IES 9-011 del Atuel

Profesorado en Lengua y Literatura

Literatura Francesa

IES 9-011 DEL ATUEL

ESPACIO CURRICULAR: LITERATURA FRANCESA
PROFESORA: ESTELA PETRICORENA

UNIDAD DIDCTICA

EL TEATRO

EN LA

LITERATUA
FRANCESA
EL TEATRO EN EL SIGLO CLSICO

Profesora Estela Petricorena

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EL CLASICISMO FRANCS
El clasicismo francs precede en un siglo a las pocas clsicas de otros pases europeos
y aparece en Francia con una pureza y una riqueza sin equivalentes. El siglo XII es el
siglo de Francia, por las arte, por las ideas y por las armas. Es un siglo marcado por las
guerras de religin entre catlicos y protestantes.
La razn es la fuerza de toda la mentalidad francesa de la poca y es lo que determina y
valora sus creaciones literarias. A lo largo de la crisis europea del siglo XVII, la mente
humana apela a la razn como referencia ejemplar y como una gua para salir de aquella
tormenta en alta mar (Riquet y Valverde p.5) La razn no slo significa el hallazgo de la
seguridad intelectual, sino adems, por contraste, la puesta en evidencia de la
abandonada condicin moral del hombre. La aplicacin de la razn a

la ciencia, se

combina entonces con avances econmicos, ms racionales que morales: explotacin y

exploracin capitalista de las nuevas colonias y del proletariado propio. Esta razn que
pronto sera llamada progreso, resultado solo de una intuicin mental, llegara a ser
adorada en la Revolucin Francesa. Luego, el Romanticismo, hallar seca y escasa a esa
razn medidora y calculadora.
El cambio que se produjo en el orden de las concepciones y en la imagen que
tiene el hombre de s mismo y de su propia mente, repercute fuertemente en laliteratura,
por ello, no es extrao que la literatura se pliegue a la reflexin abstracta, al perder la
vieja naturalidad con que el hombre se senta parte de un cosmos hecho para l. Es
Coprnico quien rompe esa naturalidad con su teora heliocntrica que cambia
definitivamente la imagen del cosmos.
Todo el siglo es llamado por la posteridad el Gran siglo, aunque el periodo ms
prspero es la veintena que coincide con parte del reinado del Rey Sol, Luis XIV
1660/1680. La historia de la religin y la historia de la filosofa van a estructurar el campo
de la literatura caracterizada por: la reflexin moral, la tensin tica, un lenguaje ntido,
analtico y poco personal.

Historia
Los hitos histricos ms importantes que marcan el siglo clsico francs no pueden
dejar de mencionar a sus protagonistas. poca de monarquas absolutas, Enrique IV,
firma en 1598 el Edicto de Nantes, por el cual se establece una tregua a los
enfrentamientos entre catlicos y hugonotes. Este rey convertido al protestantismo, se
reconcilia con la iglesia, y tras la frase Paris bien vale una misa, vuelve a ser catlico, no
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obstante por medio del Edicto de Nantes otorga a los hugonotes ciertas garantas de vida
y culto.
Luis XIII sucede a Enrique IV. Comienza una etapa de fuerte intervencin de la
mundaneidad poltica de cardenales como Richellieu, esbozador de un absolutismo
monrquico que llegar al extremo con Luis XIV. El reinado de Luis III, estuvo manejado
por la regente Mara de Mdicci, su madre y el Cardenal Richellieu.
Luis XIV , el llamado Rey Sol, rey desde 1643 1710. Reina en los primeros aos bajo la
regencia de Ana de Austria y la influencia del Cardenal Mazarino, quien tras la bancarrota
de la corona, debe hacer frente a numerosas rebeliones. Es esta una poca de
endeudamiento para la corona y depresin econmica para los reyes, no as
paradjicamente para los financistas y los particulares sobre todo los que arrendaban
impuestos-. Luis XIV revoca el Edicto de Nantes, y los hugonotes vuelven a ser rebajados
sus derechos, perseguidos y desterrados. En 1715, el rey ordena arrasar el convento de
Port- Royal, smbolo del Jansenismo.
El panorama entonces es paradjico: la corona se endeuda cada vez ms, en
guerras cada vez ms caras, mientras que hay una minora que se enriquece, no solo
como financieras sino en empresas coloniales, protegidas por fuerzas a cargo del erario
pblico. En Francia es donde se llega a su extremos ms ntido esa forma de alianza
entre el trono y el an inmaduro capital.
Cmo se refleja esta situacin en la literatura? El lenguaje central de la literatura
ir dejando de responder a un ideal aristocrtico, sin limitarse tampoco al gentilhombre en cuanto este tambin es una pequea nobleza en trminos de poder - , para extenderse
al tono general del honnte homme, el cual puede ser incluso hijo de comerciantes, pero
que goza de de suficientes medios de fortuna para vivir ociosa e independientemente. As
lo veremos plasmado sobre todo en las obra de Moliere.

