Se'id El-Kahtani
ndoftib
ndoftib
nib ?Jslawv
Prishtine, 2003
. .
Prishtine, 2003
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....I ,.1_pJ1J ,. }I
Fjala hamd eshte falenderim i vec;:ante i cili i takon vetem Allahut , ndersa njerezvc nuk u
behet hamd, derisa ne anen tjeter shuker (falenderim) i behet edhe Allahut edhe njerczve. Per
kete shkak e pame te udhes qe te shkruajme ashtu sic; eshte ne origjinal, pasi qe pcrkthim
adekuat ne gjuhen shqipe nuk ka. [slz.r.]
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')\....I .j s-l}IJ
s. _,Ji
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')l...,1 ..1)1J .. .,i1
,,.
,,.
,,.
,,.
,,,
.,.
c;f,
).,.
,...
\,I
,,.
.,,_
,,,
,,.
;:;
,,.
,,
,,. ,,,
,,,.
,,.
* L.f.:A-""
'. " WI ir:I\ c,fo' u \'J
..... 0
,o
,,, .,,
Shiko:
..... 0
o ,
.,.
,,.
;:;
,,,
.,.
J'o L,,,
.,.
,,, ,,..
,,.
,,.
\ LS'
,- -c-;:;
,,,
,,.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>\....I .. 1.r.J1J .. _,JI
'. ,, , , er i , " ,,
,::,
,,
:;,
'-+2-)
...... 0
.,.
1.J' i
,,
,,.,
,,
:;,
:;,
_)"fr.'
,,., ""
,.,.
,,
s,
s,
),.,.
,,
10
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r"il...,1 .j s-l}IJ s- }'
Erdhi deri te ngaterresa e vertete ne te menduar pasi qe burimi i tyre i
paster u turbullua dhe u perzie me te menduarit filozofik, pagan dhe herezi
te tjera.
Muslimanet, duke e parapelqyer dunjane ne llogari te fese, dalngadale
rane nen ndikimin e mosbesimtareve, prandaj e humben dunjane dhe
ahiretin.
11
1)\S' :,J:,
.,,
,,,.
;;;,
,,.._
,,.
;f;
.,,.
.,..
.-
r\ .j s:.lIJ s:.yl
J
12
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ")\.....,\ .j ,.1_;:l1J ,.'1_,.ll
o O Zoti yne, mos na deno nese harrojme dhe nese gabojme dirka pa qellim!
o O Zoti yne, mos na ngarko me barre sir i ke ngarkuar ata perpara nesh!
o O Zot, mos na obligo me ate_qe nuk mund ta durojme dhe nuk mund ta
bartim, na i fshi mekatet tona, na Jal dhe na meshiro!
Ti je Zoti yne, prandaj na ndihmo kunder popujve jobesimtare !
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (f..... 1 s.1_.r.J1 _, s.'l}I
13
HYRJE
PermbaiUa e hvries
Komenti yne.
Shirku ne nenshtrim.
Shirku ne dashuri.
15
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>LiI >1_p11_, > _,J1
HYRJE
Qe te flasim mbi dashurine dhe urrejtjen ne pikepamjen e drejte te Islamit,
patjeter duhet te shqyrtojme tri te verteta te pakontestueshme.
1. Domethenia e vertete e Islamit, paraqitur ne fjalet e kelimei shehadetit .Jt'l
.:iii J ..,_...J ..:ill'll - Nuk ka te adhuruar tjeter me merite pervec; Allahut, dhe
Muhammedi eshte i Derguari i Allahut, aludimi dhe kushtet e kesaj fjale
(kuptimi i vertete i ketyre fjaleve).
2. Dashuria dhe urrejtja jane pjese e pandare e kelimei-shehadetit.
3. Te kuptuarit se gjerat qe njeriun e nxjerrin prej Islamit jane: shirku, kufri,
hipokrizia dhe dezertimi ngafeja.
Qellimi im eshte qe, ne kufijte e mundesive, te tentoj te paraqes realitetin e
vertete te Islamit dhe te asaj qe eshte ne kundershtim me te, si dhe te kthehem
sidomos ne c;eshtjen dhe rolin e dashurise dhe urrejtjes ne jeten e
muslimaneve. Dashuria dhe urrejtja jane pjese perberese e te besuarit (akides)
dhe eshte e pamundur te flitet per to nese nuk nisemi nga fjalet e kelimei
shehadetit, andaj njohja e kesaj akideje me nje njohje te vertete eshte c;eshtje e
domosdoshme per c;do musliman. Vetem ne baze te kesaj njohjeje mund te
shfaqet dashuria dhe urrejtja, ngase eshte e pamundur te kete besim te paster
pa realizim te dashurise dhe urrejtjes ne baza te sheriatit.
Gjithashtu, edhe te medituarit ne realitetin e thirrjes se te Derguarit te Allahut
dhe asaj qe kjo thirrje beri ne ndryshimin e rrjedhave te historise njerezore
dhe te civilizimit, e cila i solli lumturi muslimanit qe prej momentit te pare
kur e njohu Zotin, fene e Tij, dhe te Derguarin e Tij, eshte c;eshtje qe meriton
te diskutohet. Kjo thirrje i nxori njerezit nga injoranca dhe devijimi i verber, i
shpetoi dhe i ngjalli pas vdekjes se tyre.
J;/.
J .,.
oL:lk.ll
,,.
.. ,,.
:;,.s- u'OI
.,.
.,,
.,.
.,..
..
AJ
..
1)
J JlS" :;Ji
0
,,,.,,.
,,.
.,.
.,.
16
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f)\.....1 s-l}IJ s-'1 _,J1
,; .... ,., J
/,/J J
,.,
,..
,,,.
,..
;;,
Cl,,
Q;.;.1:, i
o) 8L;>:,
G.:-1:,ji
0',.. LJ c; 0) J-u1:,
.,,
,..
,,
,,,.
,,
,;::,
Kjo eshte injoranca e asaj kohe, ndersa Kur'ani (Allahu) i ,begatoi muslimanet
duke i udhezuar ne rrugen e drejte. Allahu i Lartesuar thote:
,,
,,
;;,
,.,.
J,, ,..
J O
,,
;;,
,
81'. ;;'' 1::..''.<' lf\''1
,,
),,..
.y,, ,::; __r>1...5"" r-) y-,,, ,,,.,.,. .,,,,.
0
,,
,,
,,..
0 )
,.,
;:;,
,..
<.
\;'''{
('""""''-:_)"-' lf-'
,..,,
JJ
,,
0 \
J
,,..
:;,
,>J
,, ,,,.
,.,. ,.,
:;,,, ,,
,J.)
,.,,,
Mikdad bin Esvedi e ka pranuar shume heret Islamin. Ka marre pjese ne shumc luftera. Ne
luften e Bedrit ka qene kalores. V<liq ne vitin 33 sipas hixhrit. Disa thone qe ka vdekur ne
vitet e shtatedhjeta te jetes se tij. Ka vdekur ne El-Xheuvf, tri milje larg Medines. Eshte
transferuar ne Medine dhe eshte varrosur aty. Me detajisht shih vepren ''Tehdhibu et-tehdhib"
te Ibni Haxher El-Askalanit (v. 10/285).
6 Shih vepren W 1 L...,.L,- te autorit ..1--<1 (175/to. Gjithashtu e ka permendur edhe autori i
J
vepres '-!1 01.,>- c241/lt), i cili ka thene se edhe Taberaniu e ka nxjerre (transmetuar) me po
kcte kuptim me disa senede, ne njcrin prej te cileve eshte Jahja bin Salihu. Dhehebiu c
konsideron Jahjane si njeri te besueshem. Per te kane folur edhe nje varg transmetuesish te
tjere te besueshem, sic; ka theksuar edhe El-Hejthemiu ne vepren ..u1J)1 (17/6( ).
iJ s.l}IJ s._,ll
17
7 Shiko y.1 y\5 j,;11 ,J1,rl1 ;\) _.. 1397 L -1.!.} i.}T} J?. J....::,.i c16..r') -.,..hl"""' 1.::...,')IJ JJ.},J1 .J fw j,;1
. .)'4) """'}-I ...,::S:.. _,,..:.l:.J1 -"1397 L 2 .l:, (47cJ") ..?,!.;'. ,:,,-- J.J. \::...')I.) ;;_,,.')l....,I _;All .J W
18
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....,1 .j s.l_p.l1 _, s. _,Ji
Hijen Time, sot kur nuk ka tjeter hije pervef Times. "8
Nga Umeri bin el-Hattabi transmetohet se i Derguari i Allahut ka thene:
"Ne mesin e roberve ti! Allahut ka edhe njeri!z ti! atilli! ti! cilet as nuk jane te
derguar te fese e as shehide. Per shkak te afersise se tyre me Allahun, ne
Diten e Gjykimit do t'ua kene lakmi edhe te derguarit e fese edhe shehidet."
Thane: "O i Derguari i Allahut, na thuaj kush janif ata. " Tha: "Jane ata te
cilet duhen ne emer te Allahut, edhe pse ne mes tyre nuk ka kurrfare
lidhjeje fisnore e as interes material qe i lidh. Pasha Allahun, fytyrat i kane
drite dhe ata jane ne drite. Nuk kane per t'u frikesuar kur te tjeret do ti!
frikesohen dhe as nuk do te piki!llohen kur ti! tjeri!t do te jene te pikelluar."
Dhe lexoi kete ajet:
Shiko
J.J.
i.lo_,l1 J , J;W.1
;\)
..,...u,
.::.i
i..:;.
.;w, )\y
J.J.
) J')
<eli .:r
.J s.l}.I J s.'l }1
19
prej tyre, libra te cilet u shkruajten nga njerezit me kompetent dhe me eminent
te ketij ummeti gjate tere historise.
Pervec; kesaj, domethenia e plote dhe gjitheperfshirese e te adhuruarit te
Allahut ne kete bote dhe ne ahiret eshte reduktuar ne nje pjese te vogel te saj,
e cila pasqyrohet ne namaz, agjerim, zekat dhe haxhxh.
Ndersa normat e tjera mbi te cilat qendron jeta, si: miqesia, armiqesia dhe
urrejtja, jane kuptime dhe pasqyrime larg mendimeve dhe shqetesimeve te
tyre. Kjo fe nuk na meson vetem ekzistimin e Allahut (rububijjetin), por edhe
detyrimin e te nenshtruarit vetem Atij (uluhijjetin), si dhe Emrat dhe Cilesite e
Tij te persosura (esma ues-sifat), te cilat i pershtaten Madheshtise dhe
Lartesise se Tij.
Mendo pak, - sic; thote shejh Muhammed bin Abdulvehabi, Allahu e
meshirofte: "gjendjen kur i Derguari i Allahut kishte filluar t'ua terhiqte
verejtjen idhujtareve dhe te kerkonte nga ata qe te besonin vetem ne nje Allah.
Ai nuk e nxiti menjehere urrejtjen e tyre, ata nuk kishin pare tek ai asgje te
rrezikshme per veten e tyre derisa ai nuk filloi ta fyente haptazi fene e tyre
dhe te thoshte se udheheqesit e tyre jane te paditur. Mu atehere filluan te
terbohen ndaj te Derguarit dhe ndaj as'habeve te tij duke shprehur armiqesine
ndaj tyre me fjalet: I prishi endrrat tona, tallet me fene tone dhe i fyen zotat
tane!"
Nderkaq, per secilin eshte e njohur qe i Derguari i Allahut nuk i ka fyer
kurre as Isane %f\1, as nenen e tij, as melaiket, as njerezit e mire, por kane
thene se eshte duke i fyer kur tha se idhujt e tyre nuk mund te bejne as dem as
dobi dhe se nuk mund t'u pergjigjen nese i therrasin.
Nese e ke kuptuar kete, ke per te pare qe besimi i njeriut nuk eshte i rregullt,
madje edhe nese e ka refuzuar shirkun dhe e ka pranuar qe vetem Allahu eshte
Zot, perderisa nuk i armiqeson kafirat dhe nuk tregon urrejtje dhe armiqesi te
hapur ndaj tyre, sic; thote Allahu i Lartesuar ne suren El-Muxhadele:
lyl5' >1J _;,) <lll )G- :; 0 Jly. !: UI (JIJ
;1J\
0_1 _fa J ') :,f \ :,f :f :,f
.,,
.,,
.,,
;:;,
.,,
"'
;:;,
.,,.
.,,
0 ;;; L':} U
:Ll
"Nuk gjen popull qii e beson Allahun dhe Ditiin e Gjykimit e ta dojii
ate qii kundiirshton Allahun dhe tii Derguarin e Tij, edhe sikur tii
jenii ata (kundershtaret) prindiirit e tyre, ose femijiit e tyre, ose
viillezerit e tyre, ose farefisi i tyre. Ata janii qii nii zemrat e tyre (Ai)
ka skalitur besimin (imanin) ... " [El-Muxhadele: 22]
Nese e kupton mire kete, ke per te pare se shumica e atyre qe pretendojne se
20
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....,1 s.l)IJ s. }1
jane pjesetare te kesaj feje nuk i njohin mire fjalet e kelimei-shehadetit, pra
domethenien e fjaleve "Nuk ka te adhuruar tjeter me merite perve9 Allahut",
perndryshe 9fare tjeter mund t'i kurajonte muslimanet e pare qe t'i perballonin
shtypjet, mundimet, roberimet dhe shpernguljet e dhunshme ne Abisini
(Etiopia e sotme), duke ditur se i Derguari i Allahut :'i ka gene njeriu me i
meshirshem dhe se, po te ekzistonte ndonje mundesi per lehtesim, i Derguari i
Allahut do t'ua Jehtesonte atyre." 10
Derisa ka te atille qe nuk e njohin sa duhet domethenien e fjaleve: "Nuk ka te
adhuruar tjeter me merite perve9 Allahut", ato duhet te sqarohen, te
komentohet kuptimi i tyre, ne 9ka obligojne ato, 9ka rrjedh nga ato dhe c;ka i
kundershton ato. Mbi kete do te flasim me gjeresisht ne vazhdimin e ketij
parashtrimi. I lutemi Allahut qe te na ndihmoje ne kete!
.J l)IJ }I
21
11
22
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....,1 ,.1_p.i1 __, ,.. _,J1
.;, ,,,.
,::;
,, ,,,
0 J.Ji G
.,,.
.,._
,,.
J .,,,
,,.
,...
.,,
1" 01 1 1 1:_;. :, G
""
:J,
,,,
,,,.,.
Duke dhene perkufizimin e pergjithshem te tagutit, Iben el-Kajimi thote: "Te gjitha ato qe
e shtyjne robin t'i kaloje kufijte e te lejuares, ne pikepamje te adhurimit, pasimit dhe
nenshtrimit, jane tagut. Ne kategorine e tagutit hyn c;dokush i cili gjykon perkrah Allahut,
kush adhurohet perkrah Allahut, ai pas te cilit te tjeret shkojne dhe i nenshtrohen ne vend te
Allahut."
Shiko . u 1 JL.aii ....,Jo... ......... 1377 70 J. (16 '-"' r d- )1 .l,Al' .1.):1
14
Shiko l"""u 0-! )1 ., e:! < 95/1 O : ';;,,,,..Ji ))..u1"
13
.:r
.:r
,
<J--::
I'. i\
l><.)
'
-u\ . ,
.\: I
r) i:.r--
J,
Jo
' ,
\
\L' 0
r :
.J s.l)IJ s. }I
,o
23
,,, 0 ,,
if)
"E kush kerkon fe tjeter perver fese Islame, atij kurrsesi nuk i
pranohet dhe ai ne boten tjeter eshte nga ti! deshperuarit." [Ali
/mran: 85}
Fjalet e kelimei shehadetit jane mohim dhe pohim. Ne te njejten kohe ato
mohojne kater gjera dhe vertetojne kater gjera te tjera.
Ato mohojne hyjnite - idhujt, tagutet, rivalet dhe zotat.
1. Hyjni eshte <;do gje qe ti e synon dhe qe mendon se mund te te sjelle te
mira, ose te t'i largoje te keqijat, duke e besuar ate si zot.
2. Tagut quhet ai i cili pajtohet me adhurimin qe i behet atij, ose qe eshte duke
u shnderruar ne mjet adhurimi.
3. Shoqeruesit apo rivalet jane <;do gje qe zbraps nga feja islame, pa marre
parasysh a ka te beje me dike te familjes, me shtepine, farefisin apo me
pasurine. Te gjitha keto i takojne shoqeruesit, duke u bazuar ne Fjalet e
Allahut te Lartesuar:
;;,
.,,,
""
;;,
,,..
I lli;i I J ;;GI
"E nga njerezit ka asish qe ne vend ti! Allahut besojne idhujt, qi! i
duan (i madherojne) ata sikur (qe besimtare"t e veriete e duan)
Allahun ... " [El Bekare: 165}
Ne bashkezoterues ben pjese c;dokush qe gjykon mbi ndonje c;eshtje qe nuk i
pergjigjet se vertetes dhe realitetit duke iu nenshtruar ketij gjykimi. Mbi kete
flasin edhe Fjalet e te Lartesuarit:
;;,
.,,
\ ) L;i
Y'J i IJ
,,..
.,.
..WI
:;:;
.,,
:;,
w .,.
(
.,,,
_r.?<-J.
:1,
.,,
J . (
..I-
u ,)
/
, J
y>
, .. \5"
U'I j
.,,,
,,.
,.
_,..a.!
.,,
j,)1 '
,,
24
,;,
?')\...,I
) \ ;,J .. G.;:;
,,,.
"" J
,,
J, o
;;,
..,
,,,.,,,.
:II
,..
.,,
J 0J
J Ji ly c?"
,,
,,,.
,,..
J
,_
"Ju e keni shembullin me te mire tek lbrahimi (:1B0 dhe tek ata qe
ishin me te, kur i thane popllit te vet: 'Ne terhiqemi prej jush dhe
prej asaj qe adhuroni pervef Allahut, nuk besojme tuajen, prandaj
ndermjet nesh dhe jush eshte e hapet armiqesia e urrejtja, derisa ta
besoni vetem Allahun Nje!' ..." [El-Mumtehine: 4] 15
Kur'ani, qe nga fillimi e deri ne mbarim, flet mbi domethenien e fjaleve "Nuk
ka te adhuruar tjeter me merite pervec; Allahut", nga njera ane duke
pergenjeshtruar shirkun dhe te gjitha dukurite e tij, e nga ana tjeter duke
deshmuar besnikerine ndaj Allahut dhe dispozitave te Tij. C::do fjale dhe veper
te cilen Allahu e do dhe eshte i kenaqur me te mban ne vetvete kuptimin e
besnikerise, sepse ne praktike, me permbajtje apo me obligim, udhezon ne
fe 16 . Mjafton te dish qe keto fjale Allahu i ka quajtur ..,...._i:J1 L..l5' - Fjalet e
takuase (devotshmerise, drojes, frikes).
4. Takua (devotshmeri) do te thote braktisje e te gjitha llojeve te shirkut dhe
mosnenshtrimit, perkushtim i teresishem ndaj Allahut dhe nenshtrim ne c;do
gje qe Ai ka urdheruar per t'u ruajtur nga hidherimi dhe denimi i Allahut.
Duke perkufizuar besimin, Then Mes'udi thote: "Takua do te thote qe te
15
c35v") :
Y"'_,11 0! J.J
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\....,\ s-1).IJ s- }I
25
punosh sipas udhezimit dhe drites se Allahut dhe te jesh i nenshtruar ndaj Tij,
qe te shpresosh ne shperblimin e Tij duke u frikesar nga denimi i Tij dhe duke
e braktisur mosnenshtrimin ndaj Tij. 17"
Mbi ate se si i kane kuptuar as'habet e te Derguarit te Allahut $ fjalet e
kelimei-shehadetit dhe se si kane veruar me ate qe rrjedh prej tyre me se miri
e sqaron Imam Sufjan bin Ujejni. 1 Muhammed bin Abdulmelik El-Mesisi
thote: "Ishim te Sufjan bin Ujejni (ne vitin 170 sipas hixhrit) dhe pyetjes se
nje njeriu per ate se ka eshte imani, ai iu pergjigj: "Fjale dhe vepra". I pyetur
nese imani shtohet ose pakesohet, tha: "Shtohet aq sa deshiron Allahu, ndersa
pakesohet dhe bie ne kaq."- duke treguar me duart e veta se sa. Pastaj, njeri
kishte pyetur: "Si te veprojme me ata njerez ne mesin tone te cilet pohojne se
imani eshte te shqiptuarit me gjuhe, pa vepra?" Sufjani eshte pergjigjur:
"Ashtu ka gene, derisa nuk jane vendosur dispozitat dhe kornizat e imanit."
Allahu i Lartesuar te Derguarin tone, Muhammedin , e ka derguar per tere
njerezimin qe te deshmojne se 'Nuk ka te adhuruar tjeter me merite perve
Allahut dhe qe ai (Muhammedi) eshte i Derguari i Allahut'. Kur e kane
deshmuar kete, me ate kane ruajtur jeten dhe pasurine e tyre, vetem me shkak,
ndersa gjykimi perfundimtar i takon vetem Allahut. Pasi qe Allahu i Lartesuar
e ka ditur qe kete e kane deshmuar sinqerisht nga zemra, te Derguarit te Vet i
shpalli qe t'i urdheroje ata te falen dhe, kur i ka urdheruar, e kane degjuar dhe
kane filluar te falen. Pasha Allahun, sikur te mos kishin degjuar dhe te mos
kishin filluar te faleshin, as deklarimi i tyre i pare qe jane duke besuar e as
namazi nuk do t'u bente dobi 19 .
Kur Allahu i Lartesuar kishte pare qe jane duke besuar sinqerisht dhe nga
zemra, e urdheroi te Derguarin e Vet qe t'i urdheronte te shpernguleshin ne
Medine dhe, atehere, kur i kishte urdheruar, e kishin degjuar dhe ishin
shperngulur. Pasha Allahun, sikur te mos kishin degjuar dhe te mos ishin
17 Shiko
l.:.-,
J/i1 LA,hl1 . w,J ..L.,.!,J J# c99/4 o : '-!.' JJW1J Ji\...,)'.,J. 'J'i)1 y..w1 )J_,J.1'
J,.;1
26
iJ ,.1_pJ1 _, .._,JI
". . . Sot persosaper ju Jene tuaj, plotesova ndaj jush dhuntine Time,
zgjodhaper ju Islaminfe... " [El-Maide: 3}
Sufjani ne fund ka shtuar: "Ate qe le qellimisht <;faredo pjese perberese te
fese, ne ne mesin tone e konsiderojme si mosbesimtar, e kush kete e ben nga
pertacia dhe pakujdesia, e edukojme dhe e keshillojme, nese nevojitet edhe
me shkop, dhe te tillet i konsiderojme si njerez me te meta. Keshtu ke per t'i
porositur nga ana ime te tjeret, si<; ka qene Sunneti i te Derguarit te Allahut." 20
Dijetaret, Allahu i meshirofte, per fjalet e kelimei-shehadetit "Nuk ka te
20
Shiko -' .i..._,1.:,- .;._J. .J# _.,1369 ;,.,_., J/J1 a...,w, cl 04 d') :<$?-'l' 1 .:.r. J.J. _f.;. \,i "AA!._,,.;.l1" y\5
s-1).IJ s- _,J1
27
adhuruar tjeter me merite pervef Allahut" paraqesin shtate kushte. Keto fjale
nuk i sjellin dobi askujt, qe vetem sa i shqipton ato, perderisa nuk i permbush
keto kushte. Prandaj, ne tekstin vijues kemi per t'i paraqitur dhe per t'i
sqaruar ato ne menyre te posafme.
28
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...1 -} 1)1J _,J1
Shiko . .;,4)4 1 ..:.,y..,i1 ..:.i1J11 J!y,,J JJ ' 1 (377/1 (.) :1 hl1 "J_,.,.aJ1 (.)"-'"
Vehb bin Munebbhi nga Kami! el-Jeman es-Sanai kete e transmeton permes Ebu Hurejres,
Ebu Seid Iben Abbasit, Iben Umerit dhe te tjereve. El-Ixhli thote se eshte tabiin dhe ka qene
kadi ne San'ae dhe njeri i besueshem. Edhe Ebu Zer'a, En Nesaiu dhe Iben Hibbani thone se
ai eshte i besueshem. Ka lindur ne vitin 34 sipas hixhrit e ka vdekur ne vitin I IO sipas hixhrit.
Shiko <167/1 l i:. ) :'-,..i.i+:,11 -,..iii'
23
Kele si komentar e paraqel Buhariu.
Shiko (109/3 0 : .:i11 'i! <ll!'i ..,.'j.S' .,,,:.T J\S' .y y4 )U:-1 y\:S
21
22
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')L,1 1_p.J1_, .,i1
29
I Lartesuari thote:
;JJ1 u j u Z1
.:_ I if
, ,, '., \.J'I
L,
<..Y""-',
..
, ;1 .Y', , u'1 j'1 u \..,. w (""""""
_ 1.11 1 1' r u:.k .Y', , u'1 j'1 u Z1 ;JJ1
, ,,.
../.../'"'
,,,.
,,,.
.,,.
,...
,...
.,,
,,,.
,...
,...
Y))
,,,.
,,.
.,,.
.,,
s1gurt e JO supoz1me. 25
24 Shiko
J#- <.?Jr C-!.1J c356 d' l -4_,...J1 t'u,-1 ;,;1J, c378/1 c. > "J.,,.U1 (.Jw"
. iJl,JI yl:S' c26c ss11 0 .;w1 1Jl
..L-J.
25 Shiko c378/1
"J.,,.U1 (.Jw
30
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...,1 _J .. 1y.J1 .., .. _,J1
.,,.
,,..
/.
::;,
::;,
.,..
.,,.
J.
;;,
f:?JI
0
,..
0} I Ji ;1JI
:
26
27
28
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')l...1 i.j s.lpllJ s-_,ll
31
,,,
,,
,,.
;;:;
,,,.
.,,.
,.,
f!:
,,,.
,,.
,.,
.,,.
,...
,,..
,,,.
,...
,,..
,,..
.,.
.,,.
.,,.
,,,.
.,,. ,.,
,,..
U
J\5'
'l:.:l_; I
\4
' ;;:;\.;
.
-
.,,.
,,.
,,,.
J * 0J )0T GlJ (
,...
;JJ C... 0 ))
,,,
.,.
,,
,,,
.,,
,,,.
,...
,.,
4J
,,,.
::;;
.,.
.,.
:;,
, ! "
,...
""
'.!La,;.,
2-U I !'T .i.JI' LL.,'
-
', . ',' I\
..r-'
.r4
J.,
) ('--'
8 8i 0 I,
! , y J -)
I-'. IT I <
.Y
,,..
,,, .,.
,,..
:;,
;:,)
.,,.
,,,.
.,,.
,,,
.,.
,,..
.,.
0};:. /'Ll
'
29
32
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (J....,,1 .j s-l_r.J1 _, s-}I
I..r--'i'i'J r--)
'C' JI, I .r.:'
'-i'J
,
, ,
"Dhe, kthehuni te Zoti juaj dhe peruljuni Atij para se t'u vije
d..enzmi....
. . ' " [Ez-Zumer. 54]
Allahu i Lartesuar gjithashtu thote:
,,,
,.,
,J
,J,I
,,.
..,.
) ) f f )
)1 J;i \ ) \ J ) ; )
"
k.Ll
I J
, I' , ,_ ,,. - l::...
,
G:-".?
"Per Zotin tend jo, ata nuk jane besimtare ( ti:" asaj qe ti:" zbriti ty, as
ti:" asaj para teje) derisa mos te te zgjedhin ty per te gjykuar ne ate
konflikt mes tyre, e pastaj (pas gjykimit tend) te mos ndiejne
pakenaqesi nga gjykimi yt dhe ( derisa) te mos binden sinqerisht."
[En-Nisa: 65]
Then Kethiri, Allahu e meshirofte, duke e komentuar kete ajet tha: "Allahu i
Lartesuar betohet me Shenjterine dhe me Meshiren e Vet se askush nuk ka per
te besuar derisa nuk e merr te Derguarin e Zotit per gjykates ne te gjitha
gjerat, derisa nuk beson se ai ka gjykuar me drejtesi dhe se vendimi gjyqesor i
30 Shiko .JJ1 .!..,'- / wLJ1 ..:.i1 e;:: .,.,i.i1 .JJ1 "i! .uJ "i J ._., .J1...,)1 ?;iJ, c381/Ic l 'J_r.AJ1 c_Jw
yr#-. ;_,..il-Ji 1400........, 2 , .1, c 73 d'): yu,_.ill .!..,'- .;. .;.
('.:!L..h. .r--"LJI 1973 ....._. i..,i\01 .....,h)i ci_JA!JIJ ($\ ..:...;\ ( }34<.f') :($Jyll \.o'jJ ";!)yll )\' : ($).;A c..;IJ
. .,.hi \.:...., \ y15 L'!)) .:r- c..;..l>- Y'): ($Jyll J\j
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L..1 s.1.;.JIJ s._,J1
33
/:
JI G
/
/: /
,,..
.,,
_,,
J J
,,
J.
O .,,
O .,.
,:
,,
'. .:i\.5JI )
'_ 1:T Iy:i::,o J..
'. ill ill\'.
Ci.'_ ,l'
J:,!
,,..
,,
.;,
,,,,,.
;;;:,
,.,
.,..
,,,,.
,,
,,
,, ,,.
.,-
,.,
- -':.
JJ
.,.
;;;I
J .,,
.,,
.;,
,,
.;,
0; ljlS' f \ ) L;:,'_; \
"Ka disa njerez qe thone: 'Ne i kemi besuar Allahut dhe jetes tjeter
(Ahiretit)', - po ne realitet ata nuk jane besimtare. Ata perpiqen ta
mashtrojne Allahun dhe ata qe besuan, po ne te vertete ata nuk
mashtrojne tjeter pervef vetvetes, por ata nuk e hetojne. Ne zemrat e
tyre ka semundje, e Allahu u shton semundje edhe me shume, e per
shkak se ata pergenjeshtruan pesojne denim te dhembshem." [El
Bekare: 8-10]
Buhariu dhe Muslimi ne "Sahihet" e tyre permes Mu'adh bin Xhebelit ,t..;,
shenojne qe i Derguari i Allahut ka thene: "Nuk ka askush qe nga zemra
31 Shiko . ..,_...:Ji ;;,,.,6 l.:.,)1 .J.J J .J.J y._,;Al1....,.. (306/2 () :,#' .;,..! L>..lJ 1 0T_}J1
J
J
32 Shiko .(381/1 () :'J1 (Jw"
34
lyi,
di f :;J
,
"... e kush eshte me i humbur se ai qe, duke mos pasur fakt prej
Allahut, ndjek epshin e vet?... " [El-Kasas: 50]
<lll I , . '. ,
(/'
:: LJ')
, - (.>_w c:
33 Shiko
...,...w, l....,hl4 <$JW1 t._,.,h.\' Ji.,J1 . ,_;i .J.J. ,J# . ' y\ <128 c.. 226/1 O
.;w, ,Ji .J.J. 0, ..,i.. ' 1...-:i 0L>:-}'J _;Jjll, p,). JJ' ' 1380 '-'-'
".;;l>..,)1
J s.1_J1_., s.}1
35
w1 J1 Ji uf
"Vini re! Adhurimi i sinqerte eshte vetem ai per Allahun! ... "
[Ez-Zumer: 3)
, i C:')
'. ::.UI '.
- 1, aJi I ) W
s. L6- J..
. - U\, I )f
"E duke qene se ata nuk ishin te urdheruar me tjeter perve<;se te
adhuronin Allahun me nje adhurim te sinqerte ndaj Tij..."
[El-Bejjine: 5J
Ne hadithin sahib te transmetuar nga Ebu Hurejre, i Derguari i Allahut ka
thene: "Me i merituar per shefa'atin tim eshte ai i cili sinqerisht nga zemra
thote: Nuk ka te adhuruar tjeter me merite perve<; Allahut. "38
.,,,
,,..
.,,,
,,..
.;,
.;,
,}
Emri i tij i plote eshte Atban bin Malik bin el-Axhlan el-Hazrexhi es-Salimi el-Ensari, i
njohur si Bcdri. Ka gene prijes i fisit Beni Salim. lben Sadi transrneton se i Derguari i Allahut
e ka vcllazeruar me Urnerin. Ka vdekur gjate udheheqesise se Muaviut.
Shiko: (452/2;:: ) .:r.'J ''-!L..>1
40
Shiko: .1,:-W1 y\5 <263r. 456/lc) 'i-1--'
39
36
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r".)L..11 s.1_pJ1 _, s.yl
qe do te deshiroje. ,,4!
Fudajl bin Jjadi, Allahu e meshirofte, thote: "Nese vepra eshte e sinqerte por
nuk eshte ne rregull, nuk do te jete e pranuar. Gjithashtu, nese eshte ne rregull
e nuk eshte e sinqerte, perseri nuk do te jete e pranuar, gjithnje, derisa nuk
behet edhe e sinqerte edhe ne rregull. Te jete e pranuar do te thote te jete ne
emer te Allahut, ndersa ne rregull (korrekte), do te thote te jete e punuar sipas
Sunnetit42.
Allahu i Lartesuar ne Kur'anin e Shenjte, duke paraqitur da!limin mes
besimtarit te sinqerte dhe mushrikut, thote:
{, ,,..
,,.
LG 04j' ; ) W.:..
,:;
,,,
,::;
,:; ,,,
:;.
i,JW1
C,.-,,-J
c:t.' JJ-11.L> JJ i
..LJ.li 4\ \ .:,\$' .:, <J\.,>- c:t.l ill\)) Ji.,,.) .:.,, I.\.> y) .'-!l>....ali .:.,' .:, ) .;.!.>- Jli r'\&. J y,,...,
42
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...1 .j s.lpllJ s._,l1
37
.,_
If,
\ I} <lJI
ri 0_,;p yl;'ii
,,,.
J i>' ,,,.
,,,.,,
,,,
p ; ::;. 0
J
,,.
If,
)'-F \
rf;
43
Shiko: \ _;,-,i:ll' P'J. JJ..,...:JI ;I :.r'L:.11' a.,.J?' a...,hll ,(3049/50 :..,_.b.i ..i.,.... .i\:...o'>U 0T_,.aJ1 J'.>\l:,
UJ.J:l- ..:.,_.,d
1 l U:- :_r>WI ,._..wl ..l.o J..,J. <<$).I.:)\ ,.J!.Ji J..,J.
44
e (423
..,..)
;\
Shiko: 1376 ;,,,__.,.. JJ' a...,hl1. JL,J1 .J..:S- ,j J.J. ,(5138/140 :<r'W1 .:.,1...01 JU:- J.J. 'J!,}::l1 ..:r-
.\\,,,>-!;I ,__.,,
45
Shiko: .(41..f') : .:t '91_.,..J1 li>dl'J ,( 454'-"' ) :1 J:,1_raJ1 .Wd1'
38
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l.,1 _J >lp.lJ >'1}1
Kushti i shtate eshte L,.s!:1 - dashuria ndaj ketyre fjaleve sipas asaj fka
nenkuptojne ato dhe ne fka udhezojne, dashuria ndaj atyre qe u permbahen
dhe veprojne sipas tyre dhe urrejtja ndaj te gjitheve qe jane ne kundershtim
me to. I Lartesuari thote:
DI 1_;1 0;IJ I 1;1i ;1JI J d 01 J
J
,,.
;:;,
;:;,
""
,,.
,,.
;:;,
,,.
,,.
Ji t..
;J''
,,J ',,
, iy-!
' <lJI l,/t;'. 0',.
'. , '<".. :i;" '., I !'T '. iJI 1'."\G'
4-:.J.)
. iY'
t""'-,,. J!. if ..,,.,. J.. ,,. ..
.,,
,,.
,:;,
,,
,,.
,... ,,.. ,,.
:,J 0 UJ <lJI J;.. d 0J 0;)1.S:JI oy-1 \ Ji
J
,,..
,,.
,,.
,,.
,,,
;:;,
;:;,
,,.
,,. 0
,,..
.. ,,.
,,.
,,.
,,.
,,.
,,.
,:;,
,,.
:;,
)"'
,,.
:;, ,,
,..,,.
"0 ju qe besuat! Kush largohet prej jush nga feja e vet (i hen dem
vetes), s'ka dyshim se Allahu do ta sjelle nje popull tjeter qe Ai e do
ate (popull) dhe ata e duan Ate (Zotin), (nje popull) qe eshte modest
dhe i bute ndaj besimtareve, por i ashper dhe i forte ndaj mohuesve,
qe lufton ne rrugen e Allahut dhe qe nuk i frikesohet kercenimit te
asnje kercenuesi ..."
[El-Ma'ide: 54]
Ne hadithin e te Derguarit te Allahut qendron: "Tek ai i cili gjenden tri
cilesi, ka per ta shijuar embelsine e imanit, qe Allahu dhe i Derguari i Tij te
jene per te me te dashur se cilido tjeter; qe nga dashuria ndaj Allahut ta
doje tjetrin dhe ta urreje kthimin ne mosbesim, nga i cili Allahu e ka
shpetuar, sikurse urren te hidhet ne zjarr.,,47
46
Shiko:
47
Shiko:
l : J
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - 'YI,...\ s.-ly.JIJ s.-_,.11
39
Ka te beje me dijetarin Hafidh bin Ahmed el-Hakemi, dijetarin dhe pasuesin e tradites se
paster dhe te shendoshe. Nga Tuhama, i lindur ne vitin 1342 h. ne fshatin Es-Selam ne afersi
te Xhizanit. Dallohej me zgjuarsi, te mbajturit shpejt ne mend dhe me arsyeshmeri. Eshte
nxenes i shejhut te njohur Abdullah el-Kar'avi. Ishte jashtezakonisht i ditur, besimtar dhe i
ndershem. Vdig ne moshen 35 vjei;are, ne vitin 1377 h. Shiko me gjeresisht mbi jeten e tij ne
pjesen e pare te vepres: 'J_r.AJ1 (.Jw' te cilen e ka shkruar biri i tij, Ahmed bin Hafidhi.
49 Shiko: .(383/1 'J_r.AJ1 (. w'
J
)
48
50
4_rl1'
40
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l.,1 s-1}.IJ s-':1_,ll
,,,.,,.
.,,
\.;JJi
J)\ 0;.:?J1
U
,,.
.,,
,,.
,
.,,
.;
,,
.'
'c
;,tJ
J-!
,...
J.
,,.
.;,
,,.
.,,. /
.,,
.. ,...
,,.
;$,
,,,.
,I,
$1
u:
.tJ
yy
'..,
,...
,,.
y,'_r)
:{,
.,, 0
(..)
,,.
Shiko: J)' .:r-)'.;..,;, ,(296.f') :1 JT .:.r. .:r-}I .;..,;, .:.r. .......,i..u1.;..,;, "i.l.,ii].1 JJL..}I'
. r#' J'J.i . 1398 ..,_,
51
--"
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (>I....\ ,.1_.t.J1_, s. )1
41
<lJI
I , LS'
-,
,
"Ata deshirojne qe edhe ju te mos besoni, sikurse nuk besuan vete,
dhe te beheni te njejte. Mos zini miq prej tyre derisa ata te
shperngulen (si ju) per hir te Allahut, ... " [En-Nisa: 89J
,.,
,.,
;;:,
,,..
. ,, ..J LJ'i' ",, .,,.. CJ'i 'W,,, I' J.,0I\ \ ,
,
\
I
'
U
:
T
'0-.,,J
iJ
1
'.\
.
-J -J 0)
) ft'::"' )
y J.. G',,.
,::,
,,.
,,.
,,.
....
