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TENER RELIGIN
O
TENER FE

Martn Valmaseda

TENER RELIGIN
O
TENER FE
Presentacin:
Fe religinNo es lo mismo?
No.
Cualquiera de ustedes que se preocupe por lo que se llama
religin,
encontrar entre la genteque conocen
ejemplosmuy variados:
***Unos que se comen los santos a besos y son de
comunin diaria pero luego no hacen el menor caso a las
necesidades de sus vecinos, no les interesan los problemas
de pobreza en el pas y tienen actitudes racistas.
***Otros que, segn dicen, no tienen fe; pero son personas
a las que admiramos por su generosidad, su atencin a los
pobres y defensa de la justicia.
***Algunos que , segn afirman, no quieren saber nada de
la religin y al mismo tiempopresumen de que son cristianos
y de que tienen mucha fepero quien los conoce sabe que
son unos egostas y slo van a lo suyo.

***Algunos otros dicen que son muy creyentes, muy

creyentes, porque creen mucho en el Cristode Esquipulas,
o en la Virgen de Guadalupe o en San Nosequin Creen
en dolos! Porque Jess de verdad, Jess de Nazaret les trae
sin cuidado.
*** Otros, personas piadosas y buenas,son caritativos con la
gente que se les acerca, pero no se interesan mucho por
lo que sucede en su pas, en el mundo. Tampoco piensan
en lo que ellos podran hacer para que la vida sea mejor
para todos.
En fin, hay de todo en este mundo revuelto. Es como una
madeja de hilo que uno no sabe por dnde desliarla.
Pues, aunque sea un poquito, vamos a tirar de algunos hilos
a ver si entendemos esteenredo barullo de la religin.
Intentaremos encontrar el hilo que mejor pueda
desenredarla. Para ayudarnos o para liar ms la madeja, les
ofrecemos esta breve poesa de D. Pedro Casaldliga
''Donde t dices ley, yo digo Dios.
Donde t dices paz, justicia, amor, yo digo Dios.
Donde t dices Dios,yo digo libertad, justicia, y amor.
---------------------------------Pues ya que lo hemos acabado de complicar podemos
empezar nuestra reflexin con el siguiente:

NDICE:
Parte 1.- PARA DISTINGUIR
1.- A que se llama religin y a qu se llama fe?
2.- Jess parece poco religioso
3.-Fe y religin se ayudan o se estorban?
4.-Dios est ms all del sol?
5.-Qu necesita la fe para ser fe?
6.-La biblia ayuda a la fe?
7.- No es lo mismo sentimiento que sentimentalismo
8.- No es lo mismo accin que actividades.
9.- No es lo mismo hacer rezos que hacer oracin.
10.- La religin o el dinero.
11.- Las distintas religiones y la fe.

Parte 2.- Para distinguir todava ms

12. - Cuando hablamos de fe.

Parte 3. Para Unir

13. Siguiendo a Jess de Nazaret.

PARTE1:PARA DISTINGUIR

1.- A qu se llama religin y a qu se llama fe?

La religin se conoce por unos smbolos es decirobjetos o
ceremonias que nos parecen sagradas.
Para expresar que creemos en un Dios distinto de este
mundo necesitamos unas seales, unas cosas que hemos
tomado de este mundo (objetos de barro, de madera, de
metal)

Las seales, los signos religiosos tienen que verse(una

medalla) orse (una cancin), olerse (el incienso), tocarse
(leo), comerse (la eucarista). Son ceremonias trajes,
insignias, candelas,imgenes pintadas o esculturas. Todo
est hecho de madera, de metal, de piedra, de tela
materiales sacados de la tierra. De eso estn hechas las
cosas que ahora llamamos sagradas.
El que usa muchos de esos objetos se le considera persona
religiosa.
Eso es la religin, pero qu es la fe?: La fe piensa que a
Dios no le hace faltaninguno de esos objetos. Que a Dios no
lo alcanzamos con nuestros sentidos, ni lo vemos, ni lo
escuchamos, ni lo omos
A Dios no le hace falta la religin, pero a nosotros s! ,
porque somos de carne y hueso.
Entonces no tienen nada
que ver la fe y la religin?
S tienen que ver; porque
para que se conozca
nuestra fe, cuando nos
reunimos
con
otras
personas
y
decirnos
juntos lo que creemos, usamos muchos de esos signos y
ceremonias que se ven,se oyen, se tocan se visten
(Oraciones, ornamentos, candelas, clices)

La fe y la religin son distintas, aunque: para expresar la fe

usamos la religin. Pero cuidado!Alguien puede realizar
muchos actos religiosos ymuchos smbolos sagrados, pero
en su religin no hay fe.Su religin es como una fruta que
por fuera parece bonita y sabrosa pero por dentro est
vaca, o podrida.
Por eso tenemos que distinguir religin y fe, y preguntarnos
qu pinta todo eso en nuestra vida

2. Jessparece poco religioso

Si leemos el evangelio veremos que Cristo no era muy
religioso. Se le vea poco en el templo, no prestaba
atencin a los sacrificios de animales que se hacan all. No
parece que iba mucho a las sinagogas que eran, para

entendernos, como la parroquia en la religin juda. (Y

cuando iba, a veces por las cosas que deca, haca enojarseo
asustarse a los que all estaban). En cambio Jess siempre
andaba por las calles, por el campo, a orillas de mar, con
gente corriente y poco piadosa, se juntaba con malas
compaas: con los pecadorescomo llamaban los fariseos a
los que ellos despreciaban (los cobradores de impuestos, las
mujeres marginadas, los que tenan enfermedades que se
decaeran castigo de Dios, como la lepra.
Jesshaca oracin pero
no en el templo. Oraba
enel campo, de noche.
Pero parece que no haca
muchos rezos
La ley de no trabajar los
sbados, Jess se la
saltaba si haba alguien a
quien poda ayudar y era
muy duro con los que usaban la religin para hacerse
propaganda (los fariseos que oraban por las esquinas para
que les vieran) para sus negocios, como los mercaderes del
templo(hoy tambin existen mercaderes en muchos
templos y santuarios, verdad?). Quienes mataron a Jess
no fueron los ateos, sino los religiosos de su pueblo.

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3.- Fe y religin, se ayudan o se estorban?

Como decamos para expresar la fe necesitamos algo religioso
que se escuche o se vea. Uno puede hacer oracin en silencio,
en su habitacin o en el monte, sin que nadie se entere. Pero aun
as nos gusta tener como ayuda, por ejemplo una cruz, una
pintura Hablando de cruces cul de las dos de aqu arriba te
parece que ayuda mejor a la oracin?
Y como somos personas que nos comunicamos unos con otros,
que nos vemos y nos escuchamos necesitamos reunirnos para
celebrarjuntos, en comunidad, lo que creemos. Aqu aparece la
religin y sus cosas.
Para eso estn, por ejemplo, los sacramentos, las misas, las
celebraciones, loque llamamos liturgia, los cantos, las

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procesiones, las candelas, los templos grandes o pequeos
Todo eso puede ser manifestaciones de fe.
Pueden ser manifestaciones de fe o pueden ser ceremonias
falsas que traicionan la fe.
Cuando vemos la foto de un
dictador que est comulgando,
nos preguntamos: cmo
puede tener fe estehombre
cuando ha hecho dao a tanta
gente? Y nos daremos cuenta
de que a l le convena
aparentar mucha religin para llevarse bien con las autoridades
religiosasy con los fieles del pas.
Seguro que si en otro pas la mayor parte de habitantes no fueran
religiosos, el poltico presumira de ateo.
Mucha buena gente se cree que la religin es llevar medallas, ir
al templo y est tan ocupada con eso, que no tiene tiempo para
leer y meditar el evangelio, para visitar enfermos, para defender
a personas que necesitan ayuda, para enterarse y colaborar en
las necesidades de su colonia o de su pas. Para eso no tienen
tiempo porque su tiempo lo tienen ocupado con la religin.
O sea que religin y fe pueden ayudarse y expresar el amor a
Dios, pero tambin la religin puede impedir que se vivala fe
verdadera.

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Me van a decir que
existen religiosas
de
clausura, monjes que no
salen de su convento.
Pues si son fieles a su fe,
al amor de Dios y al
prjimo,
desde
all
dentro orarn y estarn preocupados por el mundo en el que
viven. Les recomendara que vieran la pelcula De dioses y
hombres.Les puede iluminar ver a unos monjes que dan su vida
por amor al pueblo. Es un caso histrico, entre muchos otros.

4.- Dios est ms all del sol?

Hay una cancin que dice eso: Ms all del solms all del sol
En tiempos de Jess se crea que la tierra era plana, y el cielo
estaba por all arriba. Del cielo colgaban el sol la luna, las
estrellas. Dios tambin andaba por all. Hoy se sabe que el
universo es inmenso.La tierra es como una pelotita pequesima.
Ladistancia entre las estrellas es de aos luz (un ao luz es la

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distancia que recorre la luz durante un ao. O sea algo menos de
10 billones de kilmetros).Imagnense.
Todava hoy, como los
pintores pintan a Dios como
un anciano con grandes
barbas, flotando entre nubes,
con rayos de luz, a la gente
religiosa no se la quita eso de
la cabeza.
Un Santo, San Agustn, deca:
Dios est ms ntimoa m (ms dentro de m)que yo mismo.
Dios no es ni viejo ni joven, ni hombre ni mujer, ni flota por las
nubes. Todo el universo proclama la gloria de Dios, y las personas
estn en Dios, no porque sean muy religiosas sino porque son
personas.Cuantas ms sean personasde verdad: buenas,
generosas, respetuosas, que se quieren, que intentan una vida
mejor para todos, que tienen compasin de los que lo pasan
malMejor encuentran a Dios, no arriba, sino abajo, en lo
pequeo, en la gente humilde.Quienes actan as, aunque no
sean muy religiosas, estn con Dios. Y al revs. Quien no quiere a
los dems, quien es egosta, quien se cree personaje
importante aunque haga muchos actos religiosos,aunque mire
mucho al cielo y levante las manos en la oracin, esa persona
sin amor tiene un vaco de fe. Dios, a pesar de todo est en ellos
pero ellos no estn con Dios. Tnganlo presente.

