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UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y


POLITICAS
CATEDRA: DERECHO CIVIL

EL MATRIMONIO

REALIZADO POR:
- GUTIERREZ DAVILA, ANDRES MANUEL. C.I
19.355.444
- LOBATON RODRIGUEZ, YARIANGEL MARYELIS. C.I
22.548.871
- MONSALVE ESTEVES, MARIA GABRIELA. C.I
21.470.130
- DIAZ MEDINA, WILLIANS RAMON. C.I 12.771.668
PROFESOR: RAMON AULAR
El Matrimonio
Siendo el Matrimonio una institucin esencialmente
natural, se desprende la dificultad de encontrar una
definicin o expresar su concepto en forma sencilla.
En primer lugar, es conveniente empezar por el origen
etimolgico de la palabra matrimonio, siendo criterio casi
unnime, que deriva de las voces latinas matris (madre) y
munium (carga o gravamen); porque se atribuye a la
madre la carga ms pesada en la procreacin y crianza
de los hijos; en razn de que stos, segn el Papa
Gregorio IX, son para la madre onerosos antes del parto,
dolorosos en el parto y gravosos despus del parto.
Escriche define el matrimonio como la sociedad
legtimamente constituida por el hombre y la mujer, que
se unen con vnculo indisoluble, para perpetuar la
especie, ayudarse a llevar el peso de la vida y participar
de una misma suerte.

Para De Ruggiero el matrimonio es una sociedad


conyugal, unin no slo de cuerpos sino de almas, que
tiene carcter de permanencia y de perpetuidad, que se
origina en el amor y se consolida en el afecto sereno que
excluye la pasin desordenada y la mera atraccin
sexual, que tiene como fin no slo la proteccin de los
hijos y la perpetuacin de la especie, sino tambin la
asistencia recproca y la prosperidad econmica; que crea
una comunidad de vida indisoluble que engendra deberes
recprocos entre los esposos y de los esposos con la
prole.
Portalis, uno de los redactores del Cdigo Napolenico, lo
define como unin del hombre y la mujer para perpetuar
la especie, para socorrerse y asistirse mutuamente, para
sobrellevar el peso de la vida y compartir un destino
comn.
Para Josserand, el matrimonio es la unin del hombre y
la mujer, contratada solemnemente y de conformidad con
la ley.
El Cdigo Civil venezolano, no define el matrimonio,
limitndose a sealar que no puede contraerse sino entre
un solo hombre y una sola mujer. (Art. 44).
De las diversas opiniones sealadas, puede observarse
que prevalecen en el concepto de matrimonio dos
elementos esenciales a la institucin. Uno fsico, o sea la
conjuncin o unin corporal del hombre y la mujer, y uno
moral o espiritual, que es la intencin de unirse para toda
la vida, ayudarse mutuamente y criar a los
descendientes.
Evolucin Histrica

Es necesario hacer en forma breve un recuento de la


evolucin histrica del matrimonio, especialmente porque
de ella puede apreciarse el profundo significado, que esta
institucin ha tenido a travs de la existencia dela
Humanidad.
Sojo Bianco, divide en cuatro perodos la historia del
matrimonio, y aclara que no necesariamente ha sido
exactamente igual en todas partes y hace el enfoque
desde el punto de vista del Hemisferio Occidental. Estos
son: Perodo Primitivo; Perodo del Derecho Romano,
Perodo del Cristianismo y Perodo Contemporneo.
1.- En efecto, debe admitirse, que el matrimonio, para
llegar a su estructura actual, ha debido sufrir un largo
proceso de evolucin y perfeccionamiento, a partir de la
poca ms primitiva de la humanidad, cuando parece ser
que era prctica corriente la unin del hombre con varias
mujeres (poligamia), sin descartar la situacin contraria,
es decir, la union de una mujer con varios hombres
(poliandria), aunque no existen muchos ejemplos de esto
ltimo. Hoy se conserva la poligamia entre los
mahometanos, con tendencia a desaparecer. El cese de la
vida nmada origina un fenmeno de gran inters en la
vida del hombre primitivo. El apareamiento del hombre y
la mujer deja de ser un hecho circunstancial y la vida de
la pareja se estabiliza en busca de soluciones a sus
necesidades vitales y as surgen nuevas formas de
comportamiento que derivan en la formacin del ncleo
familiar, el clan, la tribu y mucho ms tarde el estado,
como organizaciones que van a responder a las cada vez
ms crecientes necesidades del hombre.

2.- Con el Derecho Romano el matrimonio empieza a


perfilarse hacia su actual estructura. Durante la etapa del
Derecho Romano Arcaico, se conserva el matrimonio de
hecho, pero el extraordinario criterio jurdico de este
pueblo, confiere a esta unin una significacin especial,
desde el punto de vista espiritual. Es as que si bien se
tiene en cuenta el elemento material configurado por la
deductio de la esposa in dominis mariti, o sea, el traslado
de la esposa a la casa del marido para iniciar la
cohabitacin, se le da mayor relevancia al aspecto
espiritual, a la intencin de quererse y permanecer
unidos para toda la vida, denominada afectio maritales,
cuya importancia es tal que su extincin provocaba la
disolucin del vnculo matrimonial. As pues, el
consentimiento matrimonial romano deba renovarse da
a da. En consecuencia, aunque no indisoluble y es en
este sentido como debe entenderse la definicin de
Modestito, que en el Digesto, seal que el matrimonio es
unin del hombre y la mujer; consorcio para toda la vida;
comunidad de derechos divinos y humanos.
La expansin de Roma, la vida licenciosa a que se
entregaron los conquistadores y el contacto con otros
pueblos y costumbres, hacen que cada da se relaje ms
el matrimonio y aumenten el divorcio y el adulterio, al
punto que las reformas religiosas impuestas bajo
Augusto, con las Leyes Julia Maritandis y Papia Popea, no
son suficientes para corregir tales vicios.
Ante esta situacin, el Cristianismo emprende la tarea de
reivindicar la institucin del matrimonio, llegando a
imprimirle una profunda transformacin, rechazando el
divorcio y dignificando a la mujer.