,,
;fl
,.. 0
,,.
;fl
;fl
J
;fl
/ ,,.
' .. 11111 ,0;\\ ', u ill\ 01 'J'. i\j '<".. _ :1''
i.r
: : r-''"'::" _r!.
"0 ju qe besuat! Mos zini miq as jehudite as te krishteret. Ata jane
miq te njeri-tjetrit. E kush prej jush i miqeson ata, ai eshte prej tyre.
Vertet Allahu nuk ve ne rruge te drejte popullin zullumqar." [El
Ma 'ide: 51]
,.,
;:,
. , .,,.. . , J
J
,,.,
J{
J, ' J J
J
' -0t; , '
, , :,T , iJ;fl I'.'.\L
I
c.,/ - '---' .) ' '<(''..
('""' ...liJ- '0-4 IY
J.. I 4.., J i Y"!
'.,;:2.)
,.,
,,..
.,,.
,::,
,,
,,.
,,..,,. ,,.
,,.
,.,
/ ,,.
;fl
,,.
,.,
,,.
,.,
,,.. 0
,::,
,.,
,.,,,.
,.,
;fl ,,.
,::, ,.,
('"-'
- ,
"0 ju qe besuat! Kush largohet prej jush nga feja e vet (i ben diim
vetes) s'ka dyshim se Allahu do ta sjelle nje popull tjeter qe Ai e do
ate (popull) dhe ata e duan ate (Allahun), (nje popull) qe eshte
modest e i bute ndaj besimtareve, por i ashper dhe i forte ndaj
mohuesve, qe lufton ne rrugen e Allahut dhe qe nuk i frikesohet
kercenimit te asnje kercenuesi ... "
[El-Ma 'ide: 54}
Argumentet nga hadithi dhe tradita jane te shumte. Po paraqesim vetem disa:
1. Imam Ahmedi nga Xherir bin Abdullah el-Bexheliu transmeton se i
Derguari i Allahut e ka pranuar prej tij betimin per besnikeri me kusht qe te
jete i dashur ndaj <;do muslimani dhe te heqe dore nga mosbesimtaret.52
2. Then Ebi Shejbete me zinxhirin e vet te transmetuesve transmeton se i
Derguari i Allahut ka thene: "Lidhja me e forte (hallka) e imanit eshte te
duash ne emer te Allahut dhe te urresh ne emer te Allahut."53
3. Taberaniu, ne vepren "El-Kebir", nga Then Abbasi paraqet se i Derguari i
52 Shiko: - ..:..; JAJ ,/f--1 1 _,.::,81 ,__..1389 L ;,,;\:Ji l.A.,h)1 ,(357358/4 :.u-i i..?'J ".i.:.....J.1"
o
r
53
Shiko: i,l1r.-hJ1 /i: Jl.iJ i,jW1 J),1- ,(45<.I"') __.. 235 L Jy, ;,,,.,,..;. 1,1' <J. .we <J. il11 .. 1,1 '0\.C.1
(286 /4 ) : ".i.:......l.1" _fa;IJ _;..:....-4 9y.All I , JA) !>-)f' y-o IJ.\ ,Y- y,,5JI
42
.J l}IJ _,i1
,,, J
,,,.
,.,
J,,. o
,s,
.,,,,.
;:;,
J ,,.
_,
,.,
,,,.
,.,
Ji 1;.; J;.-
"Ju e keni shembullin me te mire tek Ibrahimi dhe tek ata qe ishin
me te, kur i thane popullit te vet: 'Ne terhiqemi prej jush dhe prej
asaj qe adhuroni, perver Allahut, nuk besojme tuajen, prandaj
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l....,1 1)1J __,J1
43
ndermjet nesh dhe jush eshte e hapet armiqesia dhe urrejtja derisa
ta besoni vetem Allahun Nje !' ... " [El-Mumtehine: 4] 56
Nga sa u tha me lart, shihet qe miqesia ne emer te Allahut nenkupton
dashurine ndaj Allahut dhe te ndihmuarit e fese se Tij, mandej dashurine ndaj
miqve te Tij dhe te ndihmuarit e tyre, kurse armiqesia ne emer te Allahut
nenkupton urrejtjen ndaj armiqve te Tij dhe luften kunder tyre.
Nga kjo, sikurse nga ajetet vijuese, shihet qe te paret quhen te mbikeqyrur nga
Allahu, ose miq te Allahut, ndersa te tjeret te mbikeqyrur nga shejtani, ose
miq te shejtanit.
,,..
,,, ,,..
:;,
J!.
J
,,.
:;, J
:;;,
0
'',IJ' i I ,:< ill' :-11 JI oLJ.k.JI '. ' ,'. ' , I :,T '. jj\ I' I
) -) Jr-' J.., J
:r
:,
,.,
.,,
!,
:- r
J..,
tf_)
;:;,
LS
- .,,
r.,,.
,,.. .,,
,,..
LS
.. .,,
r,,..
,,,.
,.,
.,,
,,..
/.
,,,
:;,
,,..
.,,
.,,
,,..
.,,
.,,
r J.. ,.,
,,.. ,,..
.,,.
' y.. . ,J .
,.,
ff,
.,,
.,,
,,..
,.,
,0
,.,
,.,
.,,
,,..
\) J\ 0;.:.j
"Dhe keshtu (sikurse edhe ty) rdo te Derguari i heme armiq disa nga
njerezit dhe nga xhinnet e djallezuar, qe me fjale te shkelqyeshme
56
Shiko:
..:.>I}!!
i.H..,L
j1.j,Ol1
44
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r".>L,I s-l}.1 _., s-'i_,.11
;', 1)LS"' G
G-J
rl ly-!
Cl
,.,
l>l O
,., //
Q G,.
0y
.Fo-- -
\
0LS" ,01k:.11 4 01,
,
,,,.
$i
0\ \.; 0)
Shiko: .___..>'
c46/4o
:.r>\.:J1 ,_..
'-!' Jj\.-11)
:y1.>}1
.J 1'1_,.J1_,
I'
_,!1
45
;11
(\ U \ J;i \
:;;) t,bj
"...E ku sh nuk i besontagutit -te pavertetat, e i beson Allah ut, a i
eshteka pu r per lidhjen mete forte, e cila nuk ka keputje... " [El
;'
.,,.
...- 0
Cl
,.. .,,.
,;,
,;,
JO
_..
Bekare: 256]
Sipas kesaj, ai i cili nuk e mohon shejtanin (tagutin), d.m.th. ate te cilit i
frikesohet, e do apo i frikesohet ne vend te Allahut, nuk mund te jete besimtar.
Kjo eshte per ate pse te besuarit ne Allahun dhe te mbajturit te lidhja me e
forte (}1 1:;i) padyshim e parashtron mohimin e shejtanit, ashtu si9 e pame
nga citimi i ajetit fisnik.
46
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")\.....1 .j .,1_pJ1J .. 'l}I
Mbi kete eshte bere fjale kur kemi folur mbi kushtet e fjaleve te kelimei-shehadetit.
-J 1_p.J1J JI
47
Hadithin e citon Imam Ahmedi ne """?i) .,:.r- 0..1.c..J' ;;,_,;L;J1 I ,(213._,., ,2o :" Jr->' J. iJJI
61
Shiko:
.yJ1
62
Shiko:
-')l....l1
:"<$)l>'..,)1
.i.:......,"
48
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L,1 .j ,.1).1 _., .. ':l}I
64
65
Shiko:
L..JI }..(.,"
"J..,.:>-__pl
y\5"
\,::,,,')\...,I
..:.,")fu"
),.ii . .lw
Jl}I
JA 0Li;.1
01
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')'......1 l}IJ _,II
49
y
I J! lIJ 4J! UI i
,
,
,,,
,,..
.t,
.,.
,..
......
.,.
"A mendon ai t'i beje zotat Nje Zot? Vertet, kjo eshte gje e
fUditshme!" [Sad: 5)
Nese e di qe mosbesimtaret e paditur e kane kuptuar domethenien e tyre,
vertet te habit fakti qe disa, qe per vete pohojne se jane muslimane, nga keto
fjale nuk kuptojne as sa kane kuptuar mosbesimtaret e paditur! Si mund te
pohoje dikush qe kuptimi i fjaleve te kelimei shehadetit mund te arrihet vetem
me shqiptimin e thjeshte te shkronjave te tij pa besuar thellesisht me zemer
kuptimin e tyre?! Mendjemprehte eshte ai qe mendon qe domethenia e tyre
eshte: Nuk krijon, nuk jep furnizim (nafake), nuk jep jete dhe vdekje dhe nuk
percakton askush tjeter, por vetem Allahu.
Sipas kesaj, kurrfare te mire nuk ka te njeriu i cili ende nuk e ka kuptuar ate
qe mosbesimtaret e paditur e kane kuptuar nga domethenia e fjaleve 'Nuk ka
te adhuruar tjeter me merite perve9 Allahut.'67
Duke e vazhduar pergjigjen e vet, Imam Muhammed bin Abdulvehabi thote:
"Ketu do ta hedhim nje veshtrim ne te ashtuquajturin argument te atyre qe
thone se i Derguari i Allahut e ka qortuar Usamen pse e ka mbytur ate i cili
kishte deklaruar qe 'Nuk ka te adhuruar tjeter me merite perve9 Allahut', 68 si
dhe fjalet e te Derguarit : "Jam urdheruar qe t'i luftoj njerezit derisa nuk
thone 'Nuk ka te adhuruar tjeter me merite pervef Allahut'. "69
Ka edhe shume hadithe te tjera ne te cilat thuhet qe te lihen ata te cilet
shqiptojne fjalet e cekura te kelimei shehadetit.
Keta te paditur deshirojne te thone se ai i cili i shqipton fjalet e kelimei
shehadetit nuk mund te jete mosbesimtar dhe nuk guxon te mbytet, edhe nese
67 Shiko: .9')\...,'.il JA-" d- \.,'.ii WI.,:- ,JJI AA.,loll(l 5/So :'y\Ao_,)I,, d- \.4'.il ..:.,\41y
68 Shiko: .(97 ,97/lo :'r1-'
r_
:'r1-' },;I
50
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r".>LI ,.1_p.J1J .. ..,i1
ben c;fare te doje70. Ketyre mushrikeve te llojit te vet dhe te paditurve, duhet
t'u behet me dije se i Derguari i Allahut ka luftuar kunder jehudeve dhe i
ka debuar nga shtepite e tyre edhe pse shqiptonin 'Nuk ka te adhuruar tjeter
me merite pervec; Allahut'. Pastaj, shoket e te Derguarit kane luftuar me
arme kunder fisit Beni Hanife, perkrahesit e te cilit deshmonin qe 'Nuk ka te
adhuruar tjeter me merite pervec; Allahut dhe qe Muhammedi eshte i Derguari
i Allahut', gjegjesisht kane thene dhe kane pohuar se jane muslimane.
Gjithashtu, nuk ben te harrohen ata te cilet Ali bin Ebi Talibi i ka djegur me
zjarr71 . Te paditurit e tille pajtohen se ai i cili e mohon ringjalljen pas vdekjes
eshte mosbesimtar dhe qe, si i tille, e meriton vdekjen (vrasjen), madje edhe
nese ka shqiptuar qe 'Nuk ka te adhuruar tjeter me merite pervec; Allahut'.
Gjithashtu, edhe ai i cili e mohon ndonjerin nga themelet e mesimit islam
eshte mosbesimtar dhe e meriton vdekjen, madje edhe nese eshte duke e
shqiptuar kelimei-shehadetin. Valle a eshte e mundur qe kelimei-shehadeti te
mos beje dobi nese e mohon pjesen e caktuar te Islamit e te beje dobi nese e
mohon teuhidin, qe eshte baza e dinit te te gjithe te Derguarve dhe pjesa me e
rendesishme e tij? !
Nderkaq, armiqte e Allahut nuk e kane kuptuar domethenien e hadithit. Ne
pergjithesi eshte e njohur qe njeriu i cili e shfaq Islamin duhet kursyer derisa
1;mk vertetohet e kunderta, sic; thote Allahu i Lartesuar:
J J
,,,
;;,
)"'
,'. ,.,
<ll;I) l I '. . !:/'. bl
I I - U/,., I /;
I !'T '. ill 1/'.\G'
Y.r" ) /
r,.r' : y 0:!, "
"0 ju qe besuat, kur te marshoni ne rrugen e Allahut (per ne lufte),
te jeni te matur (e te mos nguteni), e mos i thoni ..." [En-Nisa: 94}
Kuptimi i ajetit parashtron qe te kujdesemi per te tillin derisa nuk provohet
dhe mireverifikohet. Nese konstatohet qe njeriu ne fjale e ka shkelur fene, ne
baze te fjaleve:" Provojeni mire" ( 1J :A), do te denohet me vdekje. Sikur
shqiptimi me gjuhe i kelimei-shehadetit te ishte i mjaftueshem per t' i ikur
denimit me vdekje, atehere nuk do te kishin kurrfare kuptimi as provat as
verifikimet.
Keshtu jane pohimet e murxhiteve, sipas te cileve te besuarit nuk i pengon mosnenshtrimi
dhe as nenshtrimi nuk vlen perkrah kufrit.
71
Ka te beje me ekstremistet [Gulat], te cilet Aliun e konsideronin si Zot.
72 Shiko: .(1064 ,742/2
r.
(.) :'it1-'
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ff...,.1 s.l}IJ s.jl
51
qe kishin falur tek ata. Keta diturine e kishin fituar nga as'habet, por as
shqiptimi i fjaleve te kelimei shehadetit, as namazi e as pohimi qe jane
muslimane nuk u beri dobi kur u konstatua se po thyenin sheriatin73.
Secili qe eshte pak i arsyeshem e di qe kelimei shehadeti nuk eshte vetem
shqiptim i thjeshte i fjaleve, sepse, sikur kjo gje te ishte aq e thjeshte, edhe
kurejshitet do ta kishin pranuar dhe do ta kishin shqiptuar duke i zgjidhur
kokeyarjet dhe ekspozimin e idhujve te tyre ndaj talljes.
Nderkaq, kurejshitet fare mire dinin qe kuptimi i ketyre fjaleve rrenjesisht e
ndryshonte poziten qe gezonin para Islamit. E dinin se ydo gje qe vjen nga to
rrenon privilegjet dhe supremacine e tyre mbi te tjeret.
Fjalet e kelimei-shehadetit, pra, kane rol te vertete ne lirimin e njerezimit. Ato
(fjale) mesojne qe njerezit te mos jene rober te njeri-tjetrit, por rober te
Sunduesit Fuqiplote. Masa e vetme e vleres sipas se ciles mund te njihen
njerezit eshte perulja (devotshmeria), e jo zakonet dhe shprehite e xhahilijjetit,
te cilat bijte i trashegonin nga eterit e tyre, keta nga gjysherit etj.
Secili musliman serioz eshte i obliguar qe te perpiqet te kuptoje se yfare
domethenieje ka kelimei shehadeti dhe t'i permbahet atyre, qe te mund te
behet nga te atillet qe me vetedije dhe ashtu si duhet, me dituri dhe bindje te
sigurte t'i roberohet Allahut.
52
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L.1 1}1J '1)1
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r"'}......1 i.j .. 1p11J .. '1 _,ll
53
mesin e tyre ka te atille qe thone: "Biri i Zotit na ka liruar nga mekatet tona
tek Ati" (te krishteret). Te tjeret pohojne: "Ne jemi te dashurit dhe femijet e
Zotit, prandaj nuk do te na denoje per mekatet tona" Uehudet). Te tretet thone:
"Per ne do te bejne ndermjetesim te paret tane te respektuar dhe te
devotshem" (idhujtaret).
Ka ende te tille qe i ofrojne statujave te veta kafshe te therura, duke menduar
qe me kete do te marrin lejen te veprojne c;ka te dojne.
Ndersa ateisti, i cili nuk beson fare ne Zot, mendon se eshte i lire te veproje si
te doje ne kete bote, pa kurrfare kufizimi nga ndonje ligj fetar, sepse i ka
marre epshet dhe pasionet e veta per Zot dhe eshte shnderruar ne rob te tyre.
5. Ai qe shqipton kelimei-shehadetin nuk bie ne depresion, as ne pikellim,
sepse beson qe ne thesarin e Allahut eshte c;do gje qe eshte ne qiej dhe ne
toke. Prandaj eshte i qete dhe i pabrenga, sepse nuk e humb shpresen as ne
momentet me te veshtira, atehere kur eshte i braktisur, i poshteruar nga te
tjeret dhe buze varferise.
6. Te besuarit ne kelimei-shehadetin njeriun e edukon ne forcen e madhe te
vendosmerise, qendrueshmerise dhe te besimit, dhe te gjitha keto vetem per te
arritur qellimet e larta te kenaqesise se Allahut. Ai ndjen qe pas te gjitha
ketyre ekziston fuqia e Sunduesit te qiejve e te tokes. Nga kjo rrjedh
vendosmeria dhe qendrueshmeria e besimtarit, te cilen e thith nga te besuarit e
forte dhe te patundshem, sikurse kodrat e palevizshme. A thua mosbesimtari
dhe politeisti mund te kene fuqi dhe patundshmeri te atille?
7. Kelimei-shehadeti e kurajon njeriun dhe i jep guxim. Njeriun e frikeson dhe
vendosmerine e tij e dobesojne egoizmi, perkushtimi i tepruar ndaj familjes
dhe pasurise se tij nga njera ane, dhe te besuarit qe dikush tjeter mund t'ia
marre jeten dhe t'ia caktoj fatin pervec; Allahut, nga ana tjeter.
Te besuarit qe nuk ka te adhuruar tjeter me merite pervec; Allahut e Jiron
njeriun nga te gjitha brengat dhe e bind qe Allahu eshte i vetmi pronar i jetes
se tij dhe i c;do gjeje qe zoteron, per shkak te te cilave eshte i gatshem te ece
rruges qe e kenaq Zotin e vet, sakrifikon c;do gje nga vetja e tij, sado te
kushtueshme qofshin ato. Pervec; kesaj, ne thellesi te zemres se tij forcohet
bindja qe askush tjeter pervec; Allahut nuk mund t'ia marre shpirtin, as njeriu,
as kafsha, as bomba, as topi, as shpata, as guri, e as c;kado tjeter. Prandaj, ne
mbare boten, nuk ka me te guximshem dhe me te patrembur sesa ai qe beson
ne Allahun e Lartesuar. Ate nuk mund ta trembin as dyndjet e ushtrive dhe as
shpatat e zhveshura, as rrebeshi i plumbave, as bombat e as granatat. Kur niset
ne lufte ne rruge te Allahut, ai eshte ne gjendje te ngadhenjeje mbi armikun
me te forte dhe me te numert. A thua mund te kene keso idealesh politeistet,
54
J 1y.J1.,, _,11
:..,..>''
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')\...I s.l)IJ s. ..,i1
55
56
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....1 .j s-ly.JIJ s-"1)1
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f:>l...1 1_}1 _, ')_,Ji
57
58
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l....1 .j s-1}.IJ s- }I
59
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....I s.lpllJ s. _,J1
r-5'!4 i
,...
_, /
,,,.
! 0;..?J:,
78
,,,
,,,.
0y.-fJ u:,
J
) / .;
r-5'G
) 0
,,,
0_/ uy,
.,.
.,.
0p U
/
i
,....
.,-
* 0J>.
/ 0
L.b:-1 {,
/
0/
i:, r-1)i
.0'.i1
79
81
Shiko:
.0'.i1
60
.J s-1).IJ s-_,J1
;fl
;.u1
CJ
...
,.,
ci
.Awl
,,..
Jo
.,..
,,,
:Gi J 0 j; \ :,;)
..,
,,.
,:::,
,,.
,,
,,..
.,,.
,,..
.,..,,.
,,,.
:UI \
.,,
,.,
u
:fl
,;
0p
"Dhe kur morem zotimin tuaj qe te mos derdhni gjakun tuaj,te mos
deboni veten tuaj nga vendi juaj, e ju e pranuat ndaj deshmojeni."
"Pastaj qe,ju jeni ata qe mbytni njeri-tjetrin,i deboni disa prej jush
nga vendi i tyre duke bashkepunuar kunder tyre si eshte mekat e
padrejte,e nese ata bien te ju ne roberi,ju jepni kompensim per (t'i
liruar) ata, e debimi i tyre nga vendi eshte i ndaluar per ju. A e
besoni nje pjese te librit, e tjetren e mohoni. <;'mund te jete
ndeshkimi ndaj atij qe punon ashtu prej jush, pos poshterim ne
jeten e kesaj bote, e ne Diten e Gjykimit ata hidhen ne denimin me
te ashper. Allahu nuk eshte i pakujdesshem ndaj asaj qe veproni
ju." [El-Bekare: 84-85J
I Lartesuari thote se ata e kane dhene betimin dhe jane obliguar qe do t'i
permbahen asaj qe u eshte urdheruar. Argument per kete eshte se ata kane
vertetuar qe nuk kane per ta vrare dhe nuk kane per ta debuar njeri-tjetrin. I
Lartesuari me tutje thote qe degjueshmerine ndaj Tij e kane pezulluar dhe,
njera pale tjetren filloi ta vriste dhe ta debonte nga vendi. Kjo do te thote
mohimi i asaj ne i;ka jane obliguar ne Liber. I Lartesuari mandej thote se ata i
riblejne ata te cilet jane zene rob, e kjo do te thote qe ne ate pikepamje
besojne dhe i permbahen zotimit qe eshte dhene ne Liber. Sipas kesaj, ata jane
besimtare ne ate pjese ne te cilen e zbatojne premtimin e dhene, ndersa
mosbesimtare ne ate pjese te cilen e shkelin.
Prandaj, kundruall argumentimit praktik te imanit ne vepra qendron
argumentimi perkates i mosbesimit ne vepra, sikurse qe kundruall imanit ne
zemer qendron mosbesimi ne zemer. Kete pohim tonin e vertetojne edhe fjalet
e te Derguarit te Allahut . sepse ne hadithin sahih qendron se ka thene:
"Fyerja e muslimanit eshte mekat (fusukun), kurse te luftuarit kunder tij
eshte mosbesim (kufrun). ,,s2 Pra, i Derguari ka bere dallim ne mes fyerjes se
muslimanit dhe luftes kunder tij, gjate te cilit fyerjen e ka quajtur mekat qe
nuk nxjerr domosdo nga imani, derisa tjetrin e ka quajtur mosbesim. Gjithsesi,
ketu mendohet mbi mosbesimin te argumentuar ne veper, e jo ate qe fshihet
82
Shiko:
.iJ\.C,I
r')\...,11 1 .1A, }I
61
ne zemer83 . Ky lloj i mosbesimit ne teresi nuk te nxjerr nga Islami dhe nga
perkatesia ne bashkesine islame ne kuptimin me te gjere te fjales, sikurse qe
nuk e nxjerr as zinaqarin (prostitutin), hajdutin dhe alkoolistin, megjithese
jane te privuar nga ve9orite e imanit.
Sqarimi i tille duhet te pranohet vetem nga as'habet, te cilet me se miri e
njihnin Kur' anin dhe 9eshtjet e lidhura me Islamin; 9ka eshte te besuarit, <;ka
eshte mosbesimi dhe 9ka rrjedh nga ato. Gjeneratat e mevonshme, sidomos ne
kohen e fundit, nuk e kane kuptuar mire se 9fare mendonin as'habet nen kete,
prandaj u ndane ne mendime. Te paret, kryesit e mekateve te medha i
perjashtonin nga radhet e muslimaneve dhe ua shqiptonin qendrimin e
perhershem ne Xhehenem84, derisa te tjeret edhe me tutje i konsideronin si
besimtare me plot kuptimin e fjales85.
Nderkaq, as te paret e as te dytet nuk kane te drejte, sepse te paret kane qene
shume te rrepte (tejkalues), derisa te dytet kane qene shume te bute.
Pra, edhe te paret edhe te dytet kane shkuar ne skajshmeri (ekstremitet).
Perkunder ketyre, Allahu pasuesit e tradites se shendoshe (ehli-s-sunneh) i ka
drejtuar rruges qendrore, ne mes meth' hebeve, si<; eshte Islami rruge qendrore
ne mes feve. Ketu nen mosbesim (kufer), hipokrizi (nifak), politeizem (shirk),
amoralitet (fusuk) dhe padrejtesi (dhulm) nuk mendohet ne forma te medha,
por ne forma te vogla. Sufjan bin Ujejne nga Hisham bin Hixhri, ky nga
Tavusi, e ky nga Then Abbasi, transmeton qe ne pikepamje te Fjaleve te te
Lartesuarit:
0 J\
". . . E kush nuk gjykon me ate qe e zbriti Allahu, ata jane mohues
Nen kete Iben el-Kajimi mendon mbi perleshjen ne mes muslimaneve, e cila ka ndodhur
madje ne kohen e as'habeve. Nderkaq, ai i cili lufton kunder besimtareve pa dyshim cshte
mosbesimtar dhe si i tille perjashtohet nga radhet e muslimaneve, si eshte rasti me armiqte e
Islamit te cilet, kur ne pyetje jane besimtaret, nuk respektojne as farefis as marreveshje, sepse
qellimi i tyre eshte: "... qe edhe ju te mos besoni sikurse nuk besuan vete dhe te beheni te
njejte ... "[En-Nisa: 89).
84
Mendohet per Havarixhet.
85
Mendohet per Murxhitet.
83
62
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....,1 .j 1_p31J .,i,
0Udl 0 )\5J1)
cili thyen
:;)
"
,,,.,,,
i G..U:, G".)
,,,
"
'Zoti yne, ne i heme padrejtesi (e demtuam) vetvetes sone!' ... " [El'Araf 23]
J
Jl
J
..
..
86
87
:.y.W1 ;'
,,,.
,,,.
J s.1_.r.J1_, s._,J1
63
"... 'Zoti im, une e ngarkova veten e Ti me Jal mua!' ... " [El-Kasas:
16]
Gjithsesi qe nen kete padrejtesi nuk mendohet mbi padrejtesine mbi te cilen
folem me pare.
Allahu i Lartesuar mosbesimtaret i quan edhe te shfrenuar (mekatare te
medhenj), sikurse eshte rasti ne shembujt vijues:
' -.' .1J1 * J.:-'W'
Ajl:..,. ...c..;-if
. w1 ,
, 0J..
'. - w1 u1'-
.,_, 1 :.. t.:')
,...
:;,
.,,,,
:;,
,... 0
:;,
,,
...... o
.;,
Jo
,.,
111
,::.
,...
,,..,.,
,::.
. .,, ,,. r ,.
,.,
,...
,,,
,., y J.. .,,. ..
,...
,;
,,,.
,...
..-
,:
,::.
,...
,;
:;l
,...
,::.
\5 j;_; L.:
,,.- 0
,.,
,;
:f,
,
J
"Edhe ata te cilet bejne shpifje ndaj grave te ndershme dhe nuk
sjellin kater deshmitare, t'i rrihni ata me nga tetedhjete te rena dhe
atyre mos ua pranoni deshmine me kurre. Te tillet jane te
pabesueshem (fasike)." [En-Nur: 4]
Allahu i Lartesuar per Iblisin thote:
;.fJ'
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r";L.,1 .J .. 1)1J .. _,)1
64
".. .Ai ishte nga xhinnet, prandaj nuk respektoi urdhrin e Zotit te
vet ..." [Kehf 50)
I Lartesuari thote:
:., UJ ili
J
,,.
.,,.
,,.
rl
0
.,,,,. /.
,.,
,...
:;,) J>-'
,,.
"...e kush hen (ia fillon ta zbatoje) haxh-xhin ne keta muaj, nuk
duhet t'i afrohet gruas, nuk hen te marre neper kemhe dispozitat e
sheriatit ... " [El-Bekare: 197)
Do te thote se mekati (fusuk) aty dhe ketu nuk eshte i njejte.
Sikurse qe mosbesim ka dy Iloje, ashtu edhe padrejtesi (te berit mekat) dhe
padituri (injorance) ka dy lloje. Per paditurine (xhehlin), i Lartesuari diku
thote qe eshte mosbesim, sic; eshte ne ajetin vijues:
0
G.JI
.,,.,,.
d' d')-i)
'--<\.;,,. :;1) I ..G:,,.
,,.
0
,,.
"Ti (Muhammed) merre te lehten, urdhero per mire dhe hiqu prej te
padijshmeve." [El-A 'raf l 99J
Derisa ne rastin tjeter kjo nuk eshte:
,,,
,,.
-:-::r
,.,
. II'-''
1': 'J..
. .ill <lJI I 11
.. ..,.-,
.r CJ'\,
"Pendim i pranueshem tek Allahu eshte vetem ai i atyre qe e hejne
te keqen nga mosdija e pastaj shpejt pendohen ... " [En-Nisa: 17J
Y..r:
,,.., J
,,.
, , <Y
'. '-'
:, ', r-'
.. 1',
.
,:::,
,.,
.,,.
JI
JI
.;:;
,.,
1-
,,..
.;:;
,,.
JI
,,.
,,.
,.,
,., ,,.
r :; i
)JI
,:::,
"'
,,.
,,..
,., ,.,
.;;
J,,.
,.,
.,,.
/.
.,,.
,.,
,,,
.;:,
.,,
,,.
,.,
,.,
.,,.
,.,
,,.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?")L..I l)IJ )1
65
.. 88
transmetues1t e tJere.
Nderkaq, pergjithesisht eshte e njohur qe ai i cili betohet me die; tjeter pervec;
Allahut, betimi nuk e nxjerr nga Islami dhe i tilli nuk quhet mosbesimtar. Ne
kete kuptim i Derguari thote: "Pershkruarja shok Allahut (shirku) ne
ummetin tim eshte me i paverejtur sesa zvarritja e milingones. ,,s9
Shiko vetem se si politeizmi, berja mekat, padrejtesia dhe padituria jane te
ndara ne ate qe nxjerr nga feja dhe ne ate qe nuk nxjerr nga feja.
Rasti i njejte eshte edhe me hipokrizine, nga e cila gjithashtu ka dy lloje:
hipokrizia ne veper dhe hipokrizia ne te besuar. Hipokrizia ne te besuar eshte
ajo qe Allahu e Gjykon ne Librin e Vet dhe per shkak te se ciles i ve njerezit
ne fund te zjarrit te Xhehennemit.
Shembullin e hipokrizise ne veper i Derguari i Allahut e paraqet ne fjalet e
hadithit sahih:
"Munafiku (dyftyreshi) i ka tri cilesi: kur flet genjen, kur premton, nuk e
mban premtimin dhe kur i besohet dif, ai tradheton."90 Ne nje hadith tjeter
sahih gjithashtu qendron se i Derguari i Allahut ka thene: "Hipokrit eshte
ai tek i cili gjenden kater gjera, e tek ai i cili gjendet njera nga keto, ai
atehere e ka cilesine e hipokritit derisa nuk i le ato, e keto jane: "Kur flet
genjen, kur premton, nuk e mban premtimin, kur grindet, flet me paturpesi
dhe kur i besohet dif, ai tradhton."
Kjo lloj dyfytyresie ne veper nuk i perjashton bazat e te besuarit ne zemer, por
nese vazhdohet me te dhe i lejohet qe te zhvillohet, ajo njeriun ne teresi mund
ta nxjerre nga Islami, madje edhe nese falet, agjeron dhe mendon se eshte
musliman, sepse imani besimtarin duhet ta pengoje nga cilesi te tilla te keqija.
Nese hipokrizise i lejohet qe te marre hov, deri ne ate mase qe tek njeriu te
88 Shiko:
,0Lc_IJ )J.i..JI _;
(l 535c ,253/So ',>..i.., _.di_r'iJ )J.i..JIJ .:iu;_I y\::S' (3251c '570/30 )))\) yi
c257/8o :"J\l:, JI J,;":j,;1 .IJ,.1 "-""'-"' :(,,!IS'.,_:Ji JuJ - ..:..;-:JuJ .!.l_,,..:.i} j5 .w: , .la..ill1J
89 Shiko: <3624c ,233/3) :" 1 t41>.-1 J,;1 , :i,,JL,)1 Ju <403/40 :"J..;....J.1"
90
Shiko:
.0t.<;_I
.0\.<;.I
66
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\....,\ .j l}.IJ )I
,,,. 0
0 )\
J ..-
.;,
,,.
,,.
,,,
".. . E kush nuk gjykon me ate qe e zbriti Allahu, ata jane mohues
(kafire)." [El-Ma 'ide: 44]
Ismaili me tutje eek se e ka pyetur se c;fare mosbesimi eshte ky qe permendet
ketu, dhe Ahmedi i ishte pergjigjur: "Nuk nxjerr nga feja. Ashtu sic; ka imani
shume dege te veta, gjithashtu edhe mosbesimi ka shume dege te ndryshme, e
nga imani del atehere kur eenohen themelet e tij."
<;eshtja e te besuarit mund te vertetohet edhe permes nje baze tjeter. Ne te
vertete, te njeriu i njejte mund te gjendet imani dhe mosbesimi, te besuarit ne
Nje Allah edhe politeizmi, perulja dhe shfrenimi, te besuarit e sinqerte dhe
dyfytyresia. Kete mundesi e pranojne pasuesit e tradites se shendoshe (ehli-s
sunnetit), ndersa e refuzojne havarixhet, mu'tezilet94, kaderinjte95 dhe disa
91
Ka te bejc me Ismail bin Se'id esh Shelenexhiun Ebu Is'hak, per te cilin Ebu Beker El
Halali thote: Merrej me shume pyetje. Mendoj se nga te gjithe ata me te cilet u shoqeronte
Ebu Abdullah Ahmed bin Hanbeli askush me besueshem se Ismaili nuk e transmetontc
problematiken me te cilen merrej (fikh). Ishte njohes i madh i mendimit dhe njeri i njohur dhe
respektuar. Ka shkruar vepren me titull ''
sa;1, ...,____...;;; .:.,L.___,.J1'.
Shiko gjithashtu "(104/1) ' ..:.,\A.,!,' nga Iben Ebi Ja'la.
92 Shiko: .0\.C.' ._,.,\:S' (57c_ ,86/Io
93
='
w,
.J 1y.J1J ..,i1
67
sekte te tjera.
Mbi kete baze themelohet edhe eshtja e daljes se mekatareve te medhenj nga
Xhehennemi ose qendrimi i tyre i perhershem ne te. Mbi kete udhezon
Kur'ani, tradita, arsyeja e shendoshe dhe konsensusi i mendimit te as'habeve.
Allahu i Lartesuar thote:
,.,
0'
r4 Ju pi cJ
;;,
;;,
....o
...
,J J.r>'
r JJ
: -
U-: t"';
:J r---r
J
0_1
J
,...
.;;;
;;,
/ ,,.
,;
,,.
,,.
"" 0
,;
,,.
,,.
.... o
,.,
:;,
,., .,-
JJ
"Beduinet thane: 'Ne kemi besuar!' Thuaj: 'Ju nuk keni besuar
ende, por thuani 'ne jemi dorezuar', a ende nuk po u hyn besimi ne
zemrat tuaja. E nese e respektoni Allahun dhe te Derguarin e Tij,
Ai nuk ju pakeson asgje nga veprat tuaja, se Allahu eshte shume
Mekatfales, shume Meshirues '." [El-Huxhurat: I 4J
Pra, Allahu ua verteton Islamin dhe nenshtrimin ndaj Allahut dhe te Derguarit
te Tij, edhe pse ua mohon imanin. Ketu nenkuptohet imani ne forme te
teresishme mbi te cilin flitet ne Fjalet e te Lartesuarit:
J
,,.
,,.
,., ..... J
;;,
;;,
,,.
.r:
.....
'
i' "\\" \., I t,;..' I 't;" '_ I " , J,, <lJL I :,T jj\ 0 : '/ I\ L..;\
J r J
J Y .fl r r-1 ,,r J
r J..
.r:
,
,
,
,
<lJ\
I . (5
,.,.
.. ,.,
Ata besojne qe veprat njerezore nuk jane te percaktuara me asgje, prandaj as me diturine e
Allahut.
Sipas ketyre pohimeve ata jane te ngjashem me mexhusite.
Shiko: c81 '-"'l :.u-1 r1.o'.N ";.;...Ji".
68
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')l...I s.l)IJ s._,J1
69
flet, ai nuk beson". El-Hakimi ne Sahihun e vet tekstualisht i perdor keto fjale.
Sipas kesaj, nese te dikush shprehet ndonje nga vetite e mosbesimit, kjo nuk
duhet kuptuar qe absolutisht e meriton emertimin mosbesimtar me plote
kuptimin e fjales. Gjithashtu, per ate qe ka bere di<; qe eshte e ndaluar thuhet
qe eshte (fasik) mekatar i madh. Nderkaq, gjithnje derisa kjo cilesi nuk
mbizoteron te ai, nuk do te thote qe domosdo e meriton emertimin fasik96.
Mbi kete pason komentimi yne.
KOMENTI YNE
Ne parashtrimin e deritanishem mbi ate se sipas kujt duhet gjykuar dhe duhen
sjelle vendime, ku Then el Kajjimi thote qe gjykimi sipas di<;kaje tjeter e jo
sipas asaj qe Allahu ka shpallur eshte kufer i vogel dhe jo i madh, jane
permendur disa shprehje te cilat lexuesit mund t'i kuptonin gabimisht. Andaj,
mendoj se duhen sqaruar keto paqartesi dhe se duhen sqaruar dhe menjanuar
te gjitha hutimet e mundshme.
Shoqeria islame, qe nga ajo dite kur ate ka filluar ta ndertoje i Derguari i
Allahut , ndertohet dhe zhvillohet mbi themelet e sheriatit, ligji i vendosur
nga Allahu i Lartesuar. Ashtu ka qene edhe pas te Derguarit te Allahut ,f.t{f; ne
kohen e (te pareve tane te mire) pasuesve te drejte - hulefai rashidineve. Me
kete rruge pas tyre vazhduan edhe sunduesit emevite.
Edhe pse, ende ne kohen e tyre, filluan te shihen disa shenja te devijimit nga
praktika e te meparshmeve, edhe me tutje mes njerezve mbreteronte vetem nje
ligj, sheriati. Flamuri i tij edhe me tutje valvonte dhe me urtesine e vet te
gjitha i mbulonte dhe i ruante. Mandej ne pushtet erdhen abbasitet. Edhe
sundimi i tyre ishte i themeluar mbi sheriatin, edhe pse ne ate kohe ishin
shfaqur te 9ara te fuqishme. Mandej erdhen tataret me Hulaken, me ligjin e
vet "Jasik". Mbi ate qe kane thene per te dijetaret, nese Allahu do, do te kete
fjale ne vend tjeter.
Duke qene se fjalet e Then Kajjimit dhe fjalet e te pareve tar,e te mire kane te
bejne me periudhen e (pushtetit) sundimit islam, nuk ka asgje te paqarte a te
mjegulluar, sepse edhe pse ne ate kohe gjate sundimit te disa sundimtareve ka
pasur korrupsion, njeanshmeri, favorizime dhe te ngjashme, keto pa dyshim
70
J ..1y.J1J --}1
)G1J ;_;i;J1 ;j uf
". . . Vetem Atij i takon krijimi dhe sundimi... " [El-Araf 54J
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (>\...I 1_pJ1_., ..,i1
71
Shiko:
'_;: .:r.' ) ,JJ_rll )\ &' ,(1297/30 '01_;)1 J')l.l; -41::$' .:ill a-) .,..hi J..,.-, '-!_"ii o.u, .;:-i,J p1
98
99
:'..:i:,;1.,..i1
72
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r"j....,I .J s-1).IJ s-yl
drejte eshte ajo <;ka mendojne udheheqesit e pasur te tyre dhe qe ajo eshte nga
feja. Per me teper, edhe shume muslimane, ne vend te asaj qe ka shpallur
Allahu, udhehiqen me zakone te veta te vjetra dhe me shprehite e tyre
shkretinore duke iu nenshtruar te pareve te fisit dhe duke besuar qe ligjet e
tyre jane me te rendesishme se urdhrat e Kur'anit dhe Sunnetit te te Derguarit
te Allahut . <;ka eshte mosbesim i llojit te vet.