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5.- Qu necesita la fe para ser fe de verdad?

Un obispo mrtir argentino (Angelelli) deca que hay que tener un
odo atento a Dios (conocer su palabra, orar) y el otro odo
atento al pueblo (conocer sus problemas, sentir compasin por
los que sufren la injusticia y la pobreza, hacer lo posible para que
se viva en paz y alegra).
Es decir:
i.

Un odo atento para leer estudiar y meditar la palabra

de Dios

No solo leerla, sino procurar conocerla mejor con gente que

nos oriente, con grupos donde la reflexionemos y
entendamos. Hoy se ha avanzado mucho en conocer el
significado de los diversos prrafos de evangelio, de toda la
Biblia.
Y no solo leerla y estudiarla sino meditarla, hacer oracin con
ella.
Pero hay personas que no saben leer, que no han tenido
ocasin de conocer la Biblia.Cmo es la fe de esas personas?

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La Palabra de Dios no es slo para los listos. Naturalmente
que personas sin medios culturales viven en su corazn el
amor y la palabra de Dios. Encuentran quien les oriente y
saben meditar y conocer lo que Dios les dice por otros
medios aunque no puedan leer.
Jess dijo: Te bendigo Padre porque has ocultado estas cosas
a sabios y entendidos y se las has enseado a la gente
sencilla.
Les asusto si les digo que la Virgen Mara, como la mayor
parte de las mujeres de su tierra y de su poca, seguramente
no saba leer?
Se puede llegar a la palabra de Dios por otros caminos que no
sean leyendo la Biblia. Pero esto no es un pretexto para que
seamos perezosos. Quienes sabemos leer, tenemos la Biblia
y podemos conocerla y meditarla, no nos hagamos los tontos.
Procuremos conocerla a fondo y meditarla. Y quienes
conocen la Biblia no se crean superiores sino servidores.
Procuren ayudar a conocerla a los dems. Un odo atento al
evangelio, y
ii.

El otro odo atento al pueblo

Estar muy atento a lo que sucede en el mundo donde vive

cada uno, sentir amor y compasin por las personas, y hacer
todo lo que se puede para que vivan mejor, para que
terminen sus sufrimientos, las injusticias, y todos vivamos en
paz.

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Luego uno ser ms o menos religioso pero lo importante
es la fe con estos dos aspectos. Meditar la palabra y ponerla
en prctica: las dos caras de la misma moneda. Esas son las
dos seales para saber que se procura vivir la fe de verdad.
Luego esa fe puede manifestarse en actos religiosos: misas,
sacramentos, pero sin la fe la religin es como una cscara
vaca, sin fruto, es falsa, puede ser una atraccin para los
turistas que vienen a ver procesiones, pero nada ms.

6.- La Bibliaayuda a la fe?

Hay quienes tienen la Biblia en su estantera. A veces laabren,
leen un poquito y ya est.Otros la leen como un libro interesante,
con algunos prrafos bellos. O la escuchan en misa sin
enterarse mucho.
Es triste cuando eso lo hace gente que se dice religiosa.

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La Biblia no es un libro son muchos libros. No son libros de
ciencia. Hablan sobre los seres humanos que buscana Dios y
sobre Dios que busca a los seres humanos. Y eso lo hacen esos
libros de muchos modos: contando historias,haciendo poesas,
poniendo ejemplos, narrando cuentos o parbolas, dando
consejos todo eso se llaman los gneros literariosde la Biblia.
O sea: lo que dice la Biblia no es historia para creer todo al pie de
la letra, sino para que nossirva para meditar. Eso lo
haceutilizando parbolas, o poesas, o consejos, o narraciones
histricas contadas al estilo de la poca. Pensemos que entonces
no haba cmaras de fotos ni grabadoras para recoger
exactamente lo que Jess deca.
Por eso el que se cree al pie dela letra todo lo que dice la Biblia
como si todo fuera historia, no tiene ms fe, tiene ms
ignorancia. Dios quiere que pensemos, que nos informemos.
Cuando decimos eso, algunos se asustan: es que la Biblia dice
mentiras y no hay que creer en ella?Entonces les contamos,para
que entiendan:

EL CUENTO DE LA VERDAD Y MENTIRA

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La mentira era muy atractiva, se vesta con lujosos trajes,

collares, pendientes
La verdad andaba desnuda por la vida y todos la rechazaban, la
insultaban, la echaban fuera de sus ciudades.
Cuando la mentira encontr a la verdad triste, tirada al borde del
camino, sinti piedad por ella (hay mentiras piadosas) y le dijo:
Si quieres, pobre verdad, te doy un consejo para que no te
rechacen. Tienes que arreglarte un poco mejor, ponerte
elegante, no andar as por el mundo Te voy a ayudar.
La mentira busc alguno de sus vestidos bonitos, sombreros,
pendientes, collares y fue vistiendo a la verdad.
La verdad se mir al espejo y sonri. As estoy mejor.
Dio las gracias a la mentira y se dirigi a la ciudad con esperanza
de que la aceptaran
Pero cuando se alejaba escucho la voz de la mentira:
-

Eh verdad! Un ltimo consejo. Cuando te pregunten

quin eres no les digas que eres la verdad

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-

Entonces qu les digo?

Diles que eres la fbula.
---------------------------------------

Entienden?: la fbula, la parbola, el cuento, la poesa no son

mentira. Son la verdad bellamente adornada.
As presentaba la verdad Jess. As se presenta muchas veces la
verdad en la Biblia. Algunos dicen: la Biblia no dice la verdad.
Les respondemos: s dice la verdad pero vestida de fbula, de
leyenda, de poesa, cuento
Hay que saber descubrir cmo, tras esos vestidos y adornos de la
Biblia,est la verdad desnuda que buscamos.
Hay personas que han estudiado despacio la Biblia y nos pueden
ayudar a entenderla y meditarla.
Pero hay predicadores que sueltan muchaspalabras, casi siempre
gritan, pero no han estudiado y meditado casi nada de la Palabra
de Dios. Confunden a la gente. Piensen ustedes que el que ms
grita no tiene ms razn, slo tiene ms pulmones. Tiene ms
razn el que ayuda a encontrar la verdadreflexionando con la
comunidad sobre la bella palabra de Jess, vestida del ropaje de
esta vida. Porque Jess habla para su mundo de entonces y para
el de todos los tiempos. Tambin del nuestro. Han pasado
muchos aos y lo que entonces se dijo hace falta que hoy lo
entendamos y traduzcamos al lenguaje de nuestro tiempo y
nuestra tierra.
A cada uno de nosotros en distintos momentos nos puede gustar
y ayudar ms algn prrafo de la Biblia; en otras situaciones otro
libro o captulo.

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Muchos no saben distinguir entre Antiguo Testamento, lo que se
dijo y pas antes de Jess, y el Nuevo Testamento, despus de la
venida de Jess, sobre todo los evangelios. Algunos predicadores
se agarran ms al Antiguo. Pero naturalmente lo principal para
nosotros es el Evangelio, la palabra de Jess. Cuando alguien
habla muchodel Antiguo Testamento pero poco de Jess
sospechen que tiene una fe cristiana falsa.
Otros usan la Biblia a pellizquitos. Una frasecita la toman de un
libro, otra de otro captulo, sacan otra palabrita de otro libro
pero no conocen ni meditan los libros o los captulos enteros.
Con esos pellizquitos, arrancando frasecitas de la Biblia pueden
decir barbaridades que no tienen nada que ver con la palabra de
Jess.
Un chiste como ejemplo: junte usted dos frases del evangelio,
por ejemplo Mt 27,5 con Lc. 10, 28. Las dos frases juntas dicen
esto: Judas fue y se ahorc (Mt 25,7) haz esto y vivirs (LC
10,28). O sea que ya sabes, ahrcate y vivirs.
Es un chiste, pero hay gente que hace eso con la Biblia. Agarra
una frase suelta por aqu, otra por all las junta y le salen
barbaridades.
Ayuda a meditar la Biblia el ir conociendo cundo se escribi
cada libro, en qu circunstancias, que significan las palabras que
se dicen, por qu las deca Jess, distinguir si este prrafo es una
parbola, o un hecho histrico, o una poesa.
Para conocer mejor la Biblia hay libros escritos por especialistas
que son difciles de entender; pero hay otros libros ms sencillos

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que aclaran mucho a quien quiera conocerla, para meditarla y
vivirla mejor.
Una persona demasiado religiosa se asusta y dir: Qu
escndalo! La Biblia hay que leerla tal cual, pero no sabe lo que
es tal cual. Es bueno que nos oriente gente con fe que la
estudia y la medita desde hace mucho. Eso ayuda a la fe. Por eso
no es bueno que algunas personas muy, muy religiosas tengan
poco tiempo para meditarla porque prefieren hacer muchas
ceremonias y rezos.
La Biblia no es la fe pero ayuda bastante. Si se lee de modo
reflexivo, sobre todo el Evangelio.

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7.- El sentimentalismo y el sentimiento religioso

La belleza del mensaje de Jess atrae, emociona, alegra cuando
se expresa en la religin con cantos, ceremonias, bellas
imgenes, bellas pero sencillas.
Algunos confunden la belleza con el lujo. Lo que es demasiado
lujoso, rico, no es signo de fe. Una bella capilla, unos pinturas
que ayuden a imaginar a un Jess bueno y sencillo, a unas
comunidades que quieren vivir como hermanos, eso es una
religin que ayuda a la fe.
Cuando la religin abusa de adornos, se hace pesada, usa
canciones y oraciones largas, demasiadas imgenes a muchas
personas reflexivas todo eso les molesta y les aburre. A veces la
religin usa canciones muy sentimentales que no reflejan la
verdadera fe. Esas canciones expresan ideas y sentimientos que
tienen poco que ver con nuestra vida de cada da. A veces
amontonan rezos y rezos y rezosceremonias que la gente un
poco sentimental dice: qu bonito, qu piadoso!. Pero a otros

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les parece que esos cantos y oraciones tienen poco que ver con
la palabrade Jess.

