mile Durkheim

Durkheim viveu numa poca de grandes conflitos sociais entre a classe dos
empresrios e a classe dos trabalhadores. tambm uma poca em que
surgem novos problemas sociais como favelas, suicdios, poluio,
desemprego etc. No entanto, o crescente desenvolvimento da indstria e
tecnologia fez com que Durkheim tivesse uma viso otimista sobre o futuro
cio capitalismo. Ele pensava que todo o progresso desencadeado pelo
capitalismo traria um aumento generalizado da diviso do trabalho social e,
por conseqncia, da solidariedade orgnica, a ponto do fazer com que a
sociedade chegasse a um estgio sem conflitos e problemas-sociais.
Com isso, Durkheim admitia que o capitalismo a sociedade perfeita;
trata-se apenas de conhecer os seus problemas e de buscar uma soluo
cientifica para eles. Em outras palavras, a sociedade boa, sendo
necessrio, apenas, "curar as suas doenas".
Tal forma de pensar o progresso de um jeito positivo fez com que
Durkheim conclusse que os problemas sociais entre empresrios e
trabalhadores no se resolveriam dentro de uma LUTA POLTICA, e, sim,
atravs da CIENCIA, ou melhor, da SOCIOLOGIA. Esta seria, ento, a
tarefa da SOCIOLOGIA: compreender o funcionamento da sociedade
capitalista de modo objetivo para observar, compreender e classificar as leis
sociais, descobrir as que so falhas e corrigi-las por outras mais eficientes.
E como est estruturada esta sociedade segundo Durkheim ?
A estrutura da sociedade formada pelas esferas poltica, econmica e
ideolgica. Estas esferas formam a estrutura social responsvel pela
consolidao do Capitalismo.
Ao refletir sobre a sociedade, Durkheim comeou a elaborar algumas
questes que orientaram seu trabalho:
O que faz uma sociedade ser sociedade ?
Qual a relao entre o indivduo e a sociedade ?
Como os indivduos transformam o social ?
O social a superao do individual. Em que momento os indivduos
constituem uma sociedade ?
Uma outra preocupao de Durkheim, assim como outros pensadores, era a
formao de uma cincia social desvinculada das Cincias Naturais. Alm
disso na emergncia do proletariado, era preciso encontrar formas de

controle de tal forma que o indivduo se integre ordem. Este princpio

ser aplicado na educao.
A contribuio de Durkheim foi de importncia fundamental para que a
Sociologia adquirisse o status de cincia, pois ele estuda a sociedade e
separa os fenmenos sociais da Psicologia, construindo um Objeto e
um Mtodo.
Na obra As regras do Mtodo Sociolgico publicada em 1895, definiu o
mtodo a ser usado pela Sociologia e as definies e parmetros para a
Sociologia tornar-se uma cincia, separada da Psicologia e Filosofia. Ele
formulou o tipo de acontecimentos sobre os quais o socilogo deveria se
debruar : os fatos sociais. Estes constituiriam o objeto da Sociologia.
Mtodo Sociolgico de mile Durkheim
1 Regra do Mtodo : tratar o FATO SOCIAL como Coisa.
Para mile Durkheim, fatos sociais so maneiras de agir, pensar e sentir
exteriores ao indivduo, dotadas de um poder coercitivo e compartilhadas
coletivamente. Variam de cultura para cultura e tem como base a moral
social, estabelecendo um conjunto de regras e determinando o que certo
ou errado, permitido ou proibido. No podem ser confundidos com os
fenmenos orgnicos nem com os psquicos, constituem uma espcie nova
de fatos.
Trs so as caractersticas que Durkheim distingue nos Fatos Sociais :
geral se repete em todos os indivduos. Tem natureza coletiva.
exterior - independe da vontade ou adeso consciente do indivduo. Ex :
leis
coercitivo2 - se impe sobre o indivduo.
Os fatos sociais deveriam ser encarados como coisas, isto , objetos que,
lhe sendo exteriores, poderiam ser medidos, observados e comparados
independentemente do que os indivduos pensassem ou declarassem a seu
respeito.
Para se apoderar dos fatos sociais, o cientista deve identificar, dentre os
acontecimentos gerais e repetitivos, aqueles que apresentam caractersticas
exteriores comuns.
Por que considerar o Fato Social como coisa ?

