HISTORIA SOCIAL DEL MUNDO

OCCIDENTAL - Susana Bianchi

De la antigedad al feudalismo: Los tres legados
La sociedad feudal comenz a organizarse en el siglo IX y alcanz su punto de
mayor madurez en el siglo XI. Esto se llev a cabo gracias a los legados del
Imperio Romano, el mundo germnico y por ltimo, del cristianismo.
El legado romano: Proceda de ese enorme imperio que a partir del siglo III
a.c se constituy en torno al mar Mediterrneo con un centro en la ciudad de
Roma.
El mundo urbano era el principal elemento que tena su Imperio Romano con
sus foros su terma, anfiteatro y circo.
.El mundo urbano estaba habitado por los ciudadanos que eran quienes vivan
en las ciudades pero tambin quienes pertenecan a la misma sociedad poltica
rigindose por el mismo derecho.
Los primeros tiempos de la Repblica: El principado siglo II a.c al II d.c perodo de florecimiento, se adopt otra forma de vivir la vida: El hedonismo, el
individuo se realizaba a travs del goce, a travs del disfrute de la vida; lo
importante era el aqu y el ahora, minimizando la idea de trasmundo. Esto se
debi por el resquebrajamiento del orden poltico.
Por debajo de esa delgada capa que conformaba el mundo urbano se extenda
el .mundo rural: inclua a parte ms numerosa de la sociedad, por campesinos
libres que cultivaban sus parcelas, pero la organizacin predominante del
trabajo difundida por los romanos se basaba en la .esclavitud.
Podemos definir a la sociedad romana, entre los siglos III a.c y el III d.c como
una sociedad esclavista, ellos, eran la gran maquinaria que impulsaba atoda la
economa romana.
Hubo un agotamiento de esclavos debido a las guerras y se vieron obligados a
recurrir a la compra, al traslado de la produccin hacia zonas perifricas en
bsqueda de mano de obra libre dispuesta a trabajar, llevando los talleres de
las ciudades a las aldeas.
En el siglo III hubo una crisis abierta y catastrfica: la cada de la productividad
agrcola se reflej en una cada demogrfica. Tambin hubieron conflictos
sociales: hombres en rebelda.
El Imperio Romano se transforma: la base del Estado ya no estuvo en el
conjunto de los ciudadanos sino en la fuerza militar.
El legado cristiano: (Originado en algunos movimientos de renovacin del
judasmo).

La concepcin republicana estaba profundamente degradada.

El hedonismo (la idea de que el hombre estaba en el mundo p/ gozarlo) entra
en crisis por mltiples dificultades. Debido a stas rupturas de la ciudadana el
cristianismo toma protagonismo poniendo su acento en el salvacionismo.
Finalmente, Teodosio - emperador (379 395) dio un paso ms: declar al
cristianismo la nica religin oficial del Imperio (religin del Estado) . La Iglesia
se organiz segn el esquema que le proporcionaba el Imperio con su centro
en Roma y sus subdivisiones en provincias y tambin, mantuvo el latn y
conserv la tradicin ecumnica del Imperio, la idea que deba existir un orden
universal.
El legado germano: (Teodosio lego el Imperio a sus dos hijos y estos lo
dividieron en dos: oriente y occidente (395) pero la suerte del imperio de
occidente fue efmera). A comienzos del siglo V tribus germnicas cruzaban la
frontera e iniciaban la invasin. En poco tiempo, el territorio se vio cubierto por
pueblos que buscaban dnde instalarse y reducan al poder imperial.
La tierra era de la comunidad y haban jefes que organizaba sus tierras que era
designado slo en pocas de guerra la concepcin de vida germnica se
encontraba estrechamente vinculada con la guerra: El respeto se ganaba
siendo un buen guerrero.
Siglo V, cuando los germanos invadieron el Imperio, uno de los objetivos de la
guerra era obtener esclavos que se vendan en la frontera del Imperio Romano.
La guerra se transform entonces en un negocio lucrativo y comenz a generar
diferencias.
La lenta fusin de los legados (siglo VI-VIII)
A partir del siglo V quedaron constituidos los llamados reinos romanogermnicos (se profundizaban los rasgos de la crisis del Imperio con la
decadencia urbana y mercantil ) se evolucionaba hacia una economa
predominante rural: en una situacin de gran inestabilidad, sin un Estado
organizado, no haba quin defendiera a los ms dbiles de la inseguridad y de
las presiones de los poderosos.
La monarqua cumpla un papel muy importante, encontraron a la iglesia una
tradicin en la que apoyarse, a travs de los obispos o del papa, la responsable
de coronar a los reyes y al emperador para reafirmar la idea de que el poder
vena de Dios.
La sociedad feudal
En el ao 771 Carlomagno conquista Italia, proclam Emperador de Roma.
Carlomagno se propona restaurar el Imperio pero tuvo corta vida, ya que
despus de su muerte, lo hered su hijo Ludovico pero fue entre sus nietos que
se produjo una divisin del Imperio por la lucha del poder. (tratado de Verdun
843) .