Shume njerez e kane pranuar Islamin, por edhe me tutje gjykojne me zakone
te vjetra dhe me shprehite te cilat ua parashtrojne eproret. Nese keta e dine qe
e kane te lejuar te gjykojne (sundojne) vetem me ate qe ka shpallur Allahu dhe
nuk i permbahen asaj, por ia lejojne vetes te gjykojne sipas di<;kaje tjeter,
atehere jane mosbesimtare." 100
8. Duke i komentuar Fjalet e te Lartesuarit:
<."
! \ * . , JLL,o
/iJ.:4..1
.. tw\ ::_,. /y! r--''=
;\ LS"' JI .w\5
..r--' ,,,
r....s""'
- ,,.
,,,
,.,
,,,
,J,J
vJ
,,,
<
,,,
,,,.
,,.,
:;,
<
.,..
,...
;:;:,
,,,
J!,
...... o
.,,,
_.,
:;,
0)ri
;1: 1
:;,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f')l...1 s.l}IJ s.)1
73
gJ
J ,,,
,,
,,., ,,
"',,. ,,
/. ....
l.l <lJ\ oL:'l, '. 1\..,kJ\ <t' 2J.;' , LJ
U
)
, , -:
)
y. - r-+'
..,
"..., e ata nuk te genjejne ty, por ata mizore mohojne argumentet e
Jt.,S:::....1 1
s.4! :
,,,
0 J LJ
"
,,
J ,, .,,
'Si t'u besojme njerezve qe jane si ne, kur populli i tyre eshte ne
sherbimin tone?" [El-Mu'minun: 47]
Ketij lloji i takon edhe mosbesimi (kufri) i Ebu Talibit, i cili i besonte te
Derguarit te Allahut dhe ne vertetesine e tij nuk ka dyshuar aspak, por
101
102
74
Dashuria ndaj te rrures dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")L.,'jl s.l)IJ s."1_,J1
admirimi dhe krenaria ndaj te pareve nuk e lane te heqe dore nga feja e tyre.
3. Mosbesimi i shmangies - .J>'..rl :
Shembulli me i mire i ketij lloji te mosbesimtareve jane ata qe i shmangeshin
te Derguarit te Allahut , madje as nuk e degjonin as nuk e besonin. Ata ne
te njejten kohe nuk e pergenjeshtronin, nuk beheshin me te as miq, po as
armiq, por as nuk e kthenin koken nga ajo qe u shpallte ai.
Njeri prej tyre, nga fisi Abdu Jalejl, te Derguarit te Allahut i ka thene: ''Te
te them di<;ka: Nese je duke e thene te verteten, pasha Allahun, ne syte e mi je
me i madhi dhe kete do te perpiqem te ta kthej, e nese je duke genjyer, je me i
urryeri, e madje nuk meriton as te te flas." 103
4. Mosbesimi i dyshimit - ..!.L.;J1 :
Ky lloj i mosbesimit i perket atij qe te Derguarit nuk i beson, por qe
dyshon tek ai. Te vazhdoje me kete dyshim mundet vetem ai qe i largohet
argumenteve te vertetesise se te Derguarit te Allahut - Sikur te kthehej kah
ato dhe te mendonte mbi to, dyshimi do te zhdukej, pra sikur ai (dyshimi) te
mos ishte, atehere do te besonte.
5. Mosbesimi i hipokrizise - JW :
Ky lloj i mosbesimit perbehet nga ajo qe te besuarit (imani) tregohet me
gjuhe, por mohohet me zemer. Ky lloj i mosbesimit quhet hipokrizi e madhe
(en-nifaku-1-ekber).
Tani, kur i kemi sqaruar keto dy lloje te mosbesimit, Allahu na ruajte, do te
kalojme ne sqarimin e politeizmit (shirkut), Allahu na ruajte edhe nga ai.
Kurse ate, si<; kemi thene me heret, Then el-Kajjimi e ndan ne shirk te madh
dhe te vogel. I pari nxjerr nga feja, i dyti jo.
Shirku i madh, per te cilin Allahu i Lartesuar thote:
J
,,,
i:-G.; 2-LJ;>
,,,
,,,
,;'
L) )
A 0i fa
u 4-Lll 01
,,.,,.
.,.
,,,
G fa)
., .
.....
,,.
.;,
.;,
"Eshte e vertete se Allahu nuk Jal (mekatin) t'i behet Atij shok, e
perve9 ketij (mekati) te tjerat ifal atij qe deshiron... " [En-Nisa: 116]
103 Duke e komentuar kete, shejh Muhammed Hamid EI-Feki thote: "Kufri i ketille eshte edhe
i ateisteve te sotem, te cilet bartin emrat muslimane dhe jane te privuar nga ydo forme e
edukimit dhe e sjelljes duke shkuar pas evropianeve, hebrenjve dhe te krishtereve. Mendojne
qe ne kete menyre te tregojne sesa te civilizuar jane."
Shiko: <228/lo w1 (.J'..(.o"
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')L..'jl 1).1J }I
75
y ,
.r.:) :
J
,
0'.A
0
'
,,,
"'
.,.
,,.
:;
,,.
"'
,,. .,,,,,.
oJ o
,...
.,,
'
I ,, Lo .k_..;._.'
'81 UI ;'?UI '.5. I,i...r.:'1 J.
IL..('
lJI 2.,W)I*
Iy!\5' Lo u
'"+!"
.) 1'.
. ) )
,,.
,,.
,...
,,, .,. .,,.
- .,,. r-.,.
,,..
0
'
,,
,...
,,.
'1,1
,,,
;fJ
,...
,,.
:,:;
,,,
0 .,i.:.;.;
"Kush ka per qellim jeten e kesaj bote dhe te mirat e saj, Ne do t'u
plotesojme atyre shperblimin e veprave te tyre ne te dhe atyre nuk
do t'u mungoje gje. Te ketilleve ne boten tjeter u perket vetem
Xhehennemi. Ajo qe punuan dhe vepruan ata ka deshtuar dhe eshte
asgjesuar."
[Hud: I 5-16]
3. Shirku ne nenshtrim-pasim - lh.l1 !ly!,:
Mbi kete lloj te politeizmit Allahu i Lartesuar thote:
,,.
.,.
,,,
76
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\...,11 .j s-lpllJ s-)1
dhe i pasojne degjueshem. Kjo eshte adhurimi i tyre ndaj atyre104." Duke e
komentuar kete ajet Hudhejfe ibnul Jemani, Abdullah bin Abbasi dhe te tjeret
thane: "I pasojne ne ate <;ka lejojne dhe ndalojne ata."
4. Shirku ne dashuri - 1 !ly:;,:
Mbi kete lloj te politeizmit Allahu i Lartesuar thote:
J4 :;
u-01 J
\ \li .J.ll 0 J;
"E nga njerezit ka asish qe ne vend te Allahut besojne idhujt, qe i
duan (i madhiirojnii) ata sikur (qii besimtaret e viirtetii e duan)
Allahun ... "[El-Bekare: 165]105
Sa i perket hipokrizise (nifakut), te tille ka dy lloje: ajo qe nxjerr nga feja, e
njohur si "hipokrizi e madhe" (en-nifaku-1-ekberu), dhe ajo qe nuk te nxjerr
nga feja, e njohur si "hipokrizi e vogel" (en-nifaku-1-asgaru).
Mbi te paren, shejhu-1-Islam Then Tejmijje thote: "Ai i cili dallohet me
hipokrizi te madhe (en-nifaku-1-ekber), sikurse ajo qe ka pasur Abdullah bin
Ubejji dhe te tjeret, do te jete ne vete fundin e Xhehennemit. Ky lloj i
hipokrizise pasqyrohet ne: mohimin e te Derguarit te Allahut ose <;faredo
gjeje tjeter te cilen ai e ka kumtuar nga Allahu, ne shfaqjen e urrejtjes ndaj tij,
ne besimin qe nuk eshte i obliguar te pasoje ate, ne gezimin per dobesimin e
fese se tij, ne pikellimin qe ajo eshte duke u perhapur dhe te ngjashme." 106
Mbi llojin e vogel te hipokrizise, kemi folur ne paraqitjen e deritanishme.
:;,
,,,.
,...
:;,
/.
,,
Sa i perket dezertimit nga feja (irtidad), ai perbehet nga ajo qe dikush, i cili ka
qene musliman, dezerton perseri nga besimi ne mosbesim, pa e pasur parasysh
a e ka treguar kete me zemer, fjale apo me vepra, me kusht qe kete te mos e
kete bere nen detyrim, por me vetedashje. Keshtu e perkufizojne dezertimin
nga feja dijetaret e hadithit dhe Sunnetit. Duke folur mbi kete, ne librat e tyre
ata thane:
"Dezertor eshte ai i cili pas Islamit kalon ne mosbesim me fjale, me vepra
apo me zemer." Ata perfundojne: Ai i cili i flet fjalet e mosbesimit behet
mosbesimtar nese keto fjale i ka shqiptuar pa detyrim, edhe pse nuk ka
menduar dhe nuk ka treguar ashtu ne vepra."
1
.(20..f') :'rl}-IJ
105 Shiko: .(3 ) :_rl1;;...yJ.,'
..f'
106 Shiko: .(434/280 :\sJ\::Al1"
).u.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...1 s-1y.J1.., s-"l _,J1
77
Rast i njejte eshte edhe kur ben dic;ka qe eshte mosbesim, nese kete e ka Iejuar
me zemer dhe vertetuar me vepra. Ashtu eshte nese ne zemer ndien simpati
ndaj mosbesimit, edhe pse kete nuk e ka shqiptuar me gjuhe ose vertetuar me
veper. Keto qendrime jane te njohura ne pergjithesi ne librat e dijetareve te
hadithit dhe Sunnetit. Kush merret sado pak seriozisht me kete problematike
me siguri qe ka hasur ne disa nga keto qendrime. 107
Pas kesaj ndarjeje dhe ketij sqarimi do te kalojme ne pershkrimin e dhjete
gjerave te paraqitura nga dijetaret, dhjete gjera te cilat e prishin Islamin.
107 Shiko:
.(33..f') "r.,,l'J er"' o))i" yl:S'J ,(708/2c)
78
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r"}....,,1 .. 1y.J1J --}I
KA MOHON ISLAMIN?
Dijetaret i cekin dhjete gjera te rendesishme te cilat e mohojne Islamin. Ato
jane:
1. Pershkruarja shok Allahut ne adhurim. Allahu i Lartesuar thote:
,..
J
0i
U I 01
,,,
,,,
,,.
.,.
0 .....
,.G.; 2-U 0J G
,,,
.,,.
,,,
;;:,
::;,
"Eshte e vertete se Allahu nuk Jal (mekatin) t'i behet Atij shok, e
pervef ketij (mekati), te tjerat i Jal atij qe deshiron ... " [En-Nisa:
116}
2. Sipas mendimit te njezeshem te ulemase, kush merr ndermjetesues
ndermjet tij dhe Allahut, i drejtohet atij me dua dhe i lutet per ndermjetesim
(shefa'at), ai ka bere mosbesim.
3. Sipas mendimit te njezeshem te ulemase, kush nuk i konsideron politeistet
si mosbesimtare, dyshon ne mosbesimin e tyre ose mendon qe jane ne rruge te
drejte, ai ka bere mosbesim.
4. Kush mendon se ekziston rruge me e drejte dhe me e teresishme (huda)
sesa rruga e te Derguarit, dhe qe gjyqi i dikujt tjeter eshte me i drejte se i tij,
si<; jane ata qe me teper e duan gjyqin e tagutit se gjyqin e tij, me siguri qe
eshte mosbesimtar.
5. Sipas mendimit te njezeshem te ulemase, kush urren di9ka qe ka sjelle i
Derguari i Allahut , madje nese edhe e zbaton ate, ai eshte mosbesimtar.
Argument per kete jane Fjalet e te Lartesuarit:
Gf G 1 Jj\ c
1),
f \ i
"Kete per shkak se ata e urryen ate qe e zbriti Allahu, prandaj atyre
ua zhduk veprat." [Muhammed: 9}
6. Kush perqesh 9kadoqofte nga feja e Allahut (shperblimin apo denimin), ai
eshte mosbesimtar. Argument per kete jane Fjalet e te Lartesuarit:
J
lS
,,. ,,.
,,,
;J)S' \)
,..
;;:,
,... 0
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l.... 'jl 1)1J '1 }I
79
::;,
,., 0
,,.
::;,
;:;:;
,... ""
::;,
';'.,,
, LJ 41!1 01 , \j C. IrrY J
Ilk.JI,.
ir:II <.f
: : r--'":
r-
"...E kush prej jush i miqeson ata, ai eshte prej tyre. Vertet Allahu
nuk vii ne rruge te drejte popullin zullumqar." [El-Maide: 51}
9. Kush beson qe disa nga njerezit nuk jane te obliguar t'i nenshtrohen te
Derguarit te Allahut dhe ta pasojne ate dhe qe mund te dalin nga kornizat e
sheriatit te tij, sikurse Hidri qe ka dale nga sheriati i Musait i\I, ai eshte
mosbesimtar.
10. Kush zbrapset nga feja e Allahut, i shmanget studimit te saj dhe kush nuk
e praktikon ate, eshte mosbesimtar. Argument per kete jane Fjalet e Allahut te
Lartesuar:
0 5: ;, I lf
;,f 4 ;- hf J
80
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'}...,,1 l'-1}.IJ l''i}I
nga ato, per ta bere me te qarte perse kembengulin aq shume mbi kete 9eshtje
dhe ne 9'baze duhet gjykuar (sunduar), si dhe lidhjen e saj me kete teme qe
jemi duke shtjelluar.
- E PARA -
,,,.
,,.
,,.
,,,.
:;;,
Jji ;._i
.,.
,,,.
,,.
;;:,
"... E kush nuk gjykon me ate qe e zbriti Allahu, ata jane mohues."
[El-Ma'ide: 44]
.,.
;$,
,,,.
J ,..
;$,
Jl,bJ\ :,ill\
,..
,.,
.,.
"...E kush nuk vendos sipas asaj qe e zbriti Allahu, ata jane
mizore." [El-Ma'ide: 45]
J s:-lpllJ s:-'1 yl
JWI
" ...E kush nuk gjykon sipas asaj qe Allahu e zbriti, te fillet jane
mekatare te dale jashte rruges se Zotit." [El-Ma'ide: 47]
0};; i <lll f :;J 0 QI f
,.,.
,,
,, ,.,.,,
,,
,.,.
,.,
'/I
,.,. ,..., J
/.
,,.
r:Y-
,,,
':",, ,,
''"\ . IJ
'< ' , 0 ',' U
;- U "'
G
-
,
,
'I' ,
,_ ''. ,- kA G:-"
t.:..L;
.T
- , I
J
,
,,.,,
""
2.1'"
.)j ili
"Per Zotin tend jo, ata nuk jane besimtare (te asaj qe te zbriti ty as
te asaj para teje) derisa te mos zgjedhin ty per te gjykuar ne ate
konflikt mes tyre, e pastaj (pas gjykimit tend) te mos ndiejne
pakenaqesi nga gjykimi yt dhe (derisa) te mos binden sinqerisht."
[En-Nisa: 65J
1 0t r5 G 1 1}?
;LS'> rf
"A mos kane ata ortake (zota ose idhuj) qe u percaktuan atyre fe, te
cilen nuk e urdheroi Allahu?... " [Esh-Shura: 21 J
,.,.
W',., lI G' 2JE,,. ..c.; '. '
J'.;, ;' ,,." GlX
1\./ ,ill\., GT 0 . I _,,
J '.
"-
<Y-!
,,. ,.,
.,,
;I,
,,,
,.,
Yr!-J
J J
J J r _r J
. U-:
,, .,.
;;, ,
,.,
0
,,,
, ,
,,.,
J
*
'. '/.
It.,
* 0 ' ', ' , '. "- . \\ ' , :", (':__ '\ .J , ,, ,ill\ JI I ' bl'
.r'
:
J
: y
r-' ,,Y"')),
:
0 ,,. ,;
,;
/
,.,
0
/
.Q
O
,.,
O
J
JJ
J
J
I; . I * '
0 i 0 Y. - 'iI IY.'t;'J I 'iI r..r
" ,,
- :._ I\
: I '
. \
. r" 'r
- : IY!"G'- I.Y"-'
. C 0 :I,
J
,
J
J
J
\\: - . ',' i1 ,J':
L:J1: * 0.r-.,
10:J\
'
illJ
' f I..)'
'1; j.Y"'))
,, '. :1 \
r-:--, .r' y
.;,
., ,,
O ......
,, J
,J
,.,
J J
J
J
J
J
'
2-W'Ji'J G.bi'J IYr!. I _, JI
'
, (':__ '\ .J
r--
,,r J,J, ,ill\ JI: I
,
,
,
yP: <Y-!
JLS'
:''
J\
81
82
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ")l...1 s.l_pl1 _, s.':/yl
, _r 11 J:
--- iY
. ,,J
c ,.i.rY _,.,...,11
1 , .r.?
,. J
,, cS
,.,. 11
'. ..,, t..:. ,...c..;.
. J r
1/J
,,
! '.. ,,
\ ::.ic.:,
_,
_,,.
,,.,
r ;,. :, J'J
\<
J J
,, I'.-:.
.:i)..l.,o
"A i vure re ata qe mendojne se besuan ate qe te zbriti ty, dhe ate qe
zbriti para teje, se si deshirojne qe mes tyre te gjykoje taguti
(shejtani), e duke qene se jane urdheruar qe te mos e besojne ate. E
shejtani deshiron t'i humbe ne pafundesi. Kur u thuhet atyre:
'Ejani (per tii gjykuar) te ajo qe e zbriti Allahu dhe tek i Derguari!' I
sheh se si dyftyreshit ta kthejne shpinen." [En-Nisa: 60-61J
Shiko se si nje dijetar ne vargje ka pershkruar ate qe, i verberuar me erresiren
e paditurise, e zevendeson ligjin e Allahut me ate te njeriut:
109
Shiko: .(139/Io
:"_r,:l.l JH--}I"
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\...,1 1}1J }1
I Lartesuari thote:
'/1,,,. ,,.
83
01
_;J 4-LJI 0J J.jj\
- ,,, Ji
,,.
,,,
,.,
0:)\
,,.
,,,
;;;,
,,,
;;;,
;;;,
0_)"--:-!.
,, W
, (':f
I r--
Shiko:
JU { "o.,.,.JI jl) .j .}t,,JI IJJ \...al.I o\S:..;...." .j JliJ l""'""'j.J.I y\::S' (4297c ,484/40 ")Ji) <Ji
,:;-, "
84
Dhe duke folur mbi fatkeqesine qe goditi boten islame gjate kohes se
invadimit (pushtimit) tatar, Imam Hafidh bin Kethiri ne tefsirin e vet thote:
"Ne ajetin e cekur, Allahu i Lartesuar akuzon secilin qe e braktis veprimin
sipas ligjit gjithperfshires te Tij dhe ligjit perfundimtar, i cili urdheron c;do te
mire dhe zbraps nga e keqja, dhe, ne vend qe te gjykoje sipas tij, anon kah
mendimi i njerezve dhe ligjeve te tyre, te cilet i kane vendosur ata, pa kurrfare
mbeshtetje ne ligjin e Allahut (sheriatin).
Keshtu, arabet paraislamike gjykonin ne baze te zakoneve dhe ligjeve te
shkruara te themeluara mbi gjykimin personal, kerkesat dhe paditurine.
Keshtu gjykonin edhe tataret, ne baze te rregullave despotike te marra nga
sunduesi i tyre Xhingis Kani. Ai e kishte perpiluar librin e ligjeve, te njohur
me emrin "El-Jasik", permbledhjen e vec;ante te ligjeve te marra nga religjione
te ndryshme - Jehudizmi, Krishterizmi dhe pjeserisht Islami. Pervec; kesaj aty
kishte dispozita qe nuk bazohen mbi asnje religjion, por ne baze te mendimit
te tij personal. Kjo permbledhje ligjesh, ne kohen e sundimit te pasuesve te tij,
u be burim kryesor i dispozitave sipas te cilave sundohej dhe gjykohej. Kurse
Libri i Allahut - Kur'ani dhe Sunneti i te Derguarit te Tij . ishin Jene
menjane.
Ata te cilet veprojne keshtu jane mosbesimtare kunder te cileve duhet luftuar
derisa perseri nuk kthehen ne kornizat e Ligjit te Allahut dhe Sunnetit te te
Derguarit te Tij dhe derisa te fillojne te gjykojne sipas tyre. 111
Shejh Muhammed bin lbrahimi,112 Allahu e meshirofte, i paraqet rastet qe
konsiderohen mosbesim dhe, te cilat, nese zbatohen, (sunduesin) gjykatesin e
nxjerrin nga feja. Keto jane:
1. Nese sunduesi (gjykatesi) ne shqiptimin e denimit i jep perparesi ndonje
ligji qe nuk e ka shpallur Allahu duke injoruar ligjin e Tij dhe Sunnetin e te
Derguarit te Allahut - Ne kete kuptim transmetohet mendimi i Then 'Abbasit
dhe Then Xheririt. Dijetaret pajtohen njezeri qe, nga pikepamja e sheriatit,
mohimi i asaj qe Allahu ka shpallur eshte kufer. Ata pajtohen se ai i cili e
anulon cilindo kusht te fese, apo dege rreth se ciles nuk ka kurrfare
111
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L,1 .j s-l}IJ s-}1
85
86
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\......\ .j "1_p.51J "}I
-E DYTAPervef kesaj, edhe per nje gje e cila e mohon Islamin duhet pasur kujdes te
vefante. Gjithsesi, ka te beje mbi miqesine me mosbesimtaret, perkrahjen e
tyre dhe te ndihmuarit kunder muslimaneve, sepse kush e ben kete, eshte
mosbesimtar si ata. Argument per kete jane Fjalet e te Lartesuarit:
r'. z )
,,, ,,
rt,
". . . E kush prej jush i miqeson ata, ai eshte prej tyre ... " [EL-Ma 'ide:
51]
Kjo eshte nje nga format me te shprehura te cenimit te rregullave islame ne
kohen tone. Kjo eshte karakteristike per shumicen e muslimaneve te sotem ne
mbare boten, te cileve nga Islami u ka mbetur vetem ajo qe mbajne emra
muslimane. Kemi perjetuar kohe te tilla ne te cilat muslimanit te sotem i vjen
turp qe mosbesimtarin ta quaje mosbesimtar. Dhe jo vetem kaq, shumica e
muslimaneve te sotem armiqte e Allahut i veshtrojne me admirim dhe
frikerespekt. Per ata, muslimanet e kompleksuar dhe mosbesimtaret jane bere
shembull dhe enderr e parealizuar. Me qellim qe te behen si ata, i shikojne me
admirim, me respekt dhe me deshire. Ne mesin e muslimaneve sot ka te atille
115
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l..,1 .j l}IJ "l _,J1
87
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r':}....1 _j 1.r.J1J ":_,JI
89
KREU
KUPTIMI I DASHURISE NDAJ TE MIRES
DHE URREJTJES NDAJ TE KEQES
KAPITUlll-1 PARE
Perkufizimi dhe rendesia e tvre
ne Kur'an dhe ne Sonnet
Permbajtja e kapitullit:
Perkufizimi ifjales el-welau - dashuria, ne aspektin gjuhesor
Perkufizimi ifjales beraun - urrejtje, ne aspektin gjuhesor
Pifrkufizimi i fjales
terminologjik
"welaun"
Perkufizimi i fjales
terminologjik
"beraun"
si
term
profesional
ne
aspektin
,pi,.., ".I}I
91
Kapitulli i pare
PERKUFIZIMI DHE RENDESIA E TYRE
NE KUR'AN DHE NE SUNNET
jf:,
0\
I Shiko: l..081 ;;.,.,hll c294/4) :"J:..,;\:I u"'Y'\AII' ),.iiy (986-985/3o :)fa..o <f.'i "y_,..,JI wW"
2 Shiko: :"..,_!l.:l.1" .j <$..i_._._,,:.l1 ,372 ,370 ,368/4 r9) If. -4j i ,,1}.1 c281/4o "..l;......l1 .j .u-i..,,._r'-i
J
c399c. ,353/60 :1 i::-V:-' ),.ii- :i?L,J1 JliJ -'-:-1..J- .:..;..\,- J\iJ ,c3714c. ,330/9o
92
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (>l...i'jl .. 1}.1_., s. }I
,,,,
.,,
,..
,..
,..
.,,
.,.
.,,
..::..;iL;.
Jl
..
.,.,
.,.
"0 babai im, une kam frike se do te te godase ty ndonje denim prej
te Gjithemeshirshmit e do te jesh shok i shejtanit!" [Merjem: 45)
Thalebiu thote: "<;dokush qe ne vend te Allahut adhuron di<;ka tjeter, ne vend
te Allahut per mbrojtes ka marre ate <;ka adhuron." I Lartesuari thote:
lT J-jj\ :)3 I
,
-,
"Allahu eshte Mbikeqyres i atyre qe besuan ... " [El-Bekare: 257)
Fjala J (welijjun)-mbrojtes e ka kuptimin mbrojtes dhe ndihmes ne lufte
kunder armiqve dhe ngritje e fese se Allahut mbi fete e tjera. Ai do te kujdeset
per mbrojtjen e tyre dhe do t'i shperbleje begatshem per veprat e mira.
Nga rrenja e njejte eshte edhe fjala "el-wel'ju", e cila do te thote afersi3 ,
fqinjesi, <;ka perseri na udhezon ne miqesi dhe ne te ngjasuarit me ate i cili
dashurohet. Rrenjen e njejte e ka fjala "et-tewel-li", e cila ka domethenie te
dyfishte:
a) zbtapsje dhe shmangie, si<; eshte ne Fjalet e te Lartesuarit:
,... 0
.,,
;;:,
:I,
:
" ...E kush prej jush i miqeson ata, ai eshte prej tyre. Vertet Allahu
nuk ve ne rruge te drejte popullin zullumqar." [El-Ma 'ide: 51J
,,,
,..
;;:,
J 1.r.J1J _,JI
93
-,
ill\
:;,
..
..
PERKUFIZIMI I FJALES "BERAUN"
NE ASPEKTIN GJUHESOR
Then el-Arabiu thote: "Per dike thuhet qe eshte beriun (nga rrenja e njejte
sikurse beraun), kur eshte i paster nga di9ka, i pafajshem apo zemerdelire, ose
kur nuk ka kurrfare faji ne lidhje me di9ka. Shprehje e njejte perdoret per ate i
cili ruhet dhe permbahet nga di9ka deri ne ate mase sage heq dore nga ajo.
Kjo shprehje ka domethenien e arsyetimit dhe te justifikimit. Ne ate kuptim
jane edhe Fjalet e te Lartesuarit:
:;,
.....
::,
.....
Shiko:
._?"\Joli <$J1)1
94
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l.... 1 .j s.l}IJ s.'l_,ll
(te drejtuarit), atehere valle si mund te krahasohem me te? Me keto fjale, Ebu
Hurejre ne asnje menyre nuk deshironte te hiqte dore nga Jusufi ne pikepamje
te dashurise dhe marrjes per shembull, sepse kjo i eshte urdheruar ne fe.
Sipas kesaj, "beraun" dhe "beriun" kane kuptim te njejte. Per naten e pare te
muajit te hixhrit gjithashtu thuhet "Lejletu-1-berai", sepse kjo eshte nata e pare
ne te cilen hena fillon te largohet pasi qe !ind dielli. 7
,,,. ,,,.
:;;
/JI yf
,,.
;;;;
.;,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l......1 1y.J1_., '.i }I
95
,.,
,,.
Jo
,,,.
,,.
"'
,,.
.,.
J"'
"0 ju qe besuat, nese keni dale (prej vendlindjes) per hir te luftes
per ne rrugen Time, duke kerkuar kenaqesine Time ndaj jush, mos
96
')\...,!
.j s-1).IJ s-_,J1
e zini mik armikun Tim dhe armikun tuaj, duke shprehur ndaj tyre
dashuri... " [El-Mumtehine: I]
Prandaj, kush eshte armik i miqve te Allahut eshte armik edhe i Allahut, e
kush eshte armiku i Allahut, Ai i ka shpallur lufte.11 Prandaj ne hadith edhe
qendron: "Kush sillet armiqesisht me mikun Tim, Mua me ka shpallur
lu,F,i
J 'e... "
Ka shume forma te miqesise me armiqte e Allahut. Disa forma te saj
paraqesin dezertim te paster nga feja dhe ne teresi nxjerrin nga Islami, derisa
te tjerat trajtohen si mekate te medha dhe harame.12 Duke qene se Allahu ne
mes besimtareve ka vendosur vellazerim, dashuri, miqesi dhe ndihmese
reciproke, ndersa ua ka ndaluar miqesine me te gjithe llojet e mosbesimtareve:
jehudet, te krishteret, politeistet, ateistet dhe te tjeret, principet e perbashketa
te te gjithe muslimaneve jane:
(:dokush qe rrefen per te besuarit ne nje Zot (Allah) dhe r:uhet nga mekatet qe
nxjerrin nga feja eshte detyre te duhet, te ndihmohet dhe ndaj tij te tregohet
dhe te vertetohet miqesia. Dashuria dhe meshira e Allahut duhet te tregohen
permes urrejtjes, armiqesise dhe luftes, me fjale dhe me vepra, ne kufijte e
rnundesise, kunder atyre qe e bejne te kunderten.
Pasi qe perkrahja e te mires rrjedh prej dashurise ndaj saj, ndersa neveria
(antipatia) nda j te keqes prej urrejtjes ndaj saj, ne baze te te besuarit (imanit)
eshte e domosdoshme te tregohet dashuri ne emer te Allahut, ndaj te
Derguarve te Tij dhe pasuesve te Tij, ndersa urrejtje ndaj armiqve te Allahut
dhe armiqve te te Derguarit te Tij.13 Nga Then Abassi transmetohet te kete
thene: "Kush e do te rniren dhe e urren te keqen ne emer te Allahut, tregon
dashuri ndaj miqve te Allahut dhe armiqesi ndaj armiqve te Tij. Me kete do ta
arrije mbrojtjen dhe perkrahjen e Allahut. Askush nuk do ta ndieje embelsine
e imanit derisa nuk behet i tille, sado qe eshte duke agjeruar dhe duke bere
namaz. Miqesia e sotme ne mesin e shumices se popujve themelohet mbi
bazat e interesave te kesaj bote, por kjo nuk do t'u beje dobi ne asnje
menyre." 14
Nese njeri nga dijetaret me te medhenj te ketij umrneti, Then Abbasi, flet se
miqesia ne mes njerezve qysh ne kohen e tij, e kjo eshte koha e arte e Islamit,
11
12
Shiko:
Shiko:
13
Shiko:
14
Shiko:
t"''P' ...,., ,_;i\!}I yl:S' (6502r_ ,341/llo :.,S)i.:,:..,)\ OIJ) .ill .U-1 L,i ,(7d') :),,...,; .j!'l "0\!.}JI"
.(43../') t:,-z-!' JT er-"" 0-! ,:r)1 .. 0-! ......,h1]1 .. "o.1.fa1 Jn....}1" p1
.(98/to :..s..u,.., .j! ,:r}I.. ..IA....)1..,J\;:.<JI" _,,h;I
.(44../') ji ._;.,.....
J .i,1_, ..)I
97
ka qene e themeluar mbi interesat e kesaj bate dhe ne asnje menyre nuk do t'u
beje dobi, do besimtar eshte i obliguar te dije dhe te mendoje mire se ke dhe
ne fare emri dashuron dhe urren, me ke eshte duke u miqesuar dhe me ke
eshte ne lufte te shpallur, e pastaj, perve kesaj, duhet ta peshoje vetveten ne
peshoren me te sakte - Kur'ani dhe Sunneti - qe ta shohe se a eshte duke
qendruar ne rreshtin e shejtanit dhe te ushtrise se tij apo ne anen e roberve te
Allahut dhe ushtrise se Tij, sepse ata qe jane ne anen e Allahut do te arrijne
ate qe deshirojne, ndersa te tjeret do te humbin do gje, edhe ne kete bate
edhe ne ahiret.
Nese dashuria dhe miqesia, si thote as'habi i njohur Then Abbasi, jane krijuar
mbi bazat e interesit, se shpejti, kur te mbaroje interesi, ato do te shuhen dhe
mandej armiqte e Islamit nuk do te kete me fuqi dhe bashkim ge do t'i
zbrapste.
Sot, ne kohen tone, koha e materializmit, miqesia ne mes njerezve kryesisht
eshte e themeluar mbi interesat e kesaj bate, e kjo eshte ajo nga e cila nuk do
te kete kurrfare dobie.
Bota islame do te mund ta kthente famen e dikurshme vetem duke iu kthyer
Allahut dhe principeve te perbashketa te dashurise dhe te ndihmes ne te mire
ne emer te Allahut dhe me rezistimin ndaj do gjeje ge Allahu ka urdheruar ge
t'i rezistohet. Atehere besimtaret do te mund t'i gezohen ndihmes se Allahut.
98
.J s.l_p.)1_., s. _,J1
15
C:' a;.Ji....hl1"
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")L..1 s.1y.J1_, s.}I
99
::,
,o.,.
,,.
o.........
,.,
"Pasha njeriun dhe Ate qe e krijoi ate! Dhe ia mesoi se cilat jane te
keqijat dhe te mirat e tij. Pra, ka shpetuar ai qe e pastroi vetveten e
ka deshtuar ai qe e poshteroi vetveten." [Esh-Shems: 7-10]
Pra, kjo eshte menyra e ekspozimit te te besuarit islam (akides). Ai nuk i
drejtohet vetem shpirtit, por edhe "njeriut", me gjith9ka qe ai bart ne vetvete
dhe qe e ben njeri. Kjo nuk do te thote se nuk i drejtohet edhe arsyes. Te
16 Shiko: ,(43 , 16110 ;;....u.1.1 :1..o d-1 .;;-,'J ,(222/20 :).1 ..J..,.- Ji 1 wl.,.! t'i.oc'J ,(I 26/40 '.u-i
c_
..l;.....o'
cir-' <Ji (46/to :\.,___,,._,,JI).,..+_,,JI' .J '-?J.i.;J.I oJJ .W\.,;>- .;f. yj- '-4Sy. t \ ) d- .y}I ..J..,.- o.l..., ciJ
.y (293/10 :'JJ-" I t'Loc' pl 01.;...,! :JliJ 'Wl'y\5
100 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l...,1 1pi1J ':/}I
drejtuarit kur' anor ndaj njeriut nuk eshte vetem mbi nje shkalle, kurre. Ai e ka
perhere para vetes njeriun me te gjitha elementet e veta, me ndjenjat e zgjuara
te brendshme te tij, tek i cili, si i tille, rrefimi le pershtypje, ai vehet ne levizje
te te besuarit dhe e kaplon kujdesi me gjithe qenien e tij. Me fjale te tjera, te
rrefyerit nuk reduktohet ne regjistrimin e instrumenteve te logjikes dhe te
bindjes. Permes menyres se tille te te drejtuarit Kur' ani e kenaq natyren e
lindur te njeriut, me te cilen e ka krijuar Allahu. Kjo per ate se Allahu, i Cili e
ka krijuar natyren e njeriut dhe sipas saj ia ka shpallur Kur' anin, me se miri e
di se si kjo natyre mund te vehet ne levizje, te zgjohet, te shqetesohet dhe, kur
eshte e nevojshme, te permiresohet. Arsyeja, pa kurrfare dyshimi, eshte pjese
e kesaj natyre dhe si e tille ben pjese ne te besuar. Nderkaq, Allahu i Lartesuar
me se miri e di se cilat jane ato elernente percjellese perkrah arsyes, kur eshte
fjala per ndonjeren nga c;eshtjet jetesore me te nevojshme. Kur flitet mbi
ligjshmerite e pastra shkencore ne kozmos, aty mund te mjaftoje edhe vete
arsyeja, pa kurrfare nevoje per ndonjeren nga aftesite shpirterore, por kur ka te
beje me te besuarit, arsyeja nuk eshte e mjaftueshme, por krahas me te eshte e
nevojshrne nje doze e konsiderueshme e ndjenjave te brendshrne dhe e
entuziazmit." 17
Nese e shfletojme historine islame pak me mire, duke u perpjekur qe te gjejme
fillimet e shtrernberimit te te mesuarit islam, do te shohim qe ato i perkasin
kohes se Emevive, ndersa ne kohen e Abasiteve e kishin arritur kulminacionin
pas perkthimit te veprave greke, indiane dhe perse ne gjuhen arabe. Kjo
gjithashtu perputhet me ekspansionin e pushtimit islam dhe kalimin masovik
ne fene islame. Gjithsesi, ne mesin e atyre qe e kishin pranuar fene ka pasur
edhe te tille qe Islamin e kane pranuar vetem sa per sy e faqe apo ne vete
fshihnin hipokrozine dhe te mesuarit heretik te trasheguar nga religjionet e
tjera.
Te gjitha keto per rezuletat kane pasur perkthimin e veprave nga gjuha
joarabe, te percjellura me ankth te vertete qe te mos kujdesej mjaft dhe te mos
behej dallim ne mes te mires dhe te keqes ne njohurite joarabe.
Ne ate periudhe shumica e popullit nuk kenaqej me luksin material dhe
mireqenien, andaj, kjo gradualisht filloi te bartej edhe ne fushen shpirterore.
Perhere e me teper ndihej ndikimi i perzie1jes se kultures dhe trashegimise
shpirterore greke nen emrin filozofi, e cila me shqiptimin e vet te huaj e
misterioz, me interpretimin e fjaleve dhe domethenieve, e terhiqte vemendjen
dhe nxiste admirimin e shumices se popullit.
J s.1).IJ s._,ll
101
Te gjitha keto kane pasur per qellim se mesimit islam t'i futet maske e
c;uditshme, e c;uditshme edhe ne permbajtje edhe sipas menyres se te kuptuarit
dhe te prezantuarit.
Shkaqet per kete duhen kerkuar ne ate pse ne mes hyrjes se filozofise dhe fese
dhe trajtimit te problemeve te tyre, ne mes te mesuarit islam mbi Zotin dhe
tentimeve te imta e konfuze te te menduarit te njeriut, nen emrin e perbashket
filozofi, ne baze qendron qendrimi i papajtueshem. 18 Do te ishte mire te
pyes1m:
Ku qendron fshehtesia e tentimit qe te pajtohet filozofia e te menduarit te
njeriut, pra te paditurise qe u paraqit dhe u zhvillua ne mesin e paganizmit dhe
mosbesimit, me te mesuarit Islam te buruar nga burimi i paster hyjnor?
A ishte ky rezuletat i pasimit te verber pas tjetrit dhe vrapimi pas asaj qe eshte
njerezore?
A ishte ky rezuletat i heqjes dore nga lufta ne rrugen e Allahut dhe perhapjes
se Islamit ne mbare boten?
Mos ishte rezuletat i shperndarjes se mendjes dhe i mashtrimit te
kundershtareve, duke e pranuar menyren e tyre te polemizimit?
Apo ndoshta ishte loje e poshter e armiqve te Islamit ne perpjekjet e tyre per
te shtremberuar pastertine e te mesuarit te tij duke hedhur ne te njolla te cilat
ne baze i ka te huaja?
