Posible

Posible es todo aquello que puede ser, que puede existir, que existe o que puede suceder.
Podemos considerar el caso de una, de las dos o las tres o las cuatro cosas juntas o
separadas. Entre ellas existen estas relaciones:

Lo que existe, por el mero hecho de existir, es posible y al mismo tiempo es real.

Antes de existir era posible; por tanto el posible era (algo); por lo mismo ahora
hay, son, posibles muchas cosas aunque en el momento presente no existan.

De entre todas las cosas posibles las hay que pueden existir y las hay que no
podrn pasar a la existencia en las condiciones actuales de la existencia posible,
aunque tericamente mantengan su posibilidad. (Pegaso, el caballo con alas, puede
existir tericamente, pero de hecho, en las condiciones actuales, no es posible su
existencia). Otras son radicalmente o esencialmente imposibles (el cuadrado redondo).

Si el posible no exista y ahora existe es porque ha sucedido su existencia; lo que

supone la existencia previa de las condiciones, las causas, que han producido este
suceso en el mundo.

Necesario
Necesario es el trmino correlativo a "necesidad". Se entiende por necesidad una
carencia o la exigencia de un objeto. La necesidad es muchas veces llamada Anank
() en los textos de filosofa.
Lo necesario, por tanto, se define en cada caso por la necesidad que satisface. Por
ejemplo: para cortar la carne es necesario un cuchillo; para poder vivir en la sociedad
actual es necesario el dinero; para poder vivir es necesario el oxgeno.
Especial significado tiene la necesidad de justificar un enunciado como verdadero. Segn
sea el tipo de verdad que se busca, as ser la razn necesaria
que justifique y legitimela validez de la verdad del enunciado.
Esto es esencial para el establecimiento de las verdades cientficas 1 y filosficas.2

Objetividad
La objetividad es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o relativo al
objeto en s mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir (o de las
condiciones de observacin) que pueda tener cualquier sujeto que lo observe o considere. 1

Por la definicin antes dicha, la objetividad es un desideratum en cuanto es tratada

siempre por sujetos, sin embargo existen claros criterios que hacen en mayor grado
objetivo o no el discurso sobre algo o alguien. Por ejemplo los criterios de
verdad en gnoseologa, el principio de realidad en psicologa y las tablas de verdad en
lgica, o las formulaciones correctas de explicaciones matemticas dan pautas objetivas;
un ejemplo de enunciado objetivo tpico es: las hojas de las plantas con clorofila son
percibidas visualmente casi siempre de color verde por el Homo sapiens, por el contrario
un ejemplo tpico de enunciado subjetivo es (aunque sea vlido): las plantas cuyas hojas
son de color verde, visualmente son hermosas.
En el sentido filosfico de la palabra sirve para caracterizar:

Subjetividad
En la teora del conocimiento, la subjetividad es la propiedad de las percepciones,
argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los
intereses y deseos particulares del mismo. Su contrapunto es la objetividad, que los basa
en un punto de vista intersubjetivo, no prejuiciado, verificable por diferentes sujetos.
Desde el punto de vista de la sociologa la subjetividad se refiere al campo de accin y
representacin de los sujetos siempre condicionados a circunstancias histricas, polticas,
culturales, etctera.
ndice
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1 Subjetividad y filosofa
o

