Cesare Beccaria
Arno Dal Ri Jnior*
Alexander de Castro**
Sumrio: Introduo; 1. Iluminismo e absolutismo: o reformismo habsbrgico na Lombardia
da metade do sculo XVIII; 2. Um projeto de Direito Penal para o absolutismo esclarecido: o
utilitarismo em Dei Delitti e delle Pene. Concluso. Referncias.
Introduo
O nome de Cesare Beccaria figura entre aqueles autores tidos como clssicos dentro da histria do direito. Sua importncia deve-se ao fato de ser ele considerado o
principal marco da insero das idias e dos princpios da filosofia do Iluminismo no
mbito do saber jurdico-penal, o que permite coloc-lo entre os pioneiros da consDoutor em Direito pela Universit Luigi Bocconi de Milo, com Ps-doutorado pela Universit
Paris I (Panthon-Sorbonne). Mestre em Direito pela Universit degli studi di Padova. Professor nos
cursos de Graduao e Ps-Graduao em Direito da Universidade Federal de Santa Catarina.
**
Mestre em Direito pelo Curso de Ps-Graduao em Direito da UFSC (CPGD/UFSC). Professor
de Direito Penal da Universidade Federal de Santa Catarina e de Filosofia do Direito do Cesusc-So
Jos.
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so de tal projeto, aliado ausncia de quaisquer outras tendncias suficientemente fortes que elaborassem as presses por mudanas sob formas mais ousadas
(como no caso da Inglaterra do sculo XVII), canalizou os interesses progressistas mais conseqentes em favor do projeto do absolutismo austraco. O Iluminismo
lombardo no seria exceo.
Na Alemanha e em especial na Prssia, a filosofia do Iluminismo nasce e se
desenvolve muito prxima ao absolutismo e reflexo pr-absolutista. Na Frana, diferentemente, o Iluminismo teve sempre uma relao ambivalente com o
absolutismo, que em parte foi causada pela prpria indisposio da coroa francesa em implementar um programa de reformas que atacasse decisivamente os
poderes estamentais e que ao mesmo tempo incorporasse as tendncias
modernizadoras que provinham de determinados setores da sociedade. Esta relao ambivalente do Iluminismo francs com o absolutismo aparece nas pginas
de alguns dos grandes autores da Frana das dcadas de 50, 60 e 70 do sculo
XVIII, onde o flerte com o absolutismo, baseado na esperana de que a coroa
pudesse vir a aprofundar seu papel modernizador, atacando com mais firmeza o
poder nobilirquico e realizando as reformas desejadas, tal como acontecia na
Prssia com Frederico II, dividia espao com os ecos das idias liberais da Inglaterra que, nas penas dos iluministas franceses, davam origem a concepes polticas de orientao republicana e, por vezes, at democrtica. O Iluminismo
lombardo desenvolve-se tendo como referncia e inspirao os autores franceses, mas na construo de seu Iluminismo os intelectuais da Lombardia confrontavam-se com uma situao poltica e social consideravelmente diferente da francesa. O fato de a coroa austraca ter incorporado em seu projeto absolutista um
programa de reformas que romperia o poder patrcio, fomentaria o desenvolvimento econmico e modernizaria as instituies fez com que as tendncias prabsolutistas do Iluminismo lombardo, que estavam presentes j em suas matrizes
francesas, se desenvolvessem com toda fora.
Nos escritos dos autores iluministas despontava com relativa importncia a
chamada questo penal1 como um captulo dentro da construo terica do Estado
moderno. A obra Dei Delitti e delle Pene foi certamente a mais significativa dentre
as que, no seio da Filosofia das Luzes, ocuparam-se com o direito penal e viria a
marcar, assim, boa parte do debate sobre o tema. Na poca de sua publicao, a
Forse in nessun periodo come nella seconda met del XVIII secolo stato intensamente dibattuto
il problema penale. Per problema penale si intende un complesso di problemi tra loro conessi, di cui
difficile presentare una lista completa (TARELLO, Giovanni. Il problema penale nel secolo
XVIII. In: TARELLO, Giovanni (org.). Materiali per una Storia della Cultura Giuridica. Vol. V.
Genova: Il Mulino, 1975, p. 15).
