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    cho en tun momento concreto (guid sit iwris), es deci, ‘446 es lo que las Teyes dicen o han dicho en un lugar y Hempo determinades...,Una Teoria del Derecho mera ‘mente empirica es, como la cabeza de madera en la fibula de Fedro, una cabeza que puede ser muy hermose, pero ‘que no tiene sso.» © Tnraducoin a la Teor del Derecho, versa catellna ck. ‘ade, Pp fey 3 Misnssoer Gus en pcnte abajo Pyblemas puidmotisleor dete Cents frie, Citas Maar, 18) ld ‘Ea‘epriaencral dei Derecho acntas la nots format, Sarda Emon elbropada dein fgets em cuanto a postin os, aga la pesilidad de foia temincenet metals {Efnisado por compas lence cop won confada icin 186 Ccartroto secon IA NECESIDAD Y LA JUSTIFICACION DE. LA FILOSOFIA DEL DERECHO: LA CRITICA DE LA DOGMATICA JURIDICA La aceptacién por muestra parte, al establecer el con- cepto del Derecho, de que el Derecho es el positivo, el Derecho vilido apoyado en el Poder soberano del Estado, ‘como concepeién generalmente existente en la cultura Juridica actual, es decir, In aceptaciin de ana aproxims- ion positvista a la realidad del Derecho, no se puede fntender como rechazo de la Filosofia del Derecho. Asi To interpretaron sectores dal positivismo extremo en el siglo XIX, y atin lo sostienen hoy algunos! Precisamente hhay que decir con Gonzilez Vicen que el mayor obsticulo due tlene que vencer la Filosofia del Derecho «00 es la Vieja nocion de Ia reflexion filoséfies como Derecho Natu ral, sino al contrat, las consecuencias que tiene para la conciencia juridica el derrumbamiento de la fe en un Fea dimple Las Brom. op el sero de los Areines de ‘Gus ia Philosophie di Droit Ast airky «Sy creo preferble recha {BF ol apelaita de "Flwota dt Desibo", replaandols por ‘ge Teorta dl Deeeehg po os solamente bora la primera se SS as ats See ess cae acute eth Shament, i menos en Panwa, Is Picea det Derek las (piss 1836) et iit fanaa con Ponsa i Serehc, count we crdemcnats on aor Ps aie is Sofia del Detecho es preisaments una forma de pease el Derecho Sectlrizada ave Susttuye el lunmatralsmo” come 1ealsmo, (gran pared xin vain 187 Derecho Natural.» Paree para esos sectoresposiiv fas que la nucva forma de aprosimacion al Derecho, debe iver consigo, tambien, el fin de toda reflexion losfica fobre el Devecho, cuaido precisamente sera el in del ideaismo fuseatalst logue engi adn mis este po de punto de vista especlativo, Los inteescs que hablan Spojado al iusnataralismo como bandera revolucionaria fara incorparar al sistema jrlea de la Monarguia abso: Tita tos valores de la burgesia acendente libertad, tantendida sobre todo, aunque no exclusivamente, como Tertad de industria de comerco, In propiedad y Ta se furidad, wean que estos sc incorporaban al Ordenamiento facido de la Revolucion francesa, Ia codificacion eal Embito del Derecho privada ye Constuctonalsmo en fl Derecho publico, For eso bastaba con ordenar e inter pretar el nuevo Derecho positivo ¥ nose sentla la neces [id Ge la Flovtis det Derecho. Ast ct positivism que fecharaba a la Flosotia ea, desde exe punto de isa, tna idelogia conservadors. En contaste con esta rele wom aparece la hustficaion nuclear dei owoia del De ‘echo Como pensamientoertico, como distancinmienta de {odo conformnsmo respecto al Derecho postive. Aceptar tue el Derecho lide ea Derecho, aungue no sca justo, fo supone aceptar tambica ia clausira de toda reflecon SGbre a justia, sobre el Derecho que debe ser. La dis tincin entre Derecho y Moral, consecuenia coresta de tina sociedad crecientemente secularizada, no supane tam poce romper las coneroncs,y delar al Deresho como Expresion desnuda del Poder. Esa realidad exige por el SSntraio reforzar los mecanismoe de rellxion filonica para que el Derecho sa tambien justo y para‘que com {Chea la mayor dosis posible de moralidad. La propia idea & obedicnca al Detecho ex inseparable de fos resulta {dos de esn tellexon flgslico Juridica. Lo que Bobbio 7 Ea Flsola det Derecho como concept hisérico, en een cod 9. 