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J.H.

S "Avatara da Divindade"
quinta-feira, 16 de fevereiro de 2012 s 11:50 0 comentrios

Henrique Jos de Souza (S. Salvador, 15.9.1883 S. Paulo, 9.9.1963) um


daqueles Seres Superiores que engrandece o sculo em que se manifesta. A
sua vasta Obra pblica e privada fala por ele mesmo s geraes presentes,
e certamente tambm falar s futuras. Pedagogo, conhecedor profundo da
natureza humana, Mestre nas fainas do Esprito sobre o que deixou pginas
inditas de brilhantismo mpar, sem dvida deu continuidade Obra
magistral de Helena Petrovna Blavatsky que alm de a ter aumentado
incomensuravelmente, rectificou em inmeros aspectos desvelando facetas
at ento impensveis da Sabedoria Inicitica das Idades.
A fim de inaugurar o Ciclo do Ocidente substituindo aquele do Oriente, o
Professor Henrique Jos de Souza fundou no Brasil, em Niteri, na Rua Santa
Rosa, n. 426, no domingo de 10 de Agosto de 1924 o instituto
teosfico Dhran Sociedade Mental Espiritualista, que evocava o Oriente
em homenagem aos Grandes Mestres pela construo do EX OCCIDENS
LUX! Constava dos seus Estatutos ser um Ncleo Independente e
Autnomo, criado com o fim de preparar o terreno onde se far o
aparecimento da Stima Sub-Raa do Ciclo rio, ou Raa Dourada.
O termo snscrito Dhran significa o perfeito controle do pensamento.
Esse instituto mudou o seu nome para Sociedade Teosfica Brasileira no dia
8 de Maio de 1928, por estar mais em conformidade ao Ciclo Teosfico do
Ocidente e tambm como homenagem a Helena Petrovna Blavatsky (H.P.B.),
fundadora da Theosophical Society em Nova Iorque, E.U.A., em 1875, cuja
misso foi a (re)espiritualizao do Ocidente ento dominado pelo bravio
materialismo dialctico em expanso a partir da Europa, e pelo
imperialismo psquico das religies devocionais.

A Sociedade Teosfica Brasileira teve o propsito principal de defender e


preservar a Cincia Divina de que Blavatsky foi no Ocidente a anunciadora:
a Teosofia, a Eterna Sabedoria Primordial, guardada atravs dos sculos nos
Colgios Iniciticos. ainda essa excelsa Mestra quem preconiza a vinda
dum Ser Superior que daria continuidade Obra iniciada por ela, como est
escrito na Introduo da sua Doutrina Secreta: No sculo XX um discpulo
mais evoludo e mais autorizado ser enviado pelos Mestres de Sabedoria,
para dar as provas finais e irrefutveis de que existe uma Cincia Secreta
chamada Gupta-Vidya, fonte de todas as religies e filosofias.

Actualmente, no dealbar do sculo XXI, s a pessoa do Professor Henrique


Jos de Souza (H.J.S. que se torna J.H.S. ou Avatara da Divindade, ademais
sendo o H letra neutra caracterstica da natureza de Mercrio que lhe
afim) encaixa na perfeio na profecia de H.P.B., corroborando,

aprofundando e expandindo-lhe a Obra com revelaes apropriadas ao


estado de conscincia a ser alcanado pela Humanidade deste III Milnio.

Durante todo o perodo da sua existncia a S.T.B. cumpriu fielmente os trs


objectivos da Sociedade Teosfica fundada por Helena Blavatsky, que so:
1.) Formar um ncleo de Fraternidade Universal da Humanidade, sem
distino de raa, credo, sexo, casta ou cor.
2.) Fomentar o estudo comparado das religies, literaturas e cincias dos
povos ocidentais e orientais.
3.) Investigar as leis inexplicadas da Natureza e os poderes psquicos
latentes no Homem.
S a uma parte dos membros mais evoludos psicomentalmente da S. T. se
destinou o 3. objectivo, e para isso H.P.B. fundou a sua Escola Esotrica
dentro da Sociedade, tal qual H.J.S. fundaria os Graus de Ensino e Iniciao
cujas explicaes cabveis a cada um deles eram desenvolvidas em
Reunies Esotricas dentro da S.T.B. A adeso ao 1. desses objectivos era
indispensvel ao ingresso efectivo na Sociedade Teosfica, onde o candidato
carece de dois padrinhos ou testemunhas, tal qual acontece ainda hoje na
Maonaria. A nenhum dos aspirantes so feitas perguntas a respeito das
suas opinies religiosas ou polticas; porm, em troca, exige-se de todos,
antes da sua admisso, o juramento formal de respeitar as crenas dos
demais membros e sobretudo de fidelidade S. T., mantendo silncio ou
discrio sobre tudo quanto ela lhes confiar.
Tudo o dito conforma-se ao que o prprio Professor Henrique Jos de Souza
escreveu no seu livro A Verdadeira Iniciao:
Estes so os princpios que, desde a fundao da nossa Obra e antes de
quaisquer outros, figuram nos seus Estatutos.
No nosso Colgio Inicitico (a S.T.B.), desde o seu incio, foi exigido o
precioso embora muito pouco conhecido lema: Um por Todos, Todos por Um,
que vem sendo escrupulosamente mantido entre os mais avanados ou da
Srie Interna, ou ainda Irmos Maiores.

A instruo gradativa dos discpulos exigia, antigamente, trs Sries, ou


Sries A, B e C, como que para simbolizar os 3 Caminhos da Vedanta
Jnana, Bhakti e Karma , os 3 Graus que a prpria Maonaria copiou das
Iniciaes egpcias: Aprendiz, Companheiro e Mestre, e quantas formas
ternrias com que o Esoterismo simboliza a manifestao da Divindade, na
razo dos 3 Mundos, Gunas ou qualidades da matria. Hoje, o nosso
Colgio Inicitico adopta 4 Graus porque assim lhe exigiu a sua prpria
evoluo, inclusive em relao com os antigos Graus no Budismo
(Anagamin, Sartagamin, Sakkurtagamin e Arhat). Por outro lado (esoterismo
adoptado na Ordem do Santo Graal), vem ter ao que exige a verdadeira
Poltica, em relao ao Legislativo, Executivo, Judicirio e Moderativo, e para
ns outros, nos Quatro Senhores da Evoluo Humana: Manu (como
Legislador), Yama (como Executor), Karma ou Karuna (como Julgador) e
finalmente Astaroth (nome desconhecido para os prprios ocultistas e que
serve no de Moderador, mas de Coordenador daqueles 3 primeiros
Senhores da Evoluo Humana), porquanto o Moderador est oculto
como Quinto.
Outras especificaes dignas de nota, quanto ao nosso Colgio Inicitico: a
proibio de demonstraes de poderes psquicos (onde entra a
mediunidade provocada), dogmatismos religiosos, manifestaes de ordem
poltica, por seu esprito dissolvente, etc. E quanto ao que diz respeito
formao racial, como principal razo da sua existncia: o combate
intensivo ao analfabetismo, aos vcios e maus costumes sociais,
superstio, mentira e ao erro onde quer que se manifestem.

Ao corpo teosfico de ensino e formao dos membros da S.T.B. e da prpria


Humanidade atravs dos rgos informativos daquela, o Professor Henrique
Jos de Souza chamou de Eubiose, a Cincia do Futuro que ele assim
define (in Conselhos teis Que Eubiose e o mistrio dos ciclos. Revista O
Luzeiro, Ano I N. 5, Outubro 1952):
EUBIOSE a Cincia da Vida. E como tal, aquela que ensina os meios de
se viver em harmonia com as leis da Natureza, e consequentemente, com
as leis universais, das quais as primeiras se derivam. Pelo que se v,
nenhuma diferena existe entre EUBIOSE e TEOSOFIA, porque esta, como
CINCIA ou Sabedoria Divina, se prope a mesma coisa, como Tronco

donde se originam as cincias, religies, filosofias, lnguas e tudo o mais


quanto j existe e h-de existir no mundo. Desse modo, no apenas os
Adeptos da Boa Lei mas tambm todos os Iluminados que a este mundo
vieram, pautaram a sua vida eubitica ou teosoficamente, ensinando aos
demais a que agissem do mesmo modo. E isto, de acordo com a evoluo
natural da poca dos seus vrios aparecimentos.
Desse modo, a SOCIEDADE TEOSFICA BRASILEIRA no podia deixar de se
servir de semelhante CINCIA, como detentora do Movimento CulturalEspiritualista que, por fora de Lei, lhe coube no presente momento da
Humanidade. E isto, j se v, em amplitude muito maior do que tudo e
todos que A antecederam, pois que a Evoluo caminha sempre para
diante. E muito mais, em pleno interregno de um ciclo para outro, como
prova o seu prprio lema: SPES MESSIS IN SEMINE, isto , a esperana da
colheita reside na SEMENTE.
De facto, o termo Eubiose foi criado pelo Professor Henrique Jos de Souza,
pois que no Dicionrio de Lngua Portuguesa s existe a palavra grega
eubitica, geralmente aplicada na cincia mdica. Tambm a
palavra Eubiose termo de origem grega, cujo prefixo eu significa bem,
bom, belo e, tambm, verdadeiro, pois para o gnio esttico da Grcia
clssica a harmonia da forma, do sentimento e do pensamento eram
atributos da Verdade, vale dizer, manifestaes da Divindade no Homem. A
raizbis quer
dizer
vida;
e osis significa
aco,
actividade.
Portanto, Eubiose aco, actividade por uma vida boa, til, equilibrada e
bela, numa palavra, verdadeira. Ou por outra: viver de acordo com os
princpios da Natureza, integrando-nos no contexto csmico que harmonia
e equilbrio. Um homem equilibrado um deus em potencial, trilhando o
caminho da sua auto-realizao at ao retorno Casa do Pai, porm
experiente, consciente, como insinua a parbola evanglica do filho
prdigo, cujo sentido profundo refere a descenso da Mnada Divina ao
Mundo Sombrio da Matria e desta a ascenso da Mnada Humana ao seio
espiritual do Divino Logos Solar.
A Evoluo do Gnero Humano Hora Presente caracteriza-se pelo
desabrochar da Luz do Mental, pelo estudo das leis da Vida e a sua prtica
esclarecida. A isso os latinos chamavam de Mens Sana, Mente S, e
os orientais chamam Manas Taijasi. Esta designao snscrita significa
Mental (Manas) Iluminado (Taijasi), e liga-se a dois outros termos
profundamente msticos que o Professor Henrique Jos de Souza
divulgou: Budhi Taijasi e Atm ou Nivri Taijasi, todos os trs a ver com a
criao do Homem Verdadeiro que a Trade Espiritual em formao na
criatura humana, posto esta ser composta de sete stimos ou partes,
estando 4/7 formados (Mental, Emocional, Vital, Fsico) e 3/7 em formao
(Espiritual, Intuicional, Causal), o que tem a ver com a personalidade
transitria e a Individualidade imperecvel.

Se Linga Taijasi vem a ser o Corpore Sano graas Mens Sana, ou seja,
o Corpo fsico iluminado pela Alma desperta que Manas Taijasi como o
mesmo Mental Iluminado pela Luz Crstica ou Bdhica do Esprito
manifestado como Budhi Taijasi, literalmente Budhi radiante, este
termo profundamente mstico vem a significar a unio de Budhi-Manas
(Bimnica), ou melhor, de Atm-Budhi-Manas (Atabimnica) como a Mnada
Integral manifestada na Mente por ela Iluminada (Manas Taijasi), por sua
vez Iluminadora do princpio psicofsico, irradiando a tonalidade amarela
dourada (Satva) da Sabedoria Divina caracterstica dos Seres altamente
espiritualizados integrados ao seu 7. Princpio tmico, Nirvnico ou
Espiritual. a condio de um Adepto Perfeito, de um Bodhi-Satva e a meta
suprema da Iniciao nos Mistrios Maiores da Trade Divina em tudo e em
todos. Budhi Taijasi acaba sendo a Alma Humana iluminada pela irradiao
do Esprito Divino; Manas Taijasi vem a ser a Razo iluminada pela luz da
Conscincia Interna e Eterna. Da o dito de Jesus Cristo: Eu e o meu Pai
somos UM!, no seu verdadeiro sentido.
A Intuio, Inteligncia Espiritual ou Budhi , segundo a teoria dos dois
intelectos de S. Toms de Aquino, o intelecto agente ou intelignca em
potncia, e o intelecto possvel ou actuante. Como tudo est em
tudo, Manas, o Mental, quando polarizado reproduz esses dois aspectos nos
seus respectivos Planos: o Ternrio Abstracto ou Superior e o Quaternrio
Concreto ou Inferior. , pois, Manasquem liga/desliga a Mnada Imortal do
Homem mortal.