Mua me duket, ndersa Allahu me se miri e di se c;ka eshte e sakte, qe te gjitha
shkaqet e paraqitura kane luajtur nje rol te caktuar secili ne fushen e vet. Duke
percjellur procesin e aktiviteteve te perkthimit dhe opusin e tij ne fazat e
hershme, na duket se dinakeria e armiqve te Islamit perputhet me aspiratat e
disa muslimaneve, posac;erisht te disa sunduesve nga periudha Abbasite, EI
Me'muni dhe te ngjashem me te.
Si pasoje ndodhi qe shume libra greke me mesime sofistike u perkthyen ne
gjuhen arabe. Kete e verteton edhe fakti qe Me'muni personalisht ka kerkuar
nga sunduesi i krishtere i Silicise qe t'i dergonte librat dhe veprat filozofike
nga biblioteka e begatshme dhe teper e njohur e Sic;ilise. Sunduesi sicilian
ishte hamendur a t' ia dergonte apo jo, mandej per t'u keshilluar rreth kesaj
mblodhi rreth vetes njerezit me te shquar. Mitropoliti suprem e ka keshilluar:
"Dergoja! Pasha Zotin, asnje popull nuk i eshte kapur ketij lloji te diturise e
qe nuk eshte prishur." Sunduesi e kishte degjuar dhe kishte vepruar sipas
102 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')l.....I
J >1}1., >')}I
porosise se tij. Me'muni, mandej, kishte gjetur Hunejn bin Is'hakun 19, i ri dhe
jashtezakonisht retorik, dhe e kishte urdheruar qe te perkthente sa me teper qe
eshte e mundur libra te filozofise greke nga greqishtja ne ate arabe, vka
djaloshi edhe e beri. Flitet qe Me'muni peshen e librave te perkthyer i ka
paguar me peshen perkatese te arit, vka edhe e ka shtyre Hunejnin qe te
shfrytezonte leter te trashe dhe te vrazhde, renditje te rralle dhe shkronja te
medha! 20
Pasha Allahun, te verteten e ka thene mitropoliti sivilian, sepse asnje popull
nuk e ka pranuar kete liber e qe nuk eshte prishur. <;fare mendoni, prej nga
vinin vuajtjet dhe ndjekjet e Imam Ahmed bin Hanbelit, Allahu e meshirofte,
per ate se ka kundershtuar pohimet heretike mbi krijimin e Kur'anit? <;fare
mendoni, prej nga vinin ndjekjet dhe persekutimet e dijetareve te shquar,
pasuesve te tradites se shendoshe (sunnetit), dhe prej nga, gjate kohes se el
Me'munit dhe te tjereve, u hapeshin dyert krah per krah risive (bidateve)?
<;fare mendoni, prej nga jane marre termat e rikomponuar, si: esenca,
ekzistenca, pasojat, i domosdoshem, i mundshem dhe te ngjashme? Te gjitha
keto te liga erdhen nga perkthimi i veprave filozofike pagane dhe nga
perzierja e tyre me te mesuarit islam, vka rezultoi me shfaqjen e te
ashtuquajtures "filozofi islame".
Nese e kemi ne mendje se shumica e perkthyesve ishin nga radhet e te
krishtereve, 21 dhe se ne perkthimet e veta me siguri kane futur edhe disa nga
idete dhe njohurite e veta ne te cilat besonin, logjikisht parashtrohet pyetja: Si
t'i besohet te krishterit i cili i beson trinitetit dhe perkthen librat e
muslimaneve, nga te cilet do te mesojne ata dhe femijet e tyre? Si te besohet
qe keta libra kane qene me teper te dobishem se te demshem? Te drejten e ka
thene poeti kur i ka shkruar vargjet:
"Kush per udheheqes te vetin e merr korbin,
19
Ka te beje me Hunejnu bin Is'hakun, mjekun, historianin dhe perkthyesin, i ati i te cilit ka
qene farmacist ne qytetin Hira. Gjuhen arabe e kishte mesuar nga el-Hali! bin Ahmedi, kurse
mjekesine nga Johann bin Masevejhu dhe te tjeret. I njihte mire greqishten, asirishten dhe
persishten. Ne kohen e Me'munit ishte kryetar i ekipit perkthyes, shef kryesor i byrose per
perkthime (divana). Me'muni e paguante mire dhe e mbulonte me dhurata te perditshme. Ka
bere shqyrtimin e librave te shumta te Hipokratit dhe Galinusit. Per te thuhet qe e ka ditur
permendesh "Iliaden" e Homerit. Nen mbikeqyrjen e tij jane perkthyer me se njeqind vepra
ne gjuhen arabe. Shiko: -')' ;;,..,k)1 .(287/20 :J)J r'i1.
20
Shiko:
_,...111
J1 :_r--!>\.JI,
.uJ
:'wytl.1
y\5 P'
J s.lylJ s._,J1
103
tSi
i..s' J.
.,,.
.,,.
.,
.;,
.,,.
,,,
,,.,,.
.,
;fJ
UI< I< U I
.,i._s>-yt UI<.,,.
,,, .,,. - ,,,
J .)""')if
, ' ". ,,, 2-LG
".
,,, if
.,,.
.,,
:::
Lt.,)i
0
,,,
-J
Shiko:
,_..1388 ;;_____., JJ1 ;;,,..,h)1 (38-27d') :fai 01...,,L, i......U ..111 .J o.l,AAl1" y\5 t.J-i' .,i.1 1.Lo. .J fa
23
104 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L..1 s:.1_p.J1 _, s:. ') }I
,
kuptimin e tij, atehere t'i kryenin farzet (obligimet).' 24 Pra, nuk e ka obliguar
qe se pari t'i mesoje se permes "dyshimit" apo "diskutimit" do te arrijne deri
te njohja, si9 edhe eshte qendrimi te studiuesit e ilmu-1-kelamit!
Kur Allahu i Lartesuar do t'i ringjalle njerezit - ne Diten e Gjykimit, nuk do
t'i pyese mbi njohurite lidhur me shqisat, logjiken, shkencat natyrore apo
ligjet mbi shkaqet, par do t'i pyese a u jane pergjigjur te Derguarve apo jo.
c:; ( &
1) * t ;Jf L
i1 L(;
ill\ J.{ G 8;' G" .i5 15 G:- I
*
. < J y' UI,,,. !i JI
LS""'
<Y.,.
Y
) .
_f.. ,,.
..
,::; ,,.
,::;
,,..
,,. ,::;
-4 IJ'? * I yi i_) G"' G 3i , , G"' y5 l}l(,
_,.
,::;
,,.
.,
;:;:,
.,
, ,
r , ..
,,. 0
,,.
,,
(I,
, ,
,,-
.,
,.,
,,.
0J
;:;, _..
,,,.
,..
,...
,...
J
,,
,,.
- ,
lyll
,
J
,,.
,,.
J ,,.
,,o
,; 0
;:;,
;:;,
,.,:
.;
,...g
,,.
0/
-. , i:
u
24 Shiko: .0\..1 y\5 <19c .so11 i-1--- ) ,(1458c ,322/3 -.,.)i.,;.,J1 <J
0
0
25 Shiko: .(
31<.I"') :'_,.i;,')I) .ili1 <J o.l.,AAll'
Y.,.
c.,1
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l...,1 1}1J "i _,Ji
105
J s:.l}.IJ s:.)1
106 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (>I.....\
<1.i
,,.
t:,
IP
,:;,,...
c-
.,,.
,,,
,,,
,,,.
,...
Ui
U' 41.ll UI,
G s:.I'' JI \I
L-,)1.:S:JI
1 ,..iC'- u
1.
Y
. .,,. u
r--J - r ,,,
,,,..r--' J
,,, .
,,,
,,,
0
t:,
,,,.
IP
Lll,. \ ) y (\'
' <lJ\ ,,,() )
yy J\j
,,,
,,,.,,..
J,o,\
,,,
.;:;
.;:;
if
,,,
,,,
,,,
GG
. . ) i . . - LJ')
,,,
..-
:::
,,,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ")\....\ .. 1_pJ1 _, .. _,ll
107
Fjala eshte mbi Abdullah cs-Selemij el-Kariun, i ati i te cilit eshte shoqcruar me te
Derguarin e Allahut. Transmetuesi eshte (ravi) nga as'habet e shquar (do te thotc nga dora e
dyte) dhe si i tille gezon shkalle te larte te besueshmerise. Ka vdekur, sipas disavc, nc vitin 72
sipas hixhrit, ndersa sipas disavc ne vitin 85 sipas hixhrit. Shiko: (183/5 t) ' .u
32
33
Shiko: .(13/1(_)
:.y.W1 J..L.a.1.1
108
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l.....1 .j ..1p11J .. _,J1
Allahun, nuk jam duke e pare askend qe eshte duke ju pyetur ne lidhje
me ate qe U eshte shpallur juve."34
Ka ndodhur si9 thote shejh Muhammed el-Gazali: "Pastertia e te mesuarit
islam (akides) eshte turbulluar me kuptimet e importuara nga jashte, te cilat
jane futur ne jeten e muslimaneve permes fjaleve boshe te te papuneve." 35
Por, nga meshira ndaj roberve te Vet, Allahu e ka garantuar ekzistimin e kesaj
feje, ne mes tjerash edhe permes njerezve te ditur, qe ka pasur dhe do te kete
ne 9do kohe dhe nen 9do nenqiell, te cilet do te therrasin ne fene e paster te
Allahut, do te luftojne per te dhe do t'ua hapin syte ummetit islam duke i
treguar ku ka tepruar e ku ka ngecur.
Prandaj, kur kane pare se si kjo semundje malinje (kancerioze) i shtyp
muslimanet dhe ne brendi e bren te kuptuarit dhe bindjet e tyre, shumica e
dijetareve, Allahu i meshirofte, e ngriten zerin e tyre dhe iu drejtuan luftes
kunder kesaj te keqeje duke i kryer me dinjitet obligimet e veta.
Keshtu i respektuari Imam Shafiu, Allahu e meshirofte, fliste publikisht:
"Gjykimi im ndaj dijetareve te ilmu-l-kelamit eshte qe te 9ohen para te gjitha
fiseve dhe te ndiqen me shat dhe me gure dhe 9dokund te priten me fjalet:
"Ky eshte denimi per ata te cilet e Jene Kur'anin dhe Sunnetin dhe
preokupohen me ilmu-l-kelamin." 36
Ebu Jusufi, nxenes i Ebu Hanifes, Allahu i meshirofte qe te dy, ka pasur
shprehi te thote: "Njohja e ilmu-1-kelamit eshte padituri, ndersa
mosnjohja e ilmu-1-kelamit dituri."37
Duke e hedhur nje veshtrim mbi kete problem, komentuesi i vepres se njohur
"Esh-Shehr akide et-TahavWe" thote: 'Si mund te arrihet deri te njohja e
thelbit te Islamit (el-usu!), nese nuk eshte ne perputhshmeri me ate mbi te
cilen na mesonte i Derguari ?"38
Then El-Xheuziu Allahu e meshirofte, thote: "Dyshimi ne dituri dhe ne te
besuar, si dhe ne esence vjen nga filozofia. Shumica e dijetareve islame nuk
jane kenaqur me ate me 9ka eshte kenaqur i Derguari i Allahut ij;, me
studimin e Kur'anit dhe Sunnetit, prandaj rane ne gracken e mesimeve
34 Shiko: .yi1 yl:S (7523 r. ,496/130 :\J\,:y1
35
Shiko: . i..,n:J1 1 ct 12'-"") :':uhAJ.1 ..::.,\j\hJ1J r'.i''
36 Shiko: .(72cr') 'ub.hl1 er-'
37
Shiko: .(72..f') :,.y.W1 J.w,11
38
Shiko: .(72..f') :,.y.W1 J.w,11
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L.,1 .j 1}1_, _,Ji
109
filozofike dhe te ilmu-1-kelamit, per shkak te se cilit kane humbur nga rruga e
drejte dhe e kane shtremberuar te besuarit." 39
Shejhul-Islam Then Tejmije, Allahu e meshirofte, thote: "Pasuesit e ilmu-1kelamit nuk i permbahen Kur'anit dhe Sunnetit, prandaj per ate shkak i kane
gjykuar dijetaret e shquar dhe njohesit e vertete te fese nga gjeneratat e
hershme. Ata kurre nuk e arriten teresine ne te besuarit dhe as perkushtimin e
luftes ne rruge te Allahut, por leshoheshin ne diskutime me mosbesimtaret dhe
pasuesit e risive, me c,;ka kane humbur edhe me teper nga rruga e drejte dhe
Sunneti i te Derguarit."
Ne diskutimet e veta pasuesit e ilmu-1-kelamit pasonin metoden me te cilen
eshte dashur te heqin dic,;ka nga ajo qe i eshte shpallur te Derguarit - Vetem
me argumente logjike ata nuk kane mundur t'i zbrapsin mosbesimtaret nga
mosbesimi, as pasuesit e risive prej tyre (risive). E si do te mund ta benin ate
kur nga njera ane as vete nuk kane besuar me vertetesi ne ate qe ka sjelle i
Derguari dhe nga ana tjeter nuk kane luftuar kunder mosbesimtareve?
Teoretiket e ilmu-1-kelamit si baze perdornin pohime te tilla: "Menyre e
vetme e te besuarit ne te Derguarin e Allahut, te luftuarit kunder
mosbesimtareve, te pergjegjurit ateisteve dhe argumentimi qe pasuesit e risive
jane ne rruge te gabuar, eshte qe ne t'u kundervihemi me argumente logjike!
Gjithc,;ka qe eshte ne kundershtim me argumentet logjike (ma'kulat), nga
kornizat e asaj qe eshte degjuar por nuk eshte argumentuar (es-sem'ijjat),
duhet refuzuar si e rrejshme, duhet komentuar ose duhet Jene, sepse
argumentet logjike jane baze e asaj qe eshte shpallur prej Allahut, si: Dita e
Gjykimit, xhenneti, xhehennemi dhe te ngjashme me to. Kjo derisa nuk
argumentohet, e nese argumentohet, atehere c,;eshtja eshte e kundert."40
Ne fund, si mesim dhe keshille, do te cekim fjalet e Ebu Abdullah
Muhammed bin. Umer er-Raziut, i cili nje kohe te gjate qe zhytur ne detin e
harlisur te ilmu-1-kelamit dhe pastaj, pas daljes nga ai, po kerkonte limanin e
shpetimit duke thene: "Kohe te gjate jam marre me ilmu-1-kelamin dhe
drejtimet filozofike dhe askund ne to nuk gjeta ilac; per te semurin dhe as
gllenke te paster uje per ta shuar etjen. Pas te gjithave pashe qe nuk. ka
rruge me te drejte se Kur'ani... Kush kalon neper ate c;ka une kam
kaluar, do te arrije ne perfundimin ku une kam arritur."41
39 Shiko: __. 1398 a.:... ;,,;\::J1 i.A.,hJ, ,-,,Jlh.:hl, J,-i.i c205 :'),13-1 ..c,....o"
_,.,)
-io Shiko: .}-ci'
J .i,,.J--1 .. J...u1 .../- J,-i.i c238/1) J_,.w, i::!.,.-:,.1 J_,.u, w, _,..
1
" Shiko: .c227 J') :"Jt,.J,J1 c_.,..;;."
.u\.:,-
110 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f.>L.1 ..1)1J .. )I
Pas gjithe asaj qe ka perjetuar gjate shekujve te bredhjeve te gjata, per
ummetin islam do te ishte me se miri t'i kthehet Librit te Allahut, Kur'anit
dhe Sunnetit te Derguarit te Tij, te mendoje mire mbi domethenien e tyre dhe
te veproje sipas dispozitave te Allahut. Ne to do ta gjeje lumturine, suksesin,
shpetimin dhe qetesine e shpirtit, ashtu sic; thote i Lartesuari:
Y _1 w1 .? ui
JJ O
.;,
//
".. . E kush nuk i beson tagutet, e i beson Allahut, ai eshte kapur per
lidhjen me te forte, e cila nuk ka keputje ... " [El-Bekare: 256J
.,,
1f-
.;,
.,.
.,, .,-
.,.
.;,
1;..''.
<' Lf\''1''
,, \j ('"-'"..:r-'
<:: .. 1.'."'-1\j
0:-:! <....-'l..J
.
y:>-.
r-)
./'>"
)
0
,..
1f,
,.,
.,.
,.,
,,,.,.
.;,
.,.
0 )
,.,.,.
JJ
:;;,,. ,..
,.,
0 I :;;; \j
J
,,,
.;,
,Ji
,.,
,.,
.,,
..,.,.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')\...,I s-1).IJ s-)1 111
vellezer. Madje ishit ne buze te gremines se xhehennemit, e Ai ju
shpetoi prej tij. Po keshtu Allahu ua sqaron juve argumentet e Veta
qe ju te gjeni te verteten e lumtur." [Ali Imran: 103)
0
,,.
wl
"'
.;,
.;,
". . . Thuaj: "I vetmi udhezim eshte ai, udhezimi i Allahut, dhe se
jemi urdheruar qe t'i dorezohemi Zotit te boteve." [El-En'am: 71J
)1 ) \
Y'J \ J ) ; S )
o' DI .
'1,;: .1: L, U:..UI - <
J..-:: _r:
.Y') t,.,
r .r.?
'.
WI
, J,
.)
,._r-'
'
"
if)
-_
"E kush kerkon fe tjeter pervef fese islame, atij kurrsesi nuk i
pranohet dhe ai ne boten tjeter eshte nga te deshperuarit." [Ali
lmran: 85)
I
0" ! JJ G.J J
-
,,.
,,.
<lJI
,,,
J!
,,.
,,.
u; f J
Shiko:
Shiko:
- c.;..1.,,-
.J ..i..;:J1 _,,,..iJ
.:r->'
112
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - {)L..1 .j s-1).IJ s-_,ll
I Derguari i Allahut deshironte qe pasuesit e vet t'i edukonte dhe t'i bente
te njihen vetem sipas peruljes dhe perkatesise ne Islam e assesi sipas pozites
dhe prejardhjes, vlerat e se ciles nuk rrjedhin nga kjo fee vertete dhe e paster.
Ebu Ukbeja, robi i liruar me prejardhje persiane, rrefen: "Me te Derguarin e
Allahut kam luftuar ne luften e Uhudit. Duke rrahur nje idhujtar pata thene:
"Pranoje kete nga djaloshi persian!" Kur e degjoi kete, i Derguari i Allahut $
m'u drejtua dhe me tha: "Perse nuk i ke thene: "Pranoje kete nga djaloshi
ensar !'" 44
Te besuarit islam paraqiste, pra, besnikeri, dashuri, madherim, nenshtrim,
shprese dhe frikerespekt vetem ndaj Allahut te Lartesuar, duke ia ndaluar
shpirtit te dashuroje, frikesohet apo te anoje kah cilido tjeter perkrah Allahut.
Allahu i Lartesuar thote:
.) I '.)
.,,
lli .r.:>'-!
o,
,,,
'1'
..
.) Ju')
Y' lJ\',,,. j''u-:.;.
,,,
,,,.
.,,
, J
,,.
.,,
Shiko: .;_J. O)\.;...,! <,\ :c1374/3o ",IS:...:J.1.,1 i,,JWI \ JliJ ,c5123c. ,343/So
:")j\)
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")L..1 .j ..1y.J1_., .. yl
:::,
;ti
113
::,
1_;.T ;jI 21 \ 0
.;
1_;'
)
/
/0
I
L..,
. . U
,,.
;1l ,;
,,
/
l..wl
\ 0 i" I J '\,.._
.
) )) y-,:,
'.
.ill:::,
J-,
....,,
jj\ i , \
Y:1 J-,
_r. :
:$,
/ ,,.
/.
,,
J.....
)
/
I.J
.,. J::>:'),,.
/
,,..
,,
'
,,
,,. ,,,,,
,,. ;;, ,,
,,.
,,.
;;,
rr=-,,.
r-->-
:I
114 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....1 ,_p.,11 _., }I
Ne Diten e Gjykimit miqesia dhe dashuria ndaj cilitdo pervec; Allahut nuk do
te vleje. Te gjitha lidhjet e dashurise ndaj te tjereve do te shkeputen. Do te
mbetet vetem dashuria ne mes robit dhe Zotit. Do te jete i lumtur vetem ai i
cili ne jete i eshte afruar Allahut dhe te Derguarit te Tij, e ka adhuruar Allahun
me vertetesi, e ka dashur ate qe Ai e do, ka urryer ate qe Ai e urren, eshte
miqesuar me miqte e Tij dhe eshte armiqesuar me armiqte e Tij, eshte treguar
i afort me ata qe jane te afort me Te, eshte larguar nga ata qe jane humbur, e
ka pasuar te Derguarin dhe i eshte shmangur asaj qe eshte ne kundershtim
me Sunnetin e tij. 48
Kur'ani permban shembuj te shumte mbi dashurine ndaj te mires dhe urrejtjen
ndaj te keqes. Shembulli me i madh eshte rasti me Ibrahimin 1, Mikun e
Meshiruesit dhe babain e te Derguarve te fese. Ai eshte shembulli me i mire
se si te lidhesh me te verteten dhe si te heqesh dare nga e paverteta. Duke e
pasur parasysh rendesine e jashtezakonshme te kesaj c;eshtjeje, atij, nese do
Allahu, pak me vane do t'ia kushtojme nje kapitull te tere.
Nese ne zemren e besimtarit eshte rrenjosur dashuria e permendur, ai i
roberohet te Lartesuarit, lufton dhe i urren armiqte e Tij, largohet nga ata dhe i
perballon stoikisht te gjitha fatkeqesite qe mund ta godasin ne rruge te
Allahut.
Pas pershkrimit te te besuarit te drejte, stili kur'anor kalon ne perdorimin e
argumenteve te kercenimit dhe te frikesimit.
,,.
,,.
.,
.,
,,,.
,,.
,,,,,. ,,.
.,,.
,,,.
....
),,.
;;,.bi
:,J 0_,-' UJ .JJI i)
- 0/u, 0:)l5:JI oy-i :?JI
,,,.
,,,.
.,
,,..
.P
,,..
.-
,,,.
,,..
u
-
,,.
,,
,,,.
:,:,
,,,.
,,,.,,,
.,,.
;;,
,,;
,,,.
"0 ju qe besuat! Kush largohet prej jush nga feja e vet (i hen dem
vetes), s'ka dyshim se Allahu do ta sjelle nje popull qe Ai e do ate
(popull) dhe ata e duan Ate (Zotin), (nje popull) qe eshte modest e i
bute ndaj besimtareve, por i ashper dhe i forte ndaj mohuesve, qe
lufton ne rrugen e Allahut dhe qe nuk i frikesohet kercenimit te
asnje kercenuesi... "
[El-Ma'ide: 54]
Perkunder atyre, Allahu i do, i mbron dhe i ndihmon ata qe i pergjigjen dhe i
nenshtrohen urdhrave te Tij, sikurse thuhet ne ajetet vijuese:
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....1 ij s.1pJ1.., s. _,J1
115
,,
,,
J ,,.,,,.
..
;;;,
;;;,
.J.....:...
"'lS" LG:, ,,-
ify _r i:.,8
- .
J
.,.
r, - J.,
::;,
. , -
,,
'.
\JI ,__r->., Y"
,, J, r<U r
J.r
.,,
ill\ i..rI
::;,
,,,.
::;,
,,
"
permbahuni me Allahun se Ai eshte Ndihmetar juaji. Sa
Mbrojtes i mire dhe sa Ndihmetar i madh qe eshte." [El-Haxhxh:
78)
J.,.
) .r-
;;;,
,,
r-
s,
1"
,,
;;;,
,,
.,,.
,,
ill1 C'....__:
r--
,,
- ,,
,,
,,
.,.
49
Shiko: .(76d')
50
Shiko: .(25/2
:'l.J1_;J1 ........,J1'
o :"_#' .:,!1
116 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')'.....\
.J s-lp\lJ s-}1
Kur' ani dhe Sunneti edukojne ummetin islam qe ta doje ate qe Allahu e do
dhe ta urreje ate qe Allahu e urren, qe ta perkrahe ate qe Allahu e perkrah dhe
te heqe dore nga ajo qe Allahu ka hequr dore. Dashuria e ketille shkon deri aty
saqe besimtari me teper deshiron te hidhet ne zjarr sesa te kthehet ne
mosbesim, nga i cili e ka shpetuar Allahu.
Edhe pse ne jeten e muslimaneve te sotem, me perjashtim te atyre qe i ka
meshiruar Allahu, verehet mungesa e dashurise ndaj te mires dhe urrejtjes
ndaj te keqes, rendesia e kesaj c;eshtjeje ne esence nuk ndryshon aspak, sepse,
sic; thote Shejh Muhammed bin 'Atiku: 51 "Sipas numrit te argumenteve, pas
insistimit per nevojen e te besuarit ne nje Allah dhe ndalimit te politeizmit,
kjo eshte c;eshtja me e paraqitur ne Kur'an." 52
Marrja e ligjeve laike nga botkuptimet e mosbesimtareve eshte nga njera ane
rezuletat i natyrshem i mungeses se perkushtimit ndaj Allahut dhe te
Derguarit te Tij dhe nga ana tjeter i mosheqjes dore nga tagutet e mallkuar, te
maskuar nen petkun e se pavertetes dhe genjeshtres.
SI
52
r')l.,1
-=1
i,.1y.J1J i,. yl
117
KAPITUlll I DYTE
Kushiane miute e Alla hut, kushiane miute e
sheitanit dhe ci la eshte natvra e armiqesise ne
mestvre?
Permbajtja e kapitullit:
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (>\.....,\ s.l)IJ s.'lyl 119
Kapitulli i dyte
r; \)\ w ;))
0\.S"J \) J.i u \)
,,.
..-
,,.
.;,
,.,.
.,.
,,.
oJ
,,.
,.,.,,
,,J
,,
.; ,.,
.;,
,,.
,,
,,.,,.
.;,
OJ
,.,.
,,.
_.,
,,.
,,.
,.1 ,.,.
,.,.
,,.
("""' r-:-0
'
,,.
U)'
.,.
oJ
,,.
,,.
......
...... o
,,.
,.1
OJ
,,.
,,. ,,.
,,,.,
,,
,,.
,,. .,.
,,.
.:;
,,.
,.,.
c:
.,..
,.,.
:;::,
.,.
""
,.,.
...,
,,.
,,.
,.. ,,,.
,,.
.;, ,, ..,.
,,.
,..
,,.
:;::,
,,.
120
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...,I ..j s.lpllJ s. yl
.,, - ,,.
..._r.;>-,. d ,J 2.JJ'/'f 1 uf c ,J
.,,
<
.,
0_p
.,
.;"
J ,,. ,,.
c:,
121
,,.
/.
.:,
}/
....
,,.. ,,.,
/ IS'. i'I\ -' I 1::_.)\ I !'T '. .UI 1'.1C'
.
,
\.k.:;J
;J
I
U
I
...:....,(
1_::_
<'1
1
J
r ,.,,. .,, J
r-c..s
.r4J.. ,,, 0
f, ,,.
...,
,.,
,,..
,;
) ,,..
_.,
' iL.S'0\.k.:;J
'C'
'o -'" C.r
- 1c:.u/:;T
/ t. / i:.r: t"'<":"i/
t"' i C$} /.
,.,
J
J
,,.. )
0
.....
/.
' I
/.. I.\'"\\
' ,:\r
Q;;,_ \.;\:
, J..r
': LJ
. <l..j'
/,
. <\ .u
, I
;J:\ 1"::
i:.r:
-
J
r
r
r:-:-:
,,:
;e::tJ ertJ *
<-:; Ju JJ tli1 Ll
122
r-
....
,,,
0 .....
....
J ....
O ,,.
.... ,,,
,,.
'.
"'
,,,.,,.
,,,
,,,
,,.
,,, ,,.
, <"
r i ' <
t..,/,
r-'
,,,
"'
;f,
;;,
..... o
O ,;
;;,
.,.. 0
,,,,
'-?': r
.,,
,,. 1-
,,, ,., J
,,,
_, r--
,,,,
,,-
,,..
,,,
,,
.,,
,,,
J ,,.
,,.
;f,
;f,
} yl \1.ll 0
,,.
J;
t"'
"E pasi te kryhet reshtja (te hyjne ata te xhennetit nif xhennet dhe te
xhehennemit ne xhehennem), (xhehennemlinjve) shejtani (u mban
ligjeraten e shemtuar) dhe u thote: 11 Vertete Allahu ju pat premtuar
premtim te vertete, e une ju pata premtuar dhe, qe, nuk zhatova
premtimin ndaj jush. Po une nuk pata kurrfare pushteti ndaj jush
(qe t'ju detyroj), perverse ju thirra (ne rruge te gabuar), e ju m'u
pergjigjet; atehere, pra mos me qortoni mua, po qortoni veten. Une
nuk mund t'ju shpetoj juve, e as ju nuk mund te me shpetoni mua.
Une mohoj shoqerimin tuaj qe me hete mua me pare (me adhuruat
ne vend te Zotit). 11 S'ka dyshim, johesimtaret kane denim te
dhemhshem." (Ibrahim: 22)
Pas ketij sqarimi nuk mund te kete sqarim me te qarte. <;do gje kthehet ne
vend te vet. Gjithnje, derisa shejtani eshte armik i njeriut, edhe pasuesit e tij
jane armiq te miqve te Allahut dhe pasuesve te Derguarve te Tij. Prandaj, ne
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")\...,I _J s.l)IJ s.":1_,ll
123
mes ketyre dy grupeve eshte e perbetuar armiqesia dhe nuk mund te kete
pajtim. Ne mes tyre ka lufte dhe armiqesi te perhershme. Lakmia, perqeshjet,
nenshtrimet, dinakeria dhe mashtrimi qe fut shejtani jane armet e ithtareve te
tij (shejtanit).
Pasuesit e shejtanit jane njerezit te cilet i pergjojne besimtaret dhe ne do
menyre tentojne qe t'i zbrapsin nga perkujtimi ndaj Allahut. Per kete Allahu i
Lartesuar ne Librin e Vet te Shenjte flet ne shume vende. Mbi ate se s1
armiqte e Allahut i perqeshin pasuesit e Tij, Allahu i Lartesuar thote:
i;tJ
J
,,.
"'
J
,,."'/. / JJ(
!'T J/ JJ;fiI ' ,,,.0
, .,..'y,,.. 1y'lJ
, /. ' // C:UI
/ .ill;f, J-J
, ,,.:<
GJ1O I .J"'-'
, ,,.
1 J- ) Iy
i"Y../ '
o.
J
)
)
)
/ U,:
/
/ /
"Atyre qe nuk besuan u eshte bere e hijshme jeta e kesaj bote dhe
bejne tallje me ata qe besuan. Po ata qe u ruajten (besimtaret) do te
jene me Zart se ata (mosbesimtaret) ne Diten e Kijametit. Allahu i jep
(shpe"rblimin) pa mase atij qe e do." (El-Bekare: 212)
Ne nje vend tjeter i Lartesuari thote:
.,, 0
0:!.,,.,,, \5:.ll
I
twl JI.;
0-4.,. Lrf,
.. ,,. I) l;1 vj.; 0-4,,, J fa JJI
,,,
JJ
.,.
,,.
.,,
.,,
.,, /
;fi
,,,,.
,;
.,,
,,,
;fi
,,.
,,,
;f,
:f;
'''r
Ji
,:;
..,,
.,,.
"E kur u lexohen atyre ajetet tona te qarta, ne fytyrat e atyre qe nuk
besuan veren urrejtje. Gati u versulen atyre qe ua lexojne ajetet
Tona. Thuaj: "A t'u tregoj per nje me te keqe se kjo? Zjarri, te cilin
Allahu e caktoi per ata qe nuk besuan." Sa i keq eshte ai vend ku do
te shkojne." (El-Haxhxh: 72)
Ketu duhet mbajtur mend e verteta e pakundershtueshme: qe armiqesia e
treguar ne mes Ademit \ dhe Iblisit do te mbetet perhere edhe ne mes Iblisit
dhe pasardhesve te Ademit, deri ne Katastrofen e Pergjithshme. Tere historia
e njerezimit flet dhe deshmon mbi kete armiqesi, mbi ndarjen e njerezve ne
ata te cilet pasojne te verteten dhe rrugen e drejte dhe ne ata te cilet pasojne
rrugen e gabuar, epshet dhe shejtanin.
.,,
If,
J <lJIJ
J LS' (fI
J
..,.
.,,.
J ,.,. .,,.
:;.,
,, .,,
:SI
).r'-' J.., ) }Y
53
Shiko: c57/28o
\sJL,.oJ1
,,.
:,
:;;
::,
t+"' y J..,
r.,,,',)
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (f....,\ .j 1)1J '1}1
.,,
/JI
125
,,. l
J!,
,,.
;;,
0)
"Allahu eshte Mbikeqyres i atyre qe besuan, i nxjerr ata prej
erresirave ne drite. E kujdestare te atyre qe nuk besuan jane djajte,
qe i nxjerrin ata prej drite e i hedhin ne erresira. Ata jane banues te
'ljarrit, ku do te qendrojne pergjithmone." (El-Bekare: 257)
Miqte e Allahut "te cilet pasojne te Lartesuarin, jetojne nen mbrojtjen e Tij
dhe vetem Ate e marrin per mbrojtes, formojne nje familje dhe nje popull
(ummeten wahideten), i cili nuk eshte i kufizuar me kombin, fisin ose
familjen." 54
Islami ka ardhur qe ta nenvizoje dallimin ne mes te vertetes dhe genjeshtres,
ne mes Islamit dhe xhahiljjetit. Ai nuk i tubon njerezit ne baze te prejardhjes
dhe races, kombit ose nenqiellit, sic; e bejne kete paganet e vjeter dhe te rinj,
por ne baze te te besuarit ne nje Allah dhe ne berjen e veprave te mira. I
Lartesuari thote:
.,,
,,.
.;;
;;,
,,, .,,
,:::,
;;,
,.,.. r ,,,.
,,.
.,,
.,,
.....
r- c.r
, <\
,,
,,.
"0 ju njerez, vertete Ne ju krijuam juve prej nje mashkulli dhe nje
femre, ju heme popuj e fise qe te njiheni ndermjet vete, e s'ka
dyshim se tek Allahu me i ndershmi nder ju eshte ai qe me teper
eshte ruajtur (te keqjave), e Allahu eshte shume i Dijshem dhe
hollesisht i njohur per rdo gje." (El-Huxhurat: I 3)
I Derguari i Allahut thote:
"Arabi nuk ka kurrfare perparesie nga joarabi, e as joarabi mbi arabin, as i
ziu mbi te bardhin, as i bardhi mbi te ziun, perver sipas te besuarit. Te gjithe
,
ju jeni nga Ademi, e Ademi eshte nga dheu.' ss
I Derguari gjithashtu ka thene:
"Allahu e ka liruar besimtarin e nenshtruar dhe mekatarin e pafat nga
,,
adhurimi paraislamik dhe mburja me paraardhesit e vet. s6 I Derguari i
54 Shiko: .(413/lo '0T_;J1 J')l.l; .,!'
55
Shiko: -......_., ....-.,l _...ai 4i ,:, J-,J" .ui ! 01.;..,!J ,_...ai \?.i .y- <411/So :".u-i
56
rL>)/1
..1.;.....o'
126 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L.,1 .j s:.l}IJ s:. }'
Allahut ka hequr dore nga te aformit sepse nuk kane dashur ta pranojne fene e
tij, keshtu qe besimtaret ta kishin shembull.
Amer iben el-Asi rrefen se si e kishte degjuar te Derguarin e Allahut duke
folur haptazi pa kurrfare hezitimi: "Familja e atij dhe atij (e kishte tii biinte me
tii afiirmit e ti)) nuk jane mbrojtesit e mi. Mbrojtesit e mi jane Allahu dhe
besimtaret e devotshem." Ky hadith eshte i besueshem, e transmetojne
Buhariu dhe Muslimi. 57
I Derguari i Allahut ka thene: "Me te afermit me mua jane ata me te
,,
perulurit, pa dallim se cilet jane ata. ss Ne ate kuptim jane Fjalet e te
Lartesuarit:
O
:?JI
,,.
::,
::,
,,,
,,.
,::}
.,,.
,,.
,,
,,.
.,,
,,,
.,,.
,,. o,.-
J ,,.
,.. . , -
y)
c'.:: U"
,,. ,...
,,.
,,.
,,.
,,.
::,
,,.
,..
,,.
,,.
tS'
,t
lbl'
J GI
.
Y1\jJr
J'\JI'
,J 1J'iGJ111
j'
Y:1
r- u-'
,J
,,.
0)
,,,
,,,
,..
,,,
"E kur u thuhet atyre: "Ejani tek ajo qe e zbriti Allahu dhe tek (rka
thotii) i Derg,ari ",- ata thone: "Na mjafton ajo qe i gjetem prinderit
tane." (a mjafton) Edhe nese prinderit e tyre ishin qe nuk dinin
asgje dhe nuk ishin ne rruge te drejte?!" (El-Ma'ide: 104)
57 Shiko: .JLe_'.i1 .J <215 ,197/Io :J ,y1 y\5 <419/lOo :\,GJ1
c_
58 Shiko: t'\k-1 ,(485 ) :Jl_;.o.ll 'o,c-JI ;,ii' y\5 'Cjj- pl--.>") ,(235/So :'.u-i
)
..,f'
(2008 c, 181/20 :,
.i..:......,,'
127
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\...,1 1p11.., _,J1
yy-:.
,,.
:fJ
,,.
r-' ,;r"J),
,,.
0 1 ))
af)
: .r-
,,.
,,.
,,.
,,.
,:
"Kur thirren besimtaret per gjykim ndermjet tyre tek Allahu dhe i
Derguari i Tij, e vetmja jjale e tyre eshte te thone: "Degjuam dhe
respektuam! " Te fillet jane ata te shpetuarit." (En-Nur: 51)
Kundruall atyre pasuesit e shejtanit dallohen me shmangien nga dispozitat e
Allahut dhe ligjet e Tij me pasimin e epsheve dhe me pasimin e shejtanit, si<;
thote i Lartesuari:
:ill
"'
0/
- ,
,.,
\J \''
,'
G.......:... 0 yI y-!._,,)
,
)
,.,
4 6)
I Lartesuari gjithashtu thote:
/
0 jQ
....:
,,.
,,JJ
'IJ
,,.
..... o
,...
'-!1.u
128
ndjekin, por nese edhe kete nuk munden, atehere e pengojne dhe nderrojne
drejtim. Ata e refuzojne sa munden, e nese nuk munden, e devijojne, e
turbullojne dhe e izolojne nga zbatimi ne praktike. Por nese nuk kane
rrugedalje nga ajo (e verteta), i sillen verdalle dhe shtiren se jane duke iu
nenshtruar, jo per shkak te se vertetes, por per te perfituar di9ka nga ajo, si9
thote i Lartesuari:
,,.
["'""
,,.
.,.,
,,
:)
O
,,.
,,.
_,.
I
i I Y'\.;'JI i'i".
d',,f
-, - Ji 0Y-- 'i
0
JJ
;fl
,,.
,,
,'"(":
__ '\
.r-:
J
,,,.
,...
: y
.Q
:)
.w
.:.:_ I\
r i* '.
, - :l I Yt-C'- <-Y'-'
\;
J,,
, - : ,
\ '.
,,.
I '. ,
_,.
,,
,...
- ili i C
,,-
_,
-,
;fi
,,
,,.
