ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

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1. EL NGEL COJO
Mi amigo tena la mana de coleccionar
curiosidades artsticas, y una tarde, mientras
juntos mirbamos su lbum, salt en una de sus
pginas un ngel cojo.
- Y esto, qu es?
- Es una pintura abisinia del siglo XI. Y corre
sobre ella una curiosa leyenda.
Y mi amigo me la cont. Y era sta:
Era una de las mejores voces de todo el cielo, y
as se pasaba la eternidad cantando ante el
trono de Dios. Y sucedi que Dios se enamor
de la voz de Galael. Tanto, que lleg a pensar
que el da que Galael faltara de su coro de
cantores, el cielo sera un poco menos cielo.
Pero no haba el menor peligro de que esto
sucediera, pues Galael estaba loco por Dios y
no se mova de su lado ni a cuatro tirones.
Aunque, si hay que decir toda la verdad, no
podemos ocultar que un da al ao, Galael se
pona nervioso: el precedente a la Navidad. Y es
que nuestro ngel no conoca la tierra, Todos los
aos, al llegar la Nochebuena, Galael
contemplaba cmo el cielo se quedaba casi
vaco, porque todos los ngeles bajaban a la
tierra a gritar paz y gloria. Slo l y unos pocos
se quedaban en el cielo cantando.
La verdad es que, al principio, a Galael le
importaba muy poco. Haba odo hablar a sus
compaeros de los hombres, pero no entenda
ni poda imaginarse qu sera eso de tener
carne.
Cuando una noche de diciembre Dios haba
tenido la ocurrencia de encarnarse y hacerse
hombre, el bueno de Galael haba sufrido un
tremendo desconcierto; pero lo comprendi
enseguida, y le fue fcil hacer entrar a los
hombres en el crculo de sus carios.
Y cuando naci la admiracin, naci igualmente
la curiosidad. Y hubo un momento en que la
curiosidad pudo con nuestro ngel. Se present
ante Dios y le solt, muy serio:
- Seor, esto pasa ya de castao oscuro. Hace
casi dos mil aos que bajan mis hermanos a la
tierra, y yo sin conocerla todava.
Dios acentu esa sonrisa que siempre tiene en
los labios, y contest:
- Bien, si quieres bajar, baja. All t. Busca un
sustituto para el da de Navidad, y puedes ir con
los dems.
A la maana siguiente ya saban por todos los
rincones del cielo que tambin Galael bajaba
aquel ao. Nuestro ngel lo haba gritado por
todas partes. Slo una cosa entristeca a Galael,
y es que, bastantes ngeles, al orle, ser rean
de l. Uno le haba dicho:
- Bien se nota que no has estado nunca. Te
imaginas un mundo delicioso. Pero ya, ya vers.

- No puede ser. Cmo voy a creeros?. Van a

ser tan locos que no celebren maravillosamente
el da de Navidad?. Adems, quin dijo que no
les conozco?. No hemos visto a san Pablo, a
santa Teresa, y tantos otros?. Cmo van a ser
vulgares los hombres?. Es que vosotros no les
comprendis.
Los das precedentes al 25 de diciembre
sonaron en el cielo las primeras notas del
Aleluya. Una enorme cantidad de ngeles se
dispar hacia la tierra. No ser necesario decir
que Galael llevaba ya a la puerta del cielo cuatro
horas haciendo cola y que, apenas abierta,
comenz a gritar la buena noticia.
Como no conoca la tierra, comenz a planear
sobre los campos hasta que lleg a una
aglomeracin de casas que le llam la atencin.
Era una gran cuidad. Y comenz a gritar:
- Eh, hombres. Gloria a Dios en las alturas!.
Pero nadie poda orle. Los coches parecan
tener ms prisa que nunca y las bocinas no
paraban de tocar. Tambin los autobuses y
tranvas estaban ms chillones que nunca. Total,
que se oa todo menos el canto de Galael.
Entonces pens que sera mejor entrar en una
casa y hablarles al odo para que pudieran
escuchar. Vio un gran edificio y, sin saber qu
era, entr por una de sus ventanas. Se trataba
de un manicomio. Un hombre con bata blanca
cruz la sala y el ngel le sigui y lleg a una
cocina donde charlaban varios hombres. El que
acababa de entrar dijo:
- Venga, chicos, daos prisa. Van a dar las ocho y
hoy se cena antes.
- An no termin de cocerse. Esta cena no est
lista.
- Qu importa que est preparada o no?.
Cmo si ellos se diesen cuenta de algo!.
- Pero hoy es Nochebuena.
- No olvides que estn locos. La Nochebuena es
para los sanos. Ellos no saben a qu fecha
estamos. Y en mi casa me esperan para cenar a
las diez. Dejaos de sentimientos y vamos a
llevarla como est.
Galael se qued en un rincn de la cocina. No
comprenda nada. O mejor: le daba miedo
acabar de comprenderlo. Vea a aquellos treinta
hombres
demacrados,
comiendo
como
autmatas, mascullando hacia dentro palabras
incomprensibles. Y no pudo resistir por ms
tiempo la escena.
Sali de all y entonces vio a un muchacho joven
que entraba en una tienda. Entr tras l. Oy
decir al joven:
- Felices Pascuas, don Esteban.
Galael respir al ver los ojos brillantes del
muchacho. He aqu uno que pareca estar
alegre. Pero no tuvo mucho tiempo de pensar
esto, porque el vejete a quien se haba dirigido
el joven contest:

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- Otro tonto. Felices... qu demonios?. Qu

derecho tiene usted a estar alegre si es pobre
como una rata?. Mundo de tontos!. Andan por
ah saludndose como los payasos: Felices
Pascuas, Felices Pascuas... Pero, qu son las
Pascuas?. La poca de pagar las facturas
careciendo de dinero, la poca de tener un ao
ms, pero no un duro ms, la poca de hacer
balance y encontrarse un saldo desfavorable. Y
encima, la poca de las propinas.

- Qu ha pasado?.

- No diga usted eso, por Dios. Son das

hermossimos. Das para pasarlos juntos en
familia.

Y ya iba, mientras tanto, Galael con su pierna

partida camino del cielo. Desde entonces es el
nico ngel cojo del cielo, y en todas las
procesiones puede vrsele el ltimo, arrastrando
sobre la bveda del firmamento su pierna de
palo, que resuena como un tambor. Y se le ve ir
triste y melanclico, rezando por los hombres
que un 24 de diciembre le hicieron llorar por
primera vez en su vida.

- En familia!. Cuntos son ustedes en casa?.

- Doce.
- Doce!. Ya lo deca yo. Cmo pueden
sentarse a la mesa doce bocas?. Disgustos,
malos humores, gastos: todo lo malo viene de
ser varios. Yo estoy solo, y me salgo ms
barato.
Galael no saba si frer o llorar. Aquel vejete le
resultaba tan prodigiosamente estpido...
Nuestro ngel le vea contar y recontar unos
fajos de papeles sucios y se preguntaba cmo
podran interesarles a los hombres aquellas
porqueras de papelujos.
Sali de all y vio a lo lejos unas luces que se
encendan y apagaban. Se dijo:
- Son fuegos artificiales. Aqu, por lo menos, los
hombres se aman como hermanos y celebran la
Navidad.
Y se dirigi all. Slo entonces se dio cuenta de
dnde estaba. Debajo de s tena lugar una
sangrienta batalla. Las luces no eran cohetes,
sino caonazos. Los soldados gritaban al caer
heridos de muerte, y el olor de la plvora haca
irrespirable el aire. Cunto sufrimiento!. Cunto
dolor!. Ahora s que llor Galael.
Escap de all y lleg de vuelta a la ciudad.
Galael se sent en el bordillo de la acera.
Intent imaginarse a Dios, pero era en vano. Y
las lgrimas le llenaron los ojos.
- No puedo irme al cielo as, no puede llevarme
ese recuerdo al cielo. Toda la eternidad
pensando en esto... Ser horrible!. Y no podr
olvidarlo.
Pero a las lgrimas sucedi el sueo y Galael se
durmi y volvi a ser feliz soando con los
angelitos. Era de da cuando despert. Slo
cuando mir al cielo y vio que no haba estrellas
se dio cuenta de que era tardsimo. Galael
comenz a correr por las callejuelas hasta llegar
a una ancha calle por la que los coches
cruzaban en autnticas riadas. Dud un
momento si deba cruzar.
- Eh, cuidado!.
Alguien grit. Era tarde. Crujieron los frenos. Se
amonton la gente. Se atravesaron varios
coches que tuvieron que hacer hbiles giros
para no chocar con los que iban delante. Lleg
un guardia.

- Una cosa rarsima. He atropellado a un seor,

le he visto caer bajo las ruedas, y aqu no hay
nadie cado.
El conductor, con una rodilla en tierra y
palidsimo, agitaba las manos sin comprender.
El guardia agit la cabeza.
- Usted lo que viene es bebido. Ahora mismo
viene conmigo a la comisara.

Y ste es el ngel que el pintor abisinio pint

hace nueve siglos y la leyenda que naci en
torno a l. Ojal que un da este ngel cojo
pueda volver a la tierra y ver un mundo de
hermanos que celebra felizmente el nacimiento
de Jess. Entonces ser Navidad.

2. EL CAPITALISMO
Cuando el rey David - Dinero goz con la
fortuna de un pobre soldado fiel, y decidi
adems enviarlo a la muerte para quedarse con
lo suyo, el Seor Dios envi al profeta Natn
ante el rey David - Dinero para reprenderle.
Natn entr ante el rey y le dijo:
- Haba dos hombres en un pueblo; uno era rico
y otro pobre. El rico tena muchos rebaos de
ovejas y bueyes, el pobre slo tena una
corderilla que haba comprado. La iba criando, y
ella creca con l y con sus hijos, comiendo de
su pan, bebiendo de su vaso y durmiendo en su
regazo: era como una hija. Lleg una visita a
casa del rico, y no queriendo perder una oveja o
un buey para invitar a su husped, cogi la
cordera del pobre y convid con ella a su
husped (cf. 2 Samuel 12, 1-4).
Natn contaba con que el rey, al or la historia,
iba a montar en clera y exclamar: Vive Dios
que el que ha hecho eso es reo de muerte!. En
ese momento, Natn le dira: Ese hombre eres
t. Y estaba seguro de que, al orlo, el rey
caera en la cuenta de su pecado y se
arrepentira. Natn tena larga experiencia:
saba que la parbola haba funcionado otras
veces, y esperaba que iba a funcionar tambin
ahora.
Pero he aqu que el rey David - Dinero le
contest a Natn:
- Elemental, mi querido profeta. El rico no poda
gastar sus ovejas, puesto que las necesitaba
para invertir. Una oveja del rico poda producir
mucha riqueza, dando a luz cuatro o cinco
ternerillos ms. Mientras que la corderilla del
pobre estaba destinada a morir, ya que el pobre
no dispona de medios, ni de corderos ni de

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sementales para hacerla multiplicarse. Debes

comprender que, si el rico hubiese matado una
de sus ovejas para agasajar a su husped,
habra empobrecido al pas no creando riqueza.
Natn se march cabizbajo comprendiendo que
l no saba nada de economa y que, por ello,
quiz sera mejor abandonar su misin de
profeta. Se retir a la montaa, y estaba a punto
de quedarse all para siempre, cuando record
que tena que dar cuenta de su misin al Seor
Yahv Dios. Por eso volvi a la ciudad y llam
por telfono al rey:
- Odme, majestad. Es sobre aquella historia de
la que hablamos el otro da, recuerdas? Me
garantizis al menos que el rico invertir en
crear riqueza la oveja que se ahorr en el
convite de su husped?
El rey David - Dinero le respondi:
- No puedo asegurrtelo, Natn. Forzarle a ello
sera violentar su libertad, y mi reino es un reino
de libertades. El rico tendr que ver qu es lo
que ms le conviene, cmo est el mercado de
trabajo y qu riesgos corre. Y luego decidir lo
que crea mejor. Quiz est ya cansado de tanto
esfuerzo por crear riqueza que nadie sabe
agradecerle.
Natn recogi la alusin y palideci. Pero,
pensando en Yahv Dios, a quien haba de dar
cuenta de su embajada, todava se atrevi a
preguntar al monarca:
- Pero al menos, si lo hace, dar al pobre una
de las ovejitas recin nacidas para compensar la
que le quit? Incluso no podemos decir que
esa oveja es del pobre y que debe devolvrsela,
porque fue producida con el sacrificio de algo
muy suyo?
- Otra vez no entiendes nada, querido Natn. Si
hiciera eso, no comprendes que sera otra
oportunidad de inversin que se pierde? Y,
cmo iba a bendecir Dios a este pueblo que l
se escogi, si le cerrara las posibilidades de
crear riqueza?
Jos Ignacio Gonzlez Faus. Noticias Obreras,
febrero 1995

3. CARTA DE ULTRATUMBA
(Reservada y secretsima a los misioneros
chinos)
Queridos y venerables hermanos:
Seguro que no lograris comprender cmo
antes de caer nosotros no hayamos puesto el
hacha en la raz de la injusticia social.
Ha sido el amor al orden el que nos ha
cegado.
A las puertas del extremo desorden, os dirigimos
esta
nuestra
ltima
y
dbil
excusa,
suplicndonos que creis en nuestra inverosmil
buena fe.
(Pero si no habis mamado, como nosotros,
junto la leche, seculares errores, no nos podris
comprender).

No hemos odiado a los pobres, como la historia

dir de nosotros.
Slo hemos dormido.
Ha sido entre sueos cuando hemos fornicado
con el liberalismo y con los congresos
eucarsticos de los fascismos.
Nos pareca que su prudencia nos podra salvar.
Ved, pues, que ha faltado la plena advertencia y
la libre voluntad.
Cuando nos hemos despertado era demasiado
tarde. Los pobres se haban ido de nosotros.
Hubiramos llamado intilmente a la puerta del
festn. Cuando enseis a los pequeos
catecmenos blancos la historia del lejano
2.000, no les hablis de nuestro martirio.
Decidles slo que hemos muerto y que den
gracias a Dios por ello. Demasiadas causas
extraas hemos mezclado con la de Cristo.
Ser asesinado por los pobres no es un glorioso
martirio.
Cristo sabr remediar nuestra ineptitud.
Es l quien ha puesto en el corazn de los
pobres la sed de la justicia.
A l, pues, debern encontrarle junto con ella
cuando hayan destruido sus templos y
desmentido a sus soolientos sacerdotes.
A vosotros, misioneros chinos, hijos de los
mrtires, nuestros ms afectuosos deseos.
Un pobre sacerdote blanco a finales del
segundo milenio.
Lorenzo Milani. Maestro y cura de Barbiana, p.
337

4. CONCILIO ECUMNICO
Hombres venidos de las cinco partes del mundo
se reunieron para deliberar y decidir sobre el
color de la piel de Dios. La asamblea haba
surgido a instancia de los asiticos y africanos,
a quienes molestaba sobremanera que los
hombres de rostro plido hubieran impuesto a
un Dios ario, de cutis rosado y largo cabellera.
Abri la sesin un delegado de frica que
aprovech su turno para disertar acerca de la
negritud
de
Dios. A los
argumentos
tradicionales,
extrados
de
antiqusimas
leyendas de pueblos del corazn de frica,
aadi un razonamiento original y de difcil
refutacin terica: ningn color tan propio como
el negro para representar la impenetrable
oscuridad de la sustancia misteriosa de Dios.
Habl despus el jefe de la delegacin china
para recordar que haba sido en su pas donde
primero, hace muchsimos siglos, apareci la
idea del divino seor del cielo y que, por tanto,
ningn otro pueblo como el suyo estaba
capacitado para especificar cmo es Dios:
amarillo como un sol resplandeciente, de cara
redondeada puesto que la esfera es la figura de
la perfeccin y con unos ojos oblicuamente

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inclinados contemplando al hombre desde su

altitud excelsa.
Segua el turno de las delegaciones, cada cual
con su argumentacin. Tan parecidos, menos en
el color de Dios, eran unos discursos a los otros
que muchos bostezaban y hasta se dorman de
puro aburrimiento. Slo les despert y puso de
nuevo en vilo a la asamblea la intervencin de la
delegada de un pas europeo que, dejando de
lado el asunto del color por considerarlo
accidental, dedic su entero parlamento al tema
del sexo de Dios, mucho ms importante a su
juicio, pese a no figurar en el orden del da. Por
qu - manifest - haba de ser padre y no
precisamente madre? Por qu con una
extensa barba y no con dos grandes senos de
donde mana la leche de vida que lo alimenta
todo?
A partir de ah el debate se complic muchsimo.
Por qu no - aadi otro participante - pintar a
Dios siempre como anciano, como alguien que
ha vivido mucho, toda una eternidad? Por qu
no, en cambio, como nio o nia, que tiene an
mucha vida por delante?
Con estas y otras controversias tanto se alarg
la asamblea que los animales llegaron a
enterarse de ella y enviaron tambin su
diputacin. Cuando los animales se presentaron
a la asamblea de los hombres, stos al principio
se mostraron bien dispuestos a escucharles. Por
ser su idioma el ms parecido al de los
humanos, habl en nombre del reino animal un
papagayo: Los animales no humanos hemos
seguido con enorme inters este debate y
hemos querido aportaros nuestro saber, mucho
ms antiguo y venerable que el humano, pues
cuando aparecieron los primeros hombres sobre
la superficie del planeta, ste se hallaba ya
ocupado por animales de numerosos gneros y
especies. Si me est permitido comenzar por
una apreciacin muy personal, os dir que no
puedo imaginarme a Dios de tal o cual color, de
un solo color, monocromtico, sino de todos los
colores, en una catarata de arco iris que
despliegan como animados abanicos.
Hubo risas generalizadas entre los escaos de
los humanos, que encontraron al papagayo
provinciano y de cortas miras teolgicas. Pero el
orador prosigui: Pero no insistir en esto. Os
hablar ms bien en nombre de mis
compaeros todos y tambin de vuestros
propios antepasados. No representaron stos
a Dios como guila, como len, como toro, vaca,
anfibio? No fue una efigie animal, antes que
humana, que cundieron los primeros simulacros
de Dios entre vosotros?
Estall en este punto no la risa, sino la
indignacin. Y espantaron con malos modos a
los animales y continuaron la reunin a puerta
cerrada.
Haba que pasar ya a las conclusiones. Cierto
nmero de asistentes, los ms escpticos,
declararon: Estas preguntas por el color, el
sexo o la edad de Dios no pueden sostenerse.

Ni siquiera sabemos si hay Dios y estamos

perdiendo el tiempo dibujando su ara. Y
abandonaron la reunin dirigindose a sus
casas.
Algunos puristas repetan una y otra vez: Dios
es espritu. No tiene piel, ni sexo, ni plumas, ni
rostro. Es invisible e inimaginable. No debis
hacer ningn dibujo ni escultura de l, tampoco
segn el modelo del hombre.
El texto final aprobado deca as: Gravemente
erraron los antiguos cuando creyeron tener Dios
parecido con el guila, el len, el toro o
cualquier otro cuadrpedo, ave o anfibio. Dios
es a imagen y semejanza del hombre. Aunque
no tiene carne ni huesos, debe Dios ser
concebido eminentemente a semejanza de la
parte ms elevada del hombre, de su espritu, y
por eso invisible e inaprensible.

5. CREATIVIDAD CIENTFICA
Hace algn tiempo recib la llamada de un
colega que me peda que fuese el juez imparcial
en la calificacin de un examen. Mi amigo
estaba a punto de suspender a un alumno por la
respuesta que ste haba dado a un problema
de fsica. Sin embargo, el estudiante aduca a su
favor que le tena que dar Matrcula de Honor,
dado que haba contestado correctamente a la
pregunta y que lo nico que pasaba es que el
sistema educativo estaba hecho en contra de
los estudiantes.
Profesor y estudiante se pusieron de acuerdo
para someter el problema a un rbitro imparcial
y yo fui seleccionado. A la maana siguiente fui
al despacho de mi colega y le la pregunta que
deca:
Determinar la altura de un edificio con la ayuda
de un barmetro.
El estudiante haba contestado del siguiente
modo:
- Coger el barmetro y llevarlo a lo ms alto del
edificio, atarle una cuerda larga, bajar el
barmetro hasta que toque la calle, despus
subirlo y medir la cuerda. La longitud de la
cuerda ser la altura del edificio.
Ante la respuesta indiqu a mi amigo que el
estudiante tena razn, debindosele conceder
la ms alta calificacin, ya que haba contestado
correctamente a la pregunta que se le haba
hecho. Sin embargo, y dado que la asignatura
haca referencia a la Fsica, era preciso por
parte del estudiante demostrar que saba Fsica
y, aun considerando que la respuesta era
correcta, no demostraba por otro lado
competencia en Fsica.
En esta situacin suger a ambos, profesor y
estudiante, dar al alumno otra oportunidad para
responder a la pregunta. No me sorprend
cuando mi colega acept, pero qued un poco
asombrado cuando el estudiante manifest su
conformidad. Conced al estudiante seis minutos
para responder a la pregunta formulada, con la
advertencia de que la respuesta que diese deba

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demostrar conocimientos de Fsica. Al cabo de

cinco minutos de reflexin, el alumno redact su
respuesta del modo siguiente:
- Llvese el barmetro a lo alto del edificio y
apyese en el borde del tejado. Djese caer el
barmetro y con un cronmetro mdase el
tiempo de cada. Despus, utilizando la frmula
S = g t2, calclese la altura del edificio.

disimulo porque era la hora del juicio y haba

que estar presentables.
As que apareci san Pedro por la puerta
leyendo a gritos su recado: Por orden... que
manda... que pasen los pobres... los presos...
los que tienen hambre.... Y segua su cantinela
hasta que termin con un sonoro y todos los
oprimidos.

La respuesta era correcta e indicaba

conocimientos de Fsica, por lo cual se le otorg
la calificacin ms alta. Sin embargo, al
abandonar el despacho de mi colega, record
que el estudiante haba dicho que tena otras
respuestas al problema. Movido por la
curiosidad, le pregunt cules eran stas.

Una macabra caravana se fue formando y, sin

ms trmite, entr en el cielo.

- Existen muchos mtodos de obtener la altura

de un edificio con la ayuda de un barmetro, dijo
el estudiante. Por ejemplo, se puede tomar el
barmetro en un da soleado, medir la altura del
mismo y la longitud de su sombra, as como la
longitud de la sombra del edificio. Entonces,
utilizando una simple proporcin, se puede
obtener esta ltima.

San Pedro, que haba entrado a acompaar a

los primeros, volvi a salir y, con cara de
funcionario de ministerio, dijo: Completo, ya no
caben ms.

- Muy bien - dije asombrado -. Tienes todava

ms respuestas?

Asustado por la revuelta, san Pedro le grit al

ayudante: Corre, dile al Jefe que salga. Y al
momento, vino Dios a la puerta y todos se
callaron porque le tenan muchsimo respeto:
Qu pasa aqu? A qu viene este gritero?