Para a realizao integral da Eubiose torna-se indispensvel as correctas


relaes humanas fora e dentro do Grupo Esotrico, tanto individual como
colectivamente, com demonstraes de verdadeira honestidade humana e
franqueza espiritual do ser ante a sociedade, portanto, vibrando no
diapaso da Harmonia Universal que o caracterizar como um ser
harmonioso assim demonstrando que a sua evoluo verdadeira est acima
da mdia. Neste sentido e para conectar a OBRA DO ETERNO (TEURGIA)
s inter-relaes individuais, grupais e universais que no deixam de ser
uma espcie de Tulkusmo, um nosso Irmo congnere brasileiro, Marcelo
Jos Wolf, comps um feliz esquema, onde em certas partes do mesmo tive
que fazer algumas rectificaes ligeiras, relativo s relaes e objectivos da
nossa INSTITUIO E OBRA ante o Individual, o Colectivo e o Universal nas,
repito, inter-relaes humanas e espirituais e suas finalidades. Pela clareza
que o dota, reproduzo aqui esse mesmo esquema:

Esse quadro leva ao considerando de Munindra. Mas, o que um Munindra?


O que um Jiva? O que um Jivatm? Sero realmente Munindras todos os
da Srie Interna actual da antiga Sociedade Teosfica Brasileira? bvio que
no, a no ser de ttulo, e assim no passa de simbolismo titular
incompreendido e at travestido de vaidade e ignorncia. De maneira que,
para esclarecimento geral, convm clarificar o que realmente
um Munindra.
MUNINDRA o Pequeno Muni ou MUNI DE INDRA, o Fogo Akshico ou
Etrico que ilumina mas no queima, por o possuidor efectivo desse ttulo
real participar conscientemente das Glrias do Mundo Celeste, ou seja, do
Mundo Intermedirio ou Segundo Trono (Logos), equivalente participao
na Omniscincia do CRISTO UNIVERSAL. De modo mais restrito, os
MUNINDRAS reais so os verdadeiros Discpulos de JHS, antes, de AKBEL,
que os revestiu de matria stvica (espiritual) e rajsica (psicomental) para
agirem como Seres Superiores no Plano da Matria a favor da Lei que o
Pensamento de Deus. Por esta razo, as cores das faixas templrias dos
Munindras so amarelas-azuis. Tais Munindras REAIS, repito, so as
encarnaes dos antigos discpulos dos Bhante-Jauls ou Adeptos Perfeitos,
todos dirigidos por AKBEL. Depois vieram do Oriente para o Ocidente,
acompanhando a marcha cclica do Sol de acordo com a Evoluo
Planetria, at chegarem ao Extremo-Ocidente do Mundo, o Brasil. Logo se
congregaram volta do mesmo AKBEL ento manifestado no corpo fsico de

Henrique Jos de Souza. Fizeram Obra de monta escala interplanetria que


modificou o panorama cultural-espiritualista do mundo, a ponto do mesmo
JHS, j acamado no Hospital de So Lucas, em So Paulo, beira do fim
proferir: Fiz numa s vida o trabalho de uma Ronda inteira.
Ficou o ttulo Munindra. Em princpio, tal condio dispe-no acima do
estado vulgar ou ordinrio de homem, de Jiva, Vida-Energia
individualizada, cuja verticalidade mental estonteia-o, f-lo baquear e at
cair, pelo que o seu estado de conscincia normal a horizontalidade
mental, onde at o Espiritual assim concebido. Mas aos poucos, na Escola
da Vida onde as lies no raros so as mais dolorosas e trgicas,
esse Jiva vai se acercando dos interesses religiosos e espirituais, vai
adentrando-os e por eles aprimorando o seu carcter, a sua condio de
pura Vida-Energia (Jiva). assim que comea a rectificao, a depurao
e apurao da personalidade formada abrindo passagem ao influxo da
Individualidade em formao, que sobretudo Esprito (Atm). quando
acontece efectivamente a TRANSFORMAO DA VIDA-ENERGIA EM VIDACONSCINCIA, ou seja, do JIVA EM JIVATM, isto , Jiva+Atm que a VidaConscincia, meta ltima da condio Humana a caminho do Adeptado, do
mesmo estado Jivatm, Jivamukta, Mahatma, etc., sendo o estado SobreHumano ou Super-Humano das Almas Superadas, consequentemente,
integradas ao Quinto Reino Espiritual (simbolizado no mito do V Imprio)
ou Anglico que na Terra tem por expresso mxima o prprio Mundo de
AGHARTA, j que SHAMBALLAH expressa a Morada do Divino (Logos
Planetrio), projectada do Mundo Celeste no Seio da mesma Terra. Por isso,
certas tradies secretas dizem que Deus tem a Cabea e o Pescoo no Cu,
o Trax e os Braos na Face da Terra e o Ventre e as Pernas no Inferno ou
Interior do Mundo.
Posto assim, por estarem em diapases conscienciais absolutamente
diversos, mesmo antagnicos, lgico concluir-se que entre o Adepto Real
(Jivatm) e o homem comum (Jiva) a empatia nenhuma. Por isso Aquele
age encoberto ou oculto impelindo a este ao Caminho da Evoluo, mas
sem se aproximar e interferir no livre arbtrio individual e colectivo. A
ligao entre Jiva e Jivatm s se estreita medida que um evolui para o
outro e este comea a sentir que aquele est comeando a vibrar no seu
diapaso ou Plano de Conscincia, cujo nvel mais baixo de vivncia o
Mental Superior. Por isso se diz: QUANDO O DISCPULO (Personalidade) EST
PRONTO (rectificado, alinhado, superado, etc.) O MESTRE (Individualidade)
APARECE (manifesta-se).
Todo(a) aquele(a) que penetra o recinto do Templo para iniciar acto sagrado,
divino, obviamente que deve elevar a sua conscincia ordinria (Jiva) uma
oitava acima dela, ou seja, conscincia espiritual da melhor maneira que
saiba e possa, e isto conectar-se com o seu Deus Interior, Jivatm, para
puder conectar-se com o EternoAtm Universal. Isto bsico e no tem
especulao metafsica alguma, a no ser para quem nada saiba e tudo
ignore do que diz e faz.
Com efeito, para dar consecuo fsica ao aspecto Metstase versus Templo,
o insigne Mestre JHS fundou a j referida Ordem do Santo Graal, como
aspecto esotrico ou interno da ento Sociedade Teosfica Brasileira.
Firmada a Taa do Santo Graal em 24 de Fevereiro de 1949, posta

no Templo de Maitreya (em So Loureno MG), sobre a Pedra Dhara, rsea


e branca sobre a qual o prprio Bodhisattva Jeffersus ajoelhou no Horto das
Oliveiras, em Jerusalm, consagrado o Livro do Graal em 24 de Junho de
1950, j em 31 de Maro do mesmo ano deliberou-se fundar a Guarda do
Santo Graal, composta de 32 Membros seleccionados por JHS e aprovados
por Rigden-Djyepo, o Rei dos Jivas, ou seja, o Rei do Mundo. Assim, em 28
de Dezembro de 1951 procedeu-se fundao esotrica da ORDEM DO
SANTO GRAAL, e fundao da ORDEM DAS FILHAS DE ALLAMIRAH, pelo
Venervel Mestre JHS (Professor Henrique Jos de Souza) e o
Quinto Bodhisattva Jeffersus, que por seu intermdio falou sobre as funes
espirituais e humanas da ORDEM DO SANTO GRAAL.

A ORDEM DO SANTO GRAAL surgiu para prosseguir a Obra de JHS aps a


sua partida deste mundo, e assim manter a parte esotrica ou mstica da
Instituio iniciada por Ele. Isso cumprido at hoje no Brasil e em Portugal,
no que toca COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA. Desde a primeira hora
que o ingresso a ela feito por convite, facto, mas ela para todos e no
para uns muitos protegidos invlidos e outros poucos protectores todo
prepotentes soberanos de nada. No foi isso que o Professor Henrique
ensinou e estipulou em tempo algum. Onde est escrita ou gravada tal
absurdidade? Quem tem acesso ao Templo do Graal e contempla Este
fisicamente, lgica e consequentemente tem os mesmos direitos que os
outros, e assim usufrui da influncia espiritual na mesma medida que
qualquer outro. O que diferente, ou melhor, o que difere so as funes
templrias, mas no, repito, as benesses espirituais. Que ideia bizarra a de
alguns plagiadores da nossa Obra, todos com o sinete da traio gravado
nas frontes, em afirmarem o contrrio, pr-rebaixando, limitando a priori os

seus candidatos a seguidores para que eles saibam, antes de tudo o mais,
pr-se no devido lugar, ouvirem, no serem respondes, logo nunca
discordarem e s com direito a evoluo maior se os dirigentes
permitirem! Que coisa estranha, ainda assim to descarada na sinceridade
das confisses feitas inadvertidamente j que mais fcil apanhar um
mentiroso do que um coxo.
O Professor Henrique Jos de Souza tambm fundou a ORDEM DOS
TRIBUTRIOS em 23 de Outubro de 1954, espcie de Maonaria que tem o
cargo espiritual e social de cobrir ou manter a Instituio por ele fundada
e sua prpria Famlia (APTA), a humana e tambm a espiritual. Como
certas pessoas nunca pertenceram O. T., logo, nunca participaram dum
Ritual da mesma e do que se faz nele e nela, torna-se extempornea a sua
auto-afirmao de Tributrios, ridcula mesmo assim guisa de gemido
lgubre do cortejo funesto do nmero dos plagiadores, mentirosos, at
ladres e sobretudo traidores, sim, para com a OBRA DO ETERNO traindo os
seus JURAMENTOS DOS GRAUS, sobretudo o JURAMENTO DE ADMISSO
SRIE INTERNA da mesma C.T.P., esse o mais grave e solene de todos,
irrevogvel para toda a vida (como igualmente os anteriores).
Finalmente, tenho a dizer que h muitos sculos no existe Maonaria
Operativa, e quem fala e diz-se da Maonaria Operativa demonstra
apenas uma confuso constrangedora que qualquer ocultista de alguma
filiao tradicional, em que parte do mundo estiver, ao deparar-se com
tamanha incongruncia apenas poder lamentar o notvel estado de
pobreza interior de quem profere tais e bvios erros. Para esclarecimento
geral, porque conheo por dentro a Maonaria h muitos anos, desde a sua
primeira hora no mundo ela desenvolveu-se historicamente em trs fases
distintas:
1) Maonaria Primitiva (terminada com os Collegia Fabrorum)
2) Maonaria Operativa (terminada em 1523)
3) Maonaria Especulativa (iniciada em 1717)
Nessa ltima h, com efeito, Graus Hermticos e Alqumicos, o que se
poder chamar de Maonaria Hermtica, mas no mais que isso. Portanto,
tudo mais no passa de fantasia e especulao de quem aprendeu e
apreendeu mal as lies recebidas e agora vem especular efabulaes
irreais, ainda por cima confundindo um estado de ser profano com o
pretenso do querer espiritual.