3.- El perodo del Cristianismo, dentro de la historia de la


evolucin del matrimonio, puede separarse en dos
etapas: la anterior al Concilio de Trento y la que sigue a
ste. La primera se inicia hacia el siglo IX, cuando
comienza tmidamente a ser regulado el matrimonio por
normas cristianas, siendo de sealar que stas no se
aplican por igual en todas partes ni son rigurosamente
ordenadas. El proceso de estructuracin de estas normas
hubo de ser lento y gradual, acentundose a medida que
la iglesia va ganando adeptos para imponer sus puntos
de vistas al poder secular. Para el siglo X ya se reconoce
que es la Iglesia la nica fuente de autoridad en materia
de matrimonio y en el siglo XII llega a establecerse de
manera uniforme el pensamiento cannico respecto a la
naturaleza del vnculo matrimonial y a la forma de
constituirlo, para culminar con el Concilio de Trento
(1542-1563), por el cual se establece que toda la materia
relativa a la institucin del matrimonio queda regida por
normas del Derecho cannico y se afirma que es de la
sola competencia dela Iglesia cuanto concierne al estado
y condicin de las personas.
El matrimonio es elevado a la dignidad de sacramento
solemne, la unin de los esposos es la imagen de la unin
de Cristo con su Iglesia y como tal indisoluble Lo que
Dios une, el hombre no lo puede separar. As pues si
bien el vnculo nace de la libre voluntad de los
contrayentes su consagracin ante la Iglesia lo eleva a la
categora de sacramento indisoluble.
4.- Esta hegemona dela Iglesia en lo concerniente al
matrimonio, se mantiene durante toda la Edad Media y
slo comienza a decrecer durante el Siglo XVI, sin que

pueda sealarse un momento exacto de su desaparicin,


sta se acenta a medida que surgen los Estados
Modernos aunados a la influencia del movimiento dela
Reforma, iniciada por Martn Lucero en Alemania y que
pronto se extiende a todo el mundo cristiano. Para este
monje agustino, el matrimonio no es indisoluble; puesto
que no es un sacramento, sino una cosa mundana,
externa, como el vestido, la comida y la casa y, en
consecuencia no debe estar regulado por la Iglesia sino
exclusivamente por la autoridad secular.
En Holanda, hacia 1580, ya aparece el matrimonio civil
para que puedan legalizar su unin aquellos no afiliados a
la Iglesia Catlica y de esta manera el Poder Civil va
reivindicando para s lo concerniente al matrimonio,
variando desde luego en los diferentes pases segn vara
en ellos la influencia dela Iglesia. En Francia igualmente
aparecen en el Siglo XVI Ordenanzas que atribuyen al
Estado jurisdiccin sobre algunas causas matrimoniales,
sustrayndolas de los Tribunales Eclesisticos, para
culminar con la Revolucin francesa, cuando la
Constitucin de 1971 proclama el principio de que el
matrimonio es un es un estado civil y no religioso, cuya
regulacin por tanto corresponde exclusivamente al
poder civil; debe celebrarse ante la autoridad civil y
registrarse en los libros correspondientes.
Se debe acotar igualmente, que ya en Inglaterra en el
Siglo XVIII se haba establecido el matrimonio civil
obligatorio, as como en Holanda y Alemania, pero es, sin
duda, con la Revolucin Francesa, como se extiende a
todo el mundo catlico el matrimonio civil.
En Venezuela

No escap Venezuela a la influencia secularizante del


matrimonio y, aunque durante la Colonia y perodo dela
Independencia slo se aplicaron las normas del
matrimonio cannico, la Ley del 7 de abril de 1826,
sancionada por el Congreso General de Colombia,
establece que los varones menores de 21 aos y las
mujeres menores de 18, necesitaban autorizacin de sus
ascendientes, y en defecto de stos de determinados
funcionarios,
para
poder
contraer
matrimonio
vlidamente.
El 9 de agosto de 1828, por Decreto del Libertador, se
prohibi a los espaoles contraer matrimonio en
Venezuela, prohibicin derogada por el Congreso de
Venezuela en 1831.
Entre tanto, el primer Cdigo Civil Venezolano aparecido
en 1826, establece para los catlicos el matrimonio
cannico y para los que no profesan esta religin, la
exigencia de informar a la Primera Autoridad Civil de la
parroquia o Municipio, en presencia de dos testigos, la
unin que han celebrado, sin necesidad de otra
formalidad.
Para el 1 de enero de 1873 queda implantado
definitivamente en Venezuela el matrimonio civil
obligatorio, mediante decreto del General Antonio
Guzmn Blanco, conforme al cual slo se reconocera el
matrimonio celebrado de acuerdo a sus disposiciones y
luego, el 12 de febrero del mismo ao, otro decreto
autoriza a las personas que antes del 1 de enero
hubiesen contrado matrimonio cannico, para celebrarlo
civilmente si as lo desearen. El Cdigo Civil del mismo
ao incorpora estas disposiciones relativas al matrimonio,

las cuales quedan as definitivamente sancionadas hasta


hoy, ya que los Cdigos posteriores las han ratificado.
Importancia del Matrimonio
El matrimonio es la base fundamental del Derecho de
Familia, puesto que la mayora de las relaciones jurdicas
que constituyen esta rama del derecho, estn fundadas o
derivan en una u otra forma del vnculo matrimonial, y, si
bien es cierto que existen situaciones especiales
(concubinato, por ejemplo), que el derecho de Familia no
puede ignorar, stas se encuentran en un orden inferior y
en todo caso asimiladas a las relaciones jurdicas que el
matrimonio genera.
A travs de todos los tiempos se ha dado esta
importancia especial al matrimonio por parte de los
filsofos del Derecho, y ya Cicern dice que el matrimonio
es el principio de la sociedad y el fundamento de la cosa
pblica (principium urbis et quasi seminarium rei
publicae) El matrimonio es el centro de la familia y las
dems instituciones que integran el Derecho de Familia
no son ms que consecuencias o complementos de
aqul.
Fines del Matrimonio
A parte de la importancia del matrimonio, antes
comentada, cabe preguntar Cul es su razn de ser,
cules son sus fines, y qu se busca con la unin
conyugal? Aparentemente la respuesta simple a estas
interrogaciones sera admitir que con el matrimonio los
cnyuges persiguen la mutua satisfaccin sexual, la
cohabitacin y en consecuencia la procreacin de los
hijos. Pero aceptar esto es negar la razn de la existencia

