Betel Rosas; Estudio para la materia Proyecto Nacin Universidad Milleniun 1er

cuatrimestre de Lic. En psicopedagoga.

PROYECTO NACIN
LA EDUCACIN EN LOS INICIOS DE LA COLONIZACIN Y
FINALES DE LA POCA PREHISPANICA EN MXICO
Nota: Antes de la llegada de los espaoles, quisiera hacer mencin sobre el estilo de vida
en cuanto a educacin tenan los mexicas, as como el momento en que ocurre el choque de
culturas, el impacto drstico en las creencias y cultura de los indgenas y la historia de
cmo comienzan las nuevas escuelas, impuestas por los espaoles, su trayectoria, cambios
y evolucin, y por ltimo los contrastes entre dichas enseanzas, cabe destacar que al no
contar con informacin suficiente, me baso en los hechos histricos encontrados y de ah
parto en mis propias deducciones.
En el proceso de la conquista europea en Amrica se relacionaron dos culturas que, hasta
ese momento, se haban desarrollado por separado, sin que una tuviera nocin de la
existencia de la otra. La conquista de Amrica fue una historia donde, unos logran imponer
su dominio sobre los otros.
El concepto de cultura se refiere a la forma en que los miembros de un grupo de personas
piensan, creen y viven, la manera en que se resuelven sus problemas, sus manifestaciones
artsticas y su vida espiritual, las normas y acuerdos que establecen. A este proceso se lo
denomina aculturacin, donde el pueblo vencido pierde su identidad cultural tradicional e
incorpora a su visin del mundo muchos elementos de la cultura de los vencedores.
Comenzare a hablar de acuerdo a los datos registrados en cuanto a educacin de nuestros
ancestros de los que se tiene conocimientos ms antiguos; lamentablemente no es posible
conocer suficientemente la vida de estas sociedades porque los descubrimientos
arqueolgicos no proporcionan la informacin necesaria. La arqueologa da cuenta de su
potencial econmico, de su arquitectura, de su urbanismo, de su arte; pero no de otros
aspectos importantes; no sabemos cul era su sistema de gobierno, qu lengua se hablaba
en la ciudad, ni siquiera qu nombre se daban los teotihuacanos a s mismos. Para penetrar
en forma ms puntual en la existencia cotidiana hace falta el documento, el registro de la
palabra, y este registro slo llega a nuestros das cuando se refiere a los pueblos
mesoamericanos de pocas muy posteriores, los del Posclsico Tardo, principalmente los
mexicas o aztecas.
Sin embargo en cuanto a educacin, es difcil imaginar que culturas como la zapoteca, la
maya o la teotihuacana no transmitieran sus conocimientos y formaran las conciencias de
su poblacin infantil y juvenil por medio de la escuela. Ms an, no es verosmil que
pueblos mucho ms antiguos, como el olmeca, hayan carecido de instituciones dedicadas a
transmitir el conocimiento e inculcar los valores y las tradiciones a los hijos.
Sabemos ms de los mexicas que de sus contemporneos y mucho menos de quienes los
precedieron porque la conquista espaola dio su golpe definitivo en Mxico-Tenochtitln,
porque los espaoles fijaron su centro de dominacin sobre las ruinas de esta ciudad y
porque el estudio de la vencida tradicin de los mexicas fue usado como uno de los medios
de evangelizacin y sometimiento del resto de los mesoamericanos- Los conquistadores
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Fuentes: Materiales y artculos didcticos sobre educacin; Monografias.com/trabajos
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investigaron las formas de vida, creencias, instituciones e historia mexicas y registraron la

