DESARROLLO

A modo de introduccin, antes de hacer nfasis en el anlisis

propiamente dicho de la obra de Francesco Petrarca, diremos que el
estudio fue realizado en la primera parte del cancionero donde la temtica
es la preparacin del poeta para el encuentro con Laura.
Para el anlisis de los poemas hicimos un recorte que va del soneto
XXIV al soneto XL. En este recorte de la obra encontramos 15 sonetos, 3
canciones, 2 sextinas y 1 madrigal que tienen como tpicos: el amor, la
muerte, el paso del tiempo y el hombre en contacto con la naturaleza.

CANTO XX
En el canto XX tenemos un soneto compuesta por 14 versos de arte
mayor, endecaslabos en su forma clsica. Los versos se organizan en
cuatro estrofas: dos cuartetos y dos tercetos.
Puede decirse que el primer cuarteto presenta el tema del soneto,
as, Petrarca comienza este soneto poniendo en vista la vergenza del
amor humano que siente por Laura, y contando que desde que la vio a
ella no pudo amar a nadie ms. Como sabemos la mirada de Laura es uno
de los elementos con el que Petrarca construye su mundo simblico. La
mirada crea el mundo, lo ilumina y lo hace latente. El amante permanece
en la encrucijada de la huida y el encuentro, sabiendo que a fin de
cuantas est perdido, pues no se puede vivir ni con la mirada ni sin ella.
Sintiendo muchas veces la vergenza
de silenciar vuestra belleza en rima,
recurro a cundo os vi por vez primera,
que logr que no amara ms a otra.
En el segundo cuarteto, amplifica y/o desarrolla el tema presentado
en el primer cuarteto. As, el poeta expresa que luego de esa mirada no
existi en l, amor y sentimiento ms grande que ese, sentimiento
imposible de contener.
mas es peso que no es para mis brazos,
ni es obra que mi lima pulir pueda;
as el ingenio que su fuerza estima
se hiela por completo en el empeo.
En el primer terceto se reflexiona sobre la idea central, por eso el
poeta cuenta muchas veces quiso declarar su amor a la amada, pero sus
palabras solo lograban quedrsele en el pecho, el simplemente no poda
expresar su amor, no saba cmo hacerlo.
mil veces para hablar abr los labios,
despus quedo la voz dentro del pecho,

pero que son tan alto subira?

El terceto final, el ms emotivo, remata con una reflexin grave o
con un sentimiento profundo, en ambos casos, desatados por los versos
anteriores. Aqu el poeta finaliza reafirmando la idea del terceto anterior;
imposibilidad de expresar su amor.
mil veces comenc a componer versos,
mas la pluma y la mano y la cabeza
vencidas fueron al primer asalto.
CANTO XXV
El canto XXV se caracteriza por ser un soneto.
Gracias a un fortuito pie de pgina, sabemos que el soneto XXV y
XXVI estn dirigidos a un amigo de Petrarca que, tras un largo abandono
volvi a la vida amorosa.
En este soneto podemos ver que aparece Amor personificado y
que por efectos rigurosos el alma del amigo del Poeta de sus nudos
esta desatada.
En el segundo cuarteto aparece Dios, un Dios cristiano, que vive
en el cielo y adems gua las almas hacia el bien, esto se puede ver en el
primer verso, donde el Poeta dice: al buen camino Dios la (al alma) ha
vuelto. Ha vuelto esa alma el Amor verdadero, ha vuelto a atar los nudos
de la relacin Alma-Amor.
En los dos tercetos aparece la imagen de Homo Viator, ya que se
describe un duro camino, con fosos y lomas, espinoso, spero y de dura
subida que el hombre debe recorrer para llegar al Bien verdadero, al
verdadero Amor. Tambin aparece en el ltimo terceto la idea de
ascenso para llegar al bien.
Como caractersticas
podemos destacar:
-

propias

del

humanismo

en

este

soneto

Amor, personificado.
Dios, benigno y celestial.
Homo viator, el hombre peregrino, que recorre un camino duro
para llegar al bien.