I;,_ '._,.,...,
'/ II ,) iJ I Jl) C
"Allahu nuk eshte qe t'i /ere besimtaret ashtu sir jane, pa dalluar te
keqin nga i miri ..." (Ali-Imran: 179)
Njohja me armiqesine ne mes ketyre dy paleve eshte shume e rendesishme,
sepse kjo e zbulon lojen e atyre te cilet nga Islami mbajne vetem emrat
muslimane dhe perpiqen qe t'i fusin muslimanet ne mesin e paganizmit
modern, ku do ta humbasin identitetin e vet islam, t'ua presin hovin e tyre te
perkushtimit ndaj Allahut dhe bashkmendimtareve dhe ta zbusin rezistencen e
tyre ndaj armiqve te kesaj feje.
60
Shiko: c53/lo
w, tP
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....,1 .. 1.r.J1J .. '.I }I
129
130 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>'1.,,.1\
t'ua transmetojne ate te tjereve. Nese nuk mund ta arrije edhe kete, atehere
shejtani perpiqet qe njerezit t'i cyte ne:
4. Mekate me te vogla, te cilat, gjithashtu, nese tubohen, mund ta bejne fatkeq
dhe ta shkaterrojne beresin e tyre, si<; thote i Derguari i Allahut : "Ruajuni
nga mekatet e vogla! Shembulli i mekateve te vogla eshte si shembulli i
atyre njerezve qe jane vendosur ne shkretetire ... ,,62 dhe ashtu deri ne fund te
hadithit ne vazhdimin e te cilit thuhet se ata ishin shperndare per te kerkuar
dru per ta ndezur zjarrin dhe secili ishte kthyer duke bartur - ky nje rremb, ai
nje degez. Dhe kur te gjitha ato i kane grumbulluar ne nje vend, e kane ndezur
zjarrin dhe e kane zier apo ferguar ushqimin.
Ai i cili i nenvlereson mekatet e vogla dhe vazhdon t' i beje deri ne ate mase sa
mblidhen shume, mund te behet me i keq sesa ai i cili ka bere mekat te madh
por pendohet dhe frikesohet. Nese shejtani nuk mund ta beje as ate, atehere
kalon ne fazen e peste:
5. Merakosja e njeriut me gjerat qe jane mubah (per te cilat nuk ka as
shperblim as denim).
Manja me pune te ketilla, perve<;se ne raste te jashtezakonshme, eshte e
demshme, sepse shpenzohet kohe e <;muar ne te cilen mund te behej di<;ka e
dobishme dhe mund te fitohej sevab. Nese njeriu nuk lejon te mashtrohet,
sepse e <;mon kohen e vet, duke ditur se ajo eshte e kufizuar dhe qe vdekja,
pas se ciles vjen ose kenaqesia ose denimi, mund te arrije ne <;do moment,
prandaj mundohet qe te beje di<; per ate bote, atehere shejtani perpiqet qe
njeriun ta mashtroje:
6. Me pune qe jane me pak te rendesishme. Kjo me qellim qe shejtani ta
privoje njeriun nga veprat e mira dhe shperblimi i tyre. Ai eshte ne gjendje te
te <;oje ne be1jen e shtatedhjete veprave te mira vetem per ate qe krahas tyre ta
fuse nje veper te shemtuar, ose te te zbrapse nga di<;ka qe ka me teper sevabe
sesa shtatedhjete vepra se bashku.
Dinakerite e tilla te shejtanit nuk mund te zbulohen perve<;se me driten e te
besuarit me te cilen Allahu e frymezon zemren e robit te Vet per shkak te
sinqeritetit te tij ne pasimin konsekuent te te Derguarit te Allahut dhe
kujdesit se cilat vepra jane me te dashura dhe me te zgjedhura tek Allahu.
Kete e dine vetem trashegimtaret e te Derguarit te Allahut ne toke dhe te
62
.J s:.lp.lJ s:._,)1
131
.,,.
..-
::;
,,.
::;
....
.... ....
....
....
-,ail \
y, i::'..
,::
....
., ....
....
....
....
....
....
63
Shiko: . J (262-260/2 0
'J.j1.,..;i1 ti1-1.!'
132 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (}...,,'}\
iJ lp.lJ }I
"E kur i lexohen atij ajetet Tona, ai kthehet kryelarte dhe behet
sikur nuk i ka degjuar ato, behet sikur ne veshet e tij ka shurdhim te
rende, pra, ti pergezoje ate me nje denim te dhembshem!" (Lukman:
7)
2. Per shkak te dashurise me te madhe ndaj kesaj bate sesa ndaj ahiretit dhe
per shkak te besnikerise ndaj epsheve te veta dhe kenaqesise. Allahu
Lartesuar thate:
,.,. 0
,,.. 0
,..
I,
S, .,-
,,,
,,,,,,,
J..
,,,
,,.
.,,.
O
,,.
Jl[p 2J.J:,(
?
,..
- ,,..
,,,
"Ata qe t Japin pifrparesi jetifs sif kifsaj bote ndaj botifs tjetifr,
pengojnif nga rruga e Allahut dhe kerkojnif shtremberimin e saj, tif
tillift qartas janif ne humbje." (Ibrahim: 3)
Kur takahen mendjemadhesia dhe dashuria ndaj kesaj bate me teper sesa ndaj
asaj te ahiretit, ose njera nga keto dyja, atehere zoteruesit e cilesive te tilla
rreqethen kur i shohin roberit besnik te Allahut, madje edhe nese me ta nuk
kane asgje te perbashket. Ata thjesht nuk mund ta durojne pastertine dhe
devotshmerine e tille. Ajo i terbon armiqte e Allahut.
Shiko se si Allahu i pershkruan te tillet:
?
,,,
,,..
.,, ,,.
.,,
,...
JO
,..
j.l \ ) )
"Ata deshirojnif qif edhe ju tif mos besoni, sikur qif nuk besuan vetif,
dhe tif beheni te njifjtif ... " (En-Nisa: 89)
Kjo per ate se me ekzistimin e njerezve te devotshem dhe veprave te tyre te
mira zbulohet smira e njerezve te keqinj dhe ndikimi i rrezikshem i veprave te
tyre te shemtuara. Prandaj, armiqte e Allahut e fshehin maliciozitetin ndaj
.J 1_pl1J }I
133
.,,.
.,,.
.,,.
\ \Ll) ) \ i )
rt,
all 0
:1J
.,,.
.,,.
"" )
,,,
.,,.
J ,,,
Y
.,.
"' J
,,,
"Si (mund te kene bese) ata te cilet nese ju mundin, nuk perfillin
ndaj jush asfarefisin dhe as marreveshjen ... " (Et-Teube: 8)
4. Pasuesit e shejtanit fshehin armiqesi ndaj besimtareve edhe per nje shkak:
qe u eshte marre pushteti dhe respekti. Me te vertete kjo ka te beje me
kryesuesit e tyre dhe udheheqesit, te cilet jane mesuar qe popu!Ii ndaj tyre te
sillet me respekt, konsiderate, frike dhe dridhje, t'u Iutet, t'u perbetohet dhe te
ngjashme.
Me ardhjen e shpalljes se fundit hyjnore, sheriati islam i <;liroi njerezit nga
roberimi ndaj njeriut. Mbeti vetem nje roberim, e ai eshte roberimi ndaj Nje
Krijuesi, prandaj kjo i terboi pasuesit e shejtanit, e ve<;anerisht udheheqesit ne
mesin e tyre, sepe kane verejtur qe u eshte marre pushteti, respekti dhe qe
populli nuk u frikesohet si me pare. Islami, pra, e ka liruar njerezimin nga
roberimi ndaj njeriut, e ka ngritur ne shkalle me te larte, sepse kerkon nga ai
qe t'i roberohet vetem Allahut, qe te frikesohet vetem prej Tij, qe ta doje
134 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\...,I
-J s.1..r.JIJ s.}I
Allahun dhe miqte e Tij dhe t'i urreje ata te cilet e urrejne Allahun dhe miqte
e Tij.
Argument me i mire per kete eshte veprimi i Kisrase me perfaqesuesin e te
Derguarit te Allahut , i cili i solli letren me thirrjen qe te pranonte Islamin.
Nderkaq, Kisrane mendjemadh e kishin terbuar akoma me shume mendimet e
tij: "<;fare <;udie! Arabet, te cilet deri dje ishin barinjte tane, tani vine tek une
dhe kerkojne qe te pranoj fene e tyre te re!" Pra, kishte menduar se nese e
pranonte kete fe te re, mbreteria e tij do te shkaterrohej, prandaj e kishte marre
Jetren dhe e kishte grisur. Allahu i Lartesuar e kishte degjuar Jutjen e te
Derguarit te Vet dhe e copetoi mbreterine e Kisrase, sikurse ai grisi letren e te
Derguarit te Tij. Gjithashtu, edhe shoket e tjere te shejtanit, te cilet nuk e
rrefejne fene e Allahut dhe nuk e pranojne pushtetin e Tij, sillen armiqesisht
ndaj perkrahesve te Meshiruesit dhe shfryjne mbi ta denimet me te rrepta, si<;
thote i Lartesuari:
01 !-?11 1 :Au
r+'. 1 c)
.,,.
.,,.
,,.
,.,.,.
_,.
.,,.
,,.
,.,
,,. ,,.
Jy
,, <, I !LS" Lu,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?\ s.l_t.l1 _, s._,J1
135
ne hyrjen e ketij libri, kur kam folur per ate se ka nenkuptojne fjalet e
kelimei-shehadetit. Kam thene qe, ne mes tjerash, nenkuptojne urrejtjen ne
emer te Allahut ndaj atyre te cilet e kundershtojne Allahun dhe te Derguarin e
Tij.
Allahu i Lartesuar thote:
,,.
,,.
;fi
,,.
,,..
.;;,
,,.
f';: c
"'
.-
.,.,.,
.,,.
JJ
.,,.
,,.
.;;
:
-
..... o
;fi
0 1 1
;fi
,,.,,,.
,,
.,.
.,..
.,,,
,,,
,.,
f.5 c,. J J
;;:i
,...
_,
) .JJ
"
,.,
.,,
.;,
,,
r')l...,1 l'-1}.IJ
I'- )1
;1J 0 :,; U
.;,
.,,,
,,
,,
jf \ jf :f jf :0
,;
0 J\
.;,
o,
.;,
J.
-"'
66
Shiko:
,,
,,,
.,.. /
.;,
137
,,.
_,.
;:;,
I 0-!:,J 0 ;. i ill;,
'Ill)
.,,
.,,
'
0'?1
,,,.
;;,
;;,
r::,
.., :;;,
,,.
0:i,,.J
J) ;Jf
"A nuk i vure re (Muhammed) ata qe u kemi dhene pjese nga Libri
(paria fetare jehude) se si e vazhdojne rrugen e gabuar dhe
deshirojne qe edhe ju te humbni?" [En-Nisa: 44]
J
,,
,...c,
,,.
.,,
,,.
J ,,.
,,,
'('[:
..'::.. \ -"'!.r, if
1. \
'.c:...r" I LUI'('\;'.
., (1::..,_
GT IYllj '<r
:\ bi',J
r--
r--._\y.as.r-- \\'
,J
.,,.
.,,. .,,.
,,,
,...
.,,
/
.,,
!J\ 11:_
-:c 4.LJI 0
;;,
;;,
,,.
,,
"... e kur u takojne juve thone: "Ne kemi besuar!" E kur vefohen,
ata nga mllefi kunder jush grisin majat e gishterinjeve. Thuaj:
"Vdisni me ate mllef tuajin!" Allahu e di shume mire se fka
mbajne (tefshehtat) zemrat e tyre." [Ali-Imran: 119]
Sa i perket armiqesise se hipokriteve, Allahu terheq verejtjen ne shume vende,
si eshte ne fillim te sures El-Bekare, ku per ta flitet ne trembedhjete ajete
138
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l....1 s.l_p.)1_,, s._,ll
(nga ajeti 8-20). Kjo per ate se hipokrite ka shume dhe se armiqesia e tyre
kunder Islamit eshte e rrepte dhe dinake, se pari sepse i perkasin Islamit sa per
sy e faqe, kurse ne esence jane armiqte e tij, e ne kete menyre te paditurit
mund t'i duken si te mire, ndersa ne te vertete jane te demshem dhe te keqinj.
Sa shume keshtjella islame kane rrenuar? Sa fortifikata deri ne theme] i kane
shkaterruar? Sa flamuj te ngritur Iart i kane ulur? Sikur te jene marre vesh per
te kundershtuar shpalljet me kembengulesi dhe sikur te jene betuar per te mos
shkuar rruges se drejte!
'.
1- ::
I< (J'.Jf
" ' ' ,, ' ' "i I
' . ' ':ii L..,. ,.___,-?u
0 J'
,,, ,,,
,,,. ,,
,.,
.,,
,.,
,,
:P ,,, ,,
"E ata me vone u ndane ne grupe sipas feshtjes se fese dhe secili
grup krenohej me ate qe kishte pervetesuar per vete." [El
Mu 'minun: 53]
Kapitali i tyre eshte cytja dhe mashtrimi, ndersa malli (plac;ka) i tyre eshte
genjeshtra dhe dinakeria.
0 J"; CJ i U 0 )- CJ 1_;1 J-IJ 1 0 )-:i;:._;
,,,,
J ,,,
:P
,,
:P
:P
,,
Shiko:
.J.J""'-!
(349-347/to
:\r.,SJWI (.JI.I.>'
.J 1)1J }I
.,,.
.;,
1;:. ) \
.;,
139
,,.
,., ,,
;;.
,;
I
..4J
,., .,,
.,,.
,,.
.; ..-
,,.
,,.
,,.
,,.
/0
//
.,.
,,. .,,
.,,
,,.
;:;,
,,.
/0
_,.
,,.
,,.
:;:, / /0
.,,
.... o
,.,
rrenimit te ketij bedeni prej guri te forte, i cili qendron krenar dhe i perballon
te gjitha sulmet.
Sipas kesaj, nese na mashtrojne dhe na genjejne, nuk mund ta fajesojme
askend tjeter perve9 vetvetes, sepse jemi larguar nga verejtja te cilen Allahu ia
drejton te Derguarit te Vet dhe ummetit te tij, ne te cilen thuhet:
6i
e J;.-
<.51-.,/11 u) 1 '}
J)
68
Shiko:
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....1 .j s-1_pJ1_., s-_,J1
141
PERFUNDIM
Pra, esenca dhe natyra e armiqesise qendron ne llojshmerine e prezantimit dhe
percaktimit: ose per fene e Allahut, sheriatin e Tij dhe roberit e Tij besnik, ose
per fene e gabuar, epshet, deshirat, shejtanin dhe shoket e tij. Miqte e Allahut,
pasuesit e Islamit, duhet te krenohen me fene e tyre dhe te ndihen superiore
mbi te gjitha fete e tjera te gabuara. Ata do te jene fitimtare, sepse Allahu
eshte ne anen e tyre. Nese mosbesimtaret krenohen me numrin e tyre, fuqine
dhe pergatitjen, besimtaret krenohen me ndihmen dhe perkrahjen e pakufizuar
te Allahut.
Buhariu ne "Sahihun" e vet, nga Ebu Hurejre ' transmeton se i Derguari i
Allahut ka thene: "Allahu i Lartesuar thote:
"Kush tregon armiqesi ndaj perkrahesit Tim, Une i kam shpallur lufte.
Me asgje tjeter robi Im nuk Me afrohet me teper sesa me kryerjen e
farzeve. Robi Im me afrohet me nafile (namaze vullnetare) derisa filloj ta
dua, por kur filloj ta dua, behem veshi i tij me te cilin degjon, syri me te
cilin shikon, dora me te cilen merr dhe kemba me te cilen ecen. Nese me
lutet, do t'i jap, e nese kerkon qe ta mbroj, kam per ta mbrojtur. Rreth
asgjeje qe do te 'bej nuk hezitoj aq sa rreth marrjes se shpirtit te robit
besimtar te cilit nuk ia ka enda vdekjen. Me vjen rende ta Iendoj, por ai
megjithate duhet te vdese."69
Allahu i Lartesuar thote:
.::;
:;:, J
,,.
,,.
.,.
,,,.
.,.
.,. .,.
....
"Edhe kur Zoti yt u kumtoi melaikeve se: "Une jam me ju, pra,
inkurajoni ata qe besuan! Une do te hedhfrike ne zemrat e atyre qe
69
Shiko: .(91
J')
-.J. ._;.,....,
142
J 1_pJ1_., .,i1
,;
,..
,,.
,...
,,
,d)
,,..
0,...
,,.
,,,,,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l....1 s.1}.IJ s. _,J1
143
KAPITUlll I TRETE
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - "j...,I .j ,.1.r.31J ,.':J__,ll
145
Kapitulli i trete
SI E KUPTONINPASUESIT E TRADITES SE
SHENDOSHE DHE MENDIMIT TE NJEZESHEM
(EHLI-S-SUNNEH WEL-XHEMA'A)
DASHURINE NDAJ TE MIRES (EL-WELAU) DHE
URREJTJEN NDAJ TE KEQES (EL-BERAU)?
146 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?")\.....\ _J 1)1J '-1}1
Nderkaq, nese te ndonjeri gjendet e mira dhe e keqja, nenshtrimi dhe
mosnenshtrimi, veprimi sipas Sunnetit dhe sipas risive, ai meriton aq dashuri
ne emer te Allahut sa eshte besnikeria e tij ndaj te mires dhe anasjelltas, aq
urrejtje dhe denim sa eshte i dhene pas te keqes. Gjithashtu, personi i njejte
mund te meritoje respekt dhe denim, si<; eshte rasti me vjedhesin, te cilit si
mase ndeshkuese i pritet dora, ndersa nga ana tjeter i jepen mjete nga bejtul
mali (thesari i shtetit), nese i nevojiten. Mbi kete pajtohen te gjithe pasuesit e
tradites se shendoshe dhe mendimit te njezeshem te ehli-s-sunne ve xhema'a.
Vetem mu'tezilet, havarixhet dhe te ngjashmit me ta nuk pajtohen me kete
qendrim. " 70
Duke gene se dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes, si<; e kemi
thene me heret, jane te bazuara mbi dashurine ndaj te mires dhe urrejtjes ndaj
te keqes, sipas kuptimit te pasuesve te tradites se shendoshe dhe mendimit te
njezeshem njerezit (ne kete drejtim) ndahen ne tri lloje:
Lloji i pare
Ata te cilet duhen dashur - ndaj tyre duhet te jemi teresisht dashamires. Keta
jane ata te cilet besojne ne Allahun dhe te Derguarin e Tij, qe i zbatojne
detyrimet themelore te Islamit me vetedije dhe bindje te plote. Ne veprat dhe
fjalet e veta udhehiqen nga kenaqesia e Allahut - duke ikur nga ajo qe ka
ndaluar Ai. Perve<; kesaj, ata jane konsekuent ne pasimin e te Derguarit te Tij,
duhen e miqesohen ne emer te Allahut dhe para fjaleve te te Derguarit te Tij
nuk vejne fjalet e askujt. 71
Lloji i dyte
Ata te cilet pjeserisht duhen dashur dhe urryer - ndaj tyre duhet ushqyer edhe
besnikeri edhe rezistence. Keta jane ata muslimane te cilet i bejne edhe veprat
e mira edhe veprat e keqija. Keta duhen dashur dhe ndaj tyre duhet te jemi
besnike ne ate mase ne te cilen jane veprat e tyre te mira e duhet te urrehen
dhe t'u behet rezistence ne ate mase ne te cilen jane veprat e tyre te keqija.
Nese kerkon argument per kete po paraqesim rastin me Abdullah bin
Hamarin,72 njeri nga shoket e te Derguarit te Allahut - Abdullah bin Hamari
70
t-'4-' ),; 1
Shiko: .(13..f'l :01...,...., .:r,'i :'yi.b.l1 L!.J!'
72 Keshtu c paraqet Iben Sehmani hadithin mbi Abdullah bin Hammarin, hadith te cilin c
shenon Buhariu ne "Sahihun" e vet.
71
Shiko: <209-208/280
\J\:;.QJ1
J s-1).IJ s- _,!1
147
kishte deshire te pinte (vere), keshtu qe me nje rast e kishin sjelle te dehur tek
i Derguari i Allahut ;!. Njeri nga te pranishmit kishte thene: "I mallkuar qofte,
sa shpesh jane duke e sjelle te dehur!" Por i Derguari i Allahut :I tha: "Mose
mallko ! Ai e do Allahun dhe te Derguarin e Tij :!4 "73
I Derguari ;I ka folur keshtu edhe pse vete ai e ka mallkuar veren, ate qe e pi,
e shet, e prodhon, e sherben dhe ate te cilit i sherbehet. 74
Lloji i trete
Ata te cilet duhen urryer plotesisht ndaj tyre duhet te behet rezistence. Keta
jane ata te cilet nuk besojne ne Allahun, melaiket e Tij, Librat e Tij, te
Derguarit e Tij, Diten e Gjykimit dhe kadane e kaderin (te besuarit qe <;do gje
qe ndodh, behet me vullnetin dhe percaktimin e Allahut). Ketyre u takojne
edhe ata te cilet e mohojne ringjalljen pas vdekjes, e lene ndonjeren nga pese
shtyllat e Islamit, i pershkruajne shok Allahut, bile qofte ky lloj shirku duke iu
drejtuar te Derguarve, pasuesve te tyre apo njerezve te mire, ndonje lloj te
ibadetit si<; eshte: dashuria, te drejtuarit e duas, frika, shpresa, madherimi,
mbeshtetja, te kerkuarit e ndihmes dhe mbrojtjes, therja e kafsheve, betirni,
rnarrj<;1 per ndermjetesues, perulja (nenshtrirni), frikerespekti dhe te ngjashme.
Ketyre u takojne edhe ata qe nuk besojne ne Emrat dhe Cilesite e Zotit, qe nuk
e pasojne rrugen e besimtareve por rrugen e risive dhe epsheve, sikurse edhe
ata qe bejne ndonjeren nga dhjete gjerat te cilat e prishin Islamin, apo me
teper sesa keto. 75
Pasuesit e tradites se shendoshe dhe mendimit te njezeshem (ehli-s-sunneti
we! xhema'ah), pra, miqesohen me besimtaret qe jane ne rruge te drejte, qe
jane lidhur teresisht me fene e tyre. Ata besimtaret e Lille i duan dhe u ofrojne
ndihme dhe perkrahje pa rezerve, njekohesisht ata heqin dore nga
mosbesimtaret dhe i urrejne ateistet, politeistet, dezertoret e fese dhe te
ngjashem me keta, duke treguar ndaj tyre armiqesi te hapur dhe urrejtje. Sa u
perket atyre qe bejne vepra te mira dhe te keqija, i duan ne ate mase qe eshte
Shiko: pi ....'J,S' .J J 1J1 -4! 0\S" ..:r-1 J\! J ip- .,...il,. 0\S" .iii1 ,;i c75/12o )L>..J1
73
Shiko: . ill1 <J' (.JI>; ,;iJ _,.J- 1 YJI.!. .:,Al <J' .?-<t.o y, )J 1 y\5 c 6780c. ,75/120 JL>..,)1
74 Shiko: (?W1 1 J\!J _,.:,1 .J c3380 ,122/20 .,,,. .... ..:r-1J , _,.:,1 y\5 c3764 ,82/40 ") JI) (}.i .:.::--"
c.
c.
c4967c. ,19/51:.) 1 t' \J:.1 pl
75 Shiko: .cl9 ) :"-.,..Ji.hl1 )l.!.J!"
..f'
148 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - 'j....,I
.J l}IJ yl
imani i tyre dhe veprat e mira te tyre, ndersa i urrejne ne ate masc ne te cilen
jane veprat e tyre te keqija.
Pasuesit e tradites se shendoshe dhe te mendimit te njezeshem heqin dore dhe
i urrejne ata te cilet e kundershtojne Allahun dhe te Derguarin e Tij, qofshin
ata edhe te afermit e tyre. Ne kete kuptim Allahu i Lartesuar thote:
.,.
.;:;
,,.
:)
:;:,
,,.
.,.
.,.
0 J O
..-
_..
) /
;:;,
,,,,
....
.,.
,,.
.,,.
,,.
,,.
.,,
_.,
,,:
,,.
;P
.,,..,, ,,.
,,..
,,,,,.
,.,
.,,.
.,,.
,,.
,,..
,,,
WI (;ii 4 U \) o;t \ jt
//
.,,
//
,,.
.,..
.,,
149
qendrimi i tij ndaj asaj qe ka shpallur Allahu, do te thote ndaj Librit te Tij Kur'anit. Kushdo qofte ai qe eshte besimtar, ai meriton dashuri dhe miqesi, e
kushdo qofte ai qe eshte mosbesimtar, ai meriton urrejtje dhe armiqesi.
Allahu i Lartesuar thote:
.,. ,';
,,,. ,.,
,,,.
;;,
;;,
J
"'1\ ,,,. to,,, .,,olL.a.ll
' , , .,,.ol5'
-. .ill;;, 1 :-1 -. .ill'
' , , , <lll
'er
t.:..;1,,,
0 , _, Jr'J
_r 0 YY..J
J
, y J-, J YJJ
r-'
:
)
0illl \
"Besimtaret dhe besimtaret jane te dashur per njeri-tjetrin ... " [Et
Teube: 71]
Tek ai qe gjenden edhe te besuarit (imani) edhe mekati (fuxhur), meriton aq
dashuri dhe miqesi sa e ka imanin, ndersa urrejtje dhe armiqesi aq sa i ka
mekatet e medha. Pse ka bere ndonje mekat dhe pse ka treguar
mosdegjueshmeri, ai ne teresi nuk de! nga imani, si<;: kane pohuar havarixhet
dhe mu'tezilet. Nuk mund te kete qendrim te njejte si ndaj lajmetareve te
sinqerte, shehideve, njerezve te mire, ashtu edhe ndaj mekatareve. Nuk eshte i
njejte besimi dhe mosbesimi, dashuria dhe urrejtja, miqesia dhe armiqesia.
Allahu i Lartesuar thote:
oy-:-1, 0 ),.:?JI
Lll,
,
,,,.
.,,
')I...\
J s.l)IJ s. _,J1
"
01
0:U. lyi,
Ji f :;J
Shiko: .J""'->: Jui l.A.,h.t o 1349 L JJ1 1 ,c201-108'-"'> :W .:r. '.GJl.:Al1 t_.yJ.'
77
:1 .;..,1y,L;.'
r')L..1
J s.1_p.J1_., s._,ll
151
;'U1) IJ.JI :4
"Ai eshte shpi kes i qiejve e i tokes ... " [El-Bekare: 117]
Gjithashtu, kete kuptim kane edhe fjalet:
)
, 8Gji
,
,
J
152 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')LI
J s.lpllJ s.'i_,ll
risive bien ne kundershtim me sheriatin: ose shton dic;ka qe nuk i takon, ose
merr dic;ka qe eshte pjese perberese e tij."79
Ndoshta dikush do te pyese: <;fare lidhje ka kjo me ate per te cilen po flasim?
<;fare lidhje kane risite me besnikerine dhe dashurine ndaj besirntareve dhe
me rezistencen dhe urrejtjen ndaj mosbesirntareve?
Kesaj pyetjeje do t' i pergjigjerni ne disa pika.
E PARA
Futja e risive ne fe ka pasoja te medha te paparashikuara dhe te rrezikshrne.
Argument per kete eshte ndarja e tyre ne shurne lloje, nga te cilat disa jane
mosbesim i hapet, derisa te tjerat jane rnekat i rnadh apo me i vogel. Mbi kete
Imam esh-Shatibiu, Allahu e meshirofte, thote:
"Risite ne fe ndahen ne lloje te shurnta dhe te ndryshrne. Disa nga ato jane
arrniqesi e hapet, sic; eshte risia e paganizrnit, per te cilin Allahu ua terheq
verejtjen me fjalet e Kur'anit:
/
lJ
J! <lJ I 1__,.lw
( , ; iGJUIJ o:,;JI 0' i> <lJ ifo.J
.
:;,
,., ,,,.
.;
J ,., ,;
..... o
,.,
:;,
,, .,. .,,
,,,.
.,.
.,..
8\S')J
.,.
.,.. ,.. ,,
.,.
,,..
'!-'
..... o
iGJtJ1
1:,:) rJ 15J
Jl,..J L>..U.,..
,.,
,,.
,,
,,..
s.15'' ), .w G
_,
,,.
,,. ,;::,
_r
1 a
J d
.,
- .,,. C \)\jJ
J
,,,.,
.,.
iG,;::,
,;::,
,,.
,;::,
.,,.
,;::,
.,.
.,..
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')...,,')1 1y.31_, ') _,J1
153
;.U1:, 1 ;J uf
". . . Ja, vetem Atij i takon krijimi dhe sundimi ... " [El-A 'raf 54J
;P
_..
,,..
1 IJ
;11
.,.
,.,
.,,.
.,.
o,
.,,
.,,
_,,
.,.
"Mos i thoni asaj rrenes se gjuheve tuaja: "Kjo eshte hallall, e kjo
eshte haram ",- e te shpifin ndaj Allahut rrenen. Vertete, ata qe
shpifin rrenen ndaj Allahut nuk kane shpetim." [En-Nahe'l: 116)
Risite e ketilla jane shembuj te mosbesimit te hapet. Eshte e domosdoshme qe
pasuesve te tyre, pas verejtjes dhe tentimit te zbrapsjes nga kjo gje, t'u
paraqitet urrejtja, armiqesia dhe te fillohet lufta haptazi. Heqja dore nga
pasues te tille te risive ne baze nuk dallohet nga mohimi i mosbesimtareve,
sepse i Derguari i Allahut thote: "Kush ne kete ( do te' thote' Jene') fut ate qe
nuk i takon, ajo refuzohet.,,sI
El-Begaviu thote: "Dijetaret e tradites se shendoshe jane te pajtimit se duhet te
sillemi armiqesisht ndaj pasuesve te risive ne fe dhe duhet t'u shmangemi." 82
Kthehemi tek ndarja e lfajeve te risive ne fe nga Eh-Shatibiu.
Ai that{!
"Ka edhe risi te tilla qe nuk jane mosbesim, si edhe te atilla rreth te cileve nuk
ka mendim te njezeshem se a jane mosbesim apo jo. Rasti i tille eshte me
80 Shiko:
.c37/2o :'rL...=1
81 Shiko: .l,,.:d'i1 y\5 c1718 ,1343/3 : ' .,i c3697 ,301/So :<.f \;;,.,1101
J
JJ
J
c.
(.)
c.
82 Shiko: .(227/to :'WI (..r''
154 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....1 s.l)IJ s. }I
risite e havarixheve, kaderive, murxhiteve dhe fraksioneve te ngjashme te
humbura. Ka risi te cilat jane mekat, por nuk jane mosbesim. Shembull i tille
eshte beqaria (mosmartesa) dhe terheqja nga bota, 83 te agjeruarit duke
qendruar nen diell, tredhja me qellim te largimit nga epshi per marredhenie
seksuale dhe te tjera.
Disa risi jane mekruh (te qortuara), sikurse eshte duaja e perbashket ne vigjilje
te nates se Arafatit, permendja e sunduesit gjate hudbes se xhumase, sic; pohon
Then Abdus-selam esh-Shafi'u84 etj. 85
Pasuesit e tradites se shendoshe dhe mendimit te njezeshem heqin dore nga
rekomanduesit e risive te tilla.
E DYTA
Duke e pasur parasysh rrezikshmerine e tyre per fene, ketu do te paraqesim
disa nga mendimet e dijetareve me te hershem te ketij ummeti. Ne mesin e
tyre eshte edhe as'habi i dalluar Abdullah iben Mes'udi ' i cili thote: "Kush
deshiron qe te marre shembull dike, le te marre ata qe tani kane vdekur. Ata
jane shoket e te Derguarit te Allahut - Ata kane gene gjenerata me e mire qe
eshte shfaqur ndonjehere, gjenerata me zemren me te paster, me imanin me te
thelle dhe me leshimin me te vogel ne ate c;ka nga ata nuk kerkohej. Kjo eshte
gjenerata te cilen Allahu e ka zgjedhur te jene shoke te te Derguarit te Allahut,
te bartin fene e Tij te te tjeret dhe te jene shembull per ata te cilet jane ne
rruge te drejte." 86
Sufjan eth-Thevriu, Allahu e meshirofte, thote: "Risite ne fe per shejtanin jane
me te dashura sesa mekati, pasi njerezit per mekate pendohen, ndersa per
novacionet-risite nuk pendohen." 87 (Nese ai qe ka bere mekate, pendohet per
to, do t'i falen, por futja e risive ne fe nuk do t'i falet)
83
85
Shiko: .(37/2(.)
86
87
'rl.a::&,1
u, c_r>'
(80/5(_) ,
'j.....,I
155
Imam Maliku, Allahu e meshirofte, thote: "Kush fut ne kete fe risi qe nuk
kane ekzistuar ne gjeneratat e meparshme, ai pohon pa vetedije qe i Derguari i
Allahut nuk e ka transmetuar me besnikeri kete fe, sepse Allahu i Lartesuar
thote:
,,.
,,.
.....
.....
.....
,,.
'('\
t-''::"""
:.:.HJ' 'C
'('\ G-LSI r''_)"::''\\
t-'-. .) r
,,.
,,,
..
". . . Sot persosaper ju Jene tuaj, plotesova ndaj jush dhuntine Time,
Sipas kesaj, ajo qe nuk i perkiste fese atehere, me sigu11 m1k i perket as sot."88
Esh-Shatibiu, Allahu e meshirofte, thote qe rrezikshmeria e futjes se risive ne
fe shpie ne dy gjera:
1. Mosperfillja dhe kundershtimi i Ligjdhenesit (Allahut), sepse ai qe i fut ato
e ve veten ne poziten e Ligjdhenesit, ne vend qe te veproje sipas asaj qe eshte
shpallur.
2. Secila risi ne fe eshte shtim, marrje apo nderrim i ligjit ekzistues (Sheriatit).
Secila risi, sado e pavlere, paraqet ose risi ose shtese ne ligjin ekzistues dhe do
te thote cenim i sheriatit dhe, nese kjo behet me vetedije dhe me qellim, beresi
eshte hedhur ne mosbesim, sepse shtimi, marrja ose nderrimi i ligjeve te
sheriatit padyshim do te thote mosbesim. 89
Qendrimin e ketille e perkrahin te gjitha argumentet te cilat flasin mbi
qortimin e futjes se risive ne fe. Ne argumente te tilla marrin pjese edhe fjalet
e te Derguarit te Allahut : "Secila risi eshte mashtrim (humbje) ... "90 dhe
"Kush i therret te tjeret ne mashtrim (humbje), mbi barre te tij shkojne
mekatet e te gjithe atyre qe do tapasojne, me ate se kjo nuk do t'uapakesoje
mekatet e atyre te cilet do tapasojne ate."
Njeri prej dijetareve me te hershem ka thene: "Mos u shoqeroni me ata qe i
pasojne epshet e veta (ose ka thene: "Me ata qe grinden"). Nuk jam i sigurt se
nuk do t'ju terheqin ne mashtrimin ne te cilin gjenden dhe se nuk do t'jua
turbullojne die; nga ajo qe dini. " 91
88
89
90
91
:"r1...=1
156
r' .J >,y.-11
_.,
> _,J1
Perfundim
Pasuesit e tradites se shendoshe besojne se duhet hequr dore nga ata qe fusin
dhe pasojne risi ne fe dhe se ata duhet te denohen, posa9erisht ata te cilet
shpiejne ne mosbesim. Prandaj, mbi kete 9eshtje do te kete ende fjale ne Kreun
II te ketij libri, nese do Allahu.
J 1..r.J1J _,J1
157
KAPITUlll I KATERT
Shembull i mire se si e kuptonin popuit e
mehershem dashurine ndai te mires dhe urreitien
ndai te keqes
Permbajtja e kapitullit:
- Shembulli i Ibrahimit &;I
- Edhe disa shembuj te qendrueshmerise ne te verteten dhe ne rrugen e drejte
J s.l_p,11 _, s.}1
159
Kapitulli i katert
SHEMBULLI I MIRE SE SI E KUPTONIN POPUJT E
MEHERSHEM DASHURINE NDAJ TE MIRES DHE
URREJTJEN NDAJ TE KEQES
a) SHEMBULLI I IBRAHIMIT I
Lajmetari i fese se Allahut, Ibrahimi 1, ishte dhe ka mbetur shembull i
bukur i besnikerise ndaj Zotit te Vet, fese dhe besimtareve nga njera ane dhe
distancimit nga armiqte e Allahut, ne mesin e te cileve ishte edhe i ati i tij, nga
ana tjeter.
Rruga jetesore e Ibrahimit 1 dhe besnikeria ndaj popullit te vet ishte e
ngjashme me jeten e te Derguarve te tjere te Allahut. Ai, ne menyren me te
mire, i therriste ata me fjale te bukura qe ta adhuronin vetem Allahun dhe t'i
refuzonin te gjithe idhujt e tjere qe i adhuronin ne vend te Allahut. I Lartesuari
thote:
.;
,,,
.,,
.,,.
:;
,,.
,,_
,,.
,,.
,.,
,::,
-tf-
oil
,,.
,,,
,,,
.;
,.,
,,,.
/.
,,.
.,,.
,,,
.....
,,.
.,,.
<:>
,,,
.,J
.,,.
:;
it;*
Q:, 0 0 0G) J4 yl 0i 0G:-i Jl
- ,,. ,,.
,,.
,.,
,,.
.,,.
,,.
,,,
,,,
.,,
,,,
,::,
.,,.,,,
'4,J
,,,.
,::,
,::,
.,
,,,
,,.
.,
,,,
.,,.
,,.
,,.
;;,,,,.
,,,
.,J
,,.
.,,
.,,
:;,
:;,
Q US')) 0! )ill\ JJ
"Perkujtoju (lexoju idhujtareve e te tjereve) ne Liber (nii Kur'an)
Ibrahimin. Ai vertete ishte shume i drejte dhe i Derguar. Kur babait
160 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f:>LI
J s.1...JIJ s. }I
te vet i tha: "0 babai im, pse adhuron ate qe as nuk degjon, as nuk
sheh, e as nuk ke asgje prej tij? 0 babai im, mua me eshte dhene
nga dituria, fka ty nuk te eshte dhene, andaj me degjo se une te
udhezoj ne rruge te drejte. 0 babai im, mos adhuro shejtanin, sepse
shejtani eshte kundershtar i Meshiruesit. 0 babai im, une kam frike
se do te te godase ty ndonje denim prej te Gjithemeshirshmit e do te
jesh shok i shejtanit!" Ai (babai) tha: "A ti, Ibrahim, i refuzon zotat
e mi? Nese nuk ndalesh (se fyeri ndaj zotave te mi), une do te
gurezoj ty, ndaj largohu prej meje per nje kohe te gjate !" Ai
(Ibrahimi) tha: "Qofsh i lire prej meje! Une do ta lus Zotin tim per
te falur ty, pse ai (babai) ishte i kujdesshem ndaj meje. Une po
largohem prej jush dhe prej fka adhuroni ju pervef Allahut, e
shpresoj se me adhurimin ndaj Zotit tim nuk do te jem i humbur! "
E pasi u largua prej tyre dhe prej fka adhuronin ata pervef Allahut,
Ne i dhuruam atij Is-hakun dhe Jakubin dhe qe te dy i beme te
Derguar." [Merjem: 41-49]
Kjo eshte pikenisja fillestare e te thirrurit ne fe nga e cila eshte nisur Ibrahimi
Miku i Meshiruesit, si<; mund te jete me se bukuri, duke u nisur nga te
afermit e vet. Kur as nga te afermit e vet nuk e mori pelqimin per misionin qe
i ishte besuar, ishte terhequr ne te menduar duke ikur nga bashkevendesit, te
cilet ishin ne rruge te gabuar, i preokupuar me brengen per fene e re.