Para afastar os pr-conceitos, as pr-noes e o individualismo ou seja,

seus valores e sentimentos pessoais em relao ao acontecimento a ser
estudado.
Como se reconhece um fato social?
Pelo poder de coero que exerce ou que pode exercer sobre os indivduos,
identificado pelas sanes ou resistncias a alguma atitude individual
contrria e quando exterior a ele. Ex: se um aluno chega no colgio de
roupa de praia, ele estar em desacordo com a regra e sofrer sano por
isso, seja voltar para casa ou uma advertncia por escrito.
O social o entre ns. Onde se d a interao, troca.
As transformaes que se produzem no meio social, sejam quais forem as
causas repercutem em todas as direes do organismo social e no podem
deixar de afetar mais ou menos, todas as suas funes.
Durkheim no aceita a idia que diz ser o social formado de processos
psquicos. Durkheim afirma que o social no pertence a nenhum indivduo
mas ao grupo que sofre presses e sanses sendo obrigado a aceit-lo.
Partindo do princpio de que o objetivo mximo da vida social promover
a harmonia da sociedade consigo mesma e com as demais sociedades, e que
essa harmonia conseguida atravs do consenso social, a sade do
organismo social se confunde com a generalidade dos acontecimentos e
com a funo destes na preservao dessa harmonia, desse acordo coletivo
que se expressa sob a forma de sanes sociais.
Quando um fato pe em risco a harmonia, o acordo, o consenso e, portanto,
a adaptao e evoluo da sociedade, estamos diante de um acontecimento
de carter mrbido e de uma sociedade doente.
Portanto, normal aquele fato que no extrapola os limites dos
acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os
valores e as condutas aceitas pela maior parte da populao. Patolgico
aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela
moral vigente.
EmAs regras do mtodo sociolgico, escrito em 1894, Durkheim coloca
que:
1) Devemos afastar sistematicamente todas as idias pr-concebidas ou
prenoes ao se estudar um fato social:
Idia a representao mental de algum ou coisa concreta ou abstrata.

Pr-conceber significa antecipar uma idia, sem saber ao certo o que . Ex:
naquela escola, dizem, o ensino fraco; escola pblica sinnimo de m
qualidade no ensino; todo poltico corrupto, acho que Roberto gosta de
vinho suave.
2) Os fatos sociais devem ser explorados de acordo com os seus aspectos
gerais e comuns, evitando suas manifestaes individuais. Ex:Aspectos
gerais da dengue: A dengue uma doena febril aguda, causada por vrus,
de evoluo benigna, na forma clssica, e, grave, quando se apresenta na
forma hemorrgica. A manifestao individual da dengue varia de pessoa
para pessoa. Uma pessoa pode ter dengue hemorrgica enquanto outra pode
ter dengue simples.
3) Para explicar um fenmeno social devemos separar dois estudos: o da
sua causa e o da sua funo. Ex: qual a funo do professor na escola? Qual
a causa do desinteresse do aluno pelo contedo oferecido na escola?
4) A pesquisa da causa que determina o fato social deve ser feita entre
os fatos sociais anteriores e nunca entre os estados de conscincia
individual.
Ex: em dada comunidade, h histrico de violncia domstica. Os relatos
anteriores e atuais, determinaram ser a violncia domstica um fato social
naquela comunidade e no somente um caso isolado ou individual.
5) Devemos buscar a origem primeira de todo processo social de alguma
importncia na constituio do meio social interno.
Meio social interno a famlia, grupo da escola, o ambiente em que a
pessoa se desenvolve. A interao entre a pessoa e o meio ambiente
representa a dinmica da vida. um processo de ao e reao a estmulos
positivos ou no e que sero responsveis pelo despertar ou bloqueio das
potencialidades da pessoa.
Processo social qualquer mudana ou interao social em que possvel
destacar uma qualidade ou direo contnua ou constante. Produz
aproximao ( cooperao, acomodao, assimilao ) ou afastamento
( competio, conflito ).
O Todo se manifesta numa parte. O Todo mais do que a soma das partes,
porque a conscincia coletiva passa pela individualidade mas vai alm
desta individualidade.
Em seu livro Da diviso do trabalho social de 1893, Durkheim reconhecia
a existncia de duas conscincias. Segundo ele :

