Revista Eletrnica Espao Teolgico ISSN 2177-952x

vol. 4, n.6, jun/dez, 2010, pp. 08-16

O MISTRIO PASCAL:
ORIGEM, APLICAO LITRGICA,
DESVIOS E RETOMADA PELO CONCLIO VATICANO II
(The Paschal Mystery: Origin, Application Liturgical, Deviations and Resumption by Council Vatican II)

Wanderley Rodrigues de Mesquita

Mestrando em Teologia na PUC-SP
E-mail: wanderleyop@hotmail.com

Resumo

Abstract

Este artigo tem como objetivo um olhar histrico-teolgico

para a reflexo do mistrio pascal principalmente no que
diz respeito questo celebrativa. No caminhar de dois
milnios notria a diviso deste tema em dois momentos:
No primeiro milnio a fora teolgico-celebrativa do
mistrio pascal. No segundo milnio o caminho mudou
sua rota com atitudes que levaram a se distanciar da
proposta inicial na sua teologia e na sua celebrao. O
Conclio Vaticano II, momento eclesial de extrema
importncia tenta retomar o caminho desviado e prope
uma volta s fontes a fim de que o mistrio celebrado seja
realmente o mistrio de Jesus, ou seja, o Mistrio Pascal na
sua originalidade e inteireza. Vale lembrar que esta
reflexo e tambm a liturgia no esgotam o tema. A
teologia em seus desdobramentos e sua amplitude tem um
vasto campo para sempre mais ajudar a refletir e celebrar
este mistrio.

This article aims at a historical and theological

reflection of the paschal mystery (celebration
issue). Over two millenniums a division of this
issue is notorious on two occasions. In the first
millennium is the power of the theologicalcelebration of the Paschal Mystery. In the second
millennium the theology and the celebration
distanced themselves from the initial proposal.
Vatican II attempts to resume the path and
proposes that he mystery of Jesus be
celebrated. This is a return to the sources in its
originality and completeness. This reflection and
the liturgy do not exhaust the theme. The
theology in its amplitude has a broad field that
helps more and more the reflection and the
celebration of the mystery.

Palavras-chave: Mistrio Pascal. Movimento Litrgico.

Sacrosanctum Concilium. Retorno s fontes.

Keywords: Paschal Mystery. The Liturgical Movement.

Sacrosanctum Concilium. Return to the Sources.

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1. Antes do mistrio, a Pscoa

O termo Mistrio Pascal para a teologia atual est ligado diretamente pscoa de Jesus.
Embora tenha sido resgatado e amplamente divulgado pelo Conclio Vaticano II atravs de
seu documento Sacrosanctum Concilium, sua criao crist e est diretamente ligada
pscoa, que por sua vez tem sua origem na Sagrada Escritura.
No Antigo Testamento o termo pscoa est diretamente ligado aos ritos memorveis da f
israelita, onde o cordeiro imolado era sinal de que Deus passou antes, livrando o povo do
extermnio. bom lembrar que o povo de Israel cunha o termo e sua significao a partir de
ritos pagos, o que mostra ser a pscoa, uma construo complexa nas suas origens.
No Novo Testamento a pscoa se desenvolve e ganha um sentido mais amplo e mostra o
desenrolar da comemorao de antes, que se torna completa e acabada atravs do sacrifcio de
Jesus a verdadeira vtima imolada.
Toda a riqueza que reside dentro da morte redentora de Jesus parece estar contida de alguma
forma tambm na instituio da ltima ceia. Nela tornada presente, de modo misterioso, esta
paixo que ao mesmo tempo testemunho e obedincia, expiao e luta, vitria e sacrifcio
imaculado. Ela tornada presente sob os sinais de po e vinho, os elementos de uma simples
refeio, que so transformados em corpo e sangue de Jesus por meio da palavra
consagradora e alimentam as pessoas que participam da mesa.1

2. O termo Mistrio Pascal na Histria da Igreja.

Embora o mistrio pascal seja uma realidade que acontece desde os mais remotos tempos em
que Deus age no meio do seu povo, o termo propriamente dito s aparece em meados do
sculo II. Numa homilia sobre a pscoa que Melito de Sardes expressa o termo mistrio
pascal pela primeira vez. Fazendo um recorrido pela sagrada escritura ele afirma que Cristo
o mistrio da pscoa. De forma potica ele assim se expressa: novo e antigo, eterno e
temporrio, perecvel e imperecvel, mortal e imortal o mistrio da pscoa.2 Outros textos
homilticos aparecem no sculo II tratando do assunto, como tambm aparecem controvrsias