Em Portugal, na ORDEM DO SANTO GRAAL anualmente realizam-se em


Templo 3 Grandes Rituais Eucarsticos e Nobres o primeiro na Lua Cheia do
Carneiro, correspondendo Pscoa. Na celebrao do Santo Ritual est
presente o Po e o Vinho. O segundo na Lua Cheia do Touro, correspondendo
a Wesak. Na celebrao do Santo Ritual est presente a gua. Quem a
consagra o Sacerdote e quem a distribui a Sacerdotisa. O terceiro na Lua
Cheia de Gmeos, correspondendo a Asala. Na celebrao do Santo Ritual
est presente a Palavra, o Salmo de Cobertura ao Sol do Novssimo Mundo,
que termina assim: A Hora pede a Realizao do CARCTER SACERDOTAL e
da CULTURA ou REVELAO das Coisas do Cu. Este Salmo da poca do
Mestre JHS e era pronunciado em Templo nas datas apropriadas.
Pelo que se tem:

WESAK PAI BUDHA = GUA SAGRADA, Sangue da Terra ADI em


ANUPADAKA
PESAH (Pscoa) FILHO BODHISATTVA = VINHO / PO, Alimento
Espiritual ATM e BUDHI
ASALA (Humanidade, Corpo de Deus) ESPRITO SANTO MAHACHOAN =
PALAVRA, SALMO MANAS

Com efeito, a Excelsa Fraternidade Branca leva a consumao 3 Cerimoniais


de grandeza planetria em trs Plenilnios distintos:

FESTA DO WESACK, do BUDHA ou de SHAMBALLAH-AGHARTA = O Rei do


Mundo abenoa a este atravs do Budha Planetrio Gotama.
Significado: Ligao de Shamballah a Agharta.
LUA CHEIA DO TOURO 1. LOGOS PAI (BRAHMA)

FESTA DA PSCOA, do BODHISATTVA ou de CRISTO = O Cristo (Bodhisattva)


em Agharta abenoa a Hierarquia Planetria.
Significado: Ligao de Agharta ao Duat.
LUA CHEIA DO CARNEIRO 2. LOGOS FILHO (VISHNU)

FESTA DE ASALA, do MAHACHOAN ou da HUMANIDADE = O Mahachoan


abenoa a Humanidade (Corpus Dei, o Corpo de Deus) atravs da
Hierarquia Planetria.
Significado: Ligao do Duat Face da Terra, perpassando Badagas.
LUA CHEIA DE GMEOS 3. LOGOS ESPRITO SANTO (SHIVA)

Portanto, de forma resumida, tem-se:

WESACK BUDHA SHAMBALLAH


PSCOA BODHISATTVA HIERARQUIA
ASALA MAHACHOAN HUMANIDADE

Respeitante aos Salmos (150 do Quinto Senhor e 5 do Sexto), eles vm a


encerrar toda a magia tergica, como disse Venervel Mestre JHS, sobre o
que j tive possibilidade responder sobre eles, o que reproduzo aqui
parcialmente acabando por retroceder questo Munindra:
So, de facto, muito interessantes as suas ilaes acerca do sentido do
versculo 13 do Salmo 91 (que o 90 na traduo bblica do padre Antnio
Pereira de Figueiredo, verso aceite pelo Professor Henrique Jos de Souza).
Antes de tudo o mais, devo afirmar o que reitero h j muitos anos: a
TEOSOFIA de JHS, ou seja, o que este ensinou de indito da mesma,
praticamente desde o elementar at ao mais intrincado no tem
absolutamente nada a ver com o Teosofismo dito popular, antes rectificao e supera-o larga e magistralmente. At onde a insigne H. P. Blavatsky foi,
H. J. Souza prosseguiu depois, inclusive clareando muitos pontos deixados
obscuros (qui propositadamente) pela distinta autora. Quem vem para
o nosso meio com a ideia feita pensando que vai encontrar pontos comuns
com outras correntezas de pensamento, mesmo que acaso os encontre aqui
e ali de maneira tnue e esparsa, acaba por deparar-se com uma DESILUSO, isto , as iluses, as mayas so desfeitas de maneira implacvel
porque o que aqui se ensina absolutamente diferente e diverso do
chamado religiosismo teosofista e at mesmo do mais conspcuo ocultismo.
Sim, tudo diferente, tudo mais profundo, tudo mais elevado inclusive
o vector TEMPLO, para assim este efectivar a METSTASE AVATRICA, ou
seja, do Eu Superior ao inferior e deste, personalidade, quele,
Individualidade. S assim se ter o Vasus Insignis, o Vaso Insigne de
Eleio, o verdadeiro Corpo Eucarstico que o nosso MANASAPUTRA, o
mesmo Veculo Imortal no qual habitaremos um dia, e que um dia, durante
a 3. Raa-Me Lemuriana, foi criado flogisticamente pelos KUMARAS ou
Senhores da Mente para servir de veculo fsico (etrico) aos MUNINDRAS de
ARABEL (o 5. Senhor) em nmero de 777. Logo, h 777 MANASAPUTRAS
(Filhos da Mente Universal MAHAT). Eles sero os Corpos Imortais dos
Munindras na prxima 5. Cadeia Planetria de Vnus, a qual j comeou a
vibrar nesta mesma presente 5. Raa-Me Ariana. Ser quando o Homem
(JIVA) se tornar ANDRGINO, com os 777 MUNINDRAS dianteira
integrados no domnio da sua Conscincia Divina de MAKARAS. Isto j se faz
hoje, logo, trazendo o Futuro subjectivo ao Presente objectivo.
Esse mesmo estado ANDRGINO ou luni-solar como masculino (Mercrio,
Hermes) e feminino (Vnus, Afrodite), donde HERMAFRODITA (expressivo do
mesmo ANDRGINO ou ADEPTO PERFEITO, assinalado no Arcano 9, O
Ermito), vem a ser indicado logo ao incio da abertura do Ritual na Ordem
do Santo Graal, onde a destra configura o mudra (gesto mstico e
cabalstico, antes, tergico como verdadeira Magia Sacerdotal) SOLAR
(evocando FOHAT, a Luz Celeste da Energia ELCTRICA Csmica) e a sinistra
descreve o mudra LUNAR (evocando KUNDALINI, o Fogo Terrestre da Fora
ELECTROMAGNTICA Planetria), juntas, unidas na boa disposio do
Templrio assim assumindo a priori o estado ANDRGINO.
Sobre isso escreveu o Professor Henrique Jos de Souza na sua Homenagem
Maonaria, quando Mr. RALPH MOORE, o Velho Escocs, o reconheceu
como MESTRE SUPREMO DA MAONARIA UNIVERSAL (EL RIKE, ALLAH RISHI,
MAHA-RISHI) no dia 11 de Junho de 1949:

Com a destra voltada para o Cu, e o polegar invertido para a Terra


contrariamente a quantas saudaes caticas foram institudas pelas
decadentes ideologias deste ciclo em franco declnio maiores
Homenagens devemos prestar ao mais Digno e Excelso de Todos os
Construtores: O SUPREMO ARQUITECTO!
No dia 6 de Abril de 1957 o nosso Venervel Mestre JHS viu materializado
para si o LIVRO NDICE DOS SALMOS, enviado pelo Excelso Daniel
(AKGORGE) que o assinou com tinta azul, e em cuja pgina 49 vem a
fotografia (a preto e branco) do Templo do Meka-Tulan (quadrado por fora,
circular por dentro), da sua entrada engastada na rocha viva. Meka-Tulan
a Capital do Mundo de BADAGAS (bem fsico denso, e etrico tambm). No
momento dessa materializao pararam 3 relgios: o de JHS (de bolso), o da
sala da Vila Helena, em So Loureno, e o da Sede da Sociedade Teosfica
Brasileira, no Rio de Janeiro. Depois disso, o relgio da sala passou a dar um
estalido de minuto a minuto como que preanunciando o DIA DO
EQUILBRIO, do RENASCIMENTO DE AKBEL (14 de Abril de 1957).
Pois bem, no LIVRO NDICE DOS SALMOS dado o significado seguinte ao
SALMO 90 (91 noutras verses bblicas): 90. Aquele que se torna firme
com a assistncia do Altssimo Esforo para ganhar os verdadeiros
dons ocultos por meio das boas aces e da Cincia Sagrada. Atraco para
o Belo, a Perfeio e a Majestade Divina.
No versculo 13 do mesmo est escrito: Sobre o spide, e basilisco,
andars e pisars o leo e o drago.
spide a serpente venenosa, e basilisco o mitolgico lagarto
enorme de olhar mortal. Ambos os smbolos zoomrficos foram adoptados
pela iconologia alqumica. A spide de cor verde e significa o domnio do
Ar (VAYU, de cor verde), enquanto o basilisco avermelhado e representa
o domnio (donde os verbos sobre e pisars no versculo saltrico) do
Fogo (TEJAS, de cor vermelha). Trata-se do senhorio sobre a natureza
PSICOMENTAL. J o leo, aqui, vem a ser o aspecto superior da spide ou
a sua configurao csmica como FOHAT, o Fogo Solar ou Csmico,
enquanto o drago igualmente o aspecto superior do basilisco como
conformao csmica de KUNDALINI, o Fogo Terrestre ou Planetrio. Ambas
as Foras so o molinete da Evoluo Universal, individual e colectiva,
levando TRANSFORMAO DA VIDA-ENERGIA (JIVA) EM VIDA-CONSCINCIA
(JIVATM), nas palavras magistrais do Excelso KOOT-HOOMI LAL SING.
Assim, o versculo no deixa de correlacionar-se de certa forma ao sentido
no Arcano 13, A Morte, mas aqui como a mesma TRANSFORMAO, que
sempre uma RESSURREIO duma condio velha para um estado novo,
indo absoro na GRANDE ME, na ALMA ou MENTE UNIVERSAL (MAHAT).
Por essa razo temos em Frana, na fachada dianteira da Catedral de
Chartres (primitivo santurio siaco romano-celta) o CRISTO PANTOCRATOR
(Omnipotente, Criador de Tudo) expressando o Logos Criador em seu
2. Aspecto ou Hipstase AMOR-SABEDORIA dominando as energias
universais e as naturezas terrenais, por ser o Mundo Celeste, Mdio ou
Intermedirio onde o Pai (1. Logos Divino) e a Me (3. Logos Terrestre) se
encontram na OMNISCINCIA do Filho (2. Logos Celeste), e da os Trs
fazerem-se UM S como PANTOCRATOR, para no dizer, THEOTRIM ou

Deus Trino em Aco. Essa mesma configurao na Catedral de Chartres


encontra-se ainda noutras, inclusive na fachada dianteira da Catedral de
Santiago de Compostela, no Prtico da Glria defronte para a Praa do
Obradoiro (sim, a OBRA DO OIRO, a CRISOPEIA, para no dizer, a EPOPEIA
CRSTICA).
Deve tambm ater-se ao sentido moral e religioso, no inicitico, do
versculo em questo do Salmo 90 (ou 91), onde o spide e basilisco
expressam os hereges e o drago e leo as heresias, as infidelidades para
as 3 religies do Livro (judaica, crist, islmica), sim, por se aterem e s
letra que mata ignorando o resto: sob a qual se vela o Esprito que
vivifica, ou seja, a Cincia Sagrada que leva Perfeio e Majestade
Divina (PANTOCRATOR).

