Mitos y significados del saludo en la tradicin de Osha

En nuestra tradicin de Osha se le da un gran valor al saludo entre los participantes, ya sea
entre consagrados o en la relacin padrino-ahijado. Es importante tener conciencia de esto, ya
que, he observado como este smbolo se est tomando muy a la ligera, inclusive, muchas personas
desconocen el significado de los que ellos mismos dicen cundo van a levantar a otro religioso. Si
bien es cierto, muchos de los conocimientos fueron dejados por la transmisin oral, esto no es
excusa para no investigar que decimos y porque decimos esas palabras. Quiero dejar claro que
esto no es una regla o una imposicin, como siempre lo he dicho, muchos abogan que en sus casas
de santo se dice o hace de formas diferentes (la tpica excusa de que el saber est repartido para
hacer cualquier tipo de cosas), solo intento hacer que muchos razonen sobre lo que hacen y dejar
de una vez por todas, repetir como loros lo que dicen los dems.

Es muy conocida la frase Awawato (santo tutelar) abeo so dide (Algo as, disclpenme si
me equivoco). Ahora bien, que quiere decir esto? Cul es su significado? Cuantos religiosos exigen
a sus menores que se tiren y no saben que estn diciendo con estas palabras? Es acaso esto
lgico? Y antes de que algunos salten y me digan que no dicen eso sino otra frase, saben lo que
significa su frase? En todos mis aos de santo he escuchado millones de formas de levantar a un
religioso, lo importante es saber lo que se dice y el fin.

Esta frase viene por transmisin oral de: A w gbo at (Osha y Orisha tutelar) a gb o
Dde! Esta frase tiene dentro de su epistemologa el significado de: Quien esta tirado como la
planta rastrera es aquel que triunfa, (El osha u Orisha tutelar) es quien te levanta. Porque se
utiliza? Su origen filosfico est enmarcado en el hecho que las llamadas hierbas rastreras o
tambin conocidas como hierbas flexibles poseen la capacidad de doblar sus tallos ante los
vientos fuertes, por esto, sobreviven por mucho ms tiempo que los rboles que no posean esta
capacidad, que son arrancados de raz.

Como la gran mayora de las cosas dentro de nuestra cultura, el tirarse hacia un mayor
simula dentro de la naturaleza este fenmeno: el viento fuerte (el mayor) y las hierbas rastreras
(el menor) como seal de respeto y devocin. Analizando el valor esotrico vemos como queda a
un lado el mito que uno se tira por rendir homenaje al ngel de la guarda del mayor. Esto fue
una tctica (muy buena por cierto) de nuestros mayores para evitar que el ego o el sentimiento de
inferioridad (que sienten algunos) de la persona evite realizar este acto.

Michael Moreno, Omo Elewua, Awo Ni Orunmila Oddi Loyu

Mitos y significados del saludo en la tradicin de Osha

Otro mito que se cae es que el ngel de la guarda del mayor es el que te levanta,
totalmente falso. El nico que puede levantarte es tu propio Osha u Orisha tutelar, ms sin
embargo esto no quiere decir que el mayor no tenga un papel fundamental en este acto. El mayor
primeramente reconoce la virtud del menor al momento de tirarse y le da la oportunidad de ser
premiado por su Orisha u Osha tutelar como a las hierbas rastreras y segundo el mayor como
figura dentro de la cultura yoruba le otorga poder vital (as) y respeto.

Porque un mayor no se le tira a un menor? Como todo proceso es obvio que, en este en
particular, la hierba rastrera no va a poner en peligro al viento (como valor esotrico) y dentro de
la cultura yoruba existe el respeto a todo aquel que fue consagrado antes que t, debemos tener
en cuenta que el origen yoruba es netamente familiar, si usted es menor que alguien esa persona
es responsable de usted, en nuestra cultura occidental es inimaginable ver que un nio pequeo
sea responsable de un adulto.

Porque en la Osha los consagrados en Orishas femeninos se tiran de lado? Todo aquel
que este consagrado en un Orisha femenino debe tirarse de costado, es decir, que sus partes
reproductivas no toquen el suelo. Esto es as por un odufa que explica que los Irunmoles
femeninos desafiaron la palabra de Olodumare y desobedecieron la regla base, como castigo,
todos sus hijos en la tierra al momento de saludar a un mayor o al propio Orisha lo haran de
costado, nunca de frente. Cuando es un hombre el que est consagrado en un Osha femenino
tambin se tira de costado pero su brazo izquierdo est completamente horizontal con el suelo y
el derecho est al frente de manera vertical con su rostro.

Otro mito alrededor del saludo es que este significa salud, larga vida y prosperidad,
(disclpenme si yo soy de un punto de vista ms crtico y menos fantasioso) solamente el sacrificio
pertinente marcado por Osha e Ifa pueden darnos la virtud de tener larga vida con salud y
prosperidad, si esto no fuera as el Ebbo no tendra ninguna funcin y todos nos pasramos la vida
tirndonos a nuestros mayores, no creen? Muchas veces nos dejamos guiar por personas que no
estn preparadas o solo repetimos los que nos dicen sin detenerse a pensar con lgica si
realmente eso puede ser as, si algo tiene nuestra tradicin afro-cubana es lgica.

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de Ifa, y por tal motivo, ser perseguido por la maldicin de Ika Fun Ofolor por el resto de su vida. To iban Es.

Michael Moreno, Omo Elewua, Awo Ni Orunmila Oddi Loyu