188 lama la tori legalista de la justi, es decir In redaceién dela Justicia valider, y cosguientemente la considers ‘fom de que el Derecho es justo por ser lida seria la com. Secuencia de este abandono, La teoria de los valores jure dices, I asicloga frien, o como prefiro decr-con el profesor Bobbio, la teorin de ia Justicia, apareceré como ies perpectaimprescndble de In stn oid Por otra parte, coma hemos vst, el conceptoy el si nifiado del Derecho, sn depender ticlashamente de fa feneralizcién_de la empiric de lo Derechos postvos, Sparece también como insoles xe quiere tspondcr ala pregunta Qué es Derecho? Esta pregunta justifica 8 io que hemos llamado Teoria del Derecho tambien como parte de la Filosofia Juridica, La consideracién, de la {Teoria General del Derecho como parte de la ciencia jut dlica, que hemos descartado,llvaba consigo muchas veces jn reduccion de la Filosofia del Derecho a Teoria de Ta GlenciaTuridica, 6 incluso la postulscion de la desapar cin de ia Flosfla del Derecho como tal. Con una Teoria del Derecho derivada exclusivamente. del material pro porcionado por los Derechos positivos,constituida en una Superdogmaticajurdic, se mutila& la rllesion sobre el concepto del Derecho de su dinensin critica, y con fuientcmente se aepta sin reaclon el material porta Por una fefleién clentifics muy” condicionada por la ‘eologia liberal burgues, y por ln preponderanca del examen del Derecho privado, como Consecuencia de lo anterior para ts formacién de low conceptosjuriicos. St fire sontene ates de I ela del Deco Ye Ia cultura Juridica que se expresa en el pensamiento Juco ents as acasctnes de depen ese ace por el marsismo, respecto a la idcoloeia burgucsa, ¢ imprescindibe In dimension erica dela Teoria del Derecho, que se distancia de esa construcckin clentifica de la dogmatic demasiado vineulada al Derecho privago ya los iteesese ideologas que To sstentan, Exo exige 189 tuna aproximacién que soe Ia perspectiva filosofica puede proporcionar. or fi, 1a dimensign erttica que comporta el punto de vista flosdfico se debe extender tambien la propia pers- pectiva para el conocimiento, a la metodologia, al acee Imiento que se considera més adecuade para conocer ls realidad Juridica, As Ia critica del conoctmiento juridico Seria la ercere justificacion de la existencia de Ia Filo sofia juridiea. Con este planteamiento la Teoria de la Ciencia juridica aparece tambien como aproximacién cr tica al inétodo clentiice para conocer el Derecho. Por ‘otra parte, Ia aprotimacién filosofica desde este observ torio de andliss eitico del método, supone una especifica cconerecidn de Ia necesaria relacién entre Filosofia y Cien- ia, ala que huego nos vamos a referir. ‘La justificacion de Ia Flosofia del Derecho se produce, por consiguiente, por Ia dimension critica que aporta, por Ts toma de posicign que supone, con el consiguiente dis tanciamiento, desde fuera, aunque partiendo de los cono- ‘imientos que stministra la clenca, respecto a la realidad ‘emplrica del Derecho, considerado como Ordenamiento jjurdico, que organiza la vida social humana apoyado en el Poder. (Quizds la justificaciin de la Filosofia del Derecho apa- rezca més inmediatamente en su dimensién de busqueda fe Tos valores juridicos, del Derecho justo, que debe ser, © de lo que, podriamos llamar en otra perspectiva la ‘moralidad del Derecho’. Y ello es ast porque esta dimen- ‘idm es apartada del andlisis cientific, en todo lo que no fea Ta constatacién de los valores vivides realmente por 7 Vid Fines, 2 concepto de Dersho, clade en a capltlo 1X, ‘itas! Nortias"jurieas la moraiy donde dra: «We pucde AeouNSeaetatente aud ct eraraio del Derecho, todo tiem Fe mei sn pesos yo pr [hor conventional yas teas e os grupos sacoes pare Ivey come por formas e erica mora stared formulas Por indus ‘ciyo hovtonte moral‘ trscendido Ins Paes EStrichtemente sexpiadass (p29. 