Sobre a natureza sacerdotal e a eficcia do Ritual Eucarstico, tambm j


respondi numa carta privada. Aps informar que a mecnica ritualstica da
O.S.G. em Portugal diferir bastante da efectuada pela mesma no Brasil,
adiantei que a Arte Sacerdotal no permite nem consente qualquer tipo de
exerccio alheio vivncia espiritual e ao exerccio de comunho divina de
que todo o sacerdote testemunha efectiva. A no ser que se brinque com
as palavras, que soam bem, e a tem-se os sacerdotes de todos os tipos e
cores numa pardia a cargo distinto de to alta responsabilidade e
importncia, onde o primeiro a sofrer as consequncias de pressuposta
queda

o
prprio
oficiante
ao Sagrado
Ofcio, Sacrum
Officium, Sacerdocium, Sacerdcio Quem que investe quem hoje em
dia? Qual a Regra a que o sacerdote est sujeito? Qual a Celebrao
Eucarstica sob que Mandato e Rito? O de Melkitsedek Qual Melkitsedek?
Porque o Rito difere, tradicionalmente, entre Mestre presente e Mestre
ausente? Estas so questes tcnicas que todo o sacerdote eucaristificado
ou consagrado deve saber de antemo. Sobre que assenta a legitimidade da
Sucesso Apostlica, ou por outra, onde est a legitimidade da Sucesso
Sacerdotal e respectivas Regra e Estatuto da Ordem que sem as mesmas

se perverte desordem? Ademais, brincar s missas resulta sempre


funesto.
Se a pessoa alcanou um estado de Conscincia Espiritual, obviamente que
na celebrao da Eucaristia ou EU-CRSTICO comungar directamente com o
7. Princpio tmico, e vibrar em unssono com o MUNDO DOS IMORTAIS, o
DUAT, tornando-se um Cidado Duatino (em conscincia e vibrao) na
Face da Terra. Isto por estar objectivamente ligado ao seu Corpo Imortal,
MATRADITZ ou MATRA-DEVA vibrando em Duat, e que o mesmo Vaso
Insignis da liturgia catlica, sempre evocando-o mas sem saber da
profundidade sacratssima do que evoca.
Como raros so aqueles que detm esse elevado estado de Conscincia, o
acto eucarstico fica-se pelo mero simbolismo, que mesmo assim no
negativo. A Alma sempre usufrui alguma coisa do Eu Espiritual cuja
irradiao mais facilmente recepcionada atravs da mecnica ritualstica,
e assim d-se vida ao smbolo inerte Mas se a pessoa permanece inerte,
passiva mental e coracionalmente, sem viver o acto transcendental de que
participa e julgar que basta participar para estar salva sem mais e qualquer
esforo de aprimoramento pessoal e colectivo, ento o simbolismo
ritualstico permanece morto e assim que, mal terminado o acto sagrado,
logo recomeam as brigas e intrigas entre confrades, o que deveras
constrangedor. Falta a todos absolutamente tomar posse do sentido ltimo e
supremo do termo Eucaristia, como a define JHS na Carta-Revelao de
19.01.1956: Eucaristia significa: O encontro ou unio com o Eu Imortal
ou tornar-se, portanto, Eucarstico, com o Stimo Princpio ou estado de
Conscincia.
Tambm o Licor Eucarstico absolutamente nada tem a ver com
alucinognios e afins. Sendo o Licor de SOMA (LUA) o mesmo que Licor de
SHUKRA (VNUS), passa a ter este nome quando vazado na Taa do
SANTO GRAAL e os seus elementos qumicos constitudos de plantas de
caractersticas venusianas como, por exemplo, a veluria theandria,
conforme consta no Livro Sntese de JHS. Para os Alquimistas, trata-se da
Panaceia
Universal,
do Elixir
da
Imortalidade ou
do LICOR
DA
QUINTESSNCIA (o mesmo MASH-MASK dos antigos Iniciados atlantes), pois
que composto da quintessncia de determinados elementos naturais e o
qual ajuda a revigorar o corpo fsico do Adepto quando em Misso na Face
da Terra, dando-lhe uma sensao de vigor e lucidez invulgares mas jamais
o arremessando para a alucinao e a dependncia qumica, pois que o
prprio Elixir ou Licor tem uma textura rarefeita, quase etrea. O Mestre JHS
chegou a prov-lo algumas vezes em que caiu doente e o seu corpo era
necessrio para realizar a sua Misso no Plano Fsico. No sei se chegou a
fabric-lo mas sei, pelo Livro de Revelaes citado por ltimo, que deixou a
sua frmula, e tambm sei que era o DHYANI BUDHA ANTNIO (Jos Brasil
de Souza) quem lho trazia, e outras vezes o prprio DHYANI KUMARA
MIKAEL, este que um dia lhe abriu a porta da Sede da Sociedade no Rio de
Janeiro o prprio Sebastio Vieira Vidal, atnito e varado pela presena do
Adepto que logo se recolheu na Secretaria em conferncia privada com JHS.
Mas o sentido supremo do Licor Eucarstico est alm de toda e qualquer
frmula qumica. O sacerdote investido, em Nome do seu Mestre que o
Esprito da Ordem, abenoa a gua ou o vinho e com tal magnetiza-as indo

provocar uma transubstanciao espiritual do lquido, podendo at alterar a


sua cor se for intensa a corrente mondica vinda de seu Ser, em Nome do
Raio Divino que anima a Egrgora da Ordem, e isto implica que o Licor de
SOMA expressa a ALMA e o de SHUKRA ao ESPRITO, e que os participantes
ao acto, a comear pelo sacerdote, podero, mesmo que s seja
momentaneamente, elevar na escala vibratria o tom normal da sua Alma e
com isso haver uma aproximao, por exaltao mstica ou samadhi
momentneo, ao Esprito Santo ou Santo Atm em si como Partcula do Todo
que o Mestre. Este o supremo significado de todo o Ritual Eucarstico,
onde VNUS, como alter-ego da Terra, manifesta o ESPRITO.
Dentro de um Ashram ou Santurio, um Mestre Espiritual ou Asheka (Ser
Vivente participando da Quintessncia Universal, consequente da Quinta
Iniciao Maior em que se torna efectivamente Super-Homem, Adepto
Perfeito, Mestre Real ou Jivamukta) formado da quintessncia dos esforos
de 7 Discpulos Maiores ou Arhats (da categoria dos Yokanans ou Druvas),
que j so semi-Mestres. Um Choan (Cisne das guas da Beatitude,
possudo da 6. Iniciao Real como Senhor de Raio expressando-se atravs
de 7 Adeptos donde os 7 Moryas, os 7 So Germanos, etc., que do nome
s respectivas Linhas ou Raios) constitui-se de 7 Ashekas. 7 Choans ou
Dhyanis-Jivas constituem um Dhyani-Budha (Ser que atingiu o Budhado na
Terra depois dos seus esforos como Jivatm ou Adepto Perfeito). 7 DhyanisBudhas constituem um Bodhisattva (da mesma categoria dum Manu ou dum
Mahachoan). 7 Bodhisattvas, um Budha Nivri-Kalpa-Samadhi ou de Perfeio
Absoluta. 7 Budhas Perfeitos, um Planetrio ou Kumara (que de Ronda em
Ronda faz as vezes de Rei do Mundo, Chakravarti ou Melkitsedek, sendo
como que a personalidade da individualidade Logos Planetrio). 7
Kumaras, um Luzeiro ou Ishvara (Dhyan-Choan). 7 Ishvaras (Logos
Planetrios), um Logos Solar (Maha-Ishvara). E assim por diante
Tem-se no poema de Fernando Pessoa, Cavaleiro Monge (datado de 1932, e
que vem a ser parte doutros poemas msticos feitos na mesma poca pelo
autor, nomeadamente sombra do Monte Abiegno), posto em realce a
necessidade da ritualstica como meio de realizao individual e, tambm,
grupal, pois se a evoluo feita exclusivamente pelo prprio, contudo o
trabalho em grupo uma ajuda preciosa imprescindvel onde uma parte
comata as acaso necessidades mentais, emocionais ou fsicas da outra, e
assim tudo acaba ficando em p de igualdade, para que em Templo UM E
TODOS sejam mental, emocional e fisicamente UMA S UNIDADE!
Mesmo assim, repito, a evoluo pessoal s pessoa pertence, e evoluindo
pessoalmente vai afectar positivamente a evoluo do grupo. o UM POR
TODOS E TODOS POR UM! Isto que a Verdadeira Iniciao, onde os
processos exteriores vm a reflectir as transformaes interiores. Na
realidade, o Santo Ritual, com toda a sua panplia de SMBOLOS feitos
VIVOS pelo(s) interveniente(s), a expresso externa das realidades
interiores a ver exclusivamente com o Mundo Espiritual de que participa o
ritualstico segundo a caracterstica que a doutrina ou ensinamento lhe d.
Por isso o Ensinamento Tergico sobre o Caminho Inicitico diferente do de
outras correntezas de pensamento mstico, pois que cada um afiniza-se com
o Mundo Espiritual conforme o tom natural das suas apetncias
psicomentais.

Ainda assim, h quem diga que o Ritual prescindvel e basta a


interiorizao mstica da conscincia imediata. Poder ser mas falha e
muito. Pois o RITUAL expressa canonicamente o RITMO da Matria e s por
ele se alcana a VIBRAO do Esprito. Sem Ritual a comunho e
comunicao com o Espiritual inexiste, pois no h outra maneira de
estabelecer a ligao entre RITMO e VIBRAO para que, cannica e
regularmente, das fuso das duas haja a divina HARMONIA. Sem Ritual no
se entende nem se comunga directamente do Espiritual, no no sentido
INDIVIDUAL mas no UNIVERSAL. O Esprito no Homem participa
directamente, por via do Santo Ritual, do Esprito Universal de quem
parcela. Por isso se fala em ATM PARCIAL e ATM UNIVERSAL.
Fernando Pessoa, nesse poema citado, retrata o Iniciado como TEMPLRIO,
o Cavaleiro Monge, vem a realar a necessidade do Ritual como meio de
evoluo pessoal e grupal, repito. Pois bem, a Iniciao Menor ou Humana
est expressa no Vale: a realizao da personalidade psicomental. A
Iniciao Maior ou Espiritual est expressa na Montanha: a realizao da
Individualidade Atabimnica ou da Trade Superior, Espiritual. Esta
representa-se no prprio Cavaleiro; aquela, no cavalo. Ambos por
penhascos pretos, atrs e defronte, caminhais secretos, isto , enfrentando
os seus prprios demnios, as suas nidanas ou vicissitudes fatais porque
impeditivas da evoluo verdadeira da Conscincia, avanam secretos,
annimos, numa batalha s sua, onde o cavalo deve finalmente ser dcil ao
cavaleiro, ou seja, a personalidade alinhada, integrada Individualidade.
Estando o poema constitudo de 5 septetos, no final da cada um est a
resposta:
1) Caminhais aliados (interligados)
2) Caminhais secretos (interiorizados)
3) Caminhais libertos (independentes)

4) Caminhais sozinhos (distintos)


5) CAMINHAIS EM MIM!
Isto , fazeis parte de Mim, no sentido de Eu, Conscincia Imortal, que
sendo UNA (Individualidade) como Esprito carece da MULTIPLICIDADE
(Personalidade) para se manifestar objectivamente. Realmente, feita como
est a composio no deixa de ser um cavalo secreto, isto , uma
CBALA GEMTRICA ou Fontica, tal qual a Fala dos Pssaros de que fala
o Alcoro, ou seja, a VOZ ANGLICA ou da INTUIO DIVINA (Budhi Taijasi).
O TEMPLRIO na sua dupla funo, CAVALEIRO ou GUERREIRO
(TRIBUTRIO) que faz Guerra Santa (Al-Fatah) sobretudo a si mesmo,
sua poderosa e predominante parte mortal. Aqui se enquadra o LABORA.
Tambm MONGE ou TEMPLRIO demandando o Saint Vaisel, o SANTO
GRAAL na sua parte imortal em formao. Nisto entra o ORA ORA ET
LABORA o LABORATORIUM onde se realizam as mais finas especializaes
espirituais no acto permanente de TRANSFORMAO da conscincia mortal
na Inconscincia imortal at ento adormecida ou latente, em semente
mais pequena que a cabea dum alfinete, mas que com a alimentao
que o Cavaleiro lhe d acabar por tornar-se Pleniconscincia Divina,
imposta imediata conscincia mortal, porque passageira, transitria entre
encarnaes.
No plano cosmognico, vem a ser tambm a descida da Mnada Matria
(Pravritti-Marga), onde de VIRGINAL ou POTENCIAL se torna MATURA ou
PATENCIAL, dando-se a subida da Mnada da Matria ao Esprito (NivrittiMarga).
Com tudo isso tema ver aquela estrofe do Mantram do Quinto Sistema,
composto pelo Venervel Mestre JHS:
Bate, bate, esforado Obreiro. (MONGE, TEMPLRIO)
Luta, luta, valoroso Guerreiro. (CAVALEIRO, TRIBUTRIO)
Cada vez cavar mais fundo (TRABALHAR COM MAIOR INTENSIDADE)
Para servir ao Rei do Mundo (MELKITSEDEK, CHAKRAVARTI, etc.)
Onde est o Rei do Mundo? No Monte de que fala o poema: Da montanha
ao monte, isto , pela Iniciao Maior ou Real se demanda e alcana o
escrnio precioso do Monte Santo onde vive e vibra o Soberano do Mundo, o
Santo dos Santos (AT-HA-KADOSH) com o qual finalmente se integrar e
ser UM! Que monte esse? a Montanha Branca da Iniciao (com o
mesmo valor inicitico do Obelisco e da Pirmide) a quem o poeta chama
Monte Abiegno. Se bem que literalmente Abiegnosignifique tanto
begnia como abeto, o significado ser bem outro e mais esotrico por
se tratar dum poema inicitico. Assim, ter-se- de recorrer CBALA
FONTICA, Fala dos Pssaros (SENZAR) para encontrar o verdadeiro
sentido de ABIEGNO, que anagramaticamente d ABEGINO, isto , AB, Pai,
em rabe, e GINO, GIN, DJIN ou JINA. Logo, ABIEGNO ou ABEGINO o MONTE
SANTO do PAI DOS JINAS, do DEUS DOS GNIOS OU ADEPTOS PERFEITOS
MENTORES DA HUMANIDADE. Para este Lugar Sacrossanto ou Centro
Primordial, Fernando Pessoa canalizou todas as suas foras e intenes

