Ecclesia in Asia (6 de Novembro de 1999)

22/6/2015
EcclesiainAsia(6denovembrode1999)
EXHORTACINAPOSTLICA
POSTSINODAL
ECCLESIAINASIA
DELSANTOPADRE
JuanPabloII
ALOSOBISPOS
ALOSPRESBTEROS
YALOSDICONOS
ALASPERSONASCONSAGRADAS
YATODOSLOSFIELESLAICOS
SOBREJESUCRISTOELSALVADOR
YSUMISINDEAMOR
YDESERVICIOENASIA:
PARAQUETENGANVIDA
YLATENGANENABUNDANCIA(Jn10,10)
INTRODUCCIN
LasmaravillasdelplandeDiosenAsia
1.LaIglesiaenAsiacantalasalabanzasdelDiosdelasalvacin
(Sal68,20)porhaberelegidoiniciarsuplansalvficoenlatierrade
Asia,mediantehombresymujeresdeesecontinente.Enefecto,fue
enAsiadondeDios,desdeelprincipio,revelyrealizsuproyecto
desalvacin.Guialospatriarcas(cf.Gn12)yllamaMoisspara
quecondujeraasupueblohacialalibertad(cf.Ex3,10).Alpueblo
quehabaelegidoparaslehablatravsdemuchosprofetas,
jueces,reyeseintrpidasmujeresdefe.Enlaplenituddelos
tiempos(Ga4,4),enviasuHijounignito,Jesucristo,elSalvador,
queseencarncomoasitico.LaIglesiaenAsia,exultandoporla
bondaddelospueblosdelcontinente,porlasculturasylavitalidad
religiosa,y,almismotiempo,conscientedelaunicidaddeldondela
ferecibidaparaelbiendetodos,nopuededejardeproclamar:Dad
graciasalSeor,porqueesbuenoporqueeseternasu
misericordia(Sal118,1).
http://w2.vatican.va/content/johnpaulii/es/apost_exhortations/documents/hf_jpii_exh_06111999_ecclesiainasia.html
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DadoqueJessnaci,vivi,muriyresucitenTierraSanta,esa
pequeaporcindeAsiaoccidentalsehaconvertidoentierrade
promesaydeesperanzaparatodoelgnerohumano.Jessconoci
yamesatierra,haciendosuyoslahistoria,lossufrimientosylas
esperanzasdeesepuebloamasugente,abrazandolas
tradicionesylaherenciajudas.Enefecto,Dios,yadesdela
antigedad,eligiaesepuebloyalserevelcomopreparacin
paralavenidadelSalvador.Desdeesatierra,mediantela
predicacindelEvangelio,conlafuerzadelEsprituSanto,laIglesia
fuepordoquierahacerdiscpulosatodaslasgentes(cf.Mt28,
19).Juntamenteconlacomunidadeclesial,extendidaporelmundo,
laIglesiaenAsiaatravesarelumbraldeltercermileniocristiano
contemplandoconestuporloqueDiosharealizadodesdeelprincipio
hastahoy,yfortalecidaporlaconviccindequecomoenelprimer
mileniolacruzfueplantadaenEuropayenelsegundomilenioen
Amricayfrica,aseneltercermileniosepuedarecogerunagran
cosechadefeenestecontinentetanvastoycontantavitalidad[1]
.
LapreparacinparalaAsambleaespecial
2.EnlacartaapostlicaTertiomillennioadveniente,tracala
Iglesia,convistasaltercermileniodelcristianismo,unprograma
centradoenlosdesafosdelanuevaevangelizacin.Unelemento
importantedeeseplaneralacelebracindeSnodoscontinentales,a
findequelosobispospudieranafrontarlatareadelaevangelizacin
segnlassituacioneslocalesylasnecesidadesdecadacontinente.
Estaseriedesnodos,vinculadosporeltemacomndelanueva
evangelizacin,haconstituidounaimportantecontribucinala
preparacindelaIglesiaparaelgranjubileodelao2000.
Enesamismacarta,refirindomealaAsambleaEspecialparaAsia
delSnododelosobispos,afirmqueenesapartedelmundoest
msacentuadoeltemadelencuentrodelcristianismoconlas
antiguasculturasyreligioneslocales.steesungrandesafoparala
evangelizacin,dadoquesistemasreligiososcomoelbudismooel
hinduismosepresentanconunclarocarctersoteriolgico[2].Es
realmenteunmisterioelhechodequeelSalvadordelmundo,nacido
enAsia,hayapermanecidohastaahoratandesconocidodelos
pueblosdelcontinenteasitico.ElSnodohabrindadoalaIglesia
queestenAsiaunaoportunidadprovidencialparareflexionaren
esemisterioypararenovarsucompromisoenelcumplimientodela
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misindedaraconocermejoratodosaJesucristo.Dosmeses
despusdelapublicacindelacartaapostlicaTertiomillennio
adveniente,dirigindomealasextaAsambleaplenariadela
FederacindelasConferenciasepiscopalesdeAsia,enManila
(Filipinas),durantelasinolvidablescelebracionesdelaXJornada
mundialdelajuventud,recordalosobispos:SilaIglesiaenAsia
debecumplirsudestinoprovidencial,laevangelizacin,como
predicacinalegre,pacienteyprogresivadelamuerteyresurreccin
salvficadeJesucristodebeservuestraprioridadabsoluta[3].
Alolargodelafasepreparatoriasepusodemanifiestolarespuesta
positivadelosobisposydelasIglesiasparticularesalapropuestade
unaAsambleaEspecialparaAsiadelSnododelosobispos.Enlas
diversasetapas,comunicaronsusdeseosyopinionesconfranqueza
yprofundoconocimientodelcontinente,plenamenteconscientesdel
vnculodecomuninquelosunealaIglesiauniversal.Enlneacon
laideaoriginaldelacartaTertiomillennioadvenienteysiguiendolas
propuestasdelConsejopresinodalquehabaevaluadolasopiniones
delosobisposydelasIglesiasparticularesenelcontinenteasitico,
elegcomotemadelSnodo:Jesucristo,elSalvador,ysumisinde
amoryservicioenAsia:"paraquetenganvidaylatengaen
abundancia"(Jn10,10).Medianteestaparticularformulacindel
tema,eramideseoqueelSnodoilustrarayprofundizaralaverdad
sobreCristocomonicoMediadorentreDiosyloshombresynico
Redentordelmundo,distinguindoloclaramentedelosfundadores
deotrasgrandesreligiones[4].Mientrasnosacercamosalgran
jubileo,laIglesiaenAsianecesitasercapazdeproclamarcon
renovadovigor:EccenatusestnobisSalvatormundi,Noshanacido
elSalvadordelmundo...,hanacidoenAsia!
LacelebracindelaAsambleaespecial
3.PorgraciadeDios,laAsambleaEspecialparaAsiadelSnodode
losobispossedesarrolldel18deabrilal14demayode1998enel
Vaticano,despusdelasAsambleasparafrica(1994)ypara
Amrica(1997),yantesdelaAsambleaespecialparaOceana,que
tuvolugarafinesdelao1998.Durantecasiunmes,lospadres
sinodalesylosdemsparticipantes,reunidosentornoalSucesorde
Pedroycompartiendoeldondelacomuninjerrquica,dieronvozy
rostroalaIglesiaenAsia.Sinlugaradudas,setratdeun
momentoespecialdegracia[5].Anterioresreunionesdeobisposde
AsiahabancontribuidoalapreparacindelSnodo,haciendoposible
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unclimadeintensacomunineclesialyfraterna.Aesterespecto,
fuerondeespecialimportancialasprecedentesasambleasplenarias
ylosseminariosorganizadosporlaFederacindelasConferencias
episcopalesdeAsiayporsusoficinas,quecongregaron
peridicamenteagrannmerodeobisposdeAsia,promoviendoentre
ellosvnculosylazosministeriales.Enalgunosdeesosencuentrostuvela
dichadeparticipar,presidiendoaveceslassolemnescelebraciones
eucarsticasdeaperturaoclausura.Enesascircunstancias,pudeobservar
directamenteelencuentroeneldilogoentrelasIglesiasparticulares,
incluidaslasIglesiasorientales,enlaspersonasdesuspastores.Esasy
otrasasambleasregionalesdelosobisposdeAsiasirvieron
providencialmenteparalapreparacinremotadelaAsambleasinodal.
LacelebracinefectivadelSnodomismoconfirmlaimportanciadel
dilogocomoestilocaractersticodelavidadelaIglesiaenAsia.Una
intercomunicacinsincerayhonradadeexperiencias,deideasyde
propuestassemanifestcomoelcaminoparaungenuinoencuentrode
almas,unacomunindementesycorazonesque,enelamor,respetay
trasciendelasdiferencias.Fueespecialmenteconmovedorelencuentrode
lasIglesiasnuevasconlasantiguas,queseremontanhastalosApstoles.
Experimentamoslaalegraincomparabledeveralospastoresdelas
IglesiasparticularesqueestnenMyanmar,Vietnam,Laos,Camboya,
Mongolia,Siberia,yenlasnuevasrepblicasdeAsiacentral,sentadosal
ladodesushermanos,quedesdehacamuchotiempodeseaban
encontrarseydialogarconellos.Sinembargo,sesintitristezaporel
hechodequelosobisposdeChinacontinentalnopudieronestar
presentes.Suausenciasetransformenunrecuerdoconstantedelos
sacrificiosheroicosydelossufrimientosquelaIglesiasigueafrontandoen
muchaspartesdeAsia.
ElencuentroeneldilogodelosobisposconelSucesordePedro,alque
selehaencomendadolamisindeconfirmaraloshermanos(cf.Lc22,
32),sirviparafortalecerlosenlafeyenlamisin.Datrasda,elaula
sinodalylassalasdereuninsellenarondetestimoniosdefeprofunda,
deamordispuestoalsacrificio,deesperanzainquebrantable,de
compromisoquesuperalargaspruebas,devalentaperseveranteyde
perdnmisericordioso.Enlasdiversasexposicionessemanifestdeforma
elocuentelaverdaddelaspalabrasdeJess:Yoestoyconvosotros
todoslosdas(Mt28,20).ElSnodofueunmomentodegracia,un
encuentroconelSalvador,quesigueestandopresenteensuIglesia
mediantelafuerzadelEsprituSanto,experimentadaeneldilogofraterno
devida,decomuninydemisin.
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CompartirlosfrutosdelaAsambleaespecial
4.Medianteestaexhortacinpostsinodal,deseocompartirconlaIglesia
queestenAsiayenelmundoenterolosfrutosdelaAsambleaespecial.
EstedocumentotratadeofrecerlariquezadelSnodo,gran
acontecimientoespiritualdecomuninycolegialidadepiscopal,quefue
antetodounamemoriacelebrativadelasracesasiticasdelcristianismo.
Lospadressinodalesrememoraronlaprimeracomunidadcristiana,la
Iglesiaprimitiva,elpequeorebaodeJesseneseinmensocontinente
(cf.Lc12,32).Asimismo,recordaronloquelaIglesiarecibiyescuch
desdelosinicios(cf.Ap3,3)y,despusdehacermemoria,celebraronla
inmensabondaddeDios(cf.Sal145,7),quenuncafalla.ElSnodofue
tambinunaocasinparareconocerlasantiguastradicionesreligiosasy
civilizaciones,lasprofundasfilosofasylasabiduraqueplasmaronlaAsia
actual.Porencimadetodo,sepusoderelievequelospueblosmismosde
Asiaconstituyenlaverdaderariquezadelcontinenteylaesperanzaparael
futuro.DuranteelSnodo,todoslosqueestbamospresentesfuimos
testigosdeunencuentroextraordinariamentericoenfrutosentrelas
antiguasylasnuevasculturasycivilizacionesdeAsia,admirablesensus
diferenciasycoincidencias,especialmentecuandosmbolos,cantos,
danzasycoloressereunieroncongranarmonaentornoalanicaMesa
delSeorenlasliturgiaseucarsticasdeaperturayclausura.
ElSnodonofueunacelebracinmotivadaporelorgulloporlosresultados
humanosconseguidos,sinounacontecimientoconscientedeloqueel
AltsimohahechoporlaIglesiaqueestenAsia(cf.Lc1,49).
Recordandolahumildecondicindelacomunidadcatlica,ascomola
debilidaddesusmiembros,elSnodofuetambinunallamadaala
conversin,paraquelaIglesiaenAsiaseacadavezmsdignadelas
graciasqueDiosleofrececontinuamente.
Ademsdememoriaycelebracin,elSnodofueunaardienteafirmacin
defeenJesucristoSalvador.Dandograciasporeldondelafe,lospadres
sinodalesnoencontraronmejormododecelebrarlaqueafirmarlaensu
integridad,reflexionandosobreellaenrelacinconloscontextosenmedio
deloscualesdebeserproclamadayprofesadaactualmenteenAsia.
Frecuentementesubrayaronquelafeyaesproclamadaconconfianzay
valentaenelcontinente,inclusoenmediodegrandesdificultades.En
nombredetantosmillonesdehombresymujeresdeAsiaqueno
depositansuconfianzaennadiefueradelSeor,lospadressinodales
confesaron:NosotroshemoscredoyconocidoquetereselSantode
Dios(Jn6,69).Frentealasmltiplescuestionesdolorosasrelacionadas
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conelsufrimiento,laviolencia,ladiscriminacinylapobreza,queafectan
alamayoradelospueblosdeAsia,oraronas:Creoayudaami
incredulidad(Mc9,24).
En1995invitalosobisposdeAsia,reunidosenManila,aabrirdepar
enparenAsialaspuertasaCristo[6].Lospadressinodales,confiando
enelmisteriodecomuninconlosinnumerablesyamenudo
desconocidosmrtiresdelafeenAsia,yconfirmadosenlaesperanzapor
laconstantepresenciadelEsprituSanto,llamaronvalientementealos
discpulosdeCristoenAsiaaunnuevocompromisoenlamisin.Durante
laAsambleasinodal,losobisposydemsparticipantesdierontestimonio
delcarcter,delfuegoespiritualydelceloqueciertamenteconviertena
Asiaentierradeunaabundantecosechaenelprximomilenio.
CAPTULOI
ELCONTEXTODEASIA
Asia,lugardenacimientodeJessydelaIglesia
5.LaencarnacindelHijodeDios,quelaIglesiaenteraconmemoraren
elgranjubileodelao2000,tuvolugarenuncontextohistricoy
geogrficomuyconcreto,queejerciunimportanteinflujoenlavidayen
lamisindelRedentorencuantohombre.DiosasumienJessde
Nazaretlascaractersticaspropiasdelanaturalezahumana,incluidala
ineludiblepertenenciadelhombreaunpuebloconcretoyaunatierra
determinada.(...)Laconcrecinfsicadelatierraydesuemplazamiento
geogrficoestunidaalaverdaddelacarnehumanaasumidaporel
Verbo[7].Porconsiguiente,conocerelmundoenelqueelSalvadorvino
ahabitarentrenosotros(cf.Jn1,14)esunaclaveimportantepara
comprenderdeformamsprecisaelplandelPadreeternoylainmensidad
desuamoratodacriatura:PorquetantoamDiosalmundoqueledioa
suHijonico,paraquetodoelquecreaenlnoperezca,sinoquetenga
vidaeterna(Jn3,16).
Delmismomodo,laIglesiaviveycumplesumisinencircunstancias
concretasdetiempoyespacio.SielpueblodeDiosenAsiaquiere
responder,mediantelanuevaevangelizacin,alavoluntaddeDiossobre
l,debetomarprofundaconcienciadelascomplejasrealidadesdeese
continente.Lospadressinodalessubrayaronquelamisindeamory
serviciodelaIglesiaenAsiasehallacondicionadapordosfactores:en
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primerlugar,porlacomprensindesmismacomocomunidaddelos
discpulosdeJesucristo,reunidaentornoasuspastoresyensegundo
lugar,porlasrealidadessociales,polticas,religiosas,culturalesy
econmicasmuydiversasenelinmensocontinenteasitico[8],
examinadasdetalladamenteduranteelSnodoporcuantosviven
diariamenteencontactoconellas.Loquesiguees,ensntesis,el
resultadodelasreflexionesdelospadressinodales.
Realidadesreligiosasyculturales
6.Asiaeselcontinentemsvastodelatierrayesthabitadoporcerca
dedosterciosdelapoblacinmundial,mientrasChinaeIndiajuntas
constituyencasilamitaddelapoblacintotaldelglobo.Loquems
impresionadelcontinenteeslavariedaddesuspoblaciones,herederas
deantiguasculturas,religionesytradiciones[9].Nopodemospormenos
dequedarasombradosporlaenormecantidaddelapoblacinasiticay
porelvariadomosaicodesusnumerosasculturas,lenguas,creenciasy
tradiciones,queabarcanunaparterealmentenotabledelahistoriaydel
patrimoniodelafamiliahumana.
Asiaestambinlacunadelasmayoresreligionesdelmundo,comoel
judasmo,elcristianismo,elislamismoyelhinduismo.Esellugarde
nacimientodemuchasotrastradicionesespirituales,comoelbudismo,el
taosmo,elconfucianismo,elzoroastrismo,eljainismo,elsijismoyel
sintosmo.Adems,millonesdepersonassiguenotrasreligiones
tradicionalesotribales,convariosgradosderitos,estructurasy
enseanzasreligiosasformales.LaIglesiasienteunrespetomuyprofundo
haciaestastradiciones,ytratadeentablarundilogosinceroconsus
seguidores.Losvaloresreligiososqueesastradicionesenseanesperan
sucumplimientoenJesucristo.
LospueblosdeAsiasesientenorgullososdesusvaloresreligiososy
culturalestpicos,comoporejemplo:elamoralsilencioyala
contemplacin,lasencillez,laarmona,eldesapego,lanoviolencia,el
espritudedurotrabajo,dedisciplinaydevidafrugal,ylasedde
conocimientoeinvestigacinfilosfica[10].Aprecianmucholosvaloresdel
respetoalavida,lacompasinportodoservivo,lacercanaala
naturaleza,elrespetofilialalospadres,alosancianosyalos
antepasados,ytienenunsentidodecomunidadmuydesarrollado[11].De
modomuyparticular,consideranlafamiliacomounafuentevitalde
fuerza,comounacomunidadmuyintegrada,queposeeunfuertesentido
delasolidaridad[12].LospueblosdeAsiasonconocidosporsuespritude
toleranciareligiosaycoexistenciapacfica.Sinnegarlapresenciade
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fuertestensionesyviolentosconflictos,sepuededecirqueAsiaha
mostradoamenudounanotablecapacidaddeadaptacinyunaapertura
naturalalenriquecimientorecprocodelospueblos,enlapluralidadde
religionesyculturas.Adems,apesardelinflujodelamodernizacinyla
secularizacin,lasreligionesdeAsiadansignosdegranvitalidady
capacidadderenovacin,comosepuedeverenlosmovimientosde
reformaenelsenodelosdiversosgruposreligiosos.Muchos,
especialmenteentrelosjvenes,sientenunaprofundaseddevalores
espirituales,comolodemuestraelnacimientodenuevosmovimientos
religiosos.
Todoestoindicaunaintuicinespiritualinnatayunasabiduramoraltpica
delalmaasitica,queconstituyeelncleoentornoalcualseedificauna
crecienteconcienciadeserhabitantedeAsia.Esaconcienciasepuede
descubriryafirmarenlacomplementariedadyenlaarmonamsbienque
enlacontraposicinoenlaoposicin.Enesemarcode
complementariedadyarmona,laIglesiapuedecomunicarelEvangeliode
unmodoqueseafieltantoasupropiatradicincomoalalmaasitica.
Realidadeseconmicasysociales
7.Enelmbitodeldesarrolloeconmico,lassituacionesenelcontinente
asiticosonmuydiversasynopuedenreducirseaclasificaciones
simplificadoras.Algunospasesestnmuydesarrolladosotrosseestn
desarrollandomediantepolticaseconmicaseficacesyotrosse
encuentrananenunagranpobreza,yciertamenteentrelasnaciones
mspobresdelatierra.Enelprocesodedesarrollo,seestninfiltrandoel
materialismoyelsecularismo,especialmenteenlasreasurbanas.Estas
ideologas,queminanlosvalorestradicionales,socialesyreligiosos,
puedenproducirincalculablesdaosalasculturasdeAsia.
Lospadressinodaleshanhabladodelosrpidoscambiosqueseestn
produciendoenelinteriordelassociedadesasiticasydelosaspectos
positivosynegativosdedichoscambios.Entreestosltimossepueden
citarelfenmenodelurbanismoyelformarsedeenormesciudades,a
menudocongrandesreasdemiseria,dondeprosperanelcrimen
organizado,elterrorismo,laprostitucinylaexplotacindelossectores
msdbilesdelasociedad.Otrodelosfenmenossocialesmsnotables
eslaemigracin,queexponeamillonesdepersonasasituaciones
econmica,culturalymoralmentedifciles.Laspersonasemigrandentrode
AsiaydesdeAsiaaotroscontinentespormuchasrazones,entrelasque
sehallanlapobreza,laguerraylosconflictostnicos,ascomola
negacindelosderechoshumanosydelaslibertadesfundamentales.La
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construccindegigantescoscomplejosindustrialesesotracausadela
emigracininternaohaciaelextranjero,conefectosdestructoressobrela
vidafamiliarysobrelosvaloresquelacomponen.Tambinsemencionla
instalacindecentralesnucleares,prestandomuchaatencinaloscostes
yalaeficiencia,peromuypocaalaseguridaddelaspersonasyala
integridaddelmedioambiente.
Larealidaddelturismoexigeunaatencinparticular.Auntratndosede
unaindustrialegtima,consuspropiosvaloresculturalesyeducativos,el
turismotieneenalgunoscasosuninflujodevastadorsobrelafisonoma
moralyfsicadenumerosospasesasiticos,quesemanifiestabajoforma
dedegradacindemujeresjvenesytambindeniosmediantela
prostitucin[13].Laatencinpastoralalosemigrantesyalosturistases
difcilycomplejaespecialmenteenAsia,dondefaltanestructuras
adecuadasparaesefin.Laplanificacinpastoralentodoslosnivelesdebe
tenerencuentaestasrealidades.Tampocosedebedescuidaralos
emigrantesdelasIglesiascatlicasorientales,quenecesitanatencin
pastoralsegnsuspropiastradiciones[14].
VariospasesdeAsiaafrontanactualmentedificultadesvinculadasconel
crecimientodelapoblacin,quenoesunsimpleproblemademogrficoo
econmico,sinosobretodounproblemamoral[15].Esevidentequela
cuestindelapoblacinestntimamentevinculadaaladelapromocin
humana,peroabundanfalsassoluciones,queamenazanladignidadyla
inviolabilidaddelavidayconstituyenundesafoespecialparalaIglesiaen
Asia.Enestepunto,talvezconvienerecordarlacontribucindelaIglesia
aladefensaylapromocindelavidaatravsdesucompromisoenel
campodelasalud,enelmbitodeldesarrollosocialyenlaeducacin,
conespecialatencinalospobres.Fuemuyoportunoelhomenajequese
rindialamadreTeresadeCalcuta,conocidaenelmundoenteroporsu
amorysusolicituddesinteresadaporlosmspobresdeentrelos
pobres[16].LamadreTeresaesuniconodelservicioalavidaquela
IglesiaprestaenAsia,envalientecontrasteconlasmltiplesfuerzas
oscurasqueactanenlasociedad.
Muchospadressinodalessubrayaronlosinflujosquedesdeelexteriorse
ejercensobrelasculturasasiticas.Estnapareciendonuevasformasde
conducta,quesonresultadodeunaexcesivaexposicinalosmediosde
comunicacinsocialyalestilodeliteratura,msicaypelculasque
proliferaenelcontinente.Sinnegarquelosmediosdecomunicacinsocial
puedenserungranrecursoparaelbien[17],nopodemospormenosde
considerarelimpactonegativoqueamenudoproducen.Aveces,los
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efectosbenficospuedenquedaranuladosporelmodocomocontrolany
usandichosmediospersonasqueactanmovidasporinteresespolticos,
econmicoseideolgicosdiscutibles.Esotienecomoconsecuenciaquelos
aspectosnegativosdelasindustriasdelosmediosdecomunicacinyde
entretenimientoponenenpeligrolosvalorestradicionales,yenespecialla
sacralidaddelmatrimonioylaestabilidaddelafamilia.Elefectode
imgenesdeviolencia,hedonismo,individualismodesenfrenadoy
materialismohiere,ensumismocorazn,lasculturasasiticasyel
carcterreligiosodelaspersonas,delasfamiliasydesociedades
enteras[18].Setratadeunasituacinqueplanteaungrandesafoala
Iglesiayalanunciodesumensaje.
Lapersistenterealidaddelapobrezaydelaexplotacindelaspersonas
esundatourgenteypreocupante.EnAsiahaymillonesdepersonas
oprimidas,quedurantesigloshansidomantenidaseconmica,culturaly
polticamentemarginadasdelasociedad[19].Reflexionandosobrela
situacindelamujerenlassociedadesasiticas,lospadressinodaleshan
notadoqueaunqueeldespertardelatomadeconcienciadelamujer
conrespectoasudignidadyderechosesunodelossignosms
significativosdenuestrotiemposupobrezaysuexplotacinsiguen
siendounproblemaserioentodaAsia[20].Elanalfabetismofemeninoes
muysuperioralmasculinoylasniascorrenmayorpeligrodeser
abortadasoinclusodesermatadasinmediatamentedespusdel
nacimiento.Adems,existenentodaAsiamillonesdepersonasindgenas
opertenecientesatribusquevivenenaislamientosocial,culturalypoltico
conrespectoalapoblacindominante[21].Fuemotivodeconsuelo
escuchardelabiosdelosobispospresentesenelSnodoque,enalgunos
casos,seprestacadavezmayoratencinaestosproblemasanivel
nacional,regionaleinternacional,yquelaIglesiaseesfuerzaactivamente
porafrontarestaseriasituacin.
Lospadressinodalesafirmaronquelareflexin,necesariamentebreve,
sobrelosaspectosdelasrealidadeseconmicasysocialesdeAsiano
seracompletasinosereconocieratambinelenormecrecimiento
econmicodemuchassociedadesasiticasenlosltimosdecenios:est
creciendodaadaunanuevageneracindetrabajadoresespecializados,
decientficosytcnicos,ysuelevadonmerohacepresagiarungran
futuroparaeldesarrollodeAsia.Sinembargo,notodoesestableyslido
enesteproceso:sehademostradoconclaridadenlasrecientesyamplias
crisisfinancieras,quehanafectadoamuchospasesdelcontinente.El
futurodeAsiasigueradicandoenlacooperacin,tantoensuinterior
comoenrelacinconlasnacionesdeotroscontinentes,perosiempre
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construyendosobreloquelosmismospueblosdeAsiahacenenfavorde
supropiodesarrollo.