"...em cada uma de nossas conscincias h duas conscincias: uma, que

conhecida por todo o nosso grupo e que, por isso, no se confunde com a
nossa, mas sim com a sociedade que vive e atua em ns; a outra, que reflete
somente o que temos de pessoal e de distinto, e que faz de ns um
indivduo. H aqui duas foras contrrias, uma centrpeta e outra
centrfuga, que no podem crescer ao mesmo tempo".
Para Durkheim, o social modelado pela Conscincia Coletiva3, que uma
realidade social resultante do contato social. Essa conscincia difere
daconscincia individual4, pertencendo a todos enquanto integrados e a
nenhum em particular. Os fenmenos sociais refletem a estrutura do grupo
social que os produz (idia da Sociologia Moderna).
Se a sociedade o corpo, o Estado o seu crebro e por isso tem a funo
de organizar essa sociedade, reelaborando aspectos da conscincia coletiva.
Vimos que a sociedade capitalista esta cheia de problemas.
Durkheim admitia que o Estado uma instituio que tem o dever do
elaborar leis que corrijam os casos patolgicos da sociedade.
Em resumo: Se cabe a Sociologia observar, entender e classificar os casos
patolgicos, procurando criar uma nova moral social, cabe ao Estado
colocar em pratica os princpios dessa nova moral.
Neste contexto, a Sociologia e o Estado complementam-se na organizao
da sociedade para, na prtica, evitarem os problemas sociais. Isso levou
Durkheim a acreditar que os socilogos devessem ter uma participao
direta dentro do Estado.
Para Durkheim, a Sociologia deveria ter ainda por objetivo comparar as
diversas sociedades. Constituiu assim o campo da morfologia social ou
seja, a classificao das espcies sociais.
Morfologia Social As Espcies Sociais
Morfologia: estudo das formas
Morfologia social: estudo das estruturas ou das formas de vida social;
para Durkheim: classificao das espcies sociais (inspirao na
biologia)
Evoluo das sociedades
Ponto de partida: a horda (agrupamento social primitivo, em que todos os
membros usufruam de condies iguais)

 Evoluo: combinaes vrias, de que resultaram outras espcies

sociais, identificveis no passado e no presente (cls, tribos, castas etc)
Trabalho cientfico de classificao das sociedades:
procedimento: observao experimental
resultado: descoberta de que o motor de transformao de toda e
qualquer sociedade seria a passagem da solidariedade mecnica para a
solidariedade orgnica
Obs. No conceito durkheimiano, o termo solidariedade no tem os
significados
usuais de fraternidade, ajuda, assistncia, filantropia e outros.
Solidariedade o que liga as pessoas
Basta uma rpida observao do contexto histrico do sculo XIX, para se
perceber que as instituies sociais se encontravam enfraquecidas, havia
muito questionamento, valores tradicionais eram rompidos e novos
surgiam, muita gente vivendo em condies miserveis, desempregados,
doentes e marginalizados.
Ora, numa sociedade integrada essa gente no podia ser ignorada, de uma
forma ou de outra, toda a sociedade estava ou iria sofrer as consequncias.
Durkheim acreditava que a sociedade, funcionando atravs de leis e
regras j determinadas, faria com que os problemas sociaisno tivessem sua
origem na economia ( forma pela qual as pessoas trabalham ), mas sim
numa crise moral, Isto , num estado social em que vrias regras de
conduta no esto funcionando. Por exemplo: se a criminalidade aumenta a
cada dia porque as leis que regulamentam o combate ao crime esto
falhando, por serem mal formuladas. A este estado de crise social onde as
leis no esto funcionando, Durkheim denomina patologia social. Poroutro
lado, os problemas sociais podem ter sua origem tambm na ausncia de
regras, o que por sua vez se caracterizaria como anomia.
Frente a patologia social ( regras sociais falhas ), cabe Sociologia captar
suas causas, procurando evitar a anomia ( crise total ), atravs da criao de
uma nova moral social que supere a velha moral deficiente.
Na tentativa de curar a sociedade da anomia, Durkheim escreve em seu
livro Da diviso do trabalho social, sobre a necessidade de se estabelecer
uma solidariedade orgnica entre os membros da sociedade. A soluo
estaria em, seguindo o exemplo de um organismo biolgico, onde cada

