UNIVERSIDAD CATLICA SANTA MARA LA ANTIGUA

LICEO SANTA MARA

TRABAJO DE HISTORIA
HISTORIA DEL NEGRO EN EL ISTMO DE PANAM
TERCER BIMESTRE
II AO A
2002
INTRODUCCIN
Este trabajo trata sobre toda la historia del negro en panam, desde su llegada, su lucha
contra el esclavismo, sus costumbres y tradiciones, hasta su vida actual y su estado, social,
econmico y cultural.
INTRODUCCIN DE LOS NEGROS EN PANAM
De acuerdo al criterio de LUIS A. DIEZ CASTILLO, los primeros esclavos negros llegaron
al Istmo de Panam en la expedicin del Gobernador DIEGO DE NICUESA, quienes
trabajaron en levantar Nombre de Dios.
Un esclavo negro llamado UFLO DE OLANO, acompa a VASCO NUEZ DE
BALBOA en la expedicin que logra llegar al Mar del Sur en 1513. As mismo,
cuandoPEDRO ARIAS DE AVILA fund la Ciudad de Panam el 15 de agosto de 1519,
utiliz a esclavos negros para levantar los primeros edificios de la misma.
Cuando la Corona sancion como ilegal el tratamiento de los indgenas como esclavos,
se autoriz el comercio de esclavos negros a las colonias americanas para sustituirlos en los
trabajos en las fincas y las minas, convirtindose Panam en un centro de distribucin. Sin
embargo, por las caractersticas comerciales del Istmo, los esclavos negros fueron utilizados
principalmente para el transporte de las mercaderas que pasaban por el Camino Real o el
Camino de Cruces.
De acuerdo al historiador CASTILLO, en Panam la raza negra fue estimada ms que la
indgena por su extraordinaria capacidad de rendimiento, debido a su mayor fortaleza fsica,
mientras que en el indio predominaba una actitud melanclica que atenuaba su capacidad y
rendimiento en el trabajo.
Es difcil sealar e identificar los lugares de procedencia de los esclavos negros a
Panam durante la poca colonial. De acuerdo al estudio de MARTIN JAMIESON, existen
autores que sealan que la mayora eran oriundos de la regin llamada Guinea. Otros
autores sealan la los esclavos provenan de la regin entre el sur de Ro Senegal y el norte
de Angola.
Una Real Cdula de 1556 dispuso que la tarifa para la venta de esclavos en Panam,
Cartagena, Santa fe, Santa Marta, Venezuela, Cabo de la Vela, Honduras y Guatemala no
superara la suma de 110 ducados. Sin embargo, en razn de que dicho precio result muy
bajo,FELIPE II autoriz la libre venta de los mismos.
A raz de la crueldad con que eran tratados, los esclavos que escapaban y se internaban
en las selvas, reciban el nombre de Cimarrones. Los mismos efectuaron diversos alzamiento

contra las autoridades coloniales y atacaban las rutas entre Panam y Nombre de Dios, lo
cual puso en grave peligro el transporte y la comunicacin entre los dos mares.
En 1548 ocurre una fuga de esclavos negros, quienes organizaron un gobierno y
reconocieron como rey a un esclavo llamado BAYANO. De igual forma, otro grupo en 1549, el
cual era encabezado por FELIPILLO, se organiz en el Golfo de San Miguel.
Las autoridades coloniales a cargo del Capitn FRANCISCO CARREO, combatieron a
los cimarrones, infringindoles graves e inhumanos castigos a los que lograban capturar.
A la llegada a Panam del Marqus de Caate, Virrey del Per, se dispuso enfrentar el
peligro que representaba el alzamiento de los negros cimarrones. Para ello, se encomend al
Capitn GIL SANCHEZ dirigir una fuerza a la regin de Chepo donde se encontraba BAYANO,
quien logra derrotar al representante del Virrey.
El Capitn CARREO logra apresar a BAYANO, a quien conduce a Nombre de Dios,
donde ALVARO DE SOSA, Presidente de la Real Audiencia de Panam intenta atraer a los
cimarrones a la autoridad real, para lo cual firman un convenio. Una vez
libre, BAYANO continu su enfrentamiento con los espaoles. En esta oportunidad el
Capitn PEDRO DE URSUA, al mando de una expedicin de 200 hombres, enfrenta a los
esclavos alzados, a quienes logra vencer. BAYANO es capturado y enviado a Sevilla, donde
se le asigna una renta por parte de la Corona.
En recuerdo de las clebres luchas de los cimarrones en las mrgenes de Coquira o
Chepo, se le dio el nombre de Bayano al ro que afluye en el rea.
Los cimarrones colaboraron activamente como guas de los piratas y corsarios que llegaron a
Panam durante la poca colonial.
ESCLAVOS NEGROS INTRODUCIDOS AL ISTMO DE PANAM, SEGN LA REAL
CONTADURA DE PORTOBELO, POR EL PERMISO CONCEDIDO A DON JUAN
BARBOTEAU, AO 1744
fecha
ao