Religin
El cisma de la iglesia ya era un hecho sin retorno en la historia de la religin. El
jansenismo, muy cercano al calvinismo, tena su bastin en Port Royal arrasado por Luis
XIV. Fue creado por Jansenio, telogo holands. En su obra Agustinus expuso desde su
punto de vista las doctrinas de San Agustn sobre: la gracia, el libre albedro y la

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predestinacin. El contraposicin a esta corriente, aparece muy fuerte la influencia

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jesutica; que contrariamente a lo que sostiene el jansenismo, vincula el pecado original

con el hombre pero lo hace acreedor del perdn de Dios, pues para los
Jesuitas la gracia divina es suficiente para todos los pecados. Es una doctrina
pregnada por el optimismo, frente al pesimismo jansenista.
El jansenismo sostiene que el pecado original es una corrupcin intrnseca de la
naturaleza humana. La concupiscencia es pecado, entonces el hombre no es libre ni
puede obrar bien. La gracia de la redencin no es una cualidad sobrenatural inherente a
la naturaleza humana, sino el influjo mismo del Espritu Santo en el alma es el que la
determina hacia el bien o hacia el mal. A quien Dios quiere salvar le concede la gracia y al
que quiere condenar lo priva de la gracia. Niega el libre albedro y sostiene la
predestinacin absoluta, igual que lo hace el calvinismo. Este pesimismo jansenista va a
ser llevado al teatro por Racine.

El arte potica de Boileau

El Art Potique de Boileau, es la expresin programtica del espritu de su tiempo,
y al final, no solo de sus modales literarios, sino de su ideologa general.
El espritu del hombre est por naturaleza lleno de un nmero infinito de ideas confusas
de lo Verdadero que a menudo no entrev ms que a medias. Y nada le es ms
agradable que cuando se le ofrece una de esas ideas bien iluminadas y situada bajo una
bella luz.
Esta cita de Boileau, del prlogo de uno de sus libros, resume el ideario de la
poca. El intelectualismo racionalista implica que una buena obra es la que es gustada
por todo el pblico, es aquella cuyo valor es evidente a todos. Boileau, alcanza la mayor
expresin programtica del espritu de su poca en la obra Arte potica
El Arte potica est formada por cuatro cantos:
Primer canto: resalta la inspiracin que cada poeta tiene para un gnero
determinado y la importancia de evitar lo burlesco y lo enftico. Lo importante es la
1

Calvinismo: doctrina de calvino, telogo y reformador 1509 64 : se adhiri pblicamente

al
luteranismo.
Radicado
en Ginebra desarroll su doctrina y lleg a ser jefe poltico religioso, de una intolerancia
absoluta. Acept los conceptos luteranos de libre examen, del pecado original y de sus
consecuencias, de la justificacin extrnseca y de la insuficiencia de late sin las obras. Defiende
la predestinacin absoluta para el cielo o el infierno, para el bien o parea el mal. Admite el
bautismo y la cena, puros smbolos de la gracia, y sin trasubstandacin ni presencia real de
cristo. Los calvinistas de Francia fueron llamados hugonotes, los de Inglaterra, puritanos los de
Escocia, presbiterianos, se extendieron por toda Europa
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claridad: pensar

bien para escribir con orden, hacer caso a los amigos crticos que

sealen los errores.

