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Lon Denis
Catecismo Esprita
Traduo Miguel R. Galvo
4 Edio
EDITORA FEB
Sumrio
I - Deus - Explanaes gerais sobre a Essncia Divina e seus
atributos / 03
II -Moral esprita - Sua definio e aplicao, como guia e
modelo para o homem / 08
III - A alma - Sua natureza, e seus atributos / 32
IV- Os Espritos - Sua definio e sua vida de relaes e
ocupaes no Espao / 35
V - Reencarnao - Sua razo de ser e suas relatividades
doutrinrias / 45
VI - Astronomia - Explanaes gerais sobre o assunto,
condizentes com a finalidade do homem e da matria, nas
vidas interplanetrias / 48
VII - Apndice - Considerando a prece (Dilogo) / 51
- Porque nico?
- Se existissem muitos deuses, no haveria harmonia de
vistas nem estabilidade na direo do Universo.
- Porque todo poderoso?
- Porque, sendo nico, o autor de tudo quanto existe.
- Porque soberanamente justo e bom?
- Por causa da sua infinita perfeio e sabedoria.
- Ter Deus a forma humana?
- Se assim fosse, estaria limitado e, por conseguinte,
circunscrito, deixando, portanto, de ser infinito e de estar em
toda a parte.
- Deus imaterial?
- Sem dvida; se fosse matria, deixaria de ser imutvel, pois
estaria sujeito s transformaes desta. Deus esprito e sua
natureza difere de tudo o que chamamos matria.
- Deus governa o Universo?
- Sim, por fora de sua vontade, do mesmo modo que
dirigimos o nosso corpo.
- Deus cria sem cessar?
- Sim, de toda a eternidade. A razo se nega a conceb-lo na
inao. Se assim no fosse, ele no seria imutvel, pois se
teria manifestado de modos diversos, primeiro em inao e
depois em atividade.
- Podemos chegar a conhecer Deus?
-Compreend-lo-emos melhor, quando o nosso progresso nos
tornar merecedores de habitar um mundo melhor, porm
haver sempre um infinito entre Deus e suas criaturas; entre
a parte e o Todo; entre o relativo e o Absoluto.
- Temos o dever de amar a Deus?
- Sim, com toda a nossa alma, pois ele nosso Pai e criounos para a felicidade.
II
Moral esprita
- Que definio se pode dar da moral?
- A moral a regra que nos ensina a bem viver e a distinguir
o bem do mal.
- Qual o tipo mais perfeito que pode servir ao homem
como guia e modelo?
- O tipo da perfeio moral, a que pode aspirar a
Humanidade, Jesus, pois o ser mais puro que tem baixado
a Terra.
- Como podemos distinguir o bem do mal?
- O bem tudo o que est conforme com a lei de Deus, e o
mal exatamente o contrrio.
- O homem tem por si mesmo os meios de distinguir o bem
do mal? Sujeito, como est, ao erro, no poder ele
equivocar-se e julgar fazer o bem quando na realidade faz o
mal?
- Nunca poder enganar-se se tiver sempre presente este
ensino de Jesus: "No faais aos outros o que no quiserdes
que se vos faa, e fazei-lhes tudo quanto querereis que se
vos fizesse.
- Quais so os maiores inimigos homem?
- O homem, pelo seu orgulho, vaidade, egosmo, inveja e
ignorncia, o verdugo de si mesmo.
- Quando somos mais culpados de uma falta?
- Quando sabemos melhor o que fazemos. O mal, do mesmo
modo que o bem, obra de tal forma que nem sempre se pode
apreciar a extenso dos seus efeitos. No possvel
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III
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A alma
Quantos princpios h no homem? Trs, a saber.
1. - O corpo, anlogo ao dos animais e animado por um
mesmo princpio vital;
2. - A alma, ser imortal ou Esprito encarnado no corpo;
3. - O perisprito, lao intermedirio que liga a alma ao
corpo, espcie de invlucro semimaterial.