mes

Da

cabezas

palmos

1744

II

18

160

720

102:6

1744

IV

29

300

1 350

192:6

460

2 070

295:5

Total:

Piezas

En cumplimiento de una Real Orden de S.M., los oficiales reales de Cartagena informaron al
virrey Don Joseph de Sols que, durante el perodo en que corri el asiento ingles, la
internacin a Tierra Firme y el Per exceda al nmero de mil quinientos negros al ao.
Esta afirmacin demuestra cuan lejos estaban los seudo-asentistas de poder desempear a
cabalidad una empresa de esta magnitud.
El nico dato que poseemos es el registro de 240 cabezas que el 31 de mayo de 1746,
introdujera Malhorty por el puerto de Chagre en una balandra y una goleta francesa.

Por lo que respecta al perodo de tiempo empleado en el Istmo de Panam, estimamos que su
duracin no rebasa los dos aos, si tenemos en cuenta la fecha en que se expidi la
extensin -22 de enero de 1746- y la que seala rescindida, la Licencia concedida en
Cartagena, es decir, el 23 de noviembre de 1747. no debemos perder de vista la fecha que
registra la primera introduccin del siguiente abastecedor de esclavos, digamos, el 4 de abril
de 1748.
RAZN DE LAS PARTIDAS DE NEGROS QUE INTERNO MEDIANTE LA REAL CONTRATA
CELEBRADA, DON JOSEPH RUZ DE NORIEGAEN LA CIUDAD DE PANAM, SEGN LA
REAL CONTADURA DE PORTOBELO, AOS 1748-1749-1750.
Cantidad de esclavos
fecha

cabezas

piezas
A.H.N.
bogota,
Colombi
a.
Negros
y
esclavo
s.
Panam
. Tomo
III folio
511

1748

1 690

1 526:5

1749

917

741:4

1750

314

265:5

Total:

2 921

2 534:1

Fuente

Durante el ao de 1749 las introducciones parecen reducirse a casi la mitad, en comparacin

con el perodo anterior. El registro, que comprende escasos 4 meses y medio revela un
descenso considerado en las piezas (917 cabezas) anotadas. Cabe destacar aqu que,
segn nuestras apreciaciones este fue el ao que marco el inicio del resquebrajamiento de los
mejores tiempos del trfico en el Istmo, pues de aqu en adelante y exceptuando los aos
1756-1757 y 1764 nunca mas se oper una introduccin de mas de 500 cabezas anuales
AJUSTAMIENTO DE LAS ENTRADAS Y SALIDAS DE LOS CAUDALES PARA SU
CONDUCCIN A JAMAICA, POR CUENTA DE LA COTRATA DE DON JOSEPH RUZ DE
NORIEGA, SEGN LA REAL HACIENDA DE SAN FELIPE DE PORTOBELO, AOS 17481749-1750.
Fecha

Total extrado*

Derechos de S.M.

