EDUCACIN Y CUIDADANA: UN ANLISIS A LA TEORIA DE JEAN - JACQUES

Ana Cludia de Souza Karklis

Carlos Alberto Rosrio Izidoro Jnior
Hoy, de acuerdo con la Constitucin Brasilea de 1988, la educacin es un
derecho de todos los ciudadanos, sean nios o adultos. Este es quizs uno de los
ms importantes deberes que el Estado y la familia pueden promoverles. Todava,
hay que admitir que as mismo, existe un nmero expresivo de personas que estn
lejos de las reas educacionales, esta permisividad de estar afuera de este mundo
los lleva a idealizar una escuela que funciona, sin embargo para los otros. Y si para
aquellos, la escuela es para los otros, la constitucin deja de cumplir sus propias
palabras en cuanto se refiere a la totalidad, considerando la cobertura de la
poblacin del pas.
De acuerdo con lo propuesto en la Constitucin, la educacin debe garantir el
completo desarrollo del ciudadano, su preparacin para el ejercicio de la ciudadana
y sus cualificaciones como persona del trabajo. Pero como promover un completo
desarrollo a esta poblacin que por motivos personales sean de sus finanzas, de
salud u otros problemas (no) gubernamentales, no pueden disfrutar de los placeres
efectivos de su ciudadana por no estar inseridas en un contexto escolar, pues este
exige un sistema presencial para que la construccin del conocimiento se transmita.
En el contexto de su poca, Rousseau, fue capaz de visualizar de manera
singular una buena parte de las contradicciones de una sociedad en pleno proceso
de transformacin en lo que se refiere a las relaciones entre individuo y el Estado,
incluyendo tambin las complejas relaciones existentes entre categoras importantes
como educacin y ciudadana.
Aunque podemos cuestionar las prcticas de educacin en relacin a la
ciudadana, hay que entender ser necesario, en caso afirmativo, de que ciudadana
se est hablando. Entendemos que la educacin escolar est siempre a servicio de
un determinado tipo de ciudadana, y este es tal vez, el obstculo encontrado para
que ocurra el control social y econmico.
Para Dimenstein (1993, p. 17) ciudadana, es una palabra usada todos los
das y tiene varios sentidos. Pero hoy significa, en esencia, el derecho de vivir
decentemente. Tener un ciudadano que ejerce su derecho de ciudadana requiere
que ocurra una educacin direccionada para tal objetivo, pues l afirma que la

ciudadana es el derecho de tener una idea y poder expresarla. Y para l, en el

tiempo en que vivi existieron fsicos, gemetras, qumicos, astrnomos, poetas,
msicos, pintores; y no ms ciudadanos o, se restaran algunos de ellos, estaban
dispersos por los campos abandonados, all parecen indigentes y despreciados.
Segn Filho (1998, p.2) ciudadana,
puede significar conformismo y obediencia, pero, dependiendo de cmo el
proceso educacional se desarrolla en el triangulo profesor-alumnoconocimiento, puede tambin llevar al desarrollo intelectual y aumentar la
comprensin del alumno en relacin al medio natural o socialmente creado
donde vive, y de esa forma puede actuar de modo no coactivo,
contribuyendo para la formacin de un individuo critico/reflexivo.

Para Rousseau,
un derecho que ocupa una posicin central: es el de la participacin en la
formacin o ratificacin de la legislacin soberana. O sea, un individuo no es
ciudadano, se es un recipiente pasivo de la direccin legislativa de otros, por
ms que esos otros estn sinceramente actuando en su beneficio. Disfruta
menos de ciudadana se es subyugado por la fuerza o puede ineludible; o
sea, servidumbre. Un ciudadano es antes, alguien que se encuentra en pie
de igualdad y desarrolla un papel igual que todas las otras personas
(igualmente ciudadano) en la forma de reglas generales comunes y
competentes por las cuales todos organizaran sus vidas en el Estado
(DENT, 1996, p. 63)

Por eso que al pensar que la escuela puede ser un medio de transformacin
de alumnos en ciudadanos, muchas veces es ilusin, pues se sabe que muchas
escuelas todava tienen una tendencia tradicional en su sistema educativo, y en esa,
la educacin es centralizada en el profesor, y el alumno no tiene un espacio para
poder expresar su opinin. La metodologa que remete a tal concepcin tiene como
principio la transmisin de los conocimientos a travs de la clase del profesor,
frecuentemente expositiva, en una secuencia predeterminada y fija, enfatizando la
repeticin de ejercicios con exigencias de memorizacin. Muchas de las veces los
propios alumnos construyen ese tradicionalismo en sus mentes, inhibindolos de
reflexionar el conocimiento que les fue acercado.
Diferente de eso piensa Libneo (2002), cuando afirma que es necesario que
la escuela contribuya para una nueva postura tico-valorativa de volver a poner los
valores humanos fundamentales como la justicia, la solidaridad, la honestidad, el
reconocimiento de la diversidad y la diferencia, el respeto a la vida y a los derechos

