1. LA IGLESIA APOSTLICA ( 30-100 D.C.

)
El rpido crecimiento del cristianismo Gentlico debese a la actividad
incomparable del apstol Pablo, un judo de la dispora, y ex escriba de
tarso, en Cicilia. Fue el misionero ms activo y de mayor xito de la
iglesia primitiva fundando un buen nmero de iglesias Gentlicas. si
tambin dio el fundamento teolgico para libertar a sus las iglesias de
la antigua ley y obtuvo en el as llamado concilio de Jerusaln, el
reconocimiento de su misin a los gentiles.
En sus cartas epistolares Pablo menciona en Efesios 5:18 No os
embraguis con vino, en el cual hay disolucin, antes bien sed llenos del
espritu. 2 corintios 4:13;pero teniendo el mismo espritu de fe,
conforme a lo que est escrito: crei,por lo cual hable, nosotros tambin
creemos por lo cual tambin hablamos. Romanos 5:5 y la esperanza no
avergenza porque el amor de Dios se ha derramado en nuestros
corazones, Tesalonicenses 5.19; No apaguis el espritu.
Contundentemente el bautismo y lo constante llenura del Espritu Santo
en la Iglesia Apostlica era de siempre. As lo demuestran los textos en
las diferentes cartas de Pablo .Es por eso que la iglesia se extendi
rpidamente por los diferentes pases de esos tiempos. 50 D.C.
2. LA IGLESIA PERSEGUIDA (100-313 D.C.)
Vamos ahora a procurar describir la condicin de la iglesia durante los
siglos de persecucin, especialmente en su terminacin como en el ao
313 D.C. uno de los efectos producidos por las pruebas que pasaron los
cristianos de ese periodo, fue una iglesia purificada. Las persecuciones
mantuvieron alegadas a todos aquellos que no eran sinceros en su
profesin, nadie se una a la Iglesia por ganancia mundana y
popularidad. Los dbiles de corazn apocados abandonaban la Iglesia;
nicamente aquellos que estaban dispuestos a ser fieles hasta la muerte
eran los que se hacan abiertamente seguidores de cristo.
La persecucin sacudi a la iglesia separando la cizaa del trigo. Sir
Gibbon, el historiador de este periodo, calculaba que los cristianos al
final las persecuciones formaban la dcima parte de la poblacin, los
historiadores afirman que el imperio romano en esos aos era de
120,000.000 de habitantes.
3. LA IGLESIA MEDIEVAL (476-1473 DC)
4. LA IGLESIA REFORMADA (1453- 1648 DC.)
Martn Lutero (1483-1546) despus de Cristo y de Pablo, el hombre ms
grande de todos los siglos, encabezo al mundo, en su lucha de
liberacin de la institucin religiosa ms desptica de toda la historia; A
l se le considera fundador de la civilizacin protestante. Naci de

padres pobres en Eisleb 1483. Ingres a la Universidad de Erfurt en

1501 pero estudio leyes magnifico estudiante conversador y polemista
muy sociable y msico se gradu en un tiempo notablemente breve. En
1505 de pronto decidi ingresar a un Monasterio, monje ejemplar
sumamente religioso, practico todas las formas de ayuno y agotamiento,
e invento otras nuevas. Durante dos aos soport como l deca, tales
angustias que ninguna pluma podr describir. Un da en 1508 mientras
lea la epstola a los romanos de pronto vino la luz y la paz: El justo
vivir por la fe. Vio por fin que la salvacin se obtiene por confianza en
Dios y por medio de Cristo, y no por los ritos, sacramentos y penitencia
de la iglesia.
Esto cambio su vida entera, y el curso entero de la historia.
Lutero en Wittemberg, una ciudad Alemana, expona sus sermones eso
comenzaba a traer a estudiantes de todas partes de Alemania.
Segn los historiadores, Alemania se compona de gran nmero de
pequeos estados guiados cada uno por su prncipe. Muchos de estos
principes juntamente con sus estados enteros, haban sido ganados
para el cristianismo protestante (evanglicos).
Debemos mencionar que con la reforma de Martin Lutero la Iglesia
Protestante fue un esfuerzo para restablecer el cristianismo primitivo,
libre de todo paganismo.
5. LA IGLESIA MODERNA (1648 -1990)
EL AVIVAMIENTO DE LA CALLE AZUSA
Pocos eventos han influido tanto en la historia de la Iglesia moderna
como el famoso avivamiento de la calle Azusa, ocurrido
entre 1906 y 1909, que abriera el camino para la
renovacin pentecostal que alcanz a todo el mundo en
el siglo XX. De este avivamiento ha surgido un
movimiento que en 1980 contaba con ms de 50
millones de pentecostales clsicos, en incontables
iglesias y obras misioneras en prcticamente todas las
naciones del mundo. Adems de estos pentecostales,
hay innumerables carismticos en cada denominacin,
parte de los cuales tienen races que pueden remontarse
a las reuniones realizadas en la obra misionera de la
calle Azusa.
Personajes y lugares clave en este evento fueron
Charles Parham, maestro; William J. Seymour,
predicador; la ciudad de Los ngeles; Frank Bartleman,
periodista; y el edificio de la obra misionera de la calle
Azusa. En un pasaje de apenas dos cuadras en el centro
de Los ngeles, Azusa 312 es la direccin ms famosa
de la historia pentecostal-carismtica.
PADRE TEOLGICO