1.1 Subjetividad y experiencia

1.2 Subjetividad institucional

1.3 Subjetividad situacional

1.4 Subjetividad y Tecnologas

2 Subjetividad, poder y ciencias en los sistemas de gobierno

o

2.1 Sociedades disciplinarias

2.2 Sociedades de control

2.2.1 Subjetividad Femenina

3 Subjetividad y policontextualidad

4 Vase tambin

5 Referencias

6 Bibliografa

7 Enlaces externos

Subjetividad y filosofa[editar]
Subjetividad y experiencia[editar]
En filosofa, la subjetividad se refiere a las interpretaciones y a los valores1 especficos que
marcan cualquier aspecto de la experiencia. La experiencia de cada persona tiene
aspectos cualitativos especficos, qualia, que slo son accesibles a la conciencia de esa
persona. Aunque ciertas partes de la experiencia son objetivas y accesibles a cualquiera,
como la longitud de onda de una luz concreta, otras son slo accesibles a la persona que
las experimenta, como la cualidad misma del color.
La respuesta a esta cuestin define la especificidad del trabajo a realizar. La subjetividad
se concibe como la capacidad de interaccin, intencionalidad, negociacin, pero tambin
como capacidad para pensar. El Ser Humano elabora opiniones personales basndose en
experiencias que en lo comn expresan verdades subjetivas.
Desde otro punto de vista, tambin filosficamente hablando, subjetividad es la
transparencia del ser de los objetos, quedando solo un sujeto, el ser, uno mismo. Entiendo
la experiencia como el cmulo de hechos vividos que nos constituyen y acompaan
durante toda la vida. Pueden ser placenteras o displacenteras. Hablamos de experiencias
familiares, experiencias laborales, experiencias tempranas, experiencias sexuales,,
experiencias espirituales, experiencias traumticas, experiencias enriquecedoras, etc.,
hemos escuchado y vivido cada una de ellas, en ocasiones sin percatarnos del valor
afectivo que tienen, y el significado trascendental que poseen a posteriori.
En cualquier caso el registro de la experiencia se realiza desde lo subjetivo, lo individual, lo
propio, lo diferente del otro. Una misma experiencia vivida por personas diferentes
adquiere valores nicos en cada uno. La carga emocional adjudicada es dada por quien lo
vive y slo comprendida por l.

Subjetividad institucional[editar]
En la modernidad el Estado produca una subjetividad unificada en la figura del ciudadano.
Las instituciones disciplinarias generaban dispositivos que obligaban a los sujetos a
ejecutar operaciones para permanecer en ellas. Es por eso que la subjetividad se instituye,
deja marca, moldea, reproducindose, al mismo tiempo que se reproduce el dispositivo
que instituye la subjetividad. Por ejemplo, el dispositivo escolar reproduce subjetividad
pedaggica, el dispositivo familiar reproduce subjetividad parento-filial, etc.

Subjetividad situacional[editar]
En circunstancia de destitucin de las instituciones, no hay dispositivos que marquen o
moldeen la subjetividad. Entonces toda operacin actual de constitucin de la subjetividad
no es institucional sino situacional. La subjetividad se construye plenamente en situacin,
puesto que son prcticas armadas en territorio y no en las instituciones disciplinarias, las
que marcan fuertemente a los sujetos. Los referentes identificatorios y las reglas que rigen
sus comportamientos estn elaboradas a partir de las demandas en cada situacin, las
valoraciones o modalidades se configuran en relacin con los otros.

Subjetividad y Tecnologas[editar]
Si pensamos al ser humano como una unidad indivisible: Mente(psique)- Cuerpo(soma),
inserto en un ambiente en el que se encuentra constantemente expuesto a grandes
tensiones, sufrimientos, problemas y dolor, cuyos efectos se manifiestan en su propio
cuerpo. Podemos pensar que el cuerpo es como una esponja que absorbe los diferentes
sntomas de la sociedad. Ahora bien que pasa en esta nueva era tecnolgica, que sucede
con lo sensorial, con la gran exposicin que se produce a travs de las redes. Esto va a
depender del uso que le de cada persona a las mismas, pensando que pueden ser
herramientas muy ricas siempre y cuando sean utilizadas con fines positivos. Debido al
auge que tienen estas en la Sociedad cada da se plantea la necesidad de adaptarse a las
mismas e intentar pensar como pueden utilizarse con fines enriquecedores.

Complejidad
Para otros usos de este trmino, vase Complejidad (desambiguacin).

Poster1 de presentacin de las disciplinas y especialidades ms importantes en materia

decomplejidad.2 3

Ilustracin metafrica de la complejidad. En la foto, las tuberas son numerosas, mezclndose

diferentes longitudes, dimetros, interconexiones, llaves de paso, recorridos, etc, lo que al primer
golpe de vista para nada facilita la comprensin.