Seores y campesinos:
El feudalismo es la organizacin de la sociedad basada en dos grupos
fundamentales: seores y campesinos. Los campesinos eran los productores
directos, el objetivo principal de esta economa campesina era la subsistencia.
Sin embargo, tenan que producir un volumen superior al requerido ya que
tambin tenan que proveer el sustento de la nobleza, el clero y otros sectores
que no trabajaban directamente la tierra, pasando el excedente a esos otros
grupos sociales directamente o a trabes del mercados. Una de la caracterstica
de la vida campesina, en la mayor parte de Europa, era la asociacin de
familias en comunidades mayores, villas o aldeas, remontndose a siglos las
bases de esa convivencia.
Dentro de la comunidad campesina se aplic el sistema de rotacin trienal para
evitar el desgaste del suelo. Las mujeres campesinas se ocupaban
generalmente del hilado y del telar.
El ms importante era el herrero, era uno de los centros de vida rural y los
misterios de su oficio le otorgaban un prestigio casi mgico; sin embargo, nadie
dudaba de que pertenecan a un mismo grupo social.
Muchos de los que trabajaban directamente las tierras del seor vivan en
barracas, trabajaban a cambio de la comida y su situacin era prxima a la de
la esclavitud.
El poder que los seores tenan sobre los campesinos era por el dominio sobre
tierras que haban obtenido por derecho de conquista o por otorgamiento del
rey; se basaba en la proteccin que, mediante las armas, los seores ofrecan a
los campesinos, principio que fue sistematizado por la iglesia en un modelo de
orden ecumnico.
El poder del rey se expresaba en su capacidad para otorgar justicia, cuando se
fragment el poder monrquico, lo que se fragment fue precisamente esa
capacidad de administrar la justicia, y ese poder que pas a los seores bajo la
forma del derecho del ban (se ejerca sobre un territorio que se poda recorrer
en una jornada de cabalgata; all el ejercicio de la justicia adquira la forma de
cobro de multas y peajes e incluso de saqueos sistemticos sobre las
posesiones de los campesinos, sin embargo, haba un lmite del cual respetar
que era la costumbre, si ellos la sobrepasaban, poda ocurrir una fuerte
resistencia de los campesinos que poda desembocar en una fuerte rebelin
contra el poder feudal.
La nobleza terrateniente tambin era una clase profundamente estratificada,
dominaban toda la sociedad incluido el resto de la nobleza; no mostraban una
moderada graduacin: las distancias entre los escasos nobles realmente
poderosos y la masa de nobles locales era muy grande.
Monarqua y nobleza feudal