Aunque no estuvo presente en el

comienzo del avivamiento de la calle
Azusa, Charles Parham fue, en muchos
sentidos, el padre teolgico de este.
Parham era un ministro metodista en
Kansas y en 1898 inici un hogar de
sanidad en la ciudad de Topeka, donde
invitaba a los alumnos a estudiar las
Escrituras ras en la comunidad de un
pequeo instituto bblico. Los alumnos
no pagaban por estudios, sino que se
les requera que vivieran en fe". En
1900 tena aproximadamente 40
alumnos en una mansin en las afueras
Topeka, cuyos cuartos de ladrillos
estaban distribuidos en forma irregular.
En enero de 1901, una de las alumnas de Parham, una joven de 18
aos llamada Agnes Ozman, fue bautizada en el Espritu Santo y
comenz a hablar en otras lenguas, segn el Espritu le daba. Esto vino
como resultado de un intenso estudio de las Escrituras en cuanto a la
"evidencia" de haber recibido el Espritu Santo. A partir de esta
experiencia, Parham construy su teora de que el hablar en lenguas era
la evidencia bblica de que alguien haba sido bautizado en el Espritu
Santo.
Desde 1901 a 1905, Parham y sus seguidores predicaron el mensaje
pentecostal en el oeste medio de Estados Unidos y ganaban conversos
donde quiera que iban. En 1905 mud el instituto a la ciudad de Houston
y desde all evangeliz a todo el estado de Texas y el sudoeste
norteamericano. Hasta 1908 pudo ganar aproximadamente 25,000
seguidores en varios estados. Sin embargo, fue en Houston donde un
predicador negro del sur, llamado William J. Seymour, se uni a su
instituto bblico y cambi el curso de la historia del cristianismo moderno.
A pesar de las leyes segregacionistas que regan en el sur, Seymour
pudo asistir a las clases dictadas por Parham.
CRNICA DE AZUSA
El diario personal de Frank Bartleman y las notas que escribi para la
prensa de la Santidad constituyen el material ms completo y confiable
sobre lo sucedido en la calle Azusa. Su vida fue, de diversas maneras,
una preparacin para que l pudiera registrar lo sucedido en las
reuniones que encabez Seymour. Es probable que sin sus relatos el
movimiento pentecostal no se hubiera expandido tan rpidamente ni
habra logrado el alcance que consigui. Su actividad periodstica no
solo inform al mundo sobre el movimiento pentecostal, sino que
tambin, en gran medida, ayud a darle forma.