(en pesos)

(en pesos)

1748

234, 903

22,368

1749

190,204:7

33,740

1750

161,948

132802

Total:

587,055:7

188,910

El ao de 1750 marca otro descenso considerable: 314 negros fueron palmeados que
luego cobrados los impuestos de regulacin y remisin a Espaa totalizaron 12,508 pesos.
A partir del ao 1751 Don Bartolom Ruiz, hermano y Compaa realizan sus registros en la
plaza de Portobelo. La casafactora renovada, va a llevar a feliz termino el compromiso
adquirido el 10 de febrero de 1753, a escaso un mes de cumplirse 5 aos de actividad.
F
IFIN DE LA ESCLAVITUD
En Panam, oficialmente se mantuvo la esclavitud de los negros hasta el llamado
perodo Departamental, es decir, durante la poca en que Panam estuvo unida a Colombia.
El General JOSE HILARIO LOPEZ VALDES, Presidente de la Repblica de la Nueva
Granada (Colombia) sancion el 21 de marzo de 1851 una ley que aboli la esclavitud en todo
el territorio colombiano.
LOS NEGROS
Slo como ejemplo tenemos una de las mejores expresiones de esta vertiente: el Bunde,
conocido tambin como la "Navidad Autnticamente Panamea".
Se le considera de esta manera porque sus cantos y versos improvisados (los bundes y loas),
que hacen las veces de villancicos que hablan de la venida del Nio Dios, son originales de
nuestra nacin.
El Bunde es una festividad religiosa popular que se celebra en el pueblo negro de Garachin,
provincia de Darin, del 6 de diciembre al 6 de enero.
La fiesta del Bunde es una preparacin a la venida del Salvador, un Adviento, que culmina con
la Epifana cuando, segn se cree, los Reyes Magos visitaron al Recin Nacido.
El Nio Dios tiene sus padrinos que son responsables de la fiesta, y de casa en casa se
recogen donativos que servirn para sufragar la comida y las bebidas durante los das de
celebracin.
Las ceremonias principales se realizan el 24 de diciembre, cuando se busca la imagen del
Nio Rey en la casa de los antiguos padrinos, y el 6 de enero es llevado al hogar donde ser
custodiada la imagen durante.

Afropanameo
Afropanameo, es el trmino que se refiere a los descendientes de los
esclavos africanos que llegaron a Panam durante la conquista y la Colonizacin espaola y
posteriormente para la construccin del Canal de Panam.
Los Afropanameos de raza negra representan el 20 % de la poblacin Panamea. Sin
embargo, en su gran mayora se encuentra mestizada destacando los mulatos con un 24% y
los Zambos con un 12%, por ende podra decirse que el 41% de la poblacin panamea es
Afrodescendiente.
Los Afropanameos geogrficamente hablando se encuentra concentrados principalmente en
la Provincia de Panam, en la Provincia de Coln, en la Provincia de Darin y en la Provincia
de Bocas del Toro.1
ndice
[ocultar]

1 Historia
o

1.1 Presencia Africana en Panam, previa a la llegada de los Espaoles

1.2 Introduccin de los negros esclavos al Istmo de Panam

1.3 La Rebelin de los esclavos africanos y el cimarronaje

2 Introduccin de los Afroantillanos a Panam

3 Cultura

4 Poltica
o

4.1 Presidentes panameos

5 Deporte

6 Bibliografa

7 Referencias

Historia[editar]
La mayora de los esclavos africanos introducidos al Istmo de Panam, eran oriundos de la
regin llamada Guinea y de la regin entre el sur de Ro Senegal y el norte de Angola. 2

Presencia Africana en Panam, previa a la llegada de los Espaoles [editar]

Existe un interesante punto de vista que indica que los negros africanos estaban presentes en
Panam desde antes de la llegada de los espaoles, esto es recogido con la versin del Dr.

Ivn Van Sertima, en su seminario "Early America Revisited" donde apunt que el historiador
Peter Martyr incluy en sus escritos que unos africanos haban naufragado en el rea cerca
de la costa de la Provincia de Darin y que los mismos se haban refugiado en las montaas.
Martyr se refiri a los hombres como piratas etopes, en el pasado Congo, Guinea, y
Etiopa eran sinnimos del continente Africano. Lpez de Gomara tambin describi a los
negros precoloniales que los europeos haban sido vistos por primera vez en Panam. "Esta
gente era idntica a los negros que hemos visto en Guinea. El historiador y etnlogo Francs
Charles de Bourbourg report la existencia de dos tribus aborgenes de Panam, los
mandingas (de piel negra) y los Tule (de piel roja). Esto va en concordancia con unas figuras
indgenas enterradas en las montaas de Chiriqu (cerca de la frontera con Costa Rica)
elaboradas por la cultura "Barriles" (fechada entre 300 y 600 d.c) donde existen estatuillas de
cermicas que tienen forma de negros africanos con labios pronunciados, nariz ancha,
diferentes fenotpicamente al resto de las estatuillas indgenas presente en el sitio
arqueolgico.3