informacin en espaol, en letra latina. Por su parte los indgenas aprendieron el sistema
fontico latino y lo utilizaron para, transcribir al papel su historia y sus tradiciones en
espaol o en su propia lengua. A partir de estos escritos conocemos con un poco de detalle.
La vida mesoamericana. Aunque la historia de los mexicas en la cuenca lacustre no se haya
iniciado sino a partir del siglo XIV, contamos con algo de informacin acerca de las
escuelas de los mexicas; pero ignoramos cul fue la historia de la educacin escolar, que
debi de haber sido muy antigua.
Al investigar no slo a los mexicas, sino a otros pueblos contemporneos suyos, ya que es
de suponer que haba similitud entre las instituciones de la poca, Las escuelas no eran
simplemente centros de educacin, como ahora las concebimos. Entre los mexicas las
escuelas eran fundamentalmente especies de templos, instituciones de carcter religioso que
concentraban a los nios y jvenes para el servicio, a las que los menores iban a trabajar y,
adems, a educarse. La funcin principal de las escuelas era el culto a los dioses, aunque en
esta actividad existan aspectos prcticos, mundanos. En efecto, el culto inclua ejercicios
muy sociales; se imaginaba que los dioses vivan no slo en el cielo y en el inframundo,
sino tambin sobre la tierra, por lo que los servicios eran en buena parte los de cuidado
conservacin y mantenimiento de los templos; la devocin individual comprenda las
relaciones con los semejantes y el respeto a s misino; el trabajo y el ejercicio de las armas
obedecan a los fines estatales, ya que religin y gobierno formaban una unidad, en fin, que
vivir en el templo significaba en aquella poca estar dedicado a la colectividad. La
reglamentacin legal de los templos-escuelas fue, por tanto, una importante preocupacin
de los gobernantes; segn texto de fray Diego Duran:
Aunque la corte real de Mxico estaba en policas orden y concierto, y se viva con gran
crianza y temor, y con gran cuidado de que no hubiese males ni desorden, quiso y fue la
voluntad del rey [Motecuhzoma Ilhuicamina] que hubiese ordenanzas y leyes y premticas
particulares por donde los dems reyes se rigiesen y gobernasen, dejando ordenado lo que
en adelante se haba de guardar, las condiciones y maneras de vivir, que cada uno en su
estado haba de guardar y cumplir, ordenando su repblica cuanto mejor fue posible,
conforme a sus antiguas costumbres... Ordenaron que hubiese en todos los barrios
escuelas y recogimiento de mancebos donde se ejercitasen en religin y buena crianza, en
penitencia y aspereza, y en buenas costumbres, y en ejercicios de guerra y en trabajos
corporales, en ayunos y en disciplinas, y en sacrificarse, en velar de noche, y que hubiese
maestros y hombres ancianos que los reprendiesen y corrigiesen y castigasen y mandasen y
ocupasen en cosas de ordinarios ejercicios, y que no los dejasen estar ociosos, ni perder
tiempo, y que todos estos mozos guardasen castidad, con grandsimo rigor, so pena de la
vida.
El culto a los dioses iba ligado al trabajo, un trabajo en el que se instrua al ser humano, con
discursos elaborados, a partir del nacimiento y hasta el momento en que el cadver era
despedido de los suyos en los ritos mortuorios, entendindose que, para los mexicas, el
alma del nio y el cuerpo del difunto estaban capacitados para escuchar y atender lo que se
les deca en aquellas floridas piezas de oratoria.
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Los mexicas conceban el trabajo, segn lo podemos ver en el mito: Hay dos personajes
que aparecen en las fuentes documentales como el primer hombre y la primera mujer:
Oxomoco y Cipactnal. Son una pareja de ancianos, Tal vez sus categoras no sean
semejantes a las de un Adn y una Eva, sino ms bien seres divinos, los arquetipos de los
humanos, De cualquier manera, ellos daban a los hombres sus caractersticas, Los dioses
sealaron a la vieja, como atributos, el hilado, el tejido y el manejo de los granos de maz
para curar y para adivinar, mientras que al viejo o a ambos, porque la fuente no es muy
clara el cultivo de la tierra. As se formaron estos arquetipos y, a partir de ellos, todos los
hombres tenan la carga del trabajo como algo propio de su naturaleza, para los mexicas las
actividades laborales continuaban en el ms all, aunque una muerte gloriosa los enviara al
cielo del Sol o al paraso acutico de los dioses de la lluvia.
Son vanas las clases de escuela que se mencionan en las fuentes documentales. El
calmecac ("lugar de la hilera de casas) era la destinada la nobleza, aunque no en forma
exclusiva. El telpochcalli ("casa de jvenes") era la escuela a la que iban casi todos los
plebeyos. Haba siete calmcac en toda la ciudad; en cambio los telpocbcallt eran muy
numerosos, pues se dice que existan diez o quince en cada, barrio. De la escuela femenina
o ichpochcalli ("casa de doncellas"), casi no hay noticia. Es posible que fuesen varias de
ellas, dedicadas a distintos dioses. Nos dice fray Diego Duran acerca del templo en el que
las doncellas estaban dedicadas al dios Huitzilopochtli:
... haba otro recogimiento de monjas recogidas, todas doncellas de a doce y a trece aos,
a las cuales llamaban "las mozas de la penitencia". Eran otras tantas como los varones,
sin haber ms ni menos, Estas vivan en castidad y recogimiento, como doncellas
diputadas al servicio de Dios, las cuales no tenan otro ejercicio s no era barrer y regar el
templo, y hacer cada maana de comer para el dolo, y a los ministros del templo, de
aquello que de limosna recogan. La comida que al dolo hacan era unas tortillas
pequeas, hechas a manera de manos y de pies, y otras retorcidas como melcochas... Con
este pan hacan unos guisados de chile y ponanselo al dolo delante, y esto era cada da.
Entraban estas muchachas tresquilonas, y desde que entraban dejaban crecer el cabello...
Era ms mencionado el cuicacalli ("casa del canto"), al que iban los alumnos diariamente,
desde su escuela, a recibir instrucciones de canto y danza. Estas actividades sobrepasaban
una preparacin puramente artstica. El canto y la danza eran considerados en aquel tiempo
formas muy elevadas de culto religioso, el canto, en particular, una va de transmisin del
conocimiento, sobre todo el histrico. El cuicacalli era tambin la institucin que introduca
al individu al trabajo comunal. All se distribuan a los alumnos, desde nios, las
actividades tributarias: la siembra de los campos de beneficio colectivo, el batido de lodo
con los pies para hacer adobes, la participacin en la construccin de obras pblicas, etc.
No haba un solo nio que no tuviera la obligacin de ir a la escuela. La enseanza se daba
a todos los miembros de la sociedad como un derecho y una obligacin comunales. La
obligacin quedaba reforzada ideolgicamente por medio de las creencias religiosas. Se
crea que todo recin nacido que no era llevado al templo-escuela estaba en un grave
peligro de perder la vida, pues careca de la proteccin del dios tutelar. Era una especie de
"inscripcin" religiosa, basada en la creencia de que el individuo tena varias almas, que era
posible desprenderse de porciones de ellas y que las porciones quedaban comunicadas entre
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s. El nio ero llevado ante los sacerdotes del templo-escuela, que lo reciban en nombre del
dios tutelar. Como los sacerdotes no podan quedarse al cuidado del recin nacido, lo
devolvan a sus padres, pero retenan como prenda unas cuentas en las que se crea que
estaba depositada una porcin del alma de la criatura. En esta forma, a la distancia, el nio
era protegido por el dios de su templo en tanto que llegaba a la edad apropiada para
ingresar en calidad de sacerdotillo.
En el templo se encontraba una organizacin jerrquica. Haba estrictas reglas de ascenso
que permitan a los ms dedicados ir alcanzando sitios que los iniciaban a una vida adulta
tambin jerarquizada. Salan a la edad del matrimonio. La sociedad mexica, preocupada,
como muchas otras sociedades militaristas, por la reproduccin de sus miembros, daba un
alto valor a la constitucin de la familia. La forma normal de dejar la escuela era la
solicitud del permiso para casarse. El celibato era muy mal visto, a menos de que se
renunciara a la formacin de una familia para hacer una carrera de maestro-sacerdote. En el
ritual de salida se repeta el modelo de la dedicacin a la escuela se dejaba como prenda un
hacha de piedra, y se crea que en sta quedaba una parte de una de las almas del antiguo
alumno. Era seal de que, aunque casado e independiente, el hombre continuaba espiritual
mente, para siempre, como uno de los sacerdotes de aquel templo.
La disciplina y el contenido de la educacin en el Calmcac eran muy distintos a los del
telpochcalli. En ambas escuelas se tomaba en cuenta, desde los primeros aos, la posicin
que el individuo ocupara como adulto en la sociedad. El noble iba a prepararse en todos