secretas ou veladas, coisa que j revelara a Oflia Queirz: A minha vida


pertence a Mestres que no permitem
Ora o Pai dos Jinas vem a ser o prprio Rei do Mundo na cspide do
Governo Oculto do mesmo. E o mesmo Abiegno, sendo o poeta portugus
e com relaes ntimas ORDEM ESPIRITUAL PORTUGUESA (M.Z.), s
poder ser SINTRA. Esta a Manso do Rei do Mundo, de cujo seio lapidar
comanda os destinos do mesmo como ARA DE LUZ ou ARABEL por ser o
LUZEIRO DE VNUS a ver com a HORA PRESENTE E FUTURA por estar,
ademais, encravado, entronizado no QUINTO Posto Representativo da OBRA
DO ETERNO NA TERRA. Sintra o Quinto Posto Representativo assinalado
pela Estrela Flamejante ou TETRAGRAMATON de que fala o Adepto Fra
Divolo a ver com a presente Quinta Raa-Me Ariana onde j se cava
fundo, labora com intensidade na construo causal da futura Quinta
Ronda da Terra e consequente Quinta Cadeia e at Quinto Universo, sob a
gide de VNUS ou SHUKRA, a ver com o CLICE DO ESPLENDOR sem
algum amargor! Eis aqui o FUTURO NO PRESENTE e o PRESENTE NA OBRA
DO FUTURO, assim garantindo, dando soluo pela matemtica divina,
Marcha da Evoluo avante.

Se estamos na 5. Raa-Me, significa, logicamente, que na Terra j


evoluram 4 Raas-Mes (cada uma composta de 7 Sub-Raas; cada SubRaa composta de 7 Ramos; cada Ramo composto de 7 Cls e cada Cl de 7
Famlias, sendo cada Famlia um conjunto de 7 pessoas: av, av, pai, me,
filho, filha e primo(a), como elo de ligao com outras famlias), como
sejam:

1. Raa-Me: POLAR ou ADMICA


Continente: Jambu Dwipa (Calota do Plo Norte).
Era Geolgica: Primitiva.
Sistema ou Perodo Geolgico: Arqueano e Algonquiano.
Estado de conscincia interior: Espiritual ou Atm.
Veculo de manifestao exterior: Astro-Etrico (composto dos dois teres
superiores dos 4 que se compe o Corpo Etrico).
Elemento natural (Tatva): Akasha (ter).
Sentido fsico: Audio.

2. Raa-Me: HIPERBREA ou HIPERBOREANA.


Continente: Plaksha Dwipa (Calota do Plo Sul, e depois evoluindo para os
actuais pases nrdicos: Groenlndia, Sucia, Noruega, etc.).
Era Geolgica: Primria.
Sistema ou Perodo Geolgico: Cambriano e Seluriano.
Estado de conscincia interior: Intuicional ou Bdhico.
Veculo de manifestao exterior: Fsico-Etrico (composto dos dois teres
inferiores dos 4 de que se compe o Corpo Etrico).
Elemento natural (Tatva): Vayu (Ar).
Sentido fsico: Olfacto.

3. Raa-Me: LEMURIANA
Continente: Shalmali Dwipa (Gondwana, Continente Austral e frica).
Era Geolgica: Primria, Secundria e incio da Terciria.
Sistema ou Perodo Geolgico: Devoniano, Carbonfero, Permeano, Trissico
(apogeu), Jurssico, Cretceo.
Estado de conscincia interior: Mental Superior ou Manas Arrupa.
Veculo de manifestao exterior: Fsico denso (o Homem aparece como um
ser concreto, visvel e tangvel).

Elemento natural (Tatva): Tejas (Fogo).


Sentido fsico: Viso.

4. Raa-Me: ATLANTE
Continente: Kusha Dwipa (parte da Europa, incluindo Portugal, da Amrica
do Sul, incluindo o Brasil, e toda a regio mediterrnea chegando sia).
Era Geolgica: Secundria, Terciria e incio da Quaternria.
Sistema ou Perodo Geolgico: Trissico (apogeu da Lemria, pois quando
aparece uma nova raa a anterior ainda est em funes), Jurssico,
Cretceo, Paleoceno, Eoceno (apogeu da Atlntida), Oligoceno, Mioceno (1.
Cataclismo Atlante, dos 4 que fizeram o continente submergir), Plioceno.
Estado de conscincia interior: Psicomental ou Kama-Manas (ligao do
corpo Astral ou Emocional com o Mental Inferior ou Manas Rupa).
Veculo de manifestao exterior: Emocional, Astral ou Kamsico.
Elemento natural (Tatva): Apas (gua).
Sentido fsico: Paladar.

5. Raa-Me: ARIANA ou RIA.


Continente: Kraunka Dwipa (surge no Norte da ndia, Planalto do Pamir,
junto ao Himalaia, e depois se esprai pelo Globo habitvel).
Era Geolgica: Quaternria.
Sistema ou Perodo Geolgico: Pleistoceno e o actual Antropoceno.
Estado de conscincia interior: Mental Superior ou Manas Arrupa.
Veculo de manifestao exterior: Mental Inferior ou Kama Rupa (rupa
termo snscrito significando com forma, concreto, e arrupa, sem
forma, abstracto).
Elemento natural (Tatva): Pritivi (Terra).
Sentido fsico: Tacto.

Nesta presente 5. Raa-Me j se desenvolve o 5. Elemento ou


Quintessncia, ter ou Akasha, e com isso, merc do 5. Corpo Mental
Superior, o sentido da audio sua potncia mxima, acompanhado do
Olfacto tambm em supra-desenvolvimento, pelo que um dia tal como hoje
os homens ouvem sinfonias musicais, ouviro sinfonias de aromas
Cada vez cavar mais fundo para servir ao Rei do Mundo aprofunde-se,
pois, o pensamento na contemplao da rvore do Paraso, ela mesma
como VIDA mas cujos frutos ou pomos do a SABEDORIA, portanto, RVORE
DA VIDA E DA SABEDORIA. Nela se enroscam duas serpentes, uma negra e

outra branca, aquela SAMAEL e esta LILITH, ou sejam, o Chefe dos TODES e
a sua Excelsa Contraparte montando guarda rvore Proibida no centro do
Jardim do Paraso Terreal, tal qual Mikael guarda o Portal do mesmo. Isto , a
OTZ CHAIM hebraica a mesma RVORE GENEALGICA DOS KUMARAS
(KUMA-MARA) que h 18 milhes e meio de anos os Senhores da Cadeia de
Vnus plantaram na Terra, durante a Iniciao Grupal do Gnero Humano,
separando a Humanidade em dois sexos, ficando o princpio activo ou
masculino para o MENTAL ou SABEDORIA (o que corresponde a ADAM ou
Ado), e o princpio passivo ou feminino para o SEXO (Gerao) ou VIDA (o
que corresponde a HEVE ou Eva). quando o Homem deixa de ser
hermafrodita e passa a possuir sexos distintos merc do mental
individualizado Comea a a evoluo do indivduo no singular, por seus
prprios esforos e mritos, nasce verdadeiramente o JIVA, isto , a Vida
Energia individualizada. A Bblia descreve esse facto como a expulso de
Adam-Heve do Paraso para irem povoar a Terra com a sua descendncia.
Ou seja, MIKAEL ou AKBEL obriga SAMAEL ou ALUZBEL a acompanhar a
Evoluo Humana atravs da Gerao at Integrao final do mesmo
Homem na Divindade latente em si, esta mesma Humanidade liderada pelos
GMEOS ESPIRITUAIS em SEPARADO, que a manifestao na Terra do
SEGUNDO TRONO ou ADAM-KADMON como GMEOS ESPIRITUAIS UNIDOS,
isto , o ANDRGINO DIVINO, PRIMORDIAL a nesse Lugar Celeste, sendo
ZAIN-ZIONE em aghartino, ou seja, DEUS PAI-ME CSMICO que na
manifestao planetria tem por aspectos AKBEL (MERCRIO) e ALLAMIRAH
(VNUS), HERMES-AFRODITE, ou seja, o mesmo HERMAFRODITA Divino.
As serpentes negra e branca da rvore da Vida vieram a ser figuradas
na geografia anatmica do Homem, conhecimento muito prezado pelos
cabalistas judeus, ainda que duvide e muito que eles possuam hoje estes
conhecimentos. assim que a rvore da Vida vem a ser a prpria coluna
espinhal (astro-etrica) por onde discorre a energia andrgina dourada que,
em medicina aloptica, liga-se por inteiro ao lquido raquidiano. o canal
SUSHUMNA. Laterais, a serpente negra, antes, vermelha ou solar
(masculina) PINGALA (sistema nevro-sanguneo), e a serpente branca,
antes, verde ou lunar (feminina) IDA (sistema nevro-passivo). Na base da
coluna, A semente de KUNDA ou KUNDALINI (a ver com a glndula
activadora da actividade sexual ou procriativa, portanto, a ver com a
gerao), logo, em relao com PARVATI ou GIRIJA, podendo ser a HEVE
bblica, por analogia figurativa. Representa a prpria rvore, como VIDA. No
topo da coluna, acima do monte de Atlas que separa o crnio dos ombros,
est a cabea por onde KUNDALINI impulsiona electromagneticamente a
actividade cerebral, transformando-a em espiritual, logo, em SABEDORIA,
esta que o atributo primaz do ESPRITO SANTO ou SHIVA. Sim, o ESPRITO
SANTO, seja SHIVA-PARVATI, ADAM-HEVE, SAMAEL-LILITH, STER-ABRAHAM,
CRISTO-MARIA, ALLAH-ALLATAH, etc., sempre o TERCEIRO LOGOS
CRIADOR promanado do SEGUNDO LOGOS ORIGINADOR.