Realidadespolticas
8.LaIglesianecesitasiemprecomprenderdemodoexactolasituacin
polticaenlosdiversospasesdondecumplesumisin.Hoy,enAsia,el
panoramapolticoessumamentecomplejo,conunvastoconjuntode
ideologasqueinspiranformasdegobiernoquevandesdelademocracia
hastalateocracia.Pordesgracia,existenandictadurasmilitarese
ideologasateas.AlgunospasesreconocenunareliginoficialdeEstado,
quepermitepocalibertaddereliginalasminorasyalosseguidoresde
otrasreligiones,yavecesnisiquieralapermite.OtrosEstados,aunqueno
seanexplcitamenteteocrticos,tienenalasminorascomociudadanosde
segundaclase,conmuypocorespetoalosderechoshumanos
fundamentales.Enalgunoslugaresloscristianossonconsiderados
traidoresconrespectoasupas[22]sonperseguidosyselesniegasu
legtimolugarenlasociedad.Lospadressinodalesrecordarondemodo
especialalpueblodeChina,yexpresaronsufervientedeseodequetodos
loscatlicoschinospuedanundapracticarsureliginlibrementey
profesarabiertamentesuplenacomuninconlaSededePedro[23].
Aunapreciandolosprogresosquemuchospasesasiticosestnlogrando
bajodiversasformasdegobierno,lospadressinodalesllamaronla
atencintambinsobreladifundidacorrupcinqueexiste,envarios
niveles,tantoenelGobiernocomoenlasociedad[24].Condemasiada
frecuencialaspersonassesientenincapacesdedefenderseasmismas
frentealospolticoscorruptos,alasautoridadesjudiciales,alos
administradoresyburcratas.PeroenAsiacadavezsetomamayor
concienciadelacapacidaddelpuebloparacambiarestructurasinjustas.
Cadavezsereivindicamsunamayorjusticiasocial,mayorparticipacin
enelgobiernoyenlavidaeconmica,igualesoportunidadesenelcampo
delaeducacinyunajustadistribucindelosrecursosdelanacin.Los
ciudadanosestntomandocadavezmayorconcienciadesupropia
dignidadydesusderechoshumanos,ycadavezestnmsdispuestosa
protegerlos.Grupostnicos,socialesyculturalesminoritarios,quedesde
hacamuchotiemponodabansealesdevida,buscancaminospara
convertirseenprotagonistasdesupropiodesarrollosocial.ElEspritude
Diosayudaysostienelosesfuerzosquerealizanlaspersonaspara
transformarlasociedad,afindequelabsquedahumanadeunavida
msabundantepuedarealizarsedelamaneraqueridaporDios(cf.Jn10,
10).
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LaIglesiaenAsia:pasadoypresente
9.LahistoriadelaIglesiaenAsiaestanantiguacomolaIglesiamisma,
dadoqueprecisamenteenAsiaJessinsuflensusdiscpuloselEspritu
Santoylosenvihastalosconfinesdelatierra,paraqueproclamaranla
buenanuevaycongregaranlacomunidaddecreyentes.ComoelPadre
meenvi,astambinosenvoyoavosotros(Jn20,21cf.Mt28,18
20Mc16,1518Lc24,47Hch1,8).Cumpliendoesemandatodel
Seor,losApstolespredicaronlapalabrayfundaronIglesias.Conviene
recordaralgunoselementosdeestahistoriafascinanteycompleja,quese
desarrollenAsia.
DesdeJerusaln,laIglesiasedifundiaAntioqua,aRomay,mslejos
an,seextendihastaEtiopaporelsur,hastalaEscisiaporelnortey
hastalaIndiaporeleste,adonde,segnlatradicin,santoTomsapstol
llegenelao52yfundIglesiasenelsurdelpas.DurantelossiglosIII
yIVfueextraordinarioelespritumisionerodelacomunidadsiriadeleste,
quetenasucentroenEdesa.LascomunidadesascticasdeSiria
representaronunafuerzafundamentaldelaevangelizacinenAsiadesde
elsigloIIIenadelante,ysuministraronlaenergaespiritualdelaIglesia,
especialmentedurantelostiemposdepersecucin.Armeniafuelaprimera
nacinqueabrazelcristianismoalfinaldelsigloIII:ahoraseest
preparandoparacelebrarelXVIIcentenariodesubautismo.Alfinaldel
sigloV,elmensajecristianollegalosreinosrabes,pero,pormuchas
razones,incluidaslasdivisionesentreloscristianos,elmensajenoarraig
enesospueblos.
MercaderespersasllevaronlabuenanuevaaChinaenelsigloV,yla
primeraiglesiacristianaseconstruyaliniciodelsigloVII.Durantela
dinastaT'ang(618907despusdeCristo),laIglesiaflorecialolargode
casidossiglos.LadecadenciadelaIglesiachina,quetenagranvitalidad,
alfinaldelprimermilenio,esunodeloscaptulosmstristesdelahistoria
delpueblodeDiosenelcontinenteasitico.
EnelsigloXIII,labuenanuevafueanunciadaalosmongolesyalos
turcos,y,unavezms,aloschinos,peroelcristianismocasidesapareci
enesasregionesporunaseriedecausas,entrelasquesepuedencitarel
nacimientodelislam,elaislamientogeogrfico,laausenciadeuna
adecuadaadaptacinalasculturaslocales,y,talvez,sobretodo,lafalta
depreparacinparaencontrarseconlasgrandesreligionesdeAsia.Al
finaldelsigloXIVseverificunadramticadisminucindelaIglesiaen
Asia,exceptoenlacomunidadaisladadelsurdelaIndia.LaIglesiaen
Asiadebaesperarunanuevaeradeesfuerzosmisioneros.
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LostrabajosapostlicosdesanFranciscoJavier,lafundacindela
CongregacindePropagandaFideporobradelPapaGregorioXVylas
directricesimpartidasalosmisionerospararespetaryapreciarlasculturas
localesayudaron,alolargodelossiglosXVIyXVII,alograrresultados
mspositivos.EnelsigloXIXseprodujoundespertardelaactividad
misionera,yvariascongregacionesreligiosassededicarontotalmentea
estatarea.SereorganizPropagandaFidesepusomayornfasisenla
edificacindelasIglesiaslocalesactividadeseducativasycaritativas
acompaaronalapredicacindelEvangelio.As,labuenanuevasigui
llegandoaunnmerodepersonascadavezmayor,especialmenteentre
lospobresylosdesvalidos,perotambin,enalgunoslugares,entrela
litesocialeintelectual.Serealizaronnuevosintentosdeinculturacinde
labuenanueva,aunquenoresultaronsuficientes.Apesardesu
plurisecularpresenciaydesusesfuerzosapostlicos,laIglesiaenmuchas
partesselaconsiderabaanextraaenAsiay,dehecho,amenudoenla
mentalidadpopularselaasociabaconlaspotenciascoloniales.
EsaeralasituacinenvsperasdelconcilioVaticanoII.Sinembargo,
graciasalimpulsoquedioelConcilio,laIglesiacomprendimejorsu
misiny,deesamanera,seencendiunagranesperanza.La
universalidaddelplansalvficodeDios,lanaturalezamisioneradela
Iglesia,y,ensuinterior,laresponsabilidaddecadaunoconrespectoalas
tareastanfuertementeafirmadaseneldecretoconciliarAdgentessobre
laactividadmisionera,constituyeronelmarcodereferenciadeunnuevo
compromiso.DurantelaAsambleaespecial,lospadrestestimoniaronel
recientecrecimientodelacomunidadeclesialentremuchosydiversos
pueblosenvariaspartesdelcontinente,yalmismotiempolanzaronun
llamamientoanuevosesfuerzosmisionerosenlosprximosaos,
especialmenteteniendoencuentaqueseestnpresentandonuevas
posibilidadesdeanunciodelEvangelioenlasregionesdelAsiacentral,
comoporejemploenSiberia,oenlospasesquehanlogrado
recientementesuindependencia,comoKazakstn,Uzbekistn,Kirguistn,
TayikistnyTurkmenistn[25].
UnrepasodelascomunidadescatlicasenAsiamuestraunaesplndida
variedadpororigenydesarrollohistrico,ascomoporlasdiversas
tradicionesespiritualesylitrgicasdelosdiferentesritos.Sinembargo,
todasestnunidasparaproclamarlabuenanuevadeJesucristomediante
eltestimoniocristianoylasobrasdecaridadysolidaridadhumana.
MientrasalgunasIglesiasparticularescumplensumisinencondicionesde
pazylibertad,otrasseencuentranensituacionesdeviolenciayconflicto,
osesientenamenazadasporvariosgruposacausademotivosreligiosos
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uotrasrazones.EnelvariadomundoculturaldeAsia,laIglesiaafronta
retosfilosficos,teolgicosypastoralesespecficos,ysutarearesultaan
msdifcilporelhechodequeconstituyeunaminora,conlanica
excepcindeFilipinas,dondeloscatlicossonmayora.
Encualesquieracircunstancias,laIglesiaenAsiaseencuentrainsertada
entrepueblosquemuestranunintensoanhelodeDiosysabequeese
anhelopuedeserplenamentesatisfechoporJesucristo,buenanuevade
Diosparatodaslasnaciones.Lospadressinodalesexpresaronsuardiente
deseodequeestaexhortacinapostlicapostsinodalcentrarasuatencin
eneseanheloeimpulsaraalaIglesiaenAsiaaproclamarvigorosamente,
conpalabrasyobras,queJesucristoeselSalvador.
ElEspritudeDios,queactasiempreenlahistoriadelaIglesiaenAsia,
sigueguindola,ylosmltipleselementospositivosqueseencuentranen
lasIglesiaslocales,frecuentementerecordadosenelSnodo,fortalecenla
esperanzadeunanuevaprimaveradevidacristiana[26].Unaslida
razndeesperanzaeselincrementodelaicosmsformados,entusiastas
yllenosdeEspritu,cadavezmsconscientesdesuvocacinespecfica
dentrodelacomunidadeclesial.Entreestosenespecialsondignosde
encomioloscatequistas[27].Adems,losmovimientosapostlicosy
carismticossonundondelEspritu,dadoqueaportannuevavidayvigor
alaformacindeloslaicos,delasfamiliasydelajuventud[28].Por
ltimo,lasasociacionesylosmovimientoseclesialesquesededicanala
promocindeladignidadhumanaydelajusticiahacenaccesibley
tangiblelauniversalidaddelmensajeevanglicodenuestraadopcincomo
hijosdeDios(cf.Rm8,1516).
Almismotiempo,hayIglesiasquevivenencircunstanciasdificilsimasy
estnsufriendointensaspruebasenlaprcticadelafe[29].Lospadres
sinodalesseconmovieronporlosrelatosdetestimonioheroico,
perseveranciainquebrantableycrecimientocontinuodelaIglesiacatlica
enChinaporlosesfuerzosdelaIglesiaenCoreadelsurparaprestar
asistenciaalpueblodeCoreadelnorteporlahumildefirmezadela
comunidadcatlicaenVietnamporelaislamientodeloscristianosen
lugarescomoLaosyMyanmar,yporladifcilcoexistenciaconlamayora
enalgunosEstadosdondepredominanlosmusulmanes[30].ElSnodo
presttambinatencinespecialalasituacindelaIglesiaenTierra
SantayenlaciudadsantadeJerusaln,corazndelcristianismo[31],
ciudadqueridaparatodosloshijosdeAbraham.Lospadressinodales
expresaronlaopinindequelapazenlaregin,einclusoenelmundo,
dependeengranmedidadelareconciliacinydelapazporlargotiempo
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ausenteenJerusaln[32].
Nopuedoconcluirestabrevevisinpanormicadelasituacindela
IglesiaenAsia,necesariamenteincompleta,sinmencionaralossantosy
mrtiresdeAsia,noslolosdeclaradostales,sinotambinlosqueslo
Diosconoce.Suejemploesfuentederiquezaespiritualyungranmedio
deevangelizacin[33].Consusilenciohablandeunaformaanms
fuertedelaimportanciadelasantidaddevidaydequeesprecisoestar
dispuestosadarlavidaporelEvangelio.Sonlosmaestrosylos
protectores,lagloriadelaIglesiaenAsiaensuobradeevangelizacin.
JuntamentecontodalaIglesia,pidoalSeorqueenveanmsobrerosa
recogerlacosechadealmas,yamadurayabundante(cf.Mt9,3738).A
esterespecto,deseorecordarloqueescribenlaencclicaRedemptoris
missio:DiosabrealaIglesiahorizontesdeunahumanidadms
preparadaparalasiembraevanglica[34].Veoqueseabreunhorizonte
nuevoyprometedorenAsia,dondeJessnaciydondecomenzel
cristianismo.
CAPTULOII
JESSSALVADOR:UNDONPARAASIA
Eldondelafe
10.Mientrassedesarrollabaladiscusinsinodalsobrelascomplejas
realidadesdeAsia,resultabacadavezmsevidenteatodosquela
contribucinespecficadelaIglesiaalospueblosdelcontinenteesla
proclamacindeJesucristo,verdaderoDiosyverdaderohombre,elnico
Salvadordetodoslospueblos[35].LoquedistinguealaIglesiadelas
demscomunidadesreligiosaseslafeenJesucristoynopuedeguardar
parasesapreciosaluzdelafebajoelcelemn(cf.Mt5,15),dadoque
tienecomomisincompartirlacontodos.LaIglesiaquiereofrecerlavida
nuevaquehaencontradoenJesucristoatodoslospueblosdeAsia,que
buscanlaplenituddevida,paraquepuedaninstaurarlamismacomunin
conelPadreyconsuHijoJesucristo,conlafuerzadelEspritu
Santo[36].EstaeslafeenJesucristoqueinspiralaactividad
evangelizadoradelaIglesiaenAsia,amenudorealizadaencircunstancias
difciles,einclusopeligrosas.Lospadressinodaleshanobservadoque
proclamaraJesucristocomonicoSalvadorpuedepresentardificultades
particularesensusculturas,dadoquemuchasreligionesdeAsiaensean
queellasmismassonautomanifestacionesdivinasqueproporcionanla
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salvacin.Lejosdedesalentaralospadressinodales,losdesafosquese
planteanasusesfuerzosevangelizadoresfueronunulteriorincentivoal
compromisodetransmitirlafequelaIglesiaenAsiahaheredadodelos
ApstolesymantienejuntamenteconlaIglesiadetodaslasgeneraciones
ylugares[37],convencidosdequeelcorazndelaIglesiaenAsia
permanecerinquietohastaquetodaAsiaencuentredescansoenlapaz
deCristo,elSeorresucitado[38].
LafedelaIglesiaenJesucristoesundonrecibidoyundonquehade
compartirseeseldonmayorquelaIglesiapuedeofreceraAsia.
CompartirlaverdaddeJesucristoconlosdemseselgrandeberdetodos
losquehanrecibidoeldondelafe.EnlacartaencclicaRedemptoris
missioescribquelaIglesia,yenellatodocristiano,nopuedeesconder
niconservarparasestanovedadyriqueza,recibidasdeladivinabondad
parasercomunicadasatodosloshombres[39],yprosegu:Quienes
hansidoincorporadosalaIglesiacatlicahandeconsiderarse
privilegiadosy,porello,mscomprometidosatestimoniarlafeylavida
cristianacomoservicioaloshermanosyrespuestadebidaaDios[40].
Profundamenteconvencidosdeeso,lospadressinodalessemostraron
igualmenteconscientesdesuresponsabilidadpersonaldehacerpropiala
verdadeternadeJessmedianteelestudio,laoracinylareflexin,afin
dellevarsufuerzayvitalidadalosdesafospresentesyfuturosdela
evangelizacinenAsia.
Jesucristo,elhombreDiosquesalva
11.LasEscriturasatestiguanqueJessviviunavidaautnticamente
humana.EseJessqueproclamamoscomonicoSalvadorcaminporla
tierracomohombreDios,conunaperfectanaturalezahumana.Nacidode
MadrevirgenenloshumildesaledaosdeBeln,precisdecuidados
comolosdemsnios,sufriendotambinlasituacindelosrefugiados,
parahuirdelairadeungobernantecruel(cf.Mt2,1315).Estuvosujeto
apadreshumanos,quenosiemprecomprendieronsumaneradeactuar,
peroenloscualestuvoplenaconfianzayalosqueobedeciconamor
(cf.Lc2,4152).Constantementeenoracin,vivienntimarelacincon
Dios,alquesedirigallamndoloAbbPadre,desconcertandoacuantos
loescuchaban(cf.Jn8,3459).
Estuvocercadelospobres,delosolvidadosydeloshumildes,
definindolosrealmentebienaventurados,porqueDiosestabaconellos.Se
sentalamesaconlospecadores,asegurandoqueenlamesadelPadre
habatambinunlugarreservadoparaellos,sisealejabandesucamino
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depecadoparavolveral.Tocandoalosimpurosydejndosetocarpor
ellos,lesayudacomprenderlacercanadeDios.Llorporunaamigo
muerto,devolvivivounhijomuertoasumadreviuda,acogicon
benevolenciaalosniosylavlospiesdesusdiscpulos.Lamisericordia
divinanuncafuetaninmediatamenteaccesible.
Enfermos,lisiados,ciegos,sordosymudosrecibierondellacuracinyel
perdn.Eligicomosuscompaerosycolaboradoresmsntimosaun
inslitogrupo,enelquehabapescadoresyrecaudadoresdeimpuestos,
zelotasypersonasinexpertasenlaLeyhabainclusoalgunasmujeres.
Assecreunanuevafamilia,bajoelacogedorysorprendenteamordel
Padre.Jesspredicabaconsencillez,usandoejemplostomadosdelavida
ordinariaparahablardelamordeDiosydesureinoylasmultitudes
reconocanquehablabaconautoridad.
Apesardetodo,fueacusadodeblasfemia,deviolarlaLeysagrada.Lo
consideraronunagitadorpblico,quedebasereliminado.Despusdeun
procesobasadoenfalsostestimonios(cf.Mc14,56),fuecondenadoa
morirenlacruzcomouncriminalabandonadoyhumillado,pareciun
fracasado.Fueapresuradamentesepultadoenunatumbaprestada.Pero,
altercerdadespusdesumuerte,apesardelavigilanciadelos
guardias,latumbafueencontradavaca!Jess,resucitadodeentrelos
muertos,seapareciseguidamentealosdiscpulos,antesdevolveral
Padre,delquehabasalido.
Contodosloscristianos,creemosqueestasingularexistencia,poruna
partetanordinariaysencilla,yporotratanadmirableyenvueltaenel
misterio,introdujoenlahistoriahumanaelreinodeDioseinfundisu
fuerzaentodoslosaspectosdelavidahumanaydelasociedad,afligida
porelpecadoylamuerte[41].Mediantesuspalabrasyacciones,
especialmentemediantesupasin,muerteyresurreccin,Jesscumplila
voluntaddelPadredereconciliarconsigoalahumanidad,despusdeque
elpecadooriginalhabaintroducidounarupturaenlarelacinentreel
Creadorylacreacin.Enlacruztomsobreselpecadodelmundo:
pasado,presenteyfuturo.SanPablorecuerdaqueestbamosmuertos
pornuestrospecados,ylamuertedeCristonosdevolvilavida:Dios
nosvivificjuntamenteconlynosperdontodosnuestrosdelitos.
Cancellanotadecargoquehabacontranosotros,ladelas
prescripcionesconsusclusulasdesfavorables(Col2,1314).Deeste
modo,lasalvacinhasidorealizadadeunavezparasiempre.Jesses
nuestroSalvador,enelsentidoplenodeltrmino,porquesuspalabrasy
obras,especialmentesuresurreccindeentrelosmuertos,lohan
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reveladocomoelHijodeDios,elVerbopreexistente,quereinapara
siemprecomoSeoryMesas.
LapersonaylamisindelHijodeDios
12.ElescndalodelcristianismoradicaencreerqueelDiossantsimo,
omnipotenteyomniscienteasuminuestranaturalezahumanaysoport
elsufrimientoylamuerteconelfindeganarlasalvacinparatodoslos
pueblos(cf.1Co1,23).LafequehemosrecibidoafirmaqueJesucristo
revelyrealizelplandelPadredesalvaralmundoyalahumanidad
enteraenvirtuddeloquelesydeloquehaceenrazndeloquel
es.Loquelesyloquehaceslocobransuplenosignificado
cuandosesitandentrodelmisteriodeDiosunoytrino.Hasido
preocupacinconstantedemipontificadorecordaralosfieleslacomunin
devidadelasantsimaTrinidadylaunidaddelastresPersonasenelplan
delacreacinydelaredencin.LascartasencclicasRedemptorhominis,
DivesinmisericordiayDominumetvivificantemreflexionan
respectivamentesobreelHijo,sobreelPadreysobreelEsprituSanto,as
comosobresuspapelesrespectivosenelplandivinodelasalvacin.Sin
embargo,nosepuedeaislarosepararaunaPersonadelasotras,dado
quecadaunaserevelasolamentedentrodelacomunindevidayaccin
delaTrinidad.LaobrasalvficadeJesstienesuorigenenlacomunin
delanaturalezadivina,yacuantoscreenenllesabreelcaminopara
entrarenntimacomuninconlaTrinidadyentreellosmismosenla
Trinidad.
QuienmehavistoamhavistoalPadre,afirmaJess(Jn14,9).Slo
enJesucristoresidecorporalmentetodalaplenituddeladivinidad(cf.Col
2,9)yesohacequesealanicayabsolutaPalabrasalvficadeDios(cf.
Hb1,14).ComoPalabradefinitivadelPadre,JessdaaconoceraDiosy
suvoluntadsalvficadelmodomsperfectoposible.NadievaalPadre
sinoporm,diceJess(Jn14,6).leselcamino,laverdadylavida
(Jn14,6),dadoque,comolmismoexplica,elPadre,quepermaneceen
m,eselquerealizalasobras(Jn14,10).SloenlapersonadeJessla
palabradesalvacindeDiosapareceensuplenitud,introduciendolos
ltimostiempos(cf.Hb1,12).Poreso,enlosalboresdelaIglesiaPedro
podaproclamarqueenningnotrohaysalvacinnohaybajoelcielo
otronombredadoaloshombresporelquenosotrosdebamossalvarnos
(Hch4,12).
LamisindelSalvadoralcanzsuculmenenelmisteriopascual.Enla
cruz,cuandoextendilosbrazosentreelcieloylatierracomosignode
alianzaeterna[42],JesssedirigialPadrepidindolequeperdonaralos
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pecadosdelahumanidad:Padre,perdnalos,porquenosabenloque
hacen(Lc23,34).DestruyelpecadoconlafuerzadesuamoralPadre
yalahumanidad.Tomsobreslasheridasinfligidasporelpecadoala
humanidadyofrecilaliberacindeellasmediantelaconversin,cuyos
primerosfrutossemanifestaronclaramenteenelladrnarrepentido,
colgadoenunacruzalladodelasuya(cf.Lc23,43).Susltimas
palabrasfueronladeclaracindelhijofiel:Padre,entusmanos
encomiendomiespritu(Lc23,46).Conestesupremoactodeamor,
pusotodasuvidaysumisinenlasmanosdelPadre,quelohaba
enviado.AsrestituyalPadretodalacreacinylahumanidadentera,
paraquelaacogieranuevamenteconamormisericordioso.
TodoloqueelHijoesyrealizfueacogidoporelPadre,queaspudo
ofrecerlocomodonalmundoenelmomentoenqueresucitaJessde
entrelosmuertosylohizosentarseasuderecha,dondeelpecadoyla
muerteyanotienenningnpoder.EnelsacrificiopascualdeJess,el
Padreofrecedeformairrevocablealmundolareconciliacinylaplenitud
devida.EstedonextraordinarioslopudoserofrecidoatravsdelHijo
amado,elnicocapazderesponderplenamentealamordelPadre,amor
rechazadoporelpecado.EnJesucristo,mediantelafuerzadelEspritu
Santo,nosotrosllegamosaconocerqueDiosnoestlejos,porencimao
fueradelhombre,sinoque,porelcontrario,estmuycerca,msan,
estunidoacadapersonayatodalahumanidadencualquier
circunstanciadelavida.Esteeselmensajequeelcristianismoofreceal
mundo,mensajedeincomparableconsueloyesperanzaparatodoslos
creyentes.
Jesucristo,verdaddelhombre
13.CmopuedelahumanidaddeJessyelinefablemisteriodela
encarnacindelHijodelPadreiluminarlacondicinhumana?ElHijode
DiosencarnadonoslorevelacompletamentealPadreysuplande
salvacin,sinotambinrevelaplenamenteelhombrealpropio
hombre[43].Suspalabrasyobras,ysobretodosumuertey
resurreccin,revelanenprofundidadloquesignificaserhombre.EnJess
elhombrepuedeporfinconocerlaverdadsobresmismo.Lavida
perfectamentehumanadeJess,dedicadaenteramentealamoryal
serviciodelPadreydelahumanidad,revelaquelavocacindetodoser
humanoconsisteenrecibirydaramor.EnJessquedamosasombrados
porlainagotablecapacidaddelcoraznhumanodeamaraDiosyal
hombre,inclusocuandoesopuedeimplicargransufrimiento.Sobretodo
enlacruz,Jessanulaelpoderdelaautodestructoraresistenciaalamor
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quenosinfligielpecado.Porsuparte,elPadrerespondehaciendode
Jesselprimognitodelosquehapredestinadoareproducirlaimagende
suHijo(cf.Rm8,29).Enesemomento,Jessseconvirti,deunavez
parasiempre,enlarevelacinylarealizacindeunahumanidad
regeneradayrenovadasegnelplandeDios.Aspues,enJess
descubrimoslagrandezayladignidaddetodapersonaanteDios,que
creelhombreasuimagen(cf.Gn1,26)yencontramoselorigendela
nuevacreacin,delaquehemosllegadoaformarpartemediantesu
gracia.
ElconcilioecumnicoVaticanoIIensequeelHijodeDios,consu
encarnacin,sehaunido,enciertomodo,contodohombre[44].Los
padressinodaleshanvistoenestaprofundaintuicinlafuenteltimade
esperanzayfuerzaparaloshabitantesdeAsiaensusdificultadesyen
susincertidumbres.Cuandohombresymujeresrespondenconfevivaal
ofrecimientodeamordeDios,supresenciallevaamorypazatodo
coraznhumano,transformndolodesdedentro.EnlaencclicaRedemptor
hominisescribquelaredencindelmundoesemisteriotremendodel
amor,enelquelacreacinesrenovadaes,ensurazmsprofunda,la
plenituddelajusticiaenuncoraznhumano:enelcorazndelHijo
primognito,paraquepuedahacersejusticiadeloscorazonesdemuchos
hombres,loscuales,precisamenteenelHijoprimognito,hansido
predestinadosdesdelaeternidadaserhijosdeDiosyllamadosala
gracia,llamadosalamor[45].