A Jess, aquel campesino y trabajador judo, hoy lo pintan los

artistas o el cine como canche (rubio, chele, huero segn el
pas) con una tnica elegante, una aureola dorada, una corona,
unos rayos multicolores que le salen del corazn como fuegos
artificiales y lo mismo hacen con aquella pobre campesina que
era Mara de Nazaret, que me la rodean de angelitos y
nubes,coronas y mantos lujosos.
La fe necesita vestirse un poco con la religin, adornarse bonita,
artstica y sincera, utilizar las buenas tradiciones de cada tierra,
de la cultura de cada pas.

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De ah vienen las
alegres fiestas de cada
pueblo, las imgenes
de
la
Virgen
o
santoscada una con las
leyendas, cantos y
danzas de cada regin.
Esos aspectos de la
religin son buenos si
ayudan a conocer a Jess y a vivir el evangelio y la fe,si ayudan a
que la gente del pueblo se una ms y sea ms feliz. En cambio
no conviene a la religin disfrazarse de rica, presumida y
sentimental.
Vivamos la fe expresada con una religin sincera y bella. Que nos
ayude a querernos ms, a unirnos en el servicio del prjimo. Si
esto no es as nuestra religin es falsa.

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8.- No son lo mismo actividades que accin

Dos peligros de la religin: hablar mucho para no decir nada,
hacer muchas actividades pero no hacer nada de provecho.
Tanto inters tienen algunos por actividades religiosas,
celebraciones, eventos masivosdonde uno solo habla o canta y
los dems se conforman con decir: aleluya, ameen!(Aunque
no se enteren de lo que les dicen). Ahora hablamos de
actividades religiosas. No es bueno si quienes las convocan no
piensan en el bien de los que las celebran y si sirven para
anunciar el mensaje.
Las obras procuran tener eficacia para el bien del prjimo,
hacer a la gente ms feliz, dar de comer al hambriento, conseguir
casa al sin techo, acoger y defender a los emigrantes, ayudar a
que haya ms cultura, ms libertad, defender los derechos de las
personas. Eso son obras.
En cambio muchas actividades suelen ser paternalistas, es decir
que quienes las dirigenhacen lo que ellos piensan pero no dejan

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pensar. Dan limosnas o sermones pero no dejan que la gente
piense, dialogue y acte por s misma.
Las acciones deben ser fraternales,
ayudar a que las personas se
desarrollen, piensen y acten por su
cuenta y se hagan verdaderas
comunidades con iniciativa.
Las actividades religiosas suelen
darse en eventos.Renen mucha
gente en estadios, se canta se
alaba, se reza y se olvida.
-

Las acciones se producen en procesos. En talleres,

cursos, planes de accin que duran y se hacen
permanentes.

Para llevar a cabo las accionesson necesarios varios pasos:

-

Se ven los problemas, se meditan las causas y posibles

soluciones, lo que nos pide la fe, y se actapara no
quedarse en palabras.
As de cada accin que se ha hecho salen nuevas
propuestas y procesos.
En cambio los eventos suelen ser pasajeros, no
comprometen a nada y al final Si te he visto no me
acuerdo.
Algn evento de vez en cuando est bien, cuando sirve de
nimo para que a partir de l se organicen procesos; pero
cuidado con los eventos cuando sirven para escaparse de

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la realidad,
para no pensar demasiado y no
comprometerse a nada.

9.- No es lo mismo hacer rezos que hacer oracin

Se suele llamar rezos a repetir oraciones de memoria o ledas
de un libro. Eso se relaciona con la religin.
Se suele llamar oracin a la que se hace espontneamente, que
sale del corazn, sin muchas palabras y hasta sin
palabras,haciendo que alguna frase o sentimiento de Jess se nos
meta en el corazn. Eso expresa la fe.
Los rezos tambin pueden ser oracin cuando se hacen
decorazn.Cuando se eligen oraciones que tienen un buen
contenido.
La oracin se expresa en rezos cuando varios se juntan y quieren
orar juntos. Pero tengamos cuidado con algunos rezos y cantos

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que hacemos. Pueden ser sentimentalismo vaco. Cuando
decimos oraciones, rezos, pensemos si las palabras y frases que
pronunciamos tienen que ver con las palabras del evangelio o
son palabrasentimentales que en realidadno dicen nada.Al or
algunos cantos y rezos que hoy se hacen en las iglesias Jess
pensara. Pero qu estn diciendo estos?
La Biblia tiene muchas oraciones, por ejemplo los salmos. En el
Nuevo testamento sobre todo la oracin de Jess, el padre
nuestro (que no es elpadrenuestroquestasenloscielos, etc, sino
algo para decir de corazn). Hay ms oraciones de Jess en el
evangelio. Tambin hay frases como esta:
Y cuando oren, no sean como los hipcritas, que gustan de orar
en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados
para ser vistos por los hombres; en verdad les digo que ya reciben
su paga. T, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu
habitacin y, despus de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que est
all, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te
recompensar.

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10.- La religin y el dinero

Decimos que para expresar nuestra fe con actos religiosos
necesitamos cosas: objetos sagrados de madera, metal,tela,
Esculturas, candelas, instrumentos musicales, libros, pinturas,
capillas, catedrales y todo eso cuesta dinero.
Los que realizan las ceremonias religiosas, tambin, sacerdotes,
sacristanes, catequistas, msicos, necesitan comer, vestirse,
estudiar.
Aqu nace el problema del dinero que ayuda o corrompe la
religin.
Se empieza por comprar lo ms necesario, luego se va mejorando
el material de la parroquia y poco a poco aumentan las
necesidades. O sea que para buscar a Dios hace falta dinero y al
mismo tiempo el dinero impide encontrarse con Dios.
Los hombres de Iglesia (sobre todo hombres) tambin, si se
dedican a tiempo completo a la religin, necesitan dinero para
vivir. En la Iglesia esto se ha convertido demasiadas veces en que
el dinero ha absorbido el pensamiento de algunas personas
religiosas. En demasiadas ocasiones, ha habido quienes, obispos,
sacerdotes, servidores de la iglesia se han obsesionado por el
dinero y el dinero ha ahogado su fe.

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Pero en las iglesias tambin hay un servicio llamado critas,
pastoral social, servicio a los pobres, hospitales, escuelas o
emisoras populares que necesitan dinero para funcionar.Esos no
son hechos religiosos sino actos de fe y caridad.
Algunas personas religiosas dedican todo el dinero que pueden
a esos actos de solidaridad aunque tengan el templo y los objetos
religiosos con menos lujos.
Pero hay casos en que la obsesin por la religin con apariencias
de solemnidad o riqueza deja en un rincn a los pobres y sus
necesidades.
Aqu tambin la religin est en contra de la fe.
La fe est unida con la caridad, con el amor a los pobres.
La religin cuando se hace lujosa y vanidosa prefiere emplear el
dinero sobre todo en templos, imgenes, adornos, y olvidarse de
los preferidos de Dios.
Algunos piensan que en el captulo
25 de San Mateo Jess se
equivoc. Que debera decir:
Vengan benditos de mi padre
porque me construyeron grandes
catedrales. Me hicieron cruces de
oro (y no como aquella en que me
clavaron que era de madrera muy
spera). Pusieron el pan de la eucarista en custodias que yo
no recuerdo haber visto nunca, cuidando de que no se parta.

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Mientras que yo me preocup
de partir el pan que as se
llamaba la misa al principio.
Es bueno que se tenga gusto en
adornar los lugares donde nos
reunimos, que haya pintores y
escultores que movidos del amor
a Dios y de su espritu de artistas
reflejen su fe en bellas imgenes. Pero cuidado, que eso no
impida escuchar las palabras de Jess.: Tuve hambre y me
dieron de comer, etc.
Adems cuando la gente de Iglesia vive demasiado bien se le
juntan muchos otros que no tiene mucha fe, pero que siguen ese
refrn: quien a buen rbol se arrima, buena sombra le cobija.
Quien se pone a la sombra de una iglesia poderosa, aunque no
le importe mucho Jess, lo que le importa es vivir bien y para eso
presume de religioso, y aguanta todas las misas que hagan falta,
si eso le sirve para mejorar su economa.
Hay personas que sin mucha fe ni sentimientos religiosos se
acerca aorganizaciones de iglesia.Porque all encuentran trabajo.
Si es un trabajo profesional, de tcnicos, carpinteros, auxiliares
est bien. Lo malo es que se pongan de catequistas,
predicadores, directores de grupos pero quienes lo hacen no
tienenni muchos sentimientos religiosos ni fe clara en Jess. Lo
que les mueve es situarse bien en la vida.

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11.- Las distintas religiones y la fe

Aqu pasa algo muy serio y escandaloso. A lo largo de los aos
quienes tenan una religin han despreciado a los que crean en
otra. Muchos no solo las han despreciado sino que las han
perseguido. Los judos persiguieron a los cristianos, los romanos
persiguieron a los cristianos, luego los cristianos persiguieron a
los judos, los musulmanes y los cristianos se hicieron la guerra y
se mataron.Los catlicos persiguieron a los protestantes y los
protestantes persiguieron a los catlicos. Los judos contra los
musulmanes y al revs.Los hindes contra musulmanes y
budistas y as seguimos hoy todava. Cada religin recuerda a
sus mrtires pero casi nunca pide perdn por losmrtires que
hizo a las otrasreligiones.
Ha habido muchas guerras quellamaban santaspara defender
la religin propia contra las otras religiones.

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Menos mal que desde hace bastantes aos se ha empezado

hablar del ecumenismo. Es decir de mundialismo, de que cada
religin respeta la religin de los otros en el mundo entero. Y no
solo las respeta sino que procura dialogar fraternalmente con
gente de otras religiones.
La fe acepta todas mientras no haya religiones que defiendan el
odio, la matanza, el desprecio o crueldad con los dems. Esas no
son verdaderas religiones y mucho menos fe. Son sectas.
Se empez llamando ecumenismo cuandolos seguidores de Jess
llamados catlicos dialogan con los seguidores de Jess llamados
evanglicos, o protestantes. Intentamos unirnos todos
escuchando la oracin de Jess: Que todos sean uno, Padre,
como t y yo somos uno.
Ahora ya se habla del macro-ecumenismo(el gran ecumenismo)
que es la comprensin no solo entre los cristianos sino entre
todas las religiones del mundo. Imagnense esta comparacin.