De acuerdo con los escritos de Bartleman, Seymour recibi en 1906 una

invitacin para predicar en una iglesia nazarena en Los ngeles,
pastoreada por una predicadora, la Rev. Sra. Hutchinson. Al llegar a Los
ngeles, en la primavera de 1906, Seymor encontr con una ciudad de
228,000 habitantes que creca un 15% cada ao. La atencin religiosa
de la ciudad se divida entre creencias extraas y una gran diversidad
denominaciones. Los ngeles era un crisol, una metrpolis en la que
poda encontrar numerosos mexicanos, chinos, rusos, griegos,
japoneses, coreanos y anglo-estadounidenses.
Cuando Seymour predic su primer mensaje, proclamando la teora de
la evidencia inicial del bautismo en el Espritu Santo", fue echado de la
iglesia nazarena. El predicador errante fue entonces invitado a quedarse
hogar de Richard Asbury, en la calle Bonnie Brae, hasta que pudiera
arreglar lo necesario para volver a Houston, pero Seymour estuvo
destinado a pasar el resto de su vida en ngeles, debido al poderoso
avivamiento se desat poco despus.
Aunque l todava no haba hablado lenguas cuando fue echado del
templo de la pastora Hutchinson, Seymour lo hizo despus, en la casa
de los Asbury. Las reuniones caseras de oracin pronto dejaron paso a
reuniones en las que cientos de personas llegaban la casa hasta el
prtico, ansiosas por escuchar a Seymour y sus seguidores que
hablaban en lenguas. Pronto la cantidad de gente que asista creci
tanto que fue necesario encontrar una nueva "sede" para este grupo en
rpido crecimiento.
La bsqueda de un lugar en el centro de Los ngeles produjo como
resultado el hallazgo de un viejo edificio abandonado en la calle Azusa,
que haba sido utilizado sucesivamente como templo de una iglesia
metodista, establo y depsito. En 1906 estaba en ruinas, pero era
adecuado para los pentecostales, que comenzaron a practicar sus cultos
all en abril del mismo ao.
El avivamiento continu durante tres aos y medio en Azusa. Las
reuniones se realizaban tres veces por da: maana, tarde y noche.
Hablar en lenguas fue la atraccin principal, pero la sanacin de los
enfermos no le andaba lejos. Las paredes pronto quedaron cubiertas de
las muletas y los bastones de los que fueron milagrosamente sanados.
Pronto se hizo obvio que Seymour era la personalidad lder en el
Pentecosts de Los ngeles. Se convirti en el pastor de la Iglesia y
continu sindolo hasta su muerte, en 1929. A pesar del hecho de que
Seymour era negro, muchos de sus seguidores fueron blancos. Y
aunque al principio del avivamiento predominaron los negros, en el
momento de mayor desarrollo los blancos fueron mayora.
IMPACTO PODEROSO
En poco tiempo el avivamiento de la calle Azusa se transform en un
mover del Espritu Santo en el mundo. Las cinco enseanzas principales
de Azusa sirvieron como pautas por las que se rigi esta primera oleada
de pentecostales: (1) justificacin por fe; (2) santificacin como obra

concreta de la gracia; (3) el bautismo en el Espritu Santo, evidenciado

por el hablar en otras lenguas; (4) la sanidad divina; y (5) el
arrebatamiento personal en la segunda venida de Cristo. Seymour y sus
seguidores priorizaron estas enseanzas durante todos los aos que
funcion la obra misionera.
Es posible que el legado de la calle Azusa que haya tenido un alcance
mayor, sea su enseanza y prctica del poder dado por el Espritu Santo
para el evangelismo. Empero, por encima de todo, este avivamiento fue
un movimiento misionero por excelencia. Fueron muchos los
predicadores que iban y venan durante el despertar religioso liderado
por el pastor Seymour. Pocos meses despus de que comenzaran las
reuniones, el diario cristiano Apostolic Faith inform sobre avivamientos
pentecostales en Nueva York, Londres, Oslo, Estocolmo y la India.
Nunca, desde los tiempos de la Iglesia antigua, se haba extendido un
movimiento de avivamiento tan lejos y con tanta rapidez. La fascinacin
de las lenguas, las sanaciones y los exorcismos, atrajeron a multitudes,
y sin el uso de los medios de publicidad. Durante todos los das de
gloria, la calle Azusa nunca se anunci en los peridicos locales ni con
cartelones. La noticia del avivamiento se esparci localmente de forma
oral. Los peridicos de Los ngeles escribieron artculos difamatorios y
racistas, pero esto solo sirvi para atraer muchedumbres mayores.
Al final, los peregrinos de la calle Azusa propagaron la noticia por el
mundo entero, se fundaron miles de iglesias y se convirtieron millones
de personas. Hoy se calcula que la mayor parte de las conversiones
procedentes del paganismo se produce gracias a esfuerzos
pentecostales.