humanos bsicos, como apoyo de convicciones democrticas con la finalidad de

formar un ciudadano pleno y conocedor de sus derechos y deberes.
Pues de cualquier forma, sea para el hombre actuar dentro de los lmites de
su vida privada o para ejercer su condicin de ciudadano-contratante en el espacio
pblico, la educacin tiene la tarea eminente de formarlo, pues en ambos casos la
formacin tica es condicin esencial. A travs de la educacin que este mismo
hombre podr desarrollar sus atributos morales que lo llevara al buen ejercicio de la
virtud poltica.
Segn Rousseau,
Es la educacin que debe dar a las almas la forma nacional y digerir de tal
forma sus opiniones y sus gustos, que ellas sean patriotas por inclinacin,
por pasin, por necesidad. Un nio, abriendo los ojos, debe ver la patria y
hasta la muerte no debe ver ms nada, solamente ella. Todo verdadero
republicano as como a su madre, tuvo amor por su patria, o sea, de sus
leyes y de la libertad. Ese amor hace toda su existencia; l no ve nada ms
que su patria y solo vive para ella; as que est slo, es nulo; a partir del
momento que no tiene ms patria, no existe ms; y si no est muerto, es
peor que eso (ROUSSEAU, 1982)

Rousseau escribi un libro, llamado Emlio, ou da Educao el cual es repleto

de sugerencias morales y preceptos enteramente polticos. Emlio es un prospecto
del hombre natural que va a vivir en el orden civil, entre sus semejante amndolos,
respetndolos y ayudndolos en todas sus necesidades. Tiene una amplia formacin
poltica que implica, incluso, un sentido de cosmopolismo burgus.
Hay dos pargrafos en el inicio de Emlio en los cuales da idea de ciudadano
es bien clara y no deja dudas de lo que se trata de aquel que busca el inters de la
colectividad y no su inters individual y que viene a comprobar con su opinin de
que todos los esfuerzos polticos-pedaggicos deben tener como objetivo la
formacin del ciudadano:
Placedemnio Pedarete se presenta al consejo de los trescientos; es
rechazado; vuelve satisfecho por haber encontrado en Esparta trescientos
hombres ms dignos que l. Suponiendo que esa demonstracin era
sincera; deba creer que lo era. Es un ciudadano. Una mujer de Esparta
tena cinco hijos en el ejrcito y esperaba noticias de la batalla. Llega un
hilota; ella le pide, temblorosa, informaciones: Vuestros cinco hijos murieron.
Vil esclavo, te pregunte eso? Alcanzamos la victoria! La madre corre al
templo donde rinde gracias a los dioses. Es una ciudadana (ROUSSEAU,
1973).

El estilo exaltado de este pasaje no niega el trabajo del polmico Rousseau.

La aparente confusin entre el hombre y el ciudadano, as como entre la educacin
pblica y la domestica, que aparece en las paginas subsecuentes no nos deja
olvidar que estamos tratando con un filosofo paradjico. l mismo suplica:
perdnenme mis paradjicos; es necesario hacerlo cuando se refleja; prefiero
todava ser hombre para paradjicos y no ser hombre a los prejuicios.
(ROUSSEAU, 1973). En realidad el conflicto es superficial. Se trata solo de una
persona y de una accin formativa. Se trata de la constante bsqueda
rousseauniana de la unidad que resulta en el hombre total, resultado de una
educacin que podemos tambin cualificar como total; ambos superando los
conflictos que puedan emerger como obstculos a la formacin y a la condicin
humana.
Los primeros pedagogos son los padres, que compiten, asistidos por el resto
de la familia y por la comunidad, para inserirlos como individuo en el mundo que los
rodea y facilitar la comprensin del conjunto simblico del cual recibe un sentido.
Ese proceso de aprendizaje, sea natural y espontaneo, es esencialmente cargado
de una finalidad que no es otra si no la de la socializacin del individuo y de su
preparacin para contribuir con el bien estar de todos.
Estas hacen, en conjunto, la formacin de la identidad, de la ideologa y del
modo de vida de un grupo social. Hacen tambin, a nuestro punto de vista, mostrar
despacio lo que somos, sabemos, hacemos y amamos. La socializacin realiza en
su esfera las necesidades y proyectos de la sociedad, y realiza, en cada uno de sus
miembros, gran parte de aquello que ellos necesitan para ser conocidos como
suyos y para existir dentro de ella (BRANDO, 1987).
Es por ese hecho que Rousseau (1973) aclama las madres a cultivar y regar
la planta que tienen ante de s. Y como la educacin no es ciertamente si no un
hbito, esa accin debe ser realizada a travs del ejercicio de los hbitos, en los
cuales son tiles no solo del punto de vista fsico, que traen beneficios a su
construccin orgnica, como tambin tiles del punto de vista moral, que
proporcionan beneficios al cuerpo social.
Dejar el nio libre, sin ninguna faja, por ejemplo, proporciona el desarrollo
saludable de sus articulaciones y, al mismo tiempo, inspira el gusto de la libertad.
Como l mismo lo afirma, los canarios que escaparon de la jaula no saben volar,

porque nunca volaron. Todo es instruccin para los seres animados y sensibles
(ROUSSEAU, 1973).
Adems de la familia, otro factor que Rousseau tambin trata, es un modelo
pedaggico que debe ser practicado en las escuelas donde formula una educacin
conforme la naturaleza, y separado de la influencia degenerativa de la sociedad. En
este modelo, el profesor es el mediador preceptor que debe limitarse a garantir la
seguridad del alumno con intervenciones negativas (relacionadas ms a lo que no
debe ser hecho para no impedir su ruta de la constitucin y descubiertas) desde su
nacimiento hasta el principio de la edad adulta.

BRANDO, C. R. O que educao. 19. ed. S. Paulo: Brasiliense, 1987. (Coleo

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