- Oh, s! - dijo el estudiante -. Existe un mtodo

que le gustar. Usted coge el barmetro y
comienza a subir las escaleras. Segn va
subiendo va marcando la longitud del barmetro
sobre la pared. Despus va contando el nmero
de marcas que ha realizado y as obtendr la
altura del edificio en unidades baromtricas.
Este es un mtodo muy directo, como habr
podido comprobar. Por supuesto si desea un
mtodo muy complicado, puede utilizar el
siguiente. Se ata el barmetro a la parte inferior
de un cable y se mueve como si fuera un
pndulo. Determinando el valor de g a nivel del
suelo y en lo alto del edificio, se puede, en
principio, calcular la altura del mismo. Hay otros
muchos mtodos de resolver el problema, pero
probablemente el ms sencillo, sera llevar el
barmetro a la oficina del director del mismo y
llamar a la puerta. Cuando el director responda,
le dice: Estimado seor Director, tengo aqu un
magnfico barmetro que le regalar si usted me
dice la altura del edificio.
Entonces le pregunt al estudiante si realmente
no saba la respuesta convencional a la
pregunta formulada. El estudiante admiti que
conoca la respuesta, pero aadi que estaba
harto de profesores pedantes que pretende
ensearle cmo pensar y utilizar el mtodo
cientfico.
Anuario de la educacin Santillana, 1974

6. CUENTO DE NAVIDAD
Y tocaron las trompetas y Dios dijo: Se acab.
Y toda la gente que an viva se dio cuenta de
que era el fin. Y se pusieron todos a la cola, en
la puerta de la otra vida, arreglndose el vestido,
peinndose un poco y frotando los zapatos con

La fila qued entonces mucho ms vistosa. Todo

lo sucio, lo feo, lo roto, lo desastrado haba
desaparecido, y los que quedaban se miraron
sonrientes. Ahora vamos nosotros - pensaban
todos.

Se organiz un revuelo tremendo. Cmo que

no cabemos! Ah hay sitio para todos! Ests
loco, djanos pasar!

San Pedro le dijo: Nada, Jefe, que les he dicho

que est completo y se han puesto furiosos.
Por mis barbas, Pedro, que eres la monda...
Quin ha dicho quien est completo? Te he
dicho que ya estn todos, que no es lo mismo...
Pedro puso cara de no entender, pero se call y
Dios sigui diciendo: Ya estn todos los que
entraron por derecho propio (eso lo dije ya hace
muchos siglos). Ahora, los que quedan iris
pasando de uno en uno por esa mesa. En ella
se sentar un representante de cada una de las
pobrezas que hubo en la tierra y juntos formarn
un jurado. A ellos tendris que demostrarles
que, en la vida, fuisteis sus hermanos y, si ellos
os reconocen como tales, iris pasando. El cielo
es para toda la familia... Suerte! Yo os espero
dentro, que ya ha empezado la fiesta.
Revista de Comunidades Cristianas. 1976.
Alfonso Francia. Educar con parbolas, p.141

7. LOS DOS HACENDADOS

En cierto pas de Amrica vivan dos
hacendados
inmensamente
ricos
cuyas
propiedades vastsimas colindaban. El uno
cultivaba la caa de azcar, el otro el caf. Sus
plantaciones eran soberbias y magnficamente
cuidadas por esclavos negros.
La ley de aquel pas prohiba a los amos de
esclavos que vendieran las cras de sus negros
y que se desembarazasen de sus servidores
bajo pretexto de vejez. Al comprar un esclavo, el
amo vena obligado a conservarlo hasta que
muriese. El dominio de cada colono formaba de
esta suerte un pequeo estado.

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Pero sucedi que un da el hacendado del caf

y el hacendado de la caa de azcar notaron
que aumentaba siempre el personal que tenan
que alimentar, sin obtener por esto ms
abundantes cosechas. Haba, pues, exceso de
gastos y disminucin de beneficios.
Los dos llegaron a estar pensativos.
El hacendado del caf tuvo una idea: aument
la tarifa de los productos.
- De este modo - pensaba - cubrir la diferencia.
Y jugando a las cartas con su vecino, el
hacendado de la caa de azcar, le confi su
remedio.

Al da siguiente, visitando el lmite de su

propiedad, el hacendado del caf not que las
caas de azcar se haban apoderado de una
faja de terreno que, segn l declaraba, le
perteneca.
Enseguida, vino una delegacin de negros a
requerir a su vecino, que vino escoltado por una
delegacin de los suyos.
- Este es el caso - dijo en tono agrio el
hacendado del caf - vuestras caas invaden mi
terreno.
- Perdonad - replic el otro no en tono menos
acerbo - este terreno me pertenece.

- Es excelente - dijo el otro -, yo voy a imitaros.

- Nunca; mirad dnde estn puestos los jalones.

Ambos elevaron los precios de sus mercancas;

pero como todos los estados de Amrica no
estaban sometidos a la misma ley, los otros
productores no aumentaron los precios y
nuestros dos hacendados no pudieron vender
sus cosechas.

- Seor mo, los jalones han sido cambiados y

yo os acuso de haberlos trasladado para
buscarme querella.

Tuvieron que resignarse a vender al precio del

mercado, como los otros, y se debatan los
sesos para hallar otro remedio.
A su vez, el hacendado de la caa de azcar
tuvo una ocurrencia.
- Reduzcamos la alimentacin de nuestra gente.
- Eureka! - grit el vecino.
Los alimentos fueron reducidos. Se los redujo
hasta lo estrictamente necesario para la vida.
Pero tambin esta vez el resultado fue malo: los
negros, mal alimentados, se rendan y el trabajo
se resenta en ello. De suerte que, si haba una
disminucin de gastos, haba tambin una
disminucin de beneficios.
Se ensay entonces a persuadir a los negros
que no se juntasen con sus compaeras, que no
tuviesen hijos, hasta se rodearon sus uniones
de una serie de complicaciones y dificultades.
Pero los infelices (no teniendo otro placer, como
decan) queran, a pesar de todo, tener una
mujer y tenan hijos, a pesar de todo.
La situacin era siempre mala.
Y hasta se agravaba. Maltratados, mal
alimentados, los negros comenzaban a
murmurar y cruzaban por sus cerebros
veleidades de rebelda.
Los dos hacendados vean con terror
aproximarse la hora de una insurreccin. Qu
sucedera? Seran los negros capaces de
apoderarse de todas las riquezas que su trabajo
haba producido?
Era necesario a todo trance conjurar el peligro.
Los dos hacendados se reunieron y, despus de
jugar otra partida, con acompaamiento de
tazas de excelente moka (con el caf de uno y
el azcar del otro), convinieron en un tercer
remedio, que calificaron de infalible. As,
restablecida su tranquilidad, se despidieron con
un apretn de manos.

- Mis fieles amigos, - dijo entonces el hacendado

del caf volvindose a sus negros - yo os tomo
por testigos del insulto que se me acaba de
hacer.
- Y vosotros, mis buenos camaradas, - dijo el
otro hacendado a sus esclavos - yo os ruego
que hagis constar que los jalones han sido
cambiados del lugar.
- Est bien, seor, - replic el insultado tendris que darme la razn bien pronto.
- No os temo, - respondi con altivez el
hacendado de las caas.
Ambos se saludaron inflexibles y se alejaron
seguidos de sus delegaciones de negros muy
contentos y orgullosos por haber sido tratados
por sus amos de fieles amigos y buenos
camaradas.
Por la noche, en las humildes cabaas negras
de las dos plantaciones, los esclavos (muy
sobreexcitados por un vaso de ron muy
generosamente distribuido) no se hablaba ms
que de honor ofendido, de honor a vengar, de
dignidad herida, etc.
- Hay que vengar al amo - decan.
- Estamos prestos a morir por el buen amo encarecan los ms sentimentales.
Y los dos hacendados, habiendo salido a dar un
paseo a la sordina por detrs de las miserables
barracas, reventaban de risa, al pensar cun
buen remedio haban hallado por fin.
A la maana siguiente, el hacendado del caf
envi la delegacin de sus negros a declarar la
guerra a su vecino, el hacendado de las caas
de azcar.
- Sobre todo, mis fieles amigos - dijo - nada de
concesiones. Hemos sido ofendidos y hay que
lavar la injuria.
- Oh! amo, quedar tranquilo, - respondieron los
buenos negros - nosotros querer morir por
vengar el honor del amo.

Textos para orar y reflexionar

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

Por su parte, el hacendado de la caa haba

recomendado a sus buenos camaradas que no
hiciesen concesiones y estuviesen muy firmes:
- Demostrad que sois hombres! - declamaba
con un tono soberbio.
Llenos de orgullo por este calificativo de
hombres, ellos a quienes acostumbraba a tratar
como perros, los negros del segundo
hacendado recibieron muy mal a sus
congneres vecinos. Les maltrataron, les
llamaron bandidos y ladrones (fueron hombres,
en fin, por el odio y la violencia) y la guerra fue
declarada.
Al da siguiente todo haba terminado. En las
dos plantaciones, las tres cuartas partes de los
negros estaban muertos, tendidos en el suelo.
Se haban batido con horcas, con azadones y
con hachas. Algunas negras haban querido
mezclarse y sus cadveres yacan junto a los de
sus compaeros. Otras negras, lloraban
silenciosamente, apretando en sus brazos
pequeos negritos.
En el dominio del vencedor (el hacendado del
caf) una negra, sin embargo, no lloraba. Feroz,
miraba a su muchacho muerto, a sus pies, y a
su hombre herido, sentado en un banco, cerca
de ella.
Pas el amo.
- Es una gran desgracia, - dijo el amo con
dulzura - pero debes consolarte, mi pobre vieja,
pensando que hemos conseguido la victoria.
- T tener victoria, nosotros no - replic la vieja
con ira -, nosotros quedar esclavos como antes.
- Pero hemos vengado nuestro honor ofendido declar todava el amo.
El viejo esclavo herido se levant:
- T nos has burlado con tu honor. T ser un
asesino.
- S, t ser un asesino - repiti la negra.
Algunos sobrevivientes se haban aproximado.
El amo pudo leer en sus rostros que les hacan
efecto las palabras de sus compaeros. Otra
vez sinti la insurreccin muy prxima. A todo
trance haba que producir una reaccin para
prevenir la rebelin.
- Y vosotros sois ingratos y traidores - dijo con
tono de juez -, y merecis la muerte de los
traidores.
Tir del revlver, dispar dos veces y los dos
esposos negros cayeron sobre el cadver su
hijo.
Enseguida, los que haban asistido a esta
escena, llenos a la vez de miedo y de
admiracin, cayeron de rodillas.
- Oh! amo, buen amo - dijeron.
- Levantaos - les dijo ste -. Durante ocho das
no trabajaris. Haced hermosos funerales a
vuestros camaradas, gloriosamente muertos por
el honor de nuestro dominio. Yo os prometo
levantar un bello monumento sobre su tumba.

Los negros se levantaron satisfechos de

pertenecer a un hombre tan generosos. Hicieron
hermosos funerales a sus muertos, entonaron
sus cantos de victoria y bebieron ron; despus,
al cabo de ocho das, emprendieron de nuevo
su penoso trabajo de esclavos.
En la plantacin vecina las cosas ocurrieron con
alguna diferencia. Haban sido vencidos.
El hacendado de la caa de azcar condujo a
los sobrevivientes negros al campo de batalla.
- Mirad - dijo sealndoles la faja de terreno que
haba tenido que abandonar, con las caas a su
vecino hacendado - mirad, se nos ha despojado.
Os habis portado como valientes, pero la
fatalidad ha sido en contra nuestra.
- Buen amo - declararon lo negros -, nosotros
vengar un da nuestros camaradas muertos.
- S, amigos mos; tomaremos nuestra revancha
cuando el momento sea propicio. Entre tanto,
haced hermosos funerales a vuestros hermanos
y no olvidis que su sangre clama venganza.
Y los negros supervivientes, extendiendo la
mano sobre los cadveres, juraron preparar la
revancha. Hicieron hermosos funerales a sus
muertos, entonaron cnticos feroces de
venganza y bebieron ron para olvidar la derrota;
despus emprendieron de nuevo, tambin, su
duro trabajo de esclavos.
Desde entonces los dos hacendados ya no
tienen inquietudes. Cuando sus esclavos vienen
a ser demasiado numerosos, cuando temen una
rebelin de sus negros o cuando necesitan
hacerse temer, se ponen de acuerdo mientras
juegan a las cartas y con pretexto de la faja de
terreno a defender o a reconquistar, o con
pretexto de vengar a los muertos, lanzan uno
contra otro los dos rebaos de negros, que han
acabado por calificarse mutuamente de
enemigos y se matan sin piedad.
Esto siempre tiene xito. Y siempre tambin
despus de cada batalla, los dos hacendados,
saboreando una taza de excelente moka (con el
caf de uno y el azcar del otro) se felicitan de
haber hallado por fin el gran remedio.
Magdalena Vernet. Dinamita cerebral, p. 19

8. EL ENVENENADOR
Comenzaba a oscurecer en el laboratorio del
alquimista. Los ltimos rayos del da penetraban
por la gran ventana ojival y caan sobre los
numerosos papeles y las hojas de pergamino de
los infolios abiertos sobre la mesa. La luz
centelleaba en las retortas y alambiques, o
saltaba a travs de toda clase de lquidos
verdes y amarillos que estaban ordenados en
los anaqueles, en frascos cuidadosamente
tapados. Bajo un crisol, estaba el envenenador,
gris y viejo, revestido de una holapanda que le
llegaba hasta los pies; su cabeza calva estaba
cubierta con una toca. Una mscara de vidrio le
impeda respirar los vapores venenosos que
salan del crisol.

Textos para orar y reflexionar

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

Afuera se pona el sol. Detrs de las torres y de

los campanarios de la ciudad, el cielo se tea
de prpura y todas las campanas tocaban el
ngelus. El envenenador interrumpi su trabajo,
apag la llama azul y fue a abrir la ventana.
Soador, se puso a medir el suelo de su cuarto
a lo largo y a lo ancho, mientras que las
campanas tocaban y el aire se llenaba con el
humo de todas las chimeneas de la ciudad, en
que se preparaba la comida de la tarde.
En la oscuridad, el envenenador murmur:
Hace poco, quemaron a mi gran maestro en la
plaza de la catedral, en medio de la alegra
delirante del populacho y de sus sacerdotes...
El hombre mejor y ms noble que jams hubo
en la tierra! No encontraron uno igual a l en sus
confesionarios... Un hombre que nunca hizo
mal, ni siquiera a una mosca, un sabio tranquilo
que slo se ocupaba de sus libros y de sus
retortas y que nunca tom un cntimo a nadie...
Lo quemaron all abajo, el populacho y sus
sacerdotes...
Acaso no est permitido destilar veneno? Es
una ciencia y un arte igual que las otras ciencias
y los otros artes. Yo vendo mi mercanca a quien
vale; slo pido un beneficio razonable por mi
trabajo... Esto es ilegal?, es deshonroso?,
merece un castigo? Creo que no.
Se
dice
que
en
los
campos
los
envenenamientos son cada vez ms fuertes. Y
se comenta en el silencio que yo, al vender mis
venenos, soy el causante de todos... S yo
cul es el uso que hacen de mis venenos?
Qu tengo que ver yo con todo eso? Me lavo
las manos... No s nada, absolutamente nada...
Personalmente no me atrevera ni siquiera a
poner una brizna de paja al paso de alguien.
Yo vivo tan tranquilo y tan regularmente como
un santo monje. Pago los impuestos y las
contribuciones a la ciudad y al Estado y doy
limosna a todos los que vienen a golpear a mi
puerta. Entre mis cuatro muros no se comete
ningn exceso, bajo mi techo no pasa nada
reprensible.
Yo soy un alquimista capaz, un honrado
alquimista. Vendo mi veneno as como otros
venden su pan. As como algunos necesitan
pan, hay otros que necesitan veneno. El pan
hace vivir a unos, el veneno hace morir a otros...
Yo no lo puedo cambiar.
El viejo alquimista musit estas y muchas otras
cosas mientras caa la noche. Encendi su
lmpara de aceite, se puso a estudiar por largo
rato las pginas amarillentas de las obras de los
grandes toxiclogos.
Luego se fue a acostar. El miedo le despert en
la noche pues le pareca que los agentes del
verdugo estaban all para llevrselo. Jams, sin
embargo, ni aun en lo ms profundo de su
sueo, le mostr la conciencia los cadveres
que su veneno haba asesinado.
Ioannes Igensen

9. ESCUCHAR A MOZART
Pensar, capitn Montes, que hubieras podido
seguir durmiendo tu siesta. En realidad, ests
cansado. Hay que reconocer que la faena de
ayer fue dura, con esos doce presos que
llegaron juntos, ya bastante maltrechos, y
ustedes tuvieron que arruinarlos un poquito
ms. Eso siempre te deja un malestar, sobre
todo cuando no se consigue que suelten nada,
ni siquiera el nmero de zapatos o el talle de la
camisa. Las pocas veces en que alguien habla,
pensando (pobre ingenuo) que eso signifique al
final del infierno, entonces el trabajo sucio te
deja por lo menos una satisfaccin mnima.
Despus de todo, te ensearon que el fin
justifica los medios, pero t ya no te acuerdas
de cul es el fin. Tu especialidad siempre fueron
los medios, y stos deben ser contundentes,
implacables, eficaces. Te metieron en el marote
que estos muchachitos tan frescos, tan sanos,
tan decididos (t agregaras: y tan fanticos),
eran tus enemigos, pero a esta altura ya ni
siquiera ests demasiado seguro de quines
son tus amigos. Por lo menos sabes a ciencia
cierta que el coronel Ochoa no es tu amigo. El
coronel, que jams se mancha el meique con
ningn trabajo que apeste, te considera un dbil,
y te lo ha dicho delante del teniente Vlez y del
mayor Falero. T no siempre alcanzars a
comprender cmo Falero y Vlez pueden
efectuar tan calmosamente un interrogatorio tras
otro, sin perder nada de su compostura, sin que
se les afloje un botn ni se les desacomode el
peinado, negro y engominado en Falero,
ondeado y pelirrojo en Vlez. La siesta te deja
siempre de mal humor. Pero hoy ests
especialmente malhumorado. Quiz porque
Amanda te sugiri anoche, tmidamente,
despus de haber hecho el amor con una
tensin inevitable y frustrnea, si no sera mejor
que, y t estallaste, casi rugiste de indignacin
y despecho, acaso porque tambin pensabas lo
mismo, pero a quin se le ocurra ahora pedir el
retiro, algo que siempre despierta fastidiosas
sospechas y aprensiones. Y adems, en poca
de guerra interna, el pretexto tendra que ser
tremendo,
nunca
menos
que
cncer,
desprendimiento de retina o cirrosis. Pero lo
lamentable es que Amanda lo haya pensado,
simplemente pensado. Pienso en Jorgito y me
da pnico. Y qu se cree? Que t vislumbras
un porvenir esplndido? Y eso que ella no sabe
los pormenores de cada jornada. No sabe cmo
te sentiste cuando a la muchacha que cay en
La Teja hubo que irle sacando los dientes uno
por uno, con paciencia y con celo. O cuando
tuviste conciencia de que, al cabo de una sola
sesin de trabajo, aquel obrerito mofletudo
haba quedado listo para que le amputaran un
testculo. Ella no sabe nada. Incluso a veces te
comenta si ser cierto lo que dicen las malas y
peores lenguas: que en el cuartel tal y en el
regimiento tal, arrancan confesiones mediante
espantosos procedimientos. Y es increble que
te diga: Ojal nunca te ordenen hacer algo as.

Textos para orar y reflexionar

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

Porque, claro, tendras que negarte, y vaya a

saber qu te sucedera. Y t tranquilizndola
como de costumbre, sin poderle confesar que
cuando te lo ordenaron la primera vez ni
siquiera esbozaste una tmida negativa, porque
no le podas dar al coronel Ochoa ese pretexto
en bandeja. Fue en esa amarga jornada cuando
te jugaste tu carrera y decidiste no perder, y
aunque de noche estuviste vomitando durante
horas, y Amanda, al despertarse con el fragor de
tus arcadas, te pregunt qu te pasaba y t te
inventaste lo del lechn que te haba sentado
mal, la cosa no termin ah y durante muchas
noches soaste con aquel muchacho que, cada
vez que comenzaba el castigo, abra la boca sin
emitir sonido alguno y apretaba los ojos y pona
el pescuezo duro como una viga. Ahora piensas,
claro, para qu darle ms vueltas. Una vez que
te decidiste, adis. De todas maneras, t crees
que tienes motivos morales para hacer lo que
haces. Pero el problema es que ya casi no te
acuerdas del motivo moral, sino pura y
exclusivamente de una boca que sangra o un
cuerpo que se dobla. De modo que
aparentemente es bastante lgico que conectes
el tocadiscos y coloques en el plato una
cualquiera de las sinfonas de Mzart. Hace
poco, la msica te limpiaba, te equilibraba, te
depuraba, te ajustaba. Ahora mismo, en esa
ascensin espiritual, en este bro juguetn, te
alejas de las imgenes sombras, del patio del
cuartel, de los gritos desgarradores, de tu propia
vergenza. Los violines trabajan como galeotes,
las
violas
acompaan
como
hembras
fidelsimas, el corno interroga sin demasiada
conviccin. Pero no importa. T tambin a veces
interrogas sin conviccin, y si aplicas la picana
es precisamente por eso, porque t evoques la
patria o lo putees. Mzart te gusta desde que
ibas con Amanda a los conciertos del Sodre,
cuando todava no haba Jorgito ni subversin, y
la faena ms irregular de los cuarteles era tomar
mate, y por cierto qu bien lo cebaba el soldado
Martnez. Mzart te gusta, no desde siempre,
sino desde que Amanda te ense a gustarlo. Y
fjate qu curioso, ahora Amanda no tiene ganas
de escuchar msica, ninguna msica, ni Mzart
ni un carajo, sencillamente porque tiene miedo y
teme atentados y vela por Jorgito, y claro a
Mzart no se le puede escuchar con miedo sino
con espritu libre y la conciencia tranquila. O
sea, que mejor apagas el tocadiscos. As est
bien. De todas maneras, los violines, viste?,
quedan sonando como un prodigio que se
deteriora lentamente, tal como a veces quedan
sonando en el cuartel los alaridos de dolor
cuando ya nadie los profiere. Ests solo en la
casa. Linda casa. Amanda fue a ver a su madre,
vieja podrida y metete, apuntas. Y Jorgito no
volvi an del Neptuno. Hijito lindo, apuntas.
Ests solo, y por el ventanal del living entra la
soleada imagen del jardn. Ochoa estar ahora
con Vlez y Falero. El coronel les da confianza
nada ms que para conseguir aliados contra ti.
Porque te odia, claro. Nadie lo pone en duda.
Puede ser que t odies a los presos, nada ms

que por ellos son el pretexto de odio de Ochoa.