LamisindeJessnoslorestablecilacomuninentreDiosyla
humanidad,sinoquetambininstaurunanuevacomuninentrelosseres
humanos,separadosunosdeotrosacausadelpecado.Msalldetoda
divisin,Jesshaceposibleparatodosvivircomohermanosyhermanas,
reconociendoaunnicoPadre,queestenloscielos(cf.Mt23,9).Enl
seharealizadounanuevaarmona,enlaqueyanohayjudonigriego,
niesclavonilibre,nihombrenimujer,yaquetodosvosotrossoisunoen
CristoJess(Ga3,28).lesnuestrapaz:elquedelosdospueblos
hizouno,derribandoelmuroquelosseparaba,laenemistad(Ef2,14).
Entodoloquedijoehizo,Jessfuelavoz,lasmanosylosbrazosdel
Padre,reuniendoatodosloshijosdeDiosenunasolafamiliadeamor
orparaquesusdiscpulosvivieranencomunin,delamismamaneraque
lviveencomuninconelPadre(cf.Jn17,11)y,entresusltimas
palabras,hemosescuchadoquedeca:ComoelPadremeam,yo
tambinosheamadoavosotrospermanecedenmiamor.(...)Esteesmi
mandamiento:queosamislosunosalosotroscomoyoosheamado
(Jn15,9.12).EnviadoporelDiosdelacomunin,Jessestablecila
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comuninentreelcieloylatierraensupersona,dadoqueesverdadero
Diosyverdaderohombre.NosotroscreemosqueDiostuvoabienhacer
residirenltodalaplenitud,yreconciliarporlyparaltodaslascosas,
pacificando,mediantelasangredesucruz,loquehayenlatierrayenlos
cielos(Col1,1920).Lasalvacinpuedeencontrarseenlapersonadel
HijodeDioshechohombreyenlamisinencomendadasloalcomo
Hijo,unamisindeservicioyamorparalavidadetodos.Juntamentecon
laIglesiaentodoelmundo,laIglesiaenAsiaproclamalaverdaddelafe:
HayunsoloDios,ytambinunsolomediadorentreDiosyloshombres,
CristoJess,hombretambin,queseentregasmismocomorescate
portodos(1Tm2,56).
LaunicidadylauniversalidaddelasalvacinenJess
14.LospadressinodalesrecordaronquelaPalabrapreexistente,elHijo
unignitoyeternodeDios,yaestabapresenteenlacreacin,enla
historiayentodoserhumanoqueanhelaelbien[46].Mediantela
Palabra,presenteenelcosmosinclusoantesdelaEncarnacin,elmundo
recibilaexistencia(cf.Jn1,14.10Col1,1520).PerocomoPalabra
encarnadaquevivi,muriyresucitdeentrelosmuertos,Jesucristoes
proclamadoahoracoronacindetodalacreacin,detodalahistoriayde
todaaspiracinhumanaalaplenituddelavida[47].Resucitadodeentre
losmuertos,estpresenteentodosyenlacreacinenteradeunmodo
nuevoymisterioso[48].Enllosvaloresautnticosdetodatradicin
religiosaycultural,comolamisericordiaylasumisinalavoluntadde
Dios,lacompasinylarectitud,lanoviolenciaylajusticia,lapiedadfilial
ylaarmonaconlacreacin,encuentransucoronacinysu
realizacin[49].Desdeelprimerinstantedeltiempohastaelltimo,
JesseselnicoMediadoruniversal.Tambinparacuantosnoprofesan
explcitamentelafeenlcomoSalvador,lasalvacinllegaatravsdel
comogracia,mediantelacomunicacindelEsprituSanto.
NosotroscreemosqueJesucristo,verdaderoDiosyverdaderohombre,es
elnicoSalvador,dadoqueslol,elHijo,harealizadoelplanuniversal
delasalvacin.Enefecto,comomanifestacindefinitivadelmisteriodel
amordelPadrehaciatodos,Jessesnicoyesprecisamenteesta
singularidadnicadeCristolaqueleconfiereunsignificadoabsolutoy
universal,porlocual,mientrasestenlahistoria,eselcentroyelfinde
lamisma[50].
Ningunapersona,ningunanacin,ningunaculturaesimpermeableala
llamadadeJess,quehabladesdeelcoraznmismodelacondicin
humana.Essumismavidalaquehabla,suhumanidad,sufidelidadala
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verdad,suamorqueabarcaatodos.Habla,adems,sumuerteenla
cruz,estoes,lainsondableprofundidaddesusufrimientoydesu
abandono[51].Alcontemplarsunaturalezahumana,lospueblosdeAsia
encuentranlarespuestaasusinterrogantesmsprofundosyla
realizacindesusesperanzasencuentransudignidadelevadaysu
desesperacinvencida.Jesseslabuenanuevaparaloshombresy
mujeresdetodoslostiemposylugaresquebuscanelsentidodesuviday
laverdaddesumismahumanidad.
CAPTULOIII
ELESPRITUSANTO:SEORYDADORDEVIDA
ElEspritudeDiosenlacreacinyenlahistoria
15.SiesverdadqueelsignificadosalvficodeJessslosepuede
comprenderenelmarcodesurevelacindelplandesalvacindela
Trinidad,deahsesiguequeelEsprituSantoperteneceintrnsecamente
almisteriodeJessydelasalvacinquelnoshatrado.Lospadres
sinodalesamenudoserefirieronalpapeldelEsprituSantoenlahistoria
delasalvacin,advirtiendodequeunafalsaseparacinentreelRedentor
yelEsprituSantopodraponerenpeligrolamismaverdadsegnlacual
CristoeselnicoSalvadordetodos.
Enlatradicincristiana,elEsprituSantosiemprefueasociadoalaviday
asucomunicacin.ElCredonicenoconstantinopolitanollamaalEspritu
SantoSeorydadordevida.Porello,nosorprendequemuchas
interpretacionesdelrelatodelacreacinenellibrodelGnesishayan
reconocidoalEsprituSantoenelvientoimpetuosoquealeteabasobrelas
aguas(cf.Gn1,2).Estpresentedesdeelprimerinstantedelacreacin
desdelaprimeramanifestacindelamordeDiosTrinidad,ysiempreest
presenteenelmundocomosufuerzaquedavida[52].Dadoquela
creacineseliniciodelahistoria,elEspritues,enciertosentido,una
fuerzaescondidaqueactaenlahistoria,quelaguaporloscaminosde
laverdadydelbien.
LarevelacindelapersonadelEsprituSanto,queeselamorrecproco
delPadreydelHijo,espropiadelNuevoTestamento.Enelpensamiento
cristiano,esconsideradolafuentedevidadetodaslascriaturas.La
creacineslalibrecomunicacindeamordeDios,que,delanada,llama
acadacosaalaexistencia.Todolocreadoestllenodelincesante
intercambiodeamorquecaracterizalavidantimadelaTrinidad,esdecir,
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estllenodeEsprituSanto:ElEspritudelSeorllenalatierra(Sb1,7).
LapresenciadelEsprituenlacreacinengendraorden,armonae
interdependenciaentodoloqueexiste.
Lossereshumanos,creadosaimagendeDios,setransformandeun
modonuevoenmoradadelEspritucuandosonelevadosaladignidadde
laadopcindivina(cf.Ga4,5).Renacidosenelbautismo,experimentanla
presenciaylafuerzadelEspritunoslocomoAutordelavida,sino
tambincomoAquelquepurificaysalva,produciendofrutosdeamor,
alegra,paz,paciencia,afabilidad,bondad,fidelidad,mansedumbre,
dominiodes(Ga5,2223).Estosfrutossonelsignodequeelamorde
DioshasidoderramadoennuestroscorazonesporelEsprituSantoque
noshasidodado(Rm5,5).Cuandoesacogidolibremente,esteamor
conviertealoshombresylasmujereseninstrumentosvisiblesdela
incesanteactividaddelEsprituinvisibleenlacreacinyenlahistoria.Es
antetodoestanuevacapacidaddedaryrecibiramorlaquetestimoniala
presenciainteriorylafuerzadelEsprituSanto.Comoconsecuenciadela
transformacinylarenovacinqueproduceenelcoraznyenlamente
delaspersonas,elEsprituinfluyeenlassociedadesyenlasculturas
humanas[53].Enefecto,elEspritusehallaenelorigendelosnobles
idealesydelasiniciativasdebiendelahumanidadencamino"con
admirableprovidenciaguaelcursodelostiemposyrenuevalafazdela
tierra"[54].
SiguiendoelitinerariodelconcilioVaticanoII,lospadresdelSnodo
prestaronatencinalaaccinmltipleyvariadadelEsprituSanto,que
siembraconstantementesemillasdeverdadentretodoslospueblosyen
susreligiones,culturasyfilosofas[55].Esosignificaquestasson
capacesdeayudaralaspersonas,deformaindividualycolectiva,aactuar
contraelmalyaserviralavidayatodoloqueesbueno.Lasfuerzasde
lamuerteaslanentresalospueblos,alassociedadesyalas
comunidadesreligiosas,yengendransospechasyrivalidadesquellevana
conflictos.Alcontrario,elEsprituSantosostienealaspersonasenla
mutuacomprensinyaceptacin.Aspues,conrazn,elSnodovioenel
EspritudeDioselagenteprimariodeldilogodelaIglesiacontodoslos
pueblos,culturasyreligiones.
ElEsprituSantoylaencarnacindelVerbo
16.BajolaguadelEsprituSanto,lahistoriadelasalvacinseva
desarrollandoenelescenariodelmundo,einclusodelcosmos,deacuerdo
conelplaneternodelPadre.Esteplan,iniciadoporelEspritudesdeel
origendelacreacin,esreveladoenelAntiguoTestamento,esrealizado
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porlagraciadeJesucristoyesactuadoenlanuevacreacinporeste
mismoEsprituhastaqueelSeorvuelvaenlagloriaalfinaldelos
tiempos[56].LaencarnacindelHijodeDioseslaobrasupremadel
EsprituSanto:LaconcepcinyelnacimientodeJesucristosonlaobra
msgranderealizadaporelEsprituSantoenlahistoriadelacreaciny
delasalvacin:lasupremagracialagraciadelauninfuentede
todaslasdemsgracias[57].LaEncarnacineselacontecimientoenel
queDiosllevaaunanuevaydefinitivauninconsigonosloalhombre,
sinotambinalacreacinenteraytodalahistoria[58].
JessdeNazaret,MesasynicoSalvador,concebidoenelsenodela
VirgenMaraporelpoderdelEspritu(cf.Lc1,35Mt1,20),estuvolleno
deEsprituSanto,quebajsobrelenelmomentodelbautismo(cf.Mc1,
10)yloguialdesiertoparafortalecerloantesdesuministeriopblico
(cf.Mc1,12Lc4,1Mt4,1).EnlasinagogadeNazaret,Jessinicisu
ministerioprofticoaplicndoseasmismoelorculodeIsaassobrela
uncindelEsprituquellevaalapredicacindelabuenanuevaalos
pobres,lalibertadaloscautivosyunaodegraciadelSeor(cf.Lc4,
1819).PorlafuerzadelEspritu,Jesscurabaalosenfermosyexpulsaba
alosdemonios,comosignodequeelreinodeDioshaballegado(cf.Mt
12,28).Despusderesucitardeentrelosmuertos,donelEsprituSanto
alosdiscpulos,alosquehabaprometidoderramarloenlaIglesiacuando
volvieraalPadre(cf.Jn20,2223).
TodoestomuestraquelamisinsalvficadeJessllevaelsello
inconfundibledelapresenciadelEspritu:vida,vidanueva.Entreelenvo
delHijoporpartedelPadreyelenvodelEsprituporpartedelPadreydel
Hijo,existeunvnculontimoyvital[59].LaaccindelEsprituenla
creacinyenlahistoriahumanarecibeunsignificadocompletamente
nuevoensuaccinenlavidayenlamisindeJess.Lassemillasdel
VerbosembradasporelEspritupreparanalacreacinentera,ala
historiayalhombreparalaplenamadurezenCristo[60].
Lospadressinodalesexpresaronsupreocupacinconrespectoala
tendenciaasepararlaactividaddelEsprituSantodeladeJessSalvador
y,respondiendoasuinquietud,repitoloqueescribenlaencclica
Redemptorismissio:(ElEspritu)noes,porconsiguiente,algoalternativo
aCristo,nivieneallenarunaespeciedevaco,comoavecessedapor
hiptesisqueexistaentreCristoyelLogos.TodoloqueelEsprituobraen
loshombresyenlahistoriadelospueblos,ascomoenlasculturasy
religiones,tieneunpapeldepreparacinevanglica,ynopuedemenosde
referirseaCristo,VerboencarnadoporobradelEspritu,"paraque,
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hombreperfecto,salvaraatodosyrecapitularatodaslascosas"[61].
Aspues,lapresenciauniversaldelEspritunopuedeservirdeexcusapara
dejardeproclamaraJesucristoexplcitamentecomoelnicoSalvador.Al
contrario,lapresenciauniversaldelEsprituSantoesinseparabledela
salvacinuniversalenJess.LapresenciadelEsprituenlacreacinyen
lahistoriaorientahaciaJesucristo,enelqueambassonredimidasy
llevadasaplenitud.LapresenciaylaaccindelEspritu,tantoenla
EncarnacincomoenelmomentoculminantedePentecosts,siempre
tiendenaJessyalasalvacinquelnostrajo.Porestemotivo,la
presenciauniversaldelEspritunopuedesepararsenuncadesuaccin
dentrodelCuerpodeCristo,queeslaIglesia[62]
ElEsprituSantoyelCuerpodeCristo
17.ElEsprituSantoconservafirmeelvnculodecomuninentreJessy
suIglesia.Habitandoenellacomoenuntemplo(cf.1Co3,16),el
Espritulagua,antetodo,alaplenituddelaverdadsobreJess.Tambin
eslquienhaceposiblequelaIglesiacontinelamisindeJess,dando
enprimerlugartestimoniodeJessyrealizandoasloquelmismohaba
prometidoantesdesumuerteyresurreccin,esdecir,queenviaraal
Espritualosdiscpulosparaquedierantestimoniodel(cf.Jn15,2627).
Aspues,laobradelEsprituenlaIglesiaconsisteenatestiguarquelos
creyentessonhijosadoptivosdeDios,destinadosaheredarlasalvacin,
laprometidaplenacomuninconelPadre(cf.Rm8,1517).ElEspritu,
adornandoalaIglesiacondiferentesdonesycarismas,lahacecreceren
lacomunincomounsolocuerpo,compuestopormuchaspartesdiversas
(cf.1Co12,4Ef4,1116).ElEspritucongregaenlaunidadatodotipo
depersonas,consusrespectivascostumbres,recursosytalentos,
haciendoquelaIglesiaseasignodecomunindetodalahumanidadbajo
unasolacabeza,Cristo[63].ElEsprituconfierealaIglesialaformade
comunidaddetestigos,que,consufuerza,dantestimoniodeJess
Salvador(cf.Hch1,8)y,enestesentido,eselagenteprimariodela
evangelizacin.Detodoellolospadressinodalespudieronconcluirque,de
lamismaformaqueelministerioterrenodeJesssedesarrollconla
fuerzadelEsprituSanto,astambinestemismoEspritufuedadoala
IglesiaenPentecostsporelPadreyporelHijoparacumplirlamisinde
amoryserviciodeJessenAsia[64].
ElplandelPadreparalasalvacindelhombrenoterminaconlamuertey
laresurreccindeCristo.ConeldondelEspritudeCristo,losfrutosdela
misinsalvficaseofrecenatravsdelaIglesiaatodoslospueblosde
todoslostiemposmedianteelanunciodelEvangelioyelservicioyla
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promocindelafamiliahumana.ComoenseaelconcilioVaticanoII,la
Iglesiasesienteimpulsada(...)porelEsprituSantoacolaboraraquese
lleveacaboelplandeDios,queconstituyaCristoprincipiodesalvacin
paratodoelmundo[65].HabiendorecibidodelEspritulafuerzapara
realizarlasalvacindeCristoenlatierra,laIglesiaeselgermendelreino
deDiosyesperaconimpacienciasuvenidafinal.Suidentidadymisin
soninseparablesdelreinodeDiosqueJessanuncieinaugurmediante
todoloquehizoydijo,principalmentemediantesumuerteyresurreccin.
ElEspriturecuerdaalaIglesiaquenoexisteparasmisma,sinopara
serviraCristoyalasalvacindelmundoentodoloqueesyhace.Enla
actualeconomadelasalvacin,laactividaddelEsprituSantoenla
creacin,enlahistoriayenlaIglesiaformapartedelplaneternodela
Trinidadconrespectoatodoloqueexiste.
ElEsprituSantoylamisindelaIglesiaenAsia
18.ElEsprituqueactuabaenAsiaentiemposdelospatriarcasylos
profetas,y,demodomspoderoso,enlapocadeJessydelaIglesia
primitiva,ahoraactasobreloscristianosdeAsia,fortaleciendosu
testimoniodefeentrelospueblos,lasculturasylasreligionesdel
continente.DelamismaformaqueelgrandilogodeamorentreDiosyel
hombrefuepreparadoporelEsprituSantoyserealizenlatierradeAsia
enelmisteriodeCristo,aseldilogoentreelSalvadorylospueblosdel
continenteprosiguehoyconlafuerzadelmismoEspritu,quesigue
actuandoenlaIglesia.Eneseproceso,losobispos,lossacerdotes,los
consagradosyloslaicos,hombresymujeres,desempeanunpapel
esencial,recordandolaspalabrasdeJess,quesonalmismotiempouna
promesayunmandato:RecibirislafuerzadelEsprituSanto,que
vendrsobrevosotros,yserismistestigosenJerusaln,entodaJudeay
Samara,yhastalosconfinesdelatierra(Hch1,8).
LaIglesiaestconvencidadequeenlomsprofundodelcorazndelos
hombres,delasculturasydelasreligionesdeAsiaexisteseddeagua
viva(cf.Jn4,1015),sedqueelEspritumismosuscitayquesloJess
Salvadorpodrsaciarplenamente.PidealEsprituSantoquesiga
preparandoalospueblosdeAsiaparaeldilogosalvficoconelRedentor
detodos.GuiadaporelEsprituenlamisindeservicioyamor,laIglesia
puedeofrecerunencuentroentreJesucristoylospueblosdeAsia,en
buscadelaplenituddelavida.Sloeneseencuentrosepuedeencontrar
elaguavivaquesaltaparalavidaeterna,esdecir,elconocimientodel
nicoverdaderoDiosydesuenviado,Jesucristo(cf.Jn17,3).
LaIglesiasabebienquenicamentepodrcumplirsumisinsiobedecea
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losimpulsosdelEsprituSantocomprometidaasersignoeinstrumento
genuinodelaaccindelEsprituenlascomplejasrealidadesdeAsia,debe
saberdiscernir,enlasdiversascircunstanciasdelcontinente,lallamada
delEsprituadartestimoniodeJessSalvadordemodosnuevosy
eficaces.LaplenaverdaddeJessydelasalvacinquelnosha
conquistadoessiempreundonynuncaelresultadodeunesfuerzo
humano.ElEspritumismoseuneanuestroesprituparadartestimonio
dequesomoshijosdeDios.Y,sihijos,tambinherederos:herederosde
DiosycoherederosdeCristo(Rm8,1617).Poreso,laIglesiaimplora
incesantemente:Ven,EsprituSanto!Llenaloscorazonesdetusfielesy
enciendeenelloselfuegodetuamor.EsteeselfuegoqueJessha
tradoalatierra,ylaIglesiaenAsiacompartesuardientedeseodeque
esefuegoseenciendaahora(cf.Lc12,49).Conesteintensosentimiento,
lospadressinodalestratarondediscernirlasprincipalesreasdemisin
quelaIglesiadebeafrontarenAsia,mientrassepreparaparacruzarel
umbraldeltercermilenio.
CAPTULOIV
JESSSALVADOR:PROCLAMARELDON
Elprimadodelanuncio
19.Envsperasdeltercermilenio,lavozdeCristoresucitadoresuenade
nuevoenelcorazndetodocristiano:Mehasidodadotodopoderenel
cieloyenlatierra.Id,pues,yhaceddiscpulosatodaslasgentes,
bautizndolasenelnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto,y
ensendolesaguardartodoloqueyooshemandado.Yheaququeyo
estoyconvosotrostodoslosdashastaelfindelmundo(Mt28,1820).
ConlacertezadelinfalibleapoyodeJesucristoydelapoderosapresencia
delEspritu,inmediatamentedespusdePentecostslosApstolesse
apresuraronacumpliresemandato:Salieronapredicarportodaspartes,
colaborandoelSeorconellosyconfirmandolaPalabraconlasseales
quelaacompaaban(Mc16,20),yloqueanunciabansepodaresumir
conlaspalabrasdesanPablo:Nonospredicamosanosotrosmismos,
sinoaCristoJesscomoSeor,yanosotroscomosiervosvuestrospor
amordeJess(2Co4,5).LaIglesia,bendecidaconeldondelafe,
despusdedosmilaossigueyendoatodaspartesparaencontrarsecon
lospueblosdelmundo,afindecompartirconelloslabuenanuevade
Cristo,comocomunidadinflamadadecelomisioneroporhacerqueJess
seaconocido,amadoyseguido.
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Nopuedehaberautnticaevangelizacinsinlaproclamacinexplcitade
queJesseselSeor.ElconcilioVaticanoII,ydesdeentoncesel
Magisterio,respondiendoaciertaconfusinsobrelaverdaderandoledela
misindelaIglesia,hansubrayadorepetidamenteelprimadodela
proclamacindeJesucristoencualquieractividaddeevangelizacin.Al
respecto,elPapaPabloVIescribiexplcitamentequenohay
evangelizacinverdaderamientrasnoseanuncieelnombre,ladoctrina,la
vida,laspromesas,elreinoyelmisteriodeJessdeNazaret,Hijode
Dios[66].Esloquehanhechogeneracionesdecristianosalolargode
lossiglos.Lospadressinodalesrecordaron,concomprensibleorgullo,que
numerosascomunidadescristianasdeAsiahanconservadolafeenel
decursodelossiglos,apesardegrandestribulaciones,yhanpermanecido
fielesaestaherenciaespiritualconperseveranciaheroica.Esteinmenso
tesoroesparaellosfuentedegranalegraeimpulsoapostlico[67].
Almismotiempo,losparticipantesenlaAsambleaespecialdestacaronen
numerosasocasioneslanecesidaddeunnuevoempeoenelanunciode
Jesucristoprecisamenteenelcontinentedondecomenzesa
proclamacinhacedosmilaos.Elhechodequetantagenteenese
continentenosehayaencontradonuncaconlapersonadeCristode
maneraclarayconscienteponederelievelaurgenciadelaspalabrasdel
apstolsanPablo:TodoelqueinvoqueelnombredelSeorsesalvar.
Perocmoinvocarnaaquelenquiennohancredo?Cmocreernen
aquelaquiennohanodo?Cmooirnsinqueselespredique?(Rm10,
1314).ElgrandesafoquelaIglesiatieneplanteadoahoraenAsia
consisteenhallarlamaneradecompartirconnuestroshermanosy
hermanasasiticosloquenosotrosconservamoscelosamentecomodon
quecontienetodoslosdemsdones,esdecir,labuenanuevade
Jesucristo.
AnunciaraJesucristoenAsia
20.LaIglesiaenAsiaestmuybiendispuestaacumplireldeberdel
anuncio,convencidadequeexisteyaenlaspersonasyenlospueblos,
porlaaccindelEspritu,unaespera,aunqueseainconsciente,por
conocerlaverdadsobreDios,sobreelhombre,sobreelcaminoquelleva
alaliberacindelpecadoydelamuerte[68].Estainsistenciaenla
proclamacinnoderivadeimpulsosectarionideafndeproselitismoni
decomplejodesuperioridad.LaIglesiaevangelizaporobedienciaal
mandatodeCristo,conscientedequetodapersonatieneelderechode
escucharlabuenanuevadeDios,queserevelaysedaenCristo[69].Dar
testimoniodeJesucristoeselserviciosupremoquelaIglesiapuede
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prestaralospueblosdeAsia,puestoquerespondeasuprofunda
bsquedadeAbsolutoyrevelalasverdadesylosvaloresqueles
garantizaneldesarrollohumanointegral.
LaIglesia,profundamenteconscientedelacomplejidaddesituacionestan
diferentesenAsia,yactuandosegnlaverdadenlacaridad(cf.Ef4,
15),proclamalabuenanuevaconrespetoyestimaamorosahacialosque
laescuchan.Unaproclamacinquerespetalosderechosdelas
concienciasnoviolalalibertad,dadoquelafeexigesiempreuna
respuestalibreporpartedelapersona[70].Peroelrespetonoeliminala
necesidaddelaproclamacinexplcitadelEvangelioensuintegridad.
Especialmenteenelcontextodelagranvariedaddeculturasyreligiones
quehayenAsia,esprecisodestacarquenielrespetonilaestimahacia
esasreligionesnilacomplejidaddelascuestionesplanteadasimplican
paralaIglesiaunainvitacinasilenciarantelosnocristianoselanuncio
deJesucristo[71].DurantemivisitaalaIndia,en1986,dijeclaramente
queelacercamientodelaIglesiaaotrasreligionesesdeautntico
respeto(...).Esterespetoesdoble:respetoporelhombreensu
bsquedaderespuestasalaspreguntasmsprofundasdesuvida,y
respetoporlaaccindelEsprituenelhombre[72].Lospadressinodales
reconocierondebuengradolaaccindelEsprituenlassociedades,enlas
culturasyenlasreligionesasiticas,atravsdelacualelPadreprepara
elcorazndelospueblosdeAsiaconvistasalaplenituddevidaen
Cristo[73].
Apesardeesto,inclusoantesdelasconsultasqueserealizaronenla
preparacindelSnodo,muchosobisposdeAsiaadvirtieronqueexisten
dificultadesparaproclamaraJesscomonicoSalvador.Durantela
Asamblea,lasituacinfuedescritaconlossiguientestrminos:Algunos
seguidoresdelasgrandesreligionesasiticasnotienendificultaden
aceptaraJesucristocomounamanifestacindeladivinidadydel
Absoluto,ocomouniniluminadoln,peronoloacogencomonica
manifestacindeladivinidad[74].Efectivamente,elesfuerzopor
compartireldondelafeenJesucristocomonicoSalvadorentraa
dificultadesfilosficas,culturalesyteolgicas,especialmentealaluzde
lascreenciasdelasgrandesreligionesdeAsia,estrechamente
entrelazadasconvaloresculturalesyvisionesespecficasdelmundo.
Segnlaopinindelospadressinodales,ladificultadseagravaporel
hechodequeJessamenudoesconsideradoextraoenAsia.Nodejade
constituirunaparadojaelhechodequemuchoshabitantesdeese
continentetiendanaveraJess,quenacientierradeAsia,comoun
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occidentalmsbienquecomounasitico.Enelfondo,erainevitableque
elanunciodelEvangelioporobrademisionerosoccidentalessufrierael
influjodelasculturasdedondeprovenan.Lospadressinodales
consideraronqueesprecisotenerpresenteesoenlahistoriadela
evangelizacin.Almismotiempo,aprovecharonlaocasinparaexpresar
suagradecimientoespecialmenteatodoslosmisioneros,hombresy
mujeres,religiososylaicos,extranjerosoautctonos,quehanllevadoel
mensajedeJesucristoyeldondelafe.Particulargratitudmerecen
tambintodaslasIglesiashermanasquehanenviadoysiguenenviando
misionerosaAsia[75].