34

Un gran edificio redondo, en el que hay muchas, muchas puertas.

Dentro, en el centro del edificio est Dios. Cada religin entra por
una puerta distinta, la suya. Cmo son los que se acercan a l?
> Los que tienen una religin fantica piensan que su puerta es
la nica buena y que todas las dems son falsas. Y algunos llegan
a despreciar, perseguir o matar a los que no piensan como ellos
y entran por otras puertas.
>Los que no tienen ninguna religin piensan que todas las
puertas son falsas y que dentro no hay nadie; y ni se acercan por
all.
>Los indiferentes dicen que todas las religiones son iguales y y
se quedan fuera o entran y salen por cualquier puerta como
turistas.
> Muchos tienen su propia puerta(religin)pero respetan
muchoa lasdems. Entran por la puerta que prefieren como el
mejor camino para encontrar a Dios. Pero saben que en el
centro de ese edificio nos encontraremos todos los que
buscamos sinceramente la verdad aunque tengamos distintas
religiones.

35
La verdadera fe hace que todos los hombres y mujeres de buena
voluntad, con amor a los dems, los que buscan la paz, la justicia,
la comprensin entre todos los seres humanos se puedan juntar
acercndose a Dios, cadauno por su puerta,trabajando juntos
por hacer un mundo mejor, en paz y justicia y salvando esta
tierra que est en peligro por nuestra brutalidad.
Nos puede ayudar a entender lo que hemos dicho sobre la fe y la
religin la frase de un famoso escritor francs, Emmanuel
Mounier
En el futuro, los hombres no se distinguirn por la postura que
tomen ante el tema de Dios sino por la que tomen ante los
condenados de la tierra. (o sea:no se distinguirn por lo que
digan de Dios o lo que recen sino por lo que hagan por los ms
pobres y marginados).
En el futuro dice Mounier Aunque eso Jess ya lo dijo
antes:(Mt 7, 21. 24-27):No todo el que me dice Seor, Seor!
entrar en el Reino de los cielos, sino el que cumple la voluntad
de mi Padre que est en los cielos.
No todo el que hace muchos actos religiosos es el que est en
camino hacia el reino de Dios sino el que cumple la voluntad de
Dios.
O, para remachar el clavo, miren lo que dice el apstol
Santiago(Cap.1:27): "La religin pura y sin mancha delante de
Dios el Padre es esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus
tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo."
Que todo esto nos sirva para cambiar nuestra religin, nuestra
manera de buscar a Dios y vivir la fe. Para terminar les recuerdo
estas otras frases ms de la carta del apstol Santiago (2, 14):

36
Hermanos mos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras, de
qu sirve? Puede acaso su fe salvarle? Si un hermano o una
hermana estn desnudos y les falta la comida diaria, y alguno de
ustedes les dice: "vayan en paz, calintense y alimntense", pero
no les da lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? As tambin
la fe, si no tiene obras, est muerta en s misma. Sin embargo,
alguno dir: "T tienes fe, y yo tengo obras". Mustrame tu fe
sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras!

Por mis obras, no por mis actividades.

37

PARTE 2:
PARA DISTINGUIR TODAVA MS
DE QU ESTAMOS HABLANDO...
CUANDO HABLAMOS DE FE?

Algunas veces en una reunin de familia o amigos, entre los

temas de conversacin surge un dilogo sobre algn tema
religioso, sobre todo cuando hay en el grupo algn sacerdote, o
religiosa. Cualquiera saca un tema que le preocupa o por el que
tiene curiosidad y salta el dilogo aunque lo mismo que surge se
apaga y no se vuelve a hablar del asunto.
Hay otras ocasiones en que existe una preocupacin verdadera
por cualquier cuestin en relacin con la fe. Se crea un dilogo
animado donde se reflexiona sinceramente y algo queda por ah
flotando.
El problema suele ser lo que cada uno entiende por religin, lo
que esa palabra significa para cada uno.

38
Hasta cuando empleamos la palabra Dios cada persona tiene
una idea distinta de lo que eso significa. Lo mismo sucede con la
palabra FE.
Pues Para quien quiera tener algunas pistas y reflexionar
planteo aqu la cuestin:

12. De qu estamos hablando cuando hablamos de la

fe?
Pienso que en realidad, cuando decimos fe estamos hablando de
alguna de estas seis palabras:

ESPIRITUALIDAD

RELIGION

ESPIRITUALISMO

SUPERSTICIN

39

HIPOCRESA

FANATISMO

Son seis palabras que se mezclan y se confunden.

*Unos viven una espiritualidad aunque, a veces, no piensan si
eso es FE o no lo es.
*Otros piensan, cuando dicen FE, en un espiritualismo lejos de la
vida real.
*Algunos llaman FE a una religin que se muestra en cumplir
ceremonias, oraciones y mandamientos.
*Otros en cambio consideran como FE lo que slo son
supersticiones.
*Y algunos dicen que tienen FE cuando lo que viven es una
hipocresa: como una mscara para aprovecharse de la religin.
*Tambin hay quien llama FE a una actitud fantica.
Para entender bien esas 6 palabras empecemos por el final:

* * *

40

1. FANATISMO
El fantico es el que, encerrado en su jaula particular, desprecia,
maldice y a veces ataca a muerte a todos los que no son, ni
piensan como l. El fantico puede decir que cree mucho en
algn dios, o no creer en ninguno, pero es enemigo feroz de los
que no piensan como l. Hay fanticos violentos y no violentos
(aunque el fanatismo siempre tiene algo de violento).
Los religiosos se escandalizan de los fanticos antirreligiosos.
Los no creyentes se escandalizan de los fanticos religiosos. Uno
y otros crean una brecha en la sociedad.
Quieren ejemplos?: los hay a montones en todas las pocas, en
todas las religiones, en todas las naciones y grupos.

41
Algunos de Los ms
tremendos
son
quienes quemaban a
los herejes, a los que
decan tener una fe
distinta a la suya.
Ha existido algn tipo
de inquisicin en casi
todas las religiones.
A lo largo de la historia ha habido, y hay, demasiadas condenas a
los que pensaban de otra manera.
Ejemplo de ello son las guerras de religin entre catlicos y
protestantes, o entre cristianos contra musulmanes, o
islamistas contra judos, o...
O los conquistadores de un pas que imponan su religin por la
fuerza a los conquistados. Les obligaban a convertirse. En
Amrica del norte y del sur existen muchos ejemplos de eso.
Tambin son fanticos los que
queman
iglesias,
mezquitas,
sinagogas... cuando su pas domina
sobre otra religin distinta.
Llamamos sectas a muchos de
esos grupos que intentan sacar a las personas de la religin que
viven y meterlas en la suya por la insistencia, por la mentira.
Por ejemplo los que envan a su gente de puerta en puerta

42
intentando convencer a las personas de que se pasen de su
religin a la que ellos les ofrecen y consideran la nica buena.
En otros casos, cuando ha habido una catstrofe, un terremoto y
hay pobreza, los fanticos slo ayudan con alimentos,
medicinas,dinero a los que pertenecen a su propia iglesia. Los
dems, all ellos.
Los fanatismos, las sectas hacen mucho dao en la humanidad.
Conocen ustedes hoy algn caso de fanticos?

** *

2. HIPOCRESA
El hipcrita es quien, (no importa si cree o no) a travs de la
religin intenta conseguir beneficios, ventajas y mejores
situaciones en su propio provecho.
Son hipcritas, aprovechados quienes, por ejemplo, se hacen
muy amigos del sacerdote cuando pueden conseguir un buen

43
puesto en la iglesia que les ayude a conseguir ms dinero, a
situarse mejor en la sociedad.
Son hipcritas los polticos que aparentan mucha devocin,
asisten a actos religiosos y procuran ponerse en primera fila para
que les vean, porque el pueblo o nacin donde estn es una
sociedad religiosa.
Pero si ese poltico estuviera en otro pas donde no hay mucha
religin no se preocupara de ella y, si le conviniera, se hara ateo
persiguiendo a los creyentes.
El aprovechado hipcrita lleva
insignias religiosas, se hace
amigo de las jerarquas,
aparenta mucho respeto, hasta
si hace falta aparece como
fantico en su religin, aunque
no crea en ella. Lo importante
para l es ganar dinero o ganar
poder.
De esto tenemos en la historia antigua, y actual, muchos
ejemplos de lderes que han corrompido la religin porque se
han metido en ella para aprovecharse.
No se asusten si les digo que tambin ha habido religiosos o
sacerdotes o pastores que se han apuntado a alguna iglesia o
congregacin, porque ah se puede vivir cmodamente sin
trabajar mucho y aprovechndose.

44
Lo mismo sucede con quienes organizan actos religiosos,
asociaciones, cofradas que les sirven para ganar mucho dinero.
Es triste, pero existen fieles tan incautos que se dejan manejar
por esos lderes religiosos, quienes en nombre de Dios engaan a
la pobre gente.
Conocen ustedes hoy algn caso de hipcritas aprovechados
de la religin?

* * *

3.-LA SUPERSTICIN
El supersticioso es quien cree que algunas cosas son mgicas:
le ayudan para que la vida le vaya bien, le dan la buena suerte.
Su fe slo es creer en un amuleto (un objeto que segn piensa
tiene poderes mgicos), o confiar en una imagen, unas
ceremonias, unas costumbres... l dice que eso le ayuda y que le
salva de todo peligro.