Rebuscado, no? Haces mritos y sin embargo
comprendes que es intil. Por fuerte o
desalmado que seas, o parezcas, demasiado
sabes que Ochoa nunca te perdonar. Porque
fuiste t el que una noche, entre interrogatorio e
interrogatorio, le pregunt si era cierto que su
hija haba pasado a la clandestinidad. Se lo
preguntaste con cautela, y tambin con un
amago de solidaridad, ya que, pese a tus
encontronazos con el tipo, despus de todo
tienes bien arraigado el espritu de cuerpo.
Nunca vas a olvidarte de la mirada resentida
que te dedic, porque claro, era cierto, aquella
esplendorosa piba, Aurora Ochoa, alias Zulema,
haba pasado a la clandestinidad y era requerida
en los comunicados de las ocho, y el coronel
haba encontrado una frase exorcista a la que
se aferraba con uncin: No me mencionen a
esa degenerada; ya no es mi hija. Sin embargo,
a ti no te a dijo, y eso fue acaso lo ms grave.
Simplemente te taladr con la mirada, y orden:
Capitn Montes, retrese. Y t, despus del
saludo ritual, te retiraste. No se lo habas
preguntado con mala leche, sobre todo porque
te hacas cargo de lo que representaba para
Ochoa el hecho (escalofriante para cualquier
oficial) de que la subversin se hubiera colado
en su propio hogar. Pero te borraste, y a partir
de esta reculada comprendiste que mientras
Ochoa estuviera al frente de la unidad, estabas
liquidado. Ahora te sirves whisky, por ms que
no te gusta empezar tan temprano. pero no te
tortures, torturador; no es posible que de una
sola vez te quedes sin Mzart y sin whisky. por
lo menos el whisky tiene menos exigencias que
Mzart. Al menos, para disfrutar cada trago, no
es imprescindible que tengas la conciencia
tranquila. Ms an, mala conciencia con dos
cubitos de hielo, es una bella combinacin,
como bien dice el capitn Cardarelli, de tu
derecha, cuando se concede una tregua a
medianoche, despus de administrar una
compleja sesin de picana en paladar,
submarino seco y trompadas en los riones.
Alguna vez pensaste que habra sido de ti si te
hubieras negado? Claro que lo pensaste. Y
tienes datos muy cercanos y esclarecedores: la
brutal sancin al teniente Ramos y la humillante
degradacin del capitn Silva, de tu izquierda.
Ellos no se animaron a hacerse cargo del
trabajo mugriento, no se autorizaron a s
mismos aunque con esa decisin mandaran su
carrera a la mierda. O quiz fueron simplemente
decentes, vete a saber. Decentes e
indisciplinados. Una pregunta por el milln:
Hasta dnde te llevar tu sentido de disciplina,
capitn Montes? A ir cancelando tu capacidad
de amor? A convertir tus odios en rutina? Te
llevar a cometer ms crmenes en nombre de
otros? A rehuir tu imagen en los espejos?
Hasta dnde te llevar tu sentido de la
disciplina, capitancito Montes? A permitir que
tu rutina agreda, hiera, perfore, fracture, viole,
ampute, asfixie, inmole? A lograr que cada
inmolacin te deje ms reseco, ms fro, ms

Textos para orar y reflexionar

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

podrido, ms inerte? Hasta dnde te llevar tu

sentido de disciplina, capitn, capitancito?
Pensaste alguna vez que el sancionado
Ramos y el degradado Silva acaso puedan
escuchar a Mzart, o a Troilo (o a quien se les
d en los forros), aunque sea en la memoria?
Ahora que por fin ha vuelto Jorgito y se acerca a
besarte, no estara mal que pensaras en l.
Crees que con el tiempo tu hijo te perdonar lo
que ahora ignora? A lo mejor lo quieres. A tu
manera, claro. Pero tu manera tambin ha
cambiado. Antes eras franco con l. La rgida
disciplina no slo te haba inculcado el rigor,
sino algo que t llamabas, sin precisin alguna,
la verdad, tambin para ejercicios, simulacros.
Cuando sorprendas a Jorgito en una
insignificante mentira, descargabas en l tu
clera sagrada. Tu santsima trinidad estaba
integrada por Dios, el Comandante en Jefe, y la
Verdad. Muchas veces le pegaste a Jorgito
porque se le haba quedado a Amanda con unas
mseras vueltas, o porque deca saber la tabla
del siete, y no era cierto. Hace tanto, y en
realidad tan poco, desde esos arranques. La
subversin era todava atendida en la rbita
meramente policial, y vosotros seguais
tomando mate en los cuarteles. Pero esas veces
en que el botija recibi sin una lgrima las
primeras trombadas de su vida, fueron, te
acuerdas?, inevitablemente seguidas por las
primeras y frustrneas noches en que no fuiste
capaz de seguir escuchando a Mzart. En una
ocasin hasta perdiste la calma, y, ante el
estupor de Amanda, hiciste aicos el concierto
para flauta y orquesta, y como consecuencia de
la rabieta hubo que reparar el Garrard. Pero
hace mucho que te borraste de la verdad. La
santsima trinidad se redujo a una dualidad
todava infalible: Dios y el Comandante en jefe.
Y no es demasiado aventurado pronosticar
desde ya la unidad final: el Comandante en jefe
a secas. Ahora no le exiges, perentoriamente a
Jorgito que te cuente la verdad estricta,
inmaculada, despojada de adornos y disimulos,
quizs porque jams te atreveras a decirle la
verdad, la escandalosamente sucia verdad de tu
trabajo. Pensar, capitn Montes, capitancito, que
podas haber seguido durmiendo la siesta, y en
ese caso an no habras enfrentado (quizs
tendras que enfrentarla maana, aunque nunca
se sabe cmo funcionan en los chicos las claves
del olvido) la pregunta que en este instante
formula tu hijo, sentado frente a ti en la silla
negra; Pa, es cierto que t torturas Y
tampoco te habras visto obligado, como ahora,
despus de tragar fuerte, a responder con otra
pregunta: Y de dnde sacaste eso?, aun
sabiendo de antemano que la respuesta de
Jorgito va a ser: Me lo dijeron en la escuela. Y
claro, dices, masticando cada slaba: No es
cierto. No es cierto como te lo dijeron. Pero,
hijito, tienes que comprender que estamos
luchando con gente muy pero que muy peligrosa
que quiere matar a tu pap, a tu mam, y a
muchas otras personas que t quieres. Y a
veces no hay ms remedio que asustarlos un

poco, para que confiesen las barbaridades que

preparan. Pero l insiste: Est bien, pero t...
torturas?. Y de pronto te sientes cercado,
bloqueado, acalambrado. Slo atinas a seguir
preguntando: Pero a qu llamas tortura?.
Jorgito est bien informado para sus ocho aos:
Cmo a qu? Al submarino, pa. Y a la picana,
y al telfono. Por primera vez esas palabras te
taladran, te joden. Sientes que te pones rojo, y
no tienes modo de evitarlo. Rojo de rabia, rojo
de vergenza. Intentas recomponer de apuro
cierta imagen de serenidad, pero slo te sale un
balbuceo: Se puede saber cul de tus
compaeritos te mete esas porqueras en la
cabeza?. Pero ya lo ves, Jorgito est
implacable. Para qu quieres saberlo? Para
hacer que lo torturen?. Eso es demasiado para
ti. De pronto adviertes - no sabes exactamente
si horrorizado o estupefacto - que te has vaciado
de amor. Depositas sobre la alfombrilla marrn
el vaso con el resto de whisky, y empiezas a
caminar a pasos lentos y marcados. Jorgito
sigue en la silla negra, con sus ojos verdes cada
vez ms inocentes y despiadados. Das un largo
rodeo para situarte detrs del respaldo,
acaricias con ambas manos aquel pescuezo
desvalido, exculpado, con pelusa y lunares, y
empiezas a decirle: No hay que hacer caso
hijito, la a veces es muy mala, muy mala.
Entiendes hijito?. Y no bien el pibe dice con
cierto esfuerzo: Pero, pa, t sigues acariciando
esa nuca, oprimiendo suavemente esa
garganta, y luego, renunciando (ahora s) para
siempre
a
Mzart,
aprietas,
aprietas
inexorablemente, mientras en la casa linda y
desolada slo se escucha tu voz sin temblores:
Entendiste, hijito de puta?.
Mario Benedetti. Cuentos

10. EVANGELIO DE LOS

MISERABLES
Catorce de diciembre. Aquel hombre estaba
muerto. Avisada la polica, pronto vino la
furgoneta gris de la funeraria que lo carg en un
fretro negro y lo llev al depsito de cadveres.
Una mancha de sangre oscura qued sobre el
suelo gris de la calle aquella; los ltimos
curiosos se fueron y las tiendas comenzaron a
abrir. Eran las ocho y cuarto de la maana en el
barrio de Argelles de la ciudad de Madrid.
Quin era? Nadie saba nada. Se le haba visto
borracho perdido en el bar de la esquina la
noche anterior. Muri solo? Muri de fro?
De una angina de pecho? Qu ms da...!
- Qu desea
Cuntas?

usted,

seora?

Patatas?

Hace 43 aos en una calle estrecha de mucho

ruido y con muchos bares, haba un niito, de
doce meses y medio que dorma en la cuna del
pasillo mientras en la alcoba grande su madre
haca el amor vendiendo su cuerpo con un
seor de bigote que rea estrepitosamente,
enseando sus dientes de oro. Aquel nio

Textos para orar y reflexionar

10

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

molestaba poco: dorma de tirn, casi nunca se

despertaba: a aquel nio se le dorma con vino.

11. EL FETO

Su niez la pas en un colegio del que se

escap pasando su adolescencia con su madre
en el barrio chino de Barcelona. Como tantos
chicos sacaba para ir al cine y a los billares de
los
invertidos
dejndose
hacer
cuatro
guarreras.

Qu lo! Cualquier se aclara aqu! Esto es un

caso nico! Quin se hubiera podido imaginar
que sera as la vida intrauterina? Aunque
parezca increble mi madre es fertilsima. Basta
con decir que en estos momentos somos ms
de cinco mil millones de fetos en el tero de mi
madre. Y que conste que ste no va a ser su
primer parto.

Fue chulo de tres mujeres de la vida. Estuvo 28

veces en la crcel por asuntos varios y toda su
vida fue un borracho.
Amaba con delirio a los animales: posiblemente
proyectaba en ellos toda la falta de cario que
acusaba su carcter.
Recibi trece palizas y dos de ellas grandes por
no querer delatar a otros.
Rob para poder vivir, dado que su tara
alcohlica no le permita durar mucho en ningn
trabajo, mxime su contextura psquica no
estaba formada en la sujecin.
Am a una mujer con locura y por ella fue dos
veces a la crcel.
No conoci nunca la doblez ni la hipocresa ni
con l mismo ni con los de su condicin. S
saba de engaos y mentiras frente a la
sociedad por la que siempre se vio rechazado y
sobre todo frente a la fuerza pblica; de otra
manera, no hubiera podido sobrevivir.
A Dios lo conoci en el correccional cuando
tena catorce aos. De El saba que haba
hecho las leyes por las que se rige la sociedad y
que haba creado el mundo.
Siempre tuvo envidia de los casados que vivan
en buenas casas e iban a misa. Y hubiera dado
su mano derecha por poder trabajar y poseer lo
que ellos tenan. No saba cmo se consegua,
pues l no lograba dejar de beber y necesitaba
ir con mujeres pues si no, no soportaba la
soledad que le suma. Dese siempre tener
mucho dinero; pensaba que le amaran ms y
se le quitara el miedo.
Se le muri un hijo de bronquitis capilar y
penetr en la iglesia por primera vez. Estuvo
media hora mirando un Sagrado Corazn de
barba retocada y entre lgrimas pidi perdn;
muchas veces pidi perdn: l era un ser
despreciable, borracho, jugador, mujeriego...
Tantas veces se lo haban repetido... Su hijito se
haba muerto y le dola desde entonces la boca
del estmago.
No saba por qu se encontraba ahora llorando
en aquella iglesia y pidi perdn. Se quiso
confesar y aquel cura viejo, dando grandes
voces, le llam borracho.
Nunca conoci el amor de Jesucristo y muri en
una calle de no s qu barrio de Madrid.
En su tumba, en la fosa comn, alguien ha
dejado enterrada una piedra con una inscripcin
que dice: Bienaventurados los pobres.
Kiko Argello

Lo que ms me llama la atencin es la

organizacin que tenemos aqu, en nuestra
madre. Estamos repartidos en cinco placentas,
que llamamos Europa, Asia, frica, Amrica y
Oceana. Naturalmente, cada placenta tiene,
segn sus necesidades, su propio rgimen de
vida. A su vez, dentro de cada placenta,
tenemos otras divisiones que nos sirven, no
para desunirnos, sino para hacer ms cmoda y
factible la vida y para lograr un mayor equilibrio
psicolgico en el que sin duda influye el
rinconcito que nos es ms prximo. Toda la
organizacin es perfecta. A pesar de lo
complicado de la gestacin, cada placenta tiene
ms de lo que necesitan para vivir todos esos
seres en proyecto que son ya desde ahora mis
hermanos, sin tener que esperar al parto.
A mi madre le llamamos Naturaleza.
hermossima. No me extraa que mi padre
casara con ella. Y que conste que mi madre
slo un reflejo de lo que es mi padre. Pues
padre es todava mil veces mejor, si es que
pueden comparar.

es
se
es
mi
se

Mi madre lo tiene todo. Desde una belleza

fenomenal hasta un complicado sistema, que
ninguno de nosotros entendemos del todo, y
que sirve, a travs de ese cordn umbilical, para
darnos alimento y toda una serie de
sensaciones que son imposibles de explicar.
Mi madre no nos puede hablar directamente.
Introducidos en esta bolsa de lquido amnitico y
recubiertos por estas membranas no la
podramos
or.
Adems,
nosotros
no
entendemos todava su lenguaje. Dicen que al
poco de nacer aprenderemos tambin nosotros
ese idioma. De todas formas, no creo que aqu
nos
sea
necesario
para
escucharla,
comprenderla y amarla. No sabra decir cmo,
pero hay momentos en que nos llega aqu, a
este tero, y en concreto a cada uno de
nosotros, unas sensaciones que son de ella y
que estoy seguro que tratan de decirnos algo,
aunque no siempre las entendemos.
A mi padre no le conozco. Ninguno de los que
estamos aqu le conoce. Mi madre siempre nos
habla de l a travs de esas sensaciones. Pero
verle, lo que es verle, no lo he conseguido
nunca. Pero no me preocupa, porque s que l
ha sido quien me ha dado esta vida a travs de
su unin con mi madre y porque s que, nada
ms nacer, me estar esperando con los brazos
abiertos. Adems, no me importa no haberle
visto nunca, aunque tengo muchas ganas,
porque ya me hago una idea con lo que dice mi

Textos para orar y reflexionar

11

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

madre y con lo que veo en mis hermanos, pues

todos nos parecemos mucho a l por eso del
cdigo gentico.
Mis hermanos son pequeitos y feos. Supongo
que yo tambin lo ser. Estamos siempre con la
cabeza para abajo. Debe ser para llevar la
contraria a nuestros padres. Pero yo les quiero
mucho a mis hermanos, porque, aunque
seamos tan poca cosa, es cierto que buscamos
lo mejor, aunque nos equivoquemos por la poca
luz que hay aqu, en el seno de mi madre.
La vida aqu dentro es difcil y fcil al mismo
tiempo. Fcil porque tenemos todo lo que
queremos, pues mi madre nos lo da todo. Difcil,
porque hay un montn de virus que nos
amenazan continuamente. Los ms peligrosos
son el virus placenterus, el acumulativus y el
poderosus. Todos tenemos dentro unos cuantos
virus de sos, pero lo malo es dejar que entren
demasiados y que dominen el organismo total,
que todava no tiene muchas defensas. Se
puede llegar a nacer muerto!
No debemos tener maduro el sistema nervioso
que relaciona nuestra voluminosa cabeza con
nuestras pequeas y torpes manos, porque de
otra forma no me explico cmo tenemos tantas y
tan buenas ideas y tan disociadas de nuestras
manitas
que
parecen
funcionar
independientemente.
Algunos hace tiempo que han olvidado que
vivimos en un tero. Confunden este perodo de
menos de trescientos das con la verdadera
vida, que comienza aqu, pero que sigue por
miles y miles de das. Algunos dicen que sta es
la nica vida, ya que de la otra no sabemos
nada. Que nuestro padre no existe... Estarn
enfermos? Seguro que se trata de un nuevo
virus que no conocemos. Comprendo que
podamos imaginarnos a nuestro padres de
maneras diferentes. Pero de ah a negarlo, a
decir que no existe... Parece mentira que ahora
que hemos legado casi a conocer toda la
placenta, aun cuando nos quede todo el resto
del cuerpo de nuestra madre, podamos dudar
de si nuestro padre existe o no. Habremos
nacido por generacin espontnea?
Lo que menos entiendo de todo es ese sistema
econmico que nos hemos inventado. Con el
truco de que hay gente envenenada por los
virus y de que hay que protegerse de ellos, los
ms enfermos se han construido unas pinzas
con las que cierran nuestros cordones
umbilicales y dicen que hay que trabajar para
ellos, y que hay que estar organizados para
defenderse de las dems placentas que pueden
atacarnos, y que hay que elegir a alguien
representativo entre nosotros para que mande, y
que es preciso alimentarse no slo del cordn
umbilical sino tambin de otras cosas, y que...
Se olvidan de que no pueden matar a nadie.
Que a lo ms, pueden provocar un aborto, que
con las incubadoras del mundo real no son
ningn inconveniente para la vida verdadera.

Lo malo es que hay gente que les cree, que hay

gente que les sigue, que hay gente que les
teme. Y ahora s que hay que salvar a stos,
para impedir que nuestro padre se enfade si
nacemos solos habiendo olvidado a todos estos
hermanos engaados y confundidos. Hay que
salvar a stos que son nuestros hermanos. Hay
que organizarse y luchar contra estos enfermos
para que se den cuenta de que estn
equivocados, para que podamos vivir en paz
como verdaderos hermanos todos y para que
ellos mismos sanen y no nazcan muertos por
esos virus.
Hay hermanos mos que estn francamente mal.
Ya s que al nacer vivirn plenamente felices y
libres, pero tampoco podemos quedarnos
inactivos con esta seguridad de la plenitud del
nacimiento. Aqu hay que empezar a vivir esa
libertad y felicidad, no slo de cada uno, sino de
todos.
Otros se olvidan de que slo somos unos fetos
en camino hacia el parto y se dedican a vivir lo
mejor que pueden, sin importarles fastidiar y
abusar
de
sus
hermanos,
incluso
aprovechndose de sus cordones umbilicales.
Para hacer esto, se valen del engao y de la
fuerza. Tienen unos aparatos que llaman armas
y que, en realidad, slo sirven para provocar un
aborto que llegar antes a ver la luz.
Pero ya sabemos que el parto es doloroso. Que
es un cambio muy grande en la forma de vivir.
Ya no percibiremos todo directamente de
nuestra madre. El mismo momento del
nacimiento es a veces muy doloroso: el cordn
umbilical es cerrado totalmente y hay que abrir
por primera vez los ojos, y respirar con fuerza
con nuestros pulmoncillos. Y esto, al ser la
primera vez, debe costar. Pero vaya si merece
la pena! Por fin somos humanos y no slo
fetos!
Por esto, porque por el miedo slo nos fijamos
en la oscuridad del nacimiento, algunos les
temen a estas armas y se convierten as en
esclavos de sus poseedores. Luego bastan
unas cuantas mentiras y el dinero (que es slo
otra mentira) para que esos fetos dejen de ser
tales y se conviertan en robots.
Otros se dan cuenta del problema. Quieren
luchar en favor de sus hermanos ms
necesitados, pero tambin se olvidan de que
estamos en una vida intrauterina y caen en los
mismos defectos de los explotadores: el engao
y la fuerza. E incluso en los sitios donde han
vencido no hacen sino lo mismo que los
anteriores explotadores.
La gran mayora no sabe qu hacer. Tratan de
vivir lo mejor que puede. En el fondo, hacen el
juego a los explotadores, que hasta pueden
permitirse votaciones para ver si hay que
cambiar algo, ya que stos estn tan engaados
que slo son capaces de ver pequeos detalles,
sin ver los grandes errores en donde estamos
cayendo.

Textos para orar y reflexionar

12

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

Despus de esto, quin puede sentirse aqu

plenamente feliz y lleno de esperanza en la
justicia y en la hermandad en que debiramos
vivir? Yo estoy convencido de que la nica
manera de ser felices, de hacer felices a
nuestros padres y a todos los que vivimos en
este tero es el siguiente:
Primero, ser conscientes de dnde y cmo
estamos.
Segundo, comprometernos en grupo a cambiar
radicalmente esto, empezando a cambiar por
nosotros mismos.
Tercero, hacindolo en grupo. Solos no, porque
es demasiado duro y difcil para combatir en
solitario.
Y cuarto, empezar a luchar con todas nuestras
fuerzas, esperando el momento del parto, en
que lleguemos a ver a nuestros padres tal y
como son.

12. HISTORIA DE HOMBRES EN

MOVIMIENTO MACABRO
Slo el alba se mova en la quietud de aquel
pequeo patio de prisin, el alba que traa la
muerte al joven republicano que se enfrentaba
con el pelotn de ejecucin. Los preparativos
haban terminado. El grupito de oficiales se
haban hecho a un lado para presenciar el final,
y ahora la escena era tensa y silenciosa.
Hasta el ltimo momento, los rebeldes haban
esperado que llegara el indulto del Cuartel
General, porque aunque el condenado era un
enemigo de su causa, haba sido en el pasado
una figura popular en Espaa, un brillante
humorista que haba contribuido generosamente
a la diversin de sus compatriotas.
El oficial que mandaba el pelotn de ejecucin
lo conoca personalmente. Haban sido amigos
antes de la guerra civil. Juntos se haban
licenciado en la Universidad de Madrid. Juntos
haban trabajado para derrocar a la monarqua y
al poder de la Iglesia. Y juntos se haban
divertido, haban discutido por las noches
alrededor de una mesa de caf, haban redo y
bromeado, haban disfrutado noches de
discusiones metafsicas. A veces haban
debatido la dialctica de gobierno. Entonces,
sus discrepancias tericas eran amistosas, pero
ahora esas discrepancias haban provocado
sufrimiento y conmociones a toda Espaa y
haban trado a su amigo a morir ante el pelotn
de fusilamiento.
Pero por qu pensar en el pasado? Por qu
razonar? Desde que haba comenzado la guerra
civil, para qu serva la razn? En el silencio
del patio de la crcel, esas preguntas corran
febrilmente por la mente del oficial.
No. Deba olvidar el pasado. Slo el futuro
importaba. El futuro? Un mundo en el que le
faltaran muchos viejos amigos.
Esa maana se haban encontrado por primera
vez desde el comienzo de la guerra. Pero no

haban hablado una sola palabra. Slo una

ligera sonrisa de reconocimiento pas entre
ellos, mientras se preparaban a marchar hacia
el patio de la crcel.
Desde las sombras, las luces plateadas y rojas
del amanecer asomaron sobre el muro de la
prisin y alentaron un silencioso rquiem, con el
mismo ritmo de quietud del patio, un ritmo que
pulsaba en silencio, como el latido de un
corazn. Surgiendo de ese silencio, la voz del
oficial de mando reson contra los muros de la
prisin. Atencin!.
Al or aquella orden, seis subordinados
colocaron firmes sus rifles al costado y se
cuadraron. La unidad de su accin fue seguida
por una pausa, en la que se dara la prxima
orden.
Pero en esa pausa sucedi algo, algo que
rompi el ritmo. El condenado tosi y aclar su
garganta. Esa interrupcin rompi la continuidad
del procedimiento.
El oficial se volvi, esperando que el prisionero
hablara, pero ste no dijo nada. Volvindose
nuevamente hacia sus hombres, estuvo a punto
de dar la prxima orden, pero una sbita
rebelin se apoder de su cerebro, una amnesia
psquica que dej su mente en blanco. Qued
desconcertado frente a sus hombres. Qu
suceda? La escena en el patio de la prisin no
tena sentido. Vio esa escena objetivamente: un
hombre, con la espalda contra la pared,
enfrentado a otros seis. Y el grupo, all a su
lado, qu tonto pareca, como una hilera de
relojes que sbitamente hubieran dejado de
funcionar. Nadie se mova. Nada tena sentido.
Algo estaba mal. Deba ser un sueo y l deba
despertarse.
Confusamente, su memoria volvi. Cunto
tiempo haba estado parado all? Qu haba
sucedido? Ah, s, haba dado una orden, pero
cul deba ser la prxima?
Despus de Atencin!, vena la orden
Presenten
armas!,
despus
de
eso
Apunten! y despus Fuego!. Un vago
concepto de esto permaneca en el fondo de su
mente, pero las palabras necesarias parecan
muy lejanas... vagas, ajenas.
En este dilema, grit de forma incoherente, con
palabras confusas que no tenan sentido. Pero,
para su alivio, los hombres presentaron armas.
El ritmo de su accin se comunic a su cerebro
y grit nuevamente. Ahora los hombres
apuntaron.
Pero, en la pausa que sigui, unos pasos
apresurados llegaron al patio de la crcel. El
oficial saba que significaban un indulto.
Instantneamente su mente se aclar.
Deteneos!, grit frenticamente al pelotn.
Seis hombres mantenan apretados sus fusiles
apuntados. Seis hombres estaban apretados por
el ritmo. Seis hombres que, cuando oyeron el
grito de detenerse, dispararon.