aquellos campos que le permitieran actividades de direccin. Lo primero era la educacin
en el campo del mando poltico. Los nobles aprendan a regir, y en su preparacin ocupaba
un lugar muy importante la retrica, como es obvio en un pueblo al que los discursos
emocionaban hasta las lgrimas, Tambin se incluan las actividades de alta tecnologa,
entre ellas la construccin de obras hidrulicas o monumentales, actividades en que las
fuentes sealan a los ms altos personajes. En materia religiosa era fundamental el manejo
de los cmputos calendricos, entre los que destacan dos ciclos: el de 365 das, de carcter
agrcola-religioso, dividido en 18 "meses" en los que quedaban distribuidas las principales
fiestas del culto, y el de 260 das, adivinatorio. En relacin al manejo de este ltimo hay
que advertir que la adivinacin intervena en los ms importantes momentos de la
existencia. A travs del ofrecimiento del recin nacido a los dioses del cielo y del
inframundo en un buen da, el nio adquira un destino favorable; del acoplamiento de los
destinos compatibles de una pareja dependa la suerte del matrimonio; la salud y los
negocios --entre ellos los viajes de los mercaderes-- dependan del inicio de la empresa en
una fecha favorable, etc.
En el telpochcalli, aunque la educacin religiosa era muy importante, se haca hincapi en
el trabajo y en las actividades militares. Esto tena tambin el carcter de beneficio para la
colectividad. Dice el Cdice Florentino;
Al entrar [el nio] en el telpochcalli le ordenaban barrer, encender el fuego, Y luego
hacan que empezara la penitencia, Entonces, en la noche, se cantaba all donde vivan
con los dems, donde bailaban juntos... Y cuando ya es jovencillo [el escolar], entonces lo
llevan al bosque, lo hacen cargar a la espalda los llamados troncos cilndricos, Quiz an
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slo uno, quiz ya dos. As lo prueban. Tal vez pueda ir a la guerra. Ir entonces solamente
a cargar escudos.
En efecto, los nios, desde edad temprana, participaban en los combates. Eran los
encargados de cargar el matalotaje de los guerreros en la medida de su vigor fsico. Con
frecuencia un militar experimentado, persona hbil escogida por el padre del menor, le
serva como instructor en el campo de batalla, mientras el nio actuaba como su ahijado o
escudero. Los novatos vean la lucha desde lugares seguros; pero su afn aventurero y su
deseo de iniciar el ascenso jerrquico los impulsaba a lanzarse, en grupos de tres, cuatro o
cinco, a sorprender a algn enemigo en desventaja. Si podan dominarlo, capturndolo vivo,
obtenan su primera posicin prestigiosa y pedan que se les cortara un mechn de pelo que,
como seal infamante, llevaban los que nunca se haban distinguido en el combate. Su
peinado sera ahora diferente, honorfico: se les rapaba toda la cabeza, con excepcin de un
mechn que caa sobre una de las orejas. Ya no volveran a ser simples cargadores en la
guerra, y tendran autoridad como maestros de sus compaeros ms jvenes. Sin embargo,
no se les permita atrapar otra vez en grupo a un enemigo; la siguiente accin guerrera
deba ser una proeza individual. Se les deca que si la captura del enemigo se realizaba de
nuevo en grupo, les dejaran crecer un mechn sobre la otra oreja, lo que no era muy
atractivo en los varones, pues era ste un peinado femenino.
La diferencia de educacin de los nios plebeyos y los nobles, como se dijo anteriormente,
estaba en razn directa de las responsabilidades y privilegios que tendran los estudiantes
en su vida adulta. En primer trmino, haba una gran continuidad en la especialidad familiar
de trabajo: por regla general, exista la rigidez de la herencia paterna en el desempeo de
las profesiones, y buena parte de la transmisin de los oficios era una actividad educativa
domstica. El Cdice Mendocino nos muestra al lapidario que ensea a su hijo a trabajar las
piedras finas, al escribano que inicia a su hijo en el dibujo de los cdices, al platero que
funde el metal enfrente de su hijo, al fabricante de objetos de plumas preciosas que entrega
a su hijo una pluma, una aguja y un hilo, y as por el estilo. El Cdice Mendocino explica la
lmina en la que aparecen estas figuras con las siguientes palabras:
Los oficios de carpintero y lapidario y pintor y platero y guarnecedor de plumas , segn
que estn figurados e intulados, significan que los tales maestros enseaban los oficios a
sus hijos, luego, desde muchachos, para que siendo hombres se aplicasen por sus oficios y
ocupasen el tiempo en cosas de virtud, dndoles consejos que de la ociosidad nacan y se
engendraban malos vicios, as de los de malas lenguas, chismosos, y seguan las
borracheras y otros malos vicios, y ponindolos otros muchos aterrores que mediante ellos
se sometan en todo aplicarse.
En cuanto a la educacin formal, haba una enorme distincin en cuanto al rigor
disciplinario del telpochcalli y el calmcac. El nio plebeyo, al tener que auxiliar a su
familia desde edad muy temprana en las actividades econmicas, entre ellas las agrcolas,
tena ms facilidad para entrar y salir con frecuencia del templo- escuela, Llegado a la
madurez sexual, el joven tena ciertas libertades, como la de pasar ocasionalmente la noche
fuera del templo. El Cdice Florentino dice al respecto: "Y los ya maduros, los que ya
saben de las cosas terrenales, duermen all, con sus amantes." En cambio para el nio noble
la vida era muy dura: en primer lugar, al menos en el plano normativo e ideal, tanto la
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muchacha como el joven nobles eran castos. La virginidad, incluida la masculina, era muy
apreciada entre los mexicas, y una de las virtudes que se estimaban en el guerrero era su
alejamiento de la carnalidad. Los jvenes y las doncellas nobles vivan encerrados en sus
escuelas, sometidos a una estricta vigilancia. Si algn muchacho era sorprendido en
aventuras amorosas, se le chamuscaban los cabellos, se le lanzaba a la calle y nunca ms
poda volver con sus compaeros de escuela, Esto, aclaro, se repeta en la practica, aunque
las fuentes documentales dan a conocer en algunos pasajes que las excepciones eran ms
frecuentes de lo que se aparentaba. En cuanto a las descripciones del trato de los nios
nobles en las escuelas, las fuentes documentales dicen que los alimentos que les llegaban de
sus casas no eran entregados especficamente a un destinatario familiar, sino que se
distribuan entre todos, arrojndoles la comida para que aprendieran a ser humildes.
La diferencia en el trato ira a ser un argumento ms que los nobles esgrimiran para ejercer
las actividades directrices de la sociedad, y a partir de ellas, para gozar de una vida adulta
privilegiada, Ostentaban sus poderes y prerrogativas justificndolos por distintas vas: el ser
descendientes de un dios patrono, Quetzalcatl, que les haba legado la funcin del mando;
el pertenecer a linajes de hombres que, supuestamente, haban cumplido sus obligaciones
con responsabilidad, habilidad y moralidad extremas a travs de todas las generaciones, y
en tercer lugar, precisamente, el haber sido educados en el rigor los nobles y en la ligereza
los plebeyos.
Uno de los vehculos de la educacin. Tomando en cuenta el alto valor que los mexicas
daban a la retrica. Eh aqu unas lneas de un discurso de recepcin del menor en la escuela
de los nobles, simplemente como una muestra de los trminos en que los maestrossacerdotes se dirigan a los nios recin llegados al templo-escuela:
Ahora te ha venido a depositar [en la escuela] Nuestro Seor, el Dueo del Cerca y del
Junto, y aqu estn tu venerable madre, tu venerable padre, de quienes procedes. Y aunque
en verdad procedes de tu venerable madre, de tu venerable padre, ahora ser venerable
madre [y padre] el maestro, el educador, la que abre los ojos de la gente, el que destapa
los odos de la gente. En sus manos, en su boca estn el agua fra, la ortiga [el castigo que
corrige]. Y escucha esto, atindelo, yelo: aun eras una criatura cuando te ofrecieron, te
convinieron en ofrenda tu venerable madre, tu venerable padre, te hicieron pertenecer al
Calmcac. Barrers, limpiars aqu para la Persona, Nuestro Seor, Nuestro Venerable
Noble, Quetzalcatl, Y escucha esto; que aqu estn tu venerable madre, tu venerable
padre. Se separan de ti. Te presentan a donde perteneces, al lugar de donde eres
propiedad, de donde t eres un bien. Escucha, oh hijo mo, oh nieto mo, oh cabello, ua,
oh hijo menor. Que has vivido, que naciste sobre la tierra, qu se dign enviarte 1a
Persona, Nuestro Seor, Y t no eras as entonces, cuando viniste; antes no podas
defenderte; antes no podas extender los brazos. S, te hizo cuajar tu venerable madre, que
junto a ti sufri, junto a ti se fatig, junto a ti estaba cabeceando de sueo, se estaba
llenando de hediondez con tu excremento lquido. Y su venerable leche te hizo cuajar, Ya
eres esta formilla, va eres grandecillo, ya pretendes ver las cosas por t mismo, ya quieres
estarte moviendo...