Complejidad es la cualidad de lo que est compuesto de diversos elementos

interrelacionadas. Por un lado, en trminos coloquiales, la palabra complejidad tiende a ser
utilizada para caracterizar un conjunto intrincado y difcil de comprender ("complicado").
Por el otro lado, se refiere a un sistema complejo, que es un sistema compuesto de partes
interrelacionadas que como un conjunto exhiben propiedades y comportamientos no
evidentes a partir de la suma de las partes individuales. Un sistema complejo normalmente
no es complicado, lo que permite estudiarlo y, una vez entendido, se encuentran
mecanismos muy simples que producen complejidad.4
La complejidad es una nocin utilizada en diferentes campos tales como la filosofa y
la epistemologa (consultar obras de Anthony Wilden5 6 7 y de Edgar Morin8 ), as como
tambin la fsica, la biologa (consultar obras de Henri Atlan), la sociologa, la informtica,
lamatemtica, y tambin las llamadas ciencias de la informacin y de la
comunicacin o TICs. La definicin de "complejidad", por cierto, tiene importantes sesgos
diferenciadores segn el dominio en consideracin.

Concreto (filosofa)
En filosofa, un concepto es considerado concreto si no es abstracto: Tiene que ser a la
vez particular y un individuo, y debido a esto ocupan espacio y tiempo. Decir que un objeto
fsico es concreto es como decir, aproximadamente, que es un individuo particular que est
localizado en un lugar y tiempo particular.
La ciencia generalmente trata con objetos concretos; las leyes de la fsica que aplican a
cosas como planetas y tomos no aplican a la justicia o a las matemticas. Entidades
concretas tienen masa y carga elctrica y otras caractersticas fsicas, pero a diferencia de
las abstracciones no tienen un valor de verdad; una piedra no es verdadera o falsa, es o
existente o inexistente, y este estado depende de las circunstancias como el lugar y el
tiempo.

CONCEPTO DE

A B STRA CTO

El concepto de abstracto deriva del trmino latino abstractus y hace referencia

a cierta cualidad donde se excluye al sujeto. Cuando la palabra se aplica

al mbito artstico o a un artista, describe a la intencin de no representar

seres u objetos concretos; en cambio, se contemplan slo elementos de
forma, color, estructura o proporcin, por ejemplo.

El arte abstracto es, entonces, un estilo que hace foco en los detalles formales,
estructurales y cromticos y los profundiza a travs de la acentuacin de su
valor y poder expresivo. El artista abstracto no imita modelos ni trabaja de
acuerdo a inspiracin de tipo natural.
Su origen se remonta aproximadamente a 1910, como una reaccin
al realismo y a la aparicin de la fotografa. De esta forma, el arte abstracto
no considera que se justifique la representacin figurativa y, por lo tanto, la
reemplaza por un lenguaje visual autnomo que cuenta con sus propios
significados.
En la pintura el estilo abstracto se aleja completamente de las estructuras
planteadas por el realismo donde toda obra era una representacin de algo
especfico (paisajes, casas, flores, seres vivos) y, utilizando un lenguaje que no
tiene forma ni cdigos especficos y donde la libertad se ve reflejada sobre todo
en el uso del cromatismo, representa entidades que no tienen su modelo en la
realidad. Existen tantos universos abstractos como pintores se hayan volcado
por este tipo de representacin artstica.

El comienzo de la pintura abstracta se lo debemos a Wasily Kandinsky, un

artista ruso de principios del siglo pasado quien aseguraba que en pintura una
mancha redonda de colores poda representar a un cuerpo humano pues el arte
es consecuencia ya no de lo que vemos sino de cmo lo vemos. La linea, el
plano y el espacio no significan nada, hasta que adquieren un determinado
significado a partir de una descarga de energa que se produce dentro de la
mente del artista.
Si observamos la escultura abstracta encontraremos que a lo largo del siglo
XX y ste han surgido muchos artistas plsticos que se inclinaron a desarrollar
un estilo abstracto. Entre ellos podemos mencionar a Hans (Jean) Arp quien
era adems pintor y llevaba sus nociones abstractas de la pintura a las tres
dimensiones realizando formas orgnicas que reflejaban su visin de la realidad,
como el resultado de un cuerpo orgnico. Fue quien desarroll una iconografa
que recibi el nombre de escultura biomrfica a la que se entregaron y
continan hacindolo muchos artistas plsticos de lo abstracto.