Textos para orar y reflexionar

13

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS
Charlie Chaplin

13. LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

El planeta tierra empez a existir hace 460.000
millones de aos. Si condensamos este
inconcebible espacio de tiempo algo ms
comprensible, podemos comparar la Tierra a
una persona de 46 aos de edad.
Nada se sabe acerca de los siete primeros aos
de la vida de esa persona, y mientras que slo
disponemos informacin muy dispersa de su
edad media, sabemos que slo a los 42 aos
empez la Tierra a florecer.
Los dinosaurios y los grandes reptiles no
aparecieron hasta hace un ao, cuando la
persona contaba con 45 aos. Los mamferos
llegaron slo hace ocho meses y hacia la mitad
de la semana pasada, simios semejantes a
hombres
evolucionaron
hacia
hombres
semejantes a simios. Durante el ltimo fin de
semana, la ltima glaciacin envolvi la Tierra.
El hombre moderno ha existido desde hace
cuatro horas. Durante la ltima hora ha
descubierto la agricultura. La revolucin
industrial empez hace un minuto. Durante esos
sesenta segundos de tiempo biolgico, el
hombre ha hecho un basurero de un paraso.
Se ha multiplicado hasta proporciones de plaga,
ha causado la desaparicin de quinientas
especies animales, saqueado el planeta en
busca de combustibles. Y ahora se encuentra
como un bruto, recrendose con los espantosos
resultados de su rpida escalada por alcanzar el
dominio, al borde de una guerra que acabe con
todas las guerras y destruir as eficazmente este
oasis de vida en el Sistema Solar.
Green Peace

14. LA HISTORIA DE UN DA
Una vez, a medianoche, los hombres tuvieron el
mundo a su disposicin. Durante mucho tiempo,
habida
cuenta
de
lo
que
sabemos,
permanecieron muy tranquilos: durante la
maana y la tarde de ese da se limitaron a
vagabundear en pequeos grupos, a cazar
animales con lanzas y flechas, a refugiarse en
cavernas y a vestirse con pieles. Hacia las seis
de la tarde empezaron a aprender algo sobre
semillas y agricultura, sobre el pastoreo y cosas
semejantes. Hacia las siete y media se haban
establecido es grandes ciudades, en especial,
en Egipto y la India y en los pases
comprendidos entre las dos naciones.
Despus lleg Moiss que parti a la bsqueda
de la tierra prometida, a las nueve menos
cuarto. Tras l vinieron Buda en la India,
Scrates en Grecia y Confucio en China, que se
juntaron y se fueron todos juntos, sin llegar a
conocerse, hacia las diez y diez. En torno a las
diez y media pareci Cristo, algo despus de la
Gran Muralla China y de Julio Csar. A las once
fue el momento de Mahoma.

Hacia las once y media surgieron las primeras

grandes ciudades en Europa del norte. A partir
de las doce menos cuarto los hombres salieron
de estas grandes ciudades y saquearon el resto
del mundo por doquier. Primero expoliaron
Amrica del Norte y del Sur, luego la India y,
finalmente, cuando slo faltaban cuatro minutos
para la media noche, le lleg el turno a frica.
Dos minutos antes de la medianoche se
desencaden una gran guerra entre ellos, a la
que sigui otra semejante slo cincuenta
segundos despus.
En el ltimo minuto del da esos hombres del
norte de Europa fueron expulsado de la India,
de frica y de muchos otros pases, pero no de
Norteamrica, donde se haban instalado de
forma estable. En ese ltimo minuto, adems,
inventaron las armas nucleares, desembarcaron
en la Luna, fueron responsables de,
prcticamente, doblar la poblacin mundial y
consumieron ms petrleo y metales de los que
se haban utilizado en las precedentes veintitrs
horas y cincuenta y nueve minutos.
Volva a ser medianoche, el inicio de un nuevo
da.

15. EL HOMBRE DE LAS MANOS

ATADAS
rase una vez un hombre como todos los
dems. Un hombre normal. Tena cualidades
positivas y negativas. No era diferente.
Una vez llamaron repentinamente a su puerta.
Cuando sali, se encontr con sus amigos. Eras
varios y haban venido juntos.
Sus amigos le ataron las manos. Despus le
dijeron que era mejor as: que as, con las
manos atadas, no podra hacer nada malo (se
olvidaron de decirle que tampoco podra hacer
nada bueno).
Y se fueron, dejando un guardin a la puerta
para que nadie pudiera desatarle.
Al principio se desesper y trat de romper las
ligaduras. Cuando se convenci de lo intil de
sus esfuerzos, intent, poco a poco,
acomodarse a la nueva situacin. Poco a poco,
consigui valerse para seguir subsistiendo con
las manos atadas. Inicialmente, le costaba hasta
quitarse los zapatos. Hubo un da en que
consigui liar y encender un cigarrillo. Y empez
a olvidarse de que antes tena las manos
libres...
Pasaron muchos aos. El hombre lleg a
acostumbrarse a sus manos atadas. Mientras
tanto, su guardin le comunicaba, da tras da,
las cosas malas que hacan en el exterior los
hombres con las manos libres (se le olvidaba
decirle las cosas buenas que hacan en el
exterior los hombres con las manos libres).
Siguieron pasando los aos. El hombre lleg a
acostumbrarse a sus manos atadas. Y, cuando
su guardin le sealaba que, gracias a aquella
noche en que entraron a atarle, l, el hombre de

Textos para orar y reflexionar

14

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

las manos atadas, no poda hacer nada malo

(no le sealaba que tampoco poda hacer nada
bueno), el hombre comenz a creer que era
mejor vivir con las manos atadas... Adems,
estaba tan acostumbrado a las ligaduras!
Pasaron muchos, muchsimos aos... Un da,
sus amigos sorprendieron al guardin, entraron
en la casa y rompieron las ligaduras que ataban
las manos del hombre.
- Ya eres libre - le dijeron.
Pero haban llegado demasiado tarde. Las
manos del hombre estaban totalmente
atrofiadas.
Bertolt Brecht

16. EL HOMBRE QUE TODO LO

PODA
Haba una vez un hombre que lo poda todo.
No s si era un hombre del tiempo en que las
magias eran verdaderas o un hombre que lleg
a conseguir todo lo que el condicin terrena se
puede alcanzar. Su nombre era simplemente elhombre-que-todo-lo-poda.
Cierto da, el-hombre-que-todo-lo-poda se
cans del trfago de su metrpoli y busc
lugares solitarios para poder or el silencio y
gozar de la tranquilidad de estar parado.
Pasados algunos das, comenz a reflexionar y
con la reflexin vino la turbacin. Se dio cuenta
de que no esta parado en absoluto. Se
encontraba girando a una velocidad de 1.700
km. por hora, pues sta es la velocidad con que
gira la tierra sobre su eje. Se cans de la tierra,
que lo arrastraba todo irresistiblemente.
Como era el-hombre-que-todo-lo-poda, resolvi
abandonar el suelo terrestre y situarse por
encima de l, ms all de la estratosfera, en el
tranquilo silencio de su satlite. Corra mucho;
pero, al menos, giraba sobre su eje a una
velocidad inferior a la de la tierra. Pero cierto da
se sobresalt su corazn. Se percat de que
nada haba conseguido en su huida. En realidad
estaba girando junto con la tierra y con todos los
seres que se hallan bajo su campo de atraccin,
a 107.000 km. por hora alrededor del sol.
Ide una solucin que le iba a garantizar su
tranquilidad. Decidi salirse totalmente de la
rbita terrestre. Y fij su morada ms all de la
rbita de Jpiter. All iba a estar, por fin, libre de
la asfixiante velocidad de la tierra. Pero al poco
tiempo
volvi
a
sentirse
sbitamente
preocupado. Pese a haberse alejado mucho de
la tierra, no haba logrado todava huir del sol.
Con el sol y todos los dems planetas del
sistema solar, se encontraba girando a 774.000
km. por hora en torno al centro de nuestra
galaxia.
Como era el el-hombre-que-todo-lo-poda,
decidi trasladarse fuera de nuestro sistema
solar. Busc otros parajes csmicos. Se instal
all, tan lejos y tan tranquilo, que le importaba
muy poco saber en qu sistema estaba situado.

Por lo menos estaba fuera de las vertiginosas

velocidades del sistema solar.
Pero cierto da tropez con un dato que le quit
por completo la tranquilidad que haba
encontrado. estaba, efectivamente, girando a
una velocidad de locura, 2.172.000 km. por
hora, acompaando a nuestra galaxia en un
viaje en torno al centro de un conjunto de 2.500
galaxias vecinas.
Se enfureci. Intent todo lo que poda (no
olvidemos que se llamaba el el-hombre-quetodo-lo-poda); se puso a andar en sentido
inverso al movimiento de la galaxia, despacio,
muy despacito. Con relacin a la velocidad
exorbitante de los dems poda sentirse
verdaderamente parado.
Pero cierto da enmudeci aterrorizado e
impotente. Se dio cuenta de algo terrible, para
su tranquilidad: integrado en el conjunto de
todos los cuerpos celestes (tierra, sol, galaxias,
conjunto de galaxias) estaba corriendo, o mejor,
huyendo, a una velocidad de 579.000 km. por
hora, de un punto del espacio donde, muy
probablemente, todos los cuerpos celestes
tuvieron su origen en una gigantesca explosin
ocurrida diez mil millones de aos antes.
El-hombre-que-todo-lo-poda, repentinamente,
intuy que no poda ms. Por ms que huyera,
no hua suficientemente. Estaba llevado por algo
mayor que l, que lo envolva. Buscar la
tranquilidad significaba perderla.
Y el-hombre-que-todo-lo-poda renunci a su
nombre y a sus pretensiones. Regres
humildemente a su tierra y, una vez en ella,
torn a su casa. Se sent tranquilamente en su
balcn y aprendi a contemplar con tranquilidad
las cosas que, a pesar de las velocidades a que
estaban sometidas, no se alborotaban ni se
enfurecan, sino que estaban como paradas en
su serena tranquilidad y en la tranquila
serenidad de una naturaleza muerta. Aceptar y
acoger la velocidad era encontrar la tranquilidad.
Era encontrar la gracia de todas las cosas.
Leonard Boff. Gracia y liberacin del hombre.
p. 290

17. EL INQUISIDOR
Estamos en Sevilla en el siglo XVI. Acaba de
celebrarse un gran auto de fe, en el que han
sido quemados cerca de cien herejes. De
pronto, en medio de la multitud, aparece Jess.
El pueblo lo reconoce en el aspecto de su
rostro. A su paso, la gente llora, y cae de
rodillas. Cura a un anciano y ciego y resucita a
una nia, ante el estupor y la conmocin de
todos. En aquel momento, delante de la catedral
aparece el Gran Inquisidor. Se detiene,
contempla
la
escena
y
comprende
instantneamente lo que est sucediendo.
Entonces ordena a la guardia que detengan a
Jess. Por la noche, el Cardenal Inquisidor se
presenta en la crcel. Y dice a Jess que guarda
silencio:

Textos para orar y reflexionar

15

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

Por qu has venido a estorbarnos?... T

quieres irle al mundo, y le vas, con las manos
desnudas, con una ofrenda de libertad que ellos,
en su simpleza su innata cortedad de luces, ni
imaginar pueden, que les infunde horror y
espanto... porque nunca, en absoluto, hubo para
el hombre y la sociedad humana nada ms
intolerable que la libertad. Y ves tu esas
piedras en este rido y abrasado desierto?.
Pues convirtelas en pan, y detrs de ti correr
la humanidad como un rebao, agradecida y
dcil, aunque siempre temblando, no sea que t
retires la mano y se les acabe el pan. Pero t no
quisiste privar al hombre de su libertad, y
rechazaste la proposicin, porque qu libertad
es esa, pensaste, que se compra con pan?...
Ninguna ciencia les dar pan, mientras
continan siendo libres, sino que acabarn por
traer su libertad, y echarla a nuestros pies y
decirnos: mejor ser que nos impongis vuestro
yugo, pero darnos de comer. Comprendern por
fin, que la libertad y el pan de la tierra, las dos
cosas juntas para cada uno, son inconcebibles,
porque nunca, nunca sabrn ellos repartrselas
entre s. Se convencern asimismo de que
tampoco pueden ser nunca libres, porque son
apocados, viciosos, insignificantes y rebeldes...
Nos admirarn y nos tendrn por dioses, por
habernos avenido, estando a la cabeza de ellos,
a soportar la libertad que ellos teman, y
seorearlos... Pero nosotros decimos que
somos siervos tuyos, y gobernamos en tu
nombre. Volveremos a engaarlos, porque ya no
te permitiremos que te nos acerques...
Te digo que no hay para el hombre
preocupacin ms grande que la de encontrar
cuanto antes a quien entregar ese don de la
libertad con que nace esta desgraciada criatura.
Pero slo se apodera de la libertad de las
gentes quien tranquiliza su conciencia... T
queras el libre amor del hombre, para que,
espontneamente, te siguiese, seducido y
cautivado por ti... Pero es que no pensaste que
acabara rechazando y poniendo en tela de
juicio tu propia imagen y verdad, si los cargabas
con peso tan terrible como la libertad de
eleccin?... Existen tres fuerzas, slo tres
fuerzas en la tierra capaces siempre de dominar
y cautivar la conciencia de esos dbiles
rebeldes para su felicidad: milagro, misterio y
autoridad... Qu importa que ahora, por todas
partes, se rebele contra nuestro poder y se
ufane de su rebelin? Es la rebelda de un nio
y de un colegial... Pero el rebao volver a
reunirse y otra vez se someter, y ya para
siempre.
Entonces,
nosotros
les
proporcionaremos la felicidad mansa, apacible
de los seres apocados como ellos... S, nosotros
les obligaremos a trabajar; pero en las horas de
asueto ordenaremos su vida como un juego de
nios, con infantiles canciones, coros e
inocentes bailes. Oh, les absolveremos de sus
pecados: son dbiles y sin bros, y nos amarn
como nios por consentirles pecar! Les diremos
que todo pecado ser redimido, si lo cometieron
con nuestra venia; les permitiremos pecar

porque les amamos. El castigo de tales pecados

cargaremos con l... Y no tendrn secreto
alguno para nosotros. Les consentiremos o les
prohibiremos vivir con sus esposas y queridas,
tener o no tener hijos - todos contando con su
obediencia - y ellos se nos sometern con jbilo
y alborozo. Los ms penosos secretos de su
conciencia, todo, todo nos lo traern; y nosotros
les absolveremos de todo, y ellos creern en
nuestra absolucin con alegra, porque les
librar de la gran preocupacin y las terribles
torturas actuales de la decisin personal y libre.
Y todos sern dichosos, todos esos millones de
criaturas. Excepto los cien mil que sobre ellos
dominen. Porque slo nosotros, los que
guardaremos el secreto, slo nosotros seremos
infelices.

18. LA MQUINA Y EL CARACOL

Se celebraba la Gran Feria Internacional de la
Enseanza. Una gran cpula de hormign
remataba el edificio que albergaba a ms de
200 stands de diferentes pases. La gran
fachada repleta de banderas y la ruidosa
megafona servan de reclamo para todo tipo de
visitantes. Colas interminables de nios,
acompaados de sus padres o de maestros
coman palomitas de maz para matar el tiempo.
No era una feria comercial ms. All se ofreca la
revolucin ms avanzada y la tcnica ms
depurada en el campo de la pedagoga y las
ciencias de la educacin. Haba nacido la Nueva
Escuela del ao 2000. La era del libro haba
pasado como pas la Era de Piedra o del
Bronce. Desde la almohada mecnica para
prender soando, la mquina sabelotodo con
capacidad de respuesta para 62 materias
diferentes y posibilidad de 40 terminales, hasta
los vdeos de pulsera, los ordenadores de
bolsillo...
A la entrada del recinto, dos robots daban la
bienvenida y saludaban a cada visitante por su
nombre,
entregndoles
una
pequea
calculadora de energa solar. Dentro del
vestbulo una gigantesca pantalla emita seales
y coincidiendo con las seales horarias apareca
un nmero en pantalla mientras una dulce voz
repeta la nave espacial para el estudio de la
Geografa ha correspondido al nmero... srvase
pasar por la planta 3, stand P-2747. Es un
obsequio de la Panam Century Geography.
Gracias.
Toda la planta segunda estaba reservada: Slo
para maestros. Haba mquinas para vigilar
exmenes, correctores pticos para corregir 42
ejercicios por minuto, ordenadores para conocer
y detectar el carcter, las aficiones e intenciones
de los alumnos... y la gran novedad japonesa: la
Sonyclase, mquina capaz de dar ocho clases
simultneas
y
resolver
dificultades
instantneamente.
En un hueco debajo de un escalera, un nio, l
solo haba montado un pequeo tenderete con
dos cajas de cerveza vacas y un hule de

Textos para orar y reflexionar

16

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

plstico como mostrador. Por su cuenta,

intentaba desafiar a la electrnica y el secreto lo
guardaba en una vieja caja de zapatos. Tena
tres caracoles. La gente curiosa se arremolinaba
alrededor. Alguien pregunt:
- Nio, esos caracoles son de verdad?
- Pues claro, no los ve?
- Y qu tienen de novedad esos animalitos?
- Mire, seora, estos animalitos, como usted
dice, tienen algo que usted ni nadie se lo puede
arrebatar. A las vacas se les arrebata la leche, a
las ovejas la lana, a las focas se les saca la
piel...
- Y qu tienen los caracoles?
- TIEMPO. Mire, mire... nunca tienen prisa.
Qu mquina de las que all se ofrecen es
capaz de ofrecer una leccin tan clara y bella?

19. MEDITACIN ANTE UN

CRUCIFIJO
Ya ves: en el fondo hemos aprendido bien tu
leccin y te perdonamos tambin nosotros. Y
hasta te perdonamos con tu misma generosidad
excusante: no sabas lo que te hacas, verdad?
Ahora comprenders que si hubieses tenido
quince aos ms todo habra terminado bien.
Habra sido ms fcil llegar a un acuerdo. Y
luego, hasta puede que Pilato te hubiera
concedido una audiencia y hubiese designado
un centurin para que te guardara las espaldas.
Y, crenos, todo eso habra repercutido en
mayor bien de tu pueblo.
Pero, en fin, ya pas todo y ser mejor no volver
a hablar de ello. Slo te reprochamos una cosa:
que no hicieras caso a los ancianos. Ellos
saban mejor que t que la madurez no consiste
en decir no ante las cosas, sino en justificarlas.
Pero... ahora que ya han pasado aquellas horas
negras y el tiempo ha podido suavizar muchas
asperezas, reconoce que tu actitud facilitaba
bien poco las cosas.
Si hubieses sido ms prudente, como te
aconsejaban tus familiares (ahora comprendes
que te queran bien, no?), habra podido
evitarse el desenlace y habras tenido ms
tiempo para seguir predicando al pueblo
aquellas cosas bonitas que predicabas (porque
nosotros tambin sabemos apreciarlas, ves?).
Habras podido hacer ms bien. Comprndelo:
en la vida siempre es necesario un poco de
flexibilidad. Hay que pactar, hay que renunciar a
lo ideal para salvar lo posible.
T, en cambio... en buen lo nos metiste! No
ves que los marxistas se aprovechan de tu
imprudencia para hacer panegricos tuyos y
decir que en ti el amor debi ser militante,
subversivo, que por eso te crucificaron, que
pusiste de manifiesto lo absurdo de todas las
sabiduras humanas al demostrar precisamente
lo contrario del destino inexorable: la libertad, la
creacin, la vida?... Por favor! Comprende que

todo esto nos coloca en una situacin bien poco

airosa y que luego nosotros nos las deseamos
para ver de paliar los efectos de tu idealismo
inexperto.
Pero, en fin, ya te he dicho que no tratamos de
reprocharte nada. De veras tendras que creer
que nuestra disposicin para un dilogo es
inmejorable y que estamos seguros de que ser
posible llegar a un acuerdo. Slo deberas tener
en cuenta que tenemos muchos ms aos y
ms experiencia que t.
S razonable. Estamos seguros de que (ahora
que los aos te habran hecho reflexionar y nos
dars la razn) siempre ser posible un arreglo.
Y sin duda que interpretaremos correctamente
lo que t haras hoy (que ya no eres tan joven)
si nos limitamos a hacer de tu cruz una alhaja
para nuestras jerarquas o un adorno para
nuestros dormitorios.
Djanos hacer. Ya vers cmo es para bien de
todos.
J. I. Gonzlez Faus. Gritos y plegarias, p. 497

20. EL MERCADO
rase una tierra muy seca y el pueblo que viva
en ella estaba en una gran necesidad de agua.
No hacan ms que buscar agua desde la
maana a la noche y muchos perecan porque
no podan encontrarla.
Entre aquellos hombres haba algunos ms
hbiles y diligentes que el resto, que haban
incluso almacenado agua mientras los dems
no haban encontrado ninguna. Estos hombres
se llamaron capitalistas. Y sucedi que el pueblo
fue a ellos y les pidi que les diesen, por favor,
algn agua de la que tenan almacenada para
poder beber, porque su necesidad era
extremada. Pero ellos respondieron al pueblo:
Id por ah, pueblo estpido! Cmo os vamos
a dar agua para que caigamos en la misma
situacin en que estis y perezcamos con
vosotros? Pero he aqu nuestra respuesta: sed
nuestros servidores y tendris agua. Y el
pueblo respondi: Slo pedimos que nos deis
de beber y seremos vuestros siervos, nosotros y
nuestros hijos. Y as fue.
Pero los capitalistas eran hombres de
entendimiento y sabios en su generacin.
Organizaron al pueblo, que era ya siervo suyo. A
algunos los pusieron a trabajar en los
manantiales, a otros los emplearon en
transportar el agua y a otros los mandaron a
buscar nuevas fuentes. Y toda el agua fue
reunida en un mismo sitio y all construyeron un
gran depsito para guardarla. Este depsito se
llam el Mercado.
Entonces los capitalistas dijeron al pueblo: Por
cada cubo de agua que nos traigis para ser
guardado en el depsito, que es el mercado,
entendedlo bien, os daremos un penique; pero
por cada cubo que necesitis para beber, y que
nosotros os daremos sacndolo del depsito,
nos tenis que dar dos peniques. La diferencia