Adentro assim a questo sobre o mesmo PAI-ME CSMICO revestido de


FOGO e GUA, ou seja, o FOGO DA INTELIGNCIA e a GUA DA GERAO.
O Pandita(Instrutor, Professor de Teosofia ou Gupta-Vidya, Sabedoria
Secreta, Inicitica)Hutuktu que viveu a Leste numa estrela, como conta
Ferdinand Ossendowsky na sua obra Animais, Homens e Deuses, significa
to-s que vivia na sua Conscincia Divina que brilhava como uma estrela e,
como Iniciado que era, desceu ao Corao gneo do Mundo (AG-HARTA,
Corao Flamejante da Terra) para se integrar a Deus incarnado em seu
Corpo, esta mesma Terra ou Bhumi. Sol e Lua sua frente, como canta
a Exaltao ao Graal, tambm vale aqui o SOL para o Seio da Terra, o Lugar
Iluminado dos Deuses, e a LUA para a Face da Terra, o Lugar Sombrio dos
Homens. Eis a os Fogos subterrneos equilibrando com as guas ocenicas.
Da fuso da gua com o fogo nasce a humidade que originar os fungos,
raiz da matria ou terra. Animando a gua est o ar, o oxignio carregado
de ter ou energia vital. Assim, este a quintessncia da Natureza. Como as
gentes JINAS de Badagasvivem mais da terra impregnada directamente pelo
ter, v-se que no Submundo predomina o OZONO, donde as tonalidades
azulceas que a se vm, enquanto as gentes JIVAS vivem mais de ar
impregnando directamente o fogo, a gua e a terra, logo, a sua vida
depende do OXIGNIO. Eis aqui um tema a desenvolver mas que por
enquanto no o farei
Tambm no deixa de haver relao astrolgica com os elementos
dos vrios Mundos da Terra que se apresentam como aquele jogo das bolas
chinesas, onde uma esconde outra e assim sucessivamente at chegar
ltima, que o incio dum novo jogo ou Esquema de Evoluo.
Face da Terra Lua (Caranguejo e Terra) Fsico = Terra (Pritivi)
Badagas Marte (Escorpio e Carneiro) Etrico = gua (Apas)

Duat Vnus (Balana e Touro) Astral = Fogo (Tejas)


Agharta Mercrio (Virgem e Gmeos) Mental = Ar (Vayu)
Shamballah Jpiter (Sagitrio e Peixes) Espiritual = ter (Akasha)
Shamballah, o Sol Oculto da Terra, chamada Laboratrio do Esprito
Santo por ser a Morada do Terceiro Logos. assim que Ela na Terra o
prolongamento fsico (etrico) do Segundo Logos, do Mundo Celeste. Por
isso o Centro do Mundo o Cu na Terra, o Paraso Original para onde j
reencaminham as Almas Salvas, os Eleitos por seus prprios e dignssimos
esforos.

Em tudo isso vem a estar presente o fenmeno do Tulkusmo, como lhe


chamam os tibetanos. O Tulku a projeco, emanao fsica da
Conscincia dum Ser Superior que o dirige. Por exemplo, um discpulo que
tenha acompanhado o seu Mestre ao longo de muitas vidas acaba sendo
uma representao viva do mesmo, e mesmo que o Mestre j tenha partido
fisicamente continua a ser projeco, prolongamento da sua pessoa e
pensamento, cujas ordens vai executando medida que as recebe. assim
que 7 Tulkus constituem um Hutuktu, isto , os esforos de 7 Discpulos
formam um Mestre. Como estiveram muito tempo relacionados ao Ser
dirigente, acontece que os dirigidos at fisicamente se aparentam com ele,
e com toda a facilidade tm a capacidade de receber e projectar os seus
pensamentos, emoes e aces. Isto Tulkusmo. No Tibete, os sucessores

de uma linhagem de Tulkus dum Mestre Vivo, por exemplo, os KutHampas para Kut-Humi, tm o nome de Ku-Kang-Ma.
Tudo na Natureza tulku de algo defico ou superior, logo, do que se acha
imediatamente acima. Por exemplo, o Homem Jiva tulku do Homem Jina,
do Gnio, do Iluminado; o animal tulku do homem, principalmente quando
ambos pertencem ao mesmo Raio Planetrio, portanto, esto em sintonia
simptica, acontecendo o mesmo para o mineral tulku da planta ou vegetal,
tais como os elementos naturais so tulkus dos minerais. assim que cada
talism ou anel tributrio (safira para o Norte e topzio para o Sul)
mantido por um elemento tulku, tornando-o anel mgico, o mesmo
acontecendo com as espadas e baguetas dos Tributrios(as).
Segundo a definio do Venervel Mestre JHS, o Tulku uma forma, no caso
humana, criada pelos processos mgicos, antes tergicos da Iniciao Real,
sempre com origem em Agharta e recorrendo aos Poderes Kundalnicos
de Kriya-Shakti, o Poder Criador da Mente Universal. assim que a
personalidade humana dever ser Tulku da Individualidade Espiritual, tal
qual o Homem Henrique expressava ao Deus Baal-Bey, e tal qual os
Planetrios (Kumaras) vm as ser os Tulkus Verticais dos Luzeiros (Ishvaras),
enquanto os Tulkus Horizontais so os Dhyanis-Budhas em aco na Face da
Terra aparelhados com os seus aspectos superiores, os Dhyanis-Kumaras,
tambm em aco no mesmo Plano.

Pois bem, 7 Seres distintos com as suas respectivas contrapartes, todos de


origem aghartina e evoluo Mondica superior, serviram de Tulkus a JHS, a
quem acompanhavam de vida em vida desde os dias da Atlntida. O nosso
grande Revelador, AKBEL (a Mnada Divina para a Trade espiritual BAALBEY e esta para o Quaternrio material HENRIQUE), falou de alguns dos

nomes desses mesmos TULKUS DE JHS. Esses Seres muito influram na


dinamizao e inculcao em solo brasileiro da OBRA DO ETERNO, j que a
sua difuso internacional ficou a cargo dos 7 ARAUTOS ou YOKANS DE JHS,
tambm uma espcie de Tulkus seus.
O desenrolar do movimento inicitico de Henrique Jos de Souza comea
nos seus 16 anos de idade no ano 1899, altura em que no saiu de casa
para ir ao Norte da ndia, nada disso: fugiu de casa dos familiares com uma
jovem da mesma idade, Helena Iracy Gonalves da Silva Neves,
adolescentes apaixonados vindos para Lisboa, onde era para ficarem de
vez. A deciso de prosseguir a viagem para o Norte da ndia veio muito
depois, e por deciso dos Adeptos Independentes que haviam acolhido os
jovens na capital portuguesa. Entretanto no Oriente Sua Santidade Kjerib
Hap Bogdo-Gheghen Hutuktu de Narabanchi Kuri, 31. Buda Vivo da
Monglia tendo por Colunas o 13. Dalai-Lama e o Ser de nome
esotrico Takura Bey ou Trachi-Lama, Supremo Dirigente da Confraria
Branca dos Bhante-Jauls e avatara do Luzeiro de Vnus, em 7 de Abril de
1930 terminou o seu ciclo humano e passou a Chefia da Obra do Eterno no
Oriente ao 32. e 1. Buda-Vivo do Ocidente, Sua Santidade Baal-Bey Hap
Bogdo-Tulan Hutuktu Tulan de Manth Kira, avatara do Luzeiro de Mercrio,
assim tomando as rdeas espirituais da Chefia do Oriente e do Ocidente,
portanto, do Mundo inteiro. Mas em todo o Mundo desde a primeira hora
que Henrique Jos de Souza era o chefe universal incontestvel do
Movimento por ele mesmo fundado. Portanto, no percebo porque alguns
ultimamente afirmam que s em 1931 que ele passou a ser dirigente
universal do Movimento Cultural-Espiritualista por si mesmo iniciado
oficialmente em 1916, fundando Loja Teosfica sob o nome Samyama
Comunho de Pensamento, na altura aprovada e reconhecida pela
Presidncia da Sociedade Teosfica do Brasil, Rama Nacional de Adyar,
ndia, a qual Sociedade fora fundada em Nova Iorque em 7 de Setembro de
1875 por Helena Petrovna Blavatsky e Henry Stell Olcott. J antes, 1912, o
Professor fundara a 1. Loja Teosfica do Brasil com o nome
de Alcione.Ademais, HENRIQUE JOS DE SOUZA EL RIKE BAAL BEY so
uma e mesma pessoa coexistindo em simultneo em trs planos distintos:
Face da Terra Duat Agharta.
Essas afirmativas esprias, absolutamente descontextualizadas do esquema
geral desta Obra Divina e at pior do que isso em notrias demonstraes
de impuberdade psicofsica, obrigam-me a falar do simbolismo do animal
afim a essa natureza que oporco, por em larga medida colar com alguns
aspectos da mediocridade humana. Por ser animal sabujo, de pocilga, em
breve o simbolismo tradicional associou o PORCO ao PROFANO. Foi assim
que Jesus o Cristo decretou: MARGARITAS ANTE PORCOS! No atireis
prolas aos porcos. Cuja frase completa, : No deis aos ces o que
santo, nem atireis as vossas prolas aos porcos (Mateus 7:6). A primeira
parte da frase refere-se aos despreparados consciencialmente para
receberem tudo quanto seja santo e sagrado, e que so sempre os primeiros
a alinhar no morticnio moral e at fsico de quem se revela superior a eles;
a segunda parte, recomenda a prudncia de no dar as prolas da
Sabedoria aos profanos, pois que logo a seguir, e como natural ao seu
parco estado de conscincia, as iro conspurcar, profanar na pocilga da
vulgaridade. Logo aps, ainda segundo o relato evanglico, Jesus encadeou

uma srie de almas possessas ou de baixssima evoluo a uma vara de


porcos que, enlouquecidos, atiraram-se de um precipcio. Isto quer dizer que
Ele os separou e reservou sua condio bestial em que caram como
irrecuperveis krmicos, pelo menos nessa e nas prximas vidas. Ao
encontro disso vem aquela outra frase de Jesus dirigida ao jovem impbere
que queria ir ao enterro dum familiar, isto , queria continuar ligado aos
cultos animistas em que militava, mesmo pressentindo j a Verdade do
Mestre: Deixa os mortos enterrarem os seus mortos e segue-Me! Tanto
valendo por: deixa os mortos fisicamente ser adorados pelos mortos
espiritualmente, e SEGUE-ME, a MIM, o EU SUPERIOR, DIVINO,
verdadeiramente IMORTAL. Obviamente o rapaz no teve coragem nem
evoluo interior para tanto
Razo porque, por exemplo, o Venervel Mestre JHS desaconselhava
severamente o espiritismo no seio da Instituio e da Obra, mormente na
parte Ritualstica, sobretudo no ODISSONAI: Devemos evitar espiritismo em
nosso meio, a fim de no prejudicar a Yoga em nosso ambiente (CartaRevelao de 6.05.1952). Alis, todas as religies tradicionais e todas as
Ordens Iniciticas desaconselham severa e vivamente as prticas animistas,
vulgo espiritismo, que so coisas porcas, isto , PROFANAS.
O mesmo sentido filolgico de PROFANO ou PROFANUS, em latim o que est
ante o Templo, isto , fora dele, consequentemente dos Mistrios
Sagrados que o Templo representa e reserva em seu escrnio, tem o termo
snscrito PRETA, para designar as pessoas e almas de precarssima
evoluo consciencial ou espiritual.
Esse o sentido primordial, esotrico ou inicitico, por que as principais
religies do mundo desaconselham o uso de carne de porco, por
considerarem este como impregnado de miasmas astrais negativssimos. No
sentido mais prtico, objectivo, o Islo, por exemplo, probe a ingesto de
carne de porco pela razo imediata de que por ser uma carne gordurosa
ingerida num ambiente ensolarado, quente como o africano,
inevitavelmente s ir provocar doenas nos comensais. Fora isso, e ainda
que no seja a carne mais aconselhvel, por motivos profilcticos,
igualmente deixa-se ao cuidado de cada um e cada qual o preterir ou
preferir a gastronomia da carne de porco. Sim, fica ao cuidado do(a)
prprio(a), sem qualquer espcie de fanatismo proibicionista to tpico no
vulgar puritanismo religioso, a ou no ingesto dessa carne, atendendo e
sempre a que no o que entra mas o que sai pela boca que pode perder o
homem
Realmente o puritanismo acaba andando de braos dados com
o facilitismo e aingenuidade, trade dominante nas correntezas neoespiritualistas actuais em todos os pases. O Professor Henrique Jos de
Souza ensinou aos discpulos a ser maduros mentalmente, logo,
espiritualmente. Ensinou a desenvolver Manas Taijasi, a caminho
de Budhi e Atm Taijasi. Por isso mesmo, a Teosofia que Ele ensinou
contraria em quase toda a linha os conceitos correntes praticados noutras
organizaes, e como uma lgica tal que at hoje nenhuma delas o
conseguiu contradizer. Por isso, e incrivelmente (ou talvez no, pois santos
da casa no fazem milagres) no Brasil onde Ele mais odiado e, ao
mesmo tempo tamanha a contradio, mais admirado pelos mesmos que O