Losevangelizadorespuedentomarcomopuntodepartidalaexperiencia
desanPablo,queentablundilogoconlosvaloresfilosficos,culturales
yreligiososdesusoyentes(cf.Hch14,131717,2231).Tambinlos
conciliosecumnicos,alformulardoctrinasvinculantesparalaIglesia,se
vieronobligadosautilizarlosrecursoslingsticos,filosficosyculturales
quetenanasudisposicinperoesosrecursoshanllegadoaserpartede
laherenciadelaIglesiauniversal,pueshansidocapacesdeexpresarla
doctrinacristolgicadeunmodoadecuadoyuniversal.Formanpartedela
herenciadelafe,quedebeserasimiladaycompartidaconstantementeen
elencuentroconlasdiversasculturas[76].Portanto,latareade
proclamaraJesucristodeunmodoquepermitaalospueblosdeAsia
identificarseconl,permaneciendofielestantoaladoctrinateolgicade
laIglesiacomoasuspropiasracesasiticas,constituyeunenorme
desafo.
LapresentacindeJesucristocomonicoSalvadorexigeusaruna
pedagogaquellevealaspersonas,pasoapaso,alaplenaasimilacindel
misterio.Esevidentequelaprimeraevangelizacindelosnocristianosy
laposteriorproclamacinacreyentesdeberntenerenfoquesdiversos.
Porejemplo,enlaproclamacininicial,lapresentacindeJesucristo
deberahacersecomolarespuestaplenaalanheloexpresadoenlas
mitologasyenelfolcloredelospueblosdeAsia[77].Engeneral,sehan
depreferirlosmtodosnarrativostpicosdelasculturasasiticas.De
hecho,laproclamacindeJesucristosepuederealizardemodomuy
eficazmediantelanarracindesuvidaterrena,comohacenlos
evangelios.Lasnocionesontolgicas,quesiempredebenpresuponersey
expresarsealpresentaraJess,puedenquedarenriquecidaspor
perspectivasmsrelacionales,histricaseinclusocsmicas.LaIglesia,
comosubrayaronlospadressinodales,debeestarabiertaalosnuevosy
sorprendentesmodosdepresentarhoyenAsiaelrostrodeJess[78].
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ElSnodorecomendquelacatequesissucesivasigaunapedagoga
evocativaqueuselahistoria,lasparbolasylossmbolostan
caractersticosdelametodologaasiticaenlaenseanza[79].El
ministeriomismodeJessmuestraclaramenteelvalordelcontacto
personal,elcualexigequeelevangelizadorseintereseporlasituacindel
oyente,haciendounaproclamacinadaptadaasugradodemadurez,
medianteformasylenguajesadecuados.Desdeesaperspectiva,los
padressinodalessubrayaronmuchasveceslanecesidaddeevangelizarde
unmodoquetengaencuentalasensibilidaddelospueblosasiticos,
sugiriendoimgenesdeJessinteligiblesalamentalidadyalasculturas
asiticas,y,almismotiempo,fielesalasagradaEscriturayalaTradicin.
Entreellaspropusieronlassiguientes:Jesucristo,Maestrodesabidura,el
Mdico,elLiberador,elGuaespiritual,elIluminado,elAmigocompasivo
delospobres,elBuenSamaritano,elBuenPastor,elObediente[80].Se
podrapresentaraJesscomolaSabiduraencarnadadeDios,cuyagracia
hacemadurarlassemillasdelaSabiduradivinayapresentesenlavida,
enlasreligionesyenlospueblosdeAsia[81].Entrelosmuchos
sufrimientosqueafligenalospueblosdeAsiasepodraanunciarmuybien
aJesucristocomoSalvadorquedasentidoalosquesoportandolory
sufrimientoindecible[82].
LafequelaIglesiaofrececomodonasushijosehijasdeAsianopuede
encerrarsedentrodelosconfinesdelacomprensinydelaexpresinde
criaturahumanaalguna,dadoquelostrasciendeyrealmenteobligaatoda
culturaaelevarseanuevasalturasdecomprensinyexpresin.Pero,al
mismotiempo,lospadressinodaleseranplenamenteconscientesdela
apremiantenecesidadquetienenlasIglesiaslocalesenAsiadepresentar
elmisteriodeCristoasuspueblossegnloscriteriosculturalesylos
modosdepensardeellos.Tambinsubrayaronqueesainculturacindela
feenelcontinenteimplicaunredescubrimientodelrostroasiticode
Jess,yqueesprecisohallarmodosmedianteloscualeslasculturas
asiticaspuedancaptarelsignificadosalvficouniversaldelmisteriode
CristoydesuIglesia[83].Esnecesarioemularennuestrosdasla
penetrantecomprensindelospueblosydelasculturasquetuvieron
hombrescomoJuandeMontecorvino,MateoRicciyRobertodeNobili,por
citarsloalgunosejemplos.
Eldesafodelainculturacin
21.Laculturaeselespaciovitaldentrodelcualserealizaelencuentrode
lapersonahumanaconelEvangelio.Delamismamaneraqueunacultura
eselresultadodelavidaylaactividaddeungrupohumano,laspersonas
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quepertenecenaesegrupoestnformadas,engranmedida,porla
culturaenlaqueviven.Alcambiarlaspersonasylassociedades,tambin
cambiaconellaslacultura.Cuandostasetransforma,transforma
asimismoalaspersonasylassociedades.Desdeestepuntodevista,
resultamsclaroqueentrelaevangelizacinylainculturacinexisteuna
relacinnaturalentima.Ciertamente,elEvangelioylaevangelizacinno
seidentificanconlaculturamsan,sonindependientesdeella.Y,sin
embargo,elreinodeDiosllegaapersonasprofundamentevinculadasa
unacultura,ylaconstruccindeesereinonopuedepormenosdetomar
prestadoselementosdeculturashumanas.Poreso,PabloVIafirmquela
rupturaentreEvangelioyculturaeseldramadenuestrotiempo,con
gravesconsecuenciastantoparalaevangelizacincomoparalas
culturas[84].
Enelprocesodeencuentroconlasdiversasculturasdelmundo,laIglesia
noslotransmitesusverdadesyvalores,renovandolasculturasdesde
dentro,sinoquetambinsacadeellasloselementospositivosya
presentes.Esteeselcaminoquedebenseguirlosevangelizadoresal
presentarlafecristianayalhacerquellegueaformarpartedelbagaje
culturaldeunpuebloy,porotraparte,lasdiversasculturas,cuandoson
purificadasyrenovadasalaluzdelEvangelio,puedenllegaraser
expresionesverdaderasdelanicafecristiana.Conlainculturacin,la
Iglesiasehacesignomscomprensibledeloqueeseinstrumentoms
aptoparalamisin[85].Estainterrelacinconlasculturassiempreha
formadopartedelaperegrinacindelaIglesiaenlahistoria,perotiene
unaurgenciaespecialhoy,enlasituacinmultitnica,multirreligiosay
multiculturaldeAsia,dondeelcristianismomuyamenudoesvistocomo
extranjero.
AquconvienerecordarloquesedijoconmuchafrecuenciaenelSnodo,
osea,queelEsprituSantoeselagenteprincipaldelainculturacindela
fecristianaenAsia[86].ElmismoEsprituqueguaalaverdadcompleta
haceposibleundilogofecundoconlosvaloresculturalesyreligiososde
diferentespueblos,entreloscuales,enciertamedida,estpresente,
ofreciendoaloshombresymujeresdecoraznsincerolafuerzapara
superarelmalyelengaodelMaligno,ybrindandoacadaunola
posibilidaddeformarpartedelmisteriopascualdeunmodoquesloDios
conoce[87](87.LapresenciadelEsprituSantohacequeesedilogose
realiceenlaverdad,conhonradez,humildadyrespeto[88].Alofrecera
otroslabuenanuevadelaredencin,laIglesiaintentacomprendersus
culturas.Intentaconocerlamenteyelcorazndequieneslaescuchan,
susvaloresycostumbres,susproblemasydificultades,susilusionesy
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esperanzas.Cuandoconoceycomprendeestosdiversosaspectosdela
culturapuedeempezareldilogodelasalvacinpuedeofrecer,
respetuosamenteperoconclaridadyconviccin,labuenanuevadela
redencinatodosaquellosquelibrementequieranescucharlay
responder[89].Portanto,lospueblosdeAsiaquedeseanasimilarlafe
cristianapuedenestarsegurosdequesusesperanzas,expectativas,
ansiedadesysufrimientosnoslosonabrazadosporJess,sinoque,
adems,seconviertenenelverdaderopuntoenelqueeldondelafeyla
fuerzadelEsprituentranenlomsprofundodesuvida.
Lospastores,envirtuddesucarismapropio,tienenlamisindedirigirese
dilogocondiscernimiento.Delmismomodo,losexpertosendisciplinas
sagradasosecularesdesempeanunpapelimportanteenelprocesode
inculturacin.PeroelprocesodebeimplicaratodoelpueblodeDios,dado
quelavidadelaIglesiacomotaldebehacervisiblelafeanunciaday
hechapropia.Paratenerlaseguridaddequeesoserealicedelaforma
adecuada,lospadressinodalessealaronalgunasreasquerequieren
particularatencin:lareflexinteolgica,laliturgia,laformacindelos
sacerdotesydelosreligiosos,lacatequesisylaespiritualidad[90].
reasclavedeinculturacin
22.ElSnodoexpressuapoyoalostelogosenladelicadatareade
desarrollarunateologainculturada,especialmenteenelcampodela
cristologa[91].Lospadressinodalessubrayaronqueestamanerade
hacerteologadebepromoverseconvalenta,permaneciendofielesala
EscriturayalaTradicindelaIglesia,consinceraadhesinalMagisterioy
conconocimientodelassituacionespastorales[92].Tambinyodeseo
invitaralostelogosaactuarencomuninconlospastoresyconlos
miembrosdelpueblodeDios,que,enunidadynuncaseparadoslosunos
delosotros,reflexionansobreelgenuinosentidodelafequenunca
convieneperderdevista[93].Eltrabajoteolgicosiempredebeestar
guiadoporelrespetoalasensibilidaddeloscristianos,demodoque,
medianteunprocesogradualhaciaformasinculturadasdelaexpresinde
lafe,laspersonasnoseaninducidasaconfusinniescandalizadas.En
cualquiercaso,lainculturacindebeguiarseporlacompatibilidadconel
EvangelioyporlacomuninconlafedelaIglesiauniversal[94],ydebe
promoverseenplenaarmonaconlaTradicindelaIglesia,teniendocomo
finelfortalecimientodelafedelpueblo.Lapruebadequehahabidouna
verdaderainculturacinescuandoloscreyentessecomprometenmsen
lafecristianaporquelapercibenmsclaramenteconlosojosdesu
propiacultura.
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Laliturgiaeslafuenteylacumbredetodalavidaylamisin
cristiana[95],yunmediofundamentaldeevangelizacin,especialmente
enAsia,dondelosseguidoresdediversasreligionessesiententan
atradosporelculto,lasfestividadesreligiosasylasdevociones
populares[96].LaliturgiadelasIglesiasorientales,ensumayorparte,ha
sidoinculturadaconxitoalolargodesiglosdeinteraccinconlacultura
desuentorno,mientraslasIglesiasfundadasmsrecientemente
necesitanlograrqueseconviertaenfuenteanmayordealimentopara
susfielesmedianteunusoacertadoyeficazdeelementostomadosdelas
culturaslocales.Apesardeello,lainculturacinlitrgicaexigemuchoms
queconcentrarseenvaloresculturalestradiciones,smbolosyritos.Es
precisotenerpresentesloscambiosenlaconcienciayenlasactitudes
causadosporlaaparicindeculturassecularistasyconsumistasque
influyenenelsentidoasiticodelcultoydelaoraciny,parauna
genuinainculturacinlitrgicaenAsia,tampocosepuedenolvidarlas
necesidadesespecficasdelospobres,losemigrantes,losrefugiados,los
jvenesylasmujeres.
LasConferenciasepiscopalesnacionalesoregionalesdebentrabajaren
msestrechocontactoconlaCongregacinparaelcultodivinoyla
disciplinadelossacramentos,afindebuscarmodoseficacesdepromover
formasadecuadasdecultoenelcontextodeAsia[97].Esacolaboracin
esesencial,porquelasagradaliturgiaexpresaycelebralanicafe
profesadaportodosy,dadoqueconstituyelaherenciadetodalaIglesia,
nopuedeserdeterminadaporlasIglesiaslocalesaisladasdelaIglesia
universal.
Lospadressinodalesinsistieronparticularmenteenlaimportanciadela
palabrabblicaalcomunicarelmensajedelasalvacinalospueblosdel
continente,dondelatransmisinoralestanimportanteparapreservary
comunicarlaexperienciareligiosa[98].Portanto,esnecesariodesarrollar
unapostoladobblicoeficazafindeasegurarqueeltextosagradose
difundamsampliamenteyseusemsintensamenteconespritude
oracinentrelosmiembrosdelaIglesiaenAsia.Lospadressinodales
destacaronlaurgenciadetomarlocomobasedecualquieranuncio
misionero,catequesis,predicacinyestilodeespiritualidad[99].Asimismo,
debenapoyarseysostenerselosesfuerzosrealizadosparatraduciralas
lenguaslocaleslaBiblia,mientraslaformacinbblicadeberaconsiderarse
unmedioimportanteparaeducarenlafealaspersonasydisponerlasa
latareadelaproclamacin.Debernincluirsecursossobrelasagrada
Escrituraorientadosalapastoral,poniendoelacentoenlaaplicacinde
susenseanzasalascomplejasrealidadesdeAsiaenlosprogramasde
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formacinparaelclero,paralosconsagradosyparaloslaicos[100].Es
necesariodaraconocerlasagradaEscrituratambinalosseguidoresde
otrasreligiones,dadoquelapalabradeDiostieneunafuerzaintrnseca
paratocarelcorazndelhombre,puesatravsdeellaelEspritudeDios
revelaelplandivinodelasalvacinparaelmundo.Adems,losestilos
narrativosquesepuedenapreciarenmuchoslibrosdelaBibliasonmuy
afinesalostextosreligiosostpicosdeAsia[101].
Otroaspectoclavedelainculturacineslaformacindelos
evangelizadores,delosquedependeengranmedidasufuturo.Enel
pasado,laformacinhaseguidoamenudoelestilo,losmtodosylos
programasmediadosporOccidente.Aunapreciandoelservicioqueha
prestadoesetipodeformacin,lospadressinodalesconsideraroncomo
desarrollopositivolosesfuerzosrealizadosrecientementeparaadaptarla
formacindelosevangelizadoresaloscontextosculturalesdeAsia.
Ademsdeunaslidainstruccinbblicaypatrstica,losseminaristas
debenadquirirunconocimientoarticuladoysegurodelpatrimonio
teolgicoyfilosficodelaIglesia,comosubrayenlaencclicaFideset
ratio[102].Conesapreparacin,podrnafrontarconaciertolas
tradicionesfilosficasyreligiosasdeAsia[103].Asimismo,lospadres
sinodalesimpulsaronalosprofesoresdeseminariosyasuscolaboradores
atratardecomprenderloselementosdeespiritualidadyoracinafinesal
almaasiticayadejarseimplicarmsprofundamenteenlabsquedade
unavidamsplenaquerealizanlospueblosdeAsia[104].Paraestefin,
sepusonfasisparticularenlanecesidaddegarantizarqueelclaustrode
profesoresdelosseminariostengaunaformacinadecuada[105].El
Snodoexprestambinsusolicitudporlaformacindeloshombresy
mujeresconsagrados,especificandoclaramentequesuespiritualidadysu
estilodevidadebendemostrarsensibilidadanteelpatrimonioreligiosoy
culturaldelaspersonasentrelascualesvivenyalasquesirven,siempre
suponiendoelnecesariodiscernimientosobreloqueesacordeconel
Evangelioyloquenoloes[106].Adems,dadoqueenlainculturacindel
EvangeliosehadeimplicartodoelpueblodeDios,esdesuma
importanciaelpapeldeloslaicos,puesaelloscorrespondeenprimer
lugarlatransformacindelasociedad,encolaboracinconlosobispos,
lossacerdotesylosreligiosos,infundiendoelpensamientodeCristoen
lamentalidad,enlascostumbres,enlasleyesyenlasestructurasdel
mundosecularenelqueviven[107].Unainculturacinmsampliadel
Evangelio,entodoslosnivelesdelasociedadenAsia,dependerengran
medidadelaformacinadecuadaquelasIglesiaslocalessepanimpartira
loslaicos.
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Vidacristianacomoanuncio
23.Cuantomsfundadaestlacomunidadcristianaenlaexperienciade
Diosquebrotadeunafevivida,tantomscapazserdeanunciarde
modocreblealosdemslarealizacindelreinodeDiosenJesucristo.
EstodependedelaescuchafieldelapalabradeDios,delaoracinyla
contemplacin,delacelebracindelmisteriodeJessenlossacramentos,
antetodoenlaEucarista,ydelejemplodeverdaderacomunindevidae
integridaddelamor.ElcentrodelaIglesiaparticulardeberadicarenla
contemplacindeJesucristo,Dioshechohombre:laIglesiadebetender
constantementeaunauninmsntimaconl,cuyamisincontina.La
misinesaccincontemplativaycontemplacinactiva.Portanto,un
misioneroquenotengaunaexperienciaprofundadeDiosenlaoraciny
enlacontemplacin,tendrpocoinflujoespiritualopocoxitoenel
ministerio.Setratadeunareflexinqueesfrutodemipropiaexperiencia
sacerdotaly,comoescribenotrolugar,elcontactoconrepresentantesde
lastradicionesespiritualesnocristianas,especialmentedelasasiticas,
mehaconfirmadoenlaconviccindequeelfuturodelamisindepende
engranmedidadelacontemplacin[108].EnAsia,enlaquecoexisten
grandesreligiones,dondepersonasypueblosenterostienenseddelo
divino,laIglesiaestllamadaaserunaIglesiadeoracin,profundamente
espiritual,aunqueestimplicadaenpreocupacioneshumanasysociales
inmediatas:cadacristianonecesitaunaautnticaespiritualidadmisionera,
hechadeoracinycontemplacin.
Unapersonareligiosaautnticanormalmenteesrespetadayseguidaen
Asia.Laoracin,elayunoylasdiversasformasdeascetismosonmuy
apreciados.Losseguidoresdetodaslasreligionesconsideranlarenuncia,
eldesapego,lahumildad,lasencillezyelsilenciocomograndesvalores.
Paraquelaoracinnoquedeseparadadelapromocinhumana,los
padressinodalessubrayaronquelaobradejusticia,decaridadyde
compasinestntimamentevinculadaaunavidadeautnticaoraciny
contemplaciny,adems,esamismaespiritualidadserlafuentedetoda
nuestralabordeevangelizacin[109].Lospadressinodales,plenamente
convencidosdelaimportanciadeuntestimonioautnticoenla
evangelizacindeAsia,afirmaron:Slopodrnanunciarlabuenanueva
deJesucristolosqueseencuentrenimbuidoseinspiradosporelamordel
Padreasushijos,manifestadoenlapersonadeJesucristo.Eseanuncio
esunamisinquenecesitahombresymujeressantos,quedenaconocer
yamaralSalvadormediantesuvida.Slosepuedeencenderunfuego
conalgoqueestyaencendido.Delamismamanera,unanuncioeficaz
delabuenanuevadelasalvacinenAsianicamentesepuederealizarsi
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losobispos,lossacerdotes,losreligiososyloslaicosestnellosmismos
encendidosdeamoraCristoyardendecelopordarloaconocerenun
radiomsamplio,porhacerquelosdemsloamenmsintensamentey
losiganmsdecerca[110].LoscristianosquehablandeCristodeben
encarnarensuvidaelmensajequeproclaman.
Sinembargo,aesterespecto,esprecisoprestaratencinauna
circunstanciaparticularenelcontextoasitico.LaIglesiasabequeel
testimoniosilenciosodevidasiguesiendohoyelnicomododeproclamar
elreinodeDiosenmuchoslugaresdeAsia,dondelaproclamacin
explcitaestprohibidaynoexiste,oesmuyreducida,lalibertadreligiosa.
LaIglesiaviveestetipodetestimoniodemodoconsciente,considerndolo
sumaneradellevarsucruz(cf.Lc9,23),aunquenosecansade
reclamarantelosgobiernoseimpulsarlosareconocerlalibertadreligiosa
comoderechohumanofundamental.Essignificativorepetir,alrespecto,
laspalabrasdelconcilioVaticanoII:Lapersonahumanatienederechoa
lalibertadreligiosa.Estalibertadconsisteenquetodosloshombresdeben
estarlibresdecoaccin,tantoporpartedepersonasparticularescomode
losgrupossocialesydecualquierpoderhumano,demodoque,en
materiareligiosa,niseobligueanadieaactuarcontrasuconciencia,nise
leimpidaqueacteconformeaella,pblicaoprivadamente,soloo
asociadoconotros,dentrodelosdebidoslmites[111].Enalgunospases
asiticosesteprincipioandebeserreconocidoyaplicado.
Portanto,esevidentequeelanunciodeJesucristoenAsiapresenta
muchosaspectoscomplejos,tantodecontenidocomodemtodo.Los
padressinodalestenanprofundaconcienciadequeexisteunalegtima
variedaddeenfoquesenlaproclamacindeJess,peroacondicinde
queserespetelafeensuintegridadenelprocesodeapropiaciny
participacindelamisma.ElSnodosubrayquelaevangelizacineshoy
unarealidadricaydinmica,convariosaspectos,comoeltestimonio,el
dilogo,elanuncio,lacatequesis,laconversin,elbautismo,la
incorporacinenlacomunidadeclesial,laimplantacindelaIglesia,la
inculturacinyeldesarrollointegraldelhombre.Algunosdeestos
elementosvanjuntos,mientrasqueotrossonetapasofasessucesivas
delprocesototaldeevangelizacin[112].Sinembargo,entodalaobra
deevangelizacin,loquesedebeanunciareslaverdadcompletade
Jesucristo.Eslegtimoynecesariosubrayaralgunosaspectosdel
inagotablemisteriodeJessalproponergradualmenteaCristoauna
persona,peronosepuedepermitirningunacomponendaconrespectoa
laintegridaddelafe.Endefinitiva,laaceptacindelafeporpartedeuna
personadebebasarseenunacomprensinciertadelapersonade
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Jesucristo,elSeordetodos,queeselmismoayer,hoyysiempre(Hb
13,8),comoensealaIglesiaentodotiempoylugar.
CAPTULOV
COMUNINYDILOGOPARALAMISIN
Comuninymisinvanjuntas
24.PorobedienciaaleternodesigniodelPadre,laIglesia,previstadesde
losorgenesdelmundo,preparadaenelAntiguoTestamento,instituida
porJesucristoyhechapresenteenelmundoporelEsprituSantoeldade
Pentecosts,continasuperegrinacinenmediodelaspersecuciones
delmundoydelosconsuelosdeDios[113],mientrasavanzahaciala
perfeccinenlagloriadelcielo.DadoqueDiosdeseaquetodoelgnero
humanoformeunnicopueblodeDios,seunaenunnicocuerpode
Cristo,secoedifiqueenunnicotemplodelEsprituSanto[114],laIglesia
esenelmundoeldesigniovisibledelamordeDiosporlahumanidad,el
sacramentodelasalvacin[115].Aspues,noselapuedeconsiderar
simplementecomounaorganizacinsocialounaagenciadeasistencia
humanitaria.Apesardequecuentaentresusmiembrosconhombresy
mujerespecadores,debeserconsideradacomoellugarprivilegiadodel
encuentroentreDiosyelhombre,enelqueDioseligerevelarelmisterio
desuvidantimayrealizarsuplandesalvacindelmundo.
ElmisteriodeldesigniodeamordeDiossehacepresenteyactivoenla
comunidaddeloshombresymujeresquehansidosepultadosconCristo
medianteelbautismoenlamuerte,deformaque,comoCristofue
resucitadodeentrelosmuertosporlagloriadelPadre,tambinellos
caminenenunavidanueva(cf.Rm6,4).Enelcentrodelmisteriodela
IglesiasehallaelvnculodecomuninqueuneaCristoEsposocontodos
losbautizados.Atravsdeestacomuninvivayvivificante,loscristianos
yanosepertenecenasmismos,sinoquesonpropiedaddeCristo[116]
unidosalHijoconelvnculodelamordelEspritu,estnunidosalPadrey
deestacomuninfluyelacomuninquecompartenunosconotros
medianteCristoenelEsprituSanto[117].Aspues,elprimerfindela
Iglesiaconsisteenserelsacramentodelauninntimadelapersona
humanaconDiosy,comolacomunindeloshombresradicaenesta
uninconDios,laIglesiaestambinelsacramentodelaunidaddel
gnerohumano[118],yacomenzadaenellaalmismotiempo,essignoe
instrumentodelaplenarealizacindeestaunidad,queanestpor
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venir[119].
LavidaenCristotienecomorequisitoesencialquequienentraen
comuninconelSeordfruto:Elquepermaneceenmyyoenl,se
damuchofruto(Jn15,5).Detalmaneraesestoverdad,quelapersona
quenodafrutonopermaneceenlacomunin:Todosarmientoqueen
mnodafruto,(elPadre)locorta(Jn15,2).LacomuninconJess,
fuentedelacomunindeloscristianosentres,escondicinindispensable
paradarfrutoylacomuninconlosdems,dondeCristoydesu
Espritu,eselfrutomshermosoquelossarmientospuedendar.Eneste
sentido,comuninymisinestninseparablementeunidas,sehallan
entrelazadasyseimplicanmutuamente,detalformaquelacomunin
representaalavezlafuenteyelfrutodelamisin:lacomunines
misioneraylamisinesparalacomunin[120].ElconcilioVaticanoII,
utilizandolateologadelacomunin,pudodescribiralaIglesiacomoel
pueblodeDiosenperegrinacin,alque,enciertomodo,todoslospueblos
estnvinculados[121].Sobreestabase,lospadressinodalessubrayaron
elvnculomisteriosoqueexisteentrelaIglesiaylosseguidoresdeotras
religionesasiticas,advirtiendoqueestnrelacionadosconlaIglesiade
modosyengradosdiferentes[122].Entrepueblos,culturasyreligiones
tandiversos,lavidadelaIglesiacomocomuninesdesuma
importancia[123].Enefecto,elserviciodeunidaddelaIglesiatieneuna
relevanciaespecficaenAsia,dondehaymuchastensiones,divisionesy
conflictos,causadospordiferenciastnicas,sociales,culturales,
lingsticas,econmicasyreligiosas.EnesemarcolasIglesiaslocalesque
estnenAsia,encomuninconelSucesordePedro,necesitanpromover
entresunacomuninmsprofundadementeycorazn,medianteuna
colaboracinmsestrecha.Asimismo,sonvitalesparalamisin
evangelizadoralasrelacionesconlasdemsIglesiasycomunidades
eclesialesyconlosseguidoresdeotrasreligiones[124].Porconsiguiente,
elSnodorenovelcompromisodelaIglesiaenAsiaconvistasalatarea
depromovertantolasrelacionesecumnicascomoeldilogo
interreligioso,conscientedequeconstruirlaunidad,trabajarporla
reconciliacin,entablarvnculosdesolidaridad,promovereldilogoentre
religionesyculturas,erradicarprejuiciosysuscitarconfianzaentrelos
pueblosesesencialparalamisinevangelizadoradelaIglesiaenel
continente.Todoelloexigedelacomunidadcatlicaunsinceroexamende
conciencia,valentaparalareconciliacinyunrenovadocompromisoen
favordeldilogo.Enelumbraldeltercermilenio,esevidentequela
capacidaddelaIglesiadeevangelizarrequierequeseesfuerceafondo
porserviralacausadelaunidadentodaslasdimensiones,dadoque
comuninymisinvanunidas.
