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SALGASE DE LA RUEDA

Vctor Hugo Roa


Vicente Sorianotlachi
CAPTULO NUEVE (FRAGMENTO) Hablemos sobre el acto de
Orar
Hubo otro hombre que trascendi nuestro destino. Su nacimiento fij
un antes y un despus en la Historia. Naci en un pesebre por
cuestiones de un censo de ndoles tributarias (sus padres tuvieron
que hacer el viaje de regreso a Beln, lugar de donde eran
originarios), de lo contrario habra nacido en una casa bajo los
cuidados de una partera. Se llamaba Jess, y era descendiente del
Rey David, por ende, era miembro de la tribu de Jud. A la edad de
treinta aos comenz a predicar la llegada del Reino de Dios. Pero
eso no le dio pretextos para lanzarse contra el imperio que dominaba
a su nacin, el romano, su idea de Reino tena que ver con la vida en
el espritu. Para ser sbditos de ese reino era necesario seguir varias
instrucciones. Ser conscientes de nuestra necesidad espiritual y
saber orar, resultaron ser las que ms puso nfasis (varios de los
pasajes de los cuatro evangelios, mencionan que tras sus
actividades haca oraciones en un lugar apartado). l pidi que
nuestra forma de Orar fuera en secreto. Sin ser vistos por nadie. Las
pocas veces que l or en pblico, se escucha el silencio de los
dems. Slo su voz es la protagonista. Era como un grito silencioso.
Un grito que slo alguien poda escucharlo. Ese alguien era Dios.
Los dems escritores bblicos como Pablo de Tarso, el
mdico Lucas, los apstoles Pedro, Santiago y Juan, recalcaron en
cada una de sus libros y cartas, el poder de la oracin, adems de la
reflexin en la lectura de los santos escritos (hacer que el texto
hable, provocar el dilogo, devenir conocimiento), las reuniones con
los dems miembros de tu congregacin (iglesia) y la predicacin.
En el libro de Santiago (captulo 5, versculos 13-16) leemos:
Hay alguno que est sufriendo el mal entre ustedes? Que
se ocupe en orar. Hay alguno que se sienta contento? Que cante
salmos. Hay alguno enfermo entre ustedes? Que llame a [s] a los
ancianos de la congregacin, y que ellos oren sobre l, untndo[lo]
con aceite en el nombre de Jehov. Y la oracin de fe sanar al
indispuesto, y Jehov lo levantar. Tambin, si hubiera cometido
pecados, se le perdonar. Por lo tanto, confiesen abiertamente sus

pecados unos a otros y oren unos por otros, para que sean sanados.
El ruego del hombre justo, cuando est en accin, tiene mucho vigor
Si bien no se puede medir el poder de la oracin como la
actividad de soar, ha sido cientficamente demostrado que la
oracin ayuda a:
Reducir el estrs y bajar la presin arterial,
Aumentar su resistencia a la enfermedad,
Neutralizar emociones negativas perjudiciales,
Mejorar la memoria y la funcin mental,
Disminuir el sufrimiento del dolor, y
Darle una vida ms sana, ms larga y ms feliz.
Cmo se debe hacer una oracin? Preferentemente con los
ojos cerrados, inclinando el rostro. Y se debe hablar en voz baja, o
hacerlo en completo silencio. Debe ser un ejercicio mental y de
sensibilidad, por tanto, no conviene estar repitiendo lo mismo (como
se hace en nuestro contexto, muchos padresnuestros y aves maras,
pues la repeticin de palabras santas no es orar, sino recitar sin
sentido), las palabras deben salir del corazn y de acuerdo al
contexto situacional y emocional en el que nos encontremos. Qu
hora es precisa para orar? Ninguna. Cualquier momento puede
emplearse para hacer una oracin. Qu tipo de oracin debo
hacer? He aqu algunas de las ms importantes:
Confesin (si uno cometi un pecado o hizo algo injusto y se
siente arrepentido),
Peticiones o solicitudes (cuando se trata de hacer la
voluntad de Dios, como que la predicacin se haga en
buenos trminos, o cuando uno quiere tener las palabras
adecuadas minutos antes a tener a una conversacin
importante, etc.)
expresiones de alabanza (agradecimiento a la vida, o por
estar en un evento de gran importancia para uno, como una
reunin, etc.), y
accin de gracias (por los alimentos, por vivir, etc.)
En la Primera Carta de Juan captulo 5, versculo 14 se
ampla la lista al decir: No importa qu sea lo que pidamos conforme
a su voluntad, l nos oye. En otras palabras, podemos contarle a
Dios todas nuestras preocupaciones, sabiendo que nunca las
considerar simples tonteras. Por supuesto, no podemos pedirle
que nos d el triunfo en un boleto de lotera, o nos permita casarnos