Textos para orar y reflexionar

17

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

de precio ser nuestro beneficio, teniendo en

cuenta que si no fuese por este beneficio no
haramos nada por vosotros y todos pereceris.
Esta propuesta pareci buena a los ojos del
pueblo porque eran duros de entendimiento, y
diligentemente se pusieron a la tarea de traer
agua al depsito de los capitalistas durante
muchos das; por cada cubo que ellos traan
reciban un penique, pero por cada cubo que
ellos necesitaban tenan que pagar dos
peniques.
Y despus de muchos das el depsito se llen
y rebos, porque por cada cubo que el pueblo
traa reciba tan slo el dinero suficiente para
comparar medio cubo, y debido al exceso que
quedaba en el depsito, rebos. Porque el
pueblo eran muchos, pero los capitalistas eran
pocos y no podan beber ms que los dems.
Por eso rebos el depsito.
Y cuando los capitalistas vieron que el agua se
derramaba, dijeron al pueblo: No veis el
depsito que se est derramando? No traigis
ms agua hasta que el depsito est vaciado.
Sentaos y esperad, y tened paciencia.
DESEMPLEO
Pero cuando el pueblo no recibi los peniques
que los capitalistas le daban por el agua que
antes traan, no pudo comprar ms agua porque
no tena con qu comprarla, y cuando los
capitalistas vieron que no tenan ms beneficios
porque nadie les compraba agua, se
preocuparon. Y entonces mandaron que fueran
gritando: Si hay alguien sediento, que venga a
nuestro depsito y compre agua porque se nos
est derramando. Esto lo hicieron porque se
dijeron entre s: Los tiempos estn malos;
debemos anunciar nuestro producto.
Mas el pueblo respondi diciendo: Cmo
podremos comprar si no contratis nuestro
trabajo? Dadnos trabajo como antes y no
tendris necesidad de anunciar el producto.
Los capitalistas, sin embargo, dijeron al pueblo:
Cmo os vamos a contratar para traer agua
cuando el depsito ya est rebosando?
Comprad agua primero y cuando se vace por
vuestras compras, os contrataremos otra vez.
Y as sucedi que porque los capitalistas no los
contrataron ms, el pueblo no pudo comprar el
agua que l mismo haba trado antes al
depsito; y porque el pueblo no pudo comprar
ms agua, los capitalistas no lo volvieron a
contratar para traer agua.
Entonces se dijo: Estamos en una crisis
econmica.
La sed del pueblo era grande, porque ahora no
suceda como en tiempos de sus antepasados,
cuando la tierra estaba abierta a todo el que
quisiera buscar agua, sino que los capitalistas
se haban apoderado de todas las fuentes, de
todos los manantiales, de los pozos y de todas
las vasijas que contenan agua, de modo que
nadie poda conseguir agua fuera del depsito,

que era el mercado. Y el pueblo murmur contra

los capitalistas y dijo: Mirad, el depsito est
rebosando y nosotros nos morimos de sed.
Dadnos agua para que no perezcamos!
Pero los capitalistas dijeron: No. El agua es
nuestra. No beberis de ella a no ser que
compris con peniques. Y lo confirmaron con
juramento, diciendo despus de este ademn:
El negocio es el negocio.
No
obstante,
los
capitalistas
estaban
preocupados porque el pueblo no compr ms
agua y ellos no consiguieron ms beneficios.
Entonces hablaron entre s diciendo: Parece
que nuestros beneficios han impedido nuevos
beneficios, y a causa de los beneficios que
hemos hecho no podemos hacer ms
beneficios. Cmo es que nuestros beneficios
se han convertido en perjuicio para nosotros y
nuestras ganancias nos han hecho pobres?
Mandemos a buscar a los adivinos para que nos
interpreten esto. Y mandaron a buscarlos.
LOS ADIVINOS eran hombres versados en el
arte de hablar con oscuridad y se unieron a los
capitalistas por causa del agua, de modo que
pudieran beber ellos y sus hijos. Y hablaron al
pueblo en favor de los capitalistas y fueron sus
embajadores viendo que aqullos no eran
fciles de ser entendidos ni hbiles para hablar.
Y los capitalistas exigieron de los adivinos que
les interpretasen esto: Por qu el pueblo no
compraba ms agua siendo as que el depsito
estaba lleno? Varios de los adivinos
respondieron y dijeron: Es exceso de stock
acumulado. Otros dijeron: Es a causa de la
superproduccin. Y otros afirmaron: Quita de
ah, todo ha sucedido a causa de las manchas
del sol. Todava otros respondieron: La razn
no es la superproduccin ni las manchas del sol,
sino la falta de confianza.
TRANQUILIDAD
Y mientras los adivinos discutan entre s, segn
su costumbre, los capitalistas se fueron
quedando dormidos, y se durmieron, y cuando
se despertaron dijeron a los adivinos: Ya est
bien. Nos habis hablado de un modo
confortable. As pues, id y hablad tambin
confortablemente al pueblo de modo que pueda
descansar y nos deje a nosotros en paz.
Pero los adivinos, aunque eran los hombres de
la ciencia lgubre - as eran llamados por
algunos -, no queran acercarse al pueblo,
temiendo ser apedreados, porque el pueblo no
los amaba. Y dijeron a los capitalistas:
Maestros! Es un misterio de nuestro arte que si
los hombres estn satisfechos y no sedientos, si
estn descansados, entonces encuentran
confort en nuestras palabras, como vosotros.
Pero si estn sedientos y con el estmago
vaco, no encuentran placer en nuestros
discursos, sino que se mofan de nosotros.
Porque parece que a no ser que el hombre est
satisfecho, toda nuestra sabidura es para l una
tontera.

Textos para orar y reflexionar

18

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

Pero los capitalistas dijeron: Tenis que ir

adelante. Por ventura no sois nuestros
hombres para servirnos de embajadores?
HAMBRE
COMO
ABUNDANCIA

EFECTO

DE

LA

Venid; por qu no comparts vuestra suerte

con la nuestra? Si queris ser nuestros hombres
y servirnos contra el pueblo para que no tome el
depsito por la fuerza, tendris abundancia de
agua y no pereceris vosotros y vuestros hijos.

Y los adivinos fueron al pueblo y le descubrieron

el misterio de la superproduccin y cmo era
necesario que muriesen de sed porque haba
demasiada agua, y cmo no haba agua
suficiente para todos precisamente porque
haba demasiada. Y del mismo modo les
hablaron acerca de las manchas del sol, y de
cmo todo esto haba sucedido por razn de la
falta de confianza. Y acaeci como los adivinos
haban dicho: que toda aquella sabidura pareci
al pueblo una tontera. Y el pueblo los injuri
diciendo: Idos de aqu, cabezas calvas! La
escasez va a venir de la abundancia? Y tom
piedras para apedrearlos.

Y los hombres fuertes, y los que haban sido

diestros en la guerra escucharon estas palabras
y sufrieron al verse persuadidos, pero su sed les
empujaba y se fueron con los capitalistas y se
convirtieron en sus ayudantes, y tomaron en sus
manos palos y espadas, y defendan a los
capitalistas, hiriendo al pueblo cuando se
agolpaba junto al depsito.

Y cuando los capitalistas vieron que el pueblo

continuaba murmurando y no haca caso de los
adivinos, temiendo al mismo tiempo que viniese
al depsito y tomase el agua por la fuerza,
enviaron a ciertos hombres santos (que eran
falsos sacerdotes) para decirles que se
mantuviesen pacficos y no perturbasen a los
capitalistas a causa de su sed. Y estos hombres
santos (que eran falsos sacerdotes) aseguraron
al pueblo que aquella afliccin haba sido
enviada por Dios para salvacin de sus almas, y
que si la llevaban con paciencia y no se dejaban
arrastrar por la codicia del agua, no molestaban
a los capitalistas, suceder que, cuando
exhalasen el ltimo suspiro, iran a un pas
donde no habra capitalistas y s abundancia de
agua.

Y cuando los capitalistas vieron que el depsito

estaba vaco, dijeron: La crisis ha terminado. Y
mandaron llamar al pueblo y lo contrataron para
que trajese agua y llenase otra vez el depsito.
Por cada cubo de agua que el pueblo traa al
depsito recibi un penique, pero por cada uno
que los capitalistas sacaban para darlo al pueblo
reciban dos peniques; porque es claro que
deban tener un beneficio. Y sucedi que,
despus de un cierto tiempo el depsito volvi a
rebosar como antes.

Por supuesto que tambin haba verdaderos

profetas de Dios que tuvieron compasin del
pueblo y no hablaron en favor de los
capitalistas, sino que hablaron constantemente
en contra de ellos.
CARIDAD
Ahora bien, cuando los capitalistas vieron que el
pueblo an murmuraba y no se apaciguaba por
las palabras de los adivinos ni por las de los
falsos sacerdotes, recapacitaron y metieron las
puntas de sus dedos en el agua que se
derramaba del depsito y los humedecieron,
despus dejaron caer las gotas de agua del
extremo de sus dedos sobre el pueblo que se
agolpaba alrededor del depsito, y el nombre de
las gotas de agua era Caridad, y eran
extremadamente amargas.
LAS FUERZAS
Pero viendo los capitalistas otra vez que el
pueblo an no se haba calmado, sino que se
enfureca ms y se congregaba cerca del
depsito como si quisiera tomar el agua por la
fuerza, se reunieron en consejo y llamaron a los
ms privilegiados entre el pueblo, a los que
haban sido diestros en la guerra; los tomaron
aparte y hablaron hbilmente a ellos y les
dijeron:

LUJO Y DISPENDIO
Y despus de muchos das el agua baj de nivel
en el depsito porque los capitalistas hicieron
surtidores y piscinas para baarse ellos, sus
mujeres y sus hijos, y as desperdiciaron el agua
para procurarse placer.

LOS AGITADORES
Ahora bien, despus que el pueblo haba
llenado muchas veces el depsito hasta rebosar
y haba padecido sed mientras el agua era
malgastada por los capitalistas, sucedi que se
levantaron en aquella tierra unos hombres que
fueron llamados agitadores porque incitaron al
pueblo. Les hablaron diciendo que deberan
asociarse y entonces no tendran necesidad de
ser esclavos de los capitalistas y no volveran a
tener sed. A los ojos de los capitalistas, estos
sujetos estaban en lo cierto y con gusto los
hubieran crucificado, pero temieron al pueblo y
no lo hicieron.
SU MENSAJE
Y las palabras que los agitadores hablaron al
pueblo eran stas:
Hasta cundo vais a ser engaados por una
mentira, pueblo insensato, y vais a creer como
verdadero lo que no es, para vuestro perjuicio?
Porque todas las cosas que os han dicho los
capitalistas y los adivinos son fbulas
inventadas astutamente. Y lo mismo esos
hombres santos que os han dicho que la
voluntad de Dios es que seis siempre pobres y
miserables y sedientos, entendedlo bien, esos
blasfeman de Dios y son unos mentirosos, y
Dios les juzgar duramente, aunque perdone a
muchos otros. Por qu no podis conseguir el
agua del depsito? No es porque no tenis
dinero? Y por qu no tenis dinero? No es
porque no recibs sino un penique por los cubos
que llevis al depsito, y tenis, en cambio, que

Textos para orar y reflexionar

19

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

pagar dos por los que retiris, de modo que los

capitalistas se quedan con el beneficio? No
veis que de este modo el depsito rebosa
necesariamente? No veis que cuanto ms
duramente os afanis y ms diligentemente
busquis y traigis el agua peor es para
vosotros?
Los agitadores hablaron al pueblo de este modo
durante muchos das, pero nadie les hizo caso.
Finalmente, lleg un momento en que el pueblo
les escuch y les respondi diciendo:
Decs la verdad. A causa de los capitalistas y
sus beneficios no conseguimos el fruto de
nuestro trabajo. As nuestro esfuerzo es vano y
cuanto ms nos esforzamos en llenar el
depsito antes rebosa. De este modo no
recibimos nada, precisamente, porque hay
demasiado, segn nos dijeron los adivinos. Pero
tened cuidado, porque los capitalistas son
hombres duros y sus misericordias son crueles.
Decidnos si conocis algn camino seguro para
podernos librar de la servidumbre. Si no
conocis ese camino, idos en paz y dejadnos
tranquilos para que, por lo menos, podamos
olvidar nuestra miseria.
Y los agitadores respondieron: Conocemos el
camino. El pueblo les contest: No nos
engais. Estas cosas han sucedido siempre, y
nadie hasta ahora ha encontrado un camino de
salvacin, aunque muchos lo han buscado
cuidadosamente con lgrimas. Pero si es verdad
que conocis el camino, hablad prontamente.
EL REMEDIO
Entonces los agitadores hablaron al pueblo del
camino y dijeron:
Qu necesidad tenis vosotros de esos
capitalistas para que les deis el fruto de vuestro
trabajo? Qu grandes cosas hacen ellos para
que tengis que pagarles este tributo? Slo
porque os organizan y os mandan ir y venir y os
sealan la tarea, y luego os dan un poco del
agua que vosotros habis trado, y no ellos.
Aqu tenis el camino para salir de esta
servidumbre!
Haced vosotros mismos lo que hacen ahora los
capitalistas: la organizacin de vuestro trabajo y
la divisin de vuestras tareas. As no tendris
necesidad de ellos y no les daris ms
beneficios, sino que todo el fruto de vuestro
trabajo lo repartiris como hermanos, recibiendo
cada uno lo mismo. As el depsito no rebosar
hasta que estn todos satisfechos y nadie pida
ms. Y despus de esto, con el sobrante,
podris construir surtidores y piscinas con peces
para deleite vuestro, como antes hicieron los
capitalistas, pero ahora ser para todos.
Y el pueblo contest: Cmo podremos hacer
eso, pues nos parece demasiado bueno? Y los
agitadores les respondieron:
Escoged personas discretas que os guen y
organicen. Esas personas harn el trabajo que
hacan los capitalistas, pero ellos no sern
vuestros dueos, como son los capitalistas, sino

vuestros hermanos y vuestros mandatarios para

hacer vuestra voluntad. Y ellos no se quedarn
con los beneficios, sino que recibirn su parte
como los dems. As, en adelante, no habr
entre vosotros dueos y esclavos, sino slo
hermanos. Y de tiempo en tiempo, segn las
necesidades, escogeris a otros para que les
reemplacen en el trabajo de organizar vuestras
tareas.
El pueblo escuch y crey que era cosa buena.
por otra parte, no pareca demasiado difcil, y
nicamente gritaron: Bien, sea como habis
dicho; lo haremos.
EL FIN DE TODAS LAS COSAS:
Y los capitalistas oyeron el ruido de los gritos y
lo que el pueblo deca. Tambin lo oyeron los
adivinos, e igualmente los falsos sacerdotes y
los hombres hbiles en la guerra estaban
defendiendo a los capitalistas. Y cuando oyeron
temblaron sobremanera de modo que sus
rodillas daban una contra otra; se dijeron
mutuamente: Este es nuestro fin.
Haba, sin embargo, algunos verdaderos
sacerdotes de Dios vivo que no profetizaron por
los capitalistas, sino que tuvieron compasin del
pueblo. Y cuando oyeron su gritero y lo que
deca, se alegraron con gozo grande y dieron
gracias a Dios por aquella liberacin.
Y el pueblo fue y puso en prctica todas las
cosas que los agitadores haban dicho que se
hicieran, y todo sucedi como los agitadores
haban anunciado, todo conforme con sus
palabras: Y nadie tuvo ms sed en aquella
tierra, ni tuvo hambre, ni estuvo desnudo, ni con
fro, ni con ninguna otra necesidad. Y cada
hombre deca a su compaero: Mi hermano! Y
toda mujer deca a su compaera: Mi
hermana! Porque unos con otros eran como
hermanos y hermanas que vivan juntos en
unidad.
Y la bendicin de Dios descendi sobre aquella
tierra para siempre.
Edward Bellamy

21. LA PREHISTORIA
- Buenos das, querido maestro. Qu tal?
Cmo est usted?
- Ya lo est usted viendo; siempre en mi taller,
enfrascado en mi gran obra.
-Habla usted de esa obra magna, admirable
que todos esperamos: La Prehistoria?
- En efecto; en ella estoy ocupado en estos
momentos. Ya poco falta para que la d por
terminada definitivamente.
- Habr usted llegado acaso a los linderos de
las pocas modernas, histricas?
- Acabo, s seor, de poner los ltimos trazos a
mi descripcin del perodo de la electricidad.
- Ser un interesante perodo ese de la
electricidad?

Textos para orar y reflexionar

20

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

- Es el ltimo estado de la evolucin del hombre

primitivo; ya desde aqu comienza la profunda
transformacin que los historiadores conocen,
es decir, comienza la era del verdadero hombre
civilizado.
- Perfectamente, querido maestro. y ha logrado
usted muchas noticias de ese obscuro y
misteriosos perodo?

- Dice usted jornal? Ser ste algn vocablo

de la poca!
- Jornal es, efectivamente, una palabra cuya
significacin hoy no comprendemos: jornal era
un cierto nmero de monedas, que
diariamente se les adjudicaba por su trabajo.
- Un momento, querido maestro. Qu es esto
de monedas?

- He logrado, ante todo, determinar cmo vivan

esos seres extraos que nos han precedido a
nosotros en el usufructo del planeta. S, por
ejemplo, de una manera positiva que estos
seres vivan reunidos, amontonados, apretados
en aglomeraciones de viviendas que, al parecer,
se designaban con el nombre de ciudades.

- Monedas eran unos pedazos de metal

redondos, que entregndolos al poseedor de
una cosa, este poseedor entregaba la cosa.

- Es verdaderamente curioso, extraordinario lo

que usted me cuenta. Y cmo podan vivir as,
cmo podan respirar, moverse, baarse en el
sol, gozar del silencio, sentir la sensacin
exquisita de la soledad? Y cmo eran sus
viviendas? Eran todas iguales?

- Eran unos seres extraos estos poseedores!

Y para qu queran ellos estos pedazos de
metal?

- No, estas casas no eran todas iguales; eran

diferentes: unas mayores, otras ms chicas,
otras molestas y angostas.
- Ha dicho usted que unas eran angostas,
molestas? Y dgame usted, cmo poda ser
eso? Cmo poda haber seres que tuviesen el
gusto de habitar en viviendas molestas,
estrechas, antihiginicas?
- Ellos no tenan ese capricho, pero les forzaban
a vivir de este modo las circunstancias del
medio social en que vivan.
- No comprendo nada de lo que quiere decirme.
- Quiero decir que en las pocas primitivas
haba unos seres que disponan de todos los
medios de vivir, y otros, en cambio, que no
disponan de esos medios.
- Es interesante, extrao, lo que usted dice.
Por qu motivos estos seres no disponan de
medios?
- Estos seres eran los que entonces llamaban
pobres.

- Y este poseedor, no entregaba las cosas si

no se le daba estos pedazos de metal?
- Parece ser que, en efecto, no las entregaban.

- Parece ser tambin que cuantos ms pedazos

de stos se tena era mejor.
- Era mejor? Por qu? Es que estos
pedazos no los poda tener todo el que quisiera?
- No, no podan tenerlos todos, porque el que
los tomaba sin ser suyos era encerrado en una
cosa que llamaban crcel.
- Crcel! Qu significa eso?
- Era un edificio donde metan a unos seres que
hacan lo que los dems no queran que
hiciesen.
- Y por qu se dejaban ellos meter all?
- No tenan otro remedio: haba otros seres con
fusiles que les obligaban a ello.
- Qu es esto de fusiles?
- Eran unas armas de que iban provistos
algunos seres para matar a los dems hombres
en las guerras.
- Para matar a los dems hombres! Esto es
increble, querido maestro. Se mataban unos a
otros?
- Es cierto: le doy a usted mi palabra de honor.

- Pobres! Qu palabra ms curiosa. Y qu

hacan esos pobres?

- Me vuelve a dejar estupefacto. Ha dicho

honor?

- Esos pobres trabajaban.

- Perdone usted. sta es mi obsesin actual; es

el punto flaco de mi libro. He repetido
instintivamente una palabra que he visto
desparramada en muchos documentos de la
poca y cuyo sentido no he logrado alcanzar. Le
he explicado a usted lo que eran las ciudades,
los pobres, las fbricas, el jornal, las
monedas, la crcel y los fusiles; pero no
puedo explicarle lo que era el honor.

- Esos pobres trabajaban? Y si trabajaban,

cmo no tenan medios de vida? Cmo eran
ellos los que vivan en las casas pequeas?
- Esos pobres trabajaban, pero no era por
cuenta propia.
- Cmo?
- Quiero decir que estos seres que no tenan
medios de vida, con objeto de allegarse la
subsistencia diaria, se reunan para trabajar en
unos edificios que, segn he averiguado,
llevaban el ttulo de fbricas.
- Y qu iban ganado con reunirse en esas
fbricas?

- Tal vez sta era la cosa que ms locuras y

disparates haca cometer a los hombres.
- Es posible...
Martnez Ruiz (Azorn). Dinamita cerebral, p.
63

- All todos los das les daban un jornal.

Textos para orar y reflexionar

21

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

22. LA PROFECA DEL JEFE

SEATTLE

parece que no notara el aire que respira. Como

un hombre muriendo por muchos das, l es
indiferente ante la hediondez.

El jefe Seattle de la tribu Suwamish escribi en

1855 al Presidente de los Estados Unidos,
George Washington, una carta respondiendo a
la propuesta de compra de las tierras de la tribu.

Si decido aceptar, yo pondr una condicin: el

hombre blanco deber tratar a las bestias de
esta tierra como hermanos. Yo soy salvaje y no
entiendo ningn otro cambio. He visto miles de
bfalos
pudrindose
en
las
praderas,
abandonados por el hombre blanco que pasaba
en el tren y los mataba.

Despus de 120 aos, sus palabras siguen

siendo uno de los textos ms estremecedores
escritos en defensa de la naturaleza.
El gran jefe de Washington manda palabras,
quiere comprar nuestra tierra. El gran jefe
tambin manda palabras de amistad y
bienaventuranza. Esto es amable de parte suya,
puesto que nosotros sabemos que l tiene poca
necesidad de nuestra amistad. Pero tendremos
en cuenta su oferta, porque estamos seguros
que si no obramos as, el hombre blanco vendr
con sus pistolas y tomar nuestra tierra. El gran
jefe de Washington puede contar con la palabra
del gran jefe Seattle, como pueden nuestros
hermanos blancos contar con el retorno de las
estaciones. Mis palabras son como las estrellas:
nada ocultan.
Cmo se puede comprar o vender el Cielo y el
calor de la Tierra? Esta idea es extraa para
nosotros. Si hasta ahora no somos dueos de la
frescura del aire o del resplandor del agua,
cmo nos los pueden ustedes comprar?
Nosotros decidiremos en nuestro tiempo. Cada
espina de pino brillante, cada orilla arenosa,
cada rincn del oscuro bosque, cada claro y
zumbador insecto, es sagrado en la memoria y
experiencia de mi gente.