45
Ese supersticioso puede tambin
llegar a ser
fantico, agresivo
contra los que no creen lo que l
cree.
Aunque
tambin
existen
supersticiosos que son buenas
personas, que creen mucho en
alguna
imagen,
objeto,
ceremonia... como le ensearon de pequeo, pero no es
agresivo contra los que no se creen su supersticin.
Quieren un ejemplo?:
Piensen en el que cree
slo en el Cristo de
Esquipulas o en cualquier
otro cristo o santo, o en
la Virgen de su pueblo
porque es la nica que
vale! Los dems cristos o
vrgenes le traen sin
cuidado... no sirven
para nada. Tambin es
supersticioso el que no falta nunca a misa el da de difuntos, o
cualquier otro da especial, pero que no le pregunten por qu va
a misa, porque no lo sabe. Dir que se lo ensearon de pequeo.
Otro lleva colgada del cuello una medalla o un rosario; dice que
eso le libra de los peligros. O siempre sale en procesin con una
cofrada o hermandad porque piensa que si no va le puede pasar

46
algo malo. Pero que no le pregunten por qu tiene esa devocin,
porque no sabr contestar. Lo ha hecho as toda la vida...
Todo eso es supersticin. No es fe.
Aunque las imgenes, las medallas son buenas cuando sirven
para acordarse de lo que Dios nos anuncia.
Est bien tener imgenes en casa o en el templo pero no para
creerse que son como dioses. Es lo mismo que si alguien tiene
en su cartera, en su habitacin una foto de los padres, de la
novia, para acordarse de ellos.
A una imagen no se le reza. Se reza a Dios. La imagen est bien
si nos sirve de recordatorio, entonces ayudan a una verdadera
religin. No ayudan a la fe si nos sirven de amuleto.
Conocen genta supersticiosa?

* * *

47

4.- LA RELIGIN
Persona religiosa es quien acepta sinceramente una manera de
adorar a Dios: puede ser cristiano de cualquier iglesia, catlica o
evanglica, o de cualquier otra religin.
Cumple sus mandamientos, sus ceremonias, asiste a su templo...
Todo eso marca la vida de la persona religiosa.
En quienes que son muy, muy piadosos, los actos religiosos
ocupan mucha parte de su tiempo y de sus actividades.

48
Entre los catlicos se habla de personas de comunin diaria. Lo
importante es que tengan tiempo tambin para hacer el bien.
Que la comunin diaria no les impida la caridad y la justicia
diaria.
Mucha gente religiosa une esos actos religiosos con sus buenas
acciones de servicio a los dems, en defensa de los pobres, de la
paz, en compromisos sociales, para que en el pas haya justicia,
respeto a los derechos humanos, una poltica justa sin
corrupcin. Leen y meditan la Biblia, su libro sagrado, y tambin
lo pone en prctica.

Pero muchos otros que se

dicen religiosos viven en las
nubes. El prjimo no cuenta.
No se enteran de lo que
sucede en su pas. Solo se
ocupan de devociones
piadosas y se olvidan de
quienes necesitan su
ayuda.
Tambin hay asociaciones
religiosas que slo se
ocupan de cuidar y sacar
en procesin a una
imagen. Hacer fiestas en
su honor. Pero no se
ocupan de meditar los

49
libros sagrados y hacer lo que ensean.
A veces la persona religiosa es muy rgida en sus actos
piadosos. Lo nico que le importa es cumplir sus obligaciones con
la iglesia, slo porque est mandado. Tambin el muy piadoso
puede acabar siendo fantico y su asociacin se convierte en
una secta. Aunque l diga que es creyente, pero no lo es. Eso no
es FE.
El verdadero religioso cumple las leyes y costumbres de su
iglesia pero no es fantico.
Acepta y respeta a los de otras religiones. Acude con frecuencia
a los actos del templo pero si una persona le pide ayuda sabe
dejar sus devociones para ayudar el prjimo que es lo ms
importante.
Pues lo lgico es que las personas religiosas
espiritualidad. De eso hablaremos luego.

vivan

una

Conocen gente muy religiosa? Cmo son?

As nos vamos acercando a lo ms
importante.
Piensen en esta frase: La religin es como el
recipiente y la espiritualidad es como el
lquido.

50
Si yo tengo una botella de
buen vino, pero esa botella
est por fuera sucia, llena de
telaraas por llevar mucho
tiempo en la bodega
Ese vino viejo no deja de ser
excelente aunque la botella est vieja y manchada por fuera.

Al revs: podemos tener un vino de mala calidad en una botella

limpsima, con llamativas etiquetas o en una jarra preciosa.
La religin es como la jarra, el
recipiente.
La espiritualidad es como el
vino.
Qu es ms importante, el
jarro o la bebida que tiene dentro?
El vaso (la religin) puede contener una autntica espiritualidad
pero tambin puede ser una religin vaca (aunque se celebren
muchas ceremonias y se construyan grandes templos).
As podramos hablar ya de lo ms importante Pero todava
no!. Antes de hablar de la espiritualidad hablaremos del
espiritualismo.

* * *

51

5.- ESPIRITUALISMO
El espritu no tiene nada que ver con esos espritus con los que
nos asustaban de pequeos o en las pelculas de terror (uuuh!).
La palabra espritu quiere decir soplo, viento, respiracin,
inspiracin. Pero otros la confunden con un gas que se eleva,
como el de los globos.
El viento sopla hacia delante o entra en los pulmones y nos da
vida.
El gas se eleva a lo alto (o si es pesado como el
propano se arrastra en tierra).
Ese gas del espiritualismo eleva el corazn de una
persona por encima de este mundo. La tierra no le
importa. Le importa el cielo. Qu cielo?

52
El espiritualista adora a un Dios
lejano que a veces hace
milagros pero est lejos de lo
que sucede en este mundo.
Cuando el espiritualista reza,
siempre levanta los ojos y los
brazos y le canta a Dios alabanzas, pero no le habla de lo que
pasa cerca de l. Habla a Dios que est en el cielo. No piensa
que eso de cielo es un simbolismo, porque el reino de Dios,
como deca Jess, est dentro: en medio de nosotros. El cielo que
decimos en el Padre nuestro est en el universo entero y
tambin en el fondo de todos los seres. Dentro de nosotros
mismos.
Su religin espiritualista no es espiritual. Piensa que Dios le ha
dado carismas para que le cante y lo alabe pero no para que le
busque aqu abajo, en la
humanidad. As lo dicen los
obispos del mundo entero
en el Concilio Vaticano II.
Los gozos y las esperanzas,
las tristezas y las angustias
de los hombres de nuestro
tiempo, sobre todo de los
pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas,
tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. Nada hay
verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn.
(Inicio del Documento del concilio: Gaudium et spes).

53
Este prrafo que conviene meditar, nos hace pasar al sexto y
ltimo captulo de nuestra reflexin: la espiritualidad.

* * *

6.-LA ESPIRITUALIDAD
La espiritualidad es contraria al materialismo y al espiritualismo.
El materialismo cree que solo existe materia, lo que se puede
tocar, contar medir y sobre todo vender. O sea que para el
materialismo Dios, o el espritu humano no cuentan para nada.
Tampoco cuenta para el materialismo el amor, que ni se compra
ni se vende.
Tambin la espiritualidad es contraria al espiritualismo del que
ya hemos hablado antes.
La espiritualidad no es creer solamente en unas ideas sobre Dios,
la religin, la vida.

54
La hemos representado por un fuego, smbolo de calor, de lugar
de reunin, de entusiasmo para hacer algo nuevo, de amor.
La verdadera espiritualidad no son slo ideas. Est en la cabeza,
en el corazn y en las manos. En las tres: el pensamiento, el
sentimiento y la accin.

La espiritualidad es vivir
en el AMOR UNIVERSAL,
al que unos llaman Dios y
otros lo llaman de otras
maneras. Es universal, es
decir que no es slo el
amor de la pareja de
novios o esposos, ni solo
la amistad de unos amigos, ni slo el cario de la familia ni la
unin de una asociacin, de un pas, ni de los fieles de una
iglesia. La espiritualidad, el
amor universal es ms grande
que todo eso.
La espiritualidad vive el amor
como YO infinito que nos
abarca a todos los seres, que
nos hace sentir que todos
somos UNO.
La espiritualidad es contraria a
ese egosmo cuando mi

55
pequeo yo est contra tu pequeo yo y cada yo se encierre
en su individualismo como en un castillo.
Los cristianos, y los de otras religiones, a ese ser que anima
nuestro YO universal lo llamamos Dios, padre (y madre), como
Jess lo dijo, pero debemos respetar cualquier otra religin
aunque llamen a Dios de otra manera, como debemos respetar
a quien dice que no cree. Cada uno tiene sus dioses y sus ideas.
Pero el espritu nos acerca a todos y nos hace vivir en unidad.
Jess no fund una religin. Al contrario, fueron los religiosos del
templo de Jerusaln, los sacerdotes y sabios (escribas) quienes lo
condenaron a muerte. La religin de Jess era ms grande y
distinta que la religin de su pueblo.
l nos comunic su
espritu, un fuego que
transformase nuestra
vida.
Nos dio el agua, el vino,
(el espritu) pero l no
pens en hacer el jarro
para contenerlo (la
religin).
Los discpulos que lo
siguieron, tuvieron que
ir preparando una
vasija para que no se perdiera ese buen vino de la palabra y la
vida de Jess.

56
Ese jarro fue LA ASAMBLEA LLAMADA: IGLESIA.
La espiritualidad que Jess comunic con su vida y su palabra
necesit el recipiente de una religin que llamamos cristiana.
Al principio era como un jarro sencillo, unas comunidades con
muy pocas reglas y mandatos, que vivan la palabra de Jess y
procuraban tener todo en comn.
Pas el tiempo.

Ese buen vino del mensaje

de Jess a lo largo de la
historia, fue pasando, por
todo el mundo, a otros
recipientes ms o menos
bellos, agradables.
Algunos eran como
cntaros humildes, de
barro, sin apariencia: las pequeas comunidades que se iban
fundando en todo el mundo conocido.
Tambin se verti el espritu en recipientes ms lujosos.

Haba sido necesario guardar

el buen vino del mensaje de
Jess en algn recipiente, en
una religin, pero... Al crecer
en nmero tambin creci en

57
deseo de poder en los que se decan creyentes y la religin de
Jess se fue dividiendo en muchas iglesias cristianas, que se
llegaron a enfrentar unas contra otras.
Tristemente tambin esa religin en algunos casos se fue
convirtiendo en supersticin adoraban cosas que no eran Dios.
Otrosse aprovecharonhipcritamente de esa religin para sus
ventajas personales.
En otros pas a ser una secta de fanticos, agresiva que
rechazaba o condenaba a quienes no eran catlicos, o
cristianos. (Igual que otras religiones perseguan a los que no
eran de su religin o su secta).
La espiritualidad de Jess, como decamos, no est solo en la
cabeza. No es una
teora. Est en
el corazn: en el
amor a todos. Y
est en las
manos: las obras,
las acciones para
que todos, no
solo mi grupo,
seamos felices y
vivamos en paz.

