados e fundamentao emprica de suas anlises. Objetos tcnicos
materializaminclusivenaformaderegistrosautomticos,comonocasodealgumas
mquinas rastros dos processos de associao dos quais participam, objetivando (e
possivelmente tornando mensurveis e quantificveis) processos que, sem isso, no
ultrapassariamoaquiagora.

Notase que, enquanto a interpretao dominante da concepo de fatos

tecnocientficos proposta pela teoria do atorrede a que insiste na "abertura de
caixas pretas" (central na investigao do processo de construo de fatos
tecnocientficos),orecortedosProTeMAsenfatizajustamenteoprocessooposto(mas
igualmentefundamentaleclaramentecomplementar):ofechamentodecaixaspretas,
processodecomposiodosocialpelasuaconcretizaoemobjetosdurveis.Mesmo
Latourjlamentouanfaseunilateralnadesconstruo:

Ateoriadoatorredejfoiconfundidacomumanfasepsmoderna
nacrticadas'Grandesnarrativas'edaperspectiva'Eurocntrica'ou
'hegemnica'. Disperso, destruio e desconstruo no so
objetivosaseremalcanados,masaquiloqueprecisasersuperado.
muito mais importante conferir o que so as novas instituies, os
novosprocedimentose conceitos capazesde coletarereconectaro
social.(LATOUR,2005a,p.11)

O problema no deveria ser o ato de fechar caixaspretas (tratase, afinal, de

umdosprincipaisatosfundadoresdecoletivos),massimoatodeseesquecer,como
"osmodernos"(LATOUR,1994a),queesseatodefechamentoprecisaserreiteradoe
propagado a cada nova interao, imperativo este favorecido notadamente pelos
ProTeMAs.

Concluso

Admitamos que os etnometodlogos esto certos, que apenas

interaes locais existem, produzindo ordem social aquiagora. E
admitamosqueossocilogosdominantesestocertos,queaes
distncia podem ser transportadas e se impor s interaes locais.

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Como essas posies podem ser reconciliadas? (LATOUR, 1994b, p.

51)

Percorremosnestetextoumtrajetotericoexperimentalque,emmeioaum
arriscadoecletismodisciplinar,tevecomoeixocondutorapropostalatourianaparao
estudo dos processos de associao. O problema da relao indivduo/sociedade
sempre foi central para as Cincias Sociais, capaz de dividir seus praticantes entre
aqueles que privilegiam o indivduo (correntes microssociolgicas, psicossociolgicas,
interacionaisetc)eaquelesqueprivilegiamasociedade(correntesmacrossociolgicas,
sistmicas, crticas etc.), ou ento aqueles que buscam algum tipo de compromisso
entre essas duas perspectivas, reconhecendo tanto a estabilidade social quanto a
autonomiaindividual.Apropostalatourianapoderiaatmesmosercolocadaaolado
dessasltimasteoriasunificadoras,nofossepelofatodequeelanobuscanenhum
compromisso entre plos opostos prexistentes (como "indivduo e sociedade" ou
"ao e estrutura"), antes voltandose para o ponto intermedirio a partir do qual
estas (e muitas outras) entidades emergem, o campo relacional dos processos de
associao.

A mnada de Tarde pode ser vista como uma possvel imagem para a
concepolatourianadoatorrede:umfocodeaoqueseespalhaporumaredede
associaes,demaneiraquecadaagentesetornaamanifestaolocalizadadarede
que ele propaga e reitera, com e contra inmeras outras, em sua ao20. Entre tais
agentes, e como uma "traduo" da noo latouriana de mediao tcnica,
propusemosdestacarum,quechamamosdeProTeMA,enfatizandosuaespecificidade
noquesereferetantoaopotencialobjetivadordosfatossociais,quantoaopotencial
analticodessesprpriosfatossociaisemregistroscomparveiseanalisveis.Espera
se que pesquisas que tomem ProTeMAs como unidade analtica21 possam contribuir
com os esforos j existentes de fazer da sociologizao da prpria objetividade
cientficaopontodepartidaparaumanovaconcepodeCinciasSociais.

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V.1(Trad.SrgioP.Rouanet).SoPaulo:Brasiliense,1994.p.16596.

20

Istosetornamaisevidenteempassagenscomoaseguinte:"qualquerlugarserconsideradoumator
rede se ele for a fontedaquilo que age distncia emoutros lugares [...] e o pontofinal de todasas
transaesquelevamaele"(LATOUR,2005a,p.222,nota304).
21
Uma tentativa precoce de aplicao deste recorte a um caso emprico pode ser encontrada em
Ferreira(2008).

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