con Miss Universo, porque sera estar atando a Dios a nuestros


caprichos, y s de algo que podemos estar seguros es que l no
cumple antojos, ni endereza jorobados. Debemos ser virtuosos en
ese momento de comunicacin espiritual, aunque sintamos el
corazn acorralado, no debemos perder la cordura.
Osho, un mstico hind, nos cuenta que Rabrindanath
Tagore, un gran poeta, cuentista, dramaturgo y filsofo (y que gan
el premio nobel en 1913), mantuvo la entereza y la virtud hasta el
ltimo momento de su vida, de tal manera que cuando estaba en su
lecho de muerte, esto dijo a manera de despedida ante el dador de
la vida, Dios:
Regresar a la vida. Recuerda, yo no soy perfecto. Mndame de
vuelta. Tu mundo ha sido muy hermoso, me has dado una vida preciosa.
No quiero desaparecer todava: todava me quedan muchas canciones por
cantar, muchos cuadros por pintar, an queda mucho en mi corazn que
necesita florecer. Mndame de vuelta, no soy perfecto! Devulveme a la
vida.

Apenas dijo esto y muri. Aunque tiene un toque de poema


esta oracin, no deja de ser hermosa. Cmo puede uno demostrar
mayor gratitud a Dios que as? Debemos decir palabras que broten
del corazn, no caer en repeticiones tan gastadas (y que se dan en
la cultura catlica), porque repetir no es orar, repetir no es comunicar
ni dejar mensajes. Una oracin debe reflejar lo que uno siente. Dios
es muy negligente a la hora de atender a los loros.
Hablemos sobre el acto de Amar
Cuando el amor se apoya en la libertad se alcanza el infinito. San
Agustn dijo que la medida del amor es amar sin medida. El doctor
de la gracia como tambin se le conoce, vivi en carne propia la
liberacin de su alma cuando comprendi que solo el amor puede
desatar los nudos del ego.
Santa Teresa de Jess, una religiosa catlica, en uno de
tantos momentos de plenitud espiritual escribi: Vivo sin vivir en m,
y tan alta vida espero, que muero porque no muero; la monja senta
que muriendo a las necesidades del ego poda realmente vivir. De
igual manera que Buda, Santa Teresa de Jess descubri que la
ltima libertad que se puede alcanzar es producto del desapego a
uno mismo y dar amor. Para la carmelita, una de las principales
virtudes, es el desasimiento o desprendimiento, entendido como el
estado del alma que est libre de todo afecto desordenado y egosta
hacia cualquier cosa o persona. Vemos as que el camino comn por

el cual hay que pasar para llegar a la libertad final es el


despojamiento del ego. Esta observacin la hacen todos los msticos
sugiriendo que acallemos el monologo que hay en nuestra mente
que a cada momento nos hace identificarnos con aquella parte irreal
de nosotros.
Los antiguos griegos utilizaron cuatro palabras para referirse
al amor: storgu, ros, fila y agpe. De estas, la palabra agpe era
la que se empleaba para describir a Dios en la frase Dios es amor.
El profesor William Barclay, especialista en griego antiguo, dijo lo
siguiente acerca de esta clase de amor: Agape tiene que ver con la
mente. No es una mera emocin que se desata espontneamente en
nuestros corazones, sino un principio por el cual vivimos
deliberadamente. Agpe se relaciona ntimamente con la voluntad.
En este sentido, agpe es un amor que parte desde la conciencia,
una conciencia orientada por la virtud y acompaada por la
emotividad. El amor agpe me permitira llevar a cabo esa mxima
de amar a mi enemigo, es decir, uno debe dar amor en contra. Mi
enemigo podra ser una persona que no es de m mismo sistema de
creencias, o de mi colonia, o que no comparta el mismo punto de
vista en cuanto a la situacin econmica y poltica. Si yo amo a mi
prjimo, que es el ser ms prximo a mi vida y amo a mi enemigo (la
persona que no conozco bien o con la que tengo diferencias), el
mundo ser mucho ms tolerante. El problema de nuestro tiempo es
la carencia de la virtud y de tener una conciencia entrenada a hacer
lo justo. Si uno quiere que el amor funcione a nuestro alrededor,
debe estar vigilado por los principios morales. Slo as, nuestras
relaciones humanas verdaderamente sern humanas.
Una conciencia entrenada se vuelve una conciencia
maestra, y que puede ensear al otro. El amor agpe debe estar en
Storgu (palabra griega que a menudo se empleaba para referirse al
cario que existe por naturaleza entre los integrantes de una familia).
El amor a nuestra familia consangunea y universal brota del
corazn; sin embargo, debemos tener bien claro que el corazn es
ms traicionero que cualquier otra cosa. Por eso, es preciso amarrar
a agpe con storgu.
Por supuesto, el amor agpe o el amor basado en principios
debe estar presente en Filia, es decir, con aquellas personas que
debemos darle cario sin que sean nada de nuestra familia. Y es
que, la mayor parte de nuestra vida, no la pasamos con los
miembros de nuestra familia, sino con hombres y mujeres que son