de las uniones de personas que por su edad o por su


estado fsico no pueden esperar descendencia y a veces
ni siquiera realizar el acto sexual, uniones que, aunque no
muy frecuentes se suceden con alguna regularidad y en
las cuales se aprecia una firme voluntad de ayudarse
mutuamente a soportar el peso de la vida y compartir un
destino comn, as lo considera Portalis.
Kant, indica, El fin del matrimonio, que es educar y
procrear a los hijos, puede ser siempre un fin que la
naturaleza se ha propuesto, al dar al hombre la
inclinacin recproca de los sexos; pero el hombre que se
casa no est obligado, so pena de ilegitimidad en la
unin, a proponerse ese fin. De otro modo, al cesar la
facultad de engendrar, el matrimonio se disolvera por s
mismo de pleno derecho. En el mismo sentido dicen
Collin y Capitant, que el hombre se casa por amor, pero
tambin se casa por razonamiento, por deber. Estas
uniones tienen un valor jurdico y a veces tambin
adquieren una dignidad moral igual a la de los
matrimonios por amor.
Para Santo Toms, en el matrimonio deben distinguirse
tres aspectos: El natural, que responde a la Ley biolgica
de la reproduccin de la especie y estara constituido por
la unin fsica del hombre y la mujer para constituir una
organizacin social necesaria a la convivencia humana; y
el aspecto religioso que hace del matrimonio un
sacramento bendecido por Dios.
De las anteriores consideraciones, se puede deducir que
en el matrimonio concurren dos aspectos: el meramente
fsico o biolgico y el espiritual; y de ah que para muchos
autores se distinga en el matrimonio entre fines primarios

y fines secundarios; Siendo los primeros los que


propenden a la procreacin y los segundos los que se
encaminan hacia la comunidad de vida, para ayudarse y
protegerse mutuamente y labrarse un destino comn.
El Cdigo Civil venezolano, acoge ambos fines. Pues
mientras que por una parte exige para la validez del
matrimonio la capacidad de procrear (Arts. 46 y 47) y
establece como causal de nulidad la impotencia
manifiesta y permanente anterior a su celebracin (Art.
119), acepta tcitamente la validez del matrimonio entre
personas que por su edad avanzada no estn en
capacidad de procrear, al no sealar edad mxima lmite
para contraerlo.
Clases de Matrimonio
De las diversas clasificaciones que se han hecho del
matrimonio, la ms importante es sin duda la que lo
divide en religioso y civil, segn se celebre conforme a las
disposiciones de la religin profesada por los
contrayentes o siguiendo las normas legales vigentes en
el Estado de que se trate.
Sin embargo, conviene conocer, aunque sea a ttulo
meramente ilustrativo, las otras clasificaciones que a
travs de los tiempos se han hecho de esta institucin,
siguiendo diferentes puntos de vista. Es as que se habla
de matrimonio solemne o pblico y secreto o de
conciencia, segn que se le d o no publicidad. De
acuerdo a la posicin social de los contrayentes, se han
dividido en igual y morgantico. Por las condiciones en
que se realice, en ordinario y extraordinario. Cuando se

toma en cuenta el aspecto carnal, se habla de


matrimonio consumado y matrimonio rato. Segn su
valor legal, es nulo, anulable o vlido. Finalmente, si se
han dejado de cumplir determinados requisitos, y
dependiendo del conocimiento o no de estas
irregularidades, se clasifica el matrimonio en nulo y
putativo.
El matrimonio pblico o solemne es el que usualmente se
conoce en el derecho venezolano y as se le llama porque
se celebra cumpliendo las formalidades de publicidad que
establece el Cdigo Civil. Secreto sera aquel realizado
bajo absoluta reserva y en condiciones excepcionales.
Este matrimonio se conoce nicamente en el Derecho
Cannico.
La distincin entre matrimonio igual y morgantico tiene
nicamente importancia histrica, pues se refiere a las
condiciones sociales de los contrayentes, segn las
cuales, si ambos eran de la misma clase, el matrimonio
era igual y si exista una marcada diferencia social, era
morgantico.
Es ordinario el matrimonio celebrado en condiciones
normales, en tanto que el extraordinario, por oposicin,
ser aquel rodeado de circunstancias excepcionales,
como es el caso del matrimonio in artculo mortis o el de
militares en campaa.
El matrimonio se denomina consumado cuando ha tenido
lugar el ayuntamiento sexual, en tanto que es rato si,
cumplidas todas las formalidades para su celebracin, los
cnyuges
permanecen
separados
por
cualquier
circunstancia antes de haberse unido por primera vez.

El matrimonio es vlido si se han cumplido todos los


requisitos de fondo y de forma exigidos para su vigencia
legal, en tanto que ser anulable si adolece de algn vicio
capaz de provocar su anulacin, y nulo cuando as es
declarado por decisin judicial.
Finalmente, dependiendo del conocimiento o no que uno
o ambos contrayentes tengan de la existencia de
impedimentos capaces de acarrear la nulidad del vnculo,
el matrimonio puede ser declarado, simplemente nulo, o
putativo; siendo ste ltimo el matrimonio contrado de
buena fe por uno o por ambos cnyuges por ignorancia o
desconocimiento de la existencia de tales impedimentos.
Esponsales
Previamente a la celebracin del matrimonio, los futuros
contrayentes pueden prometerse en matrimonio. La
promesa recproca de futuro matrimonio recibe el nombre
de esponsales. Esta figura, que histricamente tuvo gran
importancia y se celebr frecuentemente en la prctica,
hoy se halla cada en desuso.
Los esponsales, pues, consisten en la promesa recproca
de futuro matrimonio, que intercambian un hombre y una
mujer. Tambin pueden definirse los esponsales como la
promesa de futuro matrimonio, hecha y aceptada
recprocamente entre un hombre y una mujer.
La palabra castellana esponsales proviene del trmino
latino sponsalia, y sta deriva del verbo spondere, que
significa prometer.
1. Requisitos o condiciones. Son los siguientes:
a) La promesa de futuro matrimonio ha de ser expresa.