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interessados no desenvolvimento das atividades econmicas6. Assim, a racionalizao da administrao pblica e o bem-estar social produzido por este processo (identificado geralmente com a produo de bens materiais) permitiro ao discurso
iluminista se conciliar com esta demanda que vem do trono, mas tambm de setores
sociais politicamente inferiores do Antigo Regime. As esperanas de burgueses e
setores intelectuais relativas implementao de reformas acabam recaindo sobre
a figura do prncipe e este, por sua vez, comea a perceber nesse apoio uma base
importante para a consolidao e extenso de seu domnio no plano interno (dissolvendo os poderes intermedirios que o obstaculizavam), bem como para o desenvolvimento de reformas destinadas a promover o fortalecimento institucional do
Estado com relao a seus concorrentes externos. Neste contexto, o prncipe deve
quase que necessariamente aparecer como o sujeito das reformas institucionais a
quem incumbe reorganizar a sociedade de forma racional, orientando-a para a consecuo do bem-estar dos sditos7. precisamente assim que a literatura poltica
comea a encar-lo. Nessa conciliao entre Iluminismo e absolutismo, os ideais
liberais que tanta afinidade tinham com o discurso iluminista da autonomia individual
fundada na racionalidade acabam por ficar em segundo plano.
este conjunto de fenmenos que vemos desenhando-se na Lombardia no exato
perodo em que Beccaria travava seus primeiros contatos com a literatura francesa
que o levaria a escrever Dei Delitti e delle Pene. A tarefa de modernizao
institucional comeou a ser executada pelo absolutismo austraco depois da guerra de sucesso austraca, j no reinado de Maria Teresa, graas ao impacto da
questo da disputa pela Silsia8. A Lombardia, que era possesso da ustria
desde a guerra de sucesso espanhola, comearia a passar, a partir de ento, por
um programa de reformas. A primeira etapa do reformismo lombardo transcorreu
entre 1749 e 1760 e foi levada a cabo, inicialmente, por Gian Luca Pallavicini e,
depois, por Beltrame Cristiani e Pompeo Neri9. Essa etapa se encerraria, entretanto, no ano de 1757, com a partida de Neri para a Toscana. Com as atenes de Viena
concentradas na Guerra dos Sete Anos (1756-63), o empenho reformador na
FRIGO, Daniela. Principe, Giudici, Giustizia: Mutamenti Dottrinali e Vicende Istituzionali fra Sei
e Settecento. In: COLAO, F.; BERLINGER, L. (orgs.). Iluminismo e Dottrine Penali. Milano:
Giuffr, 1990, p. 18.
7
FRIGO, Daniela. op. cit., p. 20.
8
A forma como os mtodos administrativos do absolutismo prussiano foram construdos no mbito
da reflexo cameralstica e, em especial, da cincia de polcia causaram profundas impresses no
governo austraco de Maria Teresa quando aplicados na Silsia, regio que foi alvo de disputas entre
Prssia e ustria ao longo do sculo XVIII. Ver: SCHIERA, Pierangelo. Dallarte di governo alle
scienze dello Stato: Il cameralismo e lassolutismo tedesco. Milano: Giuffr, 1968, p. 228.
9
WOOLF, Stuart J.; CARACCIOLO, Alberto; BADALONI, Nicola; VENTURI, Franco. Storia
dItalia. Vol. 3. Dal primo Settecento allUnit. Torino: Einaudi, 1978, p. 85-6.
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Lombardia sofrer uma interrupo. A segunda fase do reformismo lombardo comea em 1760, depois da chegada, no ano anterior, do conde Carlo di Firmian,
novo plenipotencirio dos Habsburgs.
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Antes do incio da publicao de Il Caff o grupo da Societ dei Pugni j havia debutado no mundo
das letras intervindo na questo da moeda de Milo. A interveno se deu com Beccaria, atravs da
seguinte obra: BECCARIA, Cesare. Del disordine e de rimedi delle monete nello Stato di Milano. In:
BECCARIA, Cesare. Opere. A cura di Sergio Romagnoli. Firenze: Sansoni, 1958. Na seqncia
desenvolveu-se um acalorado debate, colocando a Societ dei Pugni contra o marqus Carpani. CAPRA,
Carlo. I progressi della ragione. Vita di Pietro Verri. Bologna: Il Mulino, 2002, p. 184-6. Depois das
intervenes nessa discusso, os temas econmicos reapareceriam em inmeras outras obras. Ver, a
ttulo de exemplo, as seguintes obras dos iluministas lombardos: BECCARIA, Cesare. Elementi di
Economia Publica. In: BECCARIA, Cesare. Opere. A cura di Sergio Romagnoli. Firenze: Sansoni,
1958.; CARLI, Gianrinaldo. Del libero commercio de grani. In: VENTURI, Franco. Illuministi Italiani.