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LA LLEGADA DE LOS ESPAOLES

Primero llegaron a las llanuras tropicales de la costa y luego se dirigieron al interior, hacia
las regionales ms elevadas de Mxico. Antes de ordenar la marcha haca la capital del
imperio azteca, Corts haba enviado a Carlos V una delegacin con ricos presentes y un
mensaje o carta de relacin en que describa con entusiasmo las posibilidades que ofreca
Mxico, gestin que emprendi para precaverse de su enemigo y competidor De Velsquez,
cuyos agentes podan hacerlo caer en desgracia ante el emperador.
Cuando los espaoles llegaron a Mxico, se encontraron con una civilizacin que tena una
religin muy diferente a la cristiana. Lo que ms impact fue la poderosa religin estatal
que renda culto a las principales divinidades indgenas a travs de sacrificios humanos que
eran acompaados de diversos ritos. Su mentalidad de hombres europeos del siglo XVI la
entendieron como una religin demonaca y se propusieron su completa destruccin.
En abril de 1519, los mensajeros del gobernante, Moctezuma le confirmaron unos rumores
que haba escuchado: en la costa del Golfo, (por el rumbo de lo que hoy es Veracruz), haba
aparecido unos hombres extraos, blancos y barbados, quienes viajan en canoas, grandes
como casas.
Su llegada atemoriz a los indgenas gracias a las armas de fuego y caballos. Una de las
tribus, los tlaxcaltecas, que haban sido dominados por los aztecas, se aliaron con los
espaoles. El emperador de los aztecas, Moctezuma recibi a los invasores con obsequios,
lo que provoc mayor codicia a Corts.
Los nativos los recibieron pacficamente creyendo que podan ser enviados del dios
Quetzalcotl. Pese a esto, Corts, tom prisionero al emperador.
El pueblo se sublev tras la matanza de numerosos miembros de la nobleza. Moctezuma
fue obligado a mediar entre su pueblo y los espaoles. Pero las flechas tiradas por los
propios aztecas hirieron de muerte al emperador y Corts decidi huir, pero algunos pocos
lograron escapar. Despus las tropas espaolas se reorganizaron y atacaron sangrientamente
a los aztecas en Tenochtitln.
***La conquista violenta signific para los indgenas un gran sufrimiento espiritual.
Algunos historiadores denominaron a este impacto en la mentalidad de los pueblos
americanos como el traumatismo de la conquista. Para los vencidos, la derrota tuvo un
carcter religioso y csmico. La cada de Tenochtitln no fue slo una derrota militar, sino
tambin la cada del reino del Sol. ***
El ataque sobre Tenochtitln se inici con la destruccin de los poblados cercanos y
prosigui con el sitio de la ciudad que dur 75 das. Las enfermedades, la falta de agua
(pues los espaoles haban cortado el principal acueducto), de comidas, el hacinamiento y
la lucha continua vencieron la resistencia azteca encabezada por Cuauhtmoc.