190 Ja sociedad en el imbito juridico, que pueden ser estudia- doe por Ja scion jridica, ero al ism tempo, como la Teorfa de la Justicia es aquella parte de la Fil sofa del Derecho qu suttye al cleo dol refexigo jusnaturalista, la resistencia que encuentra y Ia sospecka ‘metafisica se acentian en relacién con ella Asi, por ejemplo, la filosofia analitca y el positivismo logieo "con su afirmacién de rechazo de la metafisica Duesto’ que sus conclusiones carecen de signified, se pueden citar en ese sentido. ‘Las palabras de Ayer que transcribo a continuacién son representativas: «Qué labor realiza el metals €0?, qué objeto tiene decir, como Mac Taggart, que el tiempo es ical 0, como Berkeley, que los objetos Hsiooe son ideas en la mente de Digs, 0 como Heldegger que "la nada se aniqulla a s{ misma"... Los positivistas vieneses se inferesaron prineipalmente por las ciencias formales y naturales; no identiticaron a la filosofia con la ciencia, pero peasaban que aquélla debia contribuir, su manera, al progreso del conocimiento cientifico. En consecuencia ‘ondenaban a la Metafisica porque no satisfacis esta con~ ‘icién. Los analistas logicos contemporineos son mds in- ‘dulgentes, también se oponen a la metafisica en la medida fen que es meramente retdrica afectada; sin en la esfera de la ética quieren separar a la flosofia de la prédica ‘moralizante, pero admiten que en ocasiones, el metafisico puede estar viendo ef mundo de un modo nuevo e intere- 7 Sh ema i 6, Ru a Roun oF oie pga eclets G.ts e cen ete ie Wc Wise Rina Side ast beri ceana are hdc ae a Ree a a baa (ign Bh El petty a hb Sait Igepal asa Pisa, hese Sie, 6 ic sir atl be ala ae, ba Sarah er Seer te donk rd SESH af becoaan Sas ae ae 191 ante; puede tener razén suficiente para sentrse insatis: echo con nuestros conceptos ordinatios 0 para proponer su revisin. En muchos casos es, indudablemente, vietima de errores Iipions, pero esos ervores pueden ser instruct! ‘yes. Silos problemas filoséficos surgen, como pensaba Wittgenstein, porque ciertos rasgos de nuestro lenguale nos extravian, el metafisico con sus extravagancias pro- piss, puede también contribuir a disolverloss “En ase a estos planteamicntos diré Elias Diaz: «..las valoraciones, espectficamente los juicios de valor de cx Ficter ico situados en el mundo transempirico, del de- ter ser, de To no verificable, ni falsable empiricamente, ‘ienen asimilados a los enunciados metaffsicos y consid. Tados, por tanto, como inexpresables en proposiciones Sianifiativas.-» ‘Sin embargo renunciar a una reflexion ética sobre el Derecho, a una teorla de la justcia, supone, si se cons dera al Derecho valido con independencia de sus content tdos de justicia, acomodarse una relacién Derecho. poder, sigificativa de que aquél es sélo expresion del zs fuerte. Aunque eso es certo, no es incompatible con pretender que sea tambien expresion de lo justo, y eso Exige esta reflexion racional y erica, en la linea de aque- Tia intwicion de Pascal en sus Pensées, No pudiendo hacer que sea obligado obedecer a la jusicia,setha hecho que sea justo obedever a la fuerza. TT justia sin fuerza es contradicha, porque siempre hay Bl pstivimo gin, lado, pp 2 y 2 cere ita Ue httoke, “tate, p.m. Por e30 irs Bisa Bn” que soclopono 9 emottisfo (co sentido Fane eee Me oer Qe ayer mare a ay tender Hsiese yaa "salisann be eontemporine. St como Se tac Se, Be popes an conten ce idlos Waren de sigiifcado Taconal, siendo solo deriaciones Seth sti ets aie i te seine fel ms ald de esto nada se puede Gece.» (311) 12 malvados, La fuerza sin la justicia es sospechosa, Hay que censamblar a la justicia y a la fuerza, y para eso que lo ‘que es justo sea fuorte 0 que lo que es fuerte se justor ‘La aceptacion de la positividad del Derecho exigira la critica de esa positividad, para no quedarnos en posicio res conservadoras. EI Derecho es organizacin, a través e sus normas, dela vida social humana, es producto de la cultura y tlene por consiguiente un sentido racional, en Ia historia, por supuesto, y no de eardcter abstracto ¢ ideal vilido para cualquier tempo historco, y una orien: facion tendente a humanizar la sociedad, a liberar al hom bre de st alienacién, a permitir el desarrollo pleno de Ia condicién humana. La reflexion sobre esos valores e= una recesidad asi como un contraste critica con la realidad Ciertamente que los resultados de esa reflexion no seran exactos, pero aborden