Otra de las caractersticas de esa jerarqua nobiliaria era que estaban ligados
verticalmente por lazos de fidelidad y dependencia.
Los reyes formalizaron un sistema que era relaciones de vasallaje (intercambio
de un feudo en forma de dominio territorial a un feudo, a cambio de un
juramento de fidelidad.
Los vasallos tenan a su vez obligaciones con su seor: consejo, ayuda y auxilio
militar.
El rey tena la posibilidad de quitar las tierras y desterrar del reino a los que no
cumplan con su juramento, a partir del siglo XI en una amplia zona de Europa
los seores dejaron de reconocer a los reyes su derecho a retirarle las tierras
que, de este modo, se transformaron en propiedad de las grandes familias
seoriales. Fue entonces cuando se consolid el poder de la nobleza feudal
que, adems del poder militar, dominaban con su poder econmico.
Propiedad y familia seorial
La iglesia tambin participaba del poder feudal, durante mucho tiempo, reyes y
seores les haban entregado tierras en calidad de donaciones con el objetivo
de salvar sus almas, de este modo, los altos dignatarios eclesisticos como los
obispos estaban exentos de la administracin de la justicia real; formaban
parte de la nobleza feudal.
La iglesia y el orden ecumnico
Un rasgo de la sociedad feudal fue el alto nivel de sus conflictos: stos se
dieron entre la Iglesia y los poderes seculares.
La guerra era considerada una actividad normal de las clases seoriales. Y los
saqueos y depredaciones afectaban sobre todo a la economa campesina,
imponiendo una economa que se basaba en el pillaje.
Sin embargo, en las ltimas etapas de la feudalizacin, la Iglesia intervino
como factor de moderacin: La paz de Dios. Determinaba ciertas reglas que
desvo los poderes de agresin que contena la sociedad feudal fuera de los
lmites de la cristiandad.
Esta moral desemboc en una peculiar imagen dela sociedad que contribuy a
la consolidacin de sus estructuras. En el ao 1000 lleg a su madurez el
modelo de los tres rdenes con una determinada jerarquizacin: en la cspide
el primer orden, el de los oratores: el clero tena la misin de orar por la
salvacin de todos. En segundo lugar, estaban los bellatores: la nobleza que
combata para defender al resto de la sociedad, por ltimo, los laboratores, los
campesinos que deban trabajar la tierra para mantener con su trabajo a la
gente de oracin y a la gente de guerra. Este modelo de la sociedad se la
consideraba ecumnico.
TRANSFORMACIONES DE LA SOCIEDAD FEUDAL
El proceso de expansin

Hacia el siglo XI hubo una expansin econmica e incluso demogrfica

estrechamente vinculada a la consolidacin del feudalismo y con un mayor
desarrollo de las fuerzas productivas.
A partir de las ltimas dcadas del siglo XI se comenz entonces llevar a cabo
un amplio movimiento de roturacin.
Los primeros movimientos de roturacin fueron de iniciativa campesina, se
dedicaban a las pasturas y luego al cultivo de cereales.
Pero los seores tomaron ventajas y convirtieron las roturaciones en empresas.
La expansin mercantil y urbana:
El movimiento de las Cruzadas qued estrechamente vinculada a una intensa
corriente mercantil. La defensa de la fe y las actividades comerciales muy
pronto quedaron confundidas.
Hubo una gran corriente comercial en Alemania, Venecia, Colonia, Brujas,
Hamburgo, Lbeck que controlaban el comercio de telas, pieles, sal y maderas
durasEl surgimiento de sta expansin permiti el surgimiento de dos grandes reas
comerciales martimas, el Mediterrneo y el rea del Bltico- Mar del Norte.
Esta red tena como uno de sus principales centros la zona de Champagne, en
Francia, en donde se desarrollaban ferias anuales que pronto se transformaron
en el principal centro del comercio internacional. En sntesis, a partir del siglo
XI tambin se registr un movimiento de expansin de la vida urbana.
Los burgueses en el mundo feudal
En el primer tercio del siglo XI apareci y se difundi un nuevo tipo social: el
mercader profesional.
El crecimiento demogrfico y la escasez de tierras haban empujado a muchos,
casi menesterosos al vagabundeo y a ocuparse de actividades marginales.
De la masa de menesterosos, pudieron salir algunos nuevos ricos.
Fueron las monedas las que comenzaron a circular ms rpidamente.
Fue el surgimiento de una nueva nocin la de cotizacin de las monedas y el
surgimiento de nuevos oficios, como cambistas, pesadores, recortadores y, por
ltimo, prestamistas de dinero.
El burgo era el centro de las nuevas actividades, se encontraban sometidos al
derecho del ban de un seor que los someta a su justicia y les arrancaba
contribuciones. Los jefes de las familias burguesas desempeaban un trabajo
diferente que era la tierra; por su misma riqueza en dinero eran ms libres.
Comenzaban a perfilarse como un grupo social claramente diferenciado.
Los movimientos sociales: los movimientos antiseoriales
Los burgueses estaban fuera de ese modelo de los tres rdenes, no tenan una
existencia reconocida.