Introduccin de los negros esclavos al Istmo de Panam [editar]

Los primeros esclavos negros llegaron al Istmo de Panam en la expedicin del Gobernador
Diego de Nicuesa quienes trabajaron en levantar Nombre de Dios, fundada en 1510.
Un esclavo negro llamado uflo de Olano, acompa a Vasco Nez de Balboa en la
expedicin que descubre el ocano pacfico en 1513. Asimismo, cuando Pedro Arias Dvila
fund la ciudad de Panam el 15 de agosto de 1519, utiliz a esclavos negros para levantar
los primeros edificios de la misma.
Los esclavos africanos fueron introducidos de manera temprana a Panam y con ellos su
cultura.
Panam, por su posicin geogrfica privilegiada se convierte en un centro de distribucin de
esclavos en Amrica, la ruta acostumbrada era la llegada de los esclavos al puerto de la
ciudad de Portobelo en el Caribe panameo, donde eran llevados por tierra por el camino real
que atravesaba el Istmo hasta llegar a la ciudad de Panam, donde eran embarcados
nuevamente para trabajar en las ciudades y la colonizacin de la vertiente del pacfico de
Sudamrica.

La Rebelin de los esclavos africanos y el cimarronaje [editar]

La primera sublevacin de los esclavos africanos se dio en la ciudad panamea de Acl en
1530, se volvera repetir en 1533 y finalmente en 1579, los negros sublevados firmaran un
tratado de paz en la ciudad de Portobelo donde se le otorgara libertad colectiva, siendo el
primer precedente de libertad esclavista en Amrica.4
El cimarronaje en Panam tuvo mucha fuerza, en 1548 ocurre una fuga de esclavos negros,
quienes organizaron un gobierno y reconocieron como rey a un esclavo llamado Bayano. De
la misma manera, otro grupo en 1549, el cual era encabezado por Felipillo, se organiz en el
Golfo de San Miguel.
Las autoridades coloniales a cargo del Capitn Francisco Carreo, combatieron a los
cimarrones, infringindoles graves e inhumanos castigos a los que lograban capturar.
A la llegada a Panam del Marqus de Caete, virrey del Per, se dispuso enfrentar el peligro
que representaba el alzamiento de los negros cimarrones. Para ello, se encomend al Capitn
Gil Snchez dirigir una fuerza a la regin deChepo donde se encontraba Bayano, quien logra
derrotar al representante del Virrey.
El Capitn Carreo termina apresando a Bayano, a quien conduce a Nombre de Dios, donde
lvaro de Sosa, Presidente de la Real Audiencia de Panam intenta atraer a los cimarrones a
la autoridad realista, para lo cual firman un convenio. Una vez libre, Bayano continu su

enfrentamiento con los espaoles. En esta oportunidad con el Capitn Pedro de Ursua, al
mando de una expedicin de 200 hombres, enfrenta a los esclavos alzados, a quienes logra
vencer. Bayano es capturado y enviado a Sevilla, donde se le asigna una renta por parte de la
Corona.
Los cimarrones colaboraron como guas de los piratas y corsarios que llegaron a Panam
durante la poca colonial.
En recuerdo de las clebres luchas de los cimarrones en las mrgenes de Coquira o Chepo,
se le dio el nombre de Bayano al ro que afluye en el rea.
A raz de este fenmeno se fundaron los llamados Palenques, principalmente en la costa
Caribe panamea, en la cuenca del actual Canal de Panam y en el distrito de Chepo en la
Provincia de Panam, donde an residen los descendientes de los cimarrones rebeldes.