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ComunindentrodelaIglesia
25.LosobisposdelaAsambleaespecialparaAsia,reunidosentornoal
SucesordePedro,orandoytrabajandojuntos,dieronunaimagenconcreta
deloquedebeserlacomunindelaIglesiaentodalaricadiversidadde
lasIglesiasparticularesquepresidenenlacaridad.Tambinmipresencia
enlasCongregacionesgeneralesdelSnodofueunagranoportunidad
paracompartirlasdificultades,lasalegrasylasesperanzasdelos
obispos,yalavezunejerciciointensoyprofundamentesentidodemi
ministerio.Precisamentedentrodelaperspectivadelacomunineclesial
laautoridaduniversaldelSucesordePedroresplandececonmayor
claridad,msquecomopoderjurdicosobrelasIglesiaslocales,como
primadopastoralalserviciodelaunidaddelafeydelavidadentrode
todoelpueblodeDios.Profundamenteconscientesdequeelministerio
delSucesordePedrotienelafuncinespecficadegarantizarypromover
launidaddelaIglesia[125],lospadressinodalesreconocieroncon
aprecioelservicioquelosdicasteriosdelaCuriaromanayelservicio
diplomticodelaSantaSedeprestanalasIglesiaslocales,conespritude
comuninycolegialidad[126].Dimensinesencialdeesteservicioesel
respetoylasensibilidadqueestosntimoscolaboradoresdelSucesorde
PedromuestranhacialalegtimadiversidaddelasIglesiaslocalesyla
variedaddeculturasypueblosconlosqueentranencontacto.
CadaIglesiaparticulardebefundarseeneltestimoniodelacomunin
eclesial,queconstituyelanaturalezamismadelaIglesia.Lospadres
sinodalesprefirierondescribirladicesiscomounacomuninde
comunidadesreunidasentornoalpastor,dondeelclero,losconsagrados
yloslaicosestncomprometidosenundilogodevidayde
corazn[127]sostenidoporlagraciadelEsprituSanto.Yesenprimer
lugarenladicesisdondelavisindeunacomunindecomunidades
puederealizarseenmediodelascomplejasrealidadessociales,polticas,
religiosas,culturalesyeconmicasdeAsia.Lacomunineclesialimplica
quecadaIglesialocalseconviertaenloquelospadressinodalesllamaron
unaIglesiaparticipativa,esdecir,unaIglesiaenlaquecadaunovivasu
vocacinpropiaycumplasufuncin.Conelfindeedificarlacomunin
paralamisinylamisindecomunin,debereconocerse,
desarrollarseyutilizarsedeformaeficazelcarismasingulardecada
miembro[128].Enparticular,esnecesariopromoverunamayorimplicacin
deloslaicosydelaspersonasconsagradasenlaprogramacinpastoraly
enelprocesodetomadedecisionesmedianteestructurasde
participacin,comolosconsejospastoralesylasasambleas
parroquiales[129].
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Encadadicesislaparroquiasiguesiendoellugarordinariodondelos
fielesserenenparacrecerenlafe,paravivirelmisteriodelacomunin
eclesialyparaparticiparenlamisindelaIglesia.Poreso,lospadres
sinodalesinvitaronapremiantementealosprrocosaidearmodosnuevos
yeficacesdeguiarpastoralmentealosfieles,deformaquetodos,
especialmentelospobres,sesientanrealmentepartedelaparroquiayde
todoelpueblodeDios.Laprogramacinpastoraljuntamenteconlos
laicosdeberaserhabitualentodaslasparroquias[130].Asimismo,el
Snododestacquelaparroquiadeberaofreceralosjvenesms
oportunidadesdeamistadycomuninmedianteactividadesdeapostolado
juvenilorganizadoyasociacionesdejvenes[131].Nadiedeberaquedar
excluidoapriori,porrazndesucondicinsocial,econmica,poltica,
culturaloeducativa,departiciparplenamenteenlavidayenlamisinde
laparroquiay,delamismaformaquetodoseguidordeCristotieneun
donqueofreceralacomunidad,lacomunidaddeberaestardispuestaa
recibireldondecadaunoyabeneficiarsedel.
Enesecontextoyrefirindoseasupropiaexperienciapastoral,lospadres
sinodalessubrayaronelvalordelascomunidadeseclesialesdebasecomo
unmodoeficazdepromoverlacomuninylaparticipacinenlas
parroquiasyenlasdicesis,ytambinunaautnticafuerzaparala
evangelizacin[132].Estospequeosgruposayudanalosfielesavivir
comocomunidadesquecreen,oranyseamancomolosprimeros
cristianos(cf.Hch2,44474,3235).Tiendenaayudarasusmiembrosa
vivirelEvangelioconespritudeamorfraternoydeservicio,yporesoson
unslidopuntodepartidaparaconstruirunanuevasociedad,quesea
expresindelacivilizacindelamor.JuntoconelSnodo,exhortoala
IglesiaenAsia,dondeseaposible,aconsideraraesascomunidadesde
basecomouninstrumentotilparalaactividadevangelizadoradela
Iglesia.Almismotiempo,serneficacessi,comoescribiPabloVI,viven
enuninconlaIglesiaparticularyuniversal,ensinceracomuninconlos
pastoresyelMagisterio,conuncompromisoenfavordelaobramisionera
ysincaerenaislamientosoenexplotacinideolgica[133].Lapresencia
deesaspequeascomunidadesnohaceintileslasinstitucionesylas
estructurasestablecidas,quelaIglesiasiguenecesitandoparacumplirsu
misin.
ElSnodoreconocitambinelpapeldelosmovimientosderenovacinen
laedificacindelacomunin,cuandoofrecenlaoportunidaddeuna
experienciadeDiosmsprofundaatravsdelafeylossacramentos,e
impulsanalaconversindevida[134].Alospastorescorrespondela
responsabilidaddeguiar,acompaaryapoyaraesosgrupos,deforma
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queseintegrenenlavidayenlamisindelaparroquiaydeladicesis.
Quienesformenpartedeasociacionesomovimientosdeberanapoyarala
Iglesialocalynopresentarsecomoalternativasalasestructuras
diocesanasyalavidaparroquial.Lacomunincrecemuchoms
firmementecuandolosresponsableslocalesdeesosmovimientosactan
juntamenteconlospastoresconespritudecaridadparaelbiendetodos
(cf.1Co1,13).
SolidaridadentrelasIglesias
26.EstacomuninadintracontribuyealasolidaridadentrelasIglesias
particulares.Laatencinalasnecesidadeslocaleseslegtimae
indispensable,perolacomuninexigequelasIglesiasparticulares
permanezcanabiertasunasconrespectoalasotrasycolaborenentres,
paraqueensudiversidadconservenymanifiestenclaramenteelvnculo
decomuninconlaIglesiauniversal.Lacomuninrequieremutua
comprensinycoordinacindeesfuerzosconvistasalamisin,sin
perjuiciodelaautonomaylosderechosdelasIglesiassegnlas
respectivastradicionesteolgicas,litrgicasyespirituales.Sinembargo,la
historiademuestraqueamenudolasdivisioneshanheridolacomuninde
lasIglesiasenAsia.Alolargodelossiglos,aveceslasrelacionesentre
lasIglesiasparticularesdejurisdiccioneseclesisticas,tradicioneslitrgicas
ymtodosmisionerosdiferenteshansidotensasodifciles.Losobispos
presentesenelSnodoreconocieronque,pordesgracia,tambinhoy,en
Asia,tantoenelinteriordelasIglesiasparticulares,comoentres,existen
avecesdivisionesvinculadasamenudoadiferenciasrituales,lingsticas,
tnicas,ideolgicasodecasta.Algunasheridashancicatrizado,almenos
enparte,perotodavanoestntotalmentecuradas.
Reconociendoquedondelacomuninestdebilitadasuelesufrirel
testimoniodelaIglesiayeltrabajomisionero,lospadrespropusieron
iniciativasconcretasparafortalecerlasrelacionesentrelasIglesias
particularesenAsia.Ademsdelasnecesariasexpresionesespiritualesde
apoyoyaliento,sugirieronunadistribucinmsequitativadelos
sacerdotes,unasolidaridadeconmicamseficaz,intercambiosculturales
yteolgicos,ymayoresoportunidadesdehermanamientoentre
dicesis[135].
Asociacionesregionalesycontinentalesdeobispos,enparticularel
ConsejodelospatriarcascatlicosdeOrienteMedioylaFederacindelas
ConferenciasepiscopalesdeAsia,hancontribuidoapromoverlaunidad
entrelasIglesiasparticularesyhanproporcionadounlugardeencuentro
paralacolaboracinconelfinderesolverproblemaspastorales.Del
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mismomodo,existenmuchoscentrosdeteologa,deespiritualidadyde
actividadpastoralenAsiaquepromuevenlacomuninylacolaboracin
prctica[136].Todostienenlaresponsabilidaddehacerqueestas
prometedorasiniciativassedesarrollenanmsparaelbiendelaIglesia
ydelasociedadenAsia.
LasIglesiasorientalescatlicas
27.LasituacindelasIglesiasorientalescatlicas,principalmentede
OrienteMedioydelaIndia,mereceunaatencinespecial.Desdelos
tiemposapostlicoshanconservadounavaliosaherenciaespiritual,
litrgicayteolgica.Susritosysustradiciones,nacidoscomofrutodeuna
profundainculturacindelafeenmuchospasesdeAsia,merecenel
mayorrespeto.Juntoconlospadressinodales,pidoatodosque
reconozcanlaslegtimastradicionesylalibertaddeesasIglesiasen
materiasdedisciplinaylitrgicas,atenordelCdigodecnonesdelas
Iglesiasorientales[137].AlaluzdelasenseanzasdelconcilioVaticano
II,existeurgentenecesidaddesuperarlostemoresylasincomprensiones
queparecensurgirdevezencuandoentrelasIglesiasorientalescatlicas
ylaIglesialatina,ascomoentreesasmismasIglesias,especialmentepor
loqueataealaatencinpastoraldelosfieles,inclusofueradesus
territoriospropios[138].Loscreyentes,comohijosdelanicaIglesia,
renacidosaunanuevavidaenCristo,estnllamadosaafrontarcualquier
dificultadconespritudecomunindemente,confianzaeinquebrantable
caridad.Nohayquepermitirquelosconflictosengendrendivisioneses
precisoafrontarlosconespritudeverdadyrespeto,dadoquenopuede
haberningnbiensinoprocededelamor[139].
EstasvenerablesIglesiasestnimplicadasdirectamenteeneldilogo
ecumnicoconlasIglesiasortodoxashermanas,ylospadressinodaleslas
haninvitadoaproseguirporesecamino[140].Tambinhantenido
valiosasexperienciasdedilogointerreligioso,especialmenteconelislam,
yesopuedeayudaralasdemsIglesiasenAsiayenotroslugares.Es
evidentequelasIglesiasorientalescatlicastienenunagranriquezade
tradicionesyexperienciasquepuedenserfuentedegrandesbeneficios
paratodalaIglesia.
Compartirlasesperanzasylossufrimientos
28.Lospadressinodalestambineranconscientesdelanecesidaddeuna
comuninycolaboracinefectivasconlasIglesiasparticularespresentes
enlosterritoriosasiticosdelaexUninSovitica,queseestn
reconstituyendoenmediodelasdifcilescircunstanciasquehanheredado
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deuntormentosoperododelahistoria.LaIglesialasacompaaconla
oracin,compartiendosussufrimientosysusnuevasesperanzas.Exhorto
atodalaIglesiaaprestarlesapoyomoral,espiritualymaterial,poniendoa
sudisposicintambinpersonasordenadasynoordenadas,puesson
realmentenecesariasparaayudaraesascomunidadesenlatareade
compartirelamordeDiosreveladoenCristoconlospueblosdeesas
tierras[141].
EnmuchaspartesdeAsia,nuestroshermanosyhermanassiguenviviendo
lafeentrerestriccionesoconunatotalprivacindelibertad.Conrespecto
aestosmiembrossufrientesdelaIglesia,lospadressinodalesexpresaron
especialpreocupacinysolicitud.JuntamenteconlosobisposdeAsia,
exhortoaloshermanosyhermanasdeesasIglesiasquevivenen
circunstanciasdifcilesaunirsussufrimientosalosdelSeorcrucificado,
dadoquetantonosotroscomoellossabemosqueslolacruz,cuandose
llevaconfeyamor,escaminohacialaresurreccinylavidanuevapara
lahumanidad.AlientoalasdiferentesConferenciasepiscopalesnacionales
enAsiaaestablecerunaoficinaparaayudaraesasIglesiaspormiparte,
asegurolacontinuacercanaysolicituddelaSantaSedeacuantossufren
persecucinporlafeenCristo[142].InvitoalosGobiernosyalos
responsablesdelasnacionesaadoptaryponerenprcticapolticasque
garanticenlalibertadreligiosaparatodoslosciudadanos.
Endiversasocasioneslospadressinodalesdirigieronsumiradahaciala
IglesiacatlicaqueestenlaChinacontinentalyoraronparaquepronto
llegueeldaenquenuestrosamadsimoshermanosyhermanaschinos
gocendelibertadparapracticarsufeenplenacomuninconlaSedede
PedroylaIglesiauniversal.Avosotros,queridoshermanosyhermanas
chinos,osdirijoestafervienteexhortacin:nopermitisnuncaquelas
dificultadesylaslgrimasdisminuyanvuestraadhesinaCristoyvuestro
compromisoenfavordevuestragrannacin[143].ElSnodoexpres
tambinunacordialsolidaridadconlaIglesiacatlicaqueestenCoreay
manifestsuapoyoalosesfuerzos(deloscatlicos)porofrecer
asistenciaalpueblodeCoreadelnorte,privadodelosmedios
indispensablesdesupervivencia,yporcontribuiralareconciliacinentre
esosdospases,formadosporunnicopueblo,conunanicalenguay
unanicaherenciacultural[144].
Delmismomodo,elpensamientodelSnodosedirigiamenudoala
IglesiadeJerusaln,queocupaunlugarespecialenelcorazndetodos
loscristianos.LaspalabrasdelprofetaIsaassindudaencuentranecoen
elcorazndemillonesdecreyentesdetodoelmundo,paralosque
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Jerusalnocupaunlugarnicoymuyamado:AlegraosconJerusaln,y
regocijaosconellatodoslosquelaamis.Llenaosdealegraconella
todoslosqueconellahacaisduelodemodoqueosalimentishasta
hartarosdelsenodesusconsuelos(Is66,1011).Jerusaln,ciudadde
lareconciliacindeloshombresconDiosyentres,hasidocon
demasiadafrecuenciaescenariodeconflictosydivisin.Lospadres
sinodalesexhortaronalasIglesiasparticularesamostrarsolidaridadconla
IglesiaqueestenJerusaln,compartiendosussufrimientos,orandopor
ellaycolaborandoconellaparaserviralapaz,alajusticiayala
reconciliacinentrelosdospueblosylastresreligionespresentesenla
ciudadsanta[145].Renuevoelllamamientoquehehechoenrepetidas
ocasionesaloslderespolticosyreligiosos,ascomoatodaslaspersonas
debuenavoluntad,abuscarcaminosparaasegurarlapazylaintegridad
deJerusaln.Comoescribenotraocasin,tengoelardientedeseodeir
enperegrinacinreligiosa,comomipredecesorPabloVI,paraorarenla
ciudadsantadondeJesucristovivi,muriyresucit,yavisitarellugar
desdeelcual,conlafuerzadelEsprituSanto,losApstolespartieronpara
proclamarelevangeliodeJesucristoalmundo[146].
Unamisindedilogo
29.EltemacomndevariosSnodoscontinentales,quehancontribuido
alapreparacindelaIglesiaparaelgranjubileodelao2000,eseldela
nuevaevangelizacin.UnanuevapocadeanunciodelEvangelioes
esencialnosloporque,despusdedosmilaos,granpartedelafamilia
humanaannoreconoceaCristo,sinotambinporquelasituacinenque
laIglesiayelmundoseencuentran,enelumbraldelnuevomilenio,
planteaparticularesdesafosalafereligiosayalasverdadesmoralesque
derivandeella.Existeunatendenciacasigeneralizadaaconstruirel
progresoylaprosperidadsinreferenciasaDios,yareducirladimensin
religiosadelapersonaalaesferaprivada.Lasociedad,separadadelas
verdadesmsfundamentalesqueataenalhombre,yespecficamentesu
relacinconelCreadoryconlaredencinrealizadaporCristoenel
EsprituSanto,slopuedeperdercadavezmslasverdaderasfuentesde
lavida,elamorylafelicidad.Estesigloviolento,queestapuntode
llegarasufin,daunterribletestimoniodeloquepuedesucedercuando
seabandonanlaverdadylabondadporelafndepoderyporla
afirmacindesmismosenperjuiciodelosdems.Lanueva
evangelizacin,comoinvitacinalaconversin,alagraciayalasabidura,
eslanicaesperanzaautnticaparaunmundomejoryparaunfuturo
msluminoso.LacuestinnoconsisteensilaIglesiatienealgoesencial
quedeciraloshombresymujeresdenuestrotiempo,sinomsbiensilo
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puededecirconclaridadydemodoconvincente.
DuranteelconcilioVaticanoII,mipredecesorelPapaPabloVIdeclar,en
lacartaencclicaEcclesiamsuam,quelacuestindelarelacinentrela
Iglesiayelmundomodernoeraunadelaspreocupacionesms
importantesdenuestrotiempo,yescribiquesupresenciaysuurgencia
sontales,queconstituyenunpesoennuestroespritu,unestmulo,casi
unavocacin[147].DesdeelConciliohastahoy,laIglesiahademostrado
concoherenciaquequiereentablaresarelacinconespritudedilogo.
Sinembargo,eldeseodedilogonoessimplementeunaestrategiapara
unacoexistenciapacficaentrelospueblosmsbien,esparteesencialde
lamisindelaIglesia,yaquehundesusraceseneldilogoamorosode
salvacinqueelPadremantieneconlahumanidad,enelHijo,conla
fuerzadelEsprituSanto.LaIglesiaslopuedecumplirsumisindeun
modoquecorrespondaalamaneraenqueDiosactuenJesucristo,que
sehizohombre,compartilavidahumanayhablunlenguajehumano
paracomunicarsumensajesalvfico.EstedilogoquelaIglesiapropone
sefundaenlalgicadelaEncarnacin.Portanto,solamenteuna
autnticaydesinteresadasolidaridadimpulsaalaIglesiaaldilogoconlos
hombresymujeresdeAsiaquebuscanlaverdadenelamor.
LaIglesia,sacramentodelaunidaddelgnerohumano,nopuedepor
menosdeentrarendilogocontodoslospueblos,entodoslostiemposy
lugares.Porlamisinqueharecibido,salealencuentrodelospueblosdel
mundo,convencidadequeesunpequeorebaodentrodelainmensa
multituddelahumanidad(cf.Lc12,32),perotambindequeeslevadura
enlamasadelmundo(cf.Mt13,33).Losesfuerzosporcomprometerse
eneldilogosedirigenantetodohaciaquienescompartenlafeen
Jesucristo,SeorySalvador,yluegoseextienden,msalldelmundo
cristiano,hastalosseguidoresdelasdemstradicionesreligiosas,sobrela
basedelanheloreligiosopresenteentodocoraznhumano.Aspues,el
dilogoecumnicoyelinterreligiosoconstituyenparalaIglesiauna
autnticavocacin.
Eldilogoecumnico
30.Eldilogoecumnicoesundesafoyunallamadaalaconversinpara
todalaIglesia,especialmenteparalaIglesiaenAsia,dondeloshabitantes
esperanqueloscristianosdenunsignomsclarodeunidad.Espreciso
restablecerlacomuninentrelosqueconfehanaceptadoaJesucristo
comoSeor,paraquetodoslospueblospuedanreunirseporlagraciade
Dios.Jessmismoorporlaunidadvisibledesusdiscpulosynodejade
estimularlosaella,paraqueelmundocreaqueelPadreloenvi(cf.Jn
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17,21)[148].PerolavoluntaddelSeordequesuIglesiaseauna,exige
unarespuestacompletayvalientedesusdiscpulos.
EnAsia,precisamentedondeelnmerodeloscristianoses
proporcionalmenteescaso,ladivisinhacequelaactividadmisionera
resulteanmsdifcil.Lospadressinodalesconstataronqueel
escndalodeunacristiandaddivididaesungranobstculoparala
evangelizacinenAsia[149].Enefecto,losqueenAsiabuscanla
armonaylaunidadatravsdesusreligionesyculturasconsideranla
divisinentreloscristianoscomounantitestimoniodeJesucristo.Poreso,
laIglesiacatlicaenAsiasesienteparticularmenteimpulsadaapromover
launidadconlosdemscristianos,conscientedequelabsquedadela
comuninplenarequieredecadaunocaridad,discernimiento,valentay
esperanza.Elecumenismo,paraserautnticoyfecundo,exige,adems,
porpartedelosfielescatlicos,algunasdisposicionesfundamentales.
Antetodo,lacaridad,conunamiradallenadesimpatayunvivodeseode
cooperar,dondeseaposible,conloshermanosdelasdemsIglesiaso
comunidadeseclesiales.Ensegundolugar,lafidelidadalaIglesiacatlica,
sindesconocerninegarlasfaltasmanifestadasporelcomportamientode
algunosdesusmiembros.Entercerlugar,elespritudediscernimiento,
paraapreciarloqueesbuenoydignodeelogio.Porltimo,serequiere
unasinceravoluntaddepurificacinyrenovacin[150].
Lospadressinodales,aunquereconocieronlasdificultadesquetodava
existenenlasrelacionesentreloscristianos,queimplicannoslo
prejuiciosheredadosdelpasadosinotambincreenciasarraigadasen
profundasconviccionesqueafectanalaconciencia[151],pusieronde
relievelossignosdelamejoradelasrelacionesentrealgunasIglesiasy
comunidadescristianasenAsia.Porejemplo,catlicosyortodoxos
reconocenamenudounaunidadculturalentreellos,unsentidode
participacindeelementosimportantesdeunatradicineclesialcomn.
Estoconstituyeunaslidabaseparaundilogoecumnicofructuosoque
puedaproseguirtambinenelprximomilenio,yquecomoesperamosy
pedimosaDiosalfinalpongafinalasdivisionesdelmilenioqueesta
puntodeconcluir.
Enelmbitoprctico,elSnodopropusoquelasConferenciasepiscopales
deAsiainvitenalasdemsIglesiascristianasaunirseenuncaminode
oracinyconsultasparacrearnuevosorganismosyasociaciones
ecumnicosconvistasalapromocindelaunidaddeloscristianos.
AyudartambinlasugerenciadelSnododequelaSemanadeoracin
porlaunidaddeloscristianossecelebreconmsprovecho.Es
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convenientequelosobisposinstituyanypresidancentrosecumnicosde
oracinydilogoasimismo,esnecesarioincluirenelcurrculodelos
seminarios,delascasasdeformacinydelasinstitucioneseducativas,
unaformacinadecuadaconvistasaldilogoecumnico.
Eldilogointerreligioso
31.EnlacartaapostlicaTertiomillennioadvenienteindiququela
cercanadeunnuevomileniobrindaunagranoportunidadparaeldilogo
interreligiosoyparaencuentrosconloslderesdelasgrandesreligiones
delmundo[152].ElconcilioVaticanoIIencomendatodalaIglesia,como
undeberyundesafo,latareadellevaracaboloscontactos,eldilogoy
lacooperacinconlosseguidoresdelasdemsreligiones.Losprincipios
paralabsquedadeunarelacinpositivaconlasdemstradiciones
religiosassehallanenunciadosenladeclaracinconciliarNostraaetate,
promulgadael28deoctubrede1965.Eslacartamagnadeldilogo
interreligiosoparanuestrostiempos.Desdeelpuntodevistacristiano,el
dilogointerreligiosoesmuchomsqueunmododepromoverel
conocimientoyelenriquecimientorecprocosespartedelamisin
evangelizadoradelaIglesia,unaexpresindelamisinadgentes[153].
Loscristianosaportanaestedilogolafirmeconviccindequelaplenitud
delasalvacinprovieneslodeCristoyquelacomunidaddelaIglesiaa
laqueperteneceneselmedioordinariodesalvacin[154].Repitoaqulo
queescribalaVAsambleaplenariadelaFederacindelasConferencias
episcopalesdeAsia:AunquelaIglesiareconocecongustocuantohayde
verdaderoysantoenlastradicionesreligiosasdelbudismo,elhinduismoy
elislam,reflejosdelaverdadqueiluminaatodosloshombres,sigueen
piesudeberysudeterminacindeproclamarsintitubeosaJesucristo,
queesiselcamino,laverdadylavidald(Jn14,6cf.Nostraaetate,2).
(...)Elhechodequelosseguidoresdeotrasreligionespuedanrecibirla
graciadeDiosysersalvadosporCristoindependientementedelosmedios
ordinariosquelhaestablecido,noanulalallamadaalafeyalbautismo,
queDiosquiereparatodoslospueblos[155].
Conrespectoalprocesodeldilogo,enlacartaencclicaRedemptoris
missioescrib:Nodebedarseningntipodeabdicacinnideirenismo,
sinoeltestimoniorecprocoparaunprogresocomnenelcaminode
bsquedayexperienciareligiosay,almismotiempo,parasuperar
prejuicios,intoleranciasymalentendidos[156].Sloquienesposeenuna
fecristianamadurayconvencidaestnpreparadosparaparticiparenun
autnticodilogointerreligioso.nicamenteloscristianosprofundamente
inmersosenelmisteriodeCristoyfelicesensucomunidaddefepueden,
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sinriesgointilyconesperanzadefrutospositivos,participareneldilogo
interreligioso[157].Poreso,esimportantequelaIglesiaenAsia
proporcionemodeloscorrectosdedilogointerreligioso(evangelizacinen
eldilogoydilogoparalaevangelizacin)yunapreparacinadecuada
paralosqueestnimplicadosenl.