problemas que interesan porque suponen interrogantes que se refieren al hombre y 2 st ida social. Cuando el cientfico, fisico por ejemplo, establece las fvestigaciones que le permiten llegar a la bomba atomnica © a la bomba de neutrones, nada tenemos que objetar desde el punto de vista de esa ciencis, pero se agota ahi todo lo que el hombre tiene que decit sobre ese tema? @Desde un punto de vista moral, en relaci6n con el des tino del hombre en la historia, y en relacién con su fell Cldad, no es razonable condenar esa sitncion deseubierta por la ciencia que pone en manos del hombre la posibilt- fad del catacismo y- de su propia destruccion? Aqut la reflexién flostica aiadiria, desde un punto de vista més Integral, mas total, un planteamlento ertico que trasclen de a Ia fsica, desde unas perspectivas morales que inte resin a todor, En el &mbito de nuestro tema, (tenemos cg eas iy boos ne ata "Me dic ate: “8 Ponti fs oeyeaaia ode Far eric ‘aston ce Yost» cota, Taurs, Made 193 que limitarnos a describir los sistemas normativos tal Some son, con las ormas nazis que organizaban la este- Filiacién de los judios, o con las de un Ordenamiento ‘que consagra la falta de bertado la explotacion o la des- iualdad? O por el contrario ztenemos que valorar criti ‘camente esa posltividad haciendo Teorla de la Justicia? Otro problema seri Ia objetividad de esa reflexion, que fo es cientifia sino floséfica", pero no eabe ninguna ‘ada, al menos a mi no me eabe, desu jstificacién. Hart vincularé también Ia necesidad de una reflexion ‘tia sobre el Derecho, lo que nosotros estamos llamando tuna teoria de la Justicia, desde el punto de vista de la ‘busqueda de buenas razones para la obedicncia al Dere cho, por la necesidad de Ia erica al Derecho positivo, faungue parte, tambien de la distincién entre Derecho y ‘Moral, y de que el Derecho no deja de serlo por ser in moral, Es mis, Hega a sostener que es mas facil la obe ‘iencia o en su caso la desobediencia al Derecho desde lo ‘que el lama una concepeian amplia del Derecho, que no Xeiuye de su ambito a las normas injustas a condicion, Drecisamente, de aceptar esta reflexion, este examen mo fal y na quedarse solo en el Derecho valido ® ‘Supone afiadir una justficacién a Ia reflexion filosé- fica de la Teoria de Ia Justicia. A través de esta reflexion veremos que, ef el mundo moderno, se fortalecer a jus- Tifcacton de la obediencia al Derecho por acuerdo —es tl sentido profundo del consenso— con el contenido de Tas normas. La existencia de mayores o menores dosis de ‘moralidad como dice Hart, 0 de Justicia, en el Derecho positiv, que deriva de una reflexign desde este punto de Tesi en ta Teor General det Derecho del Estado, did aque fs TosSaer Sa reign. Por tdlopensable ie ea Sad WG AS Sea wails de fog acto bana Se ra Stain (8) Eaton camtliona aS Binds Mag NAM Mc, oT "SEF Zonceio ae erech, ead, mp, 239 260. Bi texto we reproduc aa caitlo timo de a Primera pare 198 vista que aqui justificamos, supone un fundamento de la ‘obediencia al Derecho. Con este argumento reinsertamos f Ta reflexign de Ia teorla dela justicia con sus origenes Bistoricos Bobbio justficard especialmente la necesidad de Ia ‘Teoria de la Justicia; incluso en algin momento, aunque Iego evolucione hacia posiciones mas abiertss, identi card.ala Filosofia del Derecho con la Teoria dela Justicia ‘Asien Flasofie del Derecho 9 Teorta General del De- recho, dirk: «.. La Filosofia del Derecho tlene su propio Ambito de estudio que ninguna disciplina cientifica, sea particular o general, sea de contenido o formal, le puede Sustraer: el problema de la justiia, es decir —en térmb rhos generales que comprenden no sélo a la Filosofia del Derecho sino a toda la Filasfia en sus relaciones con la ‘lencla el problema del valor. Por Filosofia del Derecho ‘yo entiendo la teoria de la Justicia, es decir, Ia teoria de {se especial valor que domina la experiencia Juridica y en base al endl, el Derecho empirico histérico 0 postiv, viene valorado y tambien si es preciso transformado..» Tnsistiendo en cl mismo tema, y por la misma época —1950— habia dicho en Ia