Introduccin de los Afroantillanos a Panam[editar]

La primera migracin de afro-antillanos a Panam ocurre a mediados del siglo XIX. La fiebre
del oro de california inicia en 1849, y la consecuente atraccin de su riqueza puso en
evidencia la necesidad de facilitar los viajes entre la costa este y oeste de los Estados Unidos.
Esto plantea la urgencia de construir una va frrea interocenica en Panam por ser el punto
ms angosto del continente americano, pero el problema que enfrentaron los ingenieros de la
empresa ferroviaria fue que Panam no tena la cantidad de poblacin activa para aportar
trabajadores para la construccin del ferrocarril. Va a ser justamente por la misma poca que
se da una crisis de sobrepoblacin en el Caribe lo que provoca escasez de trabajo. Estas dos
situaciones combinadas la necesidad de trabajadores en Panam y el desempleo en las
Antillas explican la afluencia de afro-antillanos a esta zona del Istmo.
Despus de 1880 se expandi el cultivo de banana en Centroamrica y se estableci The
United Fruit Company en Bocas del Toro (Panam) y Puerto Limn (Costa Rica), as como la
Chiriqui Land Company. Esto plante nuevamente la necesidad de traer mano de obra del
Caribe.
El tercer evento que provoca la inmigracin afro-antillana a Panam ser la construccin del
canal por los franceses. Los afro-antillanos haban demostrado tener resistencia fsica y ser
buenos trabajadores en la construccin del ferrocarril transstmico y los proyectos de Bocas
del Toro y Puerto Limn. Por esto la compaa francesa regres al Caribe a reclutar
trabajadores.
En 1904 cuando la construccin del Canal de Panam pas a manos de los Estados Unidos
por el fracaso de la compaa francesa, nuevamente se va a recurrir al trabajador antillano.
Aunque entre 1904 y 1914 la gran mayora de los afro-antillanos que llegaron a Panam lo
hicieron con un contrato por un ao y con la idea de regresar a sus islas de origen una vez
terminado el proyecto martimo, despus de la construccin del canal muchos afro-antillanos
se quedaron en Panam.
De los afro-antillanos que permanecieron en Panam varios obtuvieron empleos en la Zona
del Canal y se convirtieron en el grupo de inmigrantes ms grande de Panam. Sobre el tema
del afro-antillano en Panam, Leslie B. Rout dice que cuando el canal fue abierto en 1914,
unos 20.000 afro-antillanos permanecieron en Panam.
La presencia ahora permanente del afro-antillano en Panam caus cierto resentimiento en la
poblacin panamea que ya haba sentido la discriminacin racial ejercida por los
norteamericanos.
La disconformidad panamea se manifest en una serie de reacciones negativas contra los
afro-antillanos y sus descendientes en Panam, principalmente en el racismo, los negros
descendientes de los esclavos introducidos por los espaoles idearon el

trmino "Chombo" para referirse a los afroantillanos angloparlantes, as mismo se les humill
por no hablar espaol, situacin que los obligo a evitar a hablar en pblico en su idioma natal.
La peor reaccin en contra de este grupo humano aparece en la constitucin de 1941, que
negaba la nacionalidad Panamea a los descendientes de afro-antillanos de habla inglesa.
Con el pasar de los aos, los problemas entre los panameos y los afro-antillanos y sus
descendientes disminuyeron drsticamente sobre todo con el nuevo mestizaje que se dio
entre ambos grupos humanos, sin embargo aun existe una discriminacin dbil pero latente
en la sociedad panamea.

Cultura[editar]
La idiosincrasia del panameo es caribea,5 producto de los intercambios culturales entre esa
regin y el pas, as mismo en el diario hablar panameo existen muchsimas palabras de
origen africana y antillana.
Musicalmente hablando los afrodescendientes le han legado a la msica panamea,
prcticamente la base rtmica de la mayora de los gneros musicales folclricos del pas: En
los que destacan el tamborito, congo, bullerengue, bunde y lacumbia panamea.
Asimismo los afroantillanos panameos introdujeron sus ritmos como el calipso, soca, kompa
haitiano y el reggae, siendo en base a este ltimo el desarrollo del reggaetn en la ciudad de
Coln.
Entre el gran nmero de msicos afropanameos, es detacable en la historia la figura de Luis
Russell, uno de los pioneros de la msica jazz, director de orquesta, pianista y compositor.
En cuanto a la gastronoma destacan platos de origen antillano como el saus o souce,
enyucado, cou cou, pescado en escabeche, bon, bun entre otros.