Lee todo en: Concepto de abstracto - Definicin, Significado y Qu

es http://definicion.de/abstracto/#ixzz3ZV8ZnMOO

A priori y a posteriori
DEFINICIN DE

A PRI ORI

A priori es una locucin latina que significa de lo anterior. La expresin se

utiliza para demostrar algo que va desde su causa hasta el efecto. Tambin

se refiere a aquello que se realiza con anterioridad a la reflexin sobre el

asunto en cuestin.

Un ejemplo que podemos utilizar para poder entender a la perfeccin la

locucin latina que ahora nos ocupa podra ser el siguiente: A pesar de lo que
haban dado a conocer los medios de comunicacin sobre los detenidos, el juez
tena claro que no poda ni deba juzgar el caso a priori.

Lee todo en: Definicin de a priori - Qu es, Significado y Concepto http://definicion.de/apriori/#ixzz3ZV94TBWJ

Las expresiones a priori (en latn: previo a) y a posteriori (en latn: posterior a) se utilizan
para distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que, en
algn sentido importante, es independiente de la experiencia; mientras que el
conocimiento a posteriori es aquel que, en algn sentido importante, depende de la
experiencia.
Por ejemplo, el conocimiento de que no todos los cisnes son blancos es un caso de
conocimiento a posteriori, pues se requiri de la observacin de cisnes negros para afirmar
lo establecido. Los juicios a posteriori se verifican recurriendo a la experiencia, son juicios
empricos, se refieren a hechos. Tienen una validez particular y contingente. Ejemplos:
los alumnos de filosofa son aplicados, los ancianos son tranquilos. En cambio, el
conocimiento de que ningn soltero es casado no requiere de ninguna investigacin
para ser establecido como verdadero, por lo que es un caso de conocimiento a priori.
Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el conocimiento de
lo universal y necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia con lo
particular ycontingente. Como la experiencia sensorial en la que generalmente se basan
las justificaciones de las proposiciones a posteriori no siempre es confiable, estas
proposiciones pueden rechazarse sin caer en contradicciones. Sin embargo, y

especialmente a partir del trabajo de Saul Kripke, actualmente se debate la posibilidad del
conocimiento contingente a priori y el conocimiento necesario a posteriori.

Historia[editar]
En su momento esta tesis supuso una revolucin, comparable a la revolucin de
Coprnico que traslad el centro del universo de la Tierra al Sol. De la misma forma, el
conocimiento es humano, sujeto a sus condiciones trascendentales, que no puede superar
e ir ms all del campo de la experiencia. La metafsica no es posible como ciencia.
En realidad, lo que Kant pretende es justificar la existencia del conocimiento cientfico,
consolidado ya como ciencia moderna con la fsica de Newton. Cmo es posible que
podamos afirmar, con garanta de verdad universal y necesaria, las leyes cientficas?
Segn Kant, los juicios sintticos a priori no son posibles en la metafsica, pero s en
las matemticas y en la parte racional de la fsica. El propio Kant pone los siguientes
ejemplos: 4 + 3 = 7, la lnea recta es la distancia ms corta entre dos puntos, la
cantidad de materia del universo se mantiene invariable, en todo movimiento accin y
reaccin son siempre iguales. Tambin los juicios sintticos tienen que ver con la lgica;
ejemplo: suba para arriba, salga para afuera.