b) Ha de ser pura y simple, no debe estar sometida a condicin ni a trmino.


c) El consentimiento ha de existir exento de vicios.
d) No exige formalidad especial. Puede hacerse
verbalmente o por escrito; y, en este caso, por
documento privado o pblico. No obstante, los
poqusimos efectos reconocidos a los esponsales en la
legislacin, slo se producen cuando stos constan en
documento pblico o en los carteles previstos por la Ley
para dar publicidad a la manifestacin esponsalicia.
2. Efectos de los esponsales. El Cdigo venezolano le
niega toda eficacia a los esponsales; tanto en orden a
obligar a contraer el matrimonio prometido, como en
orden a cumplir la prestacin que se hubiere estipulado
para el caso de inejecucin de la promesa.
El artculo 41 del Cdigo Civil dice, textualmente: La promesa recproca de futuro matrimonio no engendra la
obligacin legal de contraerlo, ni de cumplir la prestacin
que haya sido estipulada para el caso de inejecucin de
la promesa.
La finalidad que se persigue con esta ineficacia de los esponsales es evitar cualquier tipo de coaccin sobre la
voluntad contraer matrimonio. Dada la trascendencia del
matrimonio, ley procura asegurar, por todos los medios a
su alcance, libertad del consentimiento, evitando
cualquier coaccin que pueda disminuirla o modificarla. El
legislador evita la coaccin directa, al establecer que los
esponsales no crean la obligacin jurdica de contraer el
matrimonio prometido, y evita la coaccin indirecta, al
preceptuar que los esponsales no obligan a cumplir con la

prestacin que se hubiera estipulado para el caso de


inejecucin de la promesa.
3. Consecuencia jurdica de la ruptura de la promesa matrimonial. La ruptura de la promesa matrimonial, por s
misma, no produce ningn efecto jurdico directo. Genera
uno accesorio: la ruptura de la promesa matrimonial deja
sin efecto todas las donaciones que con ocasin del
matrimonio hubiere hecho un novio a otro, o un tercero a
cualquiera de los futuros contrayentes o a ambos. La
ruptura, por s sola, no engendra ninguna otra
consecuencia jurdica.
4. Accin que engendra la ruptura injustificada de la
promesa matrimonial, Cuando uno de los prometidos
rehse, sin justa causa, el cumplimiento de la promesa
matrimonial, es decir, cuando se produzca la ruptura de
la promesa matrimonial, sin justa causa, el novio
incumplidor debe resarcir al otro los gastos que ste
hubiere hecho por causa del prometido matrimonio. En
consecuencia, la accin que engendra la ruptura injustificada de la promesa de futuro matrimonio es una
accin para demandar indemnizacin por los gastos
hechos por causa del prometido matrimonio que la ley
reconoce, al novio inocente, contra el novio incumplidor.
A. Condiciones para el ejercicio de esta accin. El titular
de esta accin es el novio inocente. Como no es una
accin de naturaleza estrictamente personal, puede ser
ejercida por los acreedores del titular, mediante la accin
oblicua.
Para ejercerla deben reunirse los requisitos siguientes:

1. Que los esponsales hayan sido celebrados por


personas capaces.
2. Que los esponsales consten de documento
pblico o de los carteles esponsalicios previstos
por el legislador para dar publicidad a la
manifestacin esponsalicia.
3. Que los esponsales, la promesa matrimonial,
haya sido rota sin justa causa.
4. Es necesario acompaar la demanda con el
documento pblico o los carteles donde consten
los esponsales. La no presentacin de estos
recaudos junto con la demanda, constituye una
excepcin de inadmisibilidad.
B. Alcance de la indemnizacin. El artculo 42 del Cdigo
Civil establece que si la promesa de futuro matrimonio
consta de los carteles ordenados en el propio Cdigo para
dar publicidad a la manifestacin esponsalicia, o en
documento pblico la parte que, sin justo motivo,
rehusare cumplida, satisfar a la otra los gastos que haya
hecho por causa del prometido matrimonio.
C. Caducidad de la accin. La accin para reclamar
indemnizacin por los gastos hechos con ocasin del
prometido matrimonio, en caso de ruptura injustificada
de la promesa matrimonial, que la ley acuerda al novio
inocente, debe ser intentada en un lapso de dos aos
contados a partir de la fecha en que fue exigible el
cumplimiento de la promesa. Si no se ejerce en el
preindicado lapso, la accin caduca y, en consecuencia,
no podr proponerse en el futuro.
Efectos del Matrimonio

El conjunto de consecuencias legales que determina el


matrimonio,
puede
dividirse
en
dos
categoras
fundamentales: efectos personales (entre cnyuges son
los deberes y derechos conyugales; y respecto de los
hijos la Patria Potestad) y efectos patrimoniales (rgimen
patrimonial).
Deberes y Derechos Conyugales
La celebracin del matrimonio hace surgir entre los
esposos, todo un conjunto de deberes y derechos. En
cuanto a su fundamento filosfico, esos deberes y
derechos resultan del principio de que los cnyuges se
deben mutua ayuda.
Los deberes y derechos que para los cnyuges surgen del
matrimonio, tienen tres caracteres fundamentales: son de
naturaleza legal, de orden pblico y recprocos.
Legales: Aunque la raz de los deberes y derechos
conyugales sea de carcter tico, desde el punto de vista
jurdico se trata simplemente de obligaciones y
facultades legales.
Orden Pblico: Los deberes y derechos que hace nacer el
matrimonio constituyen el ncleo del estado conyugal;
por eso son materia de orden pblico; de all, que no
interviene la voluntad de los particulares.
Recprocos: Corresponden al marido frente a la mujer y a
sta respecto de aqul.
Estos Deberes y Derechos son:
1. Cohabitacin