- Que a alma?
- Um Esprito que encarnou.
- As almas e os Espritos so coisa?
- Sim, pois antes de se unir alma era um dos seres
inteligentes que povoam a mundo invisvel.
- Qual a natureza ntima da alma?
- Isso ainda incompreensvel para o homem da Terra.
- Que vem a ser a alma aps a morte?
- Torna-se Esprito.
- A alma conserva a sua individualidade depois da morte?
- Sim, no a perde nunca.
- Como que a alma manifesta a sua individualidade no
mundo dos Espritos?
- Por meio do seu perisprito, corpo fludico que lhe
prprio, e que se modifica de acordo com o seu progresso.
- Que leva a alma consigo deste mundo?
- A recordao do bem ou do mal que praticou.
- Que sente a alma no momento da morte?
- Conforme tiver sido a sua vida, assim ela experimenta uma
sensao agradvel ou desagradvel. Quanto mais pura ela
for, tanto melhor compreende a futilidade dos gozos que
deixou na Terra.
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IV
Os espritos
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- Que o Esprito?
- O princpio inteligente do Universo.
- Que definio se pode dar dos Espritos?
- Pode dizer-se que so os seres inteligentes da Criao, e
que povoam o Universo, fora do mundo material.
- Os Espritos ocupam uma regio determinada e circunscrita
no Espao?
- Eles esto em toda a parte. Entretanto, nem todos podem ir
aonde querem, pois h regies que esto vedadas aos menos
adiantados.
- Empregam os Espritos algum tempo em percorrer o
Espao?
- Sim, porm isso rpido como o pensamento, pois
vontade dum Esprito exerce mais poder sobre seu corpo
fludico ou perisprito que, enquanto encarnado, podia
exercer sobre um corpo grosseiro e denso.
- A matria serve de obstculo aos Espritos?
- No, pois tudo penetrado por eles: o ar, a terra, a gua e
at mesmo o fogo, assim como o cristal penetrvel aos
raios solares.
- Os Espritos superiores vm aos mundos inferiores?
- Descem a eles a todo o momento, a fim de os ajudar a
progredir intelectual e moralmente. H um exemplo disso em
Jesus.
- Os Espritos experimentam as mesmas necessidades e
sofrimentos fsicos que ns?
- Conhecem-nos porque passaram por eles, mas no os
sentem do mesmo modo que ns visto carecerem de corpo
material.
- Os Espritos sentem cansao?
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VI
Astronomia
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VII
APNDICE
Considerando a prece
(Dilogo)
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P. - Que prece?
R. - Um ato de f e humildade, da criatura para com o
Criador.
P. - Haver frmulas determinadas para esse ato?
R. - No. Todas as frmulas so plausveis, pois o que vale
a inteno.
P. - E se a inteno no aparente, ou convencional?
R. - Deixa de haver prece.
P. - No basta, ento, querer e pedir?
R.- E preciso antes compreender e sentir o que se pede.
P. - Mas, como explicar o efeito positivo de certas preces, em
alguns casos?
R. - Pela f, como pelo merecimento dos postulantes, de vez
que nada ocorre por acaso, revelia da Lei.
P. - Que lei?
R.- A lei divina, que est inscrita na conscincia de toda
criatura na pensante, e que definimos por Amor e Justia.
P. - Mas, se nem todos podem amar nem saber para bem
julgar?
R. - O amor, que a virtude das virtudes, por excelncia, foi
dado em germe a todas as criaturas, a fim de se integrarem
nos desgnios de Deus. O que chamamos - o mal - no
informa, antes confirma a existncia do amor, que o bem.
P. - Que dizer ento?
R. - Que, quem ama o mal, ama alguma coisa e apenas no
sabe, ou no pode, de outra forma, utilizar a faculdade
latente e incoercvel.
P. - E como explicar essa disparidade de aptides nas
criaturas de Deus?
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FIM
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