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El 13 de agosto de 1521, el imperio azteca qued sometido a Corts; con solo los 200
hombres (aunque algunos textos dicen que fueron 300) de su expedicin conquistaron una
regin habitada por ms de 10 millones de personas, esto gracias a que Influyeron factores
tcnicos como la superioridad de las armas de fuego, y el otro, sera el de tipo religioso.
La llegada de los europeos a Amrica fue anticipada por presagios y profecas. Los
presagios anunciaban que el retorno del dios Quetzalcotl se producira al final del reinado
de Moctezuma y lo hara bajo la forma de un hombre blanco.
Antes de su llegada ocurran una serie de fenmenos naturales y catstrofes: "De aqu a
muy pocos aos nuestras ciudades sern destruidas y asoladas, nosotros y nuestros hijos
muertos". Las profecas comenzaron a cumplirse a los tres aos de la ascensin de
Moctezuma al trono. En 1510, se sucedieron un eclipse de sol y la aparicin de un cometa.
Al poco tiempo, Hernn Corts desembarc en la costa de Mxico...y no pas mucho
tiempo hasta que los nativos tomaron conciencia de que no era precisamente un dios que
esperaban.
Los que llegaban venan empujados por todo el desarrollo de Occidente, inaugurando la
imprenta y las armas de fuego, presuntuosos de acabar de hinchar el globo terrqueo. Los
que contemplaban la llegada se asomaban a los bordes de un continente primitivo que
llevaba una forma de vida histrica. Ignoraban el gran proceso espiritual que se les echaba
encima inesperadamente.
En el momento en que la sociedad arbiga era absorbida por la irnica en el Viejo Mundo,
en Amrica hombres de cultura occidental incorporaban tres grandes sociedades
prehispnicas: los aztecas, la maya y la inca.
Los huspedes que desembarcaban tras tiempos revueltos portaban una serie de ventajas
tcnicas e ingredientes espirituales que les permitir en muchas ocasiones la fcil conquista
del territorio. La nueva potencia les despert la conciencia.
El aspecto de un guerrero azteca, a juzgar por las modernas reproducciones, no deba de ser
nada agradable: y el panorama de los templos e dolos hediondos, de piltrafas y sangre
humana, tampoco sera reconfortante.
El encontronazo fue contra diversas gamas de las civilizaciones americanas y contra
distintas clases de nativos. En aquellas regiones la organizacin poltica era ms acabada, la
conquista fue obra de das. La peculiar estructura gubernamental hizo que cada la cabeza
soberana, cediese todo el cuerpo de la pirmide. Era un mundo tecnificado, abrumado por
el fatalismo cosmognico de sus creencias. Mundo inseguro, mostraban la vida como una
continua construccin.
A los espaoles les parecieron siempre fabulosas las cantidades de indios que les haca
frente. Por su imaginacin meridional y por su sugestin de los libros de caballera,
exageraron el nmero de la poblacin. Los conquistadores desorbitaron para que sus
hazaas parecieran ms grandiosas; los misioneros, para que su labor evangelizadora fuera
tenida por inmensa, y Las Casas, para acentuar la crueldad de sus compatriotas. En su
Brevsimo relacin de la destruccin de las Indias (1542) defini a los aborgenes como
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humildes, pacientes, pacifistas y quietos. Eran personas delicadas que no podan sufrir
trabajos y que no posean bienes. Pero cuando llegaron los espaoles, transformados como
salvajes bestias, despedazaban y mataban sin compasin.
La curiosidad apareci en los cronistas ms cultos, y sobre todo en los clrigos. Al contacto
con los autctonos, indagaron sus costumbres, sus instituciones, su pasado.
LA TRANCISION Y EL SOMETIMIENTO
No fue igual en todas las partes el recibimiento que hizo a los espaoles. La reaccin
violenta se dio junto a la sumisin pacfica. En Mxico contaban con una organizacin
militar irreprochable. Tena un ejrcito en pie de guerra y fortificaciones y posean el
concepto de que la pugna era una loable actividad. Su entereza frente al enemigo fue
modlica, aunque al principio luchasen bajo el terror, creyendo seres divinos a los que
acababan de llegar y se sintieran acorralados por la novedad de la plvora, el hierro, el
caballo y el perro.
El hispano tambin encontr algunos problemas: el misterio, las trampas, la fauna y flora
traicionera, el clima, la cantidad numrica del enemigo, las flechas y el veneno.
Para denotar el valor de los aztecas se escribe que luchaban como "perros daados". Las
armas y tcticas hispanas hallaron respuesta en las armas y sistema indgena. Convocatorias
de hombres mediante tambores y columnas de humos, parlamentos, sacrificios y
ceremonias, danzas y pinturas corporales precedan al estado de guerra.
***Se discuta su capacidad para vivir de acuerdo con las costumbres espaolas y para
recibir la fe catlica. La corona se inclin por el trmino medio y opt una actitud
paternalista, como si los indios fueran menores de edad. Se les reconoci su racionalidad y
se consider que su retraso era fruto del pecado.***
Mientras en Espaa se polemizaba en torno al derecho de conquistar las Indias y si el indio
posea alma o no, ste permaneca ignorando todo y contemplando asombrado la aparicin
de occidente de extraos seres. En la mente indgena se apreci primero la conquista en
relacin con su yo y con sus tierras. Juan Gins de Seplveda, Historiador y eclesistico
espaol, cronista del emperador Carlos I. Fue un destacado defensor de la conquista de las
nuevas tierras americanas y de la inferioridad de los nativos frente a los espaoles, lo que
justificaba su empleo como esclavos en las explotaciones imperiales.
Tales ideas le enfrentaron con fray Bartolom de Las Casas, con quien sostuvo varias
polmicas en la Junta de Telogos de Valladolid que convoc el monarca en 1550 para
definir los lmites de la guerra justa y el trato que merecan los indgenas. En su obra
Democrates (1547) llama a los nativos brbaros que son inferiores como los nios, as
justificando el sometimiento de los hombres civilizados, o sea, los espaoles.
***El encuentro entre las dos razas se tradujo, con todas sus consecuencias, en un titnico
esfuerzo por parte del pigmento europeo tendente a elevar a su nivel cultural al pigmento
americano, hundido en tres mil aos de atraso. Para el indio el espaol fue un intruso o un
dios. Alguien que vena a aposentarse en su horizonte geogrfico, a derribar sus dioses y a
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tomar las mujeres de su tribu. Se defiende de l, lo rechaza o acaba replegndose mientras

sus mujeres se entregan al blanco para originar lo mestizo.***
Los primeros espaoles constituan para los nativos de las Antillas dioses y espritus de
antepasados. La India creyendo poder dar vida a los espritus antepasados, se entreg
fcilmente al blanco considerado como dios. El soldado pudo saber que el blanco era un
instrumento de mayor placer que el indio.
LA CONQUISTA ESPIRITUAL
Como suceda con los mexicas, entre los espaoles el poder poltico y el religioso estaban
estrechamente ligados. Con la cada de Tenochtitln y las alianzas con diversos seoros
indgenas, los espaoles se aduearon del centro de lo que ahora es Mxico; en los aos
siguientes fueron extendindose hacia el occidente, el sureste y el norte. Los territorios ms
difciles de someter fueron los del norte, pues las tribus seminmadas de Aridoamrica
carecan de ciudades, estaban formadas por grandes guerreros y no queran cambiar su
forma de vivir.
Poco a poco surgieron ciudades, conventos, minas y haciendas; algunas tribus conservaron
su independencia hasta principios del siglo XX. Los religiosos aprendieron las lenguas de la
Nueva Espaa, segn llam Corts a las tierras conquistadas, en ellas predicaron, y
publicaron vocabularios, gramticas y catecismos. Estudiaron a la gente que queran
convertir, para comprenderla mejor; fundaron colegios para educar a los hijos de los
seores, quienes al crecer gobernaran a su gente.
All los nios aprendan la doctrina cristiana, espaol, latn, msica y pintura; mientras
tanto, haban llegado varias rdenes religiosas: primero los franciscanos, dominicos y
agustinos. Destruyeron templos, cdices e imgenes indgenas, que consideraban obra
del demonio; queran sustituir con el cristianismo las antiguas creencias.
Los conquistadores y los misioneros llegaban a Amrica con la misin de evangelizar. Se
propusieron extirpar la idolatra. La muerte del emperador azteca contribuy a que la
sociedad perdiera confianza en sus dioses. Otra forma en que los espaoles se propusieron
reemplazar las creencias tradicionales indgenas fue la edificacin de iglesias en los
lugares en los que antes haban existido templos o centros de culto. Los misioneros fueron
optimistas porque los nativos parecan aceptar la nueva religin. Sin embargo, al poco
tiempo, comenzaron a escondidas de los espaoles, a realizar sus ritos de su culto
tradicional.
TRANSFORMACION DE LA POBLACIN
Antes de la llegada de los europeos, la poblacin americana no estaba distribuida
uniformemente por el continente. El derrumbe demogrfico se produjo por un conjunto de
factores: las muertes provocadas por los conquistadores, la desorganizacin de la vida
familiar tradicional, los efectos devastadores de las epidemias de las enfermedades
infecciosas.