de nuestra edad y que crecieron con nosotros, compartiendo misma


banca, mismas canciones, iguales profesores. Un proverbio afirma:
Existe un amigo ms apegado que un hermano. Una slida amistad
basada en buenos principios podra generar en una amistad larga y
entraable.
Finalmente, est el amor Eros, el amor que se le da a la
persona amada, sin pensar siquiera en el sexo, si ese amor se da,
tiene principios. El problema de nuestro tiempo es que la gente de
hoy parece estar cometiendo el mismo error que los griegos de la
antigedad. Ellos adoraban a Eros como dios, se inclinaban ante su
altar y le ofrecan sacrificios. Pero la historia muestra que tal
adoracin solo produjo degradacin, disolucin y desenfreno, porque
muchos de sus rituales consistan en orgas. Quiz, por eso, en la
Biblia nunca aparece esta palabra.
La gran mayora de la humanidad parece seguir de manera
equivocada el precepto de san Agustn: Ama a Dios y haz lo que
quieras. Pero este hombre no se refera a desmandarse con el
permiso de Dios. Lo que l sugiere es que si amamos a Dios no
podemos hacer lo que nos venga en gana, es decir, el amor a Dios
debe gobernar nuestros actos. Aterricemos el exhorto que nos hace
poniendo como ejemplo el amor de pareja que debe ser gape pero
con un toque de Eros. Slo as ser romntico y har que l ame el
cuerpo de ella, lo unja de caricias y besos, y cuide de ella como l
cuida su cuerpo. No harn el amor (como suele llamarse a la
relacin sexual), sino que crearn el amor, porque cada uno
manifestar la esencia divina de su humanidad por medio del
contacto de sus cuerpos. Mi amigo, el poeta, narrador y novelista,
adems de fotgrafo, Vicente Soriano Tlachi, con sensibilidad lo
expresa as: cuando sepan en sus corazones que es esa persona, y
que es la indicada para bailar una cancin hacia la eternidad o hasta
que uno de los dos muera, cada quien, en su lugar secreto, harn
una oracin. El hombre y mujer que se gobiernan por el amor no
sentirn que han perdido su libertad. No harn el drama, no dirn a
su pareja para rehuir al compromiso: no eres t, soy yo. Sern un
hombre y mujer completos. En cada encuentro, juntos vern el
atardecer y meditarn en ello, contemplaran una rosa y en silencio
sus corazones escribirn un poema, mirarn el cielo y vern que
ste tiene un lmite, los ojos de la persona amada. La comunin de
dos almas contar con la aprobacin de una tercera ms, Dios. La
valenta de amar los har ms libres.

DEUTERONOMIO CAP 30
15
Ve que de veras pongo delante de ti hoy la vida y lo bueno, y la
muerte y lo malo. 16 [Si escuchas los mandamientos de Jehov tu
Dios,]* que te estoy mandando hoy, para amar a Jehov tu Dios,
andar en sus caminos y guardar sus mandamientos y sus estatutos y
sus decisiones judiciales, entonces de seguro te mantendrs vivo y
te multiplicars, y Jehov tu Dios tendr que bendecirte en la tierra a
la cual vas para tomar posesin de ella.
17
Pero si tu corazn se aparta y no escuchas, y realmente
te dejas seducir y te inclinas ante otros dioses y les sirves, 18 de
veras les informo hoy a ustedes que positivamente perecern. No
alargarn sus das sobre el suelo hacia el cual van a cruzar el
Jordn, para ir y tomar posesin de l. 19 De veras tomo los cielos y
la tierra como testigos contra ustedes hoy, de que he puesto delante
de ti la vida y la muerte, la bendicin y la invocacin de mal; y tienes
que escoger la vida a fin de que te mantengas vivo, t y tu prole, 20
amando a Jehov tu Dios, escuchando su voz y adhirindote a l;+
porque l es tu vida y la longitud de tus das, para que mores sobre
el suelo que Jehov jur a tus antepasados Abrahn, Isaac y Jacob
que les dara.
SOBRE EL ASUNTO DE CRECER Y PERDER
Cuando reflexionamos en torno a las grandes prdidas que hay en la
vida, pensamos generalmente en la muerte de las personas que
amamos, pero, bien mirado, se trata de algo mucho ms amplio.
Sufrimos prdidas no slo por causa de la muerte, sino tambin
cuando nos separamos de nuestros seres queridos y, cuando
cambiamos, renunciamos o emprendemos un camino nuevo.
Adems, nuestras prdidas no solo comprenden el alejamiento de
tales o cuales personas, sino tambin el adis a los sueos
romnticos, a las expectativas imposibles, a las ilusiones de libertad,
a los anhelos de seguridad...y a nuestra juventud, que creamos
inmune, invulnerable e inmortal. Estas prdidas forman parte de la
vida, son universales, ineludibles, inexorables y son necesarias
porque al experimentarlas, al desprendernos de infinidad de cosas,
crecemos. .