Investigadores reescriben
historia del negro panameo
Pese a que Panam es una nacin crisol de razas, an persisten actitudes
discriminatorias hacia las minoras tnicas, asegura Selvia Miller.
26 may 2014 - 00:00h

Colorido y elegante fue el desfile de afrodescendientes ayer, en la ciudad de

Coln. Cientos de damas con vistosos atuendos y tocados despertaron la
admiracin de los espectadores.ESPECIAL PARA LA PRENSA/Migdalia Grinard.

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En pleno siglo XXI y en medio de la celebracin del mes de la etnia negra, cuando se
otorga reconocimiento al aporte de los afrodescendientes a la formacin y desarrollo
de la nacin panamea, an el tema de discriminacin por el color de la piel sigue
siendo un problema latente que se mueve encubierto en Panam.

+ info

Investigadores reescriben historia del negro panameo

Esta observacin ha sido expuesta por la presidenta de la fundacin de la Etnia Negra

de Coln, Selvia Miller, quien manifiesta que a pesar de que hemos avanzado en
muchos aspectos, an hay muchos cabos sueltos, y uno de ellos es reescribir la
historia, dndole a los hechos su justa dimensin y dndole a cada protagonista su
verdadero rol, lo que a su juicio no se ha hecho con las minoras negras.
Todava hay mucha discriminacin en Panam, eso no podemos esconderlo,
tenemos que enfocar nuestro trabajo en que esta generacin y la futura empiecen a
soltar los prejuicios, pues a veces estamos muy sensibles con nuestra negritud y le
achacamos el racismo a cosas que no tienen sentido, pero tambin hay actitudes
discriminatorias muy obvias, muchas desigualdades marcadas, sobre todo en las
familias negras, subray.
Satisfaccin
Pero el tema de la discriminacin no es solo terico, sino que tambin hay
experiencias vividas, como las experimentadas por el rbitro de la Federacin
Internacional de Ftbol Roberto Moreno, un colonense afrodescendiente, el cual
llevar la bandera de Panam a Brasil en el torneo mundialista.
Si en algunos momentos hemos sentido el rechazo, pues se ha hecho tan obvio en
algunas personas cuando se han referido a nuestra persona como el negro, pero
con un sentido despectivo. Sin embargo, yo le digo a los jvenes no solo a los
afrodescendientes, sino a todos los grupos tnicos de nuestro pas, que delante de
Dios no hay blancos ni negros, ricos o pobres, sino que todos somos iguales, y que se
eduquen, se esfuercen en alcanzar sus sueos, que no sientan complejos. Mrenme,
vengo de un grupo socialmente vulnerable, pero eso no me ha frenado; con la ayuda
de Dios sigo hacia adelante, expres el rbitro internacional.
Mes de la etnia
En mayo, el mes de la etnia negra, aprobado por la Ley No.9 de 30 de mayo de 2000,
se realiza una serie de actividades culturales, educativas, artsticas y hasta desfiles
cvicos que conllevan a resaltar el aporte de los negros coloniales y antillanos de
nuestro pas. A 14 aos de aprobada esta ley, no fue hasta la semana pasada que el
Ejecutivo aprob llevar a la Asamblea Nacional el proyecto de ley que crea la

Secretara Nacional de la Etnia Negra, con la cual se espera tener la oportunidad de