Los seores consideraban a los burgueses como siervos, pero los burgueses
aspiraban al reconocimiento de sus libertades.
Hacia el siglo XII un sector de los burgueses ms ricos y poderosos se
desprendi y form el patriciado.
El patriciado tomo fuerza en algunas ciudades y les permiti a la diferenciacin
social y con eso, el acceso al uso de armas y de caballo y a afortunados
matrimonios nobiliarios.
LOS CAMBIOS DE LAS MENTALIDADES
Las formas de mentalidad seorial
Las formas de vida que se organizaron e impusieron en la sociedad feudal
cambiaron los ideales de vida que se fueron formulando con el tiempo, los
seores comenzaron a imponer sus normas y sus valores.
Los seores, junto con los miembros de su entorno anteriormente nmadescomenzaron a instalarse: ya era posible abandonar las armas para gozar.
La nobleza descubra la posibilidad de mltiples ocios. Distintas ocasiones
permitan la celebracin de fiestas.
Estas nuevas formas de sociabilidad tambin incorporaron a las mujeres. Cobr
mayor importancia el amor. Ya no era el combate por tierras, sino era un
torneo, con el objetivo de ganas el amor de su dama.
La nobleza estimul el ideal del goce y favoreci la aceptacin de una nueva
moral que implicaba la aceptacin de los ideales cristianos de vida.
Se configur una mentalidad que ya no era individualista, se imponan normas
de convivencia expresadas bajo el honor, la verdad, la generosidad, la
modestia eran las virtudes del caballero.
Las nuevas mentalidades
Este conjunto de factores influy estableciendo un nuevo sistema de
comunicacin entre diversas regiones y a difundir formas de vida antes
desconocidas, esto permiti contactos con el mundo musulmn y el bizantino
favoreciendo el contacto de ideas.
Cambios notables en toda la sociedad feudal, sobre todo en la actitud
econmica, tambin en las clases rurales, las burguesas que se caracterizaron
por un rpido ascenso social y por estar fuera del orden tradicional.
En esa nueva imagen del hombre el individuo no estaban predestinado, sino
que era el dueo de su propio destino, el hombre descubra que era un ser de
la naturaleza, que posea un cuerpo dotado de pasiones. La novedad radicaba
no en su negacin sino en su reconocimiento.
Fue por excelencia elegir la nueva sociabilidad: la conversacin, la msica, el
juego y la bebida daban las nuevas satisfacciones vitales.
Descubri tambin que estaba dotado de razn, que el hombre era un
instrumento para actuar y conocer, descubri el placer esttico. En estas

nuevas mentalidades se transformaba la idea de Dios y sobre todo, la

trascendencia. No pareci necesario vivir para la muerte, sino vivir para la vida,
se poda crear belleza en una obra de arte, adquirir nuevos conocimientos que
daran la fama de sabio.
LA CRISIS DEL SIGLO XIV
La crisis del feudalismo
En las ltimas dcadas del siglo XIII comenzaron a registrarse los primeros
signos de estancamiento. Se frenaba el movimiento de roturaciones y se
observaban retrocesos: suelos agotados por los cultivos, se puede explicar en
parte, por razones climticas; los cultivos disminuyeron.
Dentro de las manufacturas, bsicamente la textil, tambin se registraron
dificultades.
Esta reduccin comercial tambin se vincul con la escasez de moneda, con la
falta de metlico. Los monarcas comenzaron a recuperar su poder e intentaban
levantar sus reinos, pero para eso, necesitaban metlico: necesitaban pagar
ejrcitos y pagar una burocracia para organizar el Estado. Todos estos sntomas
se acentuaron en el curso del siglo XIV.
Una mala cosecha pronto se traduca en falta de alimentos y hambrunas, y una
poblacin mal alimentada resultaba presa fcil de pestes y epidemias. En
sntesis, las malas cosechas, las hambrunas y una poblacin al alimentada
resultaba presa fcil de pestes y epidemias.
En 1348, llegaba a Europa la Peste Negra. Era la peste bubnica de origen
asitico, trasmitida por las pulgas de las ratas. La cada demogrfica solo pudo
recuperarse en el siglo XVI.
El poder de la nobleza se vio debilitado fundamentalmente por la crisis de la
agricultura y la huida de los campesinos: la cada de la produccin significaba
la disminucin de las rentas.
En el siglo XIV, la presencia constante de la muerte, sobre todo durante los
aos de la Peste Negra dividi a la poblacin europea, transform la imagen de
Dios, se desataron movimientos religiosos con pensamientos herticos e
igualitarios.
En sntesis, la crisis del siglo XIV comenz a manifestar las rupturas. En primer
lugar, la crtica al sistema eclesistico y a lo que se consideraban falsos
valores religiosos anunciaba la ruptura que implic la Reforma en el siglo XVI.
Indudablemente, la debilidad de los seores feudales permita el mayor
fortalecimiento de las monarquas, la consolidacin de esas entidades
territoriales que constituan los reinos.
En sntesis, la profesionalizacin de la guerra, la aparicin de sistemas fiscales
para mantenerla, la validacin de la poltica y la administracin como una
ocupacin sent las bases del poder de los reyes y de la formacin de los