Tomo III. Riformatori Lombardi, Piemontesi e Toscani. Milano: Riccardo Riccardi; LONGO,
Alfonso. Istituzioni Economico Politiche. In: VENTURI, Franco. Illuministi Italiani. Tomo III.
Riformatori Lombardi, Piemontesi e Toscani. Milano: Riccardo Riccardi; VERRI, Pietro.
Considerazioni sul commercio dello Stato di Milano. Milano: Bocconi, 1939.
13
BECCARIA, Cesare. Elementi di Economia Publica... ; LONGO, Alfonso. Istituzioni economico...
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A percepo, por parte dos jovens filsofos, de que o monarca era a nica
fora que, naquele contexto, realmente poderia realizar as reformas necessrias e
implementar um processo de desenvolvimento econmico nos termos propostos levou-os definitivamente para o lado do absolutismo. A questo econmica ou, mais
exatamente, a mesma posio em relao aos problemas econmicos propiciava a
aproximao entre os filsofos do Il Caff e o absolutismo austraco. Na medida
em que os estamentos, com seus privilgios, impediam o desenvolvimento econmico e a implementao de reformas de interesse geral, eles apareceriam nos escritos
dos jovens iluministas lombardos como o verdadeiro poder desptico contra o qual
se deveria lutar e contra o qual o soberano j estava efetivamente lutando17.
O absolutismo esclarecido a fuso da tendncia modernizadora e
racionalizadora que vinha da filosofia iluminista com aquela outra tendncia, tambm modernizadora e racionalizadora, que partia das dinastias reinantes em cada
Estado. A articulao entre essas duas propostas reformadoras e a formao, a
partir delas, de uma nica tendncia reformista que articulava os desgnios
centralizadores dos monarcas, em sua luta pelo poder contra adversrios internos e
externos, com o anseio filosfico por reformas que melhorassem as condies de
vida e promovessem o progresso humano implicava necessariamente a articulao
entre os portadores dessa filosofia, os filsofos iluministas, e o projeto poltico absolutista em uma espcie de aliana, ainda que tcita. Para tornar isso possvel, era
necessrio que os prprios sujeitos da filosofia iluminista aderissem ao projeto absolutista da casa da ustria e que sua colaborao fosse aceita isto , que exercessem alguma influncia sobre os caminhos trilhados pela coroa em sua luta pela
centralizao poltica e no que foi feito por ela com o poder concentrado em suas
mos18.
Como mencionado, os filsofos da Societ dei Pugni contriburam decisivamente, ao defender reformas que modernizassem a Lombardia, para reformular a
imagem do monarca em sua empreitada absolutista. Mas para que a fuso da filosofia iluminista com a proposta absolutista realmente se realizasse isto , para que
as duas tendncias que buscavam, por motivos prprios, a racionalizao institucional
e social convergissem e formassem uma s tendncia reformadora , era necessrio que os filsofos fossem incorporados, de alguma forma, ao projeto poltico
GORANI, Giuseppe. Il vero dispotismo...; CAPPIELLO, Ida. Lidea di Stato nellIlluminismo
lombardo. In: MADDALENA, Aldo De; ROTELLI, Ettore; BARBARISI, Gennaro (orgs.). Economia, istituzioni, cultura in Lombardia nellet di Maria Teresa. Volume II. Cultura e Societ. Bologna:
Il Mulino, 1982, p. 972-3.
18
BARBARISI, Gennaro. Lelogio di Maria Teresa di Paolo Frisi. In: MADDALENA, Aldo De;
ROTELLI, Ettore; BARBARISI, Gennaro (orgs.)s Economia, istituzioni, cultura in Lombardia nellet
di Maria Teresa. Volume II. Cultura e Societ. Bologna: Il Mulino, 1982, p. 352.
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apesar da convergncia verificada entre os dois, verificamos que Iluminismo e absolutismo possuam interesses especficos, se considerados um em relao ao outro. No havendo, assim, uma coalizo perfeita nesse compromisso entre o absolutismo e a filosofia iluminista, o lugar central, o lugar de comando caberia certamente
ao absolutismo. A racionalidade das Luzes ficava, de certa forma, subordinada
racionalidade do acmulo de poder e claro que algo do esprito original do
Iluminismo deveria perder-se.