Yo soy un salvaje y no entiendo cmo el caballo

de hierro que fuma puede ser ms importante
que los bfalos que nosotros matamos slo para
sobrevivir. Qu ser del hombre sin las
bestias? Si todas las bestias desaparecieran, el
hombre morira de una gran soledad en el
espritu, porque cualquier cosa que le pase a las
bestias tambin le pasa al hombre. Todas las
cosas estn relacionadas. Todo lo que hiera a la
Tierra, tambin herir a los hijos de la Tierra.
Nuestros hijos han visto a sus padres
humillados en la derrota. Nuestros guerreros
han sentido la vergenza. Y despus de la
derrota convierten sus das en tristezas, y
ensuciarn sus cuerpos con comidas y bebidas
fuertes.

Nosotros sabemos que el hombre blanco no

entiende nuestras costumbres. Para l, una
porcin de tierra es lo mismo que otra; porque l
es un extrao que viene en la noche y toma la
tierra que necesita. La tierra no es su hermana,
sino su enemigo, y cuando l la ha conquistado
sigue adelante. l deja las tumbas de sus
padres y los derechos de nacimiento de sus
hijos son olvidados. Su apetito devorar la tierra
y dejar atrs un desierto.

Importa muy poco el lugar donde pasemos el

resto de nuestros das (no quedan muchos).
Unas pocas horas ms, unos pocos inviernos
ms y ninguno de las hijos de las grandes tribus,
que una vez existieron sobre estas tierras, o que
anduvieron en pequeas bandas en los
bosques, quedarn para lamentarse ante las
tumbas de una gente que una vez fue poderosa
y tan llena de esperanza. Una cosa que
nosotros sabemos y que el hombre blanco
puede algn da descubrir. Nuestro Dios es el
mismo Dios. Usted puede pensar ahora que
usted es dueo de l, as como usted desea
hacerse dueo de nuestra Tierra. Pero usted no
puede. l es el Dios del Hombre. Y su
compasin es igual para el hombre blanco y el
hombre piel roja. Esta tierra es preciosa para l
y hacerle dao a la Tierra es amontonar
desprecio a su Creador.

La vista de sus ciudades duele en los ojos del

hombre piel roja. Pero tal vez es porque el
hombre piel roja es un salvaje y no entiende...
No hay ningn lugar tranquilo en las ciudades
de los hombres blancos. Ningn lugar para
escuchar las hojas en primavera o el zumbido
de las alas de los insectos. Pero tal vez es
porque yo soy un salvaje y no entiendo que el
ruido parece insultarme los odos. Yo me
pregunto, qu queda de la vida si el hombre no
puede escuchar el hermoso grito del pjaro
nocturno o los argumentos de las ranas
alrededor de un lago en la tarde? El indio
prefiere el suave sonido del viento cabalgando
sobre la superficie de un lago y el olor del viento
lavado por la lluvia del medioda o con la
fragancia de los pinos. El aire es valioso para el
hombre piel - roja. Porque todas las cosas
comparten la misma respiracin.... Las bestias,
los rboles y el hombre. El hombre blanco

Los blancos tambin pasarn, tal vez ms

rpido que otras tribus. Contine ensuciando su
cama y alguna noche terminar asfixindose en
su propio desperdicio. Cuando los bfalos sean
todos sacrificados, los caballos salvajes todos
amansados y los rincones secretos de los
bosques se llenen con el aroma de muchos
hombres y la vista de las montaas se replete
de esposas habladoras, dnde estar el
matorral? Desaparecido. Dnde estar el
guila? Desaparecida. es decir, adis a lo que
crece, adis a lo veloz, adis a la caza. Ser el
fin de la vida y el comienzo de la subsistencia.
Nosotros tal vez entenderamos si supiramos
qu es lo que el hombre blanco suea; qu
esperanzas le describe a sus nios en las
noches largas del invierno; qu visiones le
queman sus mentes para que puedan desear el
maana. Pero nosotros somos salvajes... Los
sueos del hombre banco estn ocultos para

Textos para orar y reflexionar

22

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

nosotros y porque estn escondidos, nosotros

iremos por nuestro propio camino. Si nosotros
aceptamos, ser para asegurar la preservacin
que nos han prometido. All tal vez podremos
vivir los pocos das que nos quedan, como es
nuestro deseo.
Cuando el ltimo piel roja haya desaparecido de
la Tierra y su memoria sea solamente la sombra
de una nube cruzando la pradera, estas cosas y
estas praderas an contendrn los espritus de
mi gente, porque ellos aman esta tierra, como el
recin nacido ama el latido del corazn de su
madre. Si nosotros vendemos a ustedes nuestra
tierra, menla como nosotros la hemos amado.
Cudenla, como nosotros la hemos cuidado.
Retengan en sus mentes la memoria de esta
tierra, tal como estaba cuando se la
entregamos. Y con todas sus fuerzas, con todas
sus ganas, consrvenla para sus hijos y menla,
as como Dios nos ama a todos. Una cosa
nosotros sabemos... nuestro Dios es el mismo
Dios vuestro, esta tierra es preciosa para l. Y el
hombre blanco no puede quedar excluido de un
destino comn...

23. LA REBELIN DE LAS COSAS

Cuando miro al cielo y veo que las cosas no
funcionan, pienso que algo est fallando.
Buscamos explicaciones en todas partes....
Echamos las culpas a Amrica o a Rusia, a los
curas o a los ateos, a un partido o a un
sindicato... a los que no piensan como yo...
pero, y si en el fondo la explicacin fuera
ms profunda?
Este mundo es como un gran reloj. Y da la
impresin de que alguno de sus engranajes no
funciona. Por eso seala mal la hora. Y para
explicarlo me he forjado un sueo, mejor dicho,
una pesadilla, y pido perdn por narrarla tal
como fue en su caos de imgenes.
PRIMERA VISIN
El ro deca a la fuente: No, no necesito de ti.
Y el ro cerr su boca. Se sec y pronto no le
qued bastante agua para llorar.
La rama del cerezo deca al cerezo: No, no
necesito de tu savia. La rama cerr la boca y se
sec. El rosal deca al sol: No, no necesito de
tu luz. Y el rosal no dio ms que espinas. El
jardinero lo cort e hizo fuego en el claro.
Eso todava no era muy grave, y la cara del
mundo no haba cambiado. Pero se
multiplicaron los casos de los que se negaban a
recibir. Los animales se negaban a beber y los
hombres se negaban a comer. El beb no
tomaba el pecho de su madre. El obrero no
usaba la mquina y hasta se neg a tomar su
herramienta. La tierra dijo al sol: Acustate y
que no te vuelva a ver. El hombre dijo a Dios:
Ya no necesito de Ti, y luego le dijo lo mismo
al hermano. Y se encontr aislado, triste,
condenado a morir. La humanidad se sec
sobre la tierra ennegrecida. Y el universo mismo
no fue ms que un inmenso estercolero.

SEGUNDA VISIN
Empez por la revolucin del pan. El pan deca
al hombre: Ya no quiero que me comas.
Prefiero quedarme pan antes que alimentarte.
El hombre, estupefacto, le dio cinco minutos al
pan para que se explicara. El pan se recogi
sobre la mesa y dijo: Estoy harto de servirte;
me rebelo. Soy libre, como t, para decir s o
no... y digo no.
Y las legumbres, y la carne y el sol y el aire, y el
agua y el vino, se negaron a dejarse comer o
beber. Las cosas se sustraan a los hombres y
las herramientas se les caan de las manos.
Cada cosa deca no a su manera. Y los hombres
siguieron el movimiento. El hombre deca no a
su hermano. No haba ms que NO sobre la
tierra; NO, NO... La tierra resonaba por el
estrpito de esos NO. Los NO se contestaron en
formidables ecos. La rebelin era unnime. Era
un desencadenamiento indescriptible de NO.
Desde la negativa del mnimo de los tomos,
hasta la negacin gigantesca de los astros y
constelaciones. La piedra se negaba a caer y la
luna a lucir. Los astros perdan la capacidad de
girar, el sol ya no alumbraba y las plantas se
secaban en los prados. Los sabios perdan la
cabeza y el presidente de la repblica la
palabra, cada uno estaba en contra de su propia
ley. Todo se negaba. La humanidad deca no a
Dios. Muy pronto todo se descompuso y no
qued sobre la tierra ms que un inmenso
estercolero.
Yo soy el primero que me ro de mis sueos,
pero me gusta interpretarlos. El reloj se rompe
cuando cada engranaje quiere bastarse a s
mismo y dice no.
Dios no ha dado la libertad a las cosas y cada
una sigue su propia ley. La manzana siempre
cae y el rosal sigue dando rosas y nunca se
oculta el sol. Y si en mi pesadilla di libertad a las
cosas fue para ensearles mejor a los hombres
sus propias inconsecuencias. Pues bien, el
hombre es libre, el hombre es capaz de
negarse... y nunca acaba de pisotear su ley, y
de romper su corazn y de sabotear la creacin.
Esto es un sueo, pero...
y si las cosas cumplieran su ley como t
cumples la tuya, qu pasara?
y si el panadero, el labrador, el ganadero... el
albail o el electricista... todos aquellos - miles
de personas - que hacen posible que t puedas
vivir cumplieran su ley como t cumples la tuya,
podras ser libre?
y si por el contrario, cada hombre cumpliera su
propia ley, y la superacin, la mano tendida, la
amistad substituyeran a la pereza, al rencor, al
cerrarse en s... no sera la tierra nueva, el
hombre libre de verdad y la vida un canto de
alabanza al Creador?

24. RE-CREACIN DE DIOS

Y cre Dios al hombre, a imagen de Dios los
cre: hombre y mujer los cre. Y les dijo:

Textos para orar y reflexionar

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ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

CRECED Y MULTIPLICAOS; DOMINAD LA

TIERRA Y SOMETEDLA.
Y vio el Seor que las cosas eran buenas.
Y hubo opresiones, asesinatos, explotaciones,
exterminios, injurias, humillaciones, ingratitudes,
traiciones y olvido de Dios. Y tambin hubo
grandeza de alma, amistad, agradecimiento,
perdn, hospitalidad, fraternidad, solidaridad,
paciencia, tesn, sinceridad, justicia, esperanza
y mirada fijas en Dios.
Y CRE AL HOMBRE JESUCRISTO.
Despojado voluntariamente de su rango de Hijo
de Dios, en todo semejante a los hombres
menos en el pecado, dio su vida por todos, fue
triturado por nuestros delitos, y sus heridas nos
han curado.
Por eso su Padre Dios lo resucit. Y recre Dios
al hombre y a la mujer en Jesucristo. Y lo hizo
criaturas nuevas a imagen de su Hijo. Y los alz
a la categora de hijos suyos en su Hijo. Y vio el
Seor que las cosas eran buenas.
Y hubo quienes renegaron de la fe por intereses
inconfesables, y vanidad a raudales y sed de
poder y obsesin de tener.
Y recre Dios al hombre y a la mujer en
Jesucristo.
Y hubo una legin de mrtires, y apareci el
fenmeno de los ermitao y anacoreta, y se
organizaron los catecumenados y la penitencia
pblica, y Benito de Nursia dio origen a una
potente corriente de espiritualidad.
Y vio Dios que las cosas eran buenas.
Y hubo herejas, soberbia, intransigencia y falta
de dilogo, e intromisiones de los emperadores
en los asuntos de las comunidades cristianas y
doblegamiento de algunos pastores al poder
civil.
Y recre Dios al hombre y a la mujer en
Jesucristo.
Y surgieron los prohombres de la ortodoxia y de
la libertad de las comunidades cristianas: Hilario
de Poitiers, Atanasio de Alejandra, Basilio de
Cesarea, Juan Crisstomo, Ambrosio de Miln...
Y pagaron con el destierro o el sufrimiento moral
su lealtad a Jesucristo, a los hombres y a las
comunidades.
Y vio el Seor que las cosas eran buenas.
Y hubo cismas y autoritarismo, y cruzadas
contra los musulmanes, y hogueras y crceles
para los supuestos herejes, y guerra contra los
partidarios de la reforma de Lutero, y
marginaciones, opresiones y penas de muerte
por diferencias religiosas.
Y recre Dios al hombre y a la mujer en
Jesucristo.
Y
surgieron
grandes
campeones
del
ecumenismo y la unidad: Catalina de Siena,
Fray Luis de Len, Francisco de Sales, Dietrich
Bonhefer, el Patriarca Atengoras y Gandhi,
Juan XXIII y el doctor Ramsey...

Y vio el Seor que las cosas eran buenas.

Y hubo abandono del pueblo llano, y despotismo
de los seores feudales, y compraventa de los
cargos eclesisticos, y un clero que confundi el
servicio pastoral con un negocio lucrativo.
Y recre Dios al hombre y a la mujer en
Jesucristo.
Y nacieron las escuelas catedralicias y los
hermanos de Francisco de Ass, y los
predicadores de Domingo de Guzmn, y las
devociones populares y la msica sacra. Y
muchos monjes dedicaron parte de sus vidas a
copiar a mano libros de la antigedad para
transmitirnos la cultura y el saber del pasado. Y
Gregorio VII puso en marcha una reforma
valiente que le cost morir en el destierro.
Y vio el Seor que las cosas eran buenas.
Y hubo dos y tres papas a un tiempo, y se
comerci con las indulgencias, y la doctrina de
Lutero degener en multitud de confesiones y
sectas, y las condenas de Roma enconaron las
pasiones, y se enfri el fervor de algunas
rdenes religiosas, y se realiz el suntuoso
acervo artstico del Vaticano, y se colonizaron
las amricas...
Y recre Dios al hombre y a la mujer en
Jesucristo.
Y hubo concilios universales que renovaron la
vida de los cristianos, y naci la Compaa de
Jess, y hubo un gran movimiento misionero
hacia Asia y frica, y se hicieron los primeros
catecismos para fieles, y se pusieron los
cimientos del derecho internacional en la
Universidad de Salamanca, y los nativos de
Amrica tuvieron excelentes abogados como
Bartolom de las Casas y Toribio de Mogrovejo,
y Teresa de vila con Juan de la Cruz
reformaron la Orden Carmelitana...
Y vio el Seor que las cosas eran buenas.
Y hubo miseria en el pueblo humilde, y
cristianismo hipcrita en las altas clases nobles,
y anticlericalismo rabioso, y una teologa
decadente y superficial, y fe poco profunda, y el
papa que corona emperador a Napolen
Bonaparte, y algunos reyes que tienden a crear
iglesias nacionales en las que ellos puedan
intervenir ms.
Y recre Dios al hombre y a la mujer en
Jesucristo.
Y se sentaron las bases de las libertades
democrtica y de los derechos humanos, y hubo
hombres y mujeres de talla en lo referente al
amor a Dios y a los hombres, Vicente de Pal,
Juan Mara Vianney, Jos de Calasanz, y
surgieron
las
congregaciones
religiosa
entregadas a la instruccin de los nios, al
cuidado de los enfermos y ancianos, al servicio
de los pobres. Y el cardenal Berlle se entreg a
la formacin de los sacerdotes.
Y vio el Seor que las cosas eran buenas.

Textos para orar y reflexionar

24

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

Y hubo industrializacin con su secuelas de

explotacin y degradacin de la persona, y
fuertes convulsiones sociales, y el ndice de
libros prohibidos, y muchos se lanzaron a hacer
las amricas, y hay hambre en plena Europa, y
se trafica con los negros de frica, y las
metrpolis medran a costa de las colonias.

Ya la gaviota sonrea: Siempre estn con el

mismo problema. Y bajaba volando y se posaba
en la roca.

Y recre Dios al hombre y a la mujer en

Jesucristo.

- Yo soy para m.

Y se iniciaron los movimientos litrgicos,

teolgicos, bblicos, catequticos. Y el marxismo
hace plantearse a la Iglesia su funcin ms
caracterstica de pregonera y difusora de la
justicia y el amor. Y el padre Damin y Juan
Bosco dejan un maravilloso testimonio. Y los
mrtires de Uganda son una inyeccin de savia
nueva para la cristiandad del viejo continente.
Y vio el Seor que las cosas eran buenas.
Y aparecen filosofas racistas, y guerras
mundiales y genocidios, y guerra fra e
imperialismo, y carrera de armamentos y
multinacionales, y trata de blancas y mafias, y
dictadura y consumismo, y corrupcin poltica y
econmica, y un Tercer Mundo cada da ms
engullido por el hambre, y un clero conformista,
y pasividad de los seglares, y complicidad de los
cristianos en estructuras injustas, y la
contaminacin...
Y recre Dios al hombre y a la mujer en
Jesucristo.
Y naci la Accin Catlica y la Sociedad de
naciones, y el obispo de Mnster plant cara a
Hitler, y la doctrina socio-poltica de los ltimos
papas, y el Vaticano II, y la renovacin
permanente de la Iglesia y la no violencia, y el
ecologismo, y el tercermundismo, y Amnista
Internacional y Justicia y Paz, y la Madre Teresa
de Calcuta, y el arzobispo Oscar Arnulfo
Romero, y los derechos humanos de la ONU, y
las comunidades eclesiales...

- Mrchate, gaviota. No te apoyes en m.

- Eres como una mujer soberbia. No te molesto.
Ests hecha para los pjaros.
Aquella tarde la gaviota ley un peridico
flotando en el agua: Se va a canalizar la ra.
- Roca, vas a morir.
- Yo nunca muero.
- Te quedars sin agua, sin peces. Sola y
reseca, como un esqueleto.
- Prefiero la sequedad. Prefiero la soledad. As
no me molestar el mar.
Y el mar volva y la azotaba de nuevo. Pero la
roca, cada vez ms piedra, rompa al mar
hacindolo espuma.
Vieron unas gras en el puerto. Dragadoras,
obreros, moles inmensas de piedra. La gaviota
volaba y jugaba con el mar. El mar le entregaba
sus peces, los pequeos. La gaviota dijo al mar:
- Van a desviarte de tu camino.
- Quines?
- Los hombres van a canalizar la ra.
Y el mar lo sinti. Porque estaba acostumbrado
a luchar contra la roca. Tendra un problema
menos y un descanso ms. Pero el descanso la
aburra.
- Djame en paz - le grit la roca.
- Ten paciencia. Vengo a despedirme.
- No lo creo. Siempre vienes y vas. Volvers.
- No, no puedo.
- Voy a quedar sola.
- Era lo que queras.

Y vio el Seor que las cosas eran buenas.

- Puedo vivir sola.

Y recre Dios al hombre y a la mujer en

Jesucristo.

- Nadie puede.

Y LO RECREAR TODAVA MS HASTA

HACERLO LLEGAR A LA EDAD DE LA
PLENITUD DEL RESUCITADO: EN EL MUNDO
FUTURO.
Domingo Pedrosa Ars

25. LA ROCA Y EL MAR

El mar, hecho ola, golpeaba la roca. La roca,
altiva, despreciaba los golpes.
- Por qu te resistes?
- Por qu me golpeas?

Y vinieron los hombres. Y cayeron las piedras.

Trabajaron las gras. El mar no volvi. El mar
encontr otro camino. Y conoci otras rocas. Al
principio echaba de menos a su roca. Pero
deba moverse, golpear otras rocas, encontrar
su fuerza.
La roca se fue secando. Al principio disfrutaba
de su paz. Pero su soledad comenz a
aprisionarla. Ya no se posaba la gaviota. La
suave humedad fue desapareciendo. Ya no
poda llorar. Haba quedado sin lgrimas. Las
llamaba, pero no volvan.
Llam al mar, llam a la gaviota. Pero nadie
acuda.-

- Te hago dao?
- No, pero me ofendes.
Y la roca con su ptreo orgullo, segua
resistiendo. La ola, a veces, la acariciaba, a
veces la golpeaba.

Los nios iban a jugar. Colocaban pucheros

viejos sobre ella. Y lanzaban piedras. Unos
gamberros tiraron sobre ella un bidn de brea.
La roca dej de ver, de or. Haba muerto.

Textos para orar y reflexionar

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ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

26. SI LOS TIBURONES FUERAN

PERSONAS
Si los tiburones fueran personas haran construir
en el mar unas cajas enormes para los
pececillos, con toda clase de alimentos en su
interior, tanto vegetales como animales. Se
encargaran de que las cajas tuvieran siempre
agua fresca y adoptaran toda clase de medidas
sanitarias. Si por ejemplo, un pececillo se
lastimara una aleta, le pondran inmediatamente
un vendaje de modo que el pececillo no se les
muriese a los tiburones antes de tiempo. Para
que los pececillos no se entristecieran, se
celebraran algunas veces grandes fiestas
acuticas, pues los peces alegres son mucho
ms sabrosos que los tristes. Por supuesto, en
las grandes cajas habra tambin escuelas. Por
ellas los pececillos aprenderan a nadar hacia
las fauces de los tiburones que andan
perezosamente tumbados por alguna parte. La
asignatura principal sera, naturalmente, la
educacin moral del pececillo. Se les enseara
que para un pececillo lo ms grande y lo ms
bello es entregarse con alegra, y que todos
deberan creer en los tiburones, sobre todo
cuanto stos les dijeran que iban a proveer un
bello futuro. A los pececillos se les hara creer
que este futuro slo estara garantizado cuando
aprendiesen a ser obedientes. Los pececillos
deberan guardarse muy bien de toda inclinacin
vil, materialista, egosta y marxista; y cuando
alguno de ellos manifestase tales desviaciones,
los otros deberan inmediatamente denunciar el
hecho a los tiburones.
Si los tiburones fueran personas, tambin habra
entre ellos un arte, claro est. Habra hermosos
cuadros a todo color de las dentaduras de los
tiburones y sus fauces seran representadas
como lugares de recreo donde se podra jugar y
dar volteretas. Los teatros del fondo del mar
llevaran a escena obras que mostrasen a
heroicos pececillos nadando entusisticamente
en las fauces de los tiburones y la msica sera
tan bella que a su son los pececillos se
precipitaran fauces adentro, con la banda de
msica delante, llenos de ensueos y arrullados
por los pensamientos ms agradables. Tampoco
faltara la religin. Ella enseara que la
verdadera vida comienza verdaderamente en el
vientre de los tiburones. Y si los tiburones fueran
personas los pececillos dejaran de ser, como
hasta hora, iguales. Algunos obtendran cargos
y seran colocados encima de los otros. Se
permitira incluso que los mayores se comieran
a los ms pequeos. Eso sera delicioso para
los tiburones, puesto que entonces tendran a
menudo bocados ms grandes y apetitosos que
engullir. Y los pececillos ms importantes, los
que tuvieran cargos, se cuidaran de ordenar a
los dems. Y as habra maestros, oficiales,
ingenieros de construccin de cajas, etc. En
pocas palabras, si los tiburones fueran
personas, en el mar no habra ms que cultura.
Bertolt Brecht. Historias de almanaque.