2. Fidelidad.
3. Asistencia.
4. Socorro.
5. Proteccin.
1. Cohabitacin: Indica el Artculo 137 del Cdigo Civil
(CC) que los cnyuges estn obligados a vivir juntos.
La obligacin de cohabitar resulta de la esencia misma
del matrimonio dirigido como est a la mutua ayuda de
los esposos y a la procreacin, finalidades que no podran
lograrse adecuadamente sin la vida en comn de los
esposos.
Consecuencia de la cohabitacin es el domicilio conyugal,
el cual se halla en el lugar donde ambos cnyuges tengan
su residencia. Algunas normas legales aluden al
domicilio conyugal y hacen producir al mismo
determinados efectos. Fundamentalmente sucede eso en
el Art. 754 del Cdigo de Procedimiento Civil (CPC), segn
el cual es competente para conocer de los juicios de
divorcio y de separacin de cuerpos, el Juez de Familia
con jurisdiccin en el lugar del domicilio conyugal, es
decir, en el lugar donde ejercen sus derechos y cumplan
los deberes de su estado de cnyuges.
El domicilio conyugal es fijado por los cnyuges de mutuo
acuerdo (Art.140 C.C.) y ser el lugar donde tengan
establecida su residencia. En caso de que los cnyuges
tuvieren residencias separadas, de hecho o en virtud de
la autorizacin judicial prevista en el Art. 138 del CC., el
domicilio conyugal ser el lugar de la ltima residencia
comn (Art. 140-a CC).

El deber de cohabitacin es de orden pblico; por


consiguiente, los cnyuges no pueden modificarlo ni
derogarlo a su arbitrio; pero el Juez podr por justa causa
plenamente comprobada autorizar a cualquiera de ellos
para separarse temporalmente de la residencia comn
(Art. 138 CC)
Por otra parte, existen circunstancias que producen la
suspensin de este deber; al efecto suelen distinguirse
causas de suspensin de toda la obligacin de cohabitar
y causas de suspensin del dbito conyugal nicamente
A. Suspensin total del deber de cohabitacin:
Uno cualquiera de los cnyuges o ambos, segn sea el
caso, puede negarse a cumplir la obligacin de vivir
juntos, en las siguientes circunstancias:
1. Cuando existe sentencia firme o decreto judicial de
separacin de cuerpos, ya que la separacin legal
suspende la vida en comn de los casados.
2. Si se ha iniciado o se encuentra en curso un proceso
judicial de nulidad del matrimonio, de divorcio o de
separacin de cuerpos.
3. Al incurrir uno de los cnyuges en violacin de
cualquiera de los deberes conyugales, hasta el
extremo de que esa infraccin constituya causal de
divorcio o de separacin contenciosa de cuerpos, el
otro esposo puede suspender el cumplimiento por su
parte de la obligacin de cohabitacin.
B Suspensin del Dbito Conyugal:
Se considera que cualquiera de los esposos puede
negarse a mantener relaciones sexuales con el otro, pero

sin llegar al extremo de separarse del hogar comn, cada


vez que existan causas justificadas para ello, como seran
razones de salud, de abusos en tales relaciones, etc.
Debe tratarse de circunstancias que no signifiquen
violacin grave de deberes por el otro cnyuge, puesto
que de existir ese tipo de infraccin, el esposo inocente
no slo podra negar el dbito conyugal, sino que incluso
tendra derecho a su suspender totalmente el
cumplimiento del deber de cohabitacin.
El incumplimiento grave e injustificado del deber de
cohabitacin, la al cnyuge inocente los siguientes
derechos:
a. El de suspender por su parte el cumplimiento del deber
de socorro, si el otro esposo se ha separado del hogar
comn sin justa causa.
b. El de intentar la accin de divorcio o de separacin de
cuerpos
2. Fidelidad: Dispone tambin el Art. 137 CC que los
cnyuges estn obligados a guardarse fidelidad. El deber
de fidelidad obliga a los esposos a abstenerse de tener
relaciones carnales fuera del matrimonio; es decir, con
terceras personas. La fidelidad conyugal obliga por igual
a ambos esposos, razn por la cual es infiel tanto el
marido como la mujer que tenga cualquier contacto
sexual fuera del matrimonio.
El incumplimiento grave del deber de fidelidad, determina
las siguientes sanciones:
a. Constituye causal de divorcio o de separacin
contenciosa de cuerpos, alegable por el cnyuge
inocente. (Art. 185, Ord. 10 c.ci

b. Es, en trminos generales, delito penal de accin


privada
c. La doctrina extranjera considera que el cnyuge
inocente tiene accin de daos y perjuicios contra el
esposo adltero, a fin de lograr fundamentalmente la
reparacin del dao moral.
3. Asistencia: El ya citado artculo 137 CC, indica tambin
que los cnyuges estn obligados a socorrerse
mutuamente. Esa obligacin recproca de socorro, se le
denomina -siguiendo la opinin general de la doctrinadeber conyugal de asistencia. La expresin deber de
socorro se reserva a otra obligacin conyugal,
consagrada en el Art. 139 CC.
Existen por lo dems, diversas disposiciones legales que
han sido consagradas tomando fundamentalmente en
cuenta ese deber de asistencia conyugal.
4. Socorro: Se denomina Obligacin Conyugal de Socorro,
a la que aparece consagrada en el Artculo 139 CC, de
acuerdo con el cual los esposos deben asistirse
recprocamente en la satisfaccin de sus necesidades,
en la medida de los recursos de cada uno.
A pesar de que suele incluirse entre los efectos
personales del matrimonio, el deber de socorro es de
contenido eminentemente patrimonial, puesto que las
necesidades a que se refiere el citado Art. 139 CC son las
que cada uno de los esposos tiene a los efectos de
mantenerse de acuerdo con la respectiva posicin o
condicin social y econmica.
El deber de socorro que existe entre los esposos,
constituye una obligacin legal de alimentos, sin que sea

necesario demostrar la imposibilidad del otro de proveer


esas necesidades. No se equipara, pues, a la obligacin
alimentaria consagrada en el Ttulo VIII (Arts 282 al 300
CC).
La violacin grave e injustificada del deber de socorro
determina las siguientes consecuencias:
Hace nacer, a favor del esposo inocente, accin para
reclamar alimentos; y aunque no se trata de la obligacin
alimentaria propiamente dicha, el procedimiento judicial
correspondiente a aquella accin es el mismo y se
tramita de acuerdo con las reglas indicadas.
Tambin puede el cnyuge inocente demandar
culpable en divorcio o en separacin de cuerpos.