nuevos estados.
Pequeo resumen: la sociedad feudal caracterizada por el predominio del
trabajo servil, la sociedad burguesa donde dominan relaciones de tipo
capitalista (caracterizadas por la separacin entre trabajo y medios de
produccin y por la conformacin de un mercado libre de trabajo asalariado)
implica el anlisis de una serie de etapas, marcadas por profundas
transformaciones econmicas y sociales
CAPITULO II
La formacin de los imperios coloniales
A fines del siglo XV comenzaron a destacarse los primeros sntomas de
reactivacin que dieron origen a un proceso de expansin econmica a lo largo
del siglo XVI.
El fenmeno fue la expansin de Espaa y Portugal, creacin de dos inmensos
imperios coloniales. La economa europea se transformaba en una economa
mundial. Esta expansin hacia la periferia culmin, entre fines del siglo XV y las
primeras dcadas del siglo XVI, de un modo notable: en 1488, Bartolom Daz
llegaba al sur de frica, al Cabo de Buena Esperanza; en 1492, Coln a
Amrica; en 1498 Vasco de Gama a Calcuta; entre 1519 y 1520 la expedicin
de Magallanes realizaba el primer viaje de circunnavegacin.
Los asentamientos dieron origen a dos imperios coloniales que prcticamente
dividieron el mundo. Los mismos tuvieron caractersticas diferentes. El
portugus fue una extensa lnea de puntos en la costa (puertos, depsitos,
factoras) destinada a controlar el trfico martimo. El espaol, en cambio, se
apoy en la conquista de territorios y poblaciones. Sin embargo, ambos
compartieron una misma concepcin de la economa: se consideraba que la
riqueza no se creaba, sino que se acumulaba.
Las transformaciones del mundo rural. Agricultura comercial y refeudalizacin
Tambin en Europa comenzaron a detectarse los sntomas de reanimacin:
aumento demogrfico, desarrollo de la agricultura y de la produccin
manufacturera.
El crecimiento demogrfico exiga una mayor produccin de alimentos,
fundamentalmente cereales. Como consecuencia, otra vez se roturaron tierras
que haban sido abandonadas y se expandi la superficie cultivada; la
organizacin de la produccin comenz a desarrollarse en formas divergentes
en Europa occidental y en Europa oriental. Este sistema se vio sobretodo en
Inglaterra y Polonia. Los grandes seores eran los que impulsaban esta
agricultura con destino al mercado.
La organizacin de la expansin agrcola en dos polos divergentes fue la
principal caracterstica de la expansin del siglo XVI.

Las transformaciones de las manufacturas y el comercio.