CANTO XXVI
En el canto XXVI, volvemos a encontrar otro soneto.
1

Como dijimos anteriormente este soneto junto con el XXV, fueron

dedicados por el Poeta a un amigo que volvi al amor.
En los dos primeros cuartetos, a travs de metforas el Poeta nos
demuestra el optimismo y la alegra que siente aquel quien en amores
perdido estuvo y con Amor se vuelve a encontrar.
En el primer terceto el Poeta nos dice que a quienes alaban a
Amor, tejedor de dichos amorosos, hay que honrarlos, ya que sin estos
se est perdido.
Como caractersticas
podemos destacar:
-

propias

del

humanismo

en

este

soneto

El optimismo del hombre frente a la vida.

Amor personificado.
Relacin del hombre con Amor.

CANTO XXX
En el canto XXX podemos identificar una sextina integrada por 39
versos de arte mayor, endecaslabos, estructurados en seis estrofas de
seis versos y una contera final, de tres versos.
En el mismo, en su comienzo encontramos a Petrarca hablando de
Laura donde la compara con la nieve, por ser muy blanca, indiferente y
fra con l. Tiene una apariencia lozana, le gusta su aspecto y su voz y la
lleva siempre en la mente, a cualquier lugar que valla.
A la sombra yo vi de un laurel verde
a una joven ms blanca que la nieve
por el sol no manchada en muchos aos;
y su hablar, y su rostro, y sus cabellos
de modo se grabaron en mis ojos
que presentes los tengo en llano o cumbre.
En la segunda estrofa, podemos dilucidar el ineludible paso del
tiempo de la vida del poeta, que queda aguardando la espera del amor de
Laura, la cual no corresponde a sus sentimientos.
irn mis pensamientos a su cumbre
cuando no tenga hoja el laurel;
y quieto el corazn, secos los ojos,
helarse vean el fuego, arder la nieve:
el nmero es menor de mis cabellos
que cuantos aguardara el da aos.

En la tercera estrofa, sigue haciendo uso reiterativo del paso del

tiempo, pero dejando por sentado que seguir amando a Laura hasta el
da en el que cierre definitivamente sus ojos, no importando el sufrimiento
fsico que la indiferencia de su amada pudiera provocar.
mas porque vuela el tiempo con los aos,
y llegar a la muerte como cumbre,
teniendo negros, blancos, los cabellos,
la sombre seguir del laurel verde
por el sol ms ardiente o por la nieve,
hasta cerrar del todo un da los ojos.
En la cuarta estrofa, el poeta halaga los ojos de Laura, el amor se
produjo por la vista, la cual es la nica y ms bella. Le causa dolor y llanto
su mirada de desprecio, y habla de ese a amor ciego que lo conduce todo
el tiempo a los pies de la amada, a la cual caracteriza por ser tan dura
como el cristal, ya que no accede a sus ruegos.
no se vieron jams tan bellos ojos,
ni en nuestra edad ni en los primeros aos,
que me derritan como el sol la nieve;
naciendo un rio de llanto de esa cumbre
que amor conduce al pie de un laurel verde:
cristal sus ramas, y oro los cabellos.
En la quinta estrofa, Petrarca manifiesta que quisiera antes de
cambiar y ponerse senil, que tan slo una mirada piadosa le dirigiera
Laura, la cual lleg ha convertirse en un dolo. Y ya han pasado siete aos
que no ha dejado de amarla, de suspirar por ella; tanto de noche como de
da, en el calor y en la nieve, siempre sufre.
temo cambiar el rostro y los cabellos
antes que compasin muestren los ojos
de mi dolo esculpido en laurel verde;
que si al contar no yerro, ha siete aos
que suspirando voy de cumbre en cumbre
de noche y da, entre calor y nieve.
En la sexta estrofa, Petrarca dice que se mostrar fro por fuera
aunque el ardor del fuego le queme su interior, lo cual le ha de causar un
eterno sollozo, para ver si as lleva piedad. Ha adorado tanto a Laura que
la ha convertido en un dolo, por lo tanto ha pecado, pues se ha olvidado
de Dios.
fuego por dentro, y por fuera nieve,
solo con mi pensar, y otros cabellos,
siempre llorando ir por toda cumbre,
3

para ver si piedad llevo a los ojos

de quien ha de nacer de aqu a mil aos,
si tanto vivir puede el laurel verde.
En la sptima y ltima estrofa, Petrarca manifiesta nuevamente el
paso del tiempo y que a todos les llegar la vejez, incluso a Laura.
al verde, al oro, al sol sobre la nieve
vence el cabello prximo a los ojos
que apresuran mis aos a su cumbre.