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Tambin influyeron factores de tipo psicolgico, como la prdida del deseo en un mundo
que se derrumbaba a lo largo de los siglos XVII y XVIII, los indgenas que sobrevivieron a
la conquista fueron transformados en campesinos. Las nuevas condiciones de la existencia
impuestas por los europeos provocaron la desmoralizacin de los americanos. El
alcoholismo se difundi como una epidemia. Llev a muchos a un estado de autoabandono
e incluso a la disminucin de la natalidad.
La conquista espaola altern el funcionamiento y la organizacin de las economas
indgenas, por ms que se esforzaron por mantener la organizacin de los aztecas. Despus
de reemplazar a los soberanos impusieron tributos impuestos en beneficio propio.
El tributo impuesto a los nativos por los espaoles no volvi a la economa indgena como
gran parte excedente econmico que exigan los anteriores seores aztecas en forma de
servicios sociales y de inversiones pblicas. Los espaoles invertan este excedente en su
propio sector de la economa mexicana y gran parte a la metrpoli del otro lado del
Atlntico.
Los reyes naturales y aliados, segn el fraile espaol contemporneo Alonso de Zorita,
dejaban a los seores originarios de esa provincia el dominio de todas las tierras que
conquistaban y adquiran.
Los nativos perdieron sus exenciones tributarias prehispnicas y fueron privados de sus
excedentes. En diez aos, la inflacin haba dominado la nueva economa. En este perodo,
los espaoles adquirieron tierras mexicanas. En 1535, el rey confiri a los virreyes el
derecho legal de otorgar concesiones de tierras, con excepcin a las iglesias.
La poblacin espaola en la pennsula era escasa y dependa de la economa indgena para
sus provisiones agrcolas, la tierra tena poco valor. En cambio era de mayor inters para los
jefes indios y las comunidades que tambin tenan el derecho a recibir esas concesiones de
tierra. El verdadero inters de los espaoles estaba en la mano de obra de los nativos, que
utilizaban para establecer y mantener en funciones empresas espaolas. El pago tributario
de esos servicios de mano de obra se organiz mediante la encomienda: las tierras y nativos
fueron repartidos entre los espaoles desde los primeros das de la conquista.
Los encomenderos tenan la obligacin de asegurar la evangelizacin de los indgenas. A
cambio, la Corona les reconoca el derecho de recibir tributos de los indgenas y de
emplearlos como mano de obra. En las zonas productoras de metales preciosos, de las
encomienda se obtenan los contingentes de indgenas obligados al trabajo forzado en las
minas.
En Mxico, la produccin de plata permiti organizar un circuito econmico basado en el
intercambio entre el centro minero, la ciudad de los espaoles y la encomienda ubicada en
el rea rural cercana. Sobre todo en el siglo XVI, la ciudad obtena de la encomienda una
parte de los alimentos que necesitaba y otros productos para la venta local. La produccin
de plata origin reas de crecimiento econmico en el imperio espaol americano. Los
alimentos, los tejidos y otros objetos de uso cotidiano, y tambin ciertos materiales de
construccin y animales de carga, fueron producidos en las haciendas o estancias.
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El propietario de una estancia o hacienda, a diferencia de un encomendero, no contaba con

el trabajo gratuito de los indgenas. Por eso, usaba como mano de obra a nativos que no
formaban parte de una comunidad o poblado, a los espaoles libres de suelo y, ms tarde,
tambin a esclavos comprados.
Como consecuencia del derrumbe demogrfico, desde la segunda mitad del siglo XVI los
indgenas de muchas encomiendas desaparecieron. Sin posibilidad de proveer nativos a los
centros mineros, los encomenderos comenzaron a usar las tierras de las encomiendas para
la produccin agrcola y ganadera. Desde entonces, la propiedad de la tierra fue el eje de la
organizacin social y econmica del imperio espaol americano.
Las autoridades metropolitanas se propusieron el estricto control del comercio de sus
colonias y con ese objetivo establecieron el monopolio del puerto nico. Segn este sistema
comercial, las mercaderas para Amrica se embarcaron en un solo puerto espaol, primero
Sevilla y despus de 1717, Cdiz. Durante el siglo XVI, el transporte se realizaba en flotas
de barcos mercantes.
RELACIONES CON LOS INDIOS
Las primeras espaolas embarcaron para el nuevo mundo en la tercera expedicin
colombina. Algunos cristianos se casaban con indias principales. Fue el primer hecho del
mestizaje en forma legal. Dado que la mujer blanca estuvo en minora, correspondi a la
india actuar con ms frecuencia e importancia, ya como traductoras sirvientas, soldados,
concubinas....
A Corts le ofrecieron mujeres en Tabasco. Ellas eran las mujeres por excelencia de la
conquista ya que las espaolas entraron solo ocho. La mujer ms famosa de la conquista fue
Malinche, la amante del conquistador. Era una india noble, que fue adquirida en el ro
Tabasco con otras ms que reparti entre su tropa despus de bautizarlas. Su nombre fue
desde entonces, doa Marina, aquella india y seora. Ella era una gran cacica e hija de
grandes caciques y seores de vasallos. Ella tuvo un hijo de Corts que fue llamado Martn
Corts (Bernal). Los mismos indgenas fomentaban la unin entre ellos y los blancos. Si el
nativo no la ofreca, el espaol la tomaba. Eran pocas las mujeres blancas que le
acompaaban.