DespusdesubrayarlanecesidaddeunaslidafeenCristoconvistasal
dilogointerreligioso,lospadressinodaleshablarondelanecesidaddeun
dilogodevidaydecorazn.LosseguidoresdeCristodebentenerun
coraznhumildeycordialcomoeldelMaestro,nuncasoberbioni
condescendiente,cuandoparticipaneneldilogoconlosdems(cf.Mt
11,29).Lasrelacionesinterreligiosassedesarrollanmuchomejorenun
marcodeaperturaaotroscreyentes,voluntaddeescuchaydeseode
respetarycomprenderalosdemsensusdiferencias.Poreso,es
indispensableelamoralosdems.Esodeberallevaralacolaboracin,a
laarmonayalenriquecimientomutuo[158].
Paraorientaralosqueestncomprometidoseneseproceso,elSnodo
sugiriqueseelaboreundirectorioparaeldilogointerreligioso[159].
MientraslaIglesiabuscanuevoscaminosdeencuentroconotras
religiones,deseorecordaralgunasformasdedilogoqueyaestndando
buenosresultados:losintercambiosacadmicosentreexpertosenlas
diversastradicionesreligiosasorepresentantesdestas,laaccincomn
enfavordeldesarrollohumanointegralyladefensadelosvalores
humanosyreligiosos[160].Deseoreafirmarlaimportanciaquetiene,enel
procesodeldilogo,revitalizarlaoracinylacontemplacin.Laspersonas
devidaconsagradapuedencontribuirdemodosignificativoaldilogo
interreligioso,testimoniandolavitalidaddelasgrandestradiciones
cristianasdeascetismoymisticismo[161].
ElmemorableencuentrodeAss,ciudaddesanFrancisco,el27de
octubrede1986,entrelaIglesiacatlicaylosrepresentantesdelas
demsreligionesmundialesdemuestraqueloshombresymujeresde
religin,sinabandonarsusrespectivastradiciones,puedencomprometerse
enlaoracinytrabajarporlapazyelbiendelahumanidad[162].La
Iglesiadebeseguiresforzndoseporpreservarypromoverentodoslos
nivelesesteespritudeencuentroycolaboracinconlasdemsreligiones.
Lacomuninyeldilogosondosaspectosesencialesdelamisindela
Iglesia:tienensumodeloinfinitamentetrascendenteenelmisteriodela
Trinidad,delaqueprocedetodamisinyalaquedebevolver.Unodelos
grandesdonesdecumpleaosquelosmiembrosdelaIglesia,
especialmentelospastores,puedenofreceralSeordelahistoriaenel
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2000aniversariodelaEncarnacineselfortalecimientodelespritude
unidadycomuninentodoslosnivelesdelavidaeclesial,unsanto
orgulloenlafidelidadconstantedelaIglesiaaloqueharecibido,una
nuevaconfianzaenlagraciayenlamisinperennesquelaenvanentre
lospueblosdelmundocomotestigodelamorydelamisericordiasalvficos
deDios.SlosielpueblodeDiosreconoceeldonqueharecibidoen
Cristo,sercapazdecomunicarloalosdemsmedianteelanuncioyel
dilogo.
CAPTULOVI
ELSERVICIODELAPROMOCINHUMANA
LadoctrinasocialdelaIglesia
32.Enelservicioalafamiliahumana,laIglesiasedirigeatodoslos
hombresymujeressindistincin,esforzndoseporconstruirjuntamente
conelloslacivilizacindelamor,fundadaenlosvaloresuniversalesdela
paz,lajusticia,lasolidaridadylalibertad,queencuentransuplenituden
Cristo.ComoafirmconpalabrasmemorableselconcilioVaticanoII:El
gozoylaesperanza,latristezaylaangustiadeloshombresdenuestro
tiempo,sobretododelospobresydetodoslosafligidos,sontambin
gozoyesperanza,tristezayangustiadelosdiscpulosdeCristoynohay
nadaverdaderamentehumanoquenotengaresonanciaensu
corazn[163].Portanto,laIglesiaenAsiaconsumultituddepobresy
oprimidos,estllamadaavivirunacomunindevidaquesemanifiestade
modoparticularenelamorososervicioalospobreseindefensos.
SienlostiemposrecienteselMagisteriodelaIglesiahainsistidomucho
msenlanecesidaddepromovereldesarrolloautnticoeintegraldela
personahumana[164],lohahechopararesponderalasituacinrealde
lospueblosdelmundoyaunamayorconcienciadequenoslolas
accionesdelaspersonas,sinotambinlasestructurasdelavidasocial,
polticayeconmicasonfrecuentementeenemigasdelbienestarhumano.
Losdesequilibriosvinculadosalacrecientebrechaentrelosquese
beneficiandelamayorcapacidaddelmundodeproducirriquezaylosque
quedanalmargendelprogresoexigenuncambioradicaltantode
mentalidadcomodeestructurasenfavordelapersonahumana.Elgran
desafomoralqueafrontanlasnacionesylacomunidadinternacionalcon
respectoaldesarrolloconsisteentenerlavalentadeunanueva
solidaridad,capazdetomarmedidascreativasyeficacesafindesuperar
tantoelsubdesarrollodeshumanizantecomoelsuperdesarrolloque
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tiendeareduciralapersonaaunapartculaeconmicaenunatelade
araadeconsumocadavezmsopresora.LaIglesia,mientrastratade
promoverestecambio,notienesolucionestcnicasqueofrecer,pero
dasuprimeracontribucinalasolucindelproblemaurgentedel
desarrollocuandoproclamalaverdadsobreCristo,sobresmismaysobre
elhombre,aplicndolaaunasituacinconcreta[165].Eldesarrollo
humanonuncaessimplementeunacuestintcnicaoeconmica.Es,ante
todo,unacuestinhumanaymoral.
LadoctrinasocialdelaIglesia,queproponeunconjuntodeprincipiosde
reflexin,criteriosdejuicioydirectricesdeaccin[166],estdestinadaen
primerlugaralosmiembrosdelaIglesia.Esesencialquelosfieles
comprometidosenlapromocinhumanatenganunaslidacomprensin
deestevaliosocuerpodeenseanzasyloconviertanenparteintegrante
desumisinevangelizadora.Poreso,lospadressinodalessubrayaronla
importanciadebrindaralosfielesentodaactividadeducativa,y
especialmenteenlosseminariosyenlascasasdeformacinunaslida
preparacinenloqueataealadoctrinasocialdelaIglesia[167].Es
precisoformarbienenesadoctrinaaloslderescristianosenlaIglesiay
enlasociedad,especialmentealoslaicosconresponsabilidadesenlavida
pblica,deformaquepuedaninspiraryvivificarlasociedadcivilysus
estructurasconlalevaduradelEvangelio[168].Ladoctrinasocialdela
Iglesianoslorecordaraesoslderescristianossusdeberestambinles
ofrecerlneasdeaccinenfavordeldesarrollohumano,yloslibrarde
falsasnocionessobrelapersonaylaactividadhumana.
Ladignidaddelapersonahumana
33.Lossereshumanos,ynolariquezaolatecnologa,sonlosagentes
principalesylosdestinatariosdeldesarrollo.Porconsiguiente,eltipode
desarrolloquelaIglesiapromuevevamuchomsalldelascuestiones
econmicasotecnolgicas:comienzayterminaconlaintegridaddela
personahumana,creadaaimagendeDiosydotadadeladignidadylos
derechoshumanosinalienablesqueDiosledio.Lasdiversasdeclaraciones
internacionalessobrelosderechoshumanosylasnumerosasiniciativas
inspiradasporellassonsignodelacrecienteatencinqueseprestaa
escalamundialaladignidaddelapersonahumana.Pordesgracia,esas
declaracionesamenudonosecumplenenlaprctica.Cincuentaaos
despusdelasolemneproclamacindelaDeclaracinuniversalde
derechoshumanos,muchaspersonasansehallansometidasalasms
degradantesformasdeexplotacinymanipulacin,quehacendeellas
verdaderasesclavasdelosmspoderosos,deideologas,delpoder
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econmico,desistemaspolticosopresores,delatecnocraciacientficao
delainvasindelosmediosdecomunicacinsocial[169].
Lospadressinodaleseranplenamenteconscientesdelapersistente
violacindelosderechoshumanosenmuchaspartesdelmundo,y
particularmenteenAsia,dondemillonesdepersonassufren
discriminacin,explotacin,pobrezaymarginacin[170].Asimismo,
destacaronlanecesidaddequetodoelpueblodeDiosenAsialleguea
tomarclaraconcienciadeldesafoinevitableeirrenunciablevinculadocon
ladefensadelosderechoshumanosyconlapromocindelajusticiayla
paz.
Amorpreferencialporlospobres
34.Enlabsquedadelapromocindeladignidadhumana,laIglesia
demuestraunamorpreferencialporlospobresylosquecarecendevoz,
porqueelSeorseidentificconellosdemodoespecial(cf.Mt25,40).
Esteamornoexcluyeanadiesimplementeencarnaunaprioridadde
servicioatestiguadaportodalatradicincristiana.Esteamor
preferencial,conlasdecisionesquenosinspira,nopuededejardeabarcar
alasinmensasmuchedumbresdehambrientos,mendigos,sintecho,sin
cuidadosmdicosy,sobretodo,sinesperanzadeunfuturomejor:nose
puedeolvidarlaexistenciadeestarealidad.Ignorarlasignificara
parecernosali.ricoepulnln,quefinginoconoceralmendigoLzaro,
postradoasupuerta(cf.Lc16,1931)[171].Esoesverdad
especialmenteporloqueataeaAsia,continenteconabundantes
recursosygrandescivilizaciones,perodondesehallanalgunasdelas
nacionesmspobresdelatierraydondemsdelamitaddelapoblacin
sufreprivaciones,pobrezayexplotacin[172].LospobresdeAsiaydel
mundoencontrarnsiemprelasmejoresrazonesdeesperanzaenel
mandamientoevanglicodeamarselosunosalosotroscomoCristonos
haamado(cf.Jn13,34)ylaIglesiaenAsianopuedepormenosde
esforzarsecongranceloporcumplir,conpalabrasyobras,ese
mandamientoreferidoalospobres.
Lasolidaridadconlospobresresultamscreblesiloscristianosvivencon
sencillez,siguiendoelejemplodeJess.Lasencillezdevida,lafe
profundayelamorsinceroatodos,especialmentealospobresy
abandonados,sonejemplosluminososdelEvangelioenaccin.Lospadres
sinodalesinvitaronaloscatlicosdeAsiaaadoptarunestilodevida
acordeconlaenseanzadelEvangelioparapoderservirmejoralamisin
delaIglesiayparaquelaIglesiamismaseconviertaenunaIglesiadelos
pobresyparalospobres[173].
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EnsuamoralospobresdeAsia,laIglesiasedirigedemodoespeciala
losemigrantes,alaspoblacionesindgenasyalasquevivenentribus,a
lasmujeresyalosnios,dadoqueamenudosonvctimasdelaspeores
formasdeexplotacin.Adems,innumerablespersonassufren
discriminacinacausadesucultura,color,raza,casta,situacin
econmicaoformadepensar.Entreellosseencuentranlosqueson
oprimidosacausadesuconversinalcristianismo[174].Juntamentecon
lospadressinodales,hagounllamamientoatodaslasnacionesparaque
reconozcanelderechoalalibertaddeconcienciaydereligin,ascomo
losdemsderechoshumanosfundamentales[175].
Enlasactualescircunstancias,Asiaestexperimentandounflujo,sin
precedentes,derefugiados,depersonasquebuscanasilo,deemigrantes
ytrabajadoresdeultramar.Enlospasesadondellegan,estaspersonas
seencuentranamenudosinamigosydesarraigadosculturalmente,no
conocenlalenguaycarecenderecursoseconmicos.Necesitanayuday
atencinparapoderconservarsudignidadhumanaysuherenciaculturaly
religiosa[176].Apesardesuescasezderecursos,laIglesiaenAsiatrata
generosamentedeserunacasaacogedoraparacuantosestnfatigados
ycansados,conscientedequeenelCorazndeJess,dondenadiees
extranjero,encontrarnconsuelo(cf.Mt11,2829).
EncasitodaslasnacionesdeAsiahaynumerosaspoblacionesaborgenes,
algunasdelascualesenelnivelmsbajodelaeconoma.ElSnodo
destacenvariasocasionesquelosindgenasolosmiembrosdelastribus
amenudosesientenatradosporlapersonadeJesucristoyporlaIglesia,
comunidaddeamoryservicio[177].Aquseabreuncampoinmensode
accinenlaeducacinylasalud,ascomoenelmbitodelapromocin
delaparticipacinsocial.Lacomunidadcatlicadebeintensificareltrabajo
pastoralentreesaspersonas,prestandoatencinasuspreocupacionesy
alascuestionesdejusticiaqueafectanasuvida.Esosuponeunaactitud
degranrespetoporsureligintradicionalysusvaloressupone,
asimismo,lanecesidaddeayudarlesaayudarseasmismos,deforma
quepuedantrabajarparamejorarsusituacinyconvertirseen
evangelizadoresdesupropiaculturaysociedad[178].
Nadiepuedepermanecerindiferentefrentealossufrimientosde
innumerablesniosenAsia,vctimasdeexplotacinyviolencia
intolerables,nosolamentecomoresultadodeldaoperpetradopor
personas,sinotambin,amenudo,comoconsecuenciadirectade
estructurassocialescorruptas.Lospadressinodalessealaroneltrabajo
infantil,lapederastiayelfenmenodeladrogacomolosmalessociales
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queafectandirectamentealosnios,yadvirtieronclaramentequese
combinanconotrosmales,comolapobrezayprogramasdedesarrollo
nacionalmalconcebidos[179].LaIglesiadebehacertodoloqueestasu
alcanceparavencerlafuerzadeesosmales,actuandoenfavordelos
msexplotadosytratandodellevaraesospequeoselamordeJess,
dadoqueaellosperteneceelreinodeDios(cf.Lc18,16)[180].
ElSnodomanifestespecialpreocupacinporlamujer,cuyasituacin
siguesiendounserioproblemaenAsia,dondeladiscriminacinyla
violenciacontraellafrecuentementesellevaacabodentrodelhogar,en
loslugaresdetrabajooinclusoenelsistemalegal.Elanalfabetismose
hallaespecialmentedifundidoentrelasmujeres,ymuchassontratadas
simplementecomoobjetosenelmbitodelaprostitucin,delturismoy
delaindustriadeladiversin[181].Enlaluchacontratodaformade
injusticiaydiscriminacin,lamujerdeberatenercomoaliadaala
comunidadcristianay,poresarazn,elSnodopropusoquelasIglesias
localesenAsiapromuevan,dondeseaposible,iniciativasendefensade
losderechoshumanosdelamujer.Elobjetivodebeserintroducirun
cambiodeactitudesmedianteunaadecuadacomprensindelpapeldel
hombreylamujerenlafamilia,enlasociedadyenlaIglesia,atravsde
unamayorconcienciadelacomplementariedadoriginariaentrehombrey
mujer,yunmayorapreciodeladimensinfemeninaentodaactividad
humana.Lacontribucindelamujerhasidocondemasiadafrecuencia
subestimadaoignorada,yesohatenidocomoresultadoun
empobrecimientoespiritualdelahumanidad.LaIglesiaenAsiapodra
defenderdeformamsvisibleyeficazladignidadylalibertaddela
mujer,impulsandosupapelenlavidadelaIglesia,incluidalavida
intelectual,yabrindolemayoresoportunidadesparaqueestactivamente
presenteenlamisindeamoryservicioqueleespropia[182].
Elevangeliodelavida
35.Elservicioenfavordeldesarrollohumanocomienzaconelservicioala
vida,queesungrandonqueDiosnosharegalado:nosloencomienda
comoproyectoycomoresponsabilidad.Portanto,somosloscustodiosde
lavida,nosuspropietarios.Hemosrecibidolibrementeeldony,con
actituddeagradecimiento,nopodemosnuncadejarderespetarloy
defenderlo,desdesuiniciohastasufinnatural.Desdesuconcepcin,la
vidahumanaimplicalaaccincreadoradeDiosymantienesiempreun
vnculoespecialconelCreador,fuentedelavidaysunicofin.Nohay
verdaderoprogresoniverdaderasociedadcivilnitampocoautntica
promocinhumanasinelrespetoalavidahumana,especialmentealade
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todoslosquecarecendevozparadefenderse.Lavidadecadapersona,
tantoladelnioenelsenomaternocomoladelenfermo,ladel
discapacitadooladelanciano,esundonparatodos.
Acercadelasantidaddelavidahumana,lospadressinodalesreafirmaron
demaneraincondicionallaenseanzadelconcilioVaticanoIIydel
Magisterioposterior,comolademicartaencclicaEvangeliumvitae.
Juntamenteconellos,exhortoalosfielesdesuspases,dondelacuestin
demogrficaseusaamenudocomoargumentoparalanecesidadde
introducirelabortoyprogramasdecontrolartificialdepoblacin,aresistir
frentealaculturadelamuerte[183].Podrndemostrarsufidelidada
Diosysucompromisoenfavordelaautnticapromocinhumana
sosteniendoyparticipandoenprogramasquedefiendenlavidadelosque
nopuedendefenderseasmismos.
Lasalud
36.SiguiendoelejemplodeJesucristo,quetuvocompasindetodosy
curtodaenfermedadytodadolencia(Mt9,35),laIglesiaenAsiase
estesforzandoporcontribuiranmsalacuracindelosenfermos,
dadoqueestalaborformapartevitaldesumisin,orientadaaofrecerla
graciasanantedeCristoatodalapersona.Comoelbuensamaritanode
laparbola(cf.Lc10,2937),laIglesiaquierecuidardelosenfermosy
discapacitadosdeformaconcreta[184],especialmenteenloslugares
dondelaspersonascarecendecuidadosmdicoselementalesacausade
lapobrezaydelamarginacin.
Envariasocasiones,durantemisvisitasalaIglesiaenlasdiferentes
partesdelmundo,mehaconmovidoprofundamenteelextraordinario
testimoniocristianoquedanlosreligiososylosconsagrados,losmdicos,
losenfermerosylosdemsprofesionalesdelasalud,especialmentelos
quetrabajanconlosdiscapacitados,conlosenfermosterminales,oenla
luchacontraladifusindenuevasenfermedades,comoelsida.Los
profesionalescristianosdelasaludestnllamadosasercadavezms
generososydesinteresadosensudedicacinalasvctimasdeladrogay
delsida,amenudodespreciadosyabandonadosporlasociedad[185].
Muchasinstitucionesmdicascatlicas(enAsiadebenafrontarpolticas
desanidadpblicaquenosebasanenprincipioscristianos,yvariasde
ellassufrendificultadeseconmicascadavezmayores.Apesardeesos
problemas,elamordesinteresadoylasolcitaprofesionalidaddeesos
agenteshacenqueesasinstitucionesprestenunservicioadmirabley
apreciadoalacomunidad,yqueconstituyanunsignoparticularmente
visibleyeficazdelamorinagotabledeDios.Esprecisoapoyarysostener
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aesosprofesionalesdelasaludporelbienquerealizan.Suentrega
perseveranteysueficienciasonelmejormododehacerquelosvalores
cristianosyticosimpregnenprofundamentelossistemasdelasanidaden
Asia,transformndolosdesdedentro[186].
Laeducacin
37.EntodaAsiaelcompromisodelaIglesiaenelcampodelaeducacin
esvastoyampliamentevisibleporconsiguiente,esunelementoclavede
supresenciaentrelospueblosdelcontinente.Enmuchospases,las
escuelascatlicasdesempeanunpapelimportanteenlaevangelizacin,
inculturandolafe,enseandounestilodeaperturayrespeto,y
promoviendolacomprensininterreligiosa.LasescuelasdelaIglesiacon
frecuenciaproporcionanlasnicasoportunidadeseducativasparanias,
paralasminorasquevivenentribus,paralospobresdezonasruralesy
paralosniosmenosprivilegiados.Lospadressinodalessemostraron
convencidosdelanecesidaddeampliarydesarrollarelapostoladodela
educacinenAsia,conunaatencinparticularhacialosms
abandonados,afindeayudarlesaocuparelpuestoalquetienenderecho
comociudadanosdeplenottuloenlasociedad[187].Comosealaronlos
padressinodales,estoimplicaqueelsistemadelaeducacincatlica
debeorientarseanmsclaramentealapromocinhumana,
proporcionandounambientedondelosestudiantesnoslorecibanlos
elementosformalesdelaenseanza,sino,msengeneral,unaformacin
humanaintegral,basadaenladoctrinadeCristo[188].Lasescuelas
catlicasdeberanseguirsiendolugaresdondelafepuedaproponersey
recibirselibremente.Delmismomodo,lasuniversidadescatlicas,adems
debuscarlaexcelenciaacadmicaporlaquetienenprestigio,deben
mantenerunaclaraidentidadcristiana,conelfindeserlevaduracristiana
enlassociedadesdeAsia[189].
Laedificacindelapaz
38.AlfinaldelsigloXX,elmundosigueamenazadoporfuerzasque
engendranconflictosyguerras,yAsiaciertamentenoestexentade
ellas.Entreesasfuerzassepuedencitarlaintoleranciaylamarginacin
detodotipo:social,cultural,polticaeinclusoreligiosa.Datrasda,se
ejercenuevaviolenciasobrepersonasysobrepueblosenteros,yla
culturadelamuerteseapoyaenelinjustificablerecursoalaviolencia
pararesolverlastensiones.Frentealatrgicasituacindeconflicto
existenteendemasiadaspartesdelmundo,laIglesiaestllamadaa
participarafondoenlosesfuerzosinternacionaleseinterreligiosospara
hacerquetriunfenlapaz,lajusticiaylareconciliacin.Sigueinsistiendoen
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lanegociacinyenlasolucinnomilitardelosconflictos,yesperaque
llegueeldaenquelasnacionesabandonenlaguerracomoinstrumento
pararesponderalasreivindicacionesocomomediopararesolverlas
controversias.Estconvencidadequelaguerracreaproblemasmayores
quelosqueresuelvedequeeldilogoeselnicocaminojustoynoble
paraalcanzarelacuerdoylareconciliacinydequeelartepacientey
sabiodelaedificacindelapazesbendecidodemaneraespecialpor
Dios.
ParticularmentepreocupanteenelmbitodeAsiaeselincrementode
arsenalesdearmasdedestruccindemasas:constituyeungastoinmoral
yruinosoenlospresupuestosnacionales,queenalgunoscasosno
puedencubrirnisiquieralasnecesidadesfundamentalesdelpueblo.Los
padressinodaleshablarontambindelenormenmerodeminas
antipersonalesexistentesenAsia,quehanmutiladoomatadoa
centenaresdemilesdepersonasinocentes,haciendoalmismotiempo
inutilizablesterrenosfrtiles,quehubieranpodidousarseparala
produccindealimentos[190].Todos,yespecialmentequienesgobiernan
lasnaciones,tieneneldeberdeesforzarseconmayorempeoenfavor
deldesarme.ElSnodopidielfindelaconstruccin,delaventaydeluso
dearmasnucleares,qumicasybiolgicas,yexhortacuantoshan
esparcidominasenlosterrenosaqueayudenenlalabordebonificaciny
reconstruccin[191].Porencimadetodo,lospadressinodalesinvocarona
Dios,queconocelasprofundidadesdecadaconcienciahumana,paraque
infundasentimientosdepazenelcorazndelosquesientanlatentacin
deseguirloscaminosdelaviolencia,paraquepuedahacerserealidadla
visindelaBiblia:Forjarndesusespadasarados,ydesuslanzas
podaderas.Nolevantarespadapueblocontrapueblo,niseejercitarn
msenlaguerra(Is2,4).
DuranteelSnodosepresentaronnumerosostestimoniossobrelos
sufrimientosdelpueblodeIrak,yseexpliccmomuchosiraques,
especialmentenios,hanmuertoacausadelafaltademedicinasyde
otrosbienesdeprimeranecesidad,comoconsecuenciadelpersistente
embargo.Juntamenteconlospadressinodales,expresounavezmsmi
solidaridadconelpueblodeIrakymesientoparticularmentecercano,en
laoracinyenlaesperanza,aloshijosehijosdelaIglesiadeesepas.El
SnodosuplicaDiosqueiluminelaconcienciadequienestienenla
responsabilidaddedarunajustasolucinalacrisis,paraqueaese
pueblo,yaduramenteprobado,seleahorrenulterioressufrimientosy
lgrimas[192].
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Laglobalizacin
39.Lospadressinodalesreconocieronlaimportanciadelprocesode
globalizacineconmicaalconsiderarlacuestindelapromocinhumana
enAsia.Aunreconociendolosmltiplesaspectospositivosdela
globalizacin,subrayarontambinqueseharealizadoendetrimentode
lospobres[193],porlatendenciaintrnsecaadejaralasnacionesms
pobresalmargendelasrelacionesinternacionalesdecarctereconmico
ypoltico.Muchospasesasiticosnopuedenentrarenunaeconoma
globaldemercado.Talvezesanmssignificativoelaspectodeuna
globalizacincultural,queresultaposibleporlosmediosmodernosde
comunicacin:estrpidamentellevandoalassociedadesasiticasauna
culturaconsumistaglobal,secularizadaymaterialista.Tienecomo
consecuencialaerosindelafamiliatradicionalydelosvaloressociales
quehastaahorahansostenidoalospueblosysociedades.Todoellopone
derelievelaurgenciadequelosresponsablesdelasnacionesylas
organizacionesimplicadasenlapromocinhumanaafrontenlosaspectos
ticosymoralesdelaglobalizacin.
LaIglesiainsisteenlanecesidaddeunaglobalizacinsindejaranadieal
margen[194].JuntamenteconlospadresdelSnodo,invitoalasIglesias
particularesdetodoelmundo,especialmentealasquesehallanenlas
regionesdeOccidente,aesforzarseparaqueladoctrinasocialdela
Iglesiatengaeldebidoinflujoenlaformulacindelasnormasticasy
jurdicasqueregulanelmercadolibremundialylosmediosde
comunicacinsocial.Loslderesylosprofesionalescatlicosdeben
impulsaralasinstitucionesgubernamentaleseinternacionalesdelas
finanzasydelcomercioareconoceryrespetaresasnormas[195].