CANTO XXXII
Nuevamente identificamos un soneto.
En la primera estrofa, podemos comenzar a visar el tema del paso
del tiempo, donde el poeta dice veo al tiempo andar veloz y leve.
Luego, al decir y a mi esperanza en l falsa y vaca podemos notar
que est haciendo clara referencia a la tristeza que tiene Petrarca, el
desamor y el lamento, la tristeza que lo caracteriza.
En la segunda estrofa, habla de los efectos que el amor causa sobre
las personas, el dolor, la ausencia, el desamor. Habla de un amor
insatisfecho, que es por lo que l est pasando.
poco andaremos -digo al alma ma
de amor hablando, mientras grave lleve
el peso terrenal que, como nieve
se funde; que a la paz as nos gua:
En la tercera estrofa refiere a lo mismo que la estrofa anteriormente
analizada, agregndole algunos aspectos que se ven en el siguiente
ejemplo:
porque con l caer aquella esperanza
que me hizo devanear tan largamente,
y la risa y el llanto, y miedo e ira.
Aqu, notamos que hay personificacin del amor, por ende al hablar
del amor utiliza otros trminos. Sentimientos, actitudes humanas,
resistencia moral.
En la cuarta estrofa, notamos una vergenza del amor humano,
desamor, por ejemplo cuando dice:
4

lo que es dudoso es otro quien lo alcanza

y que, a menudo, en vano se suspira.
CANTO XXXIII
Aqu, en el soneto XXXIII, en la primer estrofa, vemos que
nuevamente est presente el tema del amor, un amor personificado,
cuando dice bella y luminosa hace referencia a la mujer y a la belleza.
Tambin la razn, el sentimiento, el amor perfecto despus de la muerte,
tristeza, soledad. Habla tambin de Juno, Septentrin, que son
conocimientos de astrologa, que era una caracterstica de los hombres del
humanismo.
En la segunda estrofa, cuando dice: al llanto los llamaba ah
vemos actitudes humanistas, como por ejemplo razono, lloro, tristeza,
soledad.
En la tercera estrofa, cuando menciona Cuando a mi corazn, casi
muriendo hace referencia a la tristeza, y a la muerte, y cuando
menciona, mi esperanza hace referencia a esta joven, Laura. Cuando
habla del dolor cerrado hace mencin a los ojos.
En la cuarta estrofa trata el amor personificado nuevamente, cuando
dice: ver estos ojos aun no te es vedado.

CANTO XXIV
En este soneto el Poeta utiliza el Mito de Dafne y Apolo, para hacer
referencia al amor eterno. Adems resalta la virtud de la Esperanza
para salir de momentos difciles y hace una invitacin a despejar las
brumas, todo aquello que no nos permite ver el verdadero Amor.
El poeta se identifica con Apolo y adems a travs de algunos verbos
utiliza de modo inteligente los tiempos para formar una secuencia donde:
Le pregunta a Apolo si perdura en el deseo y si no ha puesto a su
amada en el olvido.
Despus lo invita a defender la sagrada fronda donde Apolo y l
fueron cogidos (se identifica con Apolo)
Luego hace referencia a hechos de un tiempo aciago donde gracias
a la esperanza Apolo pudo aguantar la amargura y salir delante de esa
situacin.

Por ltimo el Poeta le pide a Apolo que despeje de las brumas ese
aire, que quite lo que no permite la transparencia, para que as vean (el
Poeta y Apolo) a su dama sobre la hierba hacerse sombra con sus propios
brazos.
Como caractersticas del humanismo en este soneto podemos
destacar:
-

La referencia grecolatina (Mito de Dafne y Apolo).

Lucha por el verdadero Amor.