DESARROLLLO DE LA EDUCACION EN LA EN LA POCA COLONIAL

Principales caractersticas de la educacin en la poca de la colonia comprendida
entre los siglos XV al XVII as como quienes fueron sus principales protagonistas y
sus aportaciones.
Con la llegada de los espaoles y la conquista de Mxico surgieron grandes cambios
sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de los conquistadores era una mezcla
de otras culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el Islam e inclusive la juda.
Los espaoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra, llegan
con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia experiencia en
conquista y colonizacin de pueblos.
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En el rgimen colonial se tiene diversas casta como indios, espaoles, negros y las mezclas
de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En la organizacin poltica de la Nueva Espaa la mayor autoridad era la del Virrey y del
Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo tambin influa como haba sucedido
en la Europa de Medievo la iglesia a travs del clero secular y clero regular este ltimo
compuesto por las rdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los encargados de la
formacin de pueblos urbanizados en Los que convivan las diferentes castas que los
habitaban y en las que se podan distinguir dos tipos de trabajos que realizaban los indios,
la encomienda que era como la esclavitud y e repartimiento en el que era un trabajo
temporal asalariado, sin embargo en ambos casos era explotacin de los espaoles en contra
de los indios.
En los que respeta a la educacin como ya se destac antes, inicialmente tena dos fines
principales: la evangelizacin de los aborgenes y la educacin popular indgena.
Se pueden encontrar a lo largo de esta poca diversos tipos de instituciones educativas
dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:
Educacin popular indgena, cuyo objetivo era la evangelizacin de los indios, la
promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de Testera
quin a travs de pictogramas y jeroglficos representaba los pasajes de la Biblia para poder
ensear a los indgenas, se desarroll inclusive vocabularios y gramtica indgena.
Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instruccin primaria)
San Francisco en Texcoco en la que se ensea: letras, canto, msica adems de artes y
oficios. Se fund tambin una escuela (internado) que era exclusiva para indgenas el
Colegio San Jos de lo Naturales.
La educacin para las nias estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumrraga empieza a
promover la fundacin de escuelas exclusivas para ellas.
Otra era la Educacin Rural en escuelas granja en la que se enseaba a los hijos de los
principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que heredaran
pudieran llevar la administracin de las haciendas. Los plebeyos eran educados en el patio
de las escuelas y solo se le enseaba la doctrina cristiana claro para que fueran obedientes
porque si saban ms podran ser un problema.
Vasco de Quiroga funda una institucin educativa de tipo socialista llamada Hospital que
era casa de cuna y asilo de nios. Para poder pertenecer a ella la regla era la obediencia y el
trabajo. Tenan un oficio comn que era la agricultura de la que vivan, la cosecha era
repartida de acuerdo a la contribucin al trabajo y las necesidades de la familia.
o La educacin de los nios: carcter prctico y piadoso para alejar la soberbia, codicia y
la ambicin.

La educacin de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran

a escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
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Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio de

San Juan de Letrn en el que se acogan a nios abandonados, se determinaba su capacidad
y a los de poco se les enseaba oficio y primeras letras y a los que si tenan una carrera de
letras con una duracin de 7 aos.
Se empez a impartir tambin Educacin Elemental Privada por lo que se tuvo que
reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo Arte
de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educacin primaria.
La educacin femenina se realizaba en la escuela de Amigas que eran mujeres ancianas
que enseaban: religin, lectura, escritura y labores manuales.
En la Enseanza Superior Indgena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de
Tlatelolco (1537) y primer instituto de educacin creado en Amrica fundado por Antonio
de Mendoza, en el que se contaba con educacin elemental y educacin superior: filosofa,
literatura, retrica, medicina indgena, msica y teologa. El xito de esta institucin
radicaba en la competencia de os profesores y la calidad de os estudiantes quienes eran
seleccionados para aceptarlos. Desde entonces ya se saba que con estos elementos entre
otros se poda conseguir una educacin de calidad.
Posteriormente a solicitud de los ciudadanos queriendo emular los sucedido en Europa se
funda la Real y Pontificia Universidad de Mxico (1555) esta es financiada por el gobierno
en ella la mxima autoridad era el claustro (Rector, concelario y catedrticos), en ella se
tenan dos tipos de ctedras l temporales de 4 aos y las perpetuas hasta la muerte o
renuncia del poseedor.
o El mtodo de enseanza era escolstico: lectura de textos clsicos, filosofa y
teologa.
o Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.
o Para obtener el grado se realizaban exmenes profesionales parecidos a los de hoy
en da.
o La finalidad: servir a Dios, el bien pblico y destellar la ignorancia de estas tierras.
o Dedicada inicialmente a las clases ricas.
Se fundaron los Colegios Universitarios como una opcin para los criollos de bajos
recursos en los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas por diversas
rdenes:

Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Toms de
Aquino, tena como caracterstica la eliminacin de trabajos manuales y la
predicacin.
Los agustinos (San Agustn), que fomentaban la castidad, pobreza y obediencia.
Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados a la educacin de la
juventud catlica, formando un ejrcito de Dios al servicio del Papa con el fin de
combatir a Satn. Su obra en materia de educacin fue la fundacin del Colegio de
Mxico que era un colegio de internos, se le daba importancia al estudio de
humanidades. Se dedicaron principalmente a la educacin secundaria.
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Para el siglo XVIII se dio importancia a la educacin femenina una de sus mximas
exponentes fue Sor Juana Ins de la Cruz. La educacin elemental femenina estaba a cargo
de: Orfanatos para nia, escuelas Amiga y conventos religiosos.. El destino de las
mujeres era el casamiento o el convento.
Durante esta poca se presentaron diversas calamidades como la peste, inundaciones,
pobreza extrema, que dejaba muchos hurfanos por lo que se fundaron Escuelas de Caridad
entre las que estaban las Escuelas Pas, que contribuyeron a la decadencia de la educacin
elemental pues la educacin estaba en manos de sujetos sin preparacin que aceptaban dar
clases porque no tenan otra manera de mantenerse como era el caso tambin de la escuelas
amigas, con el total incumplimiento de las ordenanzas sobre enseanza.
En el siglo XVIII los maestros antes del 1780 se organizaban en gremios y
congregaciones despus en el Colegio Acadmico del Noble Arte de la Primeras Letras.
A la mitad del siglo XVIII los pobres y los mendigos empezaron a ser un problema social
por lo que se fundaron el Hospicio para Pobres y la Escuela Patritica.
Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educacin bajo iniciativa
privada y bajo tutela del Estado:
o Colegio de las Vizcanas: emancipacin tutela clerical pero conservan educacin
religiosa.
o Academia de San Carlos: no educacin religiosa, artes.
o Escuela de Minera: independiente de la organizacin religiosa, de carcter
cientfico.
La educacin de la enseanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitucin de
Cdiz (1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras.