Teoria della Scienza Giwridica So. Sélo cuando comparo al Ordenamiento juridico con ‘iia valoracién, por medio de la teoria de la Justicia me fnfrento con la realidad para eriticarla y, en los limites {de Ine posibilidedes humanas para transformarla. Esta “© Retislonando, sobre lat somes histéicas del pensamlepto oon een Eas as", Ls primers ress sobre Soncones Gee lgio'y deqpce rb surge pede ‘Scerse cone (et poster on fetacién con Ik pre int soe cloned it nie oer entice Se SEG 2 ea? stor ged ay aur cum susan Sei Sag ee ear ea a ats iavionasl dene yea? sobigan por encima ge too.0 ‘sun ites deivao de rents mapeore’ > (Soctlota 1 Flasoptr de Derecho lta, p28) ° Balls eda de Alonso Rez Macta, ya tad, p85. 195 diferencia esencial entre la Teoria de la Justicia y as otras fos Investigaciones, cominmente atribuidas a ls flosofla fel Derecho, se reconduce a In diferencia entre flosofia y tiencia, es decir al hecho de que silo la primera es ver sderamente filosofica, mientras las otras dos son inves taciones clentifics..» Ciertamente que mas tarde ampllar el horizante de la Tiosofia del Derecho para inclu a la Teoria del Derecho ¥ a la Teoria de la Ciencia juridica pero no hay duda de ‘que justifica radicalmente la exstencia, en la Filosofia ‘del Derecho, de In Teoria de Ia Justicia, En su trabajo «Naturaleza y funcién de la Filosoft del Derechos, que ya hemos comentado, y donde amplia €l dmbito de Ia Filosofia juridica, jusificara « Ta ieoria ‘de la Justicia por su tiidad de la siguiente forma: «La teoria dela Justicia, al Hamar Ia atencién sobre los valo res que inspiran a esta 0 a aquella regia juridics, pone al jurista en contacta con los matices culturales de los que todo ordenamiento juridico —y por tanto también aquel al que él se ha dedicado particularmente— se deriva y le 1e mas sensible a la comprension de los dstintos con jonamientos ideoldgicos del sistema jusidico que él debe interpreta...» ‘La justificacin dela teoria de la Justicia aparece pues vineulads a su eardeter extico del Derecho pos {ambien y yo dirs que principalmente, a las viral transformadoras que pueden poseer sus conclusiones, que servirin asi de contrapeso a un positvismo inmovilista y conservador. Esta dimension utopica de la teorla de Ta Justicia, al proponer al Derecho positivo verdades prema: turas, como diré Lamartine, es quizs uno de los elemen os mis apasionantes hoy, ea un momento de la historia de Ia cultura en que un clerto despego de la ilusin cle ‘ifista, que no de la necesidad de que la Filosofia, si no % Obey eds tay pp 10010 196 ‘uiere ser arbitraria, se base en la cienca, ha puesto de ‘evo en candelero las virtualidades de la Utopta como horizonte dela humanidad, ‘Las relaciones entre Teorfa de la Justicia y utopia estén poco desarrolladas. Me parece un filn intelectual importante. Si la utopia supone ese stipo de orientacion que supera Ta realidad y que, al mismo tiempo rompe los lazos del orden existentes, como dice Mannhel valor para una teoria de la justcia, una eoncienc para una legitimidad critica, como dice Elias Di parece dudoso. La mirada hacia el futuro, saliendo de los testrechos limites del Orden existente, del Derecho pos: tivo, justfica que podamos decir al mismo tiempo que Derecho vilido, es solo el positivo apoyado en el Poder soberano del Estado, sea 0 no justo, porque con Ia Teoria e la Justicia, muy tensada por esta dimension utépica, Se abren las puerias a su transformacion ". 1a Tustficacion de la Teoria del Derecho, como parte de Ia Filosofia del Derecho ya se ha apuntado con ante Florida, Una reflexiin racional sobre el concepto del De recho supone en primer lugar una critica de la dopmstica furidica, en cuanto # las conclasiones a las que se lees, ‘desde lia, sobre el propio concepto del Derecho, y sobre Jos conceptos juridicos fundamentals Esta tares critica ali tole et Voge, versio tamer sobre a ae be cy tos "warn, Maree! Rivire; Paris, 1936, p. 124 Craduction det ‘Vid. Socaogle » Filosofia del Derecho, clade, pp 381 Sobre este teme de la Utopia st Boalt Barnum reso Moree Pao, Far 9 amen Ech Pct Lee ‘tt, Pando de