As la verdadera espiritualidad muestra la verdadera

fe.

58

* * *
En relacin con la fe y la espiritualidad, existen muchos modos
de vivir:
Hay quienes se llaman ateos pero viven el mensaje de Jess,
aunque digan que no creen en l, y tienen una autntica
espiritualidad (por sus obras les conocern deca Jess).
Donde t dices paz, justicia y amor yo digo Dios Dice Pedro
Casaldliga.

En cambio:
Hay cristianos que se aprendieron de memoria el catecismo pero
no viven ni el amor universal ni actan como actuaba Jess.
(Deca l: Te bendigo Padre porque has ocultado estas cosas a
los sabios y se las has enseado a la gente sencilla).
Hay quienes siguen al detalle las normas y reglas de la Iglesia o
de su congregacin religiosa, pero lo que realmente adoran son
sus negocios, sus cuentas bancarias, o su poder y su fama;
traicionan el espritu, la vida de Jess. (l deca: Han convertido
el templo en un mercado, en una cueva de ladrones).
Hay asociaciones religiosas que en realidad son sectas que no
siguen una verdadera espiritualidad sino que quieren hacerse
los amos en la sociedad.
Hay personas que se llaman espirituales, pero son autnticos
egostas en su vida de familia, en su vida social.

59
Y al contrario hay gente que pertenece a otras religiones pero su
vida es muy semejante al evangelio de Jess. Viven una
verdadera espiritualidad (aqu se suele citar a Gandhi, pero no es
el nico).
Algunos, decepcionados por los malos ejemplos que han visto en
los que se llaman religiosos se hacen agnsticos (que no saben si
hay Dios o no) o se vuelven ateos. Diramos que, porque el jarro
(la religin) estaba sucio, lo tiran a la basura sin darse cuenta del
buen vino (la fe, la espiritualidad) que tena dentro.
Podramos poner un ejemplo de cmo un mismo hecho de la
vida puede vivirse con cualquiera de las 6 actitudes que hemos
ido comentando.

PENSEMOS, POR EJEMPLO, ENLA MISA

*Misa de fanticos
Un grupo perteneciente a una asociacin se rene para pedir a
Dios que les de fuerza para luchar contra otra asociacin
contraria. Eso que llaman misa es un acto fantico y sectario.

*Misa hipcrita
Llega el Papa a un pas y el presidente de esa nacin que
desprecia los principios cristianos, o es un dictador, se pone sus
mejores arreos, sus medallas y uniforme y asiste en primera fila
a la celebracin de la misa. Es un acto de hipocresa.

*Misa supersticiosa

60
Un equipo de ftbol va a jugar la final de la copa y para que Dios
les ayude organizan y pagan una misa.
O el delantero que en el partido va a lanzar el penalty hace la
seal de la cruz. Lo curioso es que el portero tambin hace la
seal de la cruz. Dios se queda perplejo: a cul de los dos hago
caso?
O la mam que dice a su hijo: nio, vstete deprisa que vamos a
misa, si llegas tarde es pecado mortal.
Naturalmente que eso no es misa ni es oracin. No es fe sino
supersticin.

*Misa espiritualista
Una seora se confiesa y dice: Padre ayer falt a misa porque
una vecina estaba enferma y me qued a cuidarla.
(Lgicamente el padre la responde: pues seora, lo que hubiera
estado mal sera que usted, por ir a misa, abandonase a la
vecina).
Una persona va a misa y se queda en un rincn haciendo sus
oraciones y sin hacer caso de lo que se celebra ni a las personas
que estn reunidas con ella.
Es un individualismo espiritualista.

*Misa segn el espritu

En cambio pensemos en un grupo de cristianos que con
frecuencia, leen meditan y comentan el evangelio. Saben cmo

61
Jess se reuni con sus discpulos poco antes de su muerte
comi con ellos, parti con ellos el pan como signo de su amor
(Tomen, coman que esto es mi cuerpo) y ellos reunidos en
torno a la mesa que hoy llaman altar (reunidos juntos, no cada
uno en una banca lejos de los dems), celebran eso mismo,
escuchan su palabra, parten y comparten el pan, y se
comprometen a seguir unidos con Jess compartiendo con todo
aquel que los necesite. Hacen comn-unin dentro y fuera del
templo.
Salen de esa misa animados por el espritu para vivir una vida
nueva y trabajar por un mundo nuevo Eso es espiritualidad
verdadera.

OTRO EJEMPLO: LAS IMGENES

El fanticotiene la imagen como un smbolo de lucha, de
agresividad contra otros que piensan distinto (puede ser un
estandarte, una imagen de un santo, o la biblia o cualquier otro
objeto).

El hipcritalleva la imagen (cruz, medalla) cuando con eso

consigue que le acepten mejor en la parroquia, en cualquier
asociacin de gente piadosa. Pero en el fondo esa imagen le
trae sin cuidado.

El supersticiosotiene en su casa o colgada del cuello cualquier

imagen o medalla porque dice que eso le trae buena suerte.

El espiritualistatiene alguna o algunas imgenes en las que

pone toda su devocin y no se entera de que la verdadera

62
imagen de Dios son las personas. Se queda mirando en adoracin
al santsimo sacramento del altar en la custodia y no mira al
pobre que lo necesita ni se entera de los que sufren a su
alrededor.

El religiosoNo adora a las imgenes. Las tiene como recuerdo

de Jess, de su Madre, de los buenos ejemplos de los santos, que
no eran dioses sino gente fiel a Dios aunque con sus defectos y
manas como todo ser humano. Pero le gusta tener esas
imgenes para meditar y hacer oracin. El religioso tiene el
peligro de caer en el espiritualismo o en la supersticin, pero
tambin puede abrirse a una verdadera espiritualidad.

La mujer o el hombre espiritualesadmiran las bellas

imgenes. A lo largo de la historia pintores, escultores,
arquitectos han ofrecido a la humanidad maravillosas obras de
arte religioso. O sencillas imgenes de arte popular que reflejan
la cultura de los pueblos.
Tambin son muy frecuentes en la religin, dibujos, pinturas,
santos de mal gusto, sentimentales o espiritualistas Pero,
bueno, cada uno tiene sus gustos.
El espiritual ve la imagen de Dios en la naturaleza, en la gente
con la que se encuentra encuentra a Jess crucificado en los
hermanos que sufren enfermedad o mal trato, tortura y
marginacin.
Ah encuentra sobre todo el espiritual, el hombre de fe, las
imgenes que mueven su espritu para buscar a Dios y su
mundo.

63

* * *

Si quieren que resumamos lo que podemos llamar

ESPIRITUALIDAD (verdadera FE), podemos decir que:
1.- Eso que llamamos Dios, espritu de amor universal o como lo
llamemos nos exige tener claro que l no est lejosque est
ms dentro de m que yo mismo como deca un tal san Agustn.
2.- Esa espiritualidad nos pide que amemos a toda la humanidad
y a toda la naturaleza, la que ahora en muchos lugares se est
contaminando o destrozando.
3.- Nos pide que tengamos atencin a los ms dbiles, a los
marginados e intentemos por todos los medios pacficos
(culturales, educativos, polticos...) que se terminen las
diferencias de clase, de raza, de riqueza... que el mundo sea paz y
amor (lo que Jess llamaba el reino de Dios y otros lo llaman de
otro modo).

64
Que para eso nos unamos gentes de todas las religiones y hasta
no creyentes y no discutamos por las ceremonias o el lenguaje
que tengamos.
4.- Que cada uno sea fiel a su religin, la que l crea ms cercana
a la verdad, pero sin intentar convertir a los dems a la propia ni
dejarse convertir por otras propagandas muchas veces sectarias.
Convertirnos todos a la espiritualidad, al amor al YO UNIVERSAL,
creado por Dios y anunciado por Jess (y otros muchos
profetas).

Porque todos debemos reconocer que nos falta mucho para

llegar a una autntica espiritualidad, a una verdadera libertad.
Libres de las sectas y el fanatismo.
Libres de la supersticin y el espiritualismo.
Y fieles a la religin que cada uno acepte como caminohacia el
YO UNIVERSAL.
Que no es ese dios del temor y la obsesin que muchas veces
nos ensearon.
Sino el que llamamos Dios, o Misericordia, o Amor universal, ms
dentro de nosotros que nosotros mismos y abarcando toda la
realidad en la que todos estamos y somos.

* * *

65

PARTE 3:

PARA UNIR

Este captulo es un resumen y adaptacin del artculo el hombre

sabio y compasivo aproximacin a Jess de Nazaret por
Enrique Martnez Lozano
Aprendamos a ser conscientes.
Se suele decir que cuando una persona entra en el templo debe
quitarse el sombrero, pero no quitarse el cerebro.
Es decir que todos debemos seguir pensando, fuera y dentro del
templo y teniendo conciencia (dndonos bien cuenta) de lo que
pensamos y hacemos.
Los seres humanos desde que empezamos a existir, durante
siglos y siglos, hemos tenido grandes cambios en nuestro modo
de pensar.
Para hacerlo ms sencillo resumimos los principales cambios en
tres etapas:

66

1.- La etapa primitiva 2.- La etapa del YO pensante 3.- La

etapa del YO universal (las tres palabras nos explican del todo
lo que quiero decir; lo iremos aclarando poco a poco).
Fjense que esos cambios de etapa no se han hecho de repente
ni en todos los seres humanos a la vez. Se han ido haciendo
durante siglos y siglos cuando las personas han ido tomando
conciencia.
No todas las personas han ido llegando igual a la conciencia:
Mientras unos tenan poca conciencia, era gente muy primitiva,
se guiaban por el instinto, otros ya se iban dando cuenta de que
ramos algo ms y mejor de lo que creamos.
En un tiempo en que casi todas las personas eran primitivas
ya algunos se fueron despertando, dndose cuenta, tomando
ms conciencia, pasando de su conciencia primitiva a una
etapa ms inteligente. Incluso algunos que iban teniendo ms

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conciencia entraban ya en la etapa que llamamos de unin
universal.
Tambin suele pasar al revs: mientras muchas personas estn
en la etapa pensante y algunos se asoman a la superior (de la
que luego hablaremos) algunas todava se quedan en la etapa
de primitivas o peor: brutas, peor que animales (piensen en
los tremendos crmenes que hoy se cometen).