A filosofia do sculo XX ensina que o projeto da modernidade, do qual o
Iluminismo o principal representante, ancorava-se em uma racionalidade instrumental, que apontava para a dominao, e em uma racionalidade comunicativa, que
apontava para a emancipao ou em um pilar regulatrio e em outro emancipatrio,
se se preferir20. Quando olhamos para as idias que fervilhavam nas obras dos
autores do sculo XVIII, vemos que as duas coisas, dominao e emancipao,
estavam profundamente imbricadas. Segundo a crtica filosfica contempornea,
os problemas da modernidade teriam comeado quando o aspecto instrumental colonizou o comunicativo-emancipatrio. O fato de os ideais democrticos e republicanos do Iluminismo terem sido relegados a segundo plano, na sua fuso com o
absolutismo, talvez seja um indcio de que efetivamente, na aliana da Filosofia das
Luzes com aquelas formas polticas autocrticas, aquele elemento instrumental de
sua racionalidade tenha sido isolado e alado ao primeiro plano.
A absoro dos intelectuais do iluminismo lombardo no projeto poltico do absolutismo habsbrgico, na condio de funcionrios da coroa, colocou a capacidade
intelectual daqueles jovens intelectuais a servio do planejamento das estratgias da
ascenso da autocracia rgia contra a pluralidade de poderes polticos que caracterizava a sociedade do Antigo Regime. Nesse processo, o intelectual iluminista, assim absorvido e transformado em funcionrio administrativo da coroa, tem seu papel redefinido: agora ele no mais o conselheiro do rei que pensa globalmente a
sociedade, no apenas ajudando o monarca a alcanar as metas estipuladas mas
interferindo tambm na definio das prprias metas; agora ele o tcnico em
problemas jurdicos, econmicos ou cameralsticos, que articula os meios necessrios para alcanar os fins determinados pelo rei e seus altos ministros21. claro que
aquela imagem de conselheiro do rei, ao menos na Lombardia, nunca correspondeu
Nos referimos aqui, evidentemente, s idias de Jrgen Habermas e Boaventura de Sousa Santos,
respectivamente.
21
As Consulte Amministrative, de Beccaria, so um eloqente exemplo do tipo de trabalho intelectual
que se esperava de um funcionrio josefino (BECCARIA, Cesare. Consulte Amministrative. In:
BECCARIA, Cesare. Opere. A cura di Sergio Romagnoli. Firenze: Sansoni, 1958). Sobre esse tema, ver:
CAPRA, Carlo. Il gruppo del Caff e le riforme. In: FERRONE, Vincenzo; FRANCIONI, Gianni
(orgs.). Cesare Beccaria: la pratica dei lumi. Atti del Convegno. Firenze: Olschki, 2000, p. 66.
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propriamente realidade, mas era a maneira como os iluministas lombardos compreendiam, em princpio, seu papel dentro do projeto modernizador e reformador do
absolutismo habsbrgico. A subordinao do intelectual iluminista ao projeto autocrtico do absolutismo tardio a subordinao do prprio Iluminismo aos desgnios
da pura acumulao do poder, lgica de uma espcie de nova razo de Estado22.
Pode-se perguntar, certamente, se isso ainda tem alguma coisa a ver com Iluminismo
ou se estamos em uma zona na qual o que se v apenas a projeo das sombras
criadas por suas Luzes. Esse talvez seja, entretanto, um falso problema, pois de
qualquer maneira a sombra sempre tem alguma coisa a ver com a luz que a torna
possvel. Cesare Beccaria talvez tenha representado jutamente o caso mais extremo de tal fenmeno23.
A histria do Iluminismo lombardo guarda, entretanto, um momento de singular brilhantismo para a cultura italiana do sculo XVIII um momento em que, em
Paris, capital mundial da Filosofia das Luzes, falava-se com curiosidade e entusiasmo dos progressos da cole di Milan. O ponto-chave desse momento, seu fato
propulsor, foi a publicao da obra Dei Delitti e delle Pene, de Cesare Beccaria.
