RELIGION K1.

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Was ist der Mensch?
+Scheler: Weltoffen

-Plessner: problematisches Wesen

muss seine Existenz kompensatorisch durch kulturelle Leistungen stabilisieren

~Gehlen: kompensationsbedrftig
ist dem Tier aufgrund mangelnder Ausstattung unterlegen
Grndung von Verbnden (Familie, Staat, )

Hobbes: Von Natur aus bse?

Mensch ist egoistisch, Gewaltttigkeit, fordert starken Staat

Kein Staat, Mensch als Individuum (homo homini lupus)

Bellum omnium contra omnes (Mensch gegen Mensch)
Einzige Sicherheit ist die eigene Strke
Dauerhafter Kriegszustand keine Gesetze, Normen, (da keine Herrschaft)

Individuelle Macht/Meinungen

bertragen auf

LEVIATHAN
(einzelner Herrscher/Versammlung Staat)
-

Als Vertreter des Individuum

Frieden/Schutz voreinander (durch Staat: Gesetze, Normen,)
Mensch + Mensch gegen uere Feinde

Rosseau: Von Natur aus gut?

eigentlich guter Mensch wird durch gesellschaftliche Gepflogenheiten bse

Kein anderer Fhrer als die Natur gut

Mensch dazu bestimmt das glcklichste aller Wesen zu sein (ist aber das bedauernswerteste)
Unordnungen kommen wegen der Verfassung der Gesellschaften, nicht vom Mensch selbst
Physische Bedrfnisse nicht mehr so wichtig, neue exklusive Bedrfnisse durch Gesellschaft geschaffen
Ein einziger kann genieen, whrend andere an unntzen Qualen und Nten sterben

Simul iustus et peccator (Doppelgesichtiger Mensch) Luther

(zugleich Gerechter (Rousseau) und Snder (Hobbes))

Mensch durch Christus gerechtfertigt (iustus)

Gegenber Gesetz Gottes bleibt er unvollkommen, also Snder (peccator)
Hoffnung: auf dem Weg der Besserung (vgl. Kranker)
Trennung von Gott: Sndenfall
Nicht im moralischen Kontext (lgen, stehlen, ehebrechen,)
Snde Grundsnde Ursnde = Zustand, nicht Handeln = Erbsnde
In Zustand hineingeboren, nicht Verursacher der Snde, sondern leben schon immer in Snde (vgl
Nazienkel)
Snde zum einen freie Entscheidung, zum andern Schicksal
Zusammentreffen Schuld und Schicksal (dialektisch)
Snde = Macht, die ber uns herrscht

Gottebenbildlichkeit, biblisch (1.Mose 1,26)

-

Slm/zlam, dmut = Bild, hnlichkeit

Wir wollen Menschen machen als unser Bild, etwa als unsere Gestalt
Orientalischer Knigskult Knig als Bild Gottes

Snde Pl (Tatsnden)
-

Einzelne Taten, die uns von Gott rennen

Zerstren Beziehungen untereinander und mit Gott

Snde Sg (vgl Sndenfall)

-

Zustand
Mensch neigt schon immer dazu sich von Gott zu trennen

Erbsnde/Ursnde (1.Mose 2+3)

-

Mensch steht schon immer in Sndenzusammenhngen

(nicht von uns verantwortet, aber uns prgenden)

Von der Freiheit eines Christenmenschen

-

Christenmensch ist freier Herr ber alle Dinge und niemand Untertan
Christenmensch ist ein dienstbarer Knecht aller Dinge und jedermann Untertan
1.Kor 9,19 R 13,8 Gal 4,4

Christ hat geistliche und leibliche Natur

Seele: geistlicher, neuer, innerlicher Mensch
Fleisch und Blut: leiblicher, alter, uerlicher Mensch
Inwendiger, geistlicher Mensch als freier, gerechter Christenmensch
Rechtsein und Freiheit, Bsesein und Gefangenschaft sind nicht leiblich/uerlich
Seele ist nicht von Leib abhngig, reicht nicht bis zur Seele
Seele ist durch Glaube rein, liebt Gott, mchte das alle Dinge so rein sind, vorallem Leib
Mensch muss gute Werke vollbringen, um Leib zu zwingen
Ist nicht durch Werke gerecht vor Gott, tut sie aus freier Liebe, umsonst um Gott zu gefallen

Der Mensch als Ebenbild Gottes, was heit das eigentlich?

Unsere Assoziationen
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ueres Bild Widerspruch zum 2. Gebot

Handeln am Menschen mit Nchstenliebe
Herrschaftshandeln
Mensch als vernunftbegabtes Wesen

Hebrischer Urtext
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Zlan = ursprnglich Statue, Gtterstatue

Symbol fr Anwesenheit des jeweilgen Gottes auf Erde
Knigsbild Knig = Statthalter Gottes auf Erden
1.Mose 1, 27 Demokratisierung dieser Knigsidee,
jeder Mensch Statthalter Gottes auf Erden
Dmut = ursprnglich hnlichkeit, Gleichnis
Relativiert Zlan
Mensch ist nicht Gott, ihm nur hnlich

Imago dei
Eberhard Jngle
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Mensch als aufrechte Gestalt (nicht wie Tiere)

Blick zum Himmel, Blickkontakt mit Gott
Innerlich aufrecht
=ehrlich, aufrichtiges zeigen der innersten Befindlichkeit
Mensch kann sich bewusst entschlieen

Karl Barth
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Freie Entscheidung

Gegenber Gottes (Befhigt zur Kommunikation, Verhandeln, Bndnis, sich begegnen und sich finden,
zusammen sein und zusammen wirken, Mensch als Abbild und Nachbild)
Gott selber ist Beziehungswesen im liebevollen Gegenber von Vater, Sohn, HG
Gttliche Lebensform kann Mensch am Mitmenschen Nachvollziehen Nchstenliebe
Heiliger Geist: auf der Erde Kontakt zu Gott
Jesus: Auf der Erde von Angesicht zu Angesicht

Der Mensch als Wesen in drei grundlegenden Relationen

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Beziehung zu sich selbst nachdenken, spren, in Frage stellen

denkt ber sich nach, sprt seinen Krper, bildet Geist fort
Beziehung zu Mitmenschen helfen, kommunizieren, akzeptrieren
redet, lacht, weint, arbeitet mit anderen zusammen
Beziehung zu Gott hren, glauben, hoffen, beten
Vergewisserung der eigenen Auffassung ber Herkunft, Verfasstheit, Ziel des Menschseins

DIESE BEZIEHUNGEN MSSEN AUSGEWOGEN SEIN

Keiner kann anders, als er ist
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Unterscheidung von gnzlich unfreien, etwas freieren und ganz freien Entscheidungen
Problematik mit zu Grunde liegenden neuronalen Prozessen
Unterschiedlich nur die Variablen und Art der Verhandlung
genetische Faktoren, frhe Prgung, soziale Lernvorgnge, aktuelle Auslser (Befehle, Wnsche,
Argumente anderer) wirken untrennbar, legen Ergebnis fest, unabhngig ob bewusstes oder unbewusstes
Motiv
Konsequenzen fr Beurteilung von Fehlverhalten (vgl Tumor; unsichtbare neuronale Ursachen)
Einsicht humanere, weniger diskriminierende Beurteilung von Mitmenschen (Bewertung von
unausgeprgten/falsch ausgeprgten Organ)
Bestrafungen aufgrund besonderes Ma der Freiheit der Etnscheidung
Schuldfhigkeit, Verantwortlichkeit, Sanktionsnotwendigkeit