Capital mercantil y produccin manufacturera
La crisis del siglo XIV haba afectado menos a la economa manufacturera que
a la agricultura, y eso se ve reflejado en el siglo XVI que sienta las bases de
expansin manufacturera, debido al crecimiento de la poblacin, la principal
manufactura continu siendo la produccin textil, que llena una necesidad
humana bsica despus de la alimentacin.
Estos desarrollos permitieron consolidar y colocar en un primer plano formas
organizativas de la produccin. En sntesis, era el capital mercantil el que
organizaba y dominaba la produccin.
La expansin del comercio fue otra de las caractersticas de este periodo. El
mercado de ultramar transform al mercado europeo en un mercado mundial.
La formacin del Estado absolutista
(Crisis del siglo XIV, debilitamiento del poder feudal, consolidacin territorial de
los reinos, fortalecimiento de los reyes: modelo de la monarqua absoluta (siglo
XVI-XVII)
Dentro del modelo de la monarqua el poder superior desapareca: por encima
del rey se encontraba Dios.
El rey personificaba al Estado, organizaba los impuestos, el aparato
burocrtico, los ejrcitos y la diplomacia. De all, las innovaciones
institucionales que comenzaron a registrarse desde comienzos del siglo XVI. Se
organiz un nuevo sistema fiscal, fundamentalmente la recaudacin de
impuestos, organizacin burocrtica, etc.
La necesidad del aumento de impuestos por la necesidad de recursos
(mantener a los ejrcitos para sostener las guerras) ya que como habamos
dicho: no se produca, sino que se acumulaba. La forma ms rpida de obtener
recursos era conquistar territorios y poblaciones sobre las que aplicar el fisco.
LAS RESISTENCIAS AL ESTADO ABSOLUTISTA
Sublevaciones campesinas y revoluciones burguesas
En 1548 estall la gran sublevacin que uni a 10.000 campesinos. Ante un
nuevo impuesto que agregaba la sal, elemento vital para la economa
domstica.
Esta sublevacin puede considerarse un modelo ya que present todos los
elementos que caracterizaron las revueltas posteriores.
Tambin los burgueses se resistieron. Dentro de ese feudalismo reorganizado
que fue el Estado absoluto, la burguesa tambin pudo consolidar sus
posiciones, dentro de los lmites que impona una sociedad mayoritariamente
rural.
En Francia surgi un movimiento conocido como La fronda en 1648, sum
distintas protestas desde la resistencia de la nobleza ante el aumento del

poder monrquico hasta el descontento generalizado de campesinos,

burgueses, y sectores populares urbanos por los altos impuestos destinados a
saldar las deudas contradas durante la Guerra de los Treinta Aos.
En Inglaterra, los intentos de implantar una monarqua absoluta durante los
reinados de Jacobo I y de Carlos I sumados a los conflictos religiososprovocaron una agitacin social que desemboc en una guerra civil.
Aristocracias y burguesas. La corte y la ciudad
En donde pudieron controlarse las resistencias, como en el caso de Francia, la
monarqua qued fortalecida y el poder del rey consolidado (en la cspide de la
sociedad nobleza se ubicaban las viejas oligarquas urbanas, los patricios.)
Fueron los ricos burgueses quienes transformaron a la ciudad en el escenario
de la ostentacin de sus riquezas. Desde muy temprano, los ejemplos pueden
encontrarse en las ciudades de Italia. Ya desde el siglo XV en Florencia
comenz a ser poblada de obras de arte: monumentos, iglesias, palacios,
pinturas, y esculturas de belleza.
Estimularon el desarrollo de un arte que tambin configuraba el modelo del
hombre espiritual de gustos refinados.
Este movimiento fue denominado por algunos historiadores del siglo XIX como
Renacimiento. Desde su perspectiva, el fenmeno constitua una ruptura. Se
consideraba que tras la larga oscuridad del Medioevo, el Renacimiento
sealaba el despertar de la cultura antigua. Lo cierto es que en esa bsqueda
de disfrute del lujo, de placeres ms refinados, en la expresin de la
subjetividad del mundo interior, la dignidad del hombre se convirtiera en uno
de los temas predilectos de los filsofos del Renacimiento. Era el hombre sabio
y educado era dueo de su conducta, poda vivir la euforia profana con la
condicin de que supiese ponerse lmites.
El movimiento renacentista tambin reflejaba el desarrollo de las sociedades,
indicaba un momento de reflexin sobre la trascendencia de los cambios y
sobre sus implicaciones.
Tambin los piratas se apropiaban de hallar la suerte que no haban tenido en
la tierra, se apoderaron destruyendo los burgueses.
Las transformaciones del pensamiento
La divisin de la cristiandad
Durante la poca feudal, se consideraba que tena que haber algo que
unificaba a la cristiandad como orden ecumnico.
Pero ese ideal de orden ecumnico comenz a perderse con el ascenso de las
monarquas absolutas y en el siglo XVI comenzaron a aparecer movimientos
que reclamaban una espiritualidad ms pura, los mismos adquirieron la
coherencia necesaria para dividir a Europa en dos reas: la catlica y la
reformada.