al

Por ltimo, se estima que el esposo inocente tiene accin


de daos y perjuicios contra el culpable, si el primero ha
sufrido efectivamente algn dao, como consecuencia
del incumplimiento del deber de socorro del cual ha sido
vctima.
5. Proteccin: El ltimo de los deberes y derechos
personales de los cnyuges que derivan del matrimonio,
es el de proteccin. En esencia el deber de proteccin es
una simple consecuencia del deber conyugal de
asistencia. Cuando uno de los cnyuges infringe grave e
injustificadamente este deber de proteccin, el otro
puede pedir separacin de cuerpos e intentar demanda
de divorcio.
Requisitos de Fondo
El Cdigo Civil venezolano,
matrimonio en el Ttulo IV

trata lo referente
del Libro Primero,

al
y,

concretamente, las Secciones Segunda y Tercera del


Captulo I de este Ttulo establecen un conjunto de
requisitos esenciales o de fondo para que el matrimonio
pueda celebrarse vlidamente; los cuales se desarrollarn
siguiendo el cuadro anterior, que en cierta forma
concuerda con el orden seguido por el legislador patrio.
1. Diversidad de Sexos: Establece el Art. 44 del CC que
el matrimonio no puede contraerse sino entre un solo
hombre y una sola mujer, con lo cual deja establecido el
principio natural de la diversidad de sexos, lo que resulta
lgico si se tiene en cuenta que el fin primario y esencial
del matrimonio es la reproduccin de la especie.
Al respecto, Sojo Bianco considera de inters comentar,
someramente la tendencia iniciada recientemente en
algunos pases del hemisferio, en el sentido de dar
validez legal a la unin de personas del mismo sexo y
concretamente al matrimonio de dos hombres, como
recientemente ha ocurrido en Inglaterra y en los Estados
Unidos de Norteamrica, por citar algunos; innovacin
jurdica que no pasa de ser una absurda e injustificada
afrenta a los tradicionales principios de moral y buenas
costumbres que siempre han inspirado la institucin del
matrimonio. En efecto, si bien es cierto que no es la
procreacin su nico fin, si es su objetivo fundamental; y
los dems aspectos de proteccin entre los cnyuges
tienen siempre carcter secundario. Es as que, aunque
se admite el matrimonio de personas de diferente sexo
con el slo propsito de vivir juntos para ayudarse
mutuamente, por tratarse de personas que por su edad o
condicin fsica estn incapacitadas para procrear,
encuentran justificacin estas uniones para evitar una

situacin de concubinato que el Estado debe evitar. No


ocurre lo mismo, empero, con la unin de dos hombres;
puesto que si el objetivo perseguido es la sola
convivencia para mutua ayuda y asistencia, no hay para
ello impedimento alguno y es cosa corriente que dos o
ms amigos se unan para compartir gastos de vida y
habitacin comn, sin que esto choque con las usuales
normas de conducta y por tanto sin necesidad de
legalizacin alguna. Pero si lo que se pretende es dar vida
jurdica a un verdadero matrimonio entre dos hombres,
con todos los deberes y obligaciones inherentes a esta
institucin, tal situacin resulta inadmisible por chocar
con los ms elementales principios naturales y, por ende,
contraria a las normas morales tradicionalmente
aceptadas y respetadas en los pases occidentales.
Problema distinto, aunque no por ello de menor inters,
es el que se ha planteado la doctrina en relacin al
matrimonio de los asexuales y de los hermafroditas;
entendiendo como los primero aquellos que, aunque
mdicamente hablando deben poseer un sexo, por
cuanto no existe persona que no lo tenga, carecen en
cambio de sus rganos externos o los tienen en forma tan
anormal o degenerada que no son capaces de realizar el
acto sexual sin que la ciruga pueda resolver su
problema. Los hermafroditas, por su parte tienen rganos
genitales externos correspondientes a determinado sexo,
en tanto que sus glndulas segregan hormonas del sexo
contrario; o bien poseen glndulas y rganos genitales de
ambos sexos al mismo tiempo. De ah que a aqullos se
les ha denominado seudohermafroditas y a los segundos
hermafroditas verdaderos.

Pues bien, ante estos lamentables casos, se plante en el


pasado una larga discusin doctrinaria, especialmente
entre los canonistas acerca de la validez o existencia del
matrimonio contrado por personas con tales defectos
anatmicos-fisiolgicos, llegndose a la conclusin, hoy
aceptada, de que si la persona est en capacidad fsica
de realizar la cpula, el matrimonio deba tenerse por
vlido; anularse en el caso contrario. De todas maneras,
en caso de duda, corresponde a la ciencia mdica
pronunciar la ltima palabra en cuanto al sexo
predominante, con el auxilio de la ciruga si fuere
necesaria.
2. Capacidad: Quien pretenda contraer matrimonio, debe
encontrarse en condiciones mentales o psquicas tales,
que le permitan discernir el alcance y el contenido del
acto a realizar, as como poseer las condiciones fsicas y
fisiolgicas necesarias para poder realizar normalmente
el ayuntamiento con una persona del sexo opuesto. De
ah que tantola Ley comola Doctrina hayan establecido
que slo se es capaz para contraer vlidamente
matrimonio cuando se tiene suficiente discernimiento,
cordura, madurez sexual y facultades fsicas para
procrear. Es decir, que la capacidad en materia de
matrimonio
comprende
estos
cuatro
elementos:
Pubertad, discernimiento, sexualidad y cordura.
a) Pubertad: Se engloba bajo este trmino la poca de la
vida de los seres humanos cuando comienza a
manifestarse su aptitud para la reproduccin (aunque
para la mujer se usa asimismo el de nubilidad) y, si bien
es cierto que no para todas las personas y en todos los
climas esta poca se inicia a una determinada edad, las