Segundo canto: hace un recorrido por los gneros y al hablar del idilio se subraya la
importancia del decoro. Esto es, sujetarse al tono debido. Luego hace un repaso por
algunos gneros menores poticos como la balada, el rondeau, la elega, el madrigal.
Tercer canto: aborda la mimesis al modo aristotlico, es decir se imita a la naturaleza y a
seres elevados de espritu para reflejar ejemplaridad. Agrega las reglas de las tres
unidades:
Tiempo: la accin debe transcurrir en un trmino no mayor a 24 horas
Espacio: la accin debe transcurrir en un solo espacio
Accin: la accin debe ser una sola
Presenta en este canto, el principio de verosimilitud tambin a la manera
aristotlica, es decir la conformidad a la naturaleza del personaje. Es necesario dar
preferencia a lo imposible que es verosmil sobre lo posible que resulta increble. Cuando
un poeta hace entrar en su obra lo irracional sabiendo darle un aire de verdad, puede
conseguirlo a pesar del absurdo. (Aristteles - Potica) Lo esencial no es la verdad sino
la verosimilitud.
No tan aristotlico es la recomendacin de Boileau de poner en los corazones trgicos
algunas debilidades humanas.
Otros aspectos:
Lo maravilloso slo debe estar presente a travs de lo cristiano.
La finalidad es la de instruir, deleitar y ser til
Los efectos de la tragedia son los de provocar la catarsis (purificacin de las
pasiones)
Canto cuarto: es puramente moral. Se encarga de darles consejos a los escritores acerca
de la claridad en el lenguaje y las formas.

El teatro en el siglo XVII

El teatro del gran siglo es ms tardo que el espaol. Pero se parecen en que
ambos ponen el acento en el texto y en el autor. En Francia se tiende a la dominacin
de los largos discursos sobre casi la invisible accin. Aun, el indiscutible caso de Moliere,
el ms alto y admirable de los dramaturgos de ese perodo es sin dudas Racine

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En 1548 el Parlamento de Paris prohibi el teatro religioso autorizando slo las

representaciones seculares que fueran honestas y lcitas. La Cofrada no tuvo mucho
xito representando farsas, comedias y tragedias neoclsicistas., y desde 1578, empez
la alquilar el local a compaas en gira por todo el pas. Las representaciones de estas
compaas estaban menos atenidas a las prohibiciones, justamente por su carcter
itinerante. Luis XIII tena su propia Troup Royale. El teatro haca pequeos intentos por
imponerse y abundaban las Trupes ambulantes.
Catalina de Medicci haba prohibido la tragedia

de corte senequista por ser

demasiado truculentas
1595 se autorizan las representaciones de teatro en ferias y en canchas de tenis
cubiertas. Esto contribuye a que la tragedia vea amenazada su supremaca cultural por
las obras de estas troupes ambulantes que incluso alquilaban hoteles. Surge as un nuevo
gnero teatral, la tragicomedia. Segn la perspectiva clsica, tragedia y comedia eran
dos gneros contrapuestos por cuatro aspectos:
Tema
Personajes
Desenlace
Estilo

Tragedia
histrico
nobles
desgraciado
elevado

Comedia
no histrico
medios o modestos
feliz
familiar

1630 - Para este siglo, la vida teatral se va animando. Alrededor de 1630 se nota
que en el pblico de teatro popular no cortesano, van teniendo mayor participacin los
honnete hommes e incluso las honnetes femmes
1634 Richellieu crea su propia compaa asentada en un teatro. Empieza la
proliferacin de los teatros. Aparecen en la escena parisina dos dramaturgos hermanos
Pierre y Thomas Corneille.