27. LOS TAMBORES

Hace muchos aos un tambor recorra las calles
de aquella ciudad gritando: Empezamos una
nueva vida, nos vamos a otro pas!
Los ciudadanos, preocupados, decidieron meter
al tambor entre rejas, a pan y agua. Pero, a la
maana siguiente, las gentes oyeron de nuevo
al tambor en las calles. Y as una maana y otra.
Un da eran ya hombres y mujeres, el carcelero,
soldados y caballeros, los que recorran con sus
tambores las calles de la ciudad gritando:
Empezamos una nueva vida, nos vamos a otro
pas!. Aunque otra maana prendieron a los
tambores y los llevaron ante el obispo para que
los rociara con agua bendita, porque crean que
la ciudad estaba hechizada. Pero cuando
salieron de la catedral... haba ms tambores.
En todas las casas resonaba su grito:
Empezamos una nueva vida, nos vamos a otro
pas!.
Al domingo siguiente abrieron la gran puerta de
la muralla y se pusieron en camino, para
empezar una nueva vida. Caminaron y
caminaron. En la primera ciudad les dijeron que
no haba sitio, pero cuando ya se iban por las
colinas, cuatrocientos hombres de aquella
ciudad siguieron su camino. Anduvieron y
anduvieron. Despus de seis semanas llegaron
a un valle donde no haba ni un solo rbol.
Entonces los tambores gritaron: Construyamos
cabaas y sembremos trigo. Pero no haba
agua. Los tambores se sentaron en el suelo y
estaban tristes. Recogieron su trigo de entre la
arena y se fueron a otro lugar. All lleg la lluvia
y creci el trigo. Algunos dijeron: Hermanos,
hemos sembrado y hemos recogido la cosecha.
Alegrmonos, bailemos y cantemos. Pero nadie
se alegr. Uno de ellos grit en sueos: Aqu
no crece ninguna flor. Otro chill: Aqu no
canta ningn pjaro. Una vez ms se pusieron
en marcha.
Haba olvidado que la tierra es redonda. Un da
apareci ante ellos una ciudad maravillosa, con
su muralla y su hermosa catedral. Al llegar a
aquella ciudad, preguntaron: Cmo se llama
esta ciudad? Podemos entrar?. Los centinelas
contestaron: Pueden entrar los comerciantes y
los campesinos; no aquellos que llevan harapos
y van con tambores. Id donde queris. Aqu no
hay sitio para vosotros.
Entonces, por primera vez, los tambores
volvieron atrs. Los guardianes se rean. Uno
dijo: Hay una leyenda en nuestra ciudad. Se
cuenta que, hace muchos aos, unos hombres
salieron por la gran puerta de la muralla en
busca de una nueva vida. Se dice que llevaban
maderos y tambores. Igual que stos...
Los tambores haban desaparecido tras las
colinas y nunca se volvi a saber de ellos. Pero
el ms joven de los guardianes estuvo largo rato
mirando el camino por donde marcharan. A la
maana siguiente, cogi un tambor y recorri las

Textos para orar y reflexionar

26

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

calles gritando: Empezamos una nueva vida,

nos vamos a otro pas.
Resumen de Reiner Zimnik. Los tambores

es esperado ansiosamente, donde los abrazos

sern largos y el amor no tendr fin!
Y t, lector, en qu direccin viajas?
Leonard Boff

28. EL TREN
Un tren avanza, esplndido y veloz, hacia su
destino. Corta los campos como una flecha.
Penetra las montaas. Traspasa los ros. Cruza
las ciudades. Se desliza como una serpiente
mecnica, sin obstculos. Su forma, su calor, su
velocidad: todo a la perfeccin.
Dentro del convoy tiene lugar el desarrollo de un
drama: el drama de la humanidad. Gente de
toda raza: gente que conversa y gente que calla.
Gente que trabaja y gente que descansa. Gente
que contempla el paisaje. Gente que negocia,
preocupada. Gente que nace y gente que
muere. Gente que ama y gente que odia
secretamente. Gente que hasta discute la
direccin del tren: el convoy tom una direccin
equivocada! Gente que cree haberse confundido
de tren. Gente que protesta, incluso, contra el
tren mismo: no debiera haberse construido
ningn tren puesto que...! Gente que proyecta
trenes ms rpidos. Gente que acepta el tren
agradecida, disfrutando y celebrando sus
ventajas. Gente que no se hace problema: sabe
que llegar con seguridad a su destino. Por
qu preocuparse? Gente que corre nerviosa,
hacia los vagones de cabeza: quisiera llegar
ms aprisa! Gente contradictoria, que va en
direccin opuesta a la del convoy, caminando
absurdamente hacia el vagn de cola: quisiera
huir del tren!
Y el tren sigue corriendo, impasible, hacia su
prefijado destino. Transporta pacientemente a
todos, sin distinguir entre el amargado y el
comprometido. Ni deja tampoco de transportar
gentilmente a sus mismos contradictores. A
nadie se niega. Y a todos ofrece la oportunidad
de realizar un viaje esplndido y feliz, as como
la garanta de llegar a la ciudad del sol y del
descanso.
El viaje es gratis para todos. Nadie puede salir
ni evadirse. Se vive dentro del tren. Y ah es
donde se ejercita la libertad: se puede ir hacia
adelante o hacia atrs; cabe modificar los
vagones o dejarlos intactos; se puede disfrutar
del paisaje o aburrirse con sus vecinos; es
posible aceptar gustosamente el tren o
rechazarlo con acritud. Mas no por eso deja el
convoy de correr hacia su infalible destino ni
cargar corts y gentilmente con todos.
Y hay gente que acoge el tren, se alegra de su
existencia, goza con su velocidad, disfruta
contemplando el paisaje, entabla amistad con
los compaeros de viaje. Procura que todos se
sientan a gusto, lucha contra quienes estropean
el material o molestan a los hermanos. No
pierde el sentido del viaje, ni por los sinsabores
de la libertad ni por sus satisfacciones. Es
maravilloso que exista un tren y pueda llevarnos
tan rpidamente hacia la patria, donde cada cual

29. LA PAZ DE LOS HIPOPTAMOS

rase una vez un lago hermoso en el que vivan
dos enormes hipoptamos. De pequeos,
mientras sus madres hacan la colada y
preparaban el almuerzo en la orilla, haban
chapoteado juntos; jugaban y jugaban sin
descanso. Se queran y se necesitaban de
verdad...
Con el paso de los aos, ya en una ancianidad
mal organizada, egosta, intil, vieja, y algunas
cosas ms, se haban vuelto intransigentes, el
uno para con el otro. Se odiaban mutuamente.
Se despreciaban.
Todas las maanas, con el despuntar de los
primeros rayos de sol, se dirigan su "carioso"
saludo de costumbre:
- Buenos das, canalla, ya va siendo hora de
que te largues de este lago..." Desde la otra
orilla se oa responder:
- "De buenos das, nada! Este lago sigue
siendo pequeo para los dos! Que sobras
asqueroso..."
Al principio, ni las gaviotas ni los hombrecillos
que vivan en la playa hicieron mucho caso.
"Son dos viejos cascarrabias", decan. Pero,
poco a poco, empezaron a sentir miedo. Y como
el miedo es el padre de todas las antipatas,
tambin las aves y los hombres comenzaron a
tomar partido. Dejando sus nidos y cabaas
naturales, cada cual se acerc hasta el
hipoptamo preferido ( o por lo menos, hasta el
menos antiptico).
Con sus aliados, los hipoptamos se crecieron.
Claramente: en su vejez tenan todo lo que
nunca se haban atrevido a soar: el poder.
As que cada maana, con el despuntar de los
primeros rayos de sol, se montaba en el lago un
jaleo impresionante: hipoptamos, hombrecillos
y aves gritaban e insultaban hasta quedarse
roncos. "Se trata de amedrentar al contrario",
decan.
Claro que, la fabricacin de equipos de
megafona, con amplificadores y todo, no
conseguan sino "insensibilizar" los odos del
enemigo. Haba que organizarse mejor.
Los aliados se reunieron, y en cada orilla del
lago comenz una impresionante discusin. All
ambos grupos elaboraron un programa de
defensa serio y articulado (se trataba de liquidar
justo al que se reuna enfrente):
Fabricacin y colocacin de lazos y trampas
anti-gaviotas. Montaje y agujereamiento de
caas de espionaje. Contaran tambin con
mscara protectora (porque un hombrecillo muy
inteligentemente, haba llamado la atencin
sobre la posibilidad de perder un ojo, en el caso

Textos para orar y reflexionar

27

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

de que el enemigo descubriera la caa y le diera

un golpecito)
Composicin de cidos y venenos solubles al
agua.
Y un sinfn de armas convincentes y
convencionales que haran la pascua al
contrario. ("Cuanto ms, mejor").
En pocos aos, el lago se haba convertido en
un complejo industrial de lo ms moderno. Se
trabajaba da y noche.
Adems, como tampoco los corazones rancios
dejan de latir ni de pensar, cada grupo haba
creado un colectivo de "partorientos por
sistema".
Eran los encargados de pensar y repensar la
manera de fastidiar "cuanto ms, mejor" al
enemigo.
Fue en uno de esos colectivos (el llamado
Centro de Ingra-Armajaleos)donde comenz a
surgir la colosal idea: la fabricacin de una
bomba de agua con la que secar de una vez por
todas el lago.
Pero el espionaje con caa y mscara
protectora daba tambin sus resultados y no
tardaron mucho tiempo los "partorientos" del
Kiosko de Gente Borrica en conocer los planos
del contrario y ponerse a trabajar.
Las bombas de agua estaban preparadas. Al
ms mnimo movimiento: zas!, lago seco.
Muerte segura del adversario y de su cochina
presencia. Muera el adversario! Viva yo!
En fin, como el corazn de los hipoptamos era
medianamente astuto, se dijeron: "Si secamos
todo el lago estamos listos. Esto se est
poniendo oscuro, ser mejor "dialogar" un poco.
No mucho. Lo justo para asegurarme".
Los dos hipoptamos tuvieron una reunin.
Gracias a una ranita que oy disimuladamente
lo que hablaron pude conocer lo que se dijeron.
Ms o menos fue esto: "Estamos de acuerdo en
que si destruimos por completo el lago,
moriremos todos. Tambin nosotros, que es lo
malo. Pero nuestros viejos corazones quieren
vivir y dominar durante algunos aos ms. As
pues, hermano, destruyamos las bombas de
agua. Pero promocionemos las armas
convencionales y convincentes; con ellas
tenemos asegurada nuestra supervivencia y la
fidelidad de nuestras gaviotas y hombrecillos
aliados".
Se estrecharon la mano para la prensa y se
acab. Se empez a hablar de paz. Paz slo
para hipoptamos, porque por todas partes
segua habiendo tmpanos rotos, ojos vaciados
y envenenamientos crnicos.
Pero no importaba. La paz del lago se haba
reducido a un "mata a esos, pero no a m".
En fin, termino. Con todo este jaleo se me
estaba pasando el deciros que cuando llegu al
lago y me acerqu a la orilla, vi un montn de
peces muertos y de algas secas. El veneno, las

armas, los disparates y los enormes pisotones

de los hipoptamos estaban acabando con la
vida de los de abajo.
Los
pececillos
desapareciendo.

las

algas

estaban

Pero "la paz" reinaba en el lago...

30. LA LTIMA FLOR

La duodcima guerra mundial, como todo el
mundo sabe, trajo el hundimiento de la
civilizacin.
Capitales, ciudades y pueblos desaparecieron
de la faz de la tierra.
Hombres, mujeres y nios quedaron situados
debajo de las especies ms nfimas.
Libros, pinturas y msica desaparecieron y las
personas slo saban sentarse, inactivos, en
crculo.
Pasaron aos y ms aos.
Los chicos y las chicas crecieron mirndose
estpidamente extraados: el amor haba huido
de la tierra.
Un da, una chica que no haba visto nunca una
flor, se encontr con la ltima flor que naca en
este mundo.
Y corri a decir a las gentes que se mora la
ltima flor.
Slo un chico la hizo caso, un chico al que
encontr yendo a la aventura.
El chico y la chica se encargaron, los dos, de
cuidar la flor.
Y la flor comenz a revivir.
Un da una abeja vino a visitar la flor. Despus
vino un colibr. Pronto fueron dos flores;
despus cuatro... y despus, muchas.
Los bosques y selvas reverdecieron.
Y la chica comenz a preocuparse de su figura.
Y el chico descubri que le gustaba acariciarla.
El amor haba vuelto al mundo.
Sus hijos fueron creciendo fuertes y sanos y
aprendieron a correr y a rer.
Poniendo piedra sobre piedra, el
descubri que poda hacerse un cobijo.

chico

Muy deprisa toda la gente se puso a construir

casas.
Capitales, pueblos, ciudades surgieron en la
tierra.
De nuevo los cantos volvieron a extenderse por
el mundo.
Se volvieron a ver trovadores y juglares, sastres
y zapateros; pintores y poetas; soldados,
lugartenientes
y
capitanes;
generales,
mariscales y libertadores.
La gente escoga vivir aqu o all.

Textos para orar y reflexionar

28

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

Pero entonces, los que vivan en los valles se

lamentaban por no haber escogido las
montaas.
Y, a los que haban elegido las montaas, les
apenaba no vivir en los valles.
Invocando a Dios, los libertadores enardecan
este descontento.
Y en seguida el mundo estuvo nuevamente en
guerra.
Esta vez la destruccin fue tan completa que
nada sobrevivi en el mundo.
Slo qued un hombre... una mujer... y una flor.
James Thurber

31. DEMOLICIN DEL BARCO

OSKAWA
A comienzos de 1922 me embarqu en el
Oskawa, un vapor de seis mil toneladas,
construido cuatro aos antes con un costo de
dos millones de dlares. En Hamburgo tomamos
un flete de champn y licores con destino a Ro.
Como la paga era escasa, sentimos la
necesidad de ahogar en alcohol nuestra penas.
As, varias cajas de champn tomaron el camino
del sollado de la tripulacin. Pero tambin en la
cmara de oficiales, y hasta en el puente, se oa
ya, a los cuatro das de dejar Hamburgo, tintineo
de vasos y canciones de gente despreocupada.
Varias veces el barco se desvi de ruta. No
obstante, gracias a que tuvimos mucha suerte,
llegamos a Ro de Janeiro. Nuestro capitn, al
contarlas durante la descarga, comprob que
faltaban cien cajas de champn.
Pero, no encontrando mejor tripulacin en
Brasil, tuvo que seguir con nosotros. Cargamos
ms de mil toneladas de carne congelada con
destino a Hamburgo. A los pocos das de mar,
se apoder de nosotros la preocupacin por la
paga pequea, por la insegura vejez. Uno de
nosotros, en plena desesperacin, ech
demasiado combustible a la caldera, y el fuego
pas de la chimenea a la cubierta, de modo que
botes, puente y cuarto de derrota ardieron. Para
no hundirnos colaboramos en la extincin, pero,
cavilando sobre la mala paga, no nos
esforzamos mucho por salvar la cubierta.
Fcilmente, con algunos gastos podran
reconstruirla: ya haban ahorrado suficiente
dinero con la paga que nos daban. Y, adems,
los esfuerzos excesivos, al llegar a una cierta
edad, hacen envejecer a los hombres.
Por lo tanto, y puesto que tenamos que
reservar nuestras fuerzas, un buen da ardieron
las dnamos, necesitadas de cuidados que no
podan prestarles gente descontenta. Nos
quedamos sin luz. Al principio usamos lmparas
de aceite para evitar colisiones con otros
barcos, pero un marinero cansado, abatido por
los pensamientos sobre su sombra vejez, para
ahorrarse trabajo, arroj los fanales por la
borda. Faltaba poco para llegar a Madera
cuando la carne comenz a oler mal en las

cmaras frigorficas debido al fallo de las

dnamos. Desgraciadamente, un marinero
distrado, en vez del agua de las sentinas,
bombe casi todo el agua fresca. Quedaba an
para beber, pero ya no haba suficiente para las
calderas. Por lo tanto tuvimos que emplear agua
salda para las mquinas, y de esta forma se nos
volvieron a taponar los tubos con la sal.
Limpiarlos llev mucho tiempo. Siete veces
hubo que hacerlo. Luego se produjo una avera
en la sala de mquinas. Tambin la reparamos,
rindonos por dentro. El Oskawa se arrastr
lentamente hasta Madera. All no haba modo de
hacer reparaciones de tanta envergadura como
la que necesitbamos. Slo tomamos un poco
de agua, algunos fanales y aceite para ellos.
Las dnamos eran, al parecer, inservibles y por
consiguiente no funcionaba el sistema de
refrigeracin y el hedor de la carne congelada
ya en descomposicin lleg a ser insoportable
para nuestros nervios alterados. El capitn,
cuando se paseaba a bordo siempre llevaba una
pistola, lo que constitua una ofensiva muestra
de desconfianza. Uno de nosotros, fuera de s
por trato tan indigno, solt un chorro de vapor
por los tubos refrigeradores para que aquella
maldita carne al menos se cociera. Y aquella
tarde la tripulacin entera permaneci sentada,
calculando, diligente, lo que le costara la carga
a la United States. Antes de que acabara el viaje
logramos incluso mejorar nuestra marca: ante la
costa de Holanda, se nos acab pronto el
combustible y, con grandes gastos, tuvimos que
ser remolcados hasta Hamburgo. Aquella carne
maloliente an caus a nuestro capitn muchas
preocupaciones.
El barco fue desguazado. Nosotros pensbamos
que hasta un nio podra comprender que
nuestra paga era realmente demasiado
pequea.
Bertolt Brecht

32. EVANGELIO NEOLIBERAL

El cdigo de desastre cannico, en su artculo
1113, prrafo 2, establece que cada vez que
tenga lugar una liturgia celebrada por los Siete
Grandes, antes de pasar a la consagracin del
caviar y el Chivas, se proceda a una proclamacin de la Palabra Revelada, como es propio de
toda liturgia "eucarista" (o accin de gracias). El
pasaje que sigue pertenece a uno de estos
evangelios, que se cita con la sigla Mc 9.
Por aquellos das, como haba otra vez una gran
multitud y no tenan qu comer, convoc Jess
a los discpulos y les dijo:
- Me estremece esta multitud, porque llevan ya
varios das aqu y no tienen qu llevarse a la
boca; si los mando a casa en ayunas desfallecern en el camino, pues algunos vienen de
muy lejos.
Los discpulos replicaron:

Textos para orar y reflexionar

29

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

- Cmo va a ser posible dar de comer a tanta

gente en una tierra tan dura? Ni con doscientos
millones de dlares tendramos para ello.
Jess pregunt:
- Cuntos panes tenis?
- Siete - le contestaron.
Saba Jess que siete es el nmero de la totalidad porque suma el tres, smbolo del Dios Trino,
con el cuatro, smbolo de los puntos cardinales
que engloban la creacin. Por eso mand a las
gentes que se echaran al suelo, tom los siete
panes, pronunci la accin de gracias y los fue
dando a los suyos para que los distribuyeran a
la multitud. Tenan adems unos cuantos peces:
los bendijo tambin y encarg que los distribuyeran a todos.
Pero los primeros en recibir alimento, alegaron
que no iba a haber bastante para todos, porque
es imposible repartir si primero no se hace
producir. Argan que era mejor que se quedaran ellos con todo lo que haba, para poder
sembrar de modo que los panes se multiplicaran
y hubiera para todos. Pensaron despus que
aquellos panes multiplicados eran slo suyos,
pues ellos los haban hecho crecer. Por eso se
los quedaron y comenzaron a intercambiarlos
entre ellos mismos. Como la multitud comenzaba a desesperarse y el hambre vuelve amenazador al hombre, decidieron convertir lo que
sobraba en armas con que poder defenderse. Y
marcharon corriendo a transformar las sobras
de los panes en armas disuasorias y amenazadoras.
Cuando hubieron partido, Jess dijo otra vez a
sus discpulos:
- Recoged los cadveres que han quedado.
Ellos lo hicieron as. Y resultaron mil millones de
hombres, si contar las mujeres y los nios.
N.B.- Segn el citado cdigo de desastre cannico, al acabar esta proclamacin, el lector
deber decir: "Palabra de dlar", a lo que todos
los asistentes respondern: "Te alabamos
Mammn".
Jos Ignacio Gonzlez Faus

33. LA VISITA INESPERADA

Exista en un pequeo pueblo un zapatero muy
humilde y trabajador. Era tambin un hombre
muy religioso. Antes de acostarse, al finalizar la
jornada, haca sus plegarias. En una de las
noches, mientras oraba, escuch una voz que le
dijo: "Has sido grato a los ojos de Dios. Por eso,
maana, l mismo vendr a tu casa a visitarte".
El zapatero no pudo dormir de la emocin. Se
levant temprano, barri toda la casa. Saba que
contaba con poco tiempo para adecentar el
lugar. En eso, pas por all un nio con los
zapatos rotos y heridas en los pies. Le pidi al
zapatero que le arreglara las suelas. A pesar de
contar con tan poco tiempo para arreglar su

casa, no pudo negarse ante las lgrimas del

nio y le arreglo los zapatos.
Continu su faena y cuando tena casi todo listo
lleg una viuda que haba quedado muy sola y
estaba deprimida. Necesitaba desahogarse y le
pidi al zapatero que la escuchara. Pens para
sus adentros: "Todava me falta montar la olla
para la comida de la visita". Sin embargo, no
pudo resistirse a las lgrimas de la viuda y
prefiri escucharla. La seora se fue contenta.
Estaba atardeciendo y el zapatero se puso a
cocinar los alimentos. En eso lleg un borracho
con el estmago vaco y ardiente por el alcohol.
Peda un poco de comida. El zapatero pens: "Y
si viene Dios y me ve con este tipo de gente,
qu va a pensar? Adems, si le doy comida,
alcanzar?". Pero al final pudo ms la
compasin y el borracho comi y convers con
el zapatero.
Ya era de noche y el borracho se fue de la casa.
Las ltimas horas fueron eternas. Esperaba y
esperaba, pero la ansiada visita no llegaba. Ya
muy tarde, se puso a rezar y le dijo a Dios:
"Seor, te he esperado durante todo el da.
Ser que te decepcion? Por qu no has
venido?"
Y en su corazn escuch una voz que le deca:
"Claro que te visit: en el nio con los pies rotos,
en la viuda deprimida, en el borracho con
hambre,... Y todo lo que has hecho por ellos, a
m me lo has hecho. Gracias por recibirme tan
bien".
Ese da el zapatero durmi feliz y en paz.

34. JOB MARTNEZ

Narrador: Haba en una pequea ciudad un
hombre llamado Juan, hombre recto y justo,
temeroso de Dios y apartado del mal. No era
rico, pero era feliz. Trabajaba de mecnico en
un garaje y el sueldo no le daba para lujos, pero
s para que la familia fuese tirando.
En casa eran cinco. Ana, su mujer, tena 38
aos y era an hermosa.
Berto era el mayor de los hijos. Tena 17 aos y
haca ya tres que trabajaba en el mismo garaje
que su padre. Ana Juan le hubiese gustado que
el chico estudiase, pero las 40.000 pesetas que
el muchacho arrimaba para los gastos de la
casa no eran de despreciar. Por otro lado, Berto
pareca encontrarse a gusto con las manos
engrasadas.
Luego vena Sofa, que tambin arrimaba el
hombro desde el mostrador de Tejidos Coliseo.
Tena quince aos.
Cerraba la cuenta Paquito. Once aos y 6 de
EGB: ventajas de ser el ltimo. Juan y Ana
haban decidido que el sueldo de Sofa no se
tocara en casa y servira para pagar los libros y
la matrcula de Paquito. Sofa se senta
orgullosa de esto.
Y ya slo me queda por decir que en el barrio
donde la familia viva, todos queran a Juan y a

Textos para orar y reflexionar

30

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

Ana. Y que Juan tena once amigos en el garaje.