leyes de todos los pases establecen una edad mnima a


partir de la cual, por presuncin juris et de jure, se
considera que empieza la pubertad; desechndose por
contraria al pudor la vieja prctica romana del previo
examen fsico que efectuaba el pater familias. El CC
venezolano en su Art. 46 fija la edad inicial de la pubertad
para los hombres a los 16 aos y a los 14 para la mujer,
al asentar que no pueden contraer vlidamente
matrimonio la mujer (que no haya cumplido catorce (14)
aos de edad y el varn que no haya cumplido diecisis
(16) aos.
b) Discernimiento:
Necesario es tambin que, quien
pretenda
contraer
matrimonio,
posea
suficiente
capacidad de discernir acerca de la importancia y
trascendencia de este acto; y en tal sentido, aunada a la
capacidad para reproducirse, el legislador ha establecido
la presuncin de discernimiento a partir de la misma
edad. Es decir, que el mismo artculo comprende, en las
edades sealadas ambas presunciones.
c) Sexualidad: En el mismo sentido de atender al fin
primario y esencial del matrimonio, cual es la
reproduccin de la especie, adems de la exigencia de la
pubertad el legislador niega validez al matrimonio
contrado por quien adolece de incapacidad sexual,
cuando en el Art. 47 del CC establece que no puede
contraer vlidamente matrimonio el que adolece de
impotencia manifiesta y permanente.
Respecto a esta disposicin del CC es necesario hacer
algunas consideraciones en razn de que ha sido
controvertida y resuelta en diversas formas en los textos
legales la incapacidad derivada de la impotencia;

especialmente porque sta no puede entenderse en


forma genrica, sino que contiene aspectos varios. Es as
que se habla de impotencia coeundi y generandi y dentro
de
esta
clasificacin
se
encuentran
otras
subclasificaciones.
La impotencia coeundi origina la imposibilidad de la
cpula y puede ser: instrumental, cuando existe defecto
grave o ausencia de los genitales; y funcional cuando,
existiendo stos, hay imposibilidad de realizar el acto
sexual.
La impotencia se denomina generandi cuando, pudiendo
efectuarse la cpula, existe incapacidad de procrear o
engendrar
No aclara el CC a cul de estas diferentes formas de
impotencia se refiere el citado artculo; pero este silencio
ha sido salvado por los intrpretes, al entender que se ha
querido hacer mencin exclusivamente de la coeundi
cuando se exige el requisito de que debe ser manifiesta
para que pueda impedir el matrimonio; es decir, que
pueda fcilmente comprobarse mediante un simple
examen; con lo que queda descartada la generandi, cuya
prueba resulta mucho ms difcil especialmente en el
caso del hombre. Por lo dems, es sta la interpretacin
que se sigue en otros pases.
d) Cordura: El cuarto elemento constitutivo de la
capacidad para contraer matrimonio es la cordura; es
decir, que es requisito indispensable para que el acto sea
vlido, que quien lo celebre se encuentre en pleno uso de
sus facultades mentales. Pues no basta haber llegado a la
edad que el legislador presupone suficiente, para tener

por ello la capacidad intelectual y volitiva necesaria para


prestar el consentimiento matrimonial; ya que quien est
afectado de alguna enfermedad mental o de cualquier
otra afeccin patolgica o traumtica o de causa que en
alguna forma inhiba sus facultades de raciocinio,
carecer de aptitud para conocer el alcance y la
importancia del acto a celebrar y por tanto de expresar
vlidamente su aceptacin o no.
En consecuencia, los oligofrnicos (dbiles mentales,
imbciles o idiotas), los dementes, cualquiera que sea la
causa de la demencia (senilidad, parlisis, epilepsia,
alcoholismo crnico, sfilis, etc.), los enajenados mentales
o locos, ya sean manaco-depresivos, paranoicos,
esquizofrnicos, etc., y, en general, todos aquellos que al
tiempo de la celebracin del matrimonio no estn
mentalmente sanos o han perdido el juicio aunque sea en
forma pasajera, no son aptos para contraer vlidamente
matrimonio. Por lo que deben tambin incluirse quienes
se hallen bajo influencia del alcohol o de una substancia
estupefaciente u otra droga psicotrpica, o bajo sugestin
hipntica o en estado de confusin mental, exaltacin o
delirio. Es as como se entiende el alcance de la
disposicin contenida en el Art. 48 del CC que expresa:
Tampoco puede contraer vlidamente matrimonio el
entredicho por causa de demencia ni el que no se halle
en su juicio. Sigue diciendo el mismo artculo que si la
interdiccin ha sido nicamente promovida, se
suspender la celebracin del matrimonio hasta que la
autoridad judicial haya decidido definitivamente; con lo
que se prev el caso de que exista una apariencia de
sanidad mental y sin embargo se est en proceso de

interdiccin por alguna causa que haga sospechar falta


de cordura.
3) Consentimiento: El tercer requisito de fondo para que
el matrimonio pueda celebrarse vlidamente, es el
consentimiento que deben prestar los contrayentes; es
decir, la manifestacin libre y consciente de su voluntad
de unirse en matrimonio y por tanto aceptarse
mutuamente como marido y mujer. Esta manifestacin,
adems, debe ser expresada en forma solemne ante el
funcionario que autorice el acto (Art. 88 del C.C)
Factor esencial en la expresin del consentimiento es la
libertad de que debe gozar quien lo presta y en este
sentido el Cdigo Civil seala que para que el
consentimiento sea vlido debe ser libre. En el caso de
rapto no ser vlido el consentimiento si no se presta o
ratifica despus de devuelta la persona a su plena
libertad (Art. 49 CC).
Por lo tanto, conforme a esta disposicin del Cdigo Civil,
cuando el consentimiento se hallare viciado por alguna
causa, debe admitirse que no ha sido prestado con entera
libertad y por tanto no ser vlido. De all que en doctrina
se plantee la presencia de los vicios del consentimiento
como factores de nulidad del matrimonio, y en especial la
violencia y el error; pues respecto al dolo se hacen
consideraciones especiales.