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e discusses principalmente sobre a palavra mistrio e sua terminologia. Seguindo a histria

da Igreja so enormes as contribuies de muitos autores, principalmente os santos Padres, a
este tema.
Nesse contexto se desenvolve a reflexo sobre o mistrio pascal e se constata que toda ela est
embasada no processo histrico de salvao que se realiza plenamente em Cristo Jesus. Desta
forma a Igreja continua a pscoa de Jesus atravs dos sacramentos e da liturgia. Para entender
melhor os momentos pascais da ao de Deus na histria, Valeriano dos Santos Costa assim
se expressa:
A trajetria da visibilidade de Deus na histria da salvao tem trs momentos
significativamente especiais, pelas suas caractersticas de aliana pascal. Ao modo de
maravilha, Deus promove essas passagens, que se colocam a servio da revelao e marcam o
tempo e a histria. O primeiro foi o xodo dos hebreus, a Pscoa sonhada, realizada e
celebrada no Antigo Testamento. Ela se tornou o referencial para o culto e para a vida
cotidiana. O segundo momento foi a Pscoa de Jesus, suprema maravilha de Deus na histria
da humanidade. Seu incio se d com a encarnao e o pice com a cruz e a ressurreio. O
terceiro o da Igreja e da celebrao dos sacramentos para fazer memria e reapresentar em
clave litrgica em todos os tempos e para todos os povos o mesmo e nico sacrifcio redentor
da cruz.3

3. Primeiro milnio: o mistrio pascal e sua centralidade na liturgia

A principal fonte de reflexo teolgica do primeiro milnio foi a centralidade do mistrio
pascal, que se realiza e se expressa de forma especial na Eucaristia. A eucaristia, memorial da
morte e ressurreio de Jesus, ao ser celebrada manifesta a vivncia do mistrio pascal. em
torno da eucaristia que os cristos se renem e so alimentados para terem coragem de
prosseguir sua caminhada no seguimento de Jesus.
No primeiro milnio a espiritualidade crist se desenvolve em torno deste mistrio central que

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na liturgia se une Palavra proclamada que tambm se torna central na celebrao eucarstica.
Na verdade, o que se buscava era garantir o essencial, a saber, a Pscoa. Tratava-se de
celebrar o mistrio pascal, e evitava-se tudo o que pudesse distrair ou roubar a cena deste
centro absoluto de nossa f.4

Na esteira da liturgia, alm da eucaristia desenvolve-se tambm a celebrao de outros