CANTO XXXV
En dicho soneto en la primer estrofa, rige el tema del movimiento
hacia adelante en el viaje de la vida, menciona la naturaleza cuando dice
los campos ms desiertos.
que ante una huella humana me acobardo habla de la vergenza del
amor humano.
En la segunda estrofa, se refleja la tristeza, y la soledad. Tambin se
ven comportamientos y actitudes humanas del poeta al decir por ejemplo:
porque en el comportarme tristemente
desde fuera se ve que por dentro ardo:
En la tercera estrofa, cuando dice:
tanto, que creo ya que monte y ro,
ribera y selva saben el talante
Menciona la naturaleza, por ende son elementos simblicos. Tambin tiene
siempre presente el tema de la vergenza, la soledad que siente el poeta,
cuando menciona por ejemplo de mi vida, pues no hay otro testigo.
En la cuarta estrofa se ve el paso del tiempo, el amor y el desamor y
por ltimo el amor personificado cuando por ejemplo menciona:
no hallo en que amor no sea mi acompaante:
yo con l razonando, y l conmigo

CANTO XXXVI
En el canto XXXVI, encontramos nuevamente un soneto.
6

En el primer cuarteto el poeta presenta el tema del soneto diciendo

que si l supiera que sin vida se va a librar de ese pensamiento amoroso
que lo aterra, ya hubiera acabado con ella con sus propias manos, pero en
el fondo l sabe que ese amor lo seguir incluso ms all de la muerte.
Si me creyera por la muerte libre
del pensar amoroso que me aterra,
con mis manos ya hubiera sepultado
estos miembros odiosos y esa carga;
En el segundo cuarteto, desarrolla el tema presentado en el anterior
y contina con su pesar amoroso, a tal punto de admitir y creer que da
igual estar vivo o muerto, llorar o no, ir de un lado a otro, de todas formas
l vive como puede con ese amor no correspondido.
mas como temo que sera un paso
de llanto en llanto, y de una guerra en otra,
aun del lado de ac, pues se me cierra,
a medias permanezco y paso a medias.
En el primer terceto se reflexiona sobre la idea central, por esto el
poeta reconoce que ya debera haber dejado a un lado ese amor que tanto
lo atormentaba, que tanto sufrir le provocaba. l reconoce su exceso de
amor.
hora sera ya de haber lanzado
la cuerda sin piedad la ltima flecha
con la sangre de los otros recubierta;
En el terceto final, Petrarca remata con una reflexin grave y con un
sentimiento profundo donde evoca a Amor personificado y a la muerte
para pedirle que no se olviden de l.
y se lo pido a amor, y a la que sorda
de su color manchado me dejara,
y de llamarme junto a s se olvida.

ANEXO

CANTO XX
Sintiendo muchas veces la vergenza
de silenciar vuestra belleza en rima,
recurro a cundo os vi por vez primera,
que logr que no amara ms a otra.
Mas es peso que no es para mis brazos,
ni es obra que mi lima pulir pueda;
as el ingenio que su fuerza estima
se hiela por completo en el empeo.
Mil veces para hablar abr los labios,
despus quedo la voz dentro del pecho,
pero que son tan alto subira?
Mil veces comenc a componer versos,
mas la pluma y la mano y la cabeza
vencidas fueron al primer asalto.

CANTO XXV
Amor lloraba, y yo con l a veces,
del cual mis pasos nunca se alejaron,
viendo por los efectos rigurosos
vuestra alma de sus nudos desatada.
Y ya que al buen camino Dios la ha vuelto,
alzando al cielo con fervor las manos,
le doy las gracias, pues los justos ruegos
benignamente, por su gracia, escucha.
Y si volviendo a la amorosa vida,
para que al buen deseo seis la espalda,
hallasteis foso o loma en el camino,
fue por mostrar cuan espinoso es ste,
y cuan spera y dura es la subida
que hacia el bien verdadero lleva al hombre.

CANTO XXVI
9

Ms alegre que yo no llegaba a tierra

una nave vencida por las olas,
cuando la gente que piedad suscita
en la orilla se postra agradecida;
ni ms alegre sale de la crcel
el que tuvo la soga en torno al cuello,
que yo, al ver desceida aquella espada
que le dio a mi seor tan larga guerra.
Y quien alabais a Amor en versos,
al tejedor de dichos amorosos
honradle, pues perdido antes estaba;
que hay mas gloria en el reino de los cielos
por uno convertido, y ms se estima,
que por noventa y nueve de los justos.