Cultura Econbmica, Mexico, 170 (orginal ix BE Bee Pein of Roe, owt a hamlanced eaogy ope and, Hom, Nara York, Branson, Lopes, 90), on ie "Grea Fach, hemos ‘gimaae eg meri cet umaniaad= (pes? pe 1 ‘podré poner de relieve los condicionamientos ideoligicos Y’la parcialided de enfoques que se presentan como gene- Tales pero que estan en Zealidad vinculados @ una ciencia juridica parcial, con lo que eso supone de mutacin de Ia realidad total del Derecho y podra ser, en consecuencia, cl punto de partida de una construccion mas integral dei Concepto del Derecho y de los conceptos juridicos funda: Ientales, que necesariamente se basara sobre el concept de Ordenamiento juridico. A través de este proceso que parte de la depuracién critica de las conclusiones de la dogmatica juridica y elabora un modelo de concepto de Derecho sobre la base del Ordenamiento, se pueden ata- jar, yo diria que es el Unico camino de atajar, ls critica tmarsista al Derecho y la denuncia de la dependencia de ste respecto de los intereses de la clase dominante, en cuanto se pretend absolutizar. ‘La insercign de la critica a la dogmtica como primera etapa de la Teoria del Derecho se justifia por lo que facabamos de decir, aunque desde otras perspectvas, tam bin la teoria de la Justicia y la teoria de la Ciencia Jars ddica tendrin que plantearse criticamente ante la clen fel Derecho, y en definitva, ante toda la realidad juridica, Este estudio se Justifica, casi excusivamente como es tudio historco y parte de la hipdtesis a comprobar de que Ja ciencla del Derecho construye un concepto del Derecho basado en perspectives iusprivatisas, a su vez influidas por los intereses de la burguesia, As ia parte general del Derecho civil sustituird a la Teoria del Derecho en toda tes etapa y tanto cl iusnaturalismo racionalista, como el Derecho Romano convergerin en el proceso de la codifi ‘eacion y de la positivacion consiguiente del estudio del Derecho, (Quizds el modelo del jursta francés Yean Domat (1625 1696) sea cjemplar de la convergencia de esas dos tradi cones y de la kdentificaeiin del Derecho con el Derecho Privada, Su intento de organizar sistematicamente el De- 198 recho francés emperard por el Derecho privado " y en st Segunda obra” dira en la Introduccion que el Derecho prvado «es de uso mucho mis frecuente... porque ffecta a todo tipo de personas indistintamente, tanto a las privadas como’ a las que estan en los cargos pilblicos, ‘cada uno pudiendo tener, en sus asuntos domésticos, oca- Sion de necesitar usilizar Tas reglas del Derecho privado, ‘mientras que raramente se enfrentarin con asuntos que requieran el uso del Derecho public, asi que en wn sen fido, el estudio del Derecho privado responde a una nece- ‘idad mas general y més propia...»* Esta indagacién sobre el concepto del Derecho desde ‘esas perspectivas atribuira s6lo al Derecho una funcién garantizadora de la accién de los particulares y una fur- idn represora frente a las violaciones de la libertad civil {de los individuos en su vida privada, y de la autonomia de ‘5 voluntad, Thering en El fin en ef Derecho, reflejaré esta forma cién del concepto del Derecho desde la perspectiva del 7 Aa ect los tes velémenes, que consttuyen Les fos ci tes dans eae ordre ature, abe oT et pubes ler oe chiles dans leur ordre naturel 2 Prt, 1G, Avertsemet Il, pA Pores TAMA, 6h 9 Sword dia suit puedes modern cea rt que Es eatas Donat puede considerate coho el prime sbtema eet Le Seana ae exgrtsa tr elopi spin Ta ual Dseto ES SaREESLOOMLD IBy Slee nemo ss ys Ya tafe ‘Fans cx Siemauione e-ieotagia nelle shat eivitesy di Jean Dott less per a sora lg calture garden, Alico, Moll cc sree Boamiice rides, UNAM Ltt te {ovesupsciones Jurdicas, México, 19, diva‘que ee racionalismo [Muntele ialluye cfeetvomente ena sforna del Derecho AN Sa arate eens aceren Gey Inorpanildad © prs de i normes wigemes —mochas de fas conser EQNS aero imputso medados del sigo vay durante el Sete al emoviente ce cosienctn Ante ‘el suave onde, Re hatltaor deans se convrzon af ver concrtadat AS ESSE eD Tata

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