Ladeudaexterna
40.Adems,enlapromocindelajusticiaenunmundomarcadopor
desigualdadessocialesyeconmicas,laIglesianopuedeignorarla
pesadacargadeladeuda,enlaquehanincurridomuchasnaciones
asiticasenvasdedesarrollo,conlasconsecuenciasquederivandeella
tantoparasupresentecomoparasufuturo.Enmuchoscasos,esos
pasessevenobligadosarecortarlosgastosparanecesidadesvitales,
comoalimento,salud,casayeducacin,afindepagarlasdeudas
contradasconorganismosmonetariosinternacionalesybancos.Eso
significaquemuchaspersonassevenabocadasacondicionesdevidaque
constituyenunaafrentaaladignidadhumana.Aunconscientedela
complejidaddelamateria,elSnodoafirmqueesaproblemticaponea
pruebalacapacidaddepueblos,sociedadesygobiernosparaapreciarla
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personahumanaylavidademillonesdesereshumanosporencimay
msalldelaconsideracindelosbeneficioseconmicosy
materiales[196].
Lacercanadelgranjubileodelao2000esuntiempofavorableparaque
lasConferenciasepiscopalesdelmundo,especialmentelasdelasnaciones
msricas,impulsenalosorganismosmonetariosinternacionalesyalos
bancosabuscarmodosdealiviarlasituacindeladeudaexterna.Entre
losmsobviosestnlarenegociacindeladeuda,conunasustancial
reduccinoinclusosutotalcondonacin,ascomoiniciativasdenegocios
einversionesparaayudaralaseconomasdelospasesmspobres[197].
Almismotiempo,lospadressinodalesdirigieronsupalabratambinalas
nacionesdeudoras,subrayandolanecesidaddedesarrollarelsentidodela
responsabilidadnacional,recordndoleslaimportanciadeunasabia
planificacineconmica,delatransparenciaydelbuengobierno,e
invitndolasacomprometerseenunadecididaluchacontrala
corrupcin[198].HicieronunllamamientoaloscristianosdeAsiaparaque
condenentodaformadecorrupcinyapropiacinindebidadefondos
pblicosporpartedequienestienenelpoderpoltico[199].Losciudadanos
delospasesdeudorescondemasiadafrecuenciahansidovctimasde
despilfarroseineficienciaensuinterior,antesdecaervctimasdelacrisis
deladeudaexterna.
Elmedioambiente
41.Cuandolapreocupacinporelprogresoeconmicoytecnolgiconova
acompaadadeunapreocupacinigualporelequilibriodelecosistema,
nuestratierraseveinevitablementeexpuestaaseriosdaosecolgicos,
congravedetrimentodelbiendelossereshumanos.Eldesprecioporel
ambientenatural,queresultaevidenteparatodos,seguirexistiendo
mientraslatierraysupotencialseconsiderensimplementecomoobjeto
deusoyconsumoinmediato,comoalgoquesepuedemanipularconun
afndesenfrenadodelucro[200].Correspondealoscristianosyaquienes
creenenDiosCreadorlatareadeprotegerelmedioambiente,
restableciendoelsentidoderespetoportodaslascriaturasdeDios.Es
voluntaddelCreadorqueelhombreactesobrelanaturalezanocomo
explotadorirresponsable,sinocomoadministradorsabioy
responsable[201].Lospadressinodalespidierondemodoespecialuna
mayorresponsabilidadporpartedelosjefesdelasnaciones,delos
legisladores,delmundodelosnegociosydelosqueestndirectamente
implicadosenlaadministracindelosrecursosdelatierra[202].
Asimismo,subrayaronlanecesidaddeeducaralaspersonas,
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especialmentealosjvenes,convistasalaresponsabilidadambiental,
ensendoleselarte,encomendadoporDiosalahumanidad,degestionar
lacreacin.Laproteccindelmedioambientenoesslounacuestin
tcnica,sinotambinysobretodounacuestintica.Todostienenel
debermoraldecuidardelmedioambiente,nosloporsupropiobien,sino
tambinporeldelasgeneracionesfuturas.
Alconcluirestasreflexiones,valelapenarecordarque,invitandoalos
cristianosatrabajarysacrificarsealserviciodeldesarrollohumano,los
padressinodaleshicieronreferenciaalosvaloresfundamentalesdela
tradicinbblicayeclesial.ElantiguoIsraelpusomuchonfasisenel
vnculoindestructibleentrelaadoracinaDiosylasolicitudporeldbil,
representadodemodotpicoenlasEscriturascomolaviuda,el
extranjeroyelhurfano(cf.Ex22,2122,Dt10,1827,19),loscuales
enlassociedadesdeaqueltiempoeranlosmsexpuestosalaamenaza
delainjusticia.Muchasveces,losprofetasreclamanjusticia,unorden
justodelasociedadhumana,sinloscualesnopuedehaberautntico
cultoaDios(cf.Is1,1017Am5,2124).Enlasadvertenciasdelos
padressinodales,portanto,escuchamosunecodelosprofetas,que
estabanllenosdelEspritudeDios,elcualquiereamorynosacrificio
(Os6,6).Jesshizosuyasestaspalabras(cf.Mt9,13)ylomismovale
paralossantosdetodoslostiemposylugares.SanJuanCrisstomo
escribe:QuiereshonrarelcuerpodeCristo?Noloignorescuandoest
desnudo.Noledeshonoresdesedaeneltemplo,paraluegoolvidarlo
cuandofueralovestiritandodefroydesnudo.Elquedijo:"steesmi
cuerpo"eselmismoquedijotambin:"mevistehambrientoynomediste
decomer"(...).Qubienhaysilamesaeucarsticacrujebajoelpesode
losclicesdeoro,mientrasCristoestmuriendodehambre?Comienzaa
saciarsuhambre,yluego,conloquetesobre,podrsadornartambinel
altar[203].EnelllamamientodelSnodoenfavordeldesarrollohumanoy
delajusticiaenlasrelacioneshumanas,escuchamosunavozquees
simultneamenteantiguaynueva.Esantiguaporquesurgedelas
profundidadesdenuestratradicincristiana,queseorientaalaprofunda
armonaqueelCreadorquiereyesnuevaporquehablaprecisamentede
lasituacinconcretademuchsimaspersonasdeAsiahoy.
CAPTULOVII
TESTIGOSDELEVANGELIO
UnaIglesiaquetestimonia
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42.ElconcilioVaticanoIIenseclaramentequetodalaIglesiaes
misionera,yquelalabordeevangelizacincorrespondeatodoelpueblo
deDios[204].DadoqueelpueblodeDios,comotal,hasidoenviadoa
predicarelEvangelio,laevangelizacinnuncaserobradeunapersona
aisladamsbien,esunatareaeclesial,quedebecumplirseencomunin
contodalacomunidaddefe.Lamisinesnicaeindivisa,puestieneun
soloorigenyunnicofin.Sinembargo,ensuinterior,existendiversas
responsabilidadesydiversostiposdeactividades[205].Encualquiercaso,
esevidentequenopuedehaberautnticoanunciodelEvangeliosilos
cristianosnodanalmismotiempotestimoniodeunavidaacordeconel
mensajequepredican:Laprimeraformadetestimonioeslavidamisma
delmisionero,ladelafamiliacristianaydelacomunidadeclesial,que
hacevisibleunnuevomododecomportarse.(...)TodosenlaIglesia,
esforzndoseporimitaraldivinoMaestro,puedenydebendareste
testimonio,queenmuchoscasoseselnicomodoposibledeser
misioneros[206].Hoyhayespecialnecesidaddeunautnticotestimonio
cristiano,pueselhombrecontemporneocreemsalostestigosquea
losmaestroscreemsenlaexperienciaqueenladoctrina,enlaviday
loshechosqueenlasteoras[207].Esoesverdadespecialmenteenel
contextodeAsia,dondealaspersonasselasconvencemsconsantidad
devidaqueconargumentosintelectuales.Poreso,laexperienciadelafe
ydelosdonesdelEsprituSantoresultanelpuntodepartidadecualquier
actividadmisioneraenlasaldeas,enlasciudades,enlasescuelasoenlos
hospitales,entrelosdiscapacitados,losemigrantesolaspoblacionesque
vivenentribus,ascomoenlapromocindelajusticiayenladefensade
losderechoshumanos.Cadasituacinconstituyeparaloscristianosuna
ocasinparademostrarlafuerzaquehaadquiridoensuvidalaverdadde
Cristo.Porconsiguiente,laIglesiaenAsia,inspiradaenelejemplodelos
numerososmisionerosqueenelpasadodierontestimonioheroicodel
amordeDiosentrelospueblosdelcontinente,seesfuerzahoypor
testimoniarconigualceloaJesucristoysuEvangelio.Loexigelamisin
cristiana.
Lospadressinodales,conscientesdelcarcteresencialmentemisionerode
laIglesiayconlamiradapuestaenunanuevaefusindeldinamismodel
EsprituSantoaliniciodelnuevomilenio,pidieronqueestaexhortacin
apostlicapostsinodalofrezcaalgunasdirectriceseindicacionesalosque
trabajanenelvastocampodelaevangelizacinenAsia.
Lospastores
43.EselEsprituSantoquienimpulsaalaIglesiaacumplirlamisinque
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Cristoleencomend.Antesdeenviaralosdiscpuloscomosustestigos,
JesslesdioelEsprituSanto(cf.Jn20,22),queactuaraatravsde
ellos,disponiendoelcorazndelosoyentes(cf.Hch2,37).Lomismo
acontececonlosqueenvaahora.Porunaparte,todoslosbautizados,en
virtuddelagraciamismadelsacramento,estnllamadosaparticiparenla
continuacindelamisinsalvficadeCristoypuedenrealizarestatarea
precisamenteporqueelamordeDioshasidoderramadoensucorazn
medianteelEsprituSanto,queleshasidodado(cf.Rm5,5).Porotra,
estamisincomnsellevaacabomedianteunagranvariedadde
funcionesycarismasespecficos.Cristoencomendlaresponsabilidad
principaldelamisindelaIglesiaalosApstolesyasussucesores.En
virtuddelaordenacinepiscopalydelacomuninjerrquicaconla
cabezadelColegioepiscopal,losobisposrecibenelmandatoyla
autoridaddeensear,gobernarysantificaralpueblodeDios.Porvoluntad
deCristomismo,dentrodelColegiodelosobispos,elSucesordePedro
rocasobrelacualestconstruidalaIglesia(cf.Mt16,18)desempea
unministerioespecialdeunidad.Porconsiguiente,losobisposdeben
ejercersuministerioenuninconelSucesordePedro,queeselgarante
delaverdaddesuenseanzaydesuplenacomuninenlaIglesia.
Lossacerdotes,asociadosalosobisposenlaobradelanunciodel
Evangelio,mediantelaordenacinestnllamadosaserpastoresdel
rebao,heraldosdelabuenanuevadelasalvacinyministrosdelos
sacramentos.ParaserviralaIglesiacomoCristoquiere,losobisposylos
sacerdotesnecesitanunaformacinslidaypermanente,quelespermita
unarenovacinhumana,espiritualypastoral.Porconsiguiente,tienen
necesidaddecursosdeteologa,espiritualidadycienciashumanas[208].
LoshabitantesdeAsiadebenpoderveralosmiembrosdelcleronoslo
comoagentesdelacaridadoadministradoresdelainstitucin,sinocomo
hombresquetengansumenteysucoraznsintonizadosconlas
profundidadesdelEspritu(cf.Rm8,5).Alrespetoquelosasiticostienen
porlaspersonasrevestidasdeautoridaddebecorresponder,porpartede
quienestienenresponsabilidadesministerialesenlaIglesia,unaclara
rectitudmoral.Losmiembrosdelclero,consuvidadeoracin,consu
serviciocelosoyconsuestiloejemplardevida,danungrantestimoniodel
EvangelioenlascomunidadesqueapacientanennombredeCristo.Pido
fervientementeaDiosquelosministrosordenadosdelaIglesiaenAsia
vivanyactenconespritudecomuninycolaboracinconlosobisposy
contodoslosmiembrosdelaIglesia,dandotestimoniodelamorque
Jessdefinicomoautnticodistintivodesusdiscpulos(cf.Jn13,35).
DeseosubrayarenparticularlapreocupacindelSnodoporlapreparacin
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delosformadoresyprofesoresdelosseminariosydelasfacultades
teolgicas[209].Ademsdeunaesmeradapreparacinenlasciencias
sagradasyenlasmateriasrelacionadasconellas,deberanrecibiruna
formacinespecficaorientadaalaespiritualidadsacerdotal,alartedela
direccinespiritualyalosdemsaspectosdeladifcilydelicadatareaque
lesesperaenlaformacindelosfuturossacerdotes.Setratadeun
apostoladoprioritarioparaelbienylavitalidaddelaIglesia.
Lavidaconsagradaylassociedadesmisioneras
44.EnlaexhortacinapostlicapostsinodalVitaconsecratasubrayel
ntimovnculoqueexisteentrelavidaconsagradaylamisin.Enlostres
aspectosdeconfessioTrinitatis,signumfraternitatisyservitiumcaritatis,
lavidaconsagradahacevisibleelamordeDiosenelmundo,
testimoniandodemaneraespecficalamisinsalvficarealizadaporJess
mediantesuconsagracintotalalPadre.LaIglesiaenAsia,reconociendo
quetodaaccinrealizadaenlaIglesiaseapoyaenlaoracinyenla
comuninconDios,consideraconprofundorespetoyaprecioalas
comunidadesreligiosascontemplativascomounafuenteespecialde
fuerzaeinspiracin.Acogiendolasrecomendacionesdelospadres
sinodales,alientoencarecidamentelafundacindecomunidades
monsticasycontemplativas,dondeseaposible.Deesaforma,como
recuerdaelconcilioVaticanoII,laobradeedificacindelaciudadterrena
puedecimentarseenelSeorytenderal,paraquelosconstructoresno
trabajenenvano[210].
LabsquedadeDios,unavidadecomuninyelservicioalosdemsson
lastrescaractersticasprincipalesdelavidaconsagrada,quepuedendar
untestimoniocristianoatractivoalospueblosdeAsiahoy.LaAsamblea
especialparaAsiainsistienquelosconsagradosseantestigos,antelos
cristianosyantelosnocristianos,delallamadauniversalalasantidad,y
seanunejemploqueimpulsetantoaunoscomoaotrosalamorgeneroso
haciatodos,especialmentehacialosmspequeosentresushermanosy
hermanas.EnunmundodondeelsentidodelapresenciadeDiossehalla
confrecuenciaofuscado,laspersonasconsagradasdebendarun
testimonioconvincenteyprofticodelprimadodeDiosydelavidaeterna.
Viviendoencomunidad,atestiguanlosvaloresdelafraternidadcristianay
delafuerzatransformadoradelabuenanueva[211].Quieneshan
abrazadolavidaconsagradaestnllamadosaconvertirseenlderesenla
bsquedadeDios,unabsquedaquesiemprehaapasionadoalcorazn
humanoyesparticularmentevisibleenlasdiversasformasde
espiritualidadyascetismodeAsia[212].Enlasnumerosastradiciones
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religiosasdeesecontinente,loshombresymujeresquesehandedicado
alavidacontemplativayascticagozandemuchorespetoysutestimonio
tieneunagranfuerzadepersuasin.Viviendoencomunidad,medianteun
testimoniopacficoysilencioso,consuvidapuedenestimularalas
personasatrabajarporunamayorarmonaenlasociedad.Esoesloque
seesperatambindelasmujeresyhombresconsagradosenlatradicin
cristiana.Elejemplodepobrezayabnegacin,depurezaysinceridad,de
capacidaddesacrificioenlaobedienciapuedeconvertirseentestimonio
elocuente,capazdeconmoveralaspersonasdebuenavoluntadyllevara
undilogofructuosoconlasculturasylasreligionesdelentornoyconlos
pobresylosindefensos.Esohacequelavidaconsagradaseaunmedio
privilegiadoparaunaevangelizacineficaz[213].
Lospadressinodalesreconocieronelpapelvitalque,durantelossiglos
pasados,handesempeadoenlaevangelizacindeAsialasrdenesylas
congregacionesreligiosas,ascomolosinstitutosmisionerosylas
sociedadesdevidaapostlica.Porestamagnficacontribucin,elSnodo
lesexpreslagratituddelaIglesiaylosexhortanocejarensu
compromisomisionero[214].Juntamenteconlospadressinodales,invitoa
losconsagradosarenovarsuceloporproclamarlaverdadsalvficade
Cristo.Atodosselesdebeasegurarunaformacinyunasprcticas
adecuadas,queestncentradasenCristoyseanfielesalpropiocarisma
defundacin,poniendoelacentoenlasantidadpersonalyenel
testimonio.Suespiritualidadysuestilodevidadebencorresponderala
herenciareligiosadelaspersonasentrelasquevivenyalasque
sirven[215].Respetandosucarismaespecfico,selespidequeseintegren
enlosplanespastoralesdeladicesisenlaqueseencuentranylas
Iglesiaslocales,porsuparte,debenreavivarlaconcienciadelidealdela
vidareligiosayconsagrada,promoviendodichasvocaciones.Esoexigeque
cadadicesiselaboreunprogramapastoralparapromoverlasvocaciones,
asignandotambinsacerdotesoreligiososquetrabajenatiempocompleto
entrelosjvenes,paraayudarlesaescucharydiscernirlallamadade
Dios[216].
EnelmarcodelacomunindelaIglesiauniversal,nopuedopormenos
deinvitaralaIglesiaenAsiaaenviarmisioneros,aunqueellamisma
tenganecesidaddeobrerosparalavia.Mealegraconstatarquesehan
fundadorecientementeinstitutosmisionerosdevidaapostlicaenvarios
pasesdeAsia,comoreconocimientodelcarctermisionerodelaIglesiay
delaresponsabilidaddelasIglesiasparticularesenAsiadeanunciarel
Evangelioentodoelmundo[217].Lospadressinodalesrecomendaron
que,dondenoexistan,seinstituyan,dentrodecadaIglesialocaldeAsia,
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sociedadesmisionerasdevidaapostlica,caracterizadasporun
compromisoespecficoenfavordelamisinadgentes,adexterosyad
vitam[218].Esainiciativadarseguramentefrutosabundantesnoslo
enlasIglesiasquerecibenalosmisioneros,sinotambinenlasquelos
envan.
Loslaicos
45.ComoindicaclaramenteelconcilioVaticanoII,lavocacinlaical
insertaslidamentealoslaicosenelmundo,paraquecumplanlastareas
msdiversas,estandollamadosadifundirenlelevangeliode
Jesucristo[219].Envirtuddelagraciaydelallamadadelbautismoydela
confirmacin,todosloslaicossonmisionerosyelcampodesutrabajo
misioneroeselmundovastoycomplejodelapoltica,delaeconoma,de
laindustria,delaeducacin,delosmediosdecomunicacin,delaciencia,
delatecnologa,delasartesydeldeporte.Enmuchospasesdel
continente,loslaicosyaestnactuandocomoautnticosmisioneros,
llegandoasuspaisanos,quedeotramaneranuncahabrantenido
contactoconelclerooconlosreligiosos[220].Lesexpresolagratitudde
todalaIglesiayalientoatodosloslaicosaqueasumanelpapelqueles
correspondeenlavidayenlamisindelpueblodeDios,comotestigosde
Cristodondequieraqueseencuentren.
Alospastorescompetelatareadeasegurarqueloslaicosseformen
comoevangelizadorescapacesdeafrontarlosdesafosdelmundo
contemporneo,nosloconlasabiduraylaeficienciadelmundo,sino
tambinconuncoraznrenovadoyfortalecidoporlaverdadde
Cristo[221].TestimoniandoelEvangelioentodoslosmbitosdelavida
social,losfieleslaicospuedendesempearunpapelnicoparaerradicar
lainjusticiaylaopresin,ytambinconvistasaesatareadebenrecibir
unaformacinadecuada.Paraestefin,apoyolapropuestadelospadres
sinodalesdecrearaniveldiocesanoonacionalcentrosparalaformacin
deloslaicos,quelospreparenparalaactividadmisioneracomotestigos
deCristoenAsiahoy[222].
Lospadressinodalesmanifestaronenparticularsudeseodequehaya
msparticipacinenlaIglesia,deformaqueenellanadiesesienta
excluido,yafirmaronqueunamayorparticipacindelamujerenlaviday
enlamisindelaIglesiaesunanecesidadrealmenteurgente.Lamujer
tieneunaaptitudparticularparatransmitirlafey,poreso,Jessrecurri
aellaparalaevangelizacin.Assucediconlasamaritana,alaqueJess
encontrenelpozodeJacobyeligiparalaprimeradifusindelanueva
feenterritorionojudo[223].ParavalorarsuservicioenlaIglesia,es
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precisoofreceralamujermayoresoportunidadesdefrecuentarcursosde
teologayotrasmateriasdeestudioyesprecisoeducaraloshombresen
losseminariosyenlascasasdeformacinparaconsideraralamujer
comocolaboradoraenelapostolado[224].Hayqueimplicardemanera
mseficazalamujerenlosprogramaspastorales,enlosconsejos
pastoralesdiocesanosyparroquiales,yenlossnodosdiocesanos.Su
capacidaddeserviciodeberaserplenamenteapreciadaenelmbitodela
sanidad,enlaeducacin,enlapreparacindelosfielesparalos
sacramentos,enlaedificacindelacomunidadyenlalaborenfavordela
paz.Comoadvirtieronlospadressinodales,lapresenciadelamujerenla
misindeamoryserviciodelaIglesiacontribuyeengranmedidaallevar
aloshabitantesdeAsia,especialmentealospobresymarginados,a
Jess,ricoenmisericordia,capazdecuraryreconciliar[225].
Lafamilia
46.Lafamiliaesellugarnormaldondelasgeneracionesjvenesalcanzan
lamadurezpersonalysocial.Lafamiliaencierralaherenciadela
humanidadmisma,dadoquelavidapasaporelladegeneracinen
generacin.Lafamiliaocupaunlugarmuyimportanteenlasculturasde
Asiay,comosubrayaronlospadressinodales,losvaloresfamiliarescomo
elrespetofilial,elamoryelcuidadodelosancianosylosenfermos,el
amoralospequeosylaarmona,sontenidosengranestimaentodas
lasculturasytradicionesreligiosasdeesecontinente.
Lafamilia,alaluzdelafecristiana,eslaiglesiadomstica[226].La
familiacristiana,comolaIglesiaentera,debeserellugardondelaverdad
delEvangelioesregladevidaydonquelosmiembrosdelafamiliadana
lacomunidadmsamplia.Noessimplementeobjetodelcuidadopastoral
delaIglesia,sinotambinunodelosagentesmseficacesde
evangelizacin.Hoylasfamiliascristianasestnllamadasatestimoniarel
Evangelioentiemposycircunstanciasdifciles,cuandolafamiliamismase
hallaamenazadaporunconjuntodefuerzas[227].Paraseragentede
evangelizacinenesascircunstancias,lafamiliacristiananecesitaser
autnticamentelaiglesiadomstica,viviendoconamorhumildela
vocacincristiana.
Comoindicaronlospadressinodales,esosignificaquelafamiliadebe
desempearunpapelactivoenlavidadelaparroquia,tomandoparteen
lossacramentos,especialmenteenlosdelaEucaristaylapenitencia,y
comprometindoseenelservicioalosdems.Esoimplicatambinquelos
padresdebenesforzarseporhacerquelosmomentosenquelafamiliase
renehabitualmenteconstituyanunaoportunidaddeoracin,delecturay
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dereflexinsobrelaBiblia,deadecuadascelebracionespresididaspor
ellosydesanaexpansin.Esoayudaralafamiliacristianaa
transformarseenfocodeevangelizacin,dondecadamiembro
experimenteelamordeDiosylocomuniquealosdems[228].Lospadres
sinodalestambinreconocieronqueloshijosdesempeanunpapelenla
evangelizacintantodesupropiafamiliacomodelacomunidadms
amplia[229].ConvencidodequeelfuturodelmundoydelaIglesiapasa
atravsdelafamilia[230],unavezmspropongoestudiaryaplicarlo
queindiqusobreeltemadelafamiliaenlaexhortacinapostlica
Familiarisconsortio,frutodelaVAsambleageneralordinariadelSnodode
losobisposde1980.
Losjvenes
47.Lospadressinodalessemostraronparticularmentesensiblescon
respectoaltemadelajuventudenlaIglesia.Losnumerososycomplejos
problemasquelosjvenesafrontanhoyenelmundoasitico,enproceso
decambio,impulsanalaIglesiaainvitarlosacumplirsus
responsabilidadesconrelacinalfuturodelasociedadydelaIglesia,
animndolosysostenindolosentodomomentoparaestarseguradeque
seancapacesdeasumiresaresponsabilidad.LaIglesialesofrecela
verdaddelEvangeliocomounmisteriogozosoyliberador,queespreciso
conocer,vivirycompartirconlosdemsconconviccinyvalenta.
Paraquelosjvenespuedanseragenteseficacesdemisin,esnecesario
quelaIglesialesofrezcaunaatencinpastoraladecuada[231].En
sintonaconlospadressinodales,recomiendoque,enlamedidadelas
posibilidades,cadadicesisdeAsiadesignecapellanesodirectoresdela
juventudparapromoversuformacinespiritualyelapostoladoentrelos
jvenes.Lasescuelascatlicasylasparroquiastienenelpapelvitalde
ofrecerunaformacinintegralalosjvenes,tratandodellevarlosporel
caminodelseguimientoautnticodeCristoydesarrollandoenelloslas
cualidadeshumanasquelamisinrequiere.Obrasapostlicasorganizadas
paralajuventudocentrosespecficosparaellospuedenbrindarla
experienciadelaamistadcristiana,tanimportanteparalosjvenes.La
parroquia,lasasociacionesylosmovimientospuedenayudarlesaafrontar
mejorlaspresionessociales,ofrecindolesnoslouncrecimientoms
maduroenlavidacristiana,sinotambinunapoyobajoformade
asesoramientoparalaorientacinprofesional,labsquedavocacionalyla
problemticajuvenil.
LaformacincristianadelosjvenesenAsiadebepartirdel
reconocimientodequenoslosonobjetodelaatencinpastoraldela
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Iglesia,sinotambinagentesycooperadoresenlamisindelaIglesia
enlasdiferentestareasapostlicasdeamoryservicio[232].Portanto,
enlasparroquiasyenlasdicesis,esprecisoinvitaralosjvenesatomar
parteenlaorganizacindeactividadesquelesafectanylosimplican.Su
vitalidadyentusiasmo,suespritudesolidaridadydeesperanzalos
puedenconvertirenconstructoresdepazenunmundodividido.Aeste
respecto,esalentadorverajvenesqueparticipanenprogramasde
intercambioentreIglesiasparticularesdepasesasiticosydeotros
continentes,conmirasalapromocindeldilogointerreligiosoe
intercultural.
Lascomunicacionessociales
48.Enunapocadeglobalizacin,losmediosdecomunicacinsocialhan
alcanzadotalimportancia,queparamuchossonelprincipalinstrumento
informativoyformativo,deorientacineinspiracinparalos
comportamientosindividuales,familiaresysociales.Sobretodolasnuevas
generacionescrecenenunmundocondicionadoporestosmedios[233].