En 1515, el monje alemn Martn Lutero haba colocado en las puertas del
castillo de Wittenberg sus clebres 95 tesis oponindose a la venta de las
indulgencias.
Su doctrina era: la libre interpretacin de la Biblia, la fe como el nico medio de
salvacin, y el dilogo con Dios como un acto directo e individual, este
movimiento fue conocido como la reforma.
Por otra parte, se desarroll el Calvinismo, en Suiza por Juan Calvino
(1509.1564), contribuy a transformar influenciada sobre el protestantismo e
incluso sobre el mismo catolicismo.
El rey Enrique VIII se haba opuesto al movimiento reformista de Lutero e
incluso escribi un manifiesto que fue llamado defensor de la fe. Pero
Enrique, tras el deseo del divorcio con su mujer trajo diversos conflictos que
llevo a la ruptura con Roma y controlar los bienes eclesisticos, llevando a
esto, proclamarse el jefe de la Iglesia dando origen a la Iglesia Anglicana, que
se consolid durante el reinado de su hija Isabel I.
Ante el avance de estos movimientos, la Iglesia romana decidi tomar una
serie de medidas que se conocen como Contrarreforma o Reforma del Trento
(1545-1563), que fij el dogma y estableci un estricto control sobre el clero y
las rdenes religiosas. La iglesia catlica procuraba cambiar la actitud frente a
la religin: la salvacin
En sntesis, tras la Reforma, Europa haba quedado dividida en dos grandes
reas religiosas. Sin embargo, la ruptura de la unidad tambin se aceler por
una nacionalizacin de las iglesias locales que quedaron cada vez ms
subordinadas a la autoridad del Estado. (El estado hizo tuvo la influencia de
esta reforma, ej: en el caso de Inglaterra, el rey era la cabeza de la Iglesia, o en
Alemania, donde la difusin del luteranismo estuvo estrechamente relacionada
con la accin de los prncipes alemanes, en Francia, las doctrinas galicanas en
el siglo XII consideraron a la Iglesia un aparato de la estructura del Estado.)
Las nuevas actitudes frente al conocimiento. Del desarrollo del pensamiento
cientfico a la Ilustracin
El distanciamiento con la naturaleza haba permitido transformarla en una
fuente de placer esttico, en una actitud que culmin en el llamado
Renacimiento, pero el distanciamiento tambin permita observarla,
preguntarse sobre sus causas, y actuar sobre ella. Ah culminaron lo que se
puede considerarse como la conformacin del pensamiento cientfico.
La nueva actitud ante el conocimiento result evidente en el desarrollo de la
astronoma, con nuevas actitudes mentales.
La filosofa comenz a interrogarse sobre la posibilidad del conocimiento, por la
relacin entre la realidad natural como objeto del conocimiento, y el individuo
como el sujeto de ese conocimiento.

Newton se da cuenta que el Universo poda ser tratado como un enorme

mecanismo quefuncionaba de acuerdo con leyes fsicas.
Las transformaciones del pensamiento culminaron en el siglo XVIII como la
Ilustracin, que abarc distintas ramas del conocimiento: la filosofa, las
ciencias naturales, la fsica, la economa, educacin, la poltica.
Los intelectuales de la Ilustracin fueron llamados filsofos, con el deseo de
abrir perspectivas, de dominar los descubrimientos y de buscar un orden para
el mundo.
Los grandes escritores filsofos que lograron tener un fuerte impacto social de
esa poca fueron:
Montesquieu (1687- 1755) : hizo el comentario crtico de las costumbres e
instituciones polticas de Francia
Voltaire (1694-1778) Se opona a los privilegios de la aristocracia.
Rousseau: Sostena una visin negativa de la sociedad.
Estas ideas de Ilustracin se difundieron en las cortes y entre las aristocracias,
y entre la burguesa adineradas.
Las ideas de la Ilustracin fueron primordialmente un fenmeno urbano, del
que los sectores populares haban quedado excluidos.
La crisis del siglo XII
Puede decirse que en el siglo XII no conoci una depresin generalizada, pero
bien puede aplicarse el trmino crisis si con l nos referimos a los desajustes
que caracterizaron la economa europea de la poca.
En este sentido, la crisis barri con los obstculos y cre las condiciones para
el advenimiento del capitalismo. Se pudo, de esta manera, ingresar en la
ltima etapa: la del triunfo del sistema capitalista, en la segunda mitad del
siglo XVIII. Se entraba en el perodo de las revoluciones burguesas.