Mendonte se si te shoqerohej dhe te jetonte me ta dhe ne te njejten kohe te
ruante fene, sepse me me kenaqesi do t'i kishte braktisur, por as kete nuk ia
lejonin. Kur'ani me tutje tregon se si Ibrahimi 1 ne replikat me popullin e
vet, ne sqarimin e misionit te tij, sherbehej me te gjitha faktet dhe argumentet
e mundshme.
1,
w1 :.,.,
,,.
,,
u :, * 0 ;u1
:ii
"'
,,,_
.-
,,.
0 ..... o
161
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...,I ,.1)1J ,. _,J1
,.,
,.,
,.,
J ,;::,
,.,
,,.
.,
.,.
,..._
J .,. ,,
,,
\Fl;
,,.,.
JJfa
". . .ju vendosni per qellimin tuaj, thirrni ne ndihme edhe wtat tuaj
e mos e mbani fshehte, dhe zbatoni ate kunder meje e mos pritni."
[Junus: 71)
Allahu i Lartesuar thote qe Hudi 1 i ka thene popullit te vet:
<>'
,.,
""
;:;:,
,.t
;;,
,,.
G C" ,, .JJI 1;._-: .,,,\
,.
r
1a.:
'-G.i,.:.T''
011'.
"
u
1;._
0U
,
Y r...s',
..
.. ,,,
- ,,,
,,
,,, .,.
.,,.
,., f ,,, if,,. '"'JJ 0U
J
<iJ
o..i
,,,
;:;:,
1,\
,,,
,.,
,;::,
,;::,
"Une i jam mbeshtetur Allahut, Zotit tim dhe Zotit tuaj, pse nuk ka
asnje nga gjallesat e qe Ai te mos e kete nen sundim. Vertet Zoti im
eshte i Drejte." [Hud: 56)
Allahu i Lartesuar gjithashtu thote:
.,. J
,,
.,,
li ,.IJ
031::WI
,,
;:;:,
,.t
,,,.,.,
;:;:,
ill 1;.:;1?
._.
J;
,,
,,
.,..
.,..
0 J J
,,
"Ju e keni shembullin me te mire tek lbrahimi dhe tek ata qe ishin
me te, kur i thane popullit te vet: "Ne terhiqemi prej jush dhe prej
asaj qe adhuroni, pervef Allahut, nuk besojme tuajen, prandaj
ndermjet nesh e jush eshte e hapet armiqesia e urrejtja derisa te
mos besoni vetem Allahun Nje!" [El-Mumtehine: 4}
Kete te besuar te Ibrahimit ' dijetaret e shquar nga gjeneratat e meparshme
te ketij ummeti e shpjegojne me fjalet "Nuk ka miqesi pa armiqesi." Do te
thote se besnikeria dhe dashuria ndaj te mires nuk mund te argumentohet
162 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (J.,.,\
-J s.l_pll3 s.yl
derisa nuk denohet e keqja dhe derisa ndaj saj nuk tregohet urrejtje. Ne ate
kuptim dijetari i njohur El-Kajjimi, Allahu e meshirofte, thote:
"Besnikeria ndaj te mires nuk mund te tregohet derisa nuk denohet e keqja, sic;
thote i Lartesuari se Ibrahimi ' i ka thene popullit te vet:
r;:i
"'
,..., ,,.
0 ,..-o
,,,.
,,,.
WI
"A po shihni se t;'po adhuroni? Ju dhe prinderit tuaj te meparshem.
Ne te vertete, ata (qif adhuroni ju) jane armiq te mi, perve9 Zotit te
boteve (nese perver;; idhujve adhuroni edhe Ate)." [Esh-Shuara: 7577]
Pra, as miqesia dhe dashuria e Ibrahimit \ ndaj Allahut nuk do te ishte e
rregullt sikur te mos hiqte dore nga populli i vet dhe sikur mos te kishte
treguar armiqesi ndaj tyre dhe ndaj statujave te cilave u faleshin. I Lartesuari
ne nje vend tregon se Ibrahimi I ka thene: 92
;tJ
,,.
,::,
,::,
,,.
,,,
JL;:,*
"Kur Ibrahimi babait te vet dhe populli te tij i tha: "Une jam i
larguar prej asaj qe adhuroni ju, perve9 Atij qe me krijoi dhe qe Ai
do te me drejtoje!" Dhe ai e la te perjetshme ate fjale (nuk ka te
adhuruar tjeter me merite pi!rver; Allahut) nder pasardhesit e vet me
shprese qe ata do te kthehen prej rruges se gabuar ne rrugen e
drejte." [Ez-Zuhruf 26-28]
Kjo do te thote se miqesia dhe dashuria ndaj Allahut dhe mohimi i secilit rival
qe i pershkruhet u eshte Jene emanet te Derguarve pas Tij per te trasheguar
njeri pas tjetrit. Keto jane fjalet e kelimei-shehadetit k11 w1-Nuk ka te
adhuruar tjeter me merite pervec; Allahut, te cilat i Derguari (Muhammedi)
na i ka Jene emanet deri ne Diten e Gjykimit." 93
Imam et-Taberiu, Allahu e meshirofte, thote: "O pasuesit e Muhammedit '
ne qendrimin e Ibrahimit dhe te atyre qe ishin me te kemi shembullin me te
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')',.....1 s-1}.IJ s-)1
163
mire se si (ne kete pikepamje) duhet vepruar me armikun dhe si t'u tregohet '
armiqesia. Perjashtim nga kjo bejne vetem fjalet e Ibrahimit 1:
Ato nuk nevojiten te jene shembull per ju, sepse keto fjale Ibrahimi i ka folur '
si premtim qe ia ka dhene te atit me heret, perpara se te bindej se ai eshte
armik i Allahut dhe ka hequr dore prej tij. Prandaj, distancohuni nga armiqte e
Allahut dhe mos i merrni per miq derisa nuk besojne ne Allahun e Vetem, nuk
heqin dore nga ata te cilet Allahut i pershkruajne te barabarte dhe derisa ndaj
tyre nuk tregojne urrejtje dhe armiqesi !"94
Kur Ibrahimi kishte hequr dore nga armiqte e Allahut dhe kishte treguar
armiqesi ndaj tyre, ata ishin marre vesh qe ta vrisnin, sic; veprojne edhe tiranet
e tjere qe perpiqen ta shkaterrojne fene e Allahut per asgje tjeter vec; per ate
pse besimtaret bejne thirrje qe t'i nenshtrohen vetem Allahut dhe askujt tjeter.
Ne kete kuptim Allahu thote:
r:y.
UI I,> C'
,\
-, ..
!-::11 ,<l) L, I'/ 'f
u : )
O
.,..
'.. I:'
/0
UI
r
O
,;
- , )
.,.
tJ.;.;.j I
4.,
,...,....
I ;(\j
J
* r-::- _::,.-.11
0
. r:l\j Lfe'
- . Iy.
0/,;
J .,.
Iyllj
"Ata thane: "Ndertojani atij nje vend dhe hidheni ate ne zjarr ! "
Ata i menduan atij nje kurth, kurse Ne i mposhtem ata te
nenpnuar." [Es-Saffat: 97-98}
Armiqte e Ibrahimit me pare, gjate diskutimeve, ishin ngadhenjyer dhe
mundur me fjale, prandaj argumenti i vetem qe u kishte mbetur ishte dhuna
(forca). Pra perpiqeshin qe ngushtesine mendore dhe padrejtesine ta mbronin
me dhune. Allahu ua ktheu duke treguar Fuqine e Vet dhe duke e ngritur fene
e Vet. Mbi kete i Lartesuari thote:
-1
164 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l...,1 1y.J1J ':I _,)1
U1 ,
1
. I d.> I d' * , 1.'
- , ) J) 1:
J..: "Digjeni
- : c;.:
- i "
,,
,,.
:::-
-,
,,. IP
,,.
o ,,.
,,-
,,.
,,. J
'. <
0
' I '0-:i:,o if1.
I\. 015" G') , (. ;J... I-r-::
1: ,
u-:
0 ,
"
,,
..-
1{,
-,
,,. $,
,,
,,.
.ti
015" GJ 1:_;,
,,.
,,.
1f-
,, :;,
0 J
,;
) ,,
J?;:..:.i1
.'
di)
Y') )
w.;:. , ( 1 I
-, .1:
f :;)
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (f..... 1 1).1J _,J1
165
,...
,,.
,,,.
..-.
Ol
<C:.::.., r
,, , l"I
J-:-- U-: r
.r-: I'"""'-i ti,.,
J
,,.
\' '.
'. .
I' ,
I\
0 J
,,.
u ;; u1? :; ;;3
166 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'j.....1 .j s-l_pl1_, s-':/}I
167
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...,1 .J l'-1}1J l'-_,ll
,,,. .,.
,,
,...
,,.
* '.
,...
.,.
,,.
,,
::,:.
,,.
....
_,
,,.
r \
;JJ
/0
,,.
..-
,,,.
,>'
,..
.,.
,,.
/0
'
....
,;
,,,.
0i
,...
:;,
w C'.l.o , ..
0/
,...
,,.,,.
,,,
,J:
,,
\'_;:__
:;,
,,.
,,.
;i J y JL.; * G,j\
,11
,,,
,,,.
""
JI :J"i
0
_..
,,.
,,.
""
,,,
,,.
,,,
,,, ,,
,,,
,,.
,,.
,,-,
,,,
0fa 0i i
,,,.
,....
,...
,,
* l..l::""-'
'. <\;..J1
0
J 2-lJ
<'.):, u:,
;JJ
c) 0;15:,
Jw
i i:, 1 :, 0:, i } 0
1 G .it:_;
I i . , 1 I' !G JL.;
,
if , C.Y
(,?'
,,,
,,.
""
....
,...
,,.
G 2-Ul:.i
,,,,,.
,...
"... e Nuhu e thirri djalin e vet, qe ishte ne nje vend te ndare: "O
168 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - rI .j 1.r.J1J ':/ _,J1
shkeputur. "Prandaj mos me lut per ate qe nuk di!" Do te thote qe ai nuk
eshte nga familja e tij, edhe pse eshte nga kurrizi i tij. 96
Ketu vjen ne shprehje nenshtrimi i plote dhe frika nga i Lartesuari. Robi i
mire i Allahut, Nuhu, kerkon nga Zoti i vet kenaqesine e Tij dhe e Jut per
meshire:
"0 Zoti im, - tha,- Une mbeshtetem tek Ti, kurre me nuk do te lus per ate qe
nuk e di! Nese nuk me Jal dhe nuk me meshiron, do te jem i humbur."
I Derguari i Allahut (Nuhu I) e ka tejkaluar dhembsurine ndaj te birit dhe
eshte i kenaqur me gjykimin e Allahut. Aty nuk ka vend per kurrfare
diskutimi, preteksti apo komentimi. Nga njera ane ka te beje me besnikerine e
plote dhe nenshtrimin ndaj asaj qe e do Allahu dhe me i;ka Ai eshte i kenaqur
dhe nga ana tjeter me te larguarit nga ajo qe Allahu e urren dhe e perbuz.
Ne rastin e Nuhut 1 nuk kemi te bejme vetem me te birin mosbesimtar,
sprova i ka ardhur edhe ne pikepamje te gruas. Sa sprova te medha keto dy
sprova! Njera me gruan e tjetra me djalin e vet!
Ne nje vend Kur'ani flet rreth kesaj gruaje dhe nje gruaje tjeter, gruas se Lutit
I, e cila ishte e ngjashme ne veprime me te paren, si dhe rreth sprovave te
dy te Derguarve me keto dy gra te keqija:
r}
::r-
lG <lJI 'y'_;;:,
;i;. IJfa
8l5" } oi;.J
IS
'. I 1:UI ,, , \JI li;._\ , I :.' <l)\
I','.;:. 1: 8 . :.__ IL,o
U-::) - , -, . r
J
,,
,,,,,
,,,,
.,, ,,,
;$i
,,,
J 1).1J _,J1
169
Lutit thuhet se popullit te vet i dergonte fjale kur Lutit i vinin musafire, me
gellim ge te benin me ta vepra te kegija. 97
Kundruall ketyre veprave te turpshme te ketyre dy grave, Kur'ani i Shenjte
paraget shembullin e mire te te besuarit te nje gruaje tjeter, bashkeshortes se
faraonit te mallkuar. Allahu i Lartesuar thote se ajo eshte Iutur:
r:)1 ) ) 0Y' ) 1
0 1
". . . Zoti im, me be nje vend prane Meshires Sate ne xhennet dhe me
shpeto prej faraonit e brutalitetit te tij dhe me shpeto prej popullit
mizor!" [Et-Tahrim: 11J
Kete grua as veshtrimi i mosbesimit ne pallatin e Faraonit as ambienti i te
pafeve ne rrethin e te cilit jetonte nuk mundi ta pengonte qe ta kerkonte
shpetimin. Duke kerkuar nga Sunduesi ge ne xhennet t'ia ndertonte shtepine,
ajo hogi dore nga pallatet e faraonit, dhe jo vetem kag. Ajo e ka mohuar 9do
lidhje me faraonin, duke e lutur Sunduesin ge te shpetonte nga ai dhe nga
veprat e tij. Me fjalet: "Me shpeto prej faraonit e brutalitetit te tij", e ka Iutur
ge ta ruante nga faraoni, edhe pse perkunder te tjereve faraoni me te ka gene i
afert. Me fjalet "dhe me shpeto prej popullit mizor!", ka hegur dore nga
populli i faraonit, me te cilin jetonte.
Ky eshte shembulli me i mire i tejkalimit te te gjitha formave te pasurive te
kesaj bote. Nuk duhet harruar se ajo ka gene gruaja e sunduesit me te pasur te
botes ne kohen e vet, ne pallatin e te cilit ka patur mundesi te kete 9do gje qe
gruaja mund te deshiroje. Nderkag, me iman te forte, ajo jo vetem ge ka hegur
dore prej kesaj, por kete e ka pare si fatkegesi, ndytesi dhe si te kege, dhe e ka
lutur Allahun ge ta ruante nga e gjithe kjo.
Ajo ka gene gruaja e vetme e cila, ne kete mbreteri te forte dhe te pafund,
duke mos pasur kujdes per rrethin, pallatin, sunduesin dhe percjellesit e
pallatit, ishte ngritur dhe e kishte 9uar koken kah qielli. Kjo ishte shenje e
mohimit te plote te te gjitha lidhjeve, madje edhe te lidhjeve me me te afermit,
ne emer te te besuarit ne Sunduesin e Vetem. 98
Kundershtimi i kesaj gruaje ndaj tiranit te njohur sjell mesazh jashtezakonisht
te rendesishem: si te ndiget shejtani dhe ndihmesit e tij nga disa qe therrasin
97 Shiko: <198/8 IJ.1 _;,-1,J' J,;1
(_)
98 Shiko: J (3622/6 01_}] J .j'
1
(_)
170 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l.,1 s.1_p.J1_, s.yl
ne Islam, e te cilet edhe vete jane duke u frikesuar qe mos t'i godase ndonje e
keqe nga njerezit, 9ka Allahu nuk e ka percaktuar qe t'i godase.
Prandaj, ky shembull kur'anor le te jete mesim dhe keshille per ne. Le te jete
force shtytese dhe udherrefyes per te miren e kesaj dhe asaj bote qe t'i
permbushim detyrimet me te cilat na ka obliguar Allahu i Lartesuar, qe te
behemi bartes te thirrjes me fisnike, thirrjes se te tjereve ne te besuarit ne nje
Zot.
Katadeja thote: "Faraoni ne kohen e vet ka gene njeriu me i mbrapshte dhe me
mizor ne mbare rruzullin tokesor. Pasha Allahun, mosbesimi dhe ashpersia e
tij aspak nuk munden ta demtonin gruan e vet. Kjo qe njerezit ta dine se
Allahu eshte gjykatesi me i drejte dhe qe secili pergjigjet vetem per mekatet e
veta."99
Ne kete kontekst hasim edhe ne nje shembull shembullor se si duhet thirrur ne
rrugen e drejte. Ky eshte shembulli i besnikerise se plote ndaj Allahut, fese se
Tij dhe dashurise ndaj roberve te Tij te mire, permes luftes dhe kontributit ne
kufijte e te mundures dhe lartesimit te Fjales se Allahut nga njera ane dhe
heqjes dore nga mosbesimtari, pas paraqitjes se argumenteve kunder tyre, nga
ana tjeter. Kete e gjejme te besimtari nga populli i faraonit.
Te shikojme se si eshte sjelle ky besimtar dhe deri ne 9fare mase ka qene
besnik ndaj te vertetes kur dhunuesi, faraoni, kishte vendosur ta vriste te
Derguarin e Allahut, Musain I. Atehere, si9 na thote Kur'ani:
,.,
:;,
""'
.,.
...-
:::
.,,.
Jo
,.,
0 0 \ :? JL;J
o
,..t
.,.
,.,
,.,
,;:;
;r, ,.,
y1
0 ;, :;
,.,
,,.
,.,
,.,
;r,
;r,
..... 0
,M
,.,
;r,
(? u aJ1 0 (?1
99
Shiko: (199/8(.)
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (>I....\ s.l_pl1_, s.":1_,ll
171
nga bashkevendasit e tij kopte e fshihte faktin se ishte duke besuar. Fene e
fshihte dhe nuk e tregonte haptas, deri ne ate dite kur faraoni tha:
;pf<.}))
-,
Kur faraoni kishte shqiptuar keto fjale, kete njeri besimtar e kishte kapur
terbimi, nderkohe qe menyra me e "mire" e luftes eshte fjala e drejtesise e
shqiptuar ne syte e sunduesit te padrejte. ' 00
Fjalet e besimtarit te permendur me te vertete jane madheshtore: " . . .A doni ta
mbytni nje njeri vetem pse thote Zoti im eshte Allahu... "101 Shikoni sa ka
qene besnik ndaj te Derguarit te Allahut, Musait I, dhe sa me afsh
deshironte t'i ndihmonte! Merreni me mend se me sa vendosmeri kishte hequr
dore nga faraoni tiran, madje edhe ne momentet kur ai ishte duke e denuar dhe
mbi te shfrynte tere mllefin.
Dhe ne fund, le te sjellim nder mend rastin e djelmoshave fisnik "As'habi
Kehf", te cilet, kur e kane kuptuar qe nuk mund t'i kundervihen popullit te
tyre, i kane Jene familjet, me te afermit dhe atdheun duke kerkuar strehim ne
shpelle, ku kane perjetuar mrekulli te madhe. Me kete ngjarje i Lartesuari na
tregon, permes keshillave dhe mesimit, sesi i ruan njerezit e Vet te mire:
0
) * 0:U.
,,11
,,,.
) :J
0.,,
,:;
,,,
,...0
,J
,,-
'
J / ,...
,...
,,-
:, p
/ 0
1;
JJ
,,.
;f ) \ J \))Ll
<lJI
Ul 0 ) )
,,.
P1
:;.,:.Lo
172 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")L.,1
-J ,.1_p.l1_., s-'l}I
ndonje zot tjeter perver Tij, pse atehere do te thoshim dirka shume
mizore ! Keta, populli yne ka besuar zota te tjere perver Atij, pse pra
nuk sjellin ndonje argument te qarte per ata? A ka me mizor se ai
qe shpif genjeshter ndaj Allahut? Derisa jeni izoluar prej tyre dhe
prej asaj qe adhurojne ata, perver Allahut, atehere strehohuni ne
shpelle, e Zoti juaj ju dhuron nga Meshira e Tij e gjere dhe ju
lehteson ne reshtjen tuaj ate qe eshte ne dobine tuaj." [El-Kehf 1316]
Qendrimi i ketyre djelmoshave ishte skajshmerisht i hapur, i qarte dhe i
vendosur, sepse kur rruget ndahen dhe shkojne ne drejtim te kundert nuk ka
me menyra qe te takohen dhe te bashkohen ne jete. Me kete rast njeriut fetar
nuk i mbetet asgje tjeter perve<_;:se te ike nga bota dhe ta ruaje fene.
Keta djelmosha nuk kane qene te Derguar te popullit te tyre. Me vete nuk
bartnin ndonje fe te re, ne te cilen do t'i therrisnin njerezit. Nuk kane marre as
shpallje, si<; ka qene rasti me te Derguarit. Ata ishin djelmosha te cilet ne
rrethin e mosbesimtareve e kishin verejtur rrugen e drejte dhe e kishin kuptuar
qe ne nje mes te tille nuk do te kete jete nese e shpallnin haptazi te besuarit e
tyre. Ne te njejten kohe, ata nuk mund t'i perballonin lajkat dhe shtirjen ndaj
popullit te tyre, kinse po adhuronin idhujt. Nuk mund ta fshihnin qe me te
vertete i nenshtroheshin vetem Allahut dhe askujt tjeter.
Ata me siguri ishin zbuluar dhe ishin detyruar qe te strehoheshin me fene e
tyre tek Allahu. Iken dhe u futen ne nje shpelle te ftohte dhe te ngushte, e cila,
edhe pse e tille, per ta ishte me e dashur se te gjitha stolite e kesaj bote.
Duke u mbeshtetur ne Meshiren e Allahut, shpella per ta ishte me e gjere dhe
me komode sesa tere bota e zhytur ne erresiren e paditurise dhe mosbesimit:
w ;i J ?
.,,.
,,.
J.
.,,. o
""
J J
J. .,,
". . . e Zoti juaj ju dhuron nga Meshira e Tij e gjere dhe ju lehteson
ne reshtjen tuaj ate qe eshte ne dobine tuaj . . . " [El-Kehf 16]
Fjala "jenshur" (mbulon-dhuron) ka kuptimin e lehtesise, komoditetit dhe
gjeresise, prandaj shpella ishte mbuluar me Meshiren e Allahut dhe ishte bere
komode dhe e gjere, sado qe fizikisht ishte e ngushte.
Ky eshte te besuarit! Vlerat e kesaj bote, sipas te cilave mund te njihen
njerezit ne jeten e tyre, <_;fare kuptimi do te kishin perballe fese? Kjo sepse ne
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'j...,1 1_p.31 _, "l }I
173
,,,.
;_j; U
;;,
/.
,.,.
;;,
,,.
..,
..,
103
Shiko:
y.J1
"J')lhl1'
\,sJ1
).L,,l1J
104
Shiko:
Y,
.J s-l}IJ s-':! }I
muslimani per atdhe te vet nuk konsideron "token", ror "token islame", token
ne te cilen mbreteron vetem feja dhe ligji i Allahut. 10
Ne zemren e atij qe fle stili i jetes se ketille dhe deshira qe ta pasoje rrugen e
drejte, si udherrefyes dhe tregues i rruges qendron shembulli i gjalle i te
Derguarit te Allahut dhe i as'habeve te tij fisnik, ndersa atyre qe nuk u
pelqen kjo rruge, mbrojtes i tyre nuk eshte Allahu, por shejtani i mallkuar:
yf
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\.....I 1)1J ..,i1
175
KAPITUlll I PESTE
.J j'.1_p.J1_,
I',-
_,)1 177
Kapitulli i peste
,,-jJ\
* i''<U1
'-?
_r
,.,
&" L1 * -1::.))
..r
(.)"""' if
.,..
'-?
,.,
L i'j\
..r
.) .
,,,
..,
178
"Lexo, me emrin e Zotit tend, i Cili krijoi (rdo gje). Krijoi njeriun
prej nji! gjaku ti! ngjizur (ne mitren e nenes). Lexo! Se Zoti yt i!shti!
me bujari! Ai qi! e mi!soi (njeriun) ti! shkruaji! me pendi!. I mi!soi
njeriut ate qi! nuk e dinte." [El- 'Alak: 1 -5J
e mandej Falet e te Lartesuarit:
0
.lil.!
J,
,,.,,,.
* '1 1',:ilS
.,,,,.
Cl
J..,,.
"0 ti i mbuluar! Ngrihu dhe ti!rhiqu vi!rejtjen (duke i thirrur). " [El
Muddeth-thir: 1-2]
Pas kesaj, Muhammedi filloi fshehurazi te therriste njerezit ne Islam.
Islamin ne fillim e pranoi grupi i vogel i miqve me besnike. Ne mes tyre ishin
Ebu Beker es-Siddiku, Ali bin Ebu Talibi dhe bashkeshortja e te Derguarit,
Hatixhja, e bija e Huvejlidit, Allahu qofte i kenaqur me te gjithe! Qysh nga ai
hap i pare, i Derguari i Allahut filloi ta rrenjose ne zemrat e miqve te vet
dashurine ndaj Allahut dhe te Derguarit te Tij njekohesisht, duke theksuar
nevojen e domosdoshme qe besimtaret te duhen mes vete, te ndihmohen dhe
te jene te sinqerte njeri ndaj tjetrit, por t'i urrejne mosbesimtaret, idhujtaret
dhe miqte e tyre. Te gjitha keto rrjedhin nga fjalet e kelimei-shehadetit .:ill'./! .u1'.I
..:il1 J .,..._.....J - Nuk ka te adhuruar tjeter me merite pervef Allahut e
Muhammedi eshte i Derguari i Tij.
Tani ne shpirtin dhe zemren e besimtareve filloi te rrahe damari i ri, damari i
fese, i cili thoshte se kjo lidhje eshte lidhja e vetme e vertete tek e cila
besimtari mund te kapet. Sa me shume qe rritej dhe zhvillohej kjo fidanishte,
druri i paganizmit dhe lidhjet pagane per fdo here me teper veniteshin
(thaheshin). Nga ana tjeter, dyshimi dhe urrejtja ndaj lidhjeve pagane rriteshin
perdite ne shpirtin e atij qe kishte besuar Allahun dhe te Derguarin e Tij.
.J s-ly.J1_, s- _,J1
179
.J ,_p.J,_, _,.11
180 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L,1
,,,.
,,.
,,.
,,.
.,,.
,,,
,,.
,:;,
;;;,
,,,
,,.
,,.
,,,
,,,
.,,.
,,.
pi
pl
.J s-1_pl1_, s- _,J1
181
I Derguari i Allahut, si<; tregojne biografet dhe historianet, tre vjet ka thirrur
fshehurazi ne Islam. 110
Kur ne Mekke ishte degjuar mbi Islamin dhe njerezit kishin filluar te flasin
mbi te, Allahu i Lartesuar e urdheroi te Derguarin e Vet qe njerezit t'i therriste
haptazi ne Islam. Me kete rast i Lartesuari ka shpallur:
.,,.
,,,
,,,
.,,.
.,,.
,,.
J-\
.;,
.,..
//
_,
_,
G ) * 0_/.: U ) GT 1) 0r l_p'); 0r GI r *
,,.
,,.
-. \.501
iJ.:-!.,...,,.
_,.
er
,.,
,,,
,.,
.;,
$,
,".
,,.
.,,_
,,,,,,
_..
t\
,,.
y..l..o J..
r--:/
I JO Shiko:
(280/to
:\..!...\
.:r-'J
111
Shiko: .(280/lo
:WI )..l..,a.\l
112
Shiko: (282/lo
:WI )..l..,a.\l
182 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l..,1 '..t.l'J 'i }'
Vuajtja e vertete
Si mbaheshin besimtaret dhe si i duronin mundimet ndaj te cilave i
ekspozonin armiqte? <;fare ndodhte me ta dhe fare u bente masa e
papermbajtur? <;fare benin ata mbi te cilet ushtrohej e padrejta, e veanerisht
Bilali, familja e Jasirit dhe te tjeret? Duronin dhe, sa mundnin, largoheshin. I
Lartesuari thote:
JI
,
- )
LW
"Dhe ki durim ndaj asaj qe te thone dhe largoju atyre i matur. Dhe
me le Mua per ata genjeshtaret pasanike dhe jepju atyre pak afat."
[El-Muzzemmil: 10-11}
Prandaj, i Derguari i Allahut edhe duronte. Edukimi i tij fetar i ndertuar mbi
burimin e udhezimeve te Sunduesit u ka garantuar edukim te drejte edhe
pasuesve te tij. Ata per do dite me teper ngriheshin shpirterisht, i pastronin
zemrat, e kalitnin moralin, liroheshin nga shtypja materiale dhe i frenonin
epshet.
I Derguari i Allahut shoket e vet i mesonte per durim, vetepermbajtje dhe falje
te njerezishme. Perkunder faktit se ishin te kenaqur me kalerim dhe kishin etje
te madhe per lufte dhe Juftime, ai i keshillonte shoket e vet per
vetepermbajtje, durim dhe falje te njerezishme. Ne fund te fundit edhe ata
ishin nje pjese e atij populli, i cili eshte lindur dhe rritur me shpate, popull qe
me pare ka udhehequr luftera shumevjeare dhe pambarim per shkak te
imtesive me te vogla; per shkak te gruas me emrin Besus, kalit Dahis ose per
shkak te grindjeve rreth kullotave. Ditet e te kaluares se mbrapshte ende nuk
ishin harruar. Ato ende ishin te fresketa ne kujtesen e tyre!
I Derguari i Allahut e zbuste natyren e tyre luftarake dhe perpiqej qe ta
frenonte krenarine e tyre te njohur dhe kalerimin arab te cilin e kishin ne gjak.
Ata i nenshtroheshin, e degjonin, permbaheshin dhe ashtu nuk ishin as
frikacake as te pafuqishem, i duronin keqtrajtimet e kurejsheve dhe
perballonin ate qe nuk mund te perballohet. 113
J '}'J }'
183
Shiko:
115
Shiko:
--
----- -
1.u' _),;1
--
--
------- -------
184 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L,11 1y.J1J -::;..,i1
Kur kishte shkuar dhe e kishte pare Ebu Bekrin ashtu te rrahur dhe te zbehur,
mendoi se ishte i vdekur, prandaj filloi te vajtonte dhe te thoshte: "Pasha
Allahun, ata qe ta bene kete jane mosbesimtare dhe te shfrenuar. Shpresoj qe
Allahu per kete do t'u hakmerret!" Ebu Bekri edhe ate e pyeti: "<;'u be me te
Derguarin e Allahut?" "Me ngadale, do te degjoje nena!" - ishte pergjigjur:
"Mos u friko nga ajo! " - tha serish ai. Kur i kishte thene qe eshte shendosh e
mire, e kishte pyetur: "Ku gjendet tani?"
- Ne shtepine e Then Erkamit,- ishte pergjigjur. Atehere Ebu Bekri tha: "Pasha
Allahun, derisa nuk e shoh te Derguarin e Allahut gjalle e shendoshe, as
nuk do te ha e as nuk do te pi!" Pas kesaj nuk u mbeti asgje tjeter vec;se te
prisnin te erresohej, te qetesohej nata dhe njerezit te terhiqeshin neper shtepi,
mandej ta merrnin per krahesh dhe fshehurazi ta dergonin deri tek i Derguari i
Allahut . 116
Zoti im i dashur, njeriu i plagosur rende dhe i rrahur refuzon te marre bile
edhe nje gllenjke uje, edhe pse percellohej nga etja, derisa nuk e sheh te
Derguarin e Allahut!
Me te vertete, shembull i tille i edukates dhe i dashurise eshte
paperseritshem, sic; eshte e paperseritshme edhe gjenerata qe i Derguari
Allahut e ka edukuar.
Gjenerata te atilla dhe shembuj te atille te ndritshem, kurre me, as perpara as
tani, nuk ka pasur.
185
..
..
..
KARAKTERISTIKAT E MARREDHENIEVE NE MES
MUSLIMANEVE DHE ARMIQVE TE TYRE NE
PERIUDHEN MEKASE
Rrethanat e periudhes islame ne Mekke i ngarkonin muslimanet qe
marredheniet e tyre te mos eskalonin (shkallezonin) ne perleshje te hapet.
Duhet te proklamonin te verteten dhe me durim te perballonin te gjitha
pengesat. Duhej te perballonin vapen Mekase dhe jeten e veshtire neper
vendet e izoluara ne kodrat e saj. Duhet te largoheshin neper gryka dhe qafa
mali, pas poshterimit qe i Derguari perjetoi ne Taif. Duhet t' i nenshtroheshin
mundimeve te cilave iu nenshtruan Bilali, Ammari, Habbabi, familja e Jasirit
dhe te tjeret, Allahu qofte i kenaqur me te gjithe.
Kjo per ate se rrethanat e atehershme i diktonin qe vertetesine e fese ne
zemren e besimtarit ta rrenjoste me qetesi dhe qe ndaj muslimaneve te sillej
me dashamiresi. Perpjekjet, kembengulja dhe qendresa e pafund e treguar prej
besimtareve ishte e nevojshme per t'u dhene rast njerezve te arsyeshem per ta
nderruar mendjen qe t' i lenin shprehite pagane, deshirat, interesat
zemerngushta, luften per prestigj material, per pushtet etj. 117
Shkolla e edukimit te te Derguarit, e cila themelohej mbi formimin e
permbajtjes fisnike, vetebesimin dhe durimin, si dhe shmangien e hidherimit
edhe me te madh te te paditureve dhe tiranise se dhunuesve, kishte per qellim
fitimin e luftes me kohen, forcimin dhe pergatitjen per luften e cila do te vinte
me vone.
Te tera keto zhvilloheshin pa vuajtje dhe dekurajim, perulje ose nenshtrim
ndaj idhujtareve dhe mashtrimeve te tyre. Perkundrazi, zemrat e besimtareve
ishin teresisht te qeta, mbaheshin me ndjenje superioriteti ndaj armikut, kurse
syte te drejtuar nga ndihma e Allahut. 118
Ne lidhje me kete, eshte me rendesi te verehet urtesia hyjnore e mosobligimit
te muslimaneve per lufte ne periudhen Mekase. Lufta eshte percaktuar ne
Medine, kur muslimanet u forcuan dhe kur numri i tyre u rrit me shpejtesi.
Derisa ishin ne Mekke, ata ishin numerikisht te pakte. Per nje musliman kishte
me teper se dhjete idhujtare dhe veshtire se do te mund t'i mundnin.
117
118
Shiko: .(9-8.f')
Shiko:
.J.r"'! (113 ,111.f') :.;.,.al1 J.--i J.J. J.P..ul '9':A,...'.i1 y..u1 J:,,..,'
186 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l..11 s-l)IJ s- }'
Prandaj i Derguari i Allahut, kur banoret e Medines ne Akabe kishin dhene
betimin per besnikeri "bejah" dhe kishin kerkuar nga ai qe t'i lejonte t'i
sulmonin naten banoret e Mines dhe t'i mbytnin, kishte thene: "Une nuk jam i
urdheruar me kete." 119
"Kur ne kete urdher dhe ne urdhrat e tjere te sheriatit e kerkojme kuptimin, sic; thote profesori Sejjid Kutubi, Allahu e meshirofte,- nuk jemi krejtesisht te
sigurt ne perfundimin tone, sepse nuk mund t'i pershkruajme Allahut ate qe
Ai nuk na ka sqaruar dhe t'i supozojme shkaqet dhe arsyet te cilat munden,
por nuk eshte edhe e domosdoshme, te jene te ngjashme. Kjo per ate pse
besimtari eshte absolutisht i obliguar qe te nenshtrohet dhe ta pranoje c;do
urdher te Allahut dhe dispozitat e sheriatit, sidoqofshin ato, sepse Allahu me
se miri di perse i ka percaktuar ato. Kur themi se kuptimi ose shkaku i
percaktimit te ndonje urdhri te Allahut eshte ne ate dhe ne kete, duhet kuptuar
vetem si nje perfundim i lire ne baze te mendimit dhe mundesise personale e
assesi si e vertete definitive, sepse ate e di vetem Allahu, e Ai kete, sic; eshte
fjala ne kete rast, me tekstin e qarte dhe te padyshimte te shpalljes nuk e ka
sqaruar." 120
Mbi keto shkaqe dhe qellime profesor Sejjid Kutubi, Allahu e meshirofte, flet
ne dy veprat e tij te njohura "Nen hijen (mbrojtjen) e Kur'anit" te komentimi
i kapitullit '\W1" - "Grate" dhe "J:!p' " - "Shenjat ne rruge" . 121 Ketu do
t'i paraqesim shkurtimisht:
l. Shmangia e perleshjes se drejtperdrejte ne Mekke ndoshta ka qene edhe per
ate se periudha e shpalljes Mekase ka qene periudhe e pergatitjeve dhe e
mesimit (edukimit), ne mjedisin e dhene, me numer te percaktuar te pasuesve
dhe ne kushte te percaktuara. Qellimet e edukimit ne mjedis te tille kane
mundur te ishin:
a) Formimi i personalitetit te fuqishem arab, te afte per te permbajtur dhe
duruar ate c;ka pemdryshe nuk ka mundur ta duroje qe asaj apo atij, me te cilin
ka qene ne marredhenie miqesore, t'i behej e padrejte. Ne kete menyre ky
personalitet eshte dashur te shkarkohej dhe t'i pritej hovi i vrullshmerise se tij
(te lindur) qe te mos reagonte pamenduar dhe te ndizej pa nevoje qe ne
provokim te pare. Me fjale te tjera, ekstravaganca e tij e lindur, rrembimi dhe
119
Shiko:
.)!1 =Ju, ,.!.lh.. ..:,,! ...,, ..:,,! ..,.... o..l;..., .J ,(462/20 :'.u-i
i-1-'
.l.....,'
187
188 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')L.1 .J ,.1pi1 _., .. _,J1
Keshtu per shembull, krenaria dhe nderi i Then ed-Dugunit 122 nuk mund te
lejonte qe nje njeri i shquar si Ebu Bekri ta leshonte Mekken dhe te nisej ne
Abisini si muhaxhir, sepse kete e konsideronte jo vetem si turp te vetin, por si
turp te te gjithe arabeve. Prandaj i ofroi mbrojtjen e vet. E ngjashme ndodhi
edhe me nderprerjen e marreveshjes mbi bojkotin e Hashimijve qe gjendeshin
ne ngushticen e Ebu Talibit.
6. Ndoshta kjo ishte per ate se muslimanet, numerikisht te pakte e kryesisht te
perqendruar ne Mekke, ende nuk ishin rrenjosur ne pjeset e tjera te Gadishullit
Arab, ku fise te shumta arabe qendronin ne anen e agjitacionit ne mes
kurejshve dhe disa perkrahesve te tyre duke pritur zhvillimin e ngjarjeve. Ne
situate te ketille, lufta e kufizuar ne brendi te Mekkes mund te sillte deri te
spastrimi i tere bshkesise se vogel muslimane, madje edhe ne rast te
humbjeve te shumta ne anen e idhujtareve, c;ka do te rezultonte me qellime te
padeshiruara; qe idhujtaria edhe me tutje te mbijetonte e thelbi i Islamit, si fe
e cila ishte duke e trasuar rrugen jetesore edhe ne kete edhe ne ate bote, te
thyhej dhe c;rrenjosej.
7. Pra, edhe perkrah te gjitha ketyre, nuk ekzistonte nevoja e domosdoshme
per mosperfilljen e te gjitha rrethanave te paraqitura dhe qe me c;do kusht te
urdherohej lufta si mjet i vetem i mbetur per zbrapsjen dhe pengimin e
padrejtesise. Kjo aq me pare kur baza themelore e supozimit te thirrjes ne
Islam "prania praktike ne terren" tanime ishte realizuar ne personalitetin e te
Derguarit te Allahut, Muhamedit , ndaj te cilit nuk guxonte te zgjatej dora e
askujt e qe me pare te mos i kercenohej prerja nga shpatat e shumta te
hashimiteve.