incluir en el currculo escolar la verdadera historia de los negros en Panam.
Historia del congo
Por aos, muchos escritores afrodescendientes han investigado y recopilado la
historia de la llegada al istmo de Panam y la participacin del negro africano que un
da lleg como esclavo, pero luego se convirti en parte importante del desarrollo
cultural y econmico del pas.
Entre estos investigadores citamos a Apolonio Acosta Mack, antroplogo e historiador
colonense, quien ya ha escrito varias obras en las que se remonta a la poca de la
colonia, cuando los europeos trajeron los primeros esclavos negros al nuevo
continente, y nos relata sobre el origen de los congos.
El historiador, oriundo del distrito de Santa Isabel, en la costa arriba de Coln, cuenta
que a mediados del siglo XV algunos negros, provenientes en su mayora de naciones
africanas como Guinea y Congo, se sublevaron y se refugiaron en la selva caribea. A
estos se les denomin cimarrones (esclavos prfugos, rebeldes) y desde sus
emplazamientos o aldeas utilizaban el tambor para poder comunicarse con sus
hermanos en cautiverio.
Cultura musical
Con ellos lleg una nueva cultura musical llena de ritmo y sensualidad, pues llevaban
la msica del tambor en la sangre y la utilizaban como medio de expresin. Otro
medio que empleaban para comunicarse era el hablar en revesina, una mezcla del
francs, portugus y castellano o hablar al revs.
Hombres y mujeres fuertes y trabajados en su bsqueda de libertad fundaron
asentamientos en distintos puntos del pas y han contribuido al desarrollo del mismo,
aunque con poco reconocimiento, acus Acosta, tras aadir que hoy la historia poco
a poco les est haciendo justicia.
Palenques
La cultura congo, que se caracteriza mayormente por los palenques y sus bailes o
juegos, con su rtmico tambor y sus bailes sensuales y representaciones, tiene un
tremendo valor histrico dentro de la cultura afropanamea, sobre todo en la costa
atlntica. Sin embargo, tambin son reconocidas las agrupaciones de congos en la
ciudad capital, Chepo, La Chorrera y otros puntos del interior, donde los negros
cimarrones dejaron un gran legado.
Ser afrodescendiente
Ser negro, blanco, cholo o indgena en este pas, ms que ser motivo de divisin debe
llevarnos a unir nuestros lazos de panameidad como nacin crisol de razas, pues

hay un poco de todo en cada panameo. As lo han dejado claro los hermanitos
Misney y Rolando Espinoza Tapiero, de 10 y 8 aos, respectivamente.
Estos nios nacieron en la provincia de Coln, pero sus padres ambos son de Puerto
Armuelles, Chiriqu, y pese a ser ambos de tez blanca, el calor, el ritmo y la
sensualidad del negro congo corre por sus venas, al punto de ganarse, pulso a pulso,
la posicin del rey y reina congo de su escuela.
Reina conga
Tengo tres aos de ser la reina conga de mi escuela y me siento muy contenta y
orgullosa. Me gusta mucho el repique del tambor y desde pequea bailo congo, nadie
me ense, solo s que lo bailo. Bueno, ahora la maestra Alejandrina Perin nos
prepara mejor para que hagamos presentaciones pblicas, explica Misney.
En tanto que su madre, Misnely de Espinoza, indic que ellos son oriundos del Puerto
Armuelles, uno de los asentamientos de cimarrones en la provincia de Chiriqu, y que
el gusto por el baile, la comida y aun la contextura fsica debe ser por la pluralidad
tnica que bulle en su sangre.
Hay que destacar que culturalmente en la tradicin afropanamea est ganando un
espacio importante y muy gustado el Festival Bienal de Diablos y Congos y el de la
Pollera Congo que se celebra en Portobelo, considerada ya como parte de la
indumentaria tpica panamea por regin.
Colorido desfile
En tanto, las calles de la ciudad de Coln se vistieron de gala ayer. Cientos de
colonenses e invitados participaron del colorido y lujoso desfile con que se celebra el
Mes de la Etnia Negra.
Selvia Miller, presidenta del Comit de la Etnia Negra, inform que el desfile cont con
ms de 20 delegaciones estudiantiles, gubernamentales y otras que se dieron cita al
evento donde se destac el significativo aporte de la etnia negra para el desarrollo
cultural y econmico del pas.
Ricardo Weeks, de la Secretara de la Etnia Negra, manifest su complacencia por el
concurrido desfile en representacin de la negritud panamea que ha brindado
grandes aportes al desarrollo del pas, adems de exhortarlos a sentirse orgulloso de
su raza.
Estamos luchando por reivindicar al afrodescendiente y por eso estamos por
establecer polticas pblicas en todo el pas