CORNEILLE VIDA
Investigar en el material disponible en biblioteca

RACINE VIDA (Completar con el material disponible en

biblioteca)
Nace en La Fert Miln en 1639. Hurfano, fue criado por su abuela y educado en
Port Royal - fuertemente jansenista -, lo que acarrea a su espritu un gran pesimismo. Los
tres aos que pas all fueron decisivos para su formacin y tuvieron una influencia
determinante en su vocacin. Educado en este seno de una familia jansenista no pudo
permanecer ajeno a las controversias entre jesuitas y jansenistas. Si bien no aparece
apasionado por las luchas doctrinales, conserva el sentimiento de la debilidad del hombre
agitado por las pasiones y arrastrado hacia el pecado si no es socorrido por la gracia.
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Su familia desea encaminarlo hacia la eclesistica pero a l le interesa la literatura

y los placeres. Los maestros de Port Royal consideran pecaminosa la actividad teatral y
para alejarlo de Pars lo envan a estudiar teologa a otra ciudad donde completa la
formacin humanstica. Vuelve a Pars, reanuda su amistad con Moliere (comedigrafo),
conoce a Boileau.
En 1667 estrena su primera obra ANDROMACA, cuyo xito se compara con El Cid
de Corneille. Racine entra en su perodo creador.
Para explicar su obra, adems de tener en cuenta su formacin humanstica y
jansenista, hay que entender su vida personal, sus amores. En esta etapa de la creacin
experiment en s mismo toda la gama de las pasiones y de esa manera supo llevar al
teatro su conocimiento del alma humana.
La fatalidad: los personajes de Racine no son hroes sino victimas de un destino
que pasa sobre ellos y del que no pueden escapar. El hroe raciniano es un ser maldito,
vctima del odio de los dioses. En el caso de Orestes, condenado a sufrir y a sembrar la
desdicha a su alrededor. Racine retoma este aspecto de la tragedia griega (la

fatalidad

es una maldicin hereditaria) y tambin del jansenismo que sera una transmisin del
pecado original. De la fatalidad ciega que se cierne sobre sus personajes, fatalidad
antigua y externa, Racine nos lleva a considerar la fatalidad interna, el impulso irresistible
de la pasin
Jansenisnmo: Racine nos muestra la miseria humana sin Dios, visin pesimista
de la vida. Racine no cree en el hombre y si en la fuerza arrebatadora de la pasin. No
cree que el hombre pueda dominar sus pasiones sin el auxilio de Dios. Todos sus
personajes son pecadores a quienes falta la gracia divina. El hombre abandonado por
Dios, nada puede por sus propias fuerzas (Estado de gracia)
El amor pasin trgica: para Racine, el amor es la pasin trgica por excelencia.
El corazn triunfa sobre la razn y la voluntad. La pasin arrastra a sus hroes a actitudes
humillantes a pesar de su orgullo: imploran, mienten, pierden completamente el sentido de
su dignidad, son seres dbiles dominados por pasiones violentas.
El amor pasin ciega: los hroes estn cegados por la pasin. Entre esa lucidez
y esa ceguera, la tensin es tal que la nica salida es la muerte
La piedad es un sentimiento que ignoran los personajes de Racine. Tambin la
suerte es cruel, todo es adverso en ellos. A pesar de esto, la ternura no est totalmente
ausente, es una ternura que se presenta en forma nostlgica.
Accin:
Materia:

simple,

verosmil

pasiones

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en

reducida
estado

al

juego

natural

de

los

de

crisis

aguda

sentimientos

amor-.
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Historia: medio de atenuar el realismo. Personajes heroicos en funcin del hroe clsico
Estilo: simple, ajustado a los trminos, armnico, potico y claro
Hroe: tomado de la antigedad, de carcter propio. Trgicos por una fatalidad interior y
exterior. Personalidades complejas, seres dbiles presa de la pasin violenta
Tragedia: psicolgica, pesimismo jansenista
Bibliografa:
Riquer y Valverde Historia de la literatura universal Tomo
Diccionario Oriente
CEAL: Centro Editores de Amrica Latina
Aula XXI Historia Universal

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