Prandaj, askush nuk kishte guxim qe ta ndalonte te therriste ne Islam dhe qe te
fliste haptaz te Ka'bja (Qabja), nga kodra e Safase ose ne tubime publike.
Askush nuk guxonte ta arrestonte, ta vriste ose te tentonte ta detyronte qe te
fliste ate qe nuk deshironte. Perkundrazi, kur kerkonin nga ai qe t'i ndalte
fyerjet ndaj idhujve te tyre, ai vazhdonte t'i fyente; kur i kerkonin qe te ndalte
se fyeri fene e paraardhesve, ai nuk ndalej; kur i kerkonin qe te pajtoheshin
dhe qe njeri-tjetri t'i leshonin pe, qe ai deri diku t'i respektonte idhujt dhe
zakonet e tyre dhe qe ata deri diku do ta pasonin fene e tij, ai nuk leshoi pe
dhe nuk u pajtua me ate.
122
189
Sipas mendimit tone, te gjitha keto kane pasur arsyet e veta qe Urtesia e
Allahut kerkonte nga muslimanet qe te permbahen dhe permes namazit dhe
zekatit te edukohen dhe te pergatiten per marrjen e rolit udheheqes, i cili, me
vane, ne momentin e volitshem do te arrije dhe do t'i liroje nga te gjitha
dilemat.
Nese analizohet pak me mire periudha mekase e shpalljes, e cila zgiat1
trembedhjete vjet, do te shihet qe te gjitha ato kane rrjedhur nga edukimi,
pergatitja dhe ngulitja ne zemer e domethenies "l'i! wf 'i" - "Nuk ka te
adhuruar tjeter me merite pervec; Allahut". Permes ketyre fjaleve eshte dashur
te kuptohet qe kjo fe eshte gje shume serioze per te guxuar rrezikimin e c;do
gjeje dhe hedhjen e pamenduar me tentim te perfitimit ne kohe. Fese i
duheshin fidane te reja, te cilat do te ruheshin me kujdes te vazhdueshem. Ne
kohen kur feja leshonte rrenjet e para nuk kishte vend as nxitimi as pamaturia,
e aq me pak anarkia.
Prandaj, te gjithe ata qe sot therrasin ne fene e Allahut duhet te mendojne mire
e te analizojne se si i therriste i Derguari i Allahut as'habet e vet dhe nga
kjo te nxjerrin shembull dhe mesim. Sepse paditurise dhe paganizmit mund t'i
kundervihen njerezit zemrat e te cileve jane te permbushura me besim dhe te
gershetuara me rrenjet e drurit frutdhenes qe quhet kelimei-shehadeti " wf 'i
1'i!" "Nuk ka te adhuruar tjeter me merite pervec; Allahut", njerez te te cilet
realizohen Fjalet e te Lartesuarit:
.,,.
4.l.JI \J 1}:i::o
.,,.
JG:- J
.,,.
:?JI 0-4
.,,..,,
.,,
190 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...11 .j l}IJ _,J1
edhe shokeve te vet, u propozoi atyre: "(:ka mendoni? Si do te ishte qe te
shpernguleshit ne Abisini per nje kohe, derisa Allahu nuk ua lehteson
gjendjen ne te cilen gjendeni? Ai eshte vend i drejtesise dhe i nderit.
Sunduesi i atij vendi nuk i ben askujt te padrejte." Duke u frikesuar nga
keqtrajtimet me te medha ne Mekke, muslimanet, shoket e te Derguarit ,
duke u larguar me fene e tyre u shperngulen ne Abisini. Ky ishte hixhreti i
pare.123
Pas kesaj, zemrat e besimtareve te vuajtur, ndaj te cileve ishte bere padrejtesi,
i mbuloi Meshira e Allahut. Umer bin el-Hattabi e pranoi Islamin dhe Allahu
me te e ndihmoi fene e Vet. Abdullah bin Mes'udi, Allahu e meshirofte, per te
kishte thene: "Kur Umeri e pranoi Islamin ishte fitorja e pare, e hixhreti i tij
fitorja e dyte e madhe e muslimaneve. Sundimi i tij ishte meshire. Derisa
Umeri nuk e kishte pranuar Islamin, nuk guxonim te faleshim te Ka'bja, e kur
ai e pranoi Islamin, luftonte me force kunder kurejshve, derisa filloi te falet
afer Ka'bes, por kur ai filloi te falet, edhe ne filluam te falemi."124
Pranimi i Islamit nga Umeri ka gene pergezim i madh per muslimanet, sepse
Umeri tere dashurine, guximin dhe ndihmen e vet e vuri ne sherbim te
muslimaneve, kurse urrejtjen, krenarine dhe friken i futi ne eshtrat e
mosbesimtareve. E si mos ta fuste, duke gene se kur perleshej me idhujtaret,
pas pranimit te Islamit, i kishte kercenuar: "Zgjidhni c;fare deshironi ! Pasha
Allahun, sikur te ishim treqind meshkuj (muslimane), ose do t'ua lenim
(Mekken), ose ju do te na e lenit neve.125
Muhaxhiret muslimane ne Abisini kishin degjuar qe Umeri e kishte pranuar
Islamin. Kjo i gezoi pa mase dhe ua shtoi vetebesimin, saqe disa prej tyre
filluan te pergatiten per t'u kthyer ne Mekke.
Nderkaq, kurejshet edhe me tutje vazhduan keqtrajtimet dhe shfryrjen e
mllefit ne menyra nga me te ndryshmet mbi te kthyerit, c;ka besimtaret nuk i
lekundte aspak, por i kurajonte dhe u jepte force edhe me teper qe te
qendronin ne te verteten duke shpresuar ndihmen e shpejte te Allahut dhe
fitoren perfundimtare.
Mandej i Derguari i Allahut , me ata qe ishin me te, e kaloi edhe nje Jeksion
prej sprovave, leksionin e pashmangshem ne rrugen e thirrjes ne fene e
123
124
:=
:\J\,:,.,11
J ,.1_r.J1J .. _,J1
191
126 Shiko: If.I"-::!) :Jli) (,ll_r.h.ll -..,....;) c35!6o :'..uiJ)' .;Io } .U-')(6012 :rl..;..> J'i 'op-Ji'
)
0
'o
.u-, .J;W1 .faJ . 4 c132..,..,) :Ji_jAll _.e-J1 .w '(8.1' .; ()L,l'i1 J c.;.,w J1,:- J J us ._,.J .... .,,.J J1.>....,J
. "o_,..!1 oi.s:..:.. Ji' If-:.. c..
192 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l..,1 1.t.31J _,J1
J J.,. J.,.
.,. .,,.
0p:;
,,.
J J"' ,.,,.
,,. ,,,
,,.
.,.
,,.
:f,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L..1 ')'J '1 _,ll 193
dhe as nuk largohej nga dielli nen freski, per shkak te se cilave ishte molisur
dukshem. Kur nuk deshi te haje as te pije asgje edhe diten e dyte dhe naten e
dyte, Sa'adi i ishte afruar dhe i kishte thene:
"Oj nene, sikur t'i kishe pasur njeqind shpirtera dhe njeqind here te kishe
vdekur nga uria dhe etja, une nuk do ta braktisja fene time. Nese do, ha, nese
nuk do, mos ha!" Kur ajo humbi <;:do shprese qe per shkak te saj do ta lente
fene, filloi te hante dhe te pinte, per <;:ka Allahu e shpalli kete ajet dhe urdheroi
qe prinderve te vet t'u beje mire e te sillet mire ndaj tyre por te mos u
nenshtrohet ne idhujtari, serse "Nuk ka nenshtrim ndaj krijeses e
mosnenshtrim ndaj Krijuesit." 27
Prandaj, nuk ekziston asgje qe mund ta kthente pas njeriun dhe qe t'ua
mohonte dashurine, besnikerine dhe degjueshmerine ndaj Allahut, fese se Tij
dhe besimtareve, kushdo qofte ai. Pra, bamiresia ndaj te afermit politeist eshte
nje, kurse nenshtrimi dhe dashuria ndaj Allahut dhe konsekuenca ndaj fese se
Tij tjeter. Bamiresia ndaj te afermit politeist mund te jete njera nga shkaqet qe
do ta shpiente ate qe ta doje dhe ta pranoje Islamin.
Si rridhte procesi i mohimit ndaj mosbesimit dhe pasuesve te tij ne periudhen
Mekase?
I. Nga momenti, qe muslimani e shqiptonte kelimei-shehadetin dhe ishte i
vetedijshem qe keshtu ishte duke hyre ne fene e re, e cila nuk ishte e njejte me
fene e paraardhesve te tij, dhe deklaronte qe "Nuk ka te adhuruar tjeter me
merite perve<;: Allahut dhe qe Muhammedi eshte i Derguari i Allahut" fillonte
te ndjente se eshte duke e filluar nje faqe te re te jetes, e cila ne teresi dallon
nga jeta e kaluar para Islamit. Tere jeten e vet paraislamike e shikonte me
perbuzje dhe dyshim duke ndjere se ishte njolle e zeze qe nuk i takon Islamit.
Me ndjenje te ketille, muslimani bente hapat e pare ne rrugen e Islamit. .. Kete
mund ta quajme nje lloj "te izolimit te vetedijshem" neper te cilin kalonte <;:do
besimtar, duke e braktisur mjedisin pagan, zakonet e tij, shprehite dhe
botekuptimet. Ai lirohej nga politeizmi dhe kalonte ne monoteizem. Braktiste
botekuptimet pagane te jetes dhe pranonte pikepamjet islame te jetes dhe
botes rreth vetes. Duke iu bashkangjitur bashkesise se re, tere dashurine,
besnikerine dhe peruljen ia kushtonte asaj. 128
2. Pas kesaj, erdhi urdhri qe besimtaret te largohen nga mosbesimtaret:
127
Shiko: J..,.W ;;...\!, 'i' :.!.-!..1>-'J 1..i.A _}') ..w ,(195..,,,i:=1.,.U 'J J.;J1 y\,-,i' fa' J ,(188/So .,..,i1
128
194 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...,1 ..1)1J .. }1
0
.;
.,.
1 1:: * :u1 01
t5\
u ; 3 G'!:; J'};; :; ;-
;;:,
.,.
.;:,
f ;) ::" :; f;
,,.,,..
I 1
3 0} G 1 3
.,.
,,,
"Dhe ki durim ndaj asaj qe te thone dhe largoju atyre i matur." [El
Muzemmil: JO]
:,Ll (,51
0:;. ) *
"(Perkujto, o i Di:frguar) Kur lbrahimi babait te vet dhe popullit te tij
i tha: "Une jam i larguar prej asaj qe adhuroni ju, perver Atij qe
me krijoi dhe qe Ai do te me drejtoje!'.' Dhe ai (lbrahimi) e la te
perjetshme ate fjale (Nuk ka te adhuruar tjeter me merite perver:;
Allahut) nder pasardhesit e vet me shprese qe ata te kthehen prej
rruges se gabuar ne rrugen e drejte." [Ez-Zuhruf' 26-28]
lb 0L;_; )
,:;
,,
.J l',1y,J1_., l',..,.i1
195
,:;
,.,.
.,,
11,
,:;,,
:;,
,,
". . . La,vderimi i takon vetem Allahut, por shumica e tyre nuk dine."
[Ez-Zumer: 29}129
Duke e theksuar c;eshtjen mbi Diten e Gjykimit dhe rolin e saj ne besimin e
teresishem (imanin), rrefimi kur'anor na tregon nje nga pamjet e tij.
Dashuria e njeriut ndaj dikujt tjeter, e jo ndaj Allahut, ne Diten e Gjykimit do
te shnderrohet ne urrejtje dhe armiqesi drejtuar kunder vetes. Allahu
Lartesuar thote:
,,,
,,
,,..
129
Shiko:
. ;;s:.
/0
J.
,,..
,,,
,,
196 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l......,11 s-l}IJ s-)1
"Ata qe nuk besuan thone: "O Zoti yne, na i trego ata te dy nga
xhinnet dhe njerezit, te ciliit na bene te jemi te humbur, e t'i shkelim
me kembet tona dhe le te jene prej me te poshterve!" [Fussilet: 29}
.,,.
::;
,,
,,
,,
,,,
,,,_
,,,
olJ
.;,
,If,
,,
.,,
,, .-
:;,
,,. J
,If,
,,.,,,
U ) 0GW
'
,;
_.,
"Ate Dite zullumqari do t'i kafshoje duart e veta dhe do te thote: "I
mjeri une, ta kisha marre rrugen e te Derguarit! 0 shkaterrimi im,
ah te mos e kisha here filanin mik! Ne te vertete, pasi qe e gjeta
rrugen e drejte, ai me largoi mua prej asaj, e djalli eshte ai qe
njeriun e humb dhe e le te vetmuar." [El-Furkan: 27-29}
5. Me pas armiqve te Allahut u behet e qarte se feja e tyre eshte e gabuar dhe
qe ne nuk e pranojme, ndersa feja jone, te cilen jemi duke e proklamuar, eshte
e vertete. Andaj, nuk adhurojme ate qe ata adhurojne.
0 J * i G
J
,,.
,,
,,
0J
;J;i UJ * r-L G
.,,.
,.,
,J
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - "j...,\ 1.r.J1J .,i1
197
"'
,,.
.,,.
,,.
Hfj \Si) i
,,
0;
,,,
J J
J ,..
i )
,
0.P
p y. 0)
o
J,,.
:t, ,,.
J /
,,.
8r.o 1i
,,.,,.
!Jl
,,
uy
/ 0 J
,,,
,,..,,.
u'.:"+'
,..,,.
0} 1 id:--; JY
,,;
:fJ
/ 0 ,,.
O )
<JI
G i.f G 4-1 J
.... o
', 1 -\..J
I Jo,. ,) ,
,,,
:f,
1 );
_r->- y>)
<JI
,>I
,,,
-t:
,,.
,>I
!\ _, <lJ UI
c.Y'-'
'
,,.
-:::_
,,,.
J ('
,,,
,,. ,,.
,,.
I\ 01
....,
,..
0 1-;-::' ':
.,-
',,,. ,,,.,...
,:::,
,,.
,,,.
0J }1 f lli 0 J \JI J;
) f 0fJ * :?-11 0jf 0f () ;s;; i.f}I JJ1 f J
\ );
.,,.,
,,,
r;:.
"'
130
Shiko: .(527/So
:I pl
198
(.5":!
,,
i' l.S'
. , \_ lJI U\' * 0)
Lv >-_,/.r.5',
I,, . fl
.
,,
- .,,
.,,.
,,,
,,,
" Une jam i larguar prej asaj qe adhuroni ju, perver Atij qe me
krijoi, dhe qe Ai do te me drejtoje!" [Ez-Zuhruf 26-28)
Ne kete menyre eshte vertetuar domethenia se nuk ka te adhuruar tjeter me
merite perve<; Allahut.
Prandaj i Derguari i Allahut kete sure se bashku me suren "Ihlas" i
kendonte ne sunnetet e sabahut132 dhe te mbremjes.133 Ketu, ve<;anerisht do te
kthehemi ne ajetet e fundit te kesaj sureje: "Juve Jene tuaj, e mua e imja!"
per te pare nese eshte i deroguar apo jo dhe nese ka ndonje kuptim specifik?
Kjo pyetje eshte shume e rendesishme, aq me pare kur ne komentimin e kesaj
sureje shume njerez gabojne. Ne te vertete disa konsiderojne se ky ajet, me te
cilin gjoja pranohet feja e tyre, eshte i deroguar nga ajeti me te cilin urdherohet
131 Shiko:
132
133
.(.>,
')J\)
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L..1 s.1).IJ s. _,l1
199
200 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f.>LI 1_p.J1J )1
te tilleve pasuesit e te Derguarit te Allahut u thone: "Juve feja juaj, e neve feja
jone", kjo ne asnje rast nuk do te thote se ata e pranojne dhe e lejojne (fene e
tyre), perkundrazi, qe ata heqin dore nga feja e tille dhe se jane te gatshem, ne
kufijte e mundesive te veta, te luftojne kunder pasuesve te saj. 134
Shejhu-1-Islam Then Tejmije, Allahu e meshirofte, nuk ndalet me kaq, por
shkon edhe me tutje dhe kete c;eshtje e sqaron keshtu:
"Pjeseza "Lam" ne Fjalet e te Lartesuarit: "Ju keni Jenetuaj e une ka m Jene
time!" ne gjuhen arabe ka domethenien e te venit ne dukje dhe te theksimit.
Me fjale te tjera ka dashur te thote: "Feja juaj eshte e juaja: une me te nuk
kam asgje, kurse feja ime eshte e imja dhe ju me te nuk keni asgje", sic; thote i
Lartesuari ne nje vend tjeter:
"... Mua meta kon (shperblimi nga) vepra ime, ejuve veprimijuaj,
ju nuk pergjigjeni per ate qe bej une, e a s une per ate qe beniju. "
[Junus: 41)
J ,,,
,,,
.,
.,,
,,,.
;;J * i G JJ\ i UJ * G
"Thuaj: "O jJ besimta re! Une nuk adhuroj ate qeju adhuroni! A s
ju nuk jeni adhurues te Atij qe une e adhuroj! Dhe une kurre nuk
dotejem adhurues i a saj qeju adhuroni! Por edheju nukdotejeni
4
13
Shiko: . ._j
.r"-'-!
r'y.,..,\ J s.1_pJ1_., s. )I
201
,..,
,,,
,,,.
.,:
.,.-
0 J
,;
.;,
,.,
,..,
0_p
""
,,,.
,.,
.,..
,::;
,,,.
-'
I\
.,,.
.;,
L...o s.(f;
,..,
,,,.
Jl
!I 0 * :?JI 0-'4 \ ::_;.J 2).;..G.- IJ
vi
.,,.
),
,,,.
,,.
,,,.,,,.
,,,.
.,.
,,,
,.,
0_p
202 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - rI .j s-lpllJ s-':l}I
Me kete e ka arsyetuar te Derguarin e Vet nga veprat e mosbesimtareve qe
gabojne. Si te mos e arsyetoje dhe pastroje nga mosbesimi i tyre, qe eshte
padegjueshmeri edhe me e madhe dhe mekat edhe me i rende? 135
Allahu e meshirofte Abdullah iben Abbasin i cili mbi kete sure ka thene:
"Ne Kur'an nuk ka asgje me teper qe e terbon Iblisin sesa sureja "El
Kafirune" (Pabesimtaret), sepse me te deshmohet te besuarit ne Nje Allah dhe
mohohet politeizmi."136
El-Asme thote qe suret:
"Thuaj: "0 ju mosbesimtare ... " - " ... 0J)IS' Ji.ii Jj"
"Thuaj: "Ai eshte Allahu Nje" - "i .ii1y, Jj"
jane quajtur edhe 0 1..) . 11137
nga h.
1poknzia
ii al1
135
136
137
.:r..' J J. 1 y1_;,.1
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')\....\ s-1).IJ s-':I _,J1 203
Me ate rast kishin thene edhe kete: "Pas vetes kemi lene njerez te armiqesuar
dhe te ngaterruar. Ndoshta Allahu permes teje do t'i tuboje dhe do t'i pajtoje.
Kur te kthehemi do t'i njoftojme se ne ka je duke thirrur dhe do t'u ofrojme
qe edhe ata ta pranojme Islamin. Nese Allahu i tubon rreth teje dhe i pajton,
nuk do te kete njeri me te respektuar tek ata sesa ti."
Mandej, pasi qe besuan, u pergatiten dhe u kthyen nga kishin ardhur. Kur
ishin kthyer ne Medine, u kishin treguar tveteve per takimin me te Derguarin
e Allahut dhe u kishin ofruar qe edhe ata ta pranonin Islamin. Lajmi mbi
kete u perhap neper Medine aq shpejt, saqe nuk kishte asnje shtepi ne te cilen
nuk flitej per te Derguarin e Allahut . 138
Pas te gjitha veshtiresive dhe fatkeqesive neper te cilat kishin kaluar
besimtaret e pare, Meshiruesi dhe i Gjithedijshmi Allah dergoi ata te cilet do
ta ndihmonin kete fe, do ta perhapnin neper bote lavdine e saj dhe do ta
ngrenin lart Fjalen e Allahut. Ky nder u takoi ensareve (ndihmetareve), te cilet
pranuan te Derguarin dhe as'habet e tij te pare. Prandaj, me te drejte meritojne
te quhen ndihmetare te Allahut, ndihmetare te te Derguarit te Tij, te fese se Tij
dhe te roberve te Tij besimtare. Ata me pare kishin refuzuar te beheshin
ndihmetare te paganizmit dhe tiraneve te tij, te cilet ne esence jane te mjere
dhe te shkrete, edhe pse ne syte e njerezve duken te medhenj dhe te fuqishem
(pasur).
Vitin qe pasoi, gjate kohes ae haxhit, ne Meke kishin ardhur dymbedhjete
perfaqesues te ensareve, te cilet ishin takuar me te Derguarin e Allahut ne
Akkabe. Gjate ketij takimi te pare ne Akkabe ata iu betuan te Derguarit te
Allahut per besnikeri dhe ai dergoi Mus'ab bin Umejrin 139 (Allahu qofte i
138
204 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>'....,'jl s.l)IJ s._,J1
kenaqur me te) qe t'ua mesonte Kur'anin dhe Islamin, t'ua mesonte rregullat e
fese dhe t'i udhehiqte ne namaz.140
Vitin tjeter, gjate kohes se haxhit, Mus'ab bin Umejri, Allahu qofte i kenaqur
me te, erdhi ne Mekke ne krye te nje delegacioni ensaresh. Ata edhe kesaj
radhe ishin takuar me te Derguarin e Allahut ne Akkabe. Ky takim eshte i
njohur me titullin "EI-Akabetu-1-Kubra". Derisa ishin duke udhetuar nga
Medina pyetnin: "Deri kur do ta leme te Derguarin e Allahut qe te levize i
frikesuar dhe te endet i ndjekur neper kodrat e Mekkes?"
Imani ne zemrat e ketyre njerezve te rinj kishte gufuar dhe kishte arritur
kulminacionin, c;ka nenkuptonte qe me ne fund kishte ardhur koha qe
definitivisht te permbushej entuziazmi i tyre dhe te hiqej bojkoti i imponuar
me qellim te pengimit te thirrjes ne fene e Allahut.141
SI JEPEJ BETIMI?
Duke e marre fjalen, i Derguari i Allahut se pari recitoi disa fragmente nga
Kur'ani dhe pastaj duke folur mbi Islamin i nxiti te pranishmit ta pranonin
fene e Allahut. Mandej tha: "E pranoj pergjigjen tuaj ndaj Allahut dhe
betimin per besnikeri me kusht qe te me ruani sif jeni duke i ruajtur grate
tuaja dhe femijet tuaj."
Mandej El-Bera bin Ma'ruri 142 u ngrit ne kembe, e kapi per dare dhe i tha:
"Pasha Ate, i Cili te ka derguar si Lajmetar te fese, do te te ruajme ty sic; jemi
duke i ruajtur familjet tona.143 Prandaj, o i Derguar i Allahut, pranoje betimin
tone per besnikeri (baji' -na) !
Pasha Allahun, ne, gjenerate pas gjenerate, jemi luftetare me eksperience dhe
njerez te armes."144 Ne kete c;ast Ebu-1-Husen bin et-Tejhani 145 tha: "I Derguar
140
141
Shiko: (76/20
:I.!...>
.:1-'i
"o _t--l1"
205
i Allahut, ne jemi ne aleance me disa njerez, - duke aluduar per jehudet. <;fare mendon, nese e shkepusim kete aleance dhe mandej ty Allahu te jep
fitore, a do te ishe kthyer te njerezit e tu dhe ne do te na kishe braktisur?"
Ketu i Derguari i Allahut kishte buzeqeshur dhe kishte thene: "Gjaku im
eshte gjaku juaj, ndersa siguria ime eshte siguria juaj. Une jam i juaj, ju
jeni te mite. Me ke ju do te luftoni, do te luftoj edhe une kunder tyre!" 146
Then Hishami pohon se me kete ai ka dashur te thote: "Siguria ime eshte edhe
siguria e juaj, ndersa moscenimi im eshte edhe moscenimi juaj." 147
Mandej u ngrit Es'ad bin Zurare 148 dhe tha: "Ngadale, o ju medinas! Ne nuk e
kemi bere gjithe kete rruge e qe me pare nuk kemi ditur se ai eshte i Derguari
i Allahut dhe qe dalja e sotme e tij eshte thirrje per dyluftim me arabet dhe
kercenim per jeten e udheheqesve tuaj, sado qe shpatat tuaja do te mund te
ishin te mprehta. Nese mendoni se jeni ne gjendje t'i perballoni te tera keto,
atehere strehojeni, e Allahu do t'ju shperbleje per kete, e nese frikesoheni per
veten, atehere bejani me dije se jeni qyqare, sepse ai tek Allahu ka arsyetim !"
Atehere, ata thane: "Shtrija doren ne emrin tone! Pasha Allahun, nuk do te
terhiqemi dhe as nuk e terheqim doren e shtrire per betim dhe besnikeri."
Pastaj nje nga nje filluan te afrohen dhe t'ia japin betimin. 149
Besimi ne Allahun, dashuria, vellazerimi dhe ndihma ne mes besimtareve ne
emer te Tij perfshinte shpirtin dhe zemren ne naten e erret afer Mekkes se
zhytur ne mekate, ku miqte e Allahut u betuan qe do ta ruajne te Derguarin e
i1..t.u_,;iJ w1T ..:..s-.J.?:- ..wNeshet na jane shurdhuar, ndersa hundet gjymtuar, kur
degjuam qe na ka goditur vdekja e Lajmetarit te fese, Muhamedit ." Ka vdekur ne Medine
ne vitin e njezete sipas hixhrit, gjate sundimit te Umer el-Hattabit, Allahu qofte i kenaqur me
le.
Shiko: 'r":A-J.'Jl'J ,........::.15:.. ..;.,1.rl .y.i. <270..,..,) 0! 'i 'J}.111 <212/40 :'1..,,11 ,(200/40 -..,..-;...'ii"
" .J........J.
(258/50 .}S'J)J
146
147
Shiko: \;4)1 1t' l.-W1 ;;...,1. (274/20 :'..1.;....].1.; c..11 ,(85-84/20 :rl..:.A> ,j!'i 'i_r,-J1"
Shiko: \;4)1 1 t' l.-W1 ;;...,1. <274/2o :'..l.;....].1' .j c..1J ,(85-84/20 :rl..:.A> ,,j!'i'i_r,-J1'
Fjala eshte mbi Es'ad bin Zuran Ebu Umametu el-Ensari el-Hazrexhi en-Nexhari. Eshte
pjesemarres i dy takimeve me te Derguarin ne Akkabe, ne rolin e kryesuesit te fisit te vet. EI
Vahidiu tregon se ai ka vdekur ne muajin e nente sipas hixhrit. EI-Begaviu thote: "Ai ishte
as'habi i pare qe ka vdekur pas hixhrit dhe mejjiti i pare (kufoma e pare) qe i Derguari i
Allahut i ka falur xhenazen. Iben Haxheri thote: "Biografot dhe historianet jane te pajtimit qe
ka vdekur gjate jetes se te Derguarit, para luftes se Bedrit."
Shiko: (34/Io :'1..,,i
148
149
Shiko: c9/9o
c625-624/2o
:IJ 0
206 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L..1
.J ..1y-11J .. _;11
Tij ashtu siv ruhet fytyra dhe derisa te jene gjalle do ta ruajne qe mos t'i
ndodhe asgje e keqe. 150
Valle, a mund te perfytyroni shembull me te mire te besnikerise se sinqerte? A
mund te kete tubim me te mire sesa ai ne te cilin jepet betimi per besnikeri
ndaj fese se Allahut dhe te Derguarit te Tij. Shikoni pergjigjen e te Derguarit
"Gjaku im eshte gjaku juaj, ndersa siguria ime eshte edhe siguria juaj.
Une jam juaji dhe ju jeni te mite. Me ke ju do te luftoni, do te luftoj edhe
une kunder tyre, e me ke ju jeni ne marredhenie miqesore, do te jem edhe
une."
Shikoni se si ka qene lidhja e vertete e zemrave te besimtareve! Gjaku i tyre u
be i perbashket: "Me ke ju do te luftoni, do te luftoj edhe une kunder tyre, e
me ke ju jeni n;ii marredhenie miqesore, do te jem edhe une." Ne kete
menyre, jane shkeputur lidhjet farefisnore paraislame qe e diktonin ndihmen
dhe besnikerine. Tani ato ia kishin leshuar vendin besnikerise ndaj Islamit,
pasuesit e te cilit i permbahen vellazerimit te ri, vellazerimit ne emer te
Allahut dhe heqin dore nga mosbesimi dhe bartesit e tij. A mund te kete
zevendesim me te bukur per lidhjet pagane sesa ajo lidhje per te cilen i
Derguari i Allahut ka thene: "Besimtaret mes vete jane te lidhur fort si
pjeset e nderteses (Jortifikates). "151
Tani, kur jemi ne dijeni se neper vfare periudhe ka kaluar i Derguari i Allahut
dhe as'habet e tij ne Mekke dhe se si e ndihmonte dhe e ruante Allahu
zbatimin e sheriatit te Tij ne toke, mund te kalojme ne njohjen e faqes tjeter te
jetes se Profetit, ate te kaluar ne Medine, aty ku ensaret i vejne gjithvka ne
dispozicion, edhe pse ishin ne skamje.
-J >1_J1_, >':1)1
207
KAPITUlll I GJASHTE
209
Kapitulli i gjashte
DASHURIA NDAJ TE MIRES DHE URREJTJA NDAJ TE
KEQES NE PERIUDHEN MEDINASE
Kur Allahu deshiroi ta shfaqe haptazi fene e Vet dhe ta forcoje robin e Vet,
Muhamedin , dhe ata qe ishin me te, e urdheroi qe te shperngulej nga Mekka
ne Medine. Kjo ishte kthese ne ndarjen e te vertetes nga genjeshtra dhe
ndarjes se miqve te Allahut nga miqte e shejtanit. 152
Hixhreti ishte lajmerim qe i Lartesuari se shpejti do ta permbushte premtimin
e Vet dhene besimtareve deri ne Diten e Gjykimit:
/0
,.,
,,,
,.,
,.,
;;;:,
;;;:,
t :YJ
\
'=5\ ) J\ \
, 1,
,
,,
'
, ,
,
,
,,,,
,.,
;;;:,
,., ,,,
'!I
,.,
,.,
:;:,
,,,
Y--
"Atyre nga mesi i juaj te cilet besuan dhe bene vepra te mira Allahu
u premtoi se do t'i beje zoterues ne ate toke ashtu si i pat here
zoterues ata qe ishin para tyre dhe fene te cilen Ai e pelqeu per ta,
do ta forcoje, e ne vend te frikes Ai do t'u dhuroje siguri. Ata me
adhurojne Mua e nuk me shoqerojne asgje. E kush edhe pas kesaj
mohon, te tillet jane ata me te prishurit." [En-Nur: 55]
Permbushja e ketij premtimi te Allahut dhe forcimi i fese ndodhi pas hixhretit.
Prandaj, Kur'ani besimtareve ua perkujton keto te mira dhe ndihmen e dhene:
)
.,.
J / ;;;:,
0 / /
,.,0
,.,
,.,
J .;,
,,.
""'
0) \
152
Shiko: . .l:,
Y)1
.,-
;J;\ ) IJ)IJ
jJ /a r5')
J ,,,
,,.,.,
,., 0
) 0
210 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l....1 .j 1y.J1J Ji
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l... 1 1.,r.-11J )1 211
Kur i Derguari i Allahut arriti ne Medine, u prit ngrohtesisht nga ensaret dhe
muhaxhiret e arritur me heret. Ensaret qe i kishin pranuar ata kishin ndare me
ta 9do gje qe kishin: pasurine, shtepine etj. Hixhreti ishte kthese edhe per
ensaret, sepse ajo per9arje kishte shlyer grindjen dhe urrejtjen qe mbreteronte
ne mes fisit Evs dhe Hazrexh dhe e zbuloi dinakerine e jehudeve, te cilet ne
mes ketyre dy fiseve mbillnin per9arje.
E para gje qe i Derguari i Allahut beri ne Medine ishte ngritja e xhamise.
Nga ajo tani 9do dite do te degjohej thirrja i .ii.ii Allahu eshte me i Madhi,
Allahu eshte me i Madhi! Kjo xhami do te behej institucioni i pare edukativo
arsimor ne Islam. I Derguari i Allahut per 9do dite do t'u transmetonte aty
besimtareve fragmente nga Kur'ani dhe do t'i mesonte per fene. Kjo xhami do
te ishte vendqendrimi i komandes supreme dhe nga ajo do te niseshin Jufterat
ne rrugen e Allahut.
Pas kesaj, i Derguari i Allahut kreu ne shtepine e Enes bin Malikut
vellazerimin e nentedhjete besimtareve, nga te cilet gjysma ishin ensare e
gjysma tjeter muhaxhire. Vellazerimi ishte aq i forte, saqe vellezerit pas
vdekjes trashegoheshin dhe kishin perparesi mbi te afermit. Kjo deri ne Juften
e Bedrit, kur i Lartesuari shpalli:
O
;;,
J.._r) <J::-4.r' if
,....,,
,,,,.
.....
.JJI .__,\..:S"
.
.,..
.....
.....
,,
,._,; .,.
,,,
1I'
J'i
'" ,, G- 0 \J\ y))
\' \'
) i .)
,,.
,,.
..... o
,...
212 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ()..,,\ i,.ly.JIJ i,.yl
,.,
if,
J ,,. ,,..
,,..
o'.?
' Ll..'.i.
1 ..5''J 151''1
,, r-'"
.:::. r
1. .:.r-i
,,, -1
Y, .
( Jj) * 0 J 0 1 r-5<G;G
,,
.
J 81 0'4
,,
,,. .:;::,
,,.
,,..
.,,.,,.
.,, ,,.,..
,,.,.,
JJ
,.,
-:;,,,..,,.
<..JU
-c yl
.J 1'1)1J
I'
_,!1 213
,,
\Jy'\ )\ ;..)
;Jj\
'.
214 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L.,1 .j s.l)IJ s. ;1 _,J1
.,
.,.
:11 ,,
ls'. 0 )
. - U') :(""""""
.r \.:.
- ,,,.
.,...
,,,
.,...
,,,
if I.)
,,.
.,...
.,,.
Cl
J
-: :1J
..U
ll-U\'
'\I
I
.1.
.
if I.) - ) )
) ..r' J I')
, ._
,,, ,,,
,,,
.,...
01 )t ,.:; 0y.,.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...,1 >1)1J >}I 215
160
Shiko:
"?)""'-,1)
161
Shiko:
)\..aiI
162
Shiko: .(193.f')
o_p-)1,_aj'
:\)\>'..,JI
....,.......
216 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>\...,\
.J l',1y.J1_.., l'_,J1
Huxhurat: JO]. Ky ishte nje mesim i suksesshem i llojit te vet ne nje rrjedhe te
paperseritshme te kohes.
"9')l...1 4._;:J1
i;'.:r'"
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L,1 1.r.JIJ _,J1 217
mbesin ne fene e tyre dhe qe pasuesit e tyre nuk do te cenohen. Tekstin e
kesaj marreveshje, duke mos e paraqitur burimin, e sjell Then Is'haku. 164 Ate
ne komentimin e "Musenedit" te Imam Ahmedit 165 e paraqet edhe El-Benna,
si edhe biografet dhe historianet.
Ne do te ndalemi vetem ne disa pika te ketij dokumenti, te cilat flasin per
besnikerine (muwalat). Ne fillim te marreveshjes qendron:
"Ne emer te Allahut, te Gjithemeshirshmit, Meshiruesit. Kjo eshte leter
(dokument) e te Derguarit te Allahut, Muhammedit :i, me te cilen
besimtareve muslimane nga kurejshet dhe Jethribi dhe atyre qe se
bashku i perkrahin ata dhe me ta do te luftojne u behet me dije se,
perkrah te tjereve, jane nje popull (ummetun vahidun) ...166
...dhe se besimtari per aleat nuk do te kerkoje tjeter perve\'. vellait te vet
besimtar, dhe qe besimtaret te gjithe se bashku do te ngrihen kunder atij
qe e hen ose ndoshta mendon te beje padrejtesi, mekat, dhune, ose
\'.rregullim ne mes besimtareve, madje qofte ai edhe i biri i vertete i dikujt
prej tyre; se per shkak te mosbesimtarit besimtari nuk do ta vrase
besimtarin, qe besimtari nuk do ta ndihmoje mosbesimtarin ne llogari te
besimtarit, qe te gjithe besimtaret individualisht e gezojne mbrojtjen e
Allahut; dhe besimtaret perkrah njerezve te tjere jane miq te njeri
tjetrit; se jehudet, te cilet do t'u bashkohen, do t'i ndihmojne; se nuk do
t'u bejne te padrejte dhe te kthehen kunder tyre; se siguria e besimtareve
eshte \'.eshtje e perbashket, qe ne lufte ne rruge te Allahut besimtaret nuk
do te lidhin kurrfare armepushimi ne llogari te tjetrit dhe nese e bejne
ate, e bejne vetem atehere kur eshte ne interesin e te gjithe besimtareve.
Dhe se asnje besimtari, i cili e ka pranuar kete marreveshje dhe beson ne
Allahun dhe Diten e Gjykimit, nuk i lejohet ta ndihmoje dhe ta strehoje
ate i cili fut risi ne fe dhe mbi ate qe e ndihmon te tillin deri ne Diten e
Gjykimit eshte mallkimi dhe hidherimi i Allahut. Nese do te kemi
mospajtime per ndonjeren nga dispozitat e kesaj marreveshjeje, atehere
do t'i drejtohemi per gjykim Allahut dhe te Derguarit te Tij, Muhamedit
:i. Gjithashtu, jehudet do te shpenzojne se bashku me besimtaret, per sa
kohe qe luftojne se bashku me ta.11167
164
165
166
167
';\;._,,.JI o_;,-JI'
'o_;,-J1'
218 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l..iI
.J 1.J1J .,i1
Duke pasur parasysh nga njera ane qe shoqerine islame e ben te lidhur dhe te
forte dhe nga ana tjeter qe perkatesve te feve te tjera u garantonte te drejtat,
gjithnje derisa jane duke jetuar nen pushtetin islam dhe respektuar ligjet e tij,
ky dokument eshte argument i Ilojit te vec;ante te te drejtave te njeriut.
Imam Then el-Kajjimi, Allahu e meshirofte, duke e analizuar pasqyren e
bashkesise se atehershme medinase thote: "Kur i Derguari i Allahut erdhi
ne Medine, hasi ne tri Iloje te mosbesimtareve.
a) ata me te cilet ka lidhur marreveshje qe mos ta sulmojne, qe ndaj tij te mos
tregojne armiqesi dhe me armiqte e tij te mos lidhin aleance kunder tij. Ne
zevendesim per kete u ka garantuar siguri per jeten dhe pasurine e tyre, edhe
pse edhe me tutje kane mbetur mosbesimtare;
b) ata te cilet kishin luftuar me te dhe ndaj tij jane sjelle armiqesisht dhe
c) te atille qe me te nuk kane lidhur marreveshje per mossulmim dhe qe
kunder tij nuk kane luftuar, por kane pritur te shohin se si do te perfundoje
llogaria me armiqte e tij.
Ne mesin e tyre ka pasur edhe te atille qe e perkrahnin fshehurazi ate dhe e
pritnin fitoren e tij, por edhe te tille qe deshironin te kunderten (te fitonin
armiqte e tij).
Ne mesin e tyre ka pasur qe hiqeshin haptazi si miq, kurse ne fshehtesi
ushqenin ndaj tij armiqesi.
