SINCRETISMO: Venezolanos se refugianh en espiritismo

y santera
Toma auge santera
entre venezolanos

La santera se encuentra en permanente cambio y toma diferentes formas

en cada regin del pas.
Tabaco humeante, repicar de tambores, mucho aguardiente, velas, bustos de
vrgenes y santos catlicos o africanos: es el ambiente en Sorte, la montaa
selvtica epicentro de la creencia espiritista y santera, en auge en Venezuela.
Ubicado en el estado Yaracuy (oeste), Sorte es la meca y lugar de
peregrinacin para espiritistas, santeros, comerciantes y curiosos de los cultos
autctonos y afrocaribeos a figuras como caciques indios, santos catlicos o
prceres libertadores.
Pero es el culto a la diosa Mara Lionza lo que origina que cada 12 de octubre
el da de la Resistencia Indgena en Venezuela miles de creyentes tributen su
imagen india, representada en el cuerpo de una mujer subida a una danta
smbolo de la abundancia de la naturaleza para que les provea de bienestar.
Su respeto y veneracin en Venezuela es tal que una escultura hecha en 1951
por Alejandro Colina se ubic en la principal autopista de Caracas, y se
considera como parte del acervo cultural de la capital y sus habitantes.
Mara Lionza ms que un mito o leyenda es un ser vivo, la madre de la
naturaleza. Es la diosa de la Montaa, seala Carlos Ral Moreno, un mdico
integral y espiritista que viste una tradicional paoleta del culto y viaja desde
hace ms de 20 aos a Sorte.
Tras dcadas de permanecer opacadas por el catolicismo o el evangelismo, la
santera y el espiritismo viven un auge en Venezuela, apoyndose en la
necesidad de quienes buscan proteccin fsica o prosperidad en una de las
sociedad ms violentas del mundo y sumida en una crisis de inflacin y
escasez.
En tiempos de incertidumbre se tiende a buscar el pensamiento mgico como
protector de los grandes vacos, explica Mercedes Pulido de Briceo, psicloga
social.

Ahora hay mucho new age. Es el apoyo en elementos externos y creo que eso
en parte evidencia la ausencia de rumbo, agrega.
El libro De que vuelan, vuelan, de la antroploga Michaelle Ascencio, indica que
la religin de Mara Lionza a la que el salsero panameo Rubn Blades le
dedic un tema es de xtasis (con trance o posesin) en la que los dioses
se posesionan del cuerpo del creyente para aconsejar o sanar.
Pero dentro del imaginario mstico venezolano, la santera cubana de origen
africano ha crecido e impuesto los siete orishas o deidades africanas
(Obatal, Orula, Shang, Ogn, Elegu, Ochn y Yemay) como las ms
poderosas.
A estas potencias se asocian sincrticamente imgenes catlicas como el Nio
de Atocha o Santa Brbara, que representan tambin a Elegu y Shang.
Para Pulido de Briceo, la expansin de la santera presente en Venezuela y el
Caribe desde la dcada de 1960 tiene mucho que ver con la presencia
cubana, que ha sido una influencia creando adems un vnculo con religiones
que son de grandes compromisos, que exigen mucha lealtad a sus padrinos o
tutores espirituales.
A ello agrega que estos cultos han prosperado por un modelaje que viene
dado por los elementos mgicos en el discurso oficial.
Segn Ascencio, la difusin de la santera que apareci en la poca colonial en
Cuba, a la par que el candombl en Brasil se debi a la emigracin de sus
devotos desde la isla antillana hacia Miami en Estados Unidos huyendo del
rgimen castrista que prohibi los cultos en la isla.
Sin embargo la expansin de la creencia religiosa afrocaribea ha promovido
tambin la decadencia de algunos cultos, la comercializacin y la aparicin de
charlatanes y falsos practicantes en Sorte, afirman varios maestros
espiritistas.
Las cosas han ido cambiando, y ahora es ms espectculo que esencia viva
del espiritismo, advierte Moreno sobre los viajes a Sorte o el llamado Baile en
Candela, en el que decenas de materias (personas con capacidad para
invocar espritus a sus cuerpos) danzan durante la madrugada sobre carbones
y brasas al rojo vivo, en una demostracin terrenal del poder de esos espritus.
Esto ahora es muy comercial. Ha decado y nadie hace una obra (un rito de
sanacin) sin cobrar, lamenta tambin Vctor Tern Ochoa, de 50 aos,
ataviado con un puado de collares y protecciones msticas, e iniciado en el
espiritismo a los 8 aos de edad.

Ese afn de negocios ha hecho que la entrada a Sorte est precedida por
decenas de ventas ambulantes de collares, pulseras, rosarios catlicos,
imgenes talladas y hasta camisas con nombres de deidades africanas, por
precios que oscilan entre 50 y 600 bolvares (de $4 a $50).
En cuanto a los ritos, una velacin que promete liberar de malas energas a
los creyentes puede costar unos 10,000 bolvares (alrededor de $770). Llevar a
cabo trabajos para resolver complejos problemas personales o financieros
puede costar decenas de miles de bolvares.
Finalmente, coronar un santo de la religin yoruba para convertirse en
santero puede costar desde 35,000 hasta 120,000 bolvares (entre $2,700 y
$9,200 ).
SINCRETISMO, Venezolanos se refugian en espiritismo y santera
En permanente cambio:
Agobiados por la galopante violencia criminal, los venezolanos estn
volcndose cada vez ms al espiritismo y a seres inmateriales para que
intercedan por ellos y les permita salir ilesos de un atraco, para que un
familiar detenido en las anrquicas crceles locales siga con vida, o para que
sus seres queridos salgan ilesos si son vctimas del llamado secuestro exprs.
Fuera de acudir a las tradicionales deidades de la santera como Obatala, ahora
madres, esposas, jvenes y ancianos acuden a nuevos dolos locales, espritus
de delincuentes o malandros que han asumido un aurea mitolgica en las
barriadas pobres de Caracas por la creencia popular que pueden evitar
crmenes violentos, un fenmeno que las autoridades no han podido controlar.
La santera es una religin viva en el sentido que es una religin que est en
permanente cambio, en permanente modificacin y crecimiento, incorporando
y saliendo de nuevos santos, dijo doctor Gonzalo Himiob Almandoz, miembro
de la New England Society of Jungian Analysts y profesor de historia de la
siquiatra en la Universidad Central de Venezuela.
La llamada corte malandra o criminal est conformada por un conjunto de
espritus que, de acuerdo a los santeros, buscan el perdn de la pena merecida
si interceden para alejar a los jvenes de la vida delictiva, protegerlos de morir
en enfrentamientos entre otros.