***ECHEMOS UNA VISTA A LAS ETAPAS***

1.- La etapa primitiva:
Los seres humanos fueron
pasando de ser animales, con
instinto, de no ser todava
humanos, a pensar de modo
muy elemental, y a
comunicarse con el lenguaje.
Poco a poco empezaron a hacerse preguntas: quin haba
creado al ser humano? Y de dnde vena el mundo? Mirando
hacia arriba, se les ilumin la mente y pensaron que alguien
mucho ms poderoso que ellos tena que haberlo creado.
A ese ser lo llamaron Dios.
A ese Dios le hacan responsable del mundo. Si se ponan
enfermos era Dios quien mandaba la enfermedad. Si haba una
buena cosecha era Dios quien se la haba dado, si vena un
huracn, un terremoto De todo le echaban la culpa o daban

68
gracias a Dios. Pero con el tiempo, mientras avanzaban las
ciencias y la reflexin fueron entrando en una nueva etapa.

2.- La etapa del YO

pensante:Poco a poco fue
aumentando la inteligencia y la
conciencia de la gente. Se dieron
cuenta de que cada persona era
responsable de lo que haca. Comprendieron que cada uno
poda decir YO, y a los que estaban a su lado poda llamarles
T y cada YO agarr cosas que estaban cerca de l, y las
llam MAS. Tambin cada YO, empez a llamar MA a la
gente que tena cerca, a la que poda dominar: mi esclavo, mi
mujer, mi hijo, mi amigo, mi enemigo, mi seor, mi mi mi
Dios! (Seguro que Dios es mo? Lo tengo guardado en una
gaveta?).
Con ese poder e inteligencia que cada uno tena, fueron
inventando y construyendo objetos para vivir mejor (o para
matarse mejor).
Cada hombre o mujer, pensando, se iba dando ms cuenta de
que era YO. Defenda sus cosas, su vida y desconfiaba de
los que no eran de los suyos. YO invent mquinas cada vez
ms perfectas y con ellas YO tambin invent la
competencia, la envidia, el odio, la guerra, el mercado, el
capital, los bancos.

69
Bueno seguramente se dan ustedes cuenta de que esta etapa
del YO pensante es donde estamos nosotros: ustedes y yo.
Usted a s mismo se dice: YO. Yo me digo YO.Toda la gente
en su propio idioma se dice YO, Lo malo es que como todos
somos YO, con frecuencia nos ponemos unos YOs contra
otros. En esta etapa histrica en la que nos consideramos
pensantes, ms o menos, puede que no nos demos cuenta
de que somos ms ignorantes de lo que pensamos y esa
ignorancia nos lleva a la competitividad, a la rivalidad, a la
crispacin y al enfrentamiento. Las personas se defienden unas
de otras haciendo leyes, poniendo gobiernos y policas,
construyendo casas para protegerse, si pueden con muros
fuertes, cerrojos, rejas en las ventanas, alambradas en sus
campos. Por eso hay muchas personas que casi no pueden
decir mo porque no tienen mucho que guardar. Se tienen
que conforman con vivir bajo unas tablas, unas lminas
unas chozas donde protegen su YO.
Y entonces se nos ocurri una idea luminosa: construir casas
para nuestro Dios! Las llamamos templos. Templos
diferentes, porque cada grupo de YO tiene religiones
diferentes.

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Algunas personas se han sentido representantes de Dios: son

sacerdotes, chamanes, pastores
Ese Dios mo que cada uno tenemos amenaza con castigar a
nuestro YO si no hacemos lo que nos dice. Castigar a alguien
si quita al otro lo que es suyo, aunque el otro tenga mucho, y al
que se lo quita se est muriendo de hambre.
Otras veces muchos YO se juntan para defenderse de otros
YO y se inventan naciones y patrias. Se separan las tierras con
aduanas. Se organizan guerras, masacres, enfrentamientos. En
realidad cada uno lo que defiende es su propio YO que es lo
que le importa.
Pero poco a poco, en algunos lugares de la tierra han
empezado a aparecer personas que no dicen slo; YO. Se
dan cuenta, toman conciencia, de que cada uno de nosotros no
somos solo YO. Somos mucho ms que YO! Y aqu
empieza una nueva etapa. Una etapa que casi ninguno hemos
alcanzado; solo han llegado ah algunas personas
excepcionales. As que ahora hablaremos de la etapa 3.

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3.- Etapa del YO

universal: Nos falta mucho
para tomar conciencia de
ella. Esta etapa es un cambio
tremendo en toda la
humanidad. Quienes entran
en esta etapa no se
conforman con ser YO porque se dan cuenta de que no
somos solo YO. Somos mucho ms!
Ya hace muchos aos que han aparecido en el mundo personas
extraordinarias. Estas se dieron cuenta de lo que llamamos
YO universal. Eran personas que, cuando la humanidad
estaba en una etapa primitiva o del YO pensante, ellas ya
haban descubierto que eran mucho ms que eso. El YO se les
haba quedado pequeo.

Este es el momento para hablar de Jess

Jess un hombre tan sabio que no se encerr en su yo y vivi la
unin y la compasin en el universo. El Padre celestial, como lo
llamaba le hizo sentirse en un YO universal.
Para entender el Evangelio tenemos que leerlo de manera
distinta a como lo leemos cuando solo nos sentimos
YOseparado. Con esa nueva conciencia entenderemos las
palabras de Jess.
Los evangelios se escribieron cuando la humanidad iba saliendo
de la etapa primitiva y empezando la etapa inteligente del YO.

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Pero en aquel pueblo primitivo donde se iba tomando
conciencia, poco a poco, de que la persona humana tiene su yo
pensante, all Jess no fue solo inteligente, fue sabio. Apareci
con una conciencia nueva. La conciencia de que no solo somos
YO sino que somos parte del universo y parte de una
humanidad en la que, aunque somos distintos, todos formamos
una unidad. Cada persona con su cuerpo y pensamiento
distintos pero todos somos UNO.
Esa conciencia es tremenda. La conciencia de que yo no soyYO
slo, sino que soy parte de toda la humanidad, del universo, del
mundo mundial, como dice Manolito (1).
Con esta nueva conciencia de que somos todos uno en el
universo, podemos meditar palabras de Jess por todo el
Evangelio. Las leeremos dndonos cuenta de que la nueva
conciencia nos hace pensar de otro modo.
Para empezar: cuando en la ltima cena Jess pide a su padre
celestial: que todos sean uno como t padre y yo somos uno,
nos cuesta mucho trabajo imaginar que esta humanidad tan
dividida hoy en distintas naciones, distintas culturas, distinta
riqueza y pobreza, distintos idiomas

------------------------------------------------(1)Manolito el simptico personaje en las novelas de Elvira

Lindo cuando habla de todo el mundo dice el mundo
mundial!

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Esa humanidad donde muchas veces hombres y mujeres nos
ignoramos, nos envidiamos, nos odiamos, nos robamos, nos
matamos A pesar de todo, somos unidad. Todava no
tenemos conciencia de esa unidad pero ah estamos.
No nos acabamos de dar cuenta entonces de que no tenemos
que ser uno por obligacin, sino que ya en la creacin del
universo TODOS SOMOS UNO.
Nos creemos muy inteligentes pero somos ignorantes. Nuestras
divisiones, enfrentamientos, competiciones, estn causadas no
porque seamos malos, sino porque somos ignorantes! No se
enfade usted seor licenciado que tiene dos carreras y tres
mster. Tambin usted puede que sea ignorante.
A ver si pensamos bien esto: cualquier persona de nuestra
sociedad tan avanzada considera a los de la poca pasada de
las cavernas, de la prehistoria y de la historia antigua como
primitivos y atrasados Tambin nosotros estamos atrasados y
primitivos y por eso no llegamos a la etapa que va naciendo
poco a poco. La etapa del YO Universal.
Cuando lleguemos a darnos cuenta de nuestra unidad, los
hombres mujeres, nios, nias junto con la tierra, las plantas y
los animales, con el mar y los montes cuando todos tengamos
conciencia de que SOMOS UNO entonces no nos costar
trabajo vivir en paz y amor entre todas y todos y con la
naturaleza. Entonces nos ser posible amar al prjimo como a ti
mismo.
Pues volviendo a Jess, aqu nos podemos explicar lo que le
pas: Que naci antes de su poca!