odeiam. Geralmente pelas razes que o autor portugus Antnio Tavares,


de organizao similar da nossa Obra, exemplifica com notvel clareza:
Quando, hoje em dia, muitos Discpulos so questionados sobre problemas
do nosso tempo, a sequncia de respostas quase sempre a mesma. O
Discpulo tosse um pouco, gagueja ainda mais e inicia um discurso que se
vai revelando perfeitamente incongruente, quase que aliengena, e que,
invariavelmente, termina com algo do estilo: O Universo inteiro Paz e
Amor ou Das profundezas do Espao a Energia Csmica descer sobre
ns, o que, no deixando de ser verdade, de pouco ou nada serve para
aqueles que, junto de ns, buscam uma orientao para aspectos bem
concretos da sua existncia.
Colocado perante questes como:
O que pensa do fim do Comunismo na Unio Sovitica?;
O que para si uma poltica educativa espiritualmente positiva?;
Como poderemos resolver o conflito entre o Capital e o Trabalho?;
O que pensa do aborto? E da homossexualidade?,
a reaco do Discpulo sempre de fuga e de autodefesa, sinais evidentes
de que h aspectos do seu conhecimento inicitico que ainda no se
encontram suficientemente elaborados.
a esta situao que urge pr fim, sobre estes (e outros mais) problemas
que se torna necessrio lanar alguma luz.
Essa luz a COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA a vem fazendo atravs do
vector ESCOLA (e igualmente do TEATRO e TEMPLO), dando o seu
contributo sinrquico ao dealbar de uma Nova Civilizao que, de vez e para
sempre, resolva o magno problema que sempre tem afligido o Homem: o da
sua prpria FELICIDADE.
Eis a a ESCOLA: INSTRUO. Eis a o TEATRO: FORMAO. Eis a o TEMPLO:
INTEGRAO. Sim, pela INSTRUO chega-se TRANSFORMAO; pela
FORMAO opera-se a SUPERAO; pela INTEGRAO consegue-se a
METSTASE!
Para atingir esses objectivos individuais e colectivos, nunca em tempo
algum tanto a antiga Sociedade Teosfica Brasileira assim como a
Comunidade Tergica Portuguesa funcionou, funciona ou funcionar no
molde exasperante de escola esotrica versusfbrica de avataras, a
comear pelo exemplo do seu lder supremo, Professor Henrique Jos de
Souza, que sempre recusou esse ttulo pblico de Grande Avatara que s o
iria cobrir de ridculo e comprometer seriamente a sobrevivncia da
Organizao, sendo isto vlido para todos os membros. Como se no
bastasse, a prpria orgnica funcional do Instituto acaba invalidando tal
pretenso.
Vem a revelar-se em quase todos, seno todos, os casos de profetas,
gurus, messias, iluminados, etc., que nenhuma misso transcendente tm
na vida se no a de queimarem o seu prprio karma, os sintomas
declarados
de esquizofrenia
paranide.
Esta

uma
doena

psiquiatricamente vista como uma significativa perda do contacto vital com


a realidade, atravs do relaxamento das formas usuais de associao de
ideias, e que toma forma (ou aspecto) de parania, vista, por sua vez, como
um aparecimento de ambies desmedidas (suspeitas) que evoluem,
geralmente, para a mania de grandeza (megalomania) aliada a delrios
persecutrios. interessante reparar que apesar de se observar o
relaxamento das formas usuais de associao de ideias (caracterstico da
esquizofrenia), os sentimentos de perseguio e megalomania so,
frequentemente, estruturados sobre base lgica.
No geral, a esquizofrenia uma das mais devastadoras dentre as desordens
mentais conhecidas, fazendo com que o doente perca (parcial ou
totalmente) o contacto com a realidade objectiva. Os pacientes com essa
modalidade de desordem psquica costumam ver, ouvir e/ou sentir
sensaes que realmente no existem na realidade objectiva e concreta, de
que as pessoas supostamente normais partilham; e tais sensaes
percebidas pelo esquizofrnico que no pertencem realidade objectiva
das pessoas consideradas normais so denominadas alucinaes, o
que os mdicos hindus chamam mayas, ou seja, iluses. Com isto, parece
notrio que a maioria dos profetas de fins de tempos, onde agora comea
a surgir o boato apocalptico de Sintra versus 2012, vem a estar
completamente mergulhada numa grande iluso vtima da sua prpria
ignorncia, a maioria por pretensa auto-suficincia mas que vem a ser
preguia e desmazelo do estudo criterioso e srio das Leis da Vida, de
preferncia auxiliado por um Colgio de Tradio Inicitica para que
efectivamente hoja ORDEM E REGRA ao avesso da DESORDEM E DESREGRA
que campeia nos falsos profetas e messias mancos hoje em dia!

Em tempos escrevi sobre a adulao ou idolatria s pedras e animais em


detrimento da realidade nica, a da adorao verdadeira a Deus Vivo e
Verdadeiro em um e todos. Critiquei a idolatria supersticiosa, ignorante s
formas dos Reinos Subhumanos, mas no recuso que nesses mesmos
Reinos hajam expresses mondicas minerais, vegetais e animais com mais
ou menos vibrao que as restantes, de acordo com a mais ou menos
evoluo colectiva das respectivas espcies. Neste sentido, tem-se a
vibrao mais intensa de certas pedras comummente consideradas

preciosas, e que so os corpos densos das Mnadas mais adiantadas do


Reino Mineral. O mesmo para o Vegetal e para o Animal e at para o
Humano, onde os CHOANS DE RAIOS (dirigentes dos mesmos) so o melhor
(monadicamente) que a Espcie Humana tem.
por isso que os Sete Dhyanis-Budhas do Novo Pramantha tm as suas
pedras preciosas especficas, tambm perfumes e vegetais e igualmente
animais, todos esses expressando as espcies mais evoludas dos
respectivos Reinos, estando sob a tnica vibratria dos 7 Planetas
tradicionais por onde se
expressam os Ishvaras(Logos) atravs
dos Kumaras (Planetrios), pelo que a sua vibrao mais intensa e pura
que a de outras espcies do respectivos Reinos. Mas tal no implica que se
passe a idolatrar pedras, plantas e animais, to-s a manejar as suas
propriedades ocultas como simples instrumentos que a Natureza oferece,
portanto, como meio e no como finalidade, ao contrrio do que muitos
fazem hoje em dia supersticiosamente. Deste modo, tem-se:

SOL DOMINGO LARANJA


CHAVE ALQUMICA
CARBNCULO (ou OURO)
SNDALO
SIRIEMA
DHYANI-JIVA (CHOAN) SERAPIS
DHYANI-BUDHA ANTNIO

LUA SEGUNDA-FEIRA VIOLETA


CHAVE GEOMTRICA
AMETISTA (ou PRATA)
JASMIM
LOBO
DHYANI-JIVA (CHOAN) KUTHUMI
DHYANI-BUDHA BENTO

MARTE TERA-FEIRA VERMELHO


CHAVE METAFSICA
RUBI
VERBENA
SERPENTE

DHYANI-JIVA (CHOAN) MORYA


DHYANI-BUDHA CARLOS

MERCRIO QUARTA-FEIRA AMARELO


CHAVE MATEMTICA
TOPZIO
CRAVO
CERVO (VEADO)
DHYANI-JIVA (CHOAN) HILARIO
DHYANI-BUDHA DANIEL

JPITER QUINTA-FEIRA PRPURA


CHAVE HISTRICA
RUBINA
AAFRO
RAPOSA
DHYANI-JIVA (CHOAN) SO GERMANO
DHYANI-BUDHA EDUARDO

VNUS SEXTA-FEIRA AZUL


CHAVE ASTROLGICA
SAFIRA
MIRRA
JAGUAR (ou TIGRE)
DHYANI-JIVA (CHOAN) NAGIB
DHYANI-BUDHA FRANCISCO

SATURNO SBADO VERDE


CHAVE BIOLGICA
ESMERALDA
ALECRIM
ANTA

DHYANI-JIVA (CHOAN) AB-ALLAH


DHYANI-BUDHA GODOFREDO

Acerca dos malefcios de certas espcies animais e vegetais, de facto o


Professor Henrique Jos de Souza chamou a ateno para os malefcios da
samambaia, cuja natureza centrpeta atrai a si as energias psico-etricas
do meio arredor, tendo assim um comportamento vamprico ou usurpador
da vitalidade alheia. Tambm o gato, animal lunar profundamente psquico
(mais clarividente do que ele s a galinha, ave considerada estpida por
parecer estar noutro mundo, isto , a sua conscincia grupal toda psquica
ou astral estando nesse Plano apesar do corpo fsico manifestado, e talvez
por isto os nauseabundos cultos psquicos afro-lemurianos que hoje
invadem as grandes urbes, sirvam-se de galinhas para os seus cultos mais
que prejudiciais Evoluo Humana), atrai sua aura magntica as
energias psico-etricas em volta, e logo se o v lamber ou limpar os plos
do seu corpo como que para expurgar essas mesmas energias naturalmente
atradas. O gato um catalisador psquico, o que faz parte da sua natureza
anmica ou animal. No bom nem mau, naturalmente assim Talvez
por isso muitos ocultistas tenham um gato por companheiro, e outros mais
sacrifiquem aos soturnos deuses lunares gatos para encadear, atravs do
magnetismo concentrado nos mesmos, os elementais inferiores e comandlos sua vontade. Tambm isto fez parte dos cultos afro-lemurianos que se
arrastam qual almas penadas at hoje.

O gato um bom companheiro, discreto e afvel, e no tem nada de mal


em si mesmo (tal qual como a galinha, pois a verdade que a sua carne
branca das mais consumidas no mundo). Contudo, por sua aura
magntica, nos casos de crianas dbeis e idosos fragilizados deve evitar-se
a companhia nocturna dos mesmos (dormir na mesma cama, por exemplo),
pois pode acontecer que as energias vitais humanas sejam atradas para a
aura vital do animal. Fora isso, no vejo mal nenhum em ter um gato por
companhia, e at poder ser muito til a presena do mesmo junto dum
taumaturgo retirando a molstia ao doente humano e projectando
o devata no animal que logo o devorar, isto , dissipar por meio das
eficientes lambidelas da sua lngua spera, prpria para triturar miasmas
psquicos.
O Professor Henrique Jos de Souza tambm falou nos malefcios dos
pardais, e logo muitos passaram a considerar o pardal uma ave nociva, sem
o mnimo arromo de raciocnio. Considerou-o ave nociva por ser propensa a
portar doenas, e no que em si mesma seja negativa. Ademais, sem
respeito e amor pelos nossos irmos menores, os animais, quase ou mesmo
impossivelmente o Homem evoluir verdadeiramente. Os fanatismos
extremistas so deprimentes Aceito muito bem que as senhoras, por
exemplo, por sua natureza essencialmente psquica possam antipatizar com
a idntica natureza psquica do gato (oposto do co, que centrfugo e
solar), mas isso no significa que seja um animal malfico (como no o a
galinha e, em ltima instncia, a prpria samambaia), to-s as naturezas
dessas espcies, por seu magnetismo natural afim sua prpria evoluo
colectiva, podero ser favorveis ou desfavorveis condio humana.
Repare-se s: o Mestre Kuthumi tem no seu Retiro Privado dois gatos, um
siams e outro egpcio, e nunca se queixou dos seus malefcios. Por seu
lado, Morya tem um tigre domesticado (evoluo anterior ao gato) na sua
Morada, e tambm nunca se ouviu que andasse a queixar-se do animal
Quero com isto dizer que toda a Criao Divina, logo, todas as criaturas
so essencialmente divinas, e s quem vibra em padres psicomentais
inferiores se apoquenta com dolos anmicos em detrimento do Deus Vivo
que palpita em um e todos, at mesmo na samambaia
Por
fim,
direi
algumas
palavras
sobre
os
vectores
interrelacionados Ensinamento Inicitico Trabalho Inicitico. J tive
oportunidade de informar que o Ensinamento Inicitico dado aqui na
Europa, em Portugal pela Comunidade Tergica Portuguesa, na essncia o
mesmo que dado pela actual Sociedade Brasileira de Eubiose, no Brasil.
Disse na essncia, isto , nos princpios temticos e logo na linguagem,
mas quanto ao desenvolvimento dos mesmos as diferenas so muitas e
notrias, tanto em Cosmognese, como em Antropognese, como em
Teodiceia. no desenvolvimento dos temas que tudo muda, e, sem querer
puxar a brasa minha sardinha, considero que para melhor, sem deixar
lugar a espao vazios e descontextualizados ante os temas anteriores e
posteriores, dando lgica, sequncia e explicao humana, mesmo sendo
assunto transcendente, a assuntos tais como os Dhyanis do Novo
Pramantha ou a controversa questo Henrique e Helenas, por exemplo.
Tudo isso facultado ao membro(a) atravs de monografias (apostilas)
temticas pertinentes a cada Grau. Obviamente que o Trabalho
Inicitico levado a efeito pela C.T.P. relaciona-se com Portugal e a Europa, e,

sobretudo, trazer a Europa a Portugal e este project-la (espiritualmente


falando, claro) no Brasil, Ptria do Futuro para o Gnero Humano. Portanto,
todo o compsito tergico assenta na Teosofia do Professor Henrique Jos de
Souza, nas suas Revelaes, das mais simples s mais profundas, e assim,
como Ele destinou aos Portugueses, que vai se criando a teia da aranha d
ouro (no dizer de Baal-Bey) que unir Portugal e Brasil como Ptria nica
do Buda Gmeo do Novo Ciclo, ou seja, MITRA-DEVA (Portugal) e APAVANADEVA (Brasil), Dois em Um como MAITREYA, o Cristo Universal de Aquarius.