A Posteriori (lbum)
A Posteriori
lbum de Enigma

Publicacin

22 de septiembre de 2006

Grabacin

2005 2006
en varios lugares con el Alchemist
(estudio mvil computerizado todo en uno)

Gnero(s)

Msica electrnica

Duracin

53:38

Discogrfica

Virgin Music

Productor(es)

Michael Cretu

Calificaciones profesionales

Allmusic

Cronologa de lbumes de Enigma

2005

2006

15 Years After A Posteriori

2008
Seven Lives
Many Faces

Sencillos de A Posteriori

1.

Goodbye Milky Way (descarga digital)

Publicado: Septiembre de 2006

A Posteriori es el ttulo del sexto disco del proyecto musical Enigma, lanzado el 22 de
septiembre de 2006. En diciembre de2006, el lbum fue nominado en la categora de
Mejor lbum de New Age para los Premios Grammy de 2007.2
Mientras que el lbum previo, Voyageur, contuvo una cantidad mnima de los sonidos
propios de Enigma, A Posteriori slo incluy el sonido del cuerno de Enigma durantre el
minuto de apertura del disco, incluso de forma efmera. Unido esto con el argumento del
disco sobre la colisin de la Va Lctea con la Galaxia de Andrmeda, A Posteriori fue,
comparado con los discos anteriores, austero y premonitorio.
Goodbye Milky Way, nico sencillo extrado del lbum A Posteriori, solo fue publicado
para descarga digital a travs de iTunes.

Mtodo hipottico-deductivo
El mtodo hipottico-deductivo es el procedimiento o camino que sigue el investigador
para hacer de su actividad una prctica cientfica. El mtodo hipottico-deductivo tiene
varios pasos esenciales: observacin del fenmeno a estudiar, creacin de una hiptesis
para explicar dicho fenmeno, deduccin de consecuencias o proposiciones ms
elementales que la propia hiptesis, y verificacin o comprobacin de la verdad de los
enunciados deducidos comparndolos con la experiencia. Este mtodo obliga al cientfico
a combinar la reflexin racional o momento racional (la formacin de hiptesis y la
deduccin) con la observacin de la realidad o momento emprico (la observacin y la

verificacin). Tradicionalmente, a partir de las ideas de Francis Bacon se consider que la

ciencia parta de la observacin de hechos y que de esa observacin repetida de
fenmenos comparables, se extraan por induccin las leyes generales que gobiernan
esos fenmenos. En l se plantea una hiptesis que se puede analizar deductiva o
inductivamente.
Posteriormente Karl Popper (1902-1994) rechaza la posibilidad de elaborar leyes
generales a partir de la induccin y sostuvo que en realidad esas leyes generales son
hiptesis que formula el cientfico, y que se utiliza el mtodo
inductivo de interpolacin para, a partir de esas hiptesis de carcter general, elaborar
predicciones de fenmenos individuales.
En esta concepcin del mtodo cientfico es central la falsabilidad de las teoras cientficas
(esto es, la posibilidad de ser refutadas por la experimentacin). En el mtodo hipottico
deductivo, las teoras cientficas nunca pueden considerarse verdaderas, sino a lo sumo
no refutadas.
Sin embargo, Mario Bunge ha sealado que la falsabilidad, o mejor an, la refutabilidad, no
puede ser el nico sello de la cientificidad porque entonces: a) todas las teoras falsas
deberan considerarse cientficas, lo que es absurdo, b) no se puede exigir refutabilidad
directa a las teoras de elevado nivel y c) la cientificidad supone mucho ms que la
comprobabilidad. Pone como ejemplos para a) la astrologa, refutada hace siglos sin que
nunca fuera cientfica. Y para b) el que teoras tales como la teora general de campos, la
de los sistemas lineales, la teora general del control y la teora general de la informacin,
son tan generales que por s solas son incomprobables, aunque pueden hacerse
indirectamente comprobables mediante su especificacin (Bunge, M. Las pseudociencias,
Editorial Laetoli, Pamplona, Espaa, 2010. P. 184). En vez del criterio de Popper, Bunge
propone 12 condiciones que debe cumplir cualquier campo de investigacin cientfica
fctica para ser reconocida como tal. Todo campo de investigacin que no cumpla las 12
condiciones es acientfico. Una semiciencia o protociencia es aquel campo que las
satisface de manera aproximada, mientras que todo campo no cientfico, pero que se
publicita como tal, es pseudocientfico (Ibdem, pp.130-132).
Note que en lo siguiente se invierte el orden lgico del experimento y la teora. En las
ciencias factuales es requisito indispensable contrastar la hiptesis con la realidad
(experimento, ensayo) antes de llegar a alguna conclusin.
Fases del mtodo hipottico-deductivo
1. Planteamiento del problema
2. Creacin de hiptesis
3. Deducciones de consecuencias de la hiptesis
4. Contrastacin: Refutada o aceptada
Los pasos 1 y 4 requieren de la experiencia, es decir, es un proceso emprico; mientras
que los pasos 2 y 3 son racionales. Por esto se puede afirmar que el mtodo sigue un
proceso Inductivo, ( en la observacin) deductivo, (en el planteamiento de hiptesis y en
sus deducciones) y vuelve a la induccin para su verificacin. En el caso de que todas y
cada una de las variables puedan ser objeto de estudio, el ltimo paso sera una induccin
completa que dara paso a una ley universal. En caso contrario la induccin es incompleta,
y por tanto la ley obtenida sera una ley probabilstica.

