Subjetividade entendida como o espao ntimo do indivduo, ou seja como ele 'instala'

a sua opinio ao que dito (mundo interno) com o qual ele se relaciona com o mundo
social (mundo externo), resultando tanto em marcas singulares na formao do indivduo
quanto na construo de crenas e valores compartilhados na dimenso cultural que vo con
stituir a experincia histrica e coletiva 1 dos grupos e populaes. A psicologia socia
l utiliza freqentemente esse conceito de subjetividade e seus derivados como form
ao da subjetividade ou subjetivao. Etimologia: do latim subjectivus (subicere: coloca
r sob + jacere: atirar, jogar, lanar ).
A subjetividade na psicologia foi conceituada a partir das inquietaes do sujeito,
de modo que pensadores foram levados a sintetizar a questo na contraposio entre car
actersticas internas e externas. A Gestalt, teoria do incio do sculo XX, considera
o comportamento humano como um todo possuidor de unidade, sendo uma das escolas
que intensificou o interesse nos estudos do desenvolvimento da personalidade.
A subjetividade o mundo interno de todo e qualquer ser humano. Este mundo intern
o composto por emoes, sentimentos e pensamentos.
Na teoria do conhecimento, a subjetividade o conjunto de ideias, significados e
emoes que, por serem baseados no ponto de vista do sujeito, so influenciados por se
us interesses e desejos particulares. Tem como oposto a objetividade, que se bas
eia em um ponto de vista intersubjetivo, isto , que pode ser verificvel por difere
ntes sujeitos.

Do ponto de vista da sociologia, a subjetividade se refere ao campo de ao e repres

entao dos sujeitos sempre condicionados a circunstncias histricas, polticas e cultur
is.
Atravs da nossa subjetividade construmos um espao relacional, ou seja, nos relacion
amos com o "outro".Este relacionamento nos insere dentro de esferas de represent
ao social em que cada sujeito ocupa seu papel de agente dentro da sociedade. Estes
sujeitos desempenham papeis diferentes de acordo com o ambiente e a situao em que
se encontram,o que segundo Goffmam pode ser interpretado como aes de atores socia
is. Somente a subjetividade contempla, coordena e conhece estas diversas facetas
que compem o indivduo.
O campo das psicologias confronta-se cada vez mais com as exigncias ticas colocada
s pela necessidade de reconhecimento da alteridade como elemento constitutivo da
s subjetividades singulares.
As diferenas nos modos de subjetivao e constituio das subjetividades relacionam-se co
m a dimenso tica na medida em que esta sistematiza e justifica racionalmente um de
terminado cdigo ou padro de conduta, um determinado quadro de normas e valores e u
ma determinada postura a ser ensinada aos e exigidas dos sujeitos. As ticas, port
anto, so como dispositivos 'ensinantes' de subjetivao: elas efetivamente sujeitam o
s indivduos, ensinando, orientando, modelando e exigindo a converso dos homens em
sujeitos morais historicamente determinados.2
Segundo Nelson Coelho Jnior, deve-se levar em conta quatro dimenses nos processos
de constituio da subjetividade. So denominadas matrizes da experincia intersubjetiva
. A primeira matriz, intersubjetividade transubjetiva, emerge das propostas filo
sficas que valorizam as modalidades pr subjetivas de existncia. a experincia de um s
olo de acolhimento e sustentao, em que a alteridade surge como constituinte das ex
perincias subjetivas, nao por oposio e confronto, mas por seu carter de incluso primo
rdial.Na segunda matriz, intersubjetividade traumtica, o outro no s precede o eu, c
omo sempre o excede. O fato do outro sempre exceder o eu por sua vez inevitavelm
ente traumtico. A terceira matriz que denominada intersubjetividade interpessoal,
parte da experincia do reconhecimento entre indivduos. Trata-se de uma interao conc
reta entre organismos j diferenciados, funcionando em um plano individual ou inte
rindividual. A quarta matriz, a intersubjetividade intrapsquica, em que se encont

raram fundamentalmente as contribuies psicanticas, inclui o estudo das experincias "

intersubjetivas" estabelecidas no "interior" das subjetividades.