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Viva cuando la humanidad estaba pasando de la etapa primitiva
a la etapa del YO pensante, pero l estaba ya en la etapa de la
unin con su Padre y con todo lo creado: del amor universal.
Y, claro, no lo entendieron. Por eso lo mataron. Todo el que se
adelanta a su poca suele tener problemas.
En la sociedad de su poca (a semejanza de la actual) se viva
entre luchas, pueblos que conquistaban y masacraban a otros
pueblos, emperadores y reyes tiranos, asaltos, seores
poderosos, sacerdotes que vivan una religin de grandes
templos y grandes sacrificios, mientras la gran masa del pueblo
segua en la miseria.
Entonces sali de su pequea aldea galilea un joven
trabajador. Empez a recorrer los caminos hablando de un
extrao reino de Dios que no se pareca a lo que los doctores y
sacerdotes de su tierra decan. Aquel hombre predicaba: Se les
ha dicho. pero yo les digo; y llevaba la contraria a lo que
se deca.
Pero yo les digo: el Dios del que l hablaba y al que llamaba
Abb: pap, no se pareca al que enseaban los sacerdotes. l
hablaba y viva con la plena conciencia de que todos los seres
del universo somos uno, unidos en ese abb.
Los que mantenan el poder poltico y religioso se sintieron
molestos y ofendidos. No eran malos, les faltaba conciencia. Eran
ignorantes.
El pueblo, los pobres, los marginados que l acoga lo seguan
admirados, pero cuando fueron entendiendo mejor sus
palabras tambin exclamaron: Qu dura es esta doctrina!,

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quin la puede entender? (Evangelio de Juan, 6, 60) Y se
fueron marchando.
Podemos comprender que l, Jess,estaba en la etapa del YO
universal la etapa del amor que todo lo abraza y lo une,
mientras que ellos estaban en la etapa del YO que se cree
inteligente, pero separado de los otros YO, o en la etapa
primitiva.
Por eso lo condenaron a muerte en nombre de su religin. (Al
fin del artculo les ofrecemos algunas de sus escandalosas
propuestas).
Nosotros, los que nos llamamos seguidores de ese Jess, en
qu etapa estamos?Nosotros los que decimos que tenemos fe
pero resulta que solo tenemos religin.
La mayora de los cristianos tenemos una religin del YO que
nos impide entender las palabras de Jess. Leemos el Evangelio
como mentalidad individualista y aunque nos lo sepamos de
memoria, no llegamos al fondo de lo que Jess nos dice. l nos
habla desde otra etapa, desde otra orilla.(Pero no nos atrevemos
a cruzar).
Un escritor ruso, Dostoievski escribi algo que nos hace temblar:
El gran inquisidor que condenaba a los herejes, condenara
tambin a Jess si volviera a la tierra, porque habla otro idioma
del amor universal que todava no llegamos a entender ni el
inquisidor ni la mayor parte de los cristianos.
Jess habla frases sencillas pero lo que dice no entra en
nuestra conciencia. Aunque el Evangelio est traducido, y bien

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traducido a muchos idiomas, nosotros no acabamos de entender
lo que dice, porque lo leemos con nuestro YO individual y el
Yo de Jess no es individual sino universal.
Es el YO SOY que Dios le dice a Moiss y que abarca el universo.
Jess tambin dice YO soy, pero su yo no es el individualista
nuestro. Es el del Padre Universal.
Jess hablaba con el lenguaje de su tiempo, contando parbolas
para que le entendieran. Hablaba del cielo cuando se
pensabaque el cielo era una bveda por encima de nosotros y
arriba estaba Diospero l deca que ese Diosabb (pap) estaba
dentro de nosotros.
Hablaba de que ya no iban a hacer falta templos. Anunciabael
final de toda religin: Est llegando la hora, mejor dicho, ha
llegado ya, en que para dar culto al Padre, no tendrn que subir
a este monte ni ir a Jerusaln Ha llegado la hora en que los que
rinden verdadero culto al Padre, lo adoren en espritu y en
verdad. El Padre quiere ser adorado as. Dios es espritu, y los que
lo adoran deben hacerlo en espritu y verdad. (Jun 4,21).
Jess deca que el Padre y l son uno solo y quien escucha su
palabra tambin se da cuenta de que es UNO con ellos. Padre
santo, guarda en tu nombre a los que me has dado para que sean
uno, como t y yo somos uno Te pido que todos sean uno,
Padre, lo mismo que t ests en m y yo en ti, que tambin ellos
estn unidos a nosotros (Evangelio de Juan 17,11.21; porque
ahora saben, con absoluta certeza, que yo he venido de ti
(17,8).

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La palabra Padre es un modo de
hablar de su poca que refleja el
amor universal. Dios es amor y
unidad universal. Lo hemos
pintado como un abuelito con
barbas
Es
un
smbolo
simptico.
Pero no es hombre ni mujer y como alguien dice con humor para
romper nuestras imgenes: Dios es negra.
No tenemos que querernos como hermanos (como si fuera
una obligacin) sino que quien tiene esa conciencia de unidad
universal que tena Jess, siente todo: cosas y personas, como
partes de un UNO universal en el que estamos todos unidos.
Somos Uno. Pero como no tenemos conciencia de eso, como no
nos damos cuenta, como aunque nos creamos inteligentes
somos ignorantes... de ah vienen nuestras divisiones y
enfrentamientos, envidias y competencias.
PerdnalesPadre porque no saben lo que hacen dijo Jess en
la cruz.
Un dicho budista afirma: Si realmente supiramos lo
que es bueno, lo haramos siempre. Lo que sucede es que,
aunque nos cueste creerlo, mientras no llegamos a la conciencia
de la unin universal, no sabemos lo que es bueno, no
sabemos lo que hacemos. As, cuando tenemos esa conciencia
del amor y la unidad universal, no nos encerramos en nuestro
YO separado de los dems. Podemos leer las frases de Jess
con una conciencia mucho ms clara y as el evangelio lo
entenderamos de verdad, no como ahora que casi todos
estamos atados a nuestro YO.

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Al estar Jess liberado de su YO es un hombre libre y osado, que
ha perdido el miedo a la muerte: Yo doy mi vida para tomarla de
nuevo. Nadie tiene poder para quitrmela; soy yo quien la doy
por mi propia voluntad. Yo tengo poder para darla y para
recuperarla de nuevo (10,17-18). Quien ha muerto al YO no
tiene miedo a la muerte. Porque ha visto que lo nico que muere
es precisamente el YO. Por eso, hablar de la muerte como de
un sueo o un paso sos son los trminos que usa el
evangelio.

*** *** ***

Cuando tengan un rato lean y mediten algunas de estas frases
seleccionadas del Evangelio, pero no las lean con el pensamiento
de su YO individual separado de los dems y del universo, sino
como seres unidos en el universo de todos los seres con Dios.
Lanlo como miembros de ese Cristo total con el que todos
formamos unidad.

Frases de Jess
El que quiera salvar su vida, la perder, pero el que niegue su
vida por m y por la buena noticia, la salvar (Evangelio de
Marcos 8,35).
Han odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo
les digo que no hagan frente al que les hace mal; al contrario, a
quien te abofetea en la mejilla derecha, presntale tambin la
otra; al que quiera pleitear contigo para quitarte la tnica, dale
tambin el manto; y al que te exija ir cargado mil pasos, ve con l
dos mil (Evangelio de Mateo 5,38-41).
Han odo que se dijo: Ama a tu prjimo y odia a tu enemigo.
Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por los que les

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persiguen. De ese modo sern dignos hijos de su Padre celestial,
que hace salir el sol sobre buenos y malos, y manda la lluvia
sobre justos e injustos (Evangelio de Mateo 6,43-45).
(Porque se est viendo que incluso ese enemigo es nodiferente de m, y slo la ignorancia y el sufrimiento nos
hacen percibirnos como tales).
El que quiera salvar su vida, la perder, pero el que niegue su
vida por m y por la buena noticia, la salvar (Evangelio de
Marcos 8,35).
Por eso les digo: No anden preocupados pensando qu van a
comer o a beber para sustentarse, o con qu vestido van a cubrir
su cuerpo. No vale ms la vida que el alimento y el cuerpo que
el vestido? Fjense en las aves del cielo; ni siembran ni siegan ni
recogen en graneros, y sin embargo su Padre celestial las
alimenta. No acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla y la
carcoma echan a perder las cosas, y donde los ladrones socavan y
roban. Acumulen mejor tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni
la carcoma echan a perder las cosas, y donde los ladrones ni
socavan ni roban. Porque donde est tu tesoro, all est tambin
tu corazn (Evangelio de Mateo 6,19-21).El ojo es la lmpara
del cuerpo. Si tu ojo est sano, todo tu cuerpo est iluminado;
pero si tu ojo est enfermo, todo tu cuerpo est en tinieblas. Y si
la luz que hay en ti es tiniebla, qu grande ser la oscuridad!
(Evangelio de Mateo 6, 22-23).
Sabis que los que figuran como jefes de las naciones las
gobiernan tiranamente y que sus magnates las oprimen. No ha
de ser as entre ustedes. El que quiera ser grande entre ustedes
que sea su servidor; y el que quiera ser el primero entre ustedes,
que sea esclavo de todos. Pues tampoco el Hijo del hombre ha
venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por
todos (Evangelio de Marcos 10,42-45).
Entonces el rey dir a los de su lado: Tuve hambre, y me
dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; era forastero,

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y me alojaron, estaba desnudo, y me vistieron; enfermo, y me
visitaron; en la crcel, y fueron a verme etc. (Mateo cap. 25).
No est escrito en su ley: Yo les digo: Ustedes son dioses?
Pues si la ley llama dioses a aqullos a quienes fue dirigida la
palabra de Dios, y lo que dice la Escritura no puede ponerse en
duda, entonces, con qu derecho me acusan de blasfemia a m,
que he sido elegido por el Padre para ser enviado al mundo, slo
por haber dicho yo soy hijo de Dios? (11,34-36).
Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino
el Padre, y al Padre no lo conoce ms que el Hijo y aqul a quien
el Hijo se lo quiera revelar (Lucas 10,22)
(Las palabras Padre e Hijo son una pobre manera de hablar en
nuestro idioma humano: decimos Padre para indicar el Amor
eterno o Hijo a quien se ha sentido unido en ese amor
Universal).
Lo que hemos contemplado y han tocado nuestras manos
acerca de la palabra de la vida pues la vida se manifest y
nosotros la hemos visto y damos testimonio, y les anunciamos la
vida eterna que estaba junto al Padre y se nos manifest-, lo que
hemos visto y odose lo anunciamos para que tambin ustedes
estn en comunin con nosotros (Primera carta de Juan 1,1-3).
*** *** ***

Despus de meditar estas palabras podemos volver al

principio, cuando nos preguntbamos por la fe y la religin.
Ahora tal vez podemos darnos cuenta de que con nuestras
computadoras y satlites somos seres muy primitivos e
ignorantes. Estamos muy lejos de una conciencia que supere
unas religiones que pueden ayudarnos a la unin, pero que
muchas veces nos separan y hasta nos enfrentan unos contra
otros.

81
Acaso ahora podemos asomarnos a la puerta de ese templo,
con muchas puertas, no construido con piedras ni ladrillos y
descubramos:
Nuestra unin con aquel hombre sabio y compasivo, el galileo
Jess que fue consciente de ser uno con el amor universal y
nos lo anuncio aunque no le hicimos mucho caso.
Que a pesar de todo, con todos aquellos decualquier cultura y
religinpodemos ir descubriendo eso: que en el universo

TODOS SOMOS UNO

Aunque todava nos falte bastante para crernoslo.