sacramentos, sempre com a preocupao de que a mistagogia fosse a forma metodolgica
vigente, com participao ativa dos fiis, povo de Deus que forma o corpo de Cristo.
Destaque-se tambm neste perodo a adaptao da celebrao s diversas culturas com suas
caractersticas prprias.
4. Segundo milnio: saindo do essencial
As mudanas que acontecem em todos os mbitos da vida humana so claras e no acontecem
de uma hora pra outra. Assim tambm na liturgia e na reflexo teolgica sobre o mistrio
pascal aconteceram e continuam acontecendo transformaes e isso um sinal de que estamos
em um mundo em constante transformao tambm na evoluo da reflexo e da clareza
teolgicas.
A reflexo teolgica sobre o mistrio pascal e sua aplicao na liturgia no decorrer do
segundo milnio adquire caractersticas peculiares s quais vo se ausentando do essencial.
Da centralidade do mistrio pascal to explcita no primeiro milnio, passa-se a uma reflexo
mais voltada para uma teologia eucarstica e do santos, enfatizando-se a presena real de Jesus
na hstia consagrada.
Como foi dito antes as coisas vo tomando outro rumo como conseqncia de conjunturas
histricas e eclesiais. Tudo o que no primeiro milnio era smbolo da presena pascal de Jesus
no meio do seu povo, no segundo milnio foi se transformando em distanciamento partindo
para uma maior valorizao das devoes e cultos mais voltados para o que era mais externo.
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Uma certa intelectualizao da reflexo teolgica passa para a celebrao do mistrio pascal e
para os ritos a ponto de o povo no entender e no participar mais ativamente da celebrao
do mistrio. Tudo se torna muitas vezes mera encenao e o essencial se perdera, diluindo-se
em atitudes, estilos artsticos, rubricas rgidas e devoes escrupulosas.
Com a caracterstica simples e sbria do primeiro milnio, a liturgia eucarstica no segundo
milnio passa a ter aspectos complicados, a missa solene se transforma num espetculo pra a
viso [...]5.
5. O Conclio Vaticano II: Retorno s fontes, corrigindo os desvios e resgatando o
essencial.
O Vaticano II procurou resgatar e valorizar uma viso global da teologia do mistrio pascal
principalmente atravs da liturgia, tanto no que diz respeito aos sacramentos como tambm no
sentido cultual, enfatizando a eucaristia como resgate do mistrio pascal de Jesus Cristo na
sua inteireza.
5.1. O Movimento litrgico. Um longo caminho.
salutar afirmar que historicamente nada se firma intacto por muito tempo. Assim tambm a
teologia, a liturgia, a Igreja. O Conclio Vaticano II, suas reformas, sua teologia,
principalmente a teologia litrgica eclodem de um longo processo e neste processo est o
Movimento litrgico. Como o nome j diz o movimento litrgico comea sua movimentao
ainda no sculo XVIII, na esteira do Iluminismo filosfico na Europa que provoca o
Iluminismo catlico sempre na tentativa de acompanhar a evoluo dos tempos. Inmeros
grupos de reflexo teolgica surgem espalhados pelo mundo com destaque para o sculo XIX
onde h um grande despertar teolgico-litrgico.
Muitos grupos de reflexo teolgico-litrgica gestaram as reformas que culminaram na grande
reforma do Vaticano II. Principalmente na Europa e tambm em outras partes do mundo as
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reflexes eram feitas em tom de muito otimismo. Mas tambm aconteceram contratempos,
divises do clero, intervenes da cria romana, tudo com certo medo do novo que surgia.
Mas o que notrio nesta caminhada que tudo concorria para um caminho sem volta no
sentido positivo da expresso, caminho este que culminou no que se chamou de novo
Pentecostes, ou seja, o grande Conclio Vaticano II.
5.2. A Sacrosanctum Concilium
A constituio conciliar sobre a sagrada liturgia foi o primeiro documento do conclio e com
sua novidade temos a oportunidade de resgatar teologicamente o que se perdera ao logo do
segundo milnio, ou seja, o mistrio pascal como centro da nossa f. O Conclio Vaticano II
redescobriu, resgatou o termo mistrio pascal e sua teologia que tem sua aplicao no
celebrar, ou seja, na teologia litrgica.
Resgata-se a centralidade do mistrio pascal: A eucaristia celebrao do mistrio pascal,
memorial da morte e ressurreio do Senhor Jesus. Resgata-se o verdadeiro sentido do mistrio
da f: Anunciamos, Senhor, a vossa morte, e proclamamos a vossa ressurreio [...].6

O texto do documento conciliar resgata a reflexo sobre o mistrio pascal do ponto de vista
teolgico e pastoral a fim de que o mistrio celebrado seja vivido e atualizado atravs dos
tempos na comunidade e que a participao seja plena, consciente e ativa.7 A presena do
ressuscitado no meio da comunidade faz com que Deus seja glorificado e todas as pessoas
sejam santificadas.8
H tambm a preocupao com a formao dos ministros ordenados para que faam as
devidas ligaes entre as reas da teologia, a espiritualidade e a pastoral para que se destaque
o mistrio de Cristo e a histria da salvao.9

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5.3 O Conclio Vaticano II no seu todo