Significado de "Categrico" segn wikipedia:

En lenguaje coloquial parecera estar relacionado con categora entendida sta como grado
de jerarqua social que ocupa una determinada persona o cargo institucional,
generalmente relacionada con el ejercicio del poder en todos sus campos; o nivel de
importancia de cualquier cosa respecto a las dems.
Esto es tan solo un fragmento del texto completo. Por supuesto, podrs encontrar ms
informacin en la fantstica Wikipedia. Lee aqu el texto real.

Relativismo
Para otros usos de este trmino, vase Relativismo cultural.
El relativismo es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni
validez universal, sino slo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de
referencia. En general, las discusiones sobre el relativismo se centran en cuestiones
concretas; as, el relativismo gnoseolgico considera que no hay verdad objetiva,
dependiendo siempre la validez de un juicio de las condiciones en que este se enuncia; o
el relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino dependientes de
las circunstancias concretas. Similares postulados se defienden tanto en el relativismo
lingstico como en el relativismo cultural.
ndice
[ocultar]

1 Introduccin

2 Relativismo en ciencias sociales

o

2.1 Relativismo cognitivo

2.2 Relativismo cultural y moral

3 Relativismo en ciencias naturales y formales

o

3.1 Relativismo en fsica

3.2 Influencia de la teora de la relatividad en las ciencias sociales

3.3 Relativismo en la lgica

4 Vase tambin

5 Referencias
o

5.1 Bibliografa

Introduccin[editar]
Tradicionalmente se ha considerado que existen dos posiciones opuestas respecto a la
naturaleza de la sociedad y los aspectos humanos, o por lo menos a ciertos hechos
sociales: el objetivismo y el relativismo.
El objetivismo sostiene que la verdad es independiente de las personas o grupos que la
piensan, o en una forma lgicamente menos restrictiva, afirma que existen algunos hechos
objetivos en los que existe acuerdo universal. Por otro lado, el relativismo considera que
la verdad depende o est en relacin con el sujeto que la experimenta, no existiendo
verdades objetivas ni tampoco acuerdos universales compartidos por todos los seres
humanos.
Es preciso ser cuidadoso a la hora de definir lo que es relativismo; as, por ejemplo, no es
relativismo aceptar que existen muchas opiniones acerca de las mismas cosas; esto es
obvio y nadie lo ha negado. El relativismo aparece cuando adems se dice que dichas
opiniones son verdaderas si a las personas que las defienden les parecen verdaderas. El
relativismo mantiene que existen muchas formas de conceptualizar ciertos hechos
sociales, y que ninguna de ellas puede considerarse como "verdadera". En cuestiones
humanas y sociales se reconocen tres formas bsicas de relativismo:
1. Cognitivo
2. Moral
3. Cultural
Es conveniente tratarlos juntos ya que se hallan estrechamente vinculados. Por ejemplo
el relativismo lingstico considera que existen interrelaciones entre el nivel cognitivo, el
nivel cultural y la lengua materna de una persona. Incluso, quienes se adhieren a uno de
ellos, generalmente se adhieren tambin a los restantes, mientras que quienes los
rechazan, lo hacen en forma conjunta. Oswald Spengler escribi: Toda cultura tiene
su propio criterio, en el cual comienza y termina su validez. No existe moral universal de
ninguna naturaleza.