Requisitos para contraer matrimonio


Para contraer matrimonio los futuros contrayentes
deberan dirigirse a la Oficina o Unidad de Registro Civil
correspondiente y consignar los requisitos que aqu
sealan a los fines de conformar el expediente
esponsalicio, una vez conformado se fijar la fecha de
celebracin del matrimonio.
El matrimonio slo podr ser celebrado ante los
funcionarios siguientes
El Alcalde o Alcaldesa, o el funcionario o funcionaria
que stos autoricen.
El registrador o registradora civil.
Los capitanes o capitanas de buques de bandera
venezolana dentro o fuera del territorio de la
Repblica Bolivariana de Venezuela.
Los alcaldes y Alcaldesas, as como los Registradores y
registradores Civiles, slo podrn celebrar matrimonios
dentro del Municipio o Parroquia, segn sea el caso, en
los que ejerzan sus funciones.
Requisitos para contraer Matrimonio

Original y copia fotosttica


identidad de los contrayentes.

del

documento

de

Acta de nacimiento de los contrayentes.


Original y copia fotosttica del documento de
identidad de la o las personas cuyo consentimiento
fuere necesario.
Autorizacin del o los representantes legales, en caso
de adolescentes, mujer mayor de 14 aos de edad y
varn mayor de 16 aos de edad. Cuando no exista
acuerdo entre los representantes, proceder la
autorizacin del Tribunal de Proteccin de Nios,
Nias y Adolescentes.
Sentencia ejecutoriada de divorcio o de nulidad de
matrimonio, segn el caso, de uno o ambos
contrayentes.
Acta de defuncin del cnyuge fallecido en caso de
segunda o ulterior nupcias.
Acta de nacimiento de los hijos e hijas que sern
reconocidos en el acto.
Original y copia del nombramiento del Curador Adhoc efectuado por el Tribunal de Proteccin de Nios,
Nias y Adolescentes, en el caso de que uno o ambos
contrayentes tenga hijos o hijas menores de edad.
Poder especial, en caso de que la celebracin del
matrimonio sea por medio de apoderado o
apoderada.

Declaracin jurada de no tener impedimento para


contraer matrimonio.
Acta de Esponsales debidamente firmada por los
contrayentes.
En caso de requerir otra informacin, dirjase a la Oficina
o Unidad de Registro Civil ms cercana a su residencia.

RGIMEN PATRIMONIAL MATRIMONIAL VENEZOLANO


En Venezuela, tenemos, por lo que respecta a la situacin
patrimonial de los cnyuges, un sistema contractual de
libertad absoluta: nuestra legislacin ha reconocido
tradicionalmente el principio de autonomia de la voluntad
a los efectos de determinacin por los esposos del
rgimen de su matrimonio, aunque con ciertas
limitaciones. La principal traba de esa libertad y nica
que por ahora nos interesa destacar, es la que resulta del
Artculo 1650 C.C.V.V. (Cdigo Civil Venezolano Vigente)
que prohibe que todo contrato del cual pueda resultar
una sociedad a ttulo universal. De acuerdo con ello, no
es posible entre nosotros pactar un rgimen de

comunidad universal, ni tampoco uno de comunidad


limitada, distinto de la comunidad de gananciales.
En Venezuela se reconoce a los interesados una libertad
bastante mplia para seleccionar y reglamentar su
rgimen patrimonial: el sistema que ellos elijan, en
ejercicio de tal libertad, es de tipo contractual; al mismo
tiempo, el legislador ha previsto la posibilidad de que los
cnyuges no hagan uso del derecho de determinar su
rgimen patrimonial y, para esa eventualidad, les impone
con carcter obligatorio un sistema legal supletorio, que
es el de la comunidad limitada de gananciales.
En efecto, el Artculo 141 C.C.V.V. consagra el principio de
la libertad de contratacin, a los fines de la escogencia
del rgimen patrimonial matrimonial: El matrimonio, en
lo que se relaciona con los bienes, se rige por la
convencin de las partes y por la Ley.
Los contratos que celebran los esposos con anterioridad a
su matrimonio y con la finalidad de fijar y establecer su
rgimen patrimonial se denominan en nuestro medio
Capitulaciones Matrimoniales. Cabe agregar que ese tipo
de convenciones no es usual en Venezuela; muy contadas
veces se celebran y en esa oportunidad por regla general,
se acoge entre los cnyuges el rgimen de separacin
total de patrimonios.

Como en toda legislacin de sistema patrimonial


contractual, la venezolana ha tenido que sealar un
rgimen matrimonial supletorio de forzosa aplicacin
para el caso en que los esposos no hayan celebrado
capitulaciones, as como tambin para el supuesto de que
las capitulaciones pactadas fueren luego declaradas
nulas.
Tal rgimen legal supletorio es y ha sido siempre el de la
comunidad limitada de gananciales.

BIBLIOGRAFA
Cdigo Civil de Venezuela. (1982). Gaceta Oficial de la
Repblica de Venezuela N 2.990, Fecha: Julio, 26 de 1982.
Grisanti A., I. (2009). Lecciones de Derecho de Familia.
Caracas: Vadell Hermanos Editores.
Rodrguez, L. A. (2008). Derecho de Familia. Caracas:
editorial Livrosca, C.A.
Sojo B., R. (1995). Apuntes de Derecho de Familia y
Sucesiones. Caracas: Editorial Mobil Libros.