Enelmundoestsurgiendounanuevaculturaquenace,aunantesque
deloscontenidos,delhechomismodequeexistennuevosmodosde
comunicarconnuevoslenguajes,nuevastcnicasynuevos
comportamientossicolgicos[234].Elpapelexcepcionalquedesempean
losmediosdecomunicacinsocialparaforjarelmundo,lasculturasylos
modosdepensar,hallevadoalassociedadesasiticasagrandesy
rpidoscambios.
Deformainevitable,tambinlamisinevangelizadoradelaIglesiaest
profundamentemarcadaporelimpactodeesosmedios,loscuales,dado
sucrecienteinflujohastaenlaszonasmsremotasdeAsia,pueden
prestargranayudaalanunciodelEvangelioentodoelcontinente.Sin
embargo,nobastausarlosparadifundirelmensajecristianoyel
magisteriodelaIglesia,sinoqueconvieneintegrarelmensajemismoen
estanuevaculturacreadaporlacomunicacinmoderna[235].Conese
fin,laIglesianecesitaencontrarmodosnuevosdeintegrarplenamentelos
mediosdecomunicacinenlaplanificacinyenlasactividadespastorales,
deformaque,mediantesuusoeficaz,lafuerzadelEvangeliollegueaun
numeromayordepersonasyapoblacionesenteras,einfundaenlas
culturasdeAsialosvaloresdelReino.
Juntamenteconlospadressinodales,felicitoaRadioVeritasdeAsia,la
nicaestacinderadioquetienelaIglesiaenelcontinente,porsuscasi
treintaaosdeevangelizacinmediantelaradiodifusin.Sernecesario
trabajarparafortaleceresteexcelenteinstrumentomisioneromediante
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unaadecuadaprogramacinlingstica,ascomomediantelaaportacin
decolaboradoresyelapoyoeconmicoporpartedelasConferencias
episcopalesylasdicesisdeAsia[236].Ademsdelaradio,las
publicacionescatlicasylasagenciasdeprensapuedenayudaradifundir
informacinyofrecereducacinyformacinreligiosacontinuaentodoel
continente.Enloslugaresdondeloscristianosconstituyenunaminora,
estosinstrumentospuedenserimportantesparasosteneryalimentarel
sentidodelaidentidadcatlicaydifundirelconocimientodelosprincipios
moralescatlicos[237].
Hagomaslasrecomendacionesdelospadressinodalessobrela
evangelizacinmediantelascomunicacionessociales,elarepagodelos
tiemposmodernos,conlaesperanzadequeellosirvaparalapromocin
humanayladifusindelaverdaddeCristoydelaenseanzadela
Iglesia[238].Ayudaraquecadadicesisinstituya,dondeseaposible,una
oficinaparalascomunicacionessocialesyparalosmediosde
comunicacin.Laeducacinconvistasalosmedios,queabarcala
valoracincrticadesusproductos,debeformarpartecadavezmsdela
formacindelossacerdotes,delosseminaristas,delosreligiosos,delos
catequistas,delosprofesionaleslaicos,delosestudiantesdelasescuelas
catlicasydelascomunidadesparroquiales.Dadalaampliainfluenciae
impactoextraordinariodelosmediosdecomunicacin,loscatlicosdeben
colaborarconlosmiembrosdeotrasIglesiasycomunidadeseclesiales,y
conlosseguidoresdeotrasreligiones,paraaseguraralosvalores
espiritualesymoralesunlugarendichosmedios.Conlospadres
sinodales,alientoeldesarrollodelosplanespastoralesparalas
comunicacionestantoanivelnacionalcomodiocesano,siguiendolas
indicacionesdelainstruccinpastoralAetatisnovae,prestandoladebida
atencinalascircunstanciasespecialesdeAsia.
Losmrtires
49.Pormsimportantesqueseanlosprogramasdeformacinylas
estrategias,alfinaleselmartirioelquerevelalaesenciamsautntica
delmensajecristiano.Lapalabramismamrtirsignificatestigo,ylos
quehanderramadosusangreporCristohandadoeltestimoniosupremo
delautnticovalordelEvangelio.Enlabuladeconvocacindelgran
jubileodelao2000,Incarnationismysterium,subraylaimportanciavital
derecordaralosmrtires.Escrib:Desdeelpuntodevistapsicolgico,el
martirioeslademostracinmselocuentedelaverdaddelafe,quesabe
darunrostrohumanoinclusoalamuertemsviolentayquemanifiestasu
bellezainclusoenmediodelaspersecucionesmsatroces[239].Alo
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largodelossiglos,AsiahadadoalaIglesiayalmundoungrannmero
deestoshroesdelafe,ydesdeelcorazndeAsiaseelevaelgran
cantodealabanza:Temartyrumcandidatuslaudatexercitus.steesel
himnodelosquehanmuertoporCristoentierradeAsiaenlosprimeros
siglosdelaIglesia,yestambinelgritogozosodehombresymujeresde
tiemposmsrecientes,comosanPabloMikiycompaeros,sanLorenzo
Ruizycompaeros,sanAndrsDungLacycompaeros,sanAndrsKim
Taegonycompaeros.QueelgranejrcitodemrtiresdeAsia,antiguosy
nuevos,enseeconstantementealaIglesiaqueestenesecontinentelo
quesignificadartestimoniodelCordero,encuyasangrehanlavadosus
vestidosresplandecientes(cf.Ap7,14).Queseantestigosindmitosde
queloscristianosestnllamadosaproclamarsiempreypordoquierslo
lafuerzadelacruzdelSeor.YlasangredelosmrtiresdeAsiasea
ahora,comosiempre,semilladevidanuevaparalaIglesiaentodoel
continente.
CONCLUSIN
Gratitudyaliento
50.Alfinaldeestaexhortacinapostlicapostsinodal,que,conelfinde
discernirloqueelEspritudicealasIglesiasenAsia(cf.Ap1,11),ha
tratadoderecogerlosfrutosdelaAsambleaEspecialparaAsiadelSnodo
delosobispos,deseoexpresarlagratituddelaIglesiaatodosvosotros,
queridoshermanosyhermanasdeAsia,quedemuchasmanerashabis
contribuidoalxitodeesteimportanteacontecimientoeclesial.Enprimer
lugar,damosgraciasaDiosporlariquezadeculturas,lenguas,tradiciones
ysensibilidadesreligiosasdeesegrancontinente.Diosseabenditoporlos
pueblosdeAsia,tanricosensuvariedadytanunidosenlabsquedade
lapazydelaplenituddevida.Ahoraenespecial,enlainmediatacercana
del2000aniversariodelnacimientodeJesucristo,damosgraciasaDios
porhaberelegidoaAsiacomomoradaterrenadesuHijoencarnado,
Salvadordelmundo.
NopuedopormenosdeexpresarmiaprecioalosobisposdeAsiaporsu
profundoamoraJesucristo,alaIglesiayalospueblosdeAsia,yporsu
testimoniodecomuninysuentregagenerosaalatareadela
evangelizacin.DoygraciasalosqueformanlagranfamiliadelaIglesia
enesecontinente:alossacerdotes,alosconsagradosyconsagradas,a
losmisioneros,aloslaicos,alosjvenes,alospueblosindgenas,alos
trabajadores,alospobresyalosafligidos.Enlomsprofundodemi
coraznhayunlugarespecialparalosqueenAsiasonperseguidospor
causadelafeenCristo:sonlascolumnasocultasdelaIglesia,alosque
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Jessmismodirigepalabrasdeconsuelo:Vosotrosseris
bienaventuradosenelreinodeloscielos(cf.Mt5,10).
LaspalabrasdeJesstranquilizanalaIglesiaenAsia:Notemas,
pequeorebao,porqueavuestroPadrelehaparecidobiendarosa
vosotrossureino(Lc12,32).LoscreyentesenCristosonanuna
pequeaminoraenesevastoypopulosocontinente.Apesardeello,lejos
deserunatmidaminora,sonvivosensufe,llenosdelaesperanzayla
vitalidadqueslolafepuededar.Asumanerahumilde,perovaliente,han
influidoenlasculturasylassociedadesdeAsia,especialmenteenlavida
delospobreseindefensos,muchosdeloscualescompartenlafecatlica.
Asdanejemploaloscristianosdetodoelmundo,paraqueestn
dispuestosacompartireltesorodelabuenanuevaatiempoya
destiempo(2Tm4,2).Encuentranfuerzaeneladmirablepoderdel
EsprituSanto,elcualhacequelapresenciadelaIglesiaenAsia,apesar
desulimitadadifusinporlogeneral,seacomolevaduraquehace
fermentartodalamasademodosilenciosoyoculto(cf.Mt13,33).
LospueblosdeAsianecesitanaJesucristoysuEvangelio,dadoqueese
continentetieneseddelaguavivaqueslolpuededar(cf.Jn4,1015).
Aspues,losdiscpulosdeCristoenAsiadebensergenerososensu
esfuerzoporcumplirlamisinrecibidadelSeor,elcualprometique
estaraconelloshastaelfindelostiempos(cf.Mt28,20).Confiadaenel
Seor,quenoabandonaracuantoshallamado,laIglesiaenAsiarealiza
congozosuperegrinacinhaciaeltercermilenio.Sunicogozoeselque
brotadecompartirconlamultituddelospueblosdeAsiaelinmensodon
quetambinellaharecibido,elamordeJessSalvador.Sunicoanhelo
escontinuarlamisindeservicioyamor,paraquetodosloshabitantes
delcontinentetenganvidaylatenganenabundancia(Jn10,10).
OracinalaMadredeCristo
51.Anteestaformidablemisin,nosdirigimosaMara,Madredel
Redentor,alaque,comoafirmaronlospadressinodales,loscristianosde
Asiaprofesangranamorydevocin,venerndolacomosuMadreyMadre
deCristo[240].Entodoelcontinentehaycentenaresdetemplosy
santuariosmarianos,enlosquenosloserenenlosfielescatlicos,sino
tambinmuchoscreyentesdeotrasreligiones.
AMara,modelodetodoslosdiscpulosyEstrellaluminosadela
evangelizacin,encomiendolaIglesiaenAsiaenelumbraldeltercer
mileniodelaeracristiana,confiandoplenamenteensuodoquesiempre
escucha,ensucoraznquesiempreacogeyensuoracinquenunca
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falla:
OhMadresanta,HijadelAltsimo,
VirgenMadredelSalvadoryMadrenuestra,
dirigetumirada,llenadeternura,hacialaIglesia
quetuHijohaplantadoentierradeAsia.
Stusuguaymodelo,
mientrasprosiguelamisin
deamoryserviciodetuHijoenAsia.
Taceptasteplenaylibremente
lainvitacindelPadreaserMadredeDios
ensanosavaciar
nuestrocorazndetodoloquenoesDios,
paraquetambinnosotrosnosllenemos
delEsprituSanto.
Tcontemplastelosmisterios
delavoluntaddeDios
enelsilenciodetucorazn
aydanosadiscernir
lossignosdelapoderosamanodeDios.
TteapresurasteavisitaraIsabel
paraayudarleenlosdasdesuespera
obtnparanosotros
esemismoceloyespritudeservicio
enlatareadelaevangelizacin.
Televastetuvoz
paracantarlasalabanzasdelSeor
guanosenelgozosoanunciodelafe
enCristoSalvador.
Ttuvistecompasin
delosnecesitados
eimplorasteensunombreatuHijo
ensanosanotenermiedodehablar
delmundoaJessydeJessalmundo.
Testuvistealpiedelacruz,
cuandotuHijoexhalsultimosuspiro
acompanosmientrastratamosdeestarunidos,
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enelesprituyenelservicio,alosquesufren.
Torasteconlosdiscpulosenelcenculo
aydanosaesperareldondelEspritu,
parairadondequieraquelnoslleve.
ProtegealaIglesia
detodaslasfuerzasquelaamenazan.
Aydalaaserimagenverdadera
delasantsimaTrinidad.
Intercedeparaque,
medianteelservicioprestadoconamor
porlaIglesia,
todoslospueblosdeAsiapuedanllegaraconocer
atuHijoJesucristo,
nicoSalvadordelmundo,
yasaborearaselgozodelavida
ensuplenitud.
OhMara,Madredelanuevacreacin
yMadredeAsia
ruegapornosotros,tushijos,ahoraysiempre.
NuevaDelhi,India,6denoviembrede1999,vigsimosegundoaodemi
pontificado
JOHANNESPAULUSII
Notas
[1]JuanPabloII,DiscursodurantelaVIAsambleaplenariadela
FederacindelasConferenciasepiscopalesdeAsia,Manila,15deenero
de1995,n.(11:L'OsservatoreRomano,edicinenlenguaespaola,20de
enerode1995,p.16.
[2]JuanPabloII,cartaap.Tertiomillennioadveniente(10denoviembre
de1994),38:AAS87(1995)30.
[3]N.11:L'OsservatoreRomano,edicinenlenguaespaola,20deenero
de1995,p.16.
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[4]JuanPabloII,cartaap.Tertiomillennioadveniente,38:AAS87(1995)
30.
[5]Cf.AsambleaEspecialparaAsiadelSnododelosobispos,Mensaje
final,2:L'OsservatoreRomano,edicinenlenguaespaola,22demayo
de1998,p.7.
[6]JuanPabloII,DiscursodurantelaVIAsambleaplenariadela
FederacindelasConferenciasepiscopalesdeAsia,Manila,15deenero
de1995,n.10:L'OsservatoreRomano,edicinenlenguaespaola,20de
enerode1995,p.16.
[7]JuanPabloII,Cartasobrelaperegrinacinaloslugaresvinculadosa
lahistoriadelasalvacin(29dejuniode1999),3:L'OsservatoreRomano,
edicinenlenguaespaola,2dejuliode1999,p.21.
[8]Cf.Propositio3.
[9]Propositio1.
[10]Cf.AsambleaEspecialparaAsiadelSnododelosobispos,
Lineamenta,3.
[11]Cf.ib.
[12]Cf.Propositio32.
Instrumentumlaboris,9.
[14]Cf.Propositiones36y50.
[15]Propositio44.
[16]Propositio27.
[18]AsambleaEspecialparaAsiadelSnododelosobispos,Instrumentum
laboris,9.
[20]Propositio35.
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Lineamenta,6.
[26]JuanPabloII,cartaap.Tertiomillennioadveniente,18:AAS87
(1995)16.
[29]Propositio51.
[30]Cf.Propositiones51,52y53.
[31]Propositio57.
[32]Cf.ib.
[33]Propositio54.
[34]JuanPabloII,cartaenc.Redemptorismissio(7dediciembrede
1990),3:AAS83(1991)252.
[35]Cf.Propositio5.
[36]AsambleaEspecialparaAsiadelSnododelosobispos,Relatioante
disceptationem:L'OsservatoreRomano,22deabrilde1998,p.5.
[37]AsambleaEspecialparaAsiadelSnododelosobispos,Relatiopost
disceptationem,3.
[38]Propositio8.
[39]N.11:AAS83(1991)260.
[40]Ib.
disceptationem,3.
[42]Cf.Misalromano,PlegariaeucarsticadelareconciliacinI.
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[43]JuanPabloII,cartaenc.Redemptorhominis(4demarzode1979),
10:AAS71(1979)274.
[44]Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,
22.
[45]N.9:AAS71(1979)272273.
disceptationem,3.
[47]Cf.ib.
[48]Ib.
[49]Propositio5.
[50]JuanPabloII,cartaenc.Redemptorismissio,6:AAS83(1991)255.
[51]JuanPabloII,cartaenc.Redemptorhominis,7:AAS71(1979)269.
[52]Cf.JuanPabloII,cartaenc.Dominumetvivificantem(18demayo
de1986),54:AAS78(1986)875.
[53]Cf.ib.,59:l.c.,885.
[54]JuanPabloII,cartaenc.Redemptorismissio,28:AAS83(1991)274
cf.Conc.Ecum.Vat.II,const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaen
elmundoactual,26.
[55]Cf.Propositio11decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradela
Iglesia,4y15const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,17const.
past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,11,22y38
JuanPabloII,cartaenc.Redemptorismissio,28:AAS83(1991)273274.
[56]Cf.AsambleaEspecialparaAsiadelSnododelosobispos,Relatio
antedisceptationem:L'OsservatoreRomano,22deabrilde1998,p.5.
[57]JuanPabloII,cartaenc.Dominumetvivificantem,50:AAS78(1986)
870cf.SantoTomsdeAquino,SummaTheol.,III,2,10126,67,13.
[58]Cf.JuanPabloII,cartaenc.Dominumetvivificantem,50:AAS78
(1986)870.
[59]Cf.ib.,24:l.c.,832.
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[60]Cf.JuanPabloII,cartaenc.Redemptorismissio,28:AAS83(1991)
274.
[61]N.29:AAS83(1991)275cf.Conc.Ecum.Vat.II,const.past.
Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,45.
275.
[63]Cf.Conc.Ecum.Vat.II,const.dogm.Lumengentium,sobrela
Iglesia,13.
[64]Propositio12.
[65]Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,17.
[66]PabloVI,exhort.ap.Evangeliinuntiandi(8dediciembrede1975),
22:AAS68(1976)20.
[67]Propositio8.
[69]Cf.ib.,46:l.c.,292293.
[70]Cf.Conc.Ecum.Vat.II,decl.Dignitatishumanae,sobrelalibertad
religiosa,34JuanPabloII,cartaenc.Redemptorismissio,39:AAS83
(1991)387Propositio40.
[71]PabloVI,exhort.ap.Evangeliinuntiandi,53:AAS68(1976)4142.
[72]Discursoalosrepresentantesdelasreligionesnocristianas,en
Madrs(India),5defebrerode1986,n.2:L'OsservatoreRomano,edicin
enlenguaespaola,16defebrerode1986,p.5.
[73]Cf.Propositiones11y12JuanPabloII,cartaenc.Redemptoris
missio,28:AAS83(1991)373274.
[74]Relatioantedisceptationem:L'OsservatoreRomano,22deabrilde
1998,p.5.
[75]Propositio58.
[76]Cf.JuanPabloII,cartaenc.Fidesetratio(14deseptiembrede
1998),72:AAS91(1999)61.
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disceptationem,15.
[78]Cf.ib.
[79]Ib.
[80]Propositio6.
postdisceptationem,6.
[82]Ib.
[84]Cf.PabloVI,exhort.ap.Evangeliinuntiandi,20:AAS68(1976)1819.
[87]Cf.Conc.Ecum.Vat.II,const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesia
enelmundoactual,22JuanPabloII,cartaenc.Redemptorismissio,28:
AAS83(1991)273274.
304.
[89]JuanPabloII,HomiladurantelamisaconloscatlicosdeBengala
occidental,India,4defebrerode1986,n.3:L'OsservatoreRomano,
edicinenlenguaespaola,16defebrerode1986,p.3.
[91]Cf.Propositio7.
[92]Ib.
[94]Cf.ib.:l.c.,301.
[95]Cf.Conc.Ecum.Vat.II,const.SacrosanctumConcilium,sobrela
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sagradaliturgia,2AsambleaEspecialparaAsiadelSnododelosobispos,
Relatiopostdisceptationem,14.
disceptationem,14Propositio43.
[99]Cf.ib.
[102]Cf.nn.60,62y105:AAS91(1999)5253,54,8586.
[105]Cf.ib.
338.
[109]Propositio19.
[110]Propositio8.
[111]Decl.Dignitatishumanae,sobrelalibertadreligiosa,2.
[112]Propositio6.
[113]SanAgustn,DecivitateDei,XVIII,51,2:PL41,614cf.Conc.
Ecum.Vat.II,const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,8.
[114]Conc.Ecum.Vat.II,decr.Adgentes,sobrelaactividadmisionerade
laIglesia,7cf.const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,17.
[115]PabloVI,Discursoaloscardenalesconocasindesuonomstico
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(22dejuniode1973):L'OsservatoreRomano,edicinenlenguaespaola,
1dejuliode1973,p.12.
[116]JuanPabloII,exhort.ap.postsinodalChristifideleslaici(30de
diciembrede1988),18:AAS81(1989)421.
[117]Cf.ib.const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,4.
[118]Cf.CatecismodelaIglesiacatlica,n.775.
[119]Cf.ib.
[120]JuanPabloII,exhort.ap.postsinodalChristifideleslaici,32:AAS81
(1989)451452.
[121]Cf.Conc.Ecum.Vat.II,const.dogm.Lumengentium,sobrela
Iglesia,16.
[122]Propositio13.
[123]Ib.
[125]Propositio13cf.Conc.Ecum.Vat.II,const.dogm.Lumengentium,
sobrelaIglesia,22.
[126]Cf.ib.
[127]Cf.Propositio15CongregacinparalaDoctrinadelaFe,carta
Communionisnotio,alosobisposdelaIglesiacatlicasobrealgunos
aspectosdelaIglesiaconsideradacomocomunin(28demayode1992),
310:L'OsservatoreRomano,edicinenlenguaespaola,19dejuniode
1992,pp.78.
[129]Cf.ib.
[131]Propositio34.
[132]Cf.Propositio30JuanPabloII,cartaenc.Redemptorismissio,51:
AAS83(1991)298.
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[133]Cf.PabloVI,exhort.ap.Evangeliinuntiandi,58:AAS68(1976)46
49JuanPabloII,cartaenc.Redemptorismissio,51:AAS83(1991)299.
[139]Cf.JuanPabloII,DiscursoalSnododelosobisposdelaIglesia
siromalabar,8deenerode1996,n.(6:L'OsservatoreRomano,edicinen
lenguaespaola,12deenerode1996,p.8.
[144]Propositio53.
[146]Cf.JuanPabloII,Cartasobrelaperegrinacinaloslugares
vinculadosalahistoriadelasalvacin,7:L'OsservatoreRomano,edicin
enlenguaespaola,2dejuliode1999,p.22.
[147])AAS56(1964)613.
[149]Ib.
[105]JuanPabloII,Catequesisdurantelaaudienciageneral,26dejulio
juliode1995,p.3.
[151]Cf.JuanPabloII,Catequesisdurantelaaudienciageneral,20de
enerode1982,n.2:L'OsservatoreRomano,edicinenlenguaespaola,
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24deenerode1982,p.3.
[152]Cf.n.53:AAS87(1995)37.
302.
[154]Cf.ib.:l.c.,304.
[155]JuanPabloII,CartaalaFederacindelasConferenciasepiscopales
deAsia,23dejuniode1990,n.4:L'OsservatoreRomano,edicinen
lenguaespaola,19deagostode1990,p.6.
[156]N.56:AAS83(1991)304.
[157]Propositio41.
[158]Ib.
[159]Cf.ib.
305.
[161]Cf.JuanPabloII,exhort.ap.postsinodalVitaconsecrata(25de
marzode1996),8:AAS88(1996)383.
[162]Cf.JuanPabloII,cartaenc.Sollicitudoreisocialis(30dediciembre
de1987),47:AAS80(1988)582.
[163]Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,
1.
[164]Pormuchosmotivos,elpuntodepartidafuelacartaencclicaRerum
novarum,delPapaLenXIII(15demayode1891),queintrodujouna
seriededeclaracionessolemnesdelaIglesiasobrevariosaspectosdela
cuestinsocial.EntreellasseencuentralacartaencclicaPopulorum
progressio(26demarzode1967),quepublicelPapaPabloVIcomo
respuestaalasenseanzasdelconcilioVaticanoIIyalanuevasituacin
delmundo.Paraconmemorarel20aniversariodeestedocumentoescrib
lacartaencclicaSollicitudoreisocialis(30dediciembrede1987),enla
que,siguiendoelMagisterioanterior,invitatodoslosfielesaquese
consideraranllamadosaunamisindeservicioquenecesariamente
incluyelapromocindeldesarrollohumanointegral.
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[165]JuanPabloII,cartaenc.Sollicitudoreisocialis,41:AAS80(1988)
570571.
[166]Cf.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,instr.Libertatis
conscientia,sobrelibertadcristianayliberacin(22demarzode1986),
72:L'OsservatoreRomano,edicinenlenguaespaola,13deabrilde
1986,p.19.
[169]Cf.JuanPabloII,exhort.ap.postsinodalChristifideleslaici,5:AAS
81(1989)400402cartaenc.Evangeliumvitae(25demarzode1995),
18:AAS87(1995)419.
[170]Propositio22cf.Propositio39.
[171]JuanPabloII,cartaenc.Sollicitudoreisocialis,42:AAS80(1988)
573CongregacinparalaDoctrinadelaFe,instr.Libertatisconscientia,
sobrelibertadcristianayliberacin,68:L'OsservatoreRomano,edicinen
lenguaespaola,13deabrilde1986,p.19.
[173]Cf.ib.
[178]Cf.ib.
[180]Cf.ib.
[182]Cf.ib.
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[184]Cf.JuanPabloII,cartaap.Salvificidoloris(11defebrerode1984),
2829:AAS76(1984)242244.
[186]Cf.ib.
[188]Cf.ib.
[189]Cf.ib.
[191]Cf.ib.
[194]JuanPabloII,MensajeparalaJornadamundialdelapazde1998,
3:L'OsservatoreRomano,edicinenlenguaespaola,19dediciembrede
1997,p.6.
[197]Cf.ib.JuanPabloII,cartaap.Tertiomillennioadveniente,51:AAS
87(1995)36.
[199]Cf.Propositio22JuanPabloII,cartaenc.Sollicitudoreisocialis,
44:AAS80(1988)576.
[200]Cf.JuanPabloII,cartaenc.Redemptorhominis,15:AAS71
(1979)287.
[201]Cf.ib.
[203]Hom.inMatth.,50,34:PG58,508509.
[204]Cf.decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,2y
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35.
277.
[206]Ib.,42:l.c.,289.
[207]Ib.
[209]Cf.ib.
[210]Cf.const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,46.
[212]Cf.JuanPabloII,exhort.ap.postsinodalVitaconsecrata,103:AAS
88(1996)479.
[213]Cf.PabloVI,exhort.ap.Evangeliinuntiandi,69:AAS68(1976)59.
[215]Cf.ib.
[216]Cf.ib.
[218]Ib.
[219]Cf.const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,31.
[221]Cf.ib.
[222]Cf.ib.
[223]JuanPabloII,Catequesisdurantelaaudienciageneral,13dejulio
juliode1994,p.3.
[225]Cf.ib.
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[226]Conc.Ecum.Vat.II,const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,
11.
[230]JuanPabloII,DiscursoalaConfederacindelosconsultorios
familiaresdeinspiracincristiana,29denoviembrede1980,n.4:
L'OsservatoreRomano,edicinenlenguaespaola,25deenerode1981,
p.14.
[232]Ib.
[233]JuanPabloII,cartaenc.Redemptorismissio,37:AAS83(1991)
285.
[234]Ib.
[235]Ib.
[236])Cf.Propositio45.
[237]Cf.ib.
[238]Cf.ib.
[239]JuanPabloII,bulaIncarnationismysterium(29denoviembrede
1998),13:AAS91(1999)142.
Copyright1999LibreriaEditriceVaticana
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