importante salientar que no conjunto da teologia dogmtica e da histria do dogma em geral
no que diz respeito ao tema deste trabalho, ou seja, o mistrio pascal, o documento sobre a
sagrada liturgia do conclio Vaticano II uma referncia apenas se tomarmos a reflexo
teolgica a partir do fato, no caso, o fato litrgico e/ou a partir dele. Mas a liturgia no esgota
a teologia nem a ao da Igreja, por isso mesmo o conclio lembra que a Igreja deve estar em
constante processo de evangelizao e de converso.10
Alm disso, os demais documentos do Concilio Vaticano II devem ser colocados todos, no
seu conjunto como uma grande atualizao da reflexo teolgica nos vrios mbitos de
atuao da Igreja como agente da evangelizao e consequentemente do mistrio da vida,
paixo, morte e ressurreio de Cisto.
O abismo que se criou entre a teologia do primeiro e do segundo milnios foi sanado pelo
conclio, resgatando as origens da f crist, retomando o eixo perdido e fazendo com que a
ao da Igreja, que deve ser a do Cristo, seja fiel quilo que fundante em nossa f.
Concluso
O tema inicial deste pequeno trabalho bastante amplo. A partir do tema do mistrio pascal se
desenvolvem a dogmtica e sua teologia com todos os seus desdobramentos.
O que cada poca produz como reflexo teolgica fruto do carter interdisciplinar que a
teologia e todas as cincias devem estar sujeitas. Os abismos que se formam nas reflexes e
prticas teolgicas so por si e pela ao do Esprito Santo passveis de serem corrigidos.
Prova disso a distncia que se criou entre o primeiro e o segundo milnio no que diz respeito
ao mistrio central da nossa f e o resgate proporcionado pelo Conclio Vaticano II. Assim
caminha a Igreja nos passos daquele que mostrou ao mundo que Deus caminha com seu povo,
Cristo Jesus.

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Bibliografia:
CNBB. A sagrada liturgia constituio sacrosanctum concilium. Edio didtica popular,
comemorativa dos 40 anos do 1 documento do Conclio Vaticano II. Braslia: 2002.
CONSTITUIO SACROSANCTUM CONCILIUM SOBRE A SAGRADA LITURGIA
(SC). N. 14 In: Documentos do Conclio Vaticano II, 2 ed. So Paulo: Paulus, 1997.
COSTA, Valeriano S. Viver a ritualidade litrgica como momento histrico da salvao. So
Paulo: Paulinas, 2005.
DA SILVA, J. Ariovaldo. A reforma eucarstica do conclio vaticano II vista dentro do
contexto histrico geral da liturgia. CNBB A eucaristia na vida da igreja (Estudos da CNBB
89), So Paulo: Paulus, 2005.
___________, O domingo pscoa semanal dos cristos. So Paulo: Paulus, 1998.
JUNGMANN, Josef A. Missarum sollemnia: origens, liturgia, histria e teologia da missa
romana. So Paulo: Paulus, 2009.
LACOSTE, Jean-Yves. Dicionrio crtico de teologia. SoPaulo: Paulinas, Loyola, 2004.
SARDES, Melito de. Mistrio Pascal. In: Dicionrio de Liturgia, So Paulo: Paulus, 1992.
SESBO. Bernard; WOLINSKI. J. O deus da salvao. Tomo 1. So Paulo: Loyola. 2 ed. 2005.
VIGIL, Jos Maria. Vivendo o conclio. So Paulo: Paulinas, 1987.
Notas

Mestrando em Teologia Sistemtica, com concentrao em Liturgia na Faculdade de Teologia da PUC-SP.

JUNGMANN, Josef A. Missarum sollemnia: origens, liturgia, histria e teologia da missa romana. So Paulo:
Paulus, 2009, p. 192.

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SARDES, Melito de. Mistrio Pascal. In: Dicionrio de Liturgia, So Paulo: Paulus, 1992, p. 772.
COSTA, Valeriano S. Viver a ritualidade litrgica como momento histrico da salvao. So Paulo: Paulinas,
2005, pp. 92 e 93.
4
DA SILVA, J. Ariovaldo. A reforma eucarstica do conclio vaticano II vista dentro do contexto histrico
geral da liturgia. CNBB A eucaristia na vida da igreja (Estudos da CNBB 89) , So Paulo: Paulus, 2005, p. 13.
5
DA SILVA, J. Ariovaldo. Op. cit., p. 17. Em seu artigo, o autor explica de uma maneira simples e bem
elaborada este assunto.
6
DA SILVA, J. Ariovaldo. Op. cit., p. 20.
7
Cf. Constituio Sacrosanctum Concilium sobre a sagrada liturgia. In Documentos do Conclio Vaticano II, 2
ed. So Paulo: Paulus, 1997, n. 14.
8
Cf. Constituio Sacrosanctum Concilium, n.5,10.
9
Cf. Constituio sacrosanctum concilium, n.16.
10
Cf. Constituio sacrosanctum concilium, n. 9.
3

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