Once exactamente, porque en el taller no
trabajaban ms.

La voz del
contemplacin:

Y sucedi que un da los ngeles fueron a

presentarse ante el Seor y fue tambin tras
ellos Satans. Y Dios le pregunt:

Narrador: Dios vacilaba an

Dios: De dnde vienes?

Dios: Cmo piensas probarle?

Satans: Vengo de dar una vuelta por la tierra y

pasearme por ella.

Satans: Eso es cosa m, no crees?

Dios: Y has reparado en mi siervo Juan, lo bien

que se porta conmigo y con todos los que le
rodean?

demonio

le

sac

de

su

Satans: Decidido?
Satans: El que calla otorga, dicen.

Dios: Bien, todo cuanto tiene lo dejo en tus

manos. Pero a l no le toques.
Satans: Lo que tiene? No se lo tocar. Estte
seguro. Al contrario!

Satans: As, cualquiera. Te has pasado toda la

vida mimndole. Qu va a hacer sino servirte?

Narrador: Y sali Satans de la presencia de

Dios.

Dios: Mimndole?

Fue al cruzar la calle Mayor. Juan dijo a Ana:

Satans: Ah, claro! Qu le falta? En casa se

quieren, su mujer es estupenda, tienen tres hijos
que no dan un disgusto... Vaya mrito servirte
as!

Juan: Esprame un minuto, que entro a hacer

una quiniela.

Narrador: Satans se detuvo un momento y

lanz a Dios una mirada irnica. Dijo:

Ana: Si nunca has pasado de seis resultados...

Juan: Y si esta vez acierto?
Ana: Pero cmo vas a acertar?

Satans: Pero, anda, atrvete: djame ponerle

en una gran tentacin y veremos si tu siervo
Juan es tan bueno como dices.

Juan: Si acierto, te compro la mquina de coser.

Dios: No has escarmentado an? Acurdate

cuando Job. Me pediste una cosa igual que
sta. Y saliste escaldado.

Juan: Quin sabe?

Satans: Oh, han cambiado los tiempos! Y he

cambiado yo, sobre todo. Entonces yo era un
aprendiz de diablo. Ahora he crecido. Los
hombres aciertan cuando dicen que s ms por
viejo que por diablo.
Dios: Qu quieres decir?
Satans: Quiero decir que cuando Job fui un
ingenuo ms grande que siete catedrales. Mira
que ocurrrseme probar a un hombre con dolor y
con pobreza! Ser bestia! Tena que fallarme a
la fuerza. Ahora lo s. Los hombres cuando
sufren o cuando estn abandonados acuden a
Ti. Cuando son felices... ya es otra cosa!
Dios: Y entonces?
Satans: Entonces he cambiado de tcnica.
Ahora s mejor lo que me hago. Conozco bien
mis trampas y no hay peligro de que me coja las
manos en ellas.
Dios: Y t crees que...?
Satans: Creer? Estoy seguro! Juan caera
como todos. Djamelo por mi cuenta veinte das
y veremos si sigue diciendo que te ama a Ti y a
los que le rodean.
Narrador: Dios mir hacia la tierra y vio a Juan.
En aquel momento salan de misa. Dios vio a
Ana entrar en una churrera con Paquito y a
Juan caminar con su pareja de retoos bajo el
dbil sol de diciembre. Y tuvo miedo. Tendra
razn Satans? Todo el cario de Juan vendra
simplemente de que las cosas le resultaban
demasiado fciles?

Ana: S, la mquina de coser. Como te espere

tengo que coser a mano toda la vida.
Ana: Anda, anda, que los hombres no sabis
qu hacer para tirar el dinero.
Narrador: Le mir desde la puerta, divertida. De
pronto, como con una decisin repentina, entr
tambin ella en el bar. Dijo:
Ana: Djame hacer a m una columna, que
como s menos seguro que acierto ms que t.
Narrador: Berto y Sofa se rean asomndose
por detrs de su madre:
Otros: Uy, ha puesto que el Barcelona empata
en casa con el Gijn y que el Madrid pierde en
Santander!
Juan: Pero no pongas esos disparates, mujer.
Ana: T djame a m, que aqu lo que hay que
saber es equivocarse.
Narrador: Cuando Juan ley luego la columna
de Ana le bailaron los ojos en las rbitas, respir
profundamente y dijo:
Juan: Me parece que esta vez te quedas sin
mquina de coser.
Narrador: Pasaron algunos das y lleg por fin el
domingo a la noche.
Ana: Qu raro que tarde tanto hoy tu padre del
ftbol!
Otros: Bah, como han ganado, igual estn por
ah celebrndolo.
Ana. Ya. Pero dijo que vendra a buscarme para
salir.
Otros: Vendr en seguida, vers.
Narrador: Alguien cantaba escaleras arriba.
Cuando Ana abri la puerta, un cuerpo pesado

Textos para orar y reflexionar

31

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

cay sobre ella, abrazndola. Ana grit

asustada, pero Juan comenz a levantarla por el
aire, a besarla.
Ana: Te has vuelto loco?
Juan: S.
Narrador: Y se dej caer sobre la cama.
Ana tard una hora en enterarse de lo sucedido.
Les haba tocado la quiniela. Pero los quince?
Qu difcil era entenderse con aquel borracho!
Los quince? S, los quince. Y cunto les
haba tocado? No se saba. Cmo que no se
saba? No, no se saba. Y entonces? Eso no lo
decan hasta ms tarde. Pero era seguro que
les haba tocado? S, eso s, pero no se saba
cunto. Entonces? Sera mucho; slo a una
burra como ella se le poda ocurrir que el Gijn
empataba en Barcelona. Cmo has dicho? S,
una burra, una preciosa burra, una burra
estupenda. Le comprara entonces la
mquina? Qu mquina? La de coser. Ah, ya,
la de coser. S. Y el televisor, y unos zapatos y
un coche y una lmpara en el comedor y un
viaje a Mallorca y un abono para el ftbol en
tribuna y un traje de bao y un coac y otra
radio y un vdeo y una criada monilla y turrn
para Navidad y...

marchar por ah los fines de semana y en

verano.
Ana: Hace ms tiempo que no me paso un tarde
tumbada en el monte...
Narrador: Ahora se daba cuenta Ana de tantos
deseos que no haba sospechado siquiera tener.
Un televisor mejor con el vdeo?
Ana: Lo primero un buen televisor, Juan. Lo
tiene todo el mundo.
Narrador: Se quedaban en silencio con los ojos
perdidos en el techo del dormitorio. Ana se mir
las manos.
Juan: En qu piensas?
Ana: Un lavaplatos. Mira cmo tengo las manos.
Narrador: Ana medioda le pasaron a Juan un
sobrecito. Era del Banco de los Pobres. Le
felicitaban por su suerte y le recordaban que...
los pobres esperaban su generosidad... Juan
pens: Qu oportunos! No podan esperar
una semana ms?
Juan: Dales cinco mil.
Ana: Por cierto, Juan. Di algo a Paco; vino el
pobre tan...
Juan: Y qu le diste?

Ana durmi mal aquella noche. Juan ronc y se

revolvi sin parar, pesado como un saco de
zapatos.

Ana: Diez mil.

Fueron 29.420.000 pesetas. Juan no olvidar

nunca el nerviosismo de la espera. La quiniela
era difcil, pero igual eran cientos los acertantes
y le tocaban slo unos miles. Pero acab la
angustia. Siete mximos acertantes. Casi treinta
millones. Y entonces lleg el estallido de la
locura. Bajaron todos los vecinos.

Ana: Qu menos le iba a dar? Comprende!

Juan: Del bar que traigan Mlaga y Coca-colas y

cervezas. Ah, y vasos. Y que vayan a la
pastelera a por cuatro docenas.

Narrador: El restaurante para los cinco cost

veintisis mil pesetas. Aquel da Ana no estaba
para cocinas y era hermoso eso de sentarse a la
mesa y que te sirvan la comida sin tener que
hacer nada.

Narrador: Ana se haba puesto el mejor traje que

tena. Y Sofa el que haba estrenado el da de
la Inmaculada. Gente, gente, cada momento
llegaba ms gente. Vinieron periodistas:
Otros: Y qu piensa hacer usted con todo ese
dinero?
Narrador: Juan no saba. Anoche haba estado
hablando de ello con Ana. Por de pronto, un
piso. Un piso sencillo, pero bueno, haba dicho
l. Ana haba puesto cara de descontento al
orle decir lo de sencillo. Es que treinta
millones no daban para ms? Ana haba estado
todo el da con uno de los de la nueva casa que
acaban de hacer junto al parque.
Juan: Pero sos cuestan veinticinco millones,
por lo menos.
Ana: Aaaah!
Narrador: Y Ana se haba quedado triste. Y los
dos se miraron silenciosos.
Juan: Yo haba pensado en un coche. Poda
buscarme una plaza de taxista y as podramos

Juan: Pues, hija, no eres t poco...

Juan. S, s, ya vers cmo ahora nos llenamos
de parientes.
Ana: Hijo, diez mil...
Juan: S, s, diez mil por aqu, cinco mil por
all...

Otros: Me comprars la moto, eh, pap?

Narrador: Era el gran sueo de Berto. Verlo
todos los das las pandillas de hijos de pap
saliendo de excursin con sus amigos y l
quedarse con las manos engrasadas y triste...
Aquella noche Ana y Juan durmieron an peor
que las anteriores. Se maravillaban de las cosas
que deseaban y unas horas antes ni se les
habra pasado por la cabeza. Qu hacer? Juan
haba empezado a darle vueltas a la idea de un
taller propio de reparaciones de motos y coches.
l y Berto lo llevaran de sobra. Y seran
independientes sin que nadie se comiera el fruto
de su trabajo. Pero si ponan el taller no les
llegaba para comprarse el piso. Porque algo
tenan que ahorrar...
Ana: El piso antes que nada. T sabes lo que
es que el casero se te coma cincuenta mil
pesetas al mes? Y por qu no dejar lo de
mecnico y ponerse de taxista? Dicen que se
gana mucho. Y el da que te apetece te vas de

Textos para orar y reflexionar

32

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

excursin sin dar cuentas a nadie. Sera bonito,

s.
Narrador: Tambin Sofa soaba. Qu distinta
iba a ser su vida ahora! Mam haba decidido
que dejara lo de ser dependiente.
Ana: La necesito yo en la casa. Y no es para
una chica como ella estar detrs de un
mostrador, no?
Narrador: Berto corra en su cabeza por todas
las carreteras de la provincia. Ana sesenta, a
setenta, a noventa... El aire de la velocidad
haca volar sus pelos. Y Mari? Mari sentada en
el silln de atrs, agarrndose, miedosa, a su
cintura. Otros quiz? Su padre haba dicho:
Ahora podas ir pensando en otra chica mejor
puesta que Mari. Pens en la rubia aquella del
jersey verde que sala siempre en la moto del
hijo del alcalde. Se la imagin en el silln de
atrs de su moto, rindose. S, se rea muy bien
aquella chica.
Tampoco arriba poda descansar Dios. Es que
el hombre era as? Bastaba abrirle un instante la
imaginacin y el chorro de las ambiciones se
precipitaba dentro. Y no es que no
comprendiese los deseos de Juan. Lo que le
dola era su modo de desear. Le preocupaba
que Juan sufriese ahora por no tener sesenta
cuando ayer dos o tres le hubiesen hecho
inmensamente feliz.
Le preocupaban tambin los sueos de Ana que
ya se vea luciendo joyas en el casino, con
todos los hombres cuchicheando a su paso. Y
los de Berto, que ya no slo quera la moto, sino
todos los das libres para pasrselos galopando
en ella.
Satans: Qu tal? Qu te parece ahora tu
siervo Juan?
Dios: No ha hecho nada malo.
Satans: Dmosle tiempo. Por de pronto,
dnde queda aquel amarte a Ti y al prjimo?
De Ti no se ha acordado ni medio minuto.
Narrador:
Dios
reconocindolo.

agach

la

cabeza

Satans: Y del prjimo?

Dios: Ha dado...
Satans:
S,
refunfuando.

quince

mil

pesetas.

Narrador: Satans se pase un rato ante Dios

regodendose ante su silencio, Luego dio una
patadita en el suelo y dijo:
Satans: Dentro de siete das mi segunda
jugada. Te invito a presenciarla.
Narrador: Y sali Satans de la presencia de
Dios.
Fueron siete das lentos, difciles. El martes
discutieron Juan y Ana sobre el taller o el piso.
El mircoles lleg Berto a las doce de la noche
porque ya que tena moto iba a aprovecharse
de ella. El jueves, Sofa lleg a casa llorando
porque en el bar le haban llamado nueva rica.

El viernes rompi Berto con Mari. El sbado

Juan tuvo una pelotera con el dueo del garaje,
que pensaba que una semana de vacaciones
ya estaba bien, y que tena que decidir de una
vez si volva o no al trabajo. El domingo
estrenaron el nuevo piso junto al parque y Ana
comprendi que necesitara otros dos millones
para decorarlo a tono. El lunes volvieron Juan y
Berto al trabajo, que se les hizo ms largo que
nunca. El martes...
Ana: Nunca pens que treinta millones fuesen
tan cortos. Ya poda tocarnos la lotera maana.
Juan: La suerte no llama dos veces a la misma
puerta.
Narrador: Pero a pesar de ello Ana contempl
largo rato la tira de los diez dcimos de lotera
de Navidad. Pens: Trescientos millones. Eso
ya sera suerte de veras, y no esto.
Y la suerte vino. Y ya no fue necesario elegir,
porque hubo taller, y piso, y coche, y...
Ana supo lo que era la alta sociedad. Y sus
joyas fueron admiradas y envidiadas. Y junto a
las joyas fue admirada y envidiada la duea de
las joyas. Y en cada baile del casino hubo junto
a ella un nuevo hombre simptico que con
piropos y cumplidos la haca enrojecer. Y Ana
comenz a sorprenderse muchas veces
pensando en hombres que no eran su marido.
Desde luego, ella se haba adaptado mucho
mejor al nuevo ambiente. Juan segua pensando
igual que antes. Habra que irle educando.
Los sueos de Juan no eran tan felices. Llevar
la direccin del nuevo garaje no era tan divertido
como l haba pensado. Y si lo dejabas en
manos de administradores estabas perdido. Y
menos mal que no haba aceptado en su garaje
a ninguno de los viejos compaeros. No hay
peor cosa que ser amigo de tus inferiores,
pensaba. Se te suben a las narices a menos de
nada.
Y Berto? l era quien ms le preocupaba.
Ahora no le vea nunca. Se pasaba todo el da
corriendo con la moto como un loco. Adems
andaba con una chavala rubia que a Juan no le
gustaba un pelo. Pero cmo acercarse ahora
al muchacho? Eran raros los chicos de ahora,
pens. Y se dio cuenta de que antes no haba
pensado nunca esto.
Sofa era la ms extraa de todos. Se pasaba el
da en casa, sin querer salir y se pona a llorar
cuando le invitaban a una fiesta. Deca que las
nuevas amigas se rean de ella. Y mam no le
dejaba salir con las de antes. Sentada ante la
televisin se pasaba las horas inmvil,
masticando chicle y televisin, como un
rumiante mvil.
Y Paquito? Era el nico que pareca no
enterarse de nada. Despus de ilusionarse dos
das con los nuevos juguetes, haba vuelto al
baln, que era estupendo.
Satans: Parece que esta vez me van mejor las
cosas.

Textos para orar y reflexionar

33

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

Dios: Veremos an, son los primeros das.

Satans: Eres curioso. Mantienes la esperanza
hasta el ltimo minuto. Y nadie como T sabe
que este juego est perdido.
Dios: Quiz... est perdindose, perdido no. En
definitiva, ser Juan quien lo pierda o lo gane.
Esperaremos.
Satans: Si te apetece... Por cierto que te tengo
reservado un buen plato. Sabes que hoy
presentan a Sofa en sociedad? es divertidsimo:
la chica se ha pasado la tarde llorando y la
madre dndole polvos para que no se note. Y es
la tercera copa de coac que le obliga a beber
para que tenga valor para esta noche. Terminar
emborrachndola, vers. Mira: ya van hacia el
casino.
Narrador: Y desde arriba fueron vindolo todo:
el terrible vaco del corazn de Sofa durante
toda la fiesta, las miraditas que Ana cruz con
otros hombres, la escapatoria de Rober (ahora
ya no se llamaba Berto) al jardn con la
muchacha rubia y cmo se ri todo el mundo de
Juan cuando, tras la sptima copa, empez a
hablar de sus compaeros del garaje.
Luego vieron levantarse el alba sobre la ciudad
y oyeron las campanas de las iglesias llamando
a los fieles al encuentro dominical con Dios.
Oyeron a Juan:
Juan: Ana misa iremos por la tarde.
Ana: No te parece que ya hemos odo
bastantes misas cuando ramos pobres? Luego
te confiesas.... total!
Narrador: Y vieron sobre todo al seor Pedro
llamando a medioda a la puerta de Juan. Dios
puso toda la ilusin en este encuentro. Si Juan
responda que s, nada estara perdido, porque
sera seal de que an era bueno. Y seguro que
dira que s. Cmo iba a negrselo al seor
Pedro? Juan recordara que, cuando lleg al
garaje siendo un chiquillo, el seor Pedro le
ense el oficio, le ayud como un padre, le dio
incluso unos duros ms de vez en cuando l y
Ana eran novios y no tena para llevarla al cine.
Adems, el seor Pedro iba a pedir poca cosa:
un adelanto de cien mil pesetas. Qu era eso
para Juan? Y para el seor Pedro significa todo.
Si no las pagaba le venderan la casa y qu
hara entonces el pobre viejo? Dios y el seor
Pedro estaban seguros de que Juan no dudara
un segundo. Y a pesar de ello, los dos
temblaron cuando el timbre son en el interior
de la casa. Los dos esperaron impacientes, los
dos... Juan se neg.

Pero aquel da los ojos de tu Hijo fallaron y yo

mismo qued sorprendido.
pens mucho sobre el asunto y al fin lo
comprend. Comprend que no haba atadura
como el dinero. Y desde entonces una de mis
grandes batallas es sa: convencerles de que el
dinero es la felicidad y la felicidad es el dinero,
llenarles el corazn de ambiciones. Cuando
logro esto ya son mos, se pegan al dinero como
a la miel. Y con el saco lleno, T lo sabes, se
vuela mal hacia Ti.
Dios: Y sin embargo...
Satans: Ya lo s que T siempre mantienes la
esperanza. Pero bien claro lo dijo tu Hijo: Es
ms difcil que un rico entre en los Reinos de los
Cielos, que el que entre un camello por el ojo de
una aguja. Mira a tu Juan, tu Job del siglo
veinte.
Narrador: Y Dios volvi hacia la tierra su mirada.
Y vio cmo Juan se iba alejando de l. Y se
qued triste.
Jos Luis Martn Descalzo

35. EL JUEGO DEL ESCONDITE

Cuenta, que una vez se reunieron en un lugar
de la tierra todos los sentimientos y las
cualidades de los hombres, y ocurri cuanto
sigue:
Cuando el aburrimiento haba bostezado por
tercera vez, la locura, como siempre tan loca,
les propuso:
- Jugamos al escondite?
La intriga levant la ceja intrigada y la
curiosidad, sin poder contenerse pregunt:
- Al escondite? Cmo se juega?
- Es un juego - explic la locura- en que yo me
tapo la cara y comienzo a contar desde uno
hasta un milln, mientras ustedes se esconden y
cuando yo haya terminado de contar, el primero
de ustedes al que encuentre, ocupar mi lugar
para continuar el juego.
El entusiasmo bail secundado por la euforia.
La alegra dio tantos saltos que termin por
convencer a la duda, e incluso a la apata, a la
que nunca le interesaba nada. Pero no todos
quisieron participar.

Satans: Y ahora qu?

La verdad prefiri esconderse - para qu?, si

al final siempre la encontraban -. Y la soberbia
opin que era un juego muy tonto - en el fondo
lo que le molestaba era que la idea no haba
salido de ella y fuese suya- y la cobarda
prefiri no arriesgarse.

Dios: Ahora...., ahora..., me gustara saber cmo

has aprendido esas maas.

- Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis.... - comenz

a contar la locura.

Satans: Muy sencillo! Fue cuando tu Hijo

andaba sobre la tierra. Un da se acerc a l un
muchacho joven y tu Hijo le mir. Era un
muchacho que me interesaba y pens que lo
perdera para siempre. Porque tu Hijo arrastraba
ante s a todos cuantos miraba.

La primera en esconderse fue la pereza, que

como siempre, se dej caer tras la primera
piedra del camino.
La fe subi al cielo y la envidia se escondi tras
la sombra del triunfo, que con su propio

Textos para orar y reflexionar

34

ITAKA - ESCOLAPIOS

RELATOS

esfuerzo haba logrado subir a la copa del rbol

ms alto.
La generosidad, casi no alcanzaba a
esconderse. Cada sitio que hallaba le pareca
maravilloso para alguno de sus amigos. As le
ocurri que si un lago cristalino para la belleza;
que si el bajo de un rbol perfecto para la
timidez; que si el vuelo de la mariposa para la
voluptuosidad; que si una rfaga de viento
para la libertad....
As que termin por ocultarse en un rayito de
sol. El egosmo, en cambio, encontr un sitio
muy bueno desde el principio: ventilado,
cmodo, pero slo para l.
La mentira se escondi en el fondo de los
ocanos -sto no es verdad, en realidad se
escondi detrs del arco iris-, y la pasin y el
deseo en el centro de los volcanes.
El olvido no recuerdo dnde se escondi, pero
esto no es lo importante.
Cuando la locura contaba 999,999, el amor
todava no haba encontrado un sitio para
esconderse, pues todo se encontraba ocupado
hasta que divis un rosal y, estremecido, decidi
esconderse entre sus flores.
- Un milln- cont la locura y comenz a buscar.
La primera en aparecer fue la pereza, slo a t
res pasos de la piedra. Despus se escuch a la
fe discutiendo con Dios en el cielo sobre
zoologa. Y la pasin y el deseo los sinti en el
vibrar de los volcanes.
En un descuido, encontr a la envidia y, claro,
pudo deducir dnde estaba el triunfo.
Al egosmo no tuvo ni que buscarlo; l solito
sali disparado de su escondite, que haba
resultado ser un enjambre de avispas.
De tanto caminar, sinti sed y al acercarse al
lago, descubri la belleza.
Y con la duda, result ms fcil todava, pues la
encontr sentada en una cerca sin decidir an
de qu lado esconderse.
As fue encontrando a todos: el talento entre la
hierba fresca: la angustia en una oscura cueva:
la mentira detrs del arco iris, y hasta el olvido,
el cual ni se acordaba que estaba jugando al
escondite. Pero slo el amor no apareca por
ningn sitio.
La locura busc detrs de cada rbol, bajo cada
arroyo del planeta, en la cima de las montaas
y, cuando estaba por darse por vencida divis
un rosal y las rosas... y tom una horquilla,
comenz a pinchar en el corazn de las rosas y
de pronto escuch un grito. Las espinas haban
herido en los ojos al amor. La locura no saba
qu hacer para disculparse; llor, rog, implor
y hasta prometi ser su lazarillo.
Desde entonces, desde que por primera vez se
jug al escondite en la tierra, el amor es ciego
y la locura lo acompaa siempre.

36.

Textos para orar y reflexionar

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