CANTO XXX
A la sombra yo vi de un laurel verde
a una joven ms blanca que la nieve
por el sol no manchada en muchos aos;
y su hablar, y su rostro, y sus cabellos
de modo se grabaron en mis ojos
que presentes los tengo en llano o cumbre.
Irn mis pensamientos a su cumbre
cuando no tenga hoja el laurel;
y quieto el corazn, secos los ojos,
helarse vean el fuego, arder la nieve:
el nmero es menor de mis cabellos
que cuantos aguardara el da aos.
Mas porque vuela el tiempo con los aos,
y llegar a la muerte como cumbre,
teniendo negros, blancos, los cabellos,
la sombre seguir del laurel verde
por el sol ms ardiente o por la nieve,
hasta cerrar del todo un da los ojos.
No se vieron jams tan bellos ojos,
ni en nuestra edad ni en los primeros aos,
10

que me derritan como el sol la nieve;

naciendo un rio de llanto de esa cumbre
que amor conduce al pie de un laurel verde:
cristal sus ramas, y oro los cabellos.
Temo cambiar el rostro y los cabellos
antes que compasin muestren los ojos
de mi dolo esculpido en laurel verde;
que si al contar no yerro, ha siete aos
que suspirando voy de cumbre en cumbre
de noche y da, entre calor y nieve.
Fuego por dentro, y por fuera nieve,
solo con mi pensar, y otros cabellos,
siempre llorando ir por toda cumbre,
para ver si piedad llevo a los ojos
de quien ha de nacer de aqu a mil aos,
si tanto vivir puede el laurel verde.
Al verde, al oro, al sol sobre la nieve
vence el cabello prximo a los ojos
que apresuran mis aos a su cumbre.

CANTO XXXII
Cuanto ms me avecino al postrer da,
que a la humana miseria hace ms breve,
ms veo al tiempo andar veloz y leve,
y a mi esperanza en l falsa y vaca.
Poco andaremos -digo al alma ma
de amor hablando, mientras grave lleve
el peso terrenal que, como nieve
se funde; que a la paz as nos gua:
porque con l caer aquella esperanza
que me hizo devanear tan largamente,
y la risa y el llanto, y miedo e ira;
veremos claro que frecuentemente
lo que es dudoso es otro quien lo alcanza
y que, a menudo, en vano se suspira.

11

CANTO XXXIII
Ya la amorosa estrella llameaba
por Oriente, y la otra, que celosa
a Juno pone, bella y luminosa,
por Septentrin sus rayos carreteaba;
descalza an, la viejecita hilaba,
tras atizar las brasas, hacendosa;
y a los amantes era la hora odiosa,
pues a menudo al llanto los llamaba,
cuando a mi corazn, casi muriendo,
mi esperanza lleg, no por la va
que haba el sueo y el dolor cerrado;
qu cambiada, ay de m, yo la vea!
Y pareca decir: Qu ests temiendo?
Ver estos ojos an no te es vedado.

CANTO XXXIV
Apolo, si an vive aquel deseo
que te inflamo en las hondas de Tesalia,
y si a la amada y rubia cabellera
no has puesto con los aos en olvido;
del hielo perezoso y tiempo aciago
que tanto dura cuando el rostro escondes,
defiende la sagrada fronda ahora
donde t y despus yo fuimos cogidos;
y por virtud de la esperanza aquella
que pudo sostenerte en la amargura,
despeja de las brumas este aire;
as veremos para asombro a un tiempo
a nuestra dama estar sobre la hierba
y hacerse con sus propios brazos sombra.

12

CANTO XXXV
Voy midiendo -abstrado, el paso tardo-,
los campos ms desiertos, lentamente;
por si he de huir, mi vista es diligente:
que ante una huella humana me acobardo.
No s hallar ms defensa ni resguardo
del claro darse cuenta de la gente,
porque en el comportarme tristemente
desde fuera se ve que por dentro ardo:
tanto, que creo ya que monte y ro,
ribera y selva saben el talante
de mi vida, pues no hay otro testigo.
Mas camino tan spero y bravo
no hallo en que Amor no sea mi acompaante:
yo con l razonando, y l conmigo.

CANTO XXXVI
Si me creyera por la muerte libre
del pensar amoroso que me aterra,
con mis manos ya hubiera sepultado
estos miembros odiosos y esa carga;
mas como temo que sera un paso
de llanto en llanto, y de una guerra en otra,
aun del lado de ac, pues se me cierra,
a medias permanezco y paso a medias.
Hora sera ya de haber lanzado
la cuerda sin piedad la ltima flecha
con la sangre de los otros recubierta;
y se lo pido a amor, y a la que sorda
de su color manchado me dejara,
y de llamarme junto a s se olvida.

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