Graas a essa obra, a cosmopolita repblica das letras da Europa tomou conhecimento da existncia dos jovens patrcios milaneses. A partir de ento, Beccaria
seria, perante a Europa, a figura central do Iluminismo na Lombardia, o grande
representante das Luzes em Milo o que lhe renderia uma enorme inveja e um
profundo rancor da parte de Pietro Verri. Veremos ento Beccaria trocar correspondncia com alguns ilustres nomes da Ilustrao francesa, ser recebido em Paris
como celebridade pelo crculo dos philosophes e ser convidado por Catarina II,
soberana da Rssia, para escrever o cdigo penal de seu imprio. Veremos tambm
Voltaire, o arrogante lder do partido dos philosophes franceses, bajulado por uma
infinidade de jovens escritores que acorriam a Paris buscando fazer carreira no
mundo intelectual, pedir humildemente a Beccaria alguns conselhos jurdicos referentes aos clebres processos em que se envolveu nas dcadas de 1760 e 177024.
Nesse momento de brilhantismo do Iluminismo lombardo, protagonizado justamente por Beccaria, aquele que mais do que qualquer outro simbolizaria seu declnio,
no haveria nada que pudesse indicar os destinos da cultura iluminista em Milo?
No haveria nada que antecipasse a triste decadncia dos valores liberais, republicanos e democrticos, to profundamente ligados ao cdigo gentico do Iluminismo,
FRIGO, Daniela. op. cit.
CAPRA, Carlo. Il gruppo..., p. 68; ZORZI, Renzo. Cesare Beccaria. Il Drama della Giustizia.
Milano: Borighieri, 1996.
24
Veja-se, a esse respeito, a carta de Voltaire a Beccaria contida em: VOLTAIRE. Comentrios
Polticos. Trad. Antonio de Pdua Danesi. Rev. da trad. Cludia Berliner. So Paulo: Martins Fontes,
2001.
22
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e a ascenso exclusivista de uma racionalidade instrumental soberana e autocrtica? So precisamente essas as perguntas que tentaremos responder, analisando
alguns aspectos da obra Dei Delitti e delle Pene.
Quando se abre Dei Delitti e delle Pene no se pode deixar de notar a presena de idias contratualistas como fundamento da ordem poltica em que Beccaria
insere seu modelo de direito penal25. Muito j se discutiu sobre a relao deste
contratualismo jusnaturalista com as idias de natureza utilitarista que tambm vemos perpassar o texto26. Ao contrrio, entretanto, do que se poderia imaginar, as
duas teorias que entraro para os anurios da histria do pensamento poltico como
mutuamente excludentes chegavam para Beccaria de uma nica e mesma fonte: a
obra do filsofo francs Claude-Adrien Helvtius27. Todo o conjunto da reflexo
poltica de Beccaria fundamenta-se na influncia exercida sobre ele pela obra Do
Esprito, de Helvtius28, onde o clculo de utilidades que, no contratualismo do
modelo hobbesiano-lockeano, leva os indivduos passagem do estado de natureza
para o estado social sofre um aprofundamento psicolgico at levar formao de
um novo modelo de abordagem poltica em que o prprio raciocnio contratualista
acabaria sendo suprfluo e em que surgiria uma nova forma de se trabalhar com o
clculo de utilidades29.
Quando falamos em utilitarismo ou raciocnio utilitarista nos referimos ao clculo de utilidade, ao clculo do til. No contratualismo ingls, os sujeitos realizam a
BECCARIA, Cesare. Dei Delitti e delle Pene, 1987, pp. 10-2.
Uma das mais notrias esta, em que Beccaria profere a mxima utilitarista quase com as mesma
palavras que usar Bentham tempos depois: Apriamo le istorie e vedremo che le leggi, che pur sono
o dovrebbon esser patti di uomini liberi, non sono state per lo pi che lo stromento delle passioni di
alcuni pochi, o nate da una fortuita e passeggiera necessit; non gi dettate da un freddo esaminatore
della natura umana, che in un sol punto concentrasse le azioni di una moltitudine di uomini, e le
considerasse in questo punto di vista: la massima felicit divisa nel maggior numero (BECCARIA,
Cesare. Dei Delitti e delle Pene. Milano: Garzanti, 1987, p. 8).
27
O enorme desconhecimento da obra de Helvtius levou inmeros autores a falar de um Beccaria
roussouniano, lockeano etc. As relaes entre contratualismo e utilitarismo nas obras de Beccaria e de
Helvtius so muito bem analisadas na obra: FRANCIONI, Gianni.
Beccaria filosofo utilitarista. In: Cesare Beccaria tra Milano e lEuropa: convegno di studi per il
250 anniversario della nascita. Milano: Cariplo-Laterza, 1990.