ACTUALIDAD DE LOS AZTECAS

La civilizacin azteca, una de las expresiones culturales ms grandes y complejas de la
historia del continente americano, no ha desaparecido por completo, a pesar de haber sido
derrotada hace casi cinco siglos por los conquistadores del Viejo Mundo: sus huellas
materiales (edificios, esculturas, pinturas, objetos, vestigios funerarios, documentos
pictogrficos, textos alfabticos coloniales en lengua indgena, etc.) an subsisten en el
altiplano central de Mxico; llenan las bodegas y las vitrinas de museos, y los libreros de
archivos y bibliotecas; embellecen las casas de los coleccionistas, y, sobre todo, ocupan a
los estudiosos del mundo entero en investigaciones cada vez ms extensas y exhaustivas,
alimentando as una literatura (no solamente cientfica) de amplias proporciones y de
creciente difusin. No slo eso: los descendientes directos de los aztecas viven en amplias
zonas de Mxico, manteniendo vivo el nhuatl (ms de un milln y medio de personas lo
hablan) y conservando con las evidentes y profundas transformaciones debidas a la
imposicin del idioma castellano, la fe cristiana y la cultura europea por parte de los
conquistadores concepciones, valores, prcticas e instituciones del pasado precolonial, que
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ellos continan plasmando y enriqueciendo de manera creativa en una interaccin cada vez
ms intensa con el mundo circundante.
El legado histrico y monumental de los aztecas ya preservado en sus formas originales, ya
revitalizado, ya readaptado o fantsticamente reinventado sigue siendo un poderoso modelo
de inspiracin para las dinmicas identitarias de la sociedad mexicana en general, para la
dialctica poltica y para la creatividad artstica, adems de constituir un atractivo cultural y
turstico de gran alcance. Tomando como inspiracin la primera gran exposicin
monogrfica sobre los aztecas que fue presentada en Roma (del 18 de marzo al 18 de julio
2004), el congreso pretendi ilustrar a travs de los testimonios de algunos de los ms
renombrados especialistas l nivel de conocimiento sobre el patrimonio arqueolgico,
artstico y documental del mundo azteca del siglo XVI, las ms recientes reflexiones
histricas y antropolgicas sobre la poblacin nhuatl, y su vida desde la cada de
Tenochtitlan hasta la poca actual, as como la vitalidad de los estmulos que an derivan de
tan ilustre modelo.
El consejo Internacional Independiente Emancipacin e Identidad de Amrica Latina 14921992, en Mxico de 1991, declar el 12 de octubre de 1492 como el comienzo de los
mayores genocidios y saqueos de la historia humana y que celebrar su V Centenario es un
acto de arrogancia y desprecio frente a los pases del tercer mundo.

CONCLUSIN
A mi punto de vista personal, considero que la educacin que se daba a los aztecas antes de
la colonia, estaba llena de sabidura y mucha espiritualidad, cuidaban o enseaban a base de
respeto y por experiencias propias, se dejaban guiar, por quienes ya saban como los
ancianos, su principal preocupacin era cuidar la familia, respetarla y procurarla, se les
enseo a servir a los dems, no exista el egosmo, y a trabajar y as agradecer y honrar el
trabajo digno, se les enseaba a esforzarse, y a admirar la belleza y la sacar provecho de la
naturaleza y los bienes que la tierra y los hombres les daban, sin abusar de ellos.
Otra cosa que me llama la atencin es el hecho de que les fomentaban el amor a la familia
y su tierra, los formaban como guerreros para defender sus causas y su pueblo,
fomentndoles el coraje y la iniciativa, es decir esas ganas de querer hacer, de ser tiles, por
ejemplo el caso en que los llevaban a la guerra a cargar escudos, y en el momento que ellos
se sintieran listos podan lanzarse a la batalla y ser reconocidos y tratados con honor, pero
tambin en el momento en que la cobarda les ganara eran exhibidos.
Otra delas cosas que llaman mi atencin es que para ellos era muy importante la castidad, y
eran educados para prepararse para un buen matrimonio, tanto a los hombres, ensendoles
a administrar y cuidar sus tierras, las artes de las guerras y el culto y respeto a sus templos y
dioses, as como a las mujeres en artes de cocina, tejidos, crianza de los hijos entre otras.
El momento del choque de culturas llama mucho mi atencin por el impacto que recibieron
los indgenas, se me hace muy cruel la manera en que llegan a destruir cientos o ms aos
de cultura y sabidura de todo un imperio en tan solo 75 das; como imaginar el hecho que
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por medio no solo de miedo y manipulacin lograron arrancarles sus creencias, al menos en
apariencia, pues es de comprenderse como a escondidas seguan haciendo sus ritos.
Tuvieron que colocar una iglesia en cada templo o lugar destinado para sus cultos, y por
cada dios, tuvieron que poner o sustituir por santos, vrgenes y sobre todo el miedo, fue el
principal sometedor, infundido por medio de amenazas y hecho visible en el pecador que
por desobediencia ardera en el infierno lo cual solo demuestra la manipulacin a
conveniencia de los ambiciosos y abusivos, que codiciaban poder y reconocimiento.
Creo que toda esta transicin y sometimiento fue drstica y muy dolorosa para un pueblo
noble que crea en la justicia, el respeto y en el fruto del esfuerzo y el trabajo.
Lamentablemente estaban sometidos, relegados y supongo que sufriendo un duelo por la
prdida de no solo los suyos, sino tambin de toda su tierra, su mundo, su imperio, y as
poco a poco fueron perdiendo la fuerza y envueltos en las costumbres y formas de esta
nueva cultura.
Sin embargo todos los cambios de esta poca trajeron consigo cosas y eventos muy
interesantes y provechosos, ya que en esta poca se tuvo un gran impulso a las instituciones
educativas, claro no perdiendo de vista las clases sociales Se puede observar como el
control se realizaba a travs de la religin. Existieron hombres que se preocuparon y
ocuparon los el bienestar de los indgenas, aunque eran pocos por lo que su situacin no
mejoro como ocurre hasta nuestros das.
Muchas de las ideas planteadas en esta poca son de gran valor como el que el xito de una
institucin educativa depende en gran medida de la competencia de los docentes y la
calidad de los alumnos, elementos que muchas veces olvidamos.
Otra parte importante el ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la
educacin no solo la parte acadmica sino la enseanza formal de los artes y oficios que en
la actualidad no se hace con la falsa creencia de que no son importantes y solo los que
obtienen un grado acadmico tienen la oportunidad de un buen nivel de vida. Sin embargo
en mi opinin personal creo que el incluirlas desarrolla otras cualidades y sensibilidad en
los estudiantes, aparte de enriquecer la parte cultural, tica y bella de cada persona y as
construir mejores ciudadanos con mejores valores para nuestra nacin. Aportndole mayor
calidad a la enseanza y la educacin.
Y no caer en lo que muchas veces paso y lamentablemente sigue suscitndose, como es el
hecho de que desde entonces muchos de los que se dedicaban a la educacin lo hacan
porque no haba otra cosa que hacer, aunque lo odiaban no tenan otra manera de solventar
sus gastos, haciendo de una de las artes ms bellas lo ms deplorable y daino como suele
ocurrir en la actualidad.

Betel ***

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