orgo tem uma funo e depende dos outros para sobreviver, cada membro
da sociedade exercer uma funo na diviso do trabalho.
Cada indivduo ou cidado ser obrigado, atravs de um sistema de direitos
e deveres, e tambm sentir a necessidade, de se manter coeso e solidrio
aos outros. O importante para ele que o indivduo realmente se sinta parte
de um todo, que realmente precise da sociedade de forma orgnica,
interiorizada e no meramente mecnica.
Durkheim atravs do estudo da solidariedade apoiando-se
em Herclito ( Grcia em feso na Jnia, 540 a.C. - 470 a.C. )
e Aristteles ( Grcia em Estagira, 384322 a.C.) vai dizer que h sempre
um processo em direo ao consenso onde no h conflto.
Durkheim se preocupa com a funo do direito e como trabalhado
o consenso e a solidariedade.
Quando a conscincia coletiva abalada, a punio deve ser aplicada. O
indivduo deve seguir a conscincia coletiva, as regras.
Nas sociedades simples, os indivduos so a extenso do coletivo, da
coletividade. A conscincia individual se dilui, se perde na coletividade. E
isso se d naturalmente.
Nas sociedades complexas, o consenso se d atravs do contrato, da
contratualidade e tem a ver com a especializao.
A solidariedade neutraliza uma possvel barbrie na civilizao.
Como resultado da diviso do trabalho social a sociedade obtm:
1) aumento da fora produtiva2) aumento da habilidade do trabalho3)
permite o rpido desenvolvimento intelectual e material das sociedades4)
integra e estrutura a sociedade mantendo a coeso social e tornando seus
membros interdependentes5) traz equilbrio, harmonia e ordem devido a
necessidade de unio pela semelhana e pela diversidade6) provoca a
solidariedade social
Durkheim mostra em seu livro que :
a solidariedade o fundamento da civilizao, pois ela interliga as pessoas ;
o trabalho no existe sem solidariedade ;
solidariedade significa funo, unio, independente de ser boa ou m ;
existem dois tipos de solidariedade : mecnica e orgnica.

Da Solidariedade mecnica solidariedade orgnica

Solidariedade Mecnica : a solidariedade por semelhana.
Predominante nas sociedades pr-capitalistas ( primitivas, antigas,
asiticas, feudais ):
influncia marcante do peso coercitivo da conscincia coletiva, que
moldava os indivduos atravs da famlia, da religio, da tradio e dos
costumes;
maior independncia e autonomia individual em relao diviso do
trabalho social
Os membros da sociedade em que domina a Solidariedade Mecnica esto
unidos por laos de parentesco.
O meio natural e necessrio a essa sociedade o meio natal, onde o lugar
de cada um estabelecido pela consanginidade e a estrutura dessa
sociedade simples.
O indivduo, nessa sociedade, socializado porque, no tendo
individualidade prpria, se confunde com seus semelhantes no seio de um
mesmo tipo coletivo.
Na solidariedade mecnica, o direito repressivo ( Penal ). Crime tudo
aquilo que diz respeito a conscincia coletiva, ao consenso. O crime , o
rompimento de uma solidariedade social. Todo ato criminoso criminoso
porque fere a conscincia comum, que determina as formas de
solidariedade necessrias ao grupo social.
No reprovamos uma coisa porque crime, mas sim crime porque a
reprovamos. A solidariedade social representada pelo Direito Penal a mais
elementar, espontnea e forte.
Solidariedade Orgnica : a solidariedade por desemelhana.
Tpica das sociedades capitalistas:
- grande interdependncia entre os indivduos, como resultado da acelerada
diviso do trabalho. Essa interdependncia o principal elo de unio social,
ao invs das tradies, dos costumes e dos laos sociais mais
estreitos tendncia a uma maior autonomia individual, pela
especializao de atividades
influncia menor da conscincia coletiva, portanto.