Cada Grau tem o seu Ritual ou Meditao Inicitica conforme o Venervel


Mestre JHS (Prof. HJS) deixou prescrito para os mesmos, pois pela prtica
regular das Yogas dos Graus estes do possibilidade a que o iniciado
simblico possa vir a ser efectivamente INICIADO REAL, no do p para a
mo mas paulatinamente, merc dos seus prprios esforos utilizando os
mtodos espirituais legados pelo Excelso Mestre, tendo assim a
possibilidade de um dia ver confirmada nele mesmo aquela parte do
Evangelho que diz: O que Eu fao, vs tambm podereis (um dia) fazer.
Como a energia segue o pensamento, todos os Irmos da Obra do
Eterno em qualquer parte do mundo que estejam, pela comunho de
pensamento (Dhran) firmam entre si a UNIDADE de Obreiros da Nova Era
(como diz o Mantram de Mato Grosso), e sentem-se unidos apesar das
eventuais distncias que os separem fisicamente. Por exemplo, a Meditao
de Lua Cheia que os Munindras realizam individualmente em seus lares, e
como o espao/tempo no Plano Kama-Mansico ou Astro-Mental no o

mesmo que no Plano Fsico, acontece que o pensamento comum vem a


UNIR a todos em volta do mesmo propsito. O mesmo acontece quando
colectivamente se visualiza o Globo Azul com o Pax dourado.
Neste III Milnio dois Pases acabaro por destacar-se no mapa scio-poltico
do Mundo, seja de que maneira for e leve o tempo que levar: Brasil e
Portugal, ambos ligados por laos sociais e culturais praticamente desde o
sculo XVI. J para no falar dos espirituais que so tudo! Portugal espelha
economicamente a crise que hoje atravessa a Europa e o Mundo, no pode
nos prximos decnios tomar a dianteira econmica da Humanidade, mas o
Brasil pode, tem todas as propriedades e possibilidades de se tornar a maior
potncia scio-econmica do Mundo, e nisto contar com o Pas Irmo para
o ajudar na Cultura e ele auxiliar na Economia, ambos os factores
imprescindveis para a criao escala planetria de uma sociedade
prspera e culta. Creio, pois, que os laos Portugal-Brasil iro se estreitar
ainda mais nos prximos tempos, pois quem mais manda o 5. SENHOR
com um olho no Brasil (Roncador) e outro em Portugal (Sintra) na
construo do V IMPRIO UNIVERSAL, este que s ser Portugus na lngua
mas geograficamente toda a Humanidade.

Esotericamente, o Brasil dar o Poder Temporal a Portugal (MITRA-DEVA) e


Portugal o Poder Espiritual ao Brasil (APAVANA-DEVA). Juntos constituiro o
Reinado de MAITREYA, o CRISTO UNIVERSAL, e para isso, desde 1900 e
particularmente desde 1948 quando o Professor Henrique Jos de Souza
estabeleceu as primeiras ligaes oficiais da SOCIEDADE TEOSFICA
BRASILEIRA com os Tesofos portugueses, concorre aco da OBRA DO
ETERNO neste velhinho PORTO-GRAAL, como j lhe chamava Afonso
Henriques. Tal propsito vai ao encontro do que deixou escrito o prprio
Venervel Mestre JHS em carta de 1957 destinada aos Portugueses:
A Teosofia, no Brasil e em Portugal, corresponde a duas Ramas da mesma
rvore, que devem desenvolver-se em harmnico equilbrio como os braos

de uma Balana, na qual o fiel a Grande Fraternidade Branca vibrando no


peito do Monarca Universal, de cujo centro mesmo irradiam para as quatro
direces os Quatro Animais da Esfinge, expresso Ideoplstica da Suprema
Hierarquia Assrica. Eu estou em Verdade e Esprito nessas plagas
(Portugal), origem da Obra, porque a sou exaltado com f e amor. Eu
sempre estou onde Me amam e com aqueles que crem em Mim
A Teosofia portuguesa e brasileira vem a constituir as duas Ramas da
mesma rvore (Genealgica dos Kumaras ou Deuses). Se o Brasil se perfilha
no horizonte como a futura Capital Espiritual do Mundo, s o vir a ser na
medida em que a aco catalisadora, a gesta dos Portugueses promova e
irradie o V Imprio, para que o Quinto Reino do Esprito Santo, o do Monarca
Universal, Melkitsedek, o seja. No escrnio do porvir, por determinao do
plano do Logos, se firma o duplo privilgio de que o jovem Brasil (o Filho) e o
velho Portugal (o Pai) formem a lateralidade da aco obreira universal, que
assim igualmente literalidade. Brasil e Portugal como a Balana Mstica da
Nova Era, em que vem beijar a Terra feliz o Segundo Logos na pessoa
avatrica de MAITREYA.

MANAS TAIJASI A TNICA DA NOVA ERA NA HORA PRESENTE!


GLRIA AO JIVATM HUMANO!
BUDHI TAIJASI A TNICA DO NOVO CU NA TERRA ACTUAL!
GLRIA AO JIVATM SIDERAL!
ATM TAIJASI A TNICA DO NOVO CICLO NA HORA DO AVATARA!
GLRIA A MAITREYA, LUZ DOS TRS MUNDOS MANIFESTADOS
NAS MENTES E PEITOS DE UM E TODOS!

BIJAM

HENRIQUE JOS DE SOUZA (SO SALVADOR DA BAHIA, 15.9.1883 - SO


PAULO, 9.9.1963)
PERGUNTAS SOBRE A NATUREZA DE JHS:
Ven. Professor Vitor, como humilde peregrino na Senda da Iniciao, seria
possvel o Sr. me esclarecer algumas dvidas a respeito da Hierarquia
Divina de JHS na OBRA DIVINA?
JHS, como 6 Planetrio, encontra-se no mesmo nvel hierrquico de
Sanat-Kumara (Melki-Tsedek)?
JHS teve como uma de suas misses redimir os erros do 5 Senhor
ARABEL? Ele o mesmo responsvel pela influncia sobre o 3 Senhor da 3
Cadeia Lunar?
Como 6 Planetrio, ele ter a mesma funo de MELKI-TSEDEK- REI DO

MUNDO no futuro?
JHS foi realmente um Avatara? 32 Budha?
RESPOSTAS DE VMA:
- JHS como Adepto Perfeito a Veste Humana da Conscincia do Sexto
Luzeiro (Ishvara ou Dhyan-Choan) que se manifesta pela sua Personalidade
Csmica que o respectivo Kumara ou Planetrio da 6. Ronda da Terra. Por
isso, Ele foi o Futuro no Presente, ao mesmo tempo dizendo: "Sou o Maior
dos Absurdo, porque existo e no existo". Sanat Kumara o 4. Planetrio
afim ao 4. Logos Planetrio, Atlasbel. A sua funo, desde cerca de 1949,
est sendo ocupada cada vez mais pelo 5. Planetrio em Projeco, ArdhaNarisha, cujo Veste fsica So Germano, e com isso cada vez mais se
fazendo sentir a Presena do Quinto Luzeiro, Arabel. Enfim, trata-se do
movimento avante marcando a Marcha da Evoluo.
- Akbel, o 6. Senhor ou Luzeiro agindo como Planetrio na Veste Humana
JHS, veio ajudar a redimir o seu Irmo Aluzbel que sonegara a Ordem do
Eterno na 3. Cadeia Lunar, em prosseguir a Evoluo da Cadeia na direco
das suas Ondas de Vida, sobretudo em dirigir os Jivas ento simples
conscincias do Reino Animal, portanto, Ajivas, "no-humanos". A
Conscincia Superior de Aluzbel ou Luzbel, o 3. Ishvara, hoje Arabel, o 5.
Ishvara, nome com que o baptizou Akbel atravs de JHS, s 22 horas de 11
de Maio de 1956, sendo entronizado em 24 de Junho de 1956 no Retro-Trono
de Shamballah. Se bem que Luzbel e Arabel sejam a mesma Entidade
Csmica, todavia so distintos (e da que a confuso que alguns fazem), tal
qual a Personalidade de Akbel o 2. Ishvara Anubel, e a de Astarbel a do
1. Ishvara Adibel. Atlasbel o antahkarana csmico que liga/desliga na
Presente os Luzeiros do Passado aos do Futuro. Humanamente, a Redeno
de Luzbel realizou-se atravs dos Munindras (Makaras e Assuras) ao servio
de Akbel, desbaratando as foras sinistras dos ainda revoltosos que
acompanharam Luzbel na sua Revolta contra o Trono de Deus, com isso
caindo na Cadeia imediata, a actual Terrestre, na Gerao pela incarnao. E
esse desbarate e resgate das foras contrrias realizou-se com Amor e
Sabedoria, com Poder e Vontade.
- Como 6. Planetrio na 6. Ronda da Terra AKBEL como AK-MUNI ocupar a
funo de Rei do Mundo, a mesma que os judaico-cristo chamam de
Melkitsedek e os vedantinos de Chakravarti, ou seja, o Supremo Senhor do
Mundo. Esse ttulo de "Melkitsedek" recebeu-o JHS quando se entronizou
Conscincia do Planetrio no "Dia dos Imortais ou da Vinda Definitiva do
Mestre", em 28 de Abril de 1928.
- JHS foi Avatara do seu Jiva Sideral, o Planetrio, por sua vez Veste do
Jivatm Sideral, o Luzeiro que Akbel em ltima instncia. Humanamente,
quando as funes espirituais do Oriente findaram em 1924, em
conformidade com o Ciclo, o 31. Budha-Vivo da Monglia, Bogdo-Gheghen,
retirou-se do palco da sia e veio para o Ocidente recolhendo ao escrnio da
Fraternidade Jina do Roncador (MT), de nome Arakunda. Investido e
nomeado pela Grande Loja Branca na Pessoa do Mestre Justus et Perfectus
(So Germano), o Mestre JHS assumiu a dignidade de 32. Budha-Vivo e 1.
do Ocidente, tomando o nome aghartino de Baal-Bey, enquanto a sua
excelsa contraparte a de Baal-Mirah. Sendo os Supremos Monarcas de

Agharta, na Face da Terra eram representados por aquele em que BudhiTaijasi lampejava integramente: JHS, o mesmo El Rike, de nome profano
Henrique Jos de Souza.
Aqui tem matria suficiente para os seus estudos e meditaes.
Vitor Manuel Adrio