En el primer caso, admitiendo su veracidad, se niega la verdad absoluta, por lo que no
existira inters por buscarla. En el segundo caso se niega la existencia del Bien objetivo,
por lo que habra que borrar a la tica como actividad intelectual que busca un camino
para alcanzarlo. En el tercer caso, no existira una cultura mejor que otra, por lo que
tampoco deberamos esmerarnos por buscarla. Algunos autores estiman que, en el nivel
epistemolgico, el relativismo surge de una actitud escptica, mientras que en el nivel
moral surge de una actitud cnica.
Hay varias razones por las que algunos autores consideran adecuado el relativismo. Se
pueden destacar entre ellas:

la influencia de elementos fsicos, psicolgicos o culturales en las creencias de las

personas;

La observacin de las muchas ideas o concepciones que tienen los distintos

grupos o culturas;

La observacin del cambio de ideas a travs del tiempo.

Todo ello puede favorecer la conviccin de que realmente es imposible dejar de lado la
subjetividad en la adquisicin de la verdad y de la concepcin del mundo. No hay que
confundir dos teoras muy prximas pero distintas, el relativismo y el escepticismo: el
escptico afirma que no cabe conocimiento alguno, el relativista que s es posible el
conocimiento pero que ste es relativo a las personas y que por lo tanto pueden existir
muchas verdades respecto de las mismas cosas.
Cabe ser relativista en relacin a ciertos gneros de realidades y objetivista respecto de
otras. Por ejemplo, muchas personas parecen aceptar puntos de vista relativistas respecto
de los valores morales, pero no respecto del conocimiento del mundo fsico. El relativismo
ms radical es el relativismo individual y referido a la totalidad de los conocimientos
humanos.
Scrates y Platn consideraron inadmisible el punto de vista relativista, tanto por sus
consecuencias en el plano moral y poltico porque, segn ellos, es una teora absurda y
que hace imposible el conocimiento.
Aristteles nos ofrece una de las posibles crticas (por reduccin al absurdo) al relativismo
de los sofistas.
"La doctrina de Protgoras parte del mismo principio (...). En efecto, si todo lo que
pensamos, si todo lo que nos aparece, es la verdad, es preciso que todo sea al mismo
tiempo verdadero y falso. La mayor parte de los hombres piensan diferentemente los unos
de los otros; y los que no participan de nuestras opiniones los consideramos que estn en
el error. La misma cosa es por lo tanto y no es. Y si as sucede, es necesario que todo lo
que aparece sea la verdad; porque los que estn en el error y los que dicen verdad, tienen
opiniones contraras. Si las cosas son como acaba de decirse todas igualmente dirn la
verdad".

Absoluto (metafsica)
La indicacin de la etimologa del trmino del verbo latino solvo, significa soltar, en el
sentido de desatar, desvincular; se expresa perfectamente su significado en el concepto
desuelto. La preposicin "ab" aade la idea de separacin total.
Lo Absoluto, pues, aparece en su concepto como lo incondicionado e independiente. Lo
que es por s mismo. Lo que no est sujeto a nada, porque no tiene vnculo alguno de
dependencia con cualquier otra realidad. Cualquier otra realidad, en tanto que pueda ser
considerada como tal, ha de tener una relacin de dependencia, en ltimo trmino, con el
Absoluto. Lo Absoluto es lo que existe separado (ab-suelto) de cualquier otra cosa.