 fruto das diferenas sociais, j que so essas diferenas que unem os

indivduos pela necessidade de troca de servios e pela sua
interdependncia. Os membros da sociedade onde predomina a
Solidariedade Orgnica esto unidos em virtude da diviso do trabalho
social.
O meio natural e necessrio a essa sociedade o meio profissional, onde o
lugar de cada um estabelecido pela funo que desempenha e a estrutura
dessa sociedade complexa. O indivduo, nessa sociedade socializado
porque, embora tenha sua individualidade profissional, depende dos demais
e por conseguinte, da sociedade resultante dessa unio.
Na solidariedade orgnica, o direito restitutivo, cooperativo. O Direito
Restitutivo cooperativo preventivo. Evita, previne a represso, a dor.
Ocontrato uma forma de prevenir que a transgresso seja muito grande.
Quanto mais civilizada for uma sociedade, maior o nmero de contratos
dele, que servir para prevenir desobedincias.
Os costumes so a fonte do direito, mas tudo aquilo que mais importante
para a consicncia coletiva, torna-se direito, regra.
Podemos tornar estes conceitos mais fceis de serem entendidos a partir de
um exemplo: imaginemos um professor que necessite formar grupos para
desenvolver o tema da aula. O professor pode querer a formao dos
grupos a partir de dois critrios: ele pode pedir nos alunos que formem
grupos livremente, a partir da amizade existente entre eles. Uma segunda
opo pedir aos alunos para formarem grupos de forma que em cada um
dos grupos fique uma pessoa que saiba datilografia, uma outra que saiba
desenhar, outra que tenha experincia de redao, e, por fim, uma que
domine bem o contedo das aulas que seja o coordenador do grupo.
No primeiro caso, o que uniu os alunos no grupo foi um sentimento,
a amizade, de onde teramos a solidariedade mecnica. No segundo caso, o
que uniu os alunos em grupo foi a dependncia que cada um tinha da
atividade do outro: a unio foi dada pela especializao das funes, de
onde teramos a solidariedade orgnica.
Durkheim admite que a solidariedade orgnica superior mecnica, pois
ao se especializarem as funes, a individualidade de certomodo,
ressaltada, permitindo maior liberdade de ao.
No grupo formado por amigos, pode acontecer que um elemento discorde
muito das opinies de outro; este fato pode trazer um conflito que pe em
risco a existncia do grupo. Nesse caso, os elementos devem agir do acordo

com as idias comuns do grupo, e no a partir das suas prprias idias. J

no grupo onde a unio d-se pela atividade especializada, a individualidade
ressaltada, pois, dentro da sua atividade, cada um age como bem entende,
e a a divergncia de opinies no pe em causa a existncia do grupo.
2 Coero : represso, restrio de direitos, que limita a liberdade de agir
individual. Ex : a regra da escola usar uniforme composto de blusa com
logotipo do colgio, cala jeans azul e tnis.
3 conscincia coletiva : conjunto das maneiras de agir, pensar e agir,
caracterstica de determinado grupo ou sociedade. Impe-se conscincia
individual. a forma moral vigente na sociedade. Ela aparece como regras
estabelecidas que delimitam o valor atribudo aos atos individuais. Ela
define o que, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou
criminoso. A punio o meio de voltar a conscincia coletiva.
4 conscincia Individual : traos de carter ou temperamento e acmulo de
experincias pesoais que permite relativa autonomia no uso e adaptao das
maneiras de agir, pensar e sentir.
5 Valores : nveis de preferncia estabelecidos pelo ser humano para
objetos, conhecimentos, comportamentos ou sentimentos, tenham eles
origem individual ou coletiva. Mas todos eles geram algum tipo de
conduta, isto , servem de referncia para a ao. o valor moral, tico. Os
valores sociais so aqueles gerados por um grupo e que contribuem para
sua manuteno. Durkheim atribuiu aos valores a caracteristica de coero
social, ou seja, o poder de induzir pessoas a um determinado
comportamento.