28
BECCARIA, Cesare. Carta de Beccaria...,1996, p. 159.
29
FRANCIONI, Gianni. Beccaria filosofo utilitarista...; HELVETIUS, Claude-Adrien. Del Espiritu.
Trad. Jos Manuel Bermudo. Madrid: Nacional, 1984.
25
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275
passagem para o estado social em funo dos inconvenientes dos estado de natureza. Os objetivos visados pelos sujeitos, desde logo objetivos egosticos e individualistas (seja a proteo da vida, seja a proteo da propriedade), so o que os leva,
atravs de um raciocnio pragmtico de meios e fins, a realizar a passagem para o
estado social. A base do raciocnio a pressuposio da racionalidade individual ou
da condio natural do homem como ser racional por isso pode-se falar em direito
natural ou racional. Entretanto, no modelo do contratualismo ingls o sujeito busca a
gratificao hedonista, mas age calculando as conseqncias, de forma a interferir
sobre as prprias condies polticas e sociais de suas aes. Em outras palavras,
nesse esquema de pensamento a estruturao da arquitetura poltico-social feita
pelos prprios sujeitos sociais, em um hipottico acordo, atravs do clculo de utilidade pelo qual, partindo-se do pressuposto de que todos os outros sujeitos so igualmente racionais, cada sujeito planeja a estrutura social que corresponde melhor a
seus interesses individuais. A reconstruo hipottica que visa sobretudo por mostra a lgica que orienta a dinmica social tem como objetivo fornecer um critrio
para se distinguir o poder legtimo do ilegtimo. Evidentemente, a condio natural
do homem no semelhante condio natural de qualquer outro ser da natureza,
pois a natureza do ser humano precisamente a racionalidade: o homem um ser
racional. Essa , para os tericos do contratualismo, a essncia imutvel do ser
humano, aquilo que o torna propriamente humano.
No utilitarismo, entretanto, h uma espcie de bifurcao do clculo da utilidade. Se no contratualismo ele era a base para que o sujeito planejasse a ao
segundo seus interesses individuais de forma a, ao mesmo tempo, planejar a prpria
estrutura poltico-social em que se inserir30, no utilitarismo, ao contrrio, as coisas
se separam. Os sujeitos sociais permanecem guiando a vida hedonisticamente a
partir do clculo de utilidades, isto , planejando suas aes segundo seus objetivos
egosticos. A funo, porm, de planejar globalmente a sociedade segundo o bemcomum que por sua vez tambm determinado a partir de critrios hedonsticoutilitarsticos e, portanto, pelo clculo de utilidades passa a um terceiro: o Legislador. No modelo do utilitarismo, o ser humano interpretado como uma mquina que
funciona segundo a necessidade de obter prazer e de fugir da dor, e que, portanto,
guia suas aes realizando uma espcie de clculo do prazer ou da dor que cada
uma das aes possveis lhe trar. De tal forma, surge a idia de que, manipulando
os objetos que afetam a sensibilidade humana, pode-se direcionar a ao dos seres
humanos da maneira que se desejar. Torna-se possvel planejar, assim, com o dom-
276
Ho detto che la prontezza delle pene pi utile, perch quanto minore la distanza del tempo che
passa tral la pena ed il misfatto, tanto pi forte e pi durevole nellanimo umano lassociazione di
queste due idee, delitto e pena, talch insensibilmente si considerano uno come cagione e laltra come
affetto necessario immancabile. Egli dimostrato che lunione delle idee il cemento che forma tutta
la fabbrica dellintelletto umano, senza di cui il piacere ed il dolore sarebbero sentimenti isolati e di
nessun effetto (BECCARIA, Cesare. Dei Delitti..., p. 46).
31
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279
Concluso
O Iluminismo milans do Circulo do Caff desenvolveu-se num contexto em
que as tendncias modernizadoras que partiam da sociedade civil eram sufocadas
37
TARELLO, Giovanni. Montesquieu Criminalista. In: TARELLO, Giovanni (org.). Materiali per
una Storia della Cultura Giuridica. Vol. V. Genova: Il Mulino, 1975, p. 15.
38
Idem. Storia della...
39
A construo jurdica da modernidade, no liberalismo clssico, foi analisada por Pietro Costa na
seguinte obra: COSTA, Pietro. Il Progetto Giuridico. Ricerche sulla giurisprudenza del liberalismo classico. Milano: Giuffr, 1976.
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