Ata ishin hipokritet. Ndaj secilit lloj mosbesimtaresh sillej ashtu sic; e
urdheronte Sunduesi i Lartesuar. 168
Permes analizes te kesaj periudhe kemi ardhur ne perfundimin qe kete
periudhe e kane karakterizuar tri gjera te rendesishme:
1. dinakeria dhe poshtersia e pasuesve te Librit ndaj Islamit, per shkak te se
cilave pasoi syc;eltesia dhe ndalesa qe me ta te lidhet miqesi;
2. shfaqja e hipokrizise dhe e hipokriteve, dhe
3. mohimi nga muslimanet i te gjithe llojeve te mosbesimtareve dhe
kristalizimi gjithnje me i qarte i armiqesise mes tyre. Mbi kete do te kete me
teper fjale me vane.
168
Shiko: .(126/30
:uo11
,j'
......
I
J s-ly.JIJ s- _,)1
219
,..
"' J
,,,
0J/ "
2 c:, i U 0 c:, jJ
J
,,,
,,..
.!,
,,..
,,..
,.. ,...
,,..
i lk
oJ
,,
"Nje grup nga ithtaret e Librit kishin deshire t'ju shpiejne ne rruge
te gabuar, por ata nuk mashtrojne tjeter perve9 vetvetes dhe nuk e
verejne." [Ali Imran: 69J
J lT ::r-.u1
ISl
,;,
Jl+:JI
,,,
,,,
,,..
,,..
,,..
lJ:i
.,,,
$ ,,..
,,..
Jo
,,..
,,..
,,..
,..
,,..
,...
,,.. ,,..
,,..
"Nje grup nga ithtaret e Librit u thane (te veteve): "Besoni paradite
ne ate qe u eshte shpallur atyre qe besuan (muslimaneve), e pasdite
mos e besoni, e ndoshta edhe ata (muslimanet) do te zbrapsen (nga
besimi i tyre)." [Ali Imran: 72J
I Lartesuari mandej thote:
,
. u LS" C'J
, : : 0), L,aS Ji \y>' Iy1y< IyIL!'J
-, (..r.: U., u-I; u1. I )
U,:
/
,,..
,,,$
.,,,.
J.,..
;:,:Ji
s-1).1 1 s-'1_,ll
221
jj
"0 ju qe besuat, mos i zini per miq te ngushte te tjeret jashte mesit
tuaj: ata nuk pushojne se vepruari ne dem tuajin, ju deshirojne 9ka
u mundon juve. Urrejtja kunder jush duket nga gojet e tyre, por ajo
qe fshehin ne gjoksat e tyre eshte edhe me e madhe. Ne, pra, ju
kemi sqaruar faktet, nese ju i kuptoni." [Ali Imran: 118)
Nga keto dhe ajete tjera me permbajtje te ngjashme shihet pabesia (perfiditeti)
e tyre dhe urrejtja ndaj Islamit dhe muslimaneve. Prandaj, ajete te shumta
kur'anore i paralajmerojne besimtaret per kete fakt dhe ua ndalojne degjimin
dhe nenshtrimin ndaj mosbesimtareve, e ve9anerisht ndaj pasuesve te Librit.
Mbi te gjitha keto do te kete me teper fjale ne kapitullin vijues, e ketu, nese do
Allahu, do te paraqesim vetem disa ajete te cilat flasin mbi menyrat e
dashamiresise dhe miqesise. I Lartesuari thote:
01;, ;1JI 0 0 Ji el
0
.;,
;I,
U3 J
.,.
.,.
.,.
.;,
,.,,
,,
,,
,"
.,
,,,
.,,
..,
,,.
,.,
.,.
.,,.
,,.
'.
G:. 1jJ;;,
. '<'.i
t""''-:
J..r
,, .,,.
,,,
,,.
,,, ,,.
.;,
;;;,
, ;< J..
'. ill I.\_!
ill 1',
I'.<J ,,
01 Ir'T J..
1G'
r ...r.- I Jr"
,,
,,,.
.,,.
r r u-I*
J.. 81'''.''
.Y"''J '<U"I
J
,...
.;,
,,,
.,.
}/
222 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - rI s.1y.J1 _., s.':i}I
"0 besimtare, nese u nenshtroheni jobesimtareve, ata ju kthejne
prapa, aty ku ishit (ne kufr) dhe atehere do te jeni te humbur. Sepse
vetem Allahu eshte ndihmetar juaji dhe Ai eshte me i miri
ndihmes." [Ali-Imran: 149-150}
J
::: ,,.
!
\ 0 1j:T I L;
<: .-J w1
;::A1,r--
c1;._ (.$'""
1;,rrJ 0 J_r-A-.J
:< IS'
J * ..)!/,
r J r--
,
J
"'
Le J) yI 1}J 1 \
,
0-4 J
:', '.,,
"1
,,..
,,.
,,..
,,..
.,
1f' : .11
,::;
,,.
:::
,,,
Jo
:;,
.,,.
"'
,,,.
J1 <ll
,,..
,,,
,,,
,,..
J 1}1J ..,i1
223
,
1_! 01 I J T .UI ,-.,eLl,-: I
, .r- J..
,,.
,,.
,,.
,,.
J)LS"
"0 ju qe besuat, ne qofte se ju i bindeni nje grupi te atyre qe iu
eshte dhene Libri, ata, pas besimit tuaj, do t'ju kthejne ne
mosbesimtare." [Ali-lmran: JOO]
'
Xhabir bin Abdullahu thote: "Per ne ne ate 9ast nuk kishte njeri me te urryer
sesa i Derguari i Allahut - Ai tregoi me dore nga ne dhe ne u ndalem, me
9'rast Allahu na pajtoi. Kur e pame kete, per ne nuk kishte njeri me te dashur
sesa i Derguari i Allahut - Kurre ne jete nuk mbaj mend ndonje dite me
fillim me te keq dhe me perfundim me te mire." 169
I Lartesuari, pas rrefimit mbi bijte e Ismailit dhe Musait \ per rastin e lopes,
duke iu drejtuar besimtareve thote:
,,,
,,, J
.,,,,..
.,,
,,,
....
'>,."lb:-
,,.
, ,,.
,..
J ,..
.;,
,,,.
.,,
.... .,,
,,..
.,..
,.,
0 ,,.. ,,..
,..
J,,.
,,..,.,
,,..
J .,,,
.,,
,,..
,,..
.,, ,..
,,..
:;;,
,,..
JJJ
,,.
J ....
,.,
"A shpresoni se do t'ju besojne ata juve (jehudite), kur dihet se nje
grup prej tyre degjuan Fjalet e Allahut e, edhe pse i kishin kuptuar,
duke qene te vetedijshem i ndryshuan ato. E kur takonin ata qe
kishin besuar (muslimanet) thonin: "Ne kemi besuar!" E kur
veroheshin ata mes veti thonin: "A po ju tregoni atyre
(muslimaneve) per ate qe Allahu ua shpalli juve (ne Teurat rreth
Muhammedit) qe ata para Zotit tuaj te kene argumente kunder jush?
169
Shiko: ,(155/4o
c389/to "',?JA-)1 J
..,,, )
,:/)
;;,
,,,
J
0
..,
,,,.
,,,.
.,.
J
,..,.
" J LJ'i'"'
','.\
' l.J'i ' 1' 11'; '.'111 UI
:-1-.
iJ11
C"
..,..,. J.
-) -J 0)1..,.,,a.,J) )
/
::,
.,,.
.... 0
.,.
,,,
:;;,
;p
,,, ,,.,
,...
r----:- r-.r.J
:;;,
,...
i r '-?
: :
"Mik (i afert)juaji eshte vetem Allahu, eshte i Derguari i Tij dhe ata
qe besuan e qe falin namazin dhe japin zekatin duke here ruku
(duke qene respektues). E kush ka per mik Allahun, te Derguarin e
Tij dhe ata qe besuan, s'ka dyshim se ana (pala) e Allahut eshte
ngadhenjyese. 0 ju qe besuat! Mos i merrni per miq ata te cileve u
eshte dhene Libri para jush edhe as jobesimtaret, qe me Jene tuaj
tallen e luajne. Frikesojuni Allahut, po qe se jeni besimtare." [El
Ma'ide: 55-57]
Keto dhe ajete te ngjashme me to i kane mesuar muslimanet te jene sy<;ele nga
intrigat (fitnet) dhe armiqesite qe thurin pasuesit e Librit ndaj tyre dhe fese se
tyre. Keto ajete u kane ndihmuar qe te nderprejne lidhjet e dashurise dhe
dashamiresise ndaj armiqve te ketille dhe qe ne te ardhmen tere dashurine t'ia
kushtojne Allahut, te Derguarit te Tij dhe vellezerve besimtare.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....,1 .J ..1)1J .. "l _,J1 225
o Jo
,,
.o
,,,. J
o J
". . . Ata jane armiq te vertete, pra ruaju prej tyre... " [El-Munafikun:
4)
226 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')L.I
Ne kete ajet kur'anor nuk eshte qellimi te thuhet se te gjithe armiqte e Islamit
dhe te muslimaneve jane te prezantuar si hipokrite, gjithsesi te tille ka edhe
afer tyre, por ver;anerisht eshte dashur te theksohet rrezikshmeria ndaj
armiqve te tyre, per shkak se perkatesise se tyre islame i shoqeronin edhe te
ashtuquajturen dashuri. E kjo nuk duhet t'i mashtroje muslimanet dhe te
harrojne se ata jane armiqte e tyre. Pra, muslimanet duhet te jene me te ashper
ndaj atyre qe e tregojne haptas armiqesine.
Rreziku nga nderfutesit e ketille, te cilet ne vete fshihnin mosbesimin kurse
muslimaneve u hiqeshin si besimtare, ishte me i madh. Ata ishin me te
rrezikshem dhe me te qendrueshem sesa mosbesimtaret. Kjo pasi me
mosbesimtaret e hapet lufta zgjaste disa ore ose disa dite, pas se ciles vinte
fitorja, derisa hipokritet edhe diten edhe naten mbeteshin ne nje shtepi me
muslimanet, ia zbulonin armikut dobesite dhe fshehtesite dhe pritnin r;astin e
volitshem per tradhti. Prandaj, kunder tyre nuk mund te luftohej me arme,
sepse ne dukje tregoheshin si muslimane. Nga shoqerimi me ta rridhte turpi
dhe nen<;mimi, kurse nga dashamiresia dhe dashuria ndaj tyre hidherimi i te
Gjithefuqishmit dhe denimi me xhehennem.
Kujt i futen kanxhat e mendimit te tyre, atij do t'i griset petku i fese dhe do te
behet pre e fatkeqesise dhe e nenr;mimit duke terhequr pas bishtat e mjerimit
dhe te turpit. Me thembra do te terhiqet pas, por do t'i duket se ecen
perpara. i 10
Nderkaq, nga meshira e Allahut, ky ummet nuk eshte Jene pa simbole te
njohjes ne mes besimtarit dhe hipokritit, sepse kjo do te sillte deri te humbja e
shembelltyres ne shoqerine islame dhe ne zhdukjen e pamjes se besueshme te
muslimanit te vertete.
Ne mes pjesetareve te Islamit ka edhe njerez te interesit, brenga e vetme e te
cileve eshte se si te rrembejne pasurine dhe vlerat e imta te dunjase. Nese
fitojne muslimanet, pohojne se ishin me ta, e nese perjetojne disfate, atehere
armikut i thone se ishin me ta dhe kunder muslimaneve. Ne mesin e tyre ka
edhe te atille qe i fshehin qellimet e uleta dhe shkaterrimtare, zemra e te cileve
eshte e permbushur me urrejtje dhe xhelozi, qe i gezohen fatkeqesise se
muslimaneve dhe shtiren sikur jane me ta, por i tradhtojne ne momentet me
kritike." 171
Nderkaq, Allahu ka dhene sprova qe permes tyre te tregohet se kush thote te
verteten e kush genjen. I Lartesuari thote:
70
1
111
Shiko:
.o
.!-f'
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - rI s-1}.IJ s-'l _,J1 227
IG
, J-iJ
,
,;,
,..
,;
,;
,,,,.
LS:J\
,;,
,,
/.
.;,
.,,
.;:,
,,
,,
,,..
.,,,..
,...-o
,,.
1__;1
'- i";q.
, -'<:',.JI
tl:.o c_..J
c_..J r---
.r r...r-"
,,.. o
,.,
Jo
,.,
.,, ,,..
,.,,
,,.
<
.,,
,..
:;,
,IJ
,;,
.,,
,,.
,;,
.,..
,;,
1 ,_, ,,
J
,J....J
"Ne qofte se juve ju preku fka iu dhemb (ne Uhud), edhe ate popull
(armikun) e pat prekur dhembje si kjo e juaja (ne Beder). Ne keto
dite i nderrojme mes njerezve per t'u ditur tek Allahu ata qe besuan
dhe per t'i zgjedhur disa prej jush per deshmore. Allahu nuk i do
zullumqaret. Dhe qe Allahu t'i pastroje besimtaret, ndersa
gradualisht t'i shkaterroje jobesimtaret." [Ali-Imran: 140-141J
.,,
,,
,,
,..
.,..
,;,
.,,
,;
JI.)
Lo
228 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")\...,\ s.lpllJ s.y'
Rrefimi mbi hipokritet eshte shume i gjate. Mbi te shkruhej gjere dhe gjate, si
me heret ashtu edhe tani. 173
Mbi hipokrizine kemi folur edhe ne hyrje, kurse ketu do te perpiqemi t'i
pershkruajme cilesite e hipokritit dhe dinakerine qe e ushqejne ndaj Islamit
dhe muslimaneve.
1. Vepra me e rrezikshme e hipokritit eshte miqesimi i jehudeve dhe i te
krishtereve duke bere komplote se bashku kunder muslimaneve. Kete
poshtersi te tyre Kur'ani e zbulon ne shume vende, si<; eshte shembulli ne
suren El-Hasher, ne te cilen i Lartesuari thote:
.,,.
\ sY'i
,.,. .,,.
.;,
,,
J ,.,.
i;;,
.,,.
,.,.,,..
\)fa
'.
a
a'.
,.,.
,;,
.... o
,,,,
,,.
,,.
JJ
.,,
,,..
;J)
,,..
g'. UJ C <lJI
,,
t.:
.;,
ljJ}
J-\ J cS) i
;J)
..,.
,,.,,..
0)\
"A e dini per ata qe kane miqesuar nje popull qe Allahu ka
shprehur mallkim kunder tyre? Ata nuk jane as prej jush as prej
atyre dhe me vetedije betoken rrejshem." [El-Muxhadele: 14)
173
Profesor Abdul'aziz el-Humejdi ka shkruar (shqyrtimin) komentimin e jashtezakonshem
me titull "Hipokritet ne Kur'an". Ndoshta eshte ky komentimi me i mire qe eshte shkruar ne
pergjithesi mbi kete teme. Komentimi mund te merret ne degen per studime pasdiplomike ne
Fakultetin per te Drejtat Islame ne Mekke Mukkereme. Shiko gjithashtu edhe Jibrin:
"Hipokrizia, gjurmet e saj dhe te kuptuarit e saj", te Abdurrahman ed-Duserijut, Allahu e
meshirofte.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'j....1 .j 1.r.J1J }1 229
Es-Sudiu dhe Mukatili paraqesin se ajeti eshte cituar me rastin e Abdullah bin
Ubejjit dhe Abdullah bin Nebbelit, dy hipokriteve te njohur, nga te cilet njeri
rrinte me te Derguarin . degjonte c;ka fliste ai dhe ua transmetonte
jehudeve. 174
Ne ajetin tjeter te ngjashem Allahu i Lartesuar thote:
,,,
,,.
,.,.
,,.
,,.
,,.
,,,
,,,
,,,
,,,
,,.
rf,
,,. ,,.
'.
.r,
,,.
:JI
;f, / /0
,,,
/0
,,.
,,,
,,,
,,.
,,,
.,,
,.,.,,.
,,.
,,. /
.,,
,,.
Shiko: .(304/17 0
:'_,Ali .;:-iiJ'J ,(
235..,.,)
".>L,I s-1}.IJ s. }I
bin Ubejje dhe tha: "Po, e kane thene ate. Pasha Allahun, nese kthehemi ne
Medine me siguri qe me te fortit do t'i debojne me te dobetit!" Duke e degjuar
kete, Umeri tha: "Me le t'ia pres koken ketij hipokriti! I Derguari ishte
pergjigjur: "Leshoje! Nuk do te deshiroja qe njerezit te flitnin se
Muhammedi eshte duke mbytur shoket e vet. " 175
Muhamed bin Is'haku nga Asim bin Amir bin Katadeja transmeton te kete
thene se Abdullah bin Ubejje, kur ka degjuar se c;fare ka thene i ati i tij, kishte
ardhur tek i Derguari i Allahut dhe kishte thene: "O i Derguar i Allahut,
kam degjuar se deshiron ta vrasesh Abdullah bin Ubejjen per ate qe ke
degjuar nga ai. Nese ke vendosur ne te vertete ta besh kete, me urdhero mua,
une do te ta sjell koken e tij. Pasha Allahun, Hazrexhi e di qe ne te nuk ka
njeri i cili eshte ndaj prinderve me i mire dhe me i degjueshem sesa une.
Frikohem mos do te urdherosh dike tjeter pervec; meje qe ta vrase ate dhe se
une nuk do te mundem te shikoj se si vrasesi i Abdullah bin Ubejjit shetit ne
mesin e njerezve e te mos e vras. E me kete rast do ta vrisja besimtarin per
mosbesimtar dhe do te hyja ne xhehennem." I Derguari i Allahut ishte
pergjigjur: "Jo, por ndaj tij do te sillemi butesisht dhe do te sillemi mire,
derisa eshte me ne." 176
Ikrime dhe te tjeret paraqesin se Abdullah bin Abdullah bin Ubejje, kur
njerezit ishin kthyer ne Medine, ishte ndalur te dera e Medines, kishte nxjerre
shpaten dhe para tij i kishte leshuar njerezit te hyjne. Kur afer tij ishte
paraqitur i ati, Abdullah bin Ubejje, i biri i kishte thene: "Prapa!"
-Vaj halli per ty c;fare ke? - e kishte pyetur i ati.
-Pasha Allahun nuk mund te shkosh me tutje, - ishte pergjigjur,- derisa nuk te
lejon i Derguari i Allahut!" E ai (i Derguari) ishte duke ecur i fundit. 177 Kur
arriti i Derguari i Allahut, Abdullah Bin Ubejje ishte ankuar per djalin e vet, e
pastaj djali tha: "Pasha Allahun, o i Derguar i Allahut, nuk do te hyje ne qytet
derisa ti nuk e lejon." E i Derguari i Allahut e lejoi duke thene: "Tani i
Derguari i Allahut e lejoi, prandaj Jere (te hyje)." 178
Me te vertete eshte pamje madheshtore te shikosh se si i biri i lutet te
Derguarit te Allahut: "Nese ke vendosur me te vertete ta besh kete, me
urdhero mua, une do te ta sjell koken e tij!"
. 175 Shiko: . .J .lo..ilJIJ (3584c_ 1999/4o -) ' y\5 (4907c_652/8o :\)I
176 Shiko: .JI.>,...,! ' 'i!- i - uc.fi tJ"' <159/80 :'.; .:r.1
J ,c292/2o rL..:...> .:r.'i ',r:--.l''
.:r.
177 I Derguari i Allahut s.a. v .s. nga modestia i lente as'habet te ecnin perpara tij dhe nuk
Iejonte qe askush te ecte pas tij.
178
Shiko: cl59/8o '.; .:r.'
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")\_.,1 .j s.l}IJ s.yl 231
,) * 1:'.w.;
- .
,.,
.,..
,.,
,,.
,,.
,,.
.,,.
,,.
.,,.
\\\
U
,,.
),
,,.
,,.
.,,,,.
,,.
,,.
t)
,,.,..
,,
.,.,
.,,
.,.
.,..
,,.
,,. ,,
.,..
,.,
0 )G:- i (_ a .:G,i \ * I)
;
0
0
1; G <lll 1:; ...i.JI 2.-Lr i * LLJ
\JG\: Ui: \S, i 01 <lJL,
'-"-!' r
r-: J..,
,J
-,YJ
,,
.,...,,.
JJ
,,. ,,.
,.,
.;,
.,.,
,..
.;,
,,
,::.
:'
u:,; i y) )
,::.
,
l
.,,.
J /
/ 0
.,. 0
.;,
:,
232 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ")l..,1
r
J s.l_p.llJ s._,J1
0 \ :l, cifj
: _,.-,
"Kur thirren besimtaret per gjykim ndermjet tyre tek Allahu dhe tek
i Derguari i Tij, e vetmja fjale e tyre eshte te thone: "Degjuam dhe
respektuam!" Te tillet jane ata te shpetuarit." [En-Nur: 51 J
Keshtu vepron besimtari, derisa, per dallim nga ai, hipokriti refuzon dhe
shmanget ta pranoje vendimin e Allahut.
I Lartesuari thote:
,,,
J
.....
.....
' ' ' - ,,. ,,
bl:
',- t'"'
, (':_ '\ //r
, J'/J,<lll JI: IY
,I\'
0 , , iy..-!
.>4'-:
:J
J ,,.
:::.i:,_:J1 i
,,
;)- ly.: Ji
J
,,- o J
JJ
,, .,,
,,,.
,,.
J ,,
;;;
Lp ;.
,, ..,.
,,,,,
,,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (}-,\ s.1_,.JIJ s. _,!I 233
.,
,,. 0
.,.
J; .. ji J-jl5:JI 0 J J-I * i I 0 WI
$
,,,,
,,.
.,.
,,. rt, .,
' '
, '
1'
.I O
:, ' 1
I O
'.
,,,;\,. . J:J'
uu
U
-.Jt>J..:.s.
, <UJ
: ' 1'J,'
1
i..r.,...,o 1
,,.
.,. ,,.
.,.
.,.
y,J
.,
.,,.
y,J
.,,,,.
.,.
.,
0ts" 0J
)
,;
,,.,,.
J ,,,.
..r-'
1;._
,;
\.L...
'. ','_ I\
'Jf,
rt,
,;
,;
J .,. ,,.
.,.
,;
,,.,,.
,,r
rt,
.,.
J /
.,. 0
rt,
,,,
,,.
, ,
r--
.) t+' _}; ::_;1511 _r=-UI iIJ <ll 0j; U J-iJI 2.1;1:' ; l..Sl
.,
;. sv::
,,,. ,,.
JJ
t 1
.,.
- .,
1 ;iii
.,..,.
rt,
;$
.,.
,;
rt,
.,.
.,.
,,.
.,.
rt,
,,,.
.,.
,,,
.,.
1 0);;;
.,,
;31) ti cJ11);1) ) *
J
.,,.
.,. 0
,,.
,,.. .,.
:,,
.,. ,,.
;t.:.. ) \ Lb:.
0
.,
} .,. .,
.,.
.,
.,.
.,.
.,.
.,.
234 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (A.... I 1y.J1J _,JI
,,,
,,.
,,,.
:?i 0 * J-!lS'.J
,.i
0;.
,,..
,J.
:;;;
...- O
,,,
! ) l}J J;
"Vetem ata qe nuk besojne Allahun dhe boten tjeter dhe qe zemrat e
tyre jane te dyshimta te kerkojne leje (per te mos vajtur ne lufte), pra
ata, sillen verdalle ne dyshimin e tyre. E sikur te kishin deshiruar
ata te dalin, do te benin per te (per lufte) ndonje pergatitje, por
Allahu nuk e pelqeu ngritjen e tyre, andaj i zmbrapsi, dhe u eshte
thene: "Rrini me te paaftit (jemijet, grate e pleqte)." Edhe sikur te
dilnin me ju, ata nuk do t'ju shtonin tjeter perve,; ngaterreses dhe
shume shpejt do te per,;anin mesin tuaj, duke kerkuar t'ju
turbullojne. E nder ju ka te tille qe i degjojne ata. Allahu i di shume
mire hipokritet. Ata edhe me pare tentuan per,;arjen tuaj, t'i
ngaterruan ty ,;eshtjet, derisa te erdhi e verteta dhe ngadhenjeu
vendimi i Allahut, perkunder asaj qe ata e urrenin. Dhe prej tyre ka
te tille qe thote: "Me lejo mua (te shkoj ne lufte) e mos me ve ne
sprove!" Ja, ata mu ne sprove kane rene (me pare). Xhehennemi
gjithsesi i perfshin nga te gjitha anet jobesimtaret. Nese ty te takon
ndonje e mire (ne lufte), ajo u vjen keq atyre, e nese te godet ndonje
e pakendshme, ata thone: "Ne edhe me pare kemi ndermarre per
,;eshtjen tone dhe kthehen te gezuar." [Et-Teube: 45-50}
Ne ajetet e paraqitura i Lartesuari i lajmeron besimtaret se ne rast se hipokritet
do te ishin nisur me ta, atehere do te ishin vetem barre e tyre dhe ne mes tyre
do te futnin ngaterresa duke folur njeri per tjetrin dhe duke i transmetuar njeri
tjetrit genjeshtra dhe urrejtje. 179
Gjithashtu Allahu i Lartesuar mbi hipokritin thote:
rP
O .,,
;jl
, I
..... 2
Jykjl l}jl 2-L;CI .J_;, IJt_;,.J .J.J 11 0i
"" .,
,.. .,,.
,,,
.,,
,,,.
,,,
.,,
,,
,,,
JJ
/
)
0
)
0 /
/0
J
,,,.
J .,,.
'
.I. I:\,,'
t(::_._I\,, I 1 <' t., I',*'. Ll..ll,, '. C \S I l\t
..,.....,
c:;'....>
y<-' c:: y
u __rP) J..
)
y )
c::
)
,,
.r..
0Jg;:; \.)
"E kur zbritem nje sure (qe thote): "Te besoni Allahun dhe luftoni
se bashku me te Derguarin e Tij",- ata te pasurit kerkuan leje prej
179
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?")\...,I .J 1.r.JIJ 'J }1 235
tll
,' 0
,,.,,.
,'
,,..,,
_,.
,,,,,, J
..-
;...sJGi
30]
Ne vazhdim do te shohim se si ka rrjedhur mohimi i hipokriteve dhe si ka
vepruar me ta i Derguari i Allahut -
236 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L..1 J 1)1J _,J1
Shiko:
181
Shiko: c70/2r)
,C-!4
i"'9)4i1
JIJ O
:-,...hl J..J.
1400 a.:.., (1 )
. .i.
237
tjereve. Gjeresisht mbi kete kane folur dhe kane shkruar dijetare te shquar
islame 182, aq gjeresisht, sage gati nuk ka <_;:ka te shtohet.
Kur jemi te kjo, eshte e rendesishme te njohim se si sillej dhe luftonte me
armikun i Derguari i Allahut. Then el-Kajjimi, Allahu e meshirofte, ka shkruar
mbi kete nje veshtrim te shkurter, andaj, duke e pasur parasysh seriozitetin e
lendes mbi te cilen flasim, do ta citojme fjale per fjale. Then el Kajjimi, Allahu
e meshirofte, ne vepren e tij "Zadu-l-Me'ad" thote:
"E para gje qe Sunduesi i Lartesuar i ka shpallur Muhammedit ishte qe te
lexoje ne emer te Sunduesit te vet, i Cili krijoi <_;do gje. Ky ishte fillimi i
misionit te lajmerimit te fese. Se pari, pra, e ka urdheruar qe ate ta lexoje ne
vetvete e nuk e ka urdheruar qe kete t'ua proklamonte menjehere te tjereve.
Mandej i ka shpallur:
,,,..,
r-' * ..T':w11','it:'.\L'J
.l.;L; -
),
'II,.,
J""
.:J, :_
J s-1}.IJ s.}I
Ip rI UI I b
J
"'
.... o
_,
..-
,,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')\....I s.1_p.J1_, s. ..,i, 239
,..
,,.
;. i
:?tJ1J
..... o
,>'
J::UI
,,..
,..
,,.
.,,,.
,.,
.,
,,.
'/JJ
oil
,,.
..>'
,,..
.,,.
,,.
,,.
,,,.
,,.
O
0\
183
Shiko: c160-158/3o
184
:')w.1 )lj'
(.>
.,,.
,,.
::,
.,,.
J,,i ($ill;
,,
240 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - 'j..,.,I s.lylJ s.yl
J ....
__y>-J)
"(U lejuan te luftojne) Ata, te cilet vetem pse thane: "Allahu eshte
Zoti yne!",- u debuan prej shtepive te tyre pa kurrfare te drejte. E
sikur Allahu te mos i zbrapste disa me disa te tjere, do te
rrenoheshin manastiret, kishat, havrat e edhe mesxhidet, qe ne to
permendet shume emri i Allahut. E Allahu patjeter do ta ndihmoje
ate qe ndihmon rrugen e Tij, se Allahu eshte shume i Fuqishem dhe
gjithnje Triumfues. (Ai ndihmon) Ata te cilet kur Ne u mundesojme
vendosjen ne toke, e falin namazin, japin zekatin, urdherojne per te
mire dhe largojne prej te keqes. Allahut i takon perfundimi i
r;eshtjeve." [Haxhxh: 40-41)
Qellimi i luftes ne rrugen e Allahut eshte qe vetem Allahu te adhurohet ne
toke, qe boten ta sundoje ligji i Allahut (Sheriati), qe njerezimi te lirohet nga
roberimi ndaj tjeterkujt pervec; Allahut. 185 Ne qellimet e Iuftes ne rruge te
Allahut gjithsesi hyn shpetimi dhe ndihmimi i te shtypurve, sic; thuhet ne
Fjalet e te Lartesuarit:
0
"'
,,.
,,,.
J ,,,.
)
j
2-1;
.,,,,
!II
,,,
.,,.
.,,
:fJ
,... 0
,..
.,,
....
(I)
2-1; 0-4
\
,
,
LJ \)
"(;'keni qe nuk luftoni per Zotin dhe per (t'i shpetuar) te paaftit:
nga burrat, nga grate e nga femijet, te cilet luten: "Zoti yne!
Nxirrna nga ky /shat (Mekka), banoret e te cilit jane mizore. Jepna
nga ana Jote shpetim e ndihme!" [En-Nisa: 75]
Kurse tani kemi per te pare se si muslimanet hiqnin dore (distancoheshin) nga
te gjitha grupet e mosbesimtareve dhe si luftonin kunder tyre.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f'f.....,I s.ly.JI _, s. _,J1 241
,.,.
.....
,.,. .,.
.,.
;f;
;f;
UI I * I
r;, ,.,.
;fi
.;
,,,
,1j
,.,.
,,,...
....
,.,. ,,.
....
,,.,.,.
,.,.
........
0 /0
....
If, ,.,.
ff,
.
'
,
'
'
'
,
'
.
-::i.:: JI
:'11 \ 01
" , \\ I -l.; 1:'.G..i ('\;:.
'.";.,..!'.;\ lu *
0
,,.
,,.
.... ....
.... ....
r;,
,...
....
,,.
....
,,.
,.,.
....
....
;fl
r-N
,,
;f;
,,.
,.,.
;f;
,.
....
,,.
r1
,,..
$,
.,, ........
....
r....
,,..
r--
;Ii
....
,.,.
-,
,,,
.... .,.,.
,.,.
,,,,.,.
;,s
c-
;f;
....
;f;
,,;
,,.
,.I
;f;
,,.
....
,...
,,..
,,..
....
.,,,.,.
r--
0 ,,.
.,,
,.,.
r-:-:
....
... o
JS'
.# 1 01 1 olS') 1y1J olL,a.JI 1;1.;iJ 1;.L; 0 .(o'_;
.,,
""
,.,.
;;,
.;,
l1i
....
,...
i ;1JI
,.,.
;!
rUS'
,,
,,,.
,,.
,,.
....
,,.,,.
,,.
,,.,,
....
,,.
;;, J
....
,.,.
,,.....
J>- l.; \ \ i 0J *
,,.
;<i 0
u
0 1;_:..u 1;1;;:'..1 w rl;,Ji \ r-1 J-\ u _;.
)
::,
""
,;
,,.
,,.
;f;
;f;
'
,, U '("1;:. I ,'. \;. 01' * '.:
<" I y.,___;..
U'J U\' '
t"''='
J ,J I\
. - I
',
' ,:. I * 0 - u ' ,,<i' ' ,, 1; 'L;' ' \' -t, ' <":'
\.Lu .JJI oLL 1J
J .J' t"'" _rP __;..
.r' J r
_r-"
-,
, , UJ Ul
,j 0 U * 0 _,.G; 1)l5' ,.C. l :; IJJ
,"
,,,
,.,.
/
,,.
::, ,,,.
!Ii
.,.,
JJ
,,.
;;,
.,.
,,,.
,,,.
.,.
,,,.
/0 /
r-
....
.:/:?
.,, ::,
J
,.,.
,,.
,,,.
,,,.
,,,
,,,
$,
,,.
JJ
,.,.
O _.,
(5
,,,.
.,,
,,.
,,.
_P.'_;.
,,, ,,,.
,,,.,,,.
,,. .,,
,,,.
.,. .,,,,,
,,.
* 0J1:;Ii :,1J
/
,,,.
J.,,
1
0/
,,,. ,,,.
,,,.
.,,
,,-
.;,
,.,
.,.,,,
,,,.
, ;.s , ,,, ,,
.,,
,,,.
,;
,,,.
J <>'
.,.
,,,.
,,,
0i i u i :::: J:,i
J
J,,,.
. . J
J 1,.J,-:,
;.s
J
,,,. /
,,,.
.,,
.....:
.::;
0J
.,, ,,,.
,,,.
,,,.
,,,.
,,,. ,,,.
.,,
,,,.
YI
.,.
242 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')\...,\
:r,
J 111'
".lJ
J
,.,
:r,
p
I 'c '\....,J>...U
J, * '
'' J iJ
' ' JJ
, '- "
. . y
JJ ...l.,o J
- .
.J U:--4
.J s.lpllJ s."iyl
JJ ,,.
,., .,,.
,.,
,,..
,.,
,.,,.,
:::-
.,.
243
:
: ,, u-: ill\ - 01:J' \i.A,
J
//
" <:::.._
.,_..- I ill\ 01 .. G 01 .
$
;:;,
.,..
;:;,
;:;,
-:::-,.,
<:: .':. y, .
)"'
"O ju qe besuat, vertete idhujtaret jane te ndyre, andaj pas ketij viti
te mos i afrohen me Mesxhidit (xhamise) te Shenjte. Nese i
frikesoheni skamjes, Allahu me Deshiren e Vet do t'ju pasuroje me
miresite e Tij. Allahu eshte i Gjithdijshem, eshte i Urte." [Et-Teube:
28]
Then Kethiri thote se ky ajet eshte shpallur nente vjet pas hixhretit. Prandaj i
Derguari i Allahut :i se bashku me Ebu Bekrin e dergoi Ali bin Ebu Talibin,
Allahu qofte i kenaqur me ta, dhe e urdheroi qe t'i informoje "qe prej ketij viti
politeistet te mos vijne ne haxhxh dhe qe askush te mos sillet i zhveshur rreth
Ka'bes." 186 Allahu kete e beri obligim per te gjitha kohet. 187
3. Allahu i Lartesuar ka ndaluar qe politeistet te merren per gra. Duke folur
mbi marreveshjen ne Hudejbije, Then Xhabir et-Taberiu paraqet se tek i
Derguari i Allahut kishin ardhur grate besimtare dhe Allahu i Lartesuar ka
shpallur:
;s..
ill\:;_u
..::.ii? GI
b:- bl 1_;1 J.lJI 4
,, ,,.
,,
0_,b.-7 UJ j>-:; U JI Jl:;p.-) ili oG:?:; 0
,.,
.,,
,,
//
_..
-:::-
/ ::e
.,,
.,.
;:;, J
,,
,,,_
,.,
,.,
:;,
,,.
//
}/
,,,
,,
,,.
186
187
:\,,Jl>'..,)1
-:::-
"'
244 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (>'.._.., "1p.J1.., "}I
:fa1 .:r-
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f)l.....1 s-ly.JIJ s-_,J1 245
ajetet nga sureja Ali-Imran, te cilat flasin gjeresisht mbi ta dhe e zbulojne
armiqesine e tyre ndaj Islamit dhe muslimaneve:
,
'
J ' \7 r I .__,L:S:]\
.r--:;- , , . , ...r1 ..iL- * JJ
,,,
,,,
,.,
,,,.
,,,.
::.
,,,
0 r) :;J1 0;iJ)
Jo
,.,
.,.
:;J1
1;._"
* J
1' :7 G.
', ill\' <lJI oGli
':<::rI .__,L:S:]1
1'.. iC' if
1.
J J_r-A,J
u
.
J
I G. 1 1 i1 G:- P, T:; ;1JI :}- J J4 r-: I
,,,.
.,,
1.
1'.. iC' i..r
u
if,
,,.
,,,.
;:.,
,,,
,,,.
,,,.
.,..
.,,
;;:;
Jo
,,, .,..
,,,
.,,
,.,
,,,.
0
,
rc-
-: !
ft';' j:i.,-:-)
.)
J
,,
.,.
,,.
,,
,,
,,
.,,
-;:,
,,
<
c,
,,.
J.jlS'.JI r;i1
"Thuaj: "0 ithtare te Librit, ju nuk jeni asgje (ne fe) derisa te mos
zbatoni Tevratin, Inxhilin dhe ate qe ju zbriti nga Zoti juaj." E kjo
qe t'u zbrit ty nga Zoti yt do te shtoje te shumica prej tyre rezistence
e mohim. Po ti mos u keqeso per popullin qe nuk beson." [El
Maide: 68)
Ky ajet merr pjese ne formen me te forte te mohimit te pasuesve te Librit,
fiseve jehude Benu Kajnuka, Benu Kurejdha dhe Benu Nadir, paraqet
argumentin me te mire te domosdoshmerise se luftes kunder tyre dhe te
mohimit te fese se tyre te gabuar. Ne kapitullin e gjashte te librit te dyte do te
kete me teper fjale, nese Allahu do, mbi debimin e tyre nga Gadishulli Arabik.
c) Mohimi i hipokriteve
190
Shiko: .(161/30
:')w.1 )IJ'
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")\...,1 .j ,.1_pJ1_, .. _,J1 247
Prandaj Allahu i Lartesuar, duke folur mbi ta, u ka bere te ditur besimtareve se
jane te obliguar t'i mohojne dhe te largohen nga ata. Ka ajete te shumta
kur' anore qe flasin se si duhen mohuar ata.
1. Shmangia nga hipokritet dhe tregimi i ashpersise ndaj tyre eshte nga format
e mohimit te tyre. Ashpersia ndaj hipokriteve eshte e permendur se bashku me
luften kunder mosbesimtareve.
I Lartesuari thote:
, _, i , > , ,,.
1 J:_)
1 )
r')
.,, ,..
.;,
;:;,
.,,
,.. .,,
'
J.
,J
"Dhe thone: "(jemi) Te bindur." E kur largohen prej teje, nje grup
prej tyre (naten) planifikon difka tjeter nga ajo qi! u thua ti. Allahu
shenon ate qi! ndryshojne. Mos u vi! veshin atyre e mbeshtetju
Allahut, se mjafton mbrojtja e Allahut." [En-Nisa: 81 J
2. Ndalesa per faljen e xhenazes dhe vizites se varrezave. Allahu i Lartesuar,
ne lidhje me hipokritet, te Derguarit te Vet i thote:
4-lJ
ill IJfa lo>. U3 li 0C -G-i J,aJ U3
,.,
,,.
.;,
,...
,.,
//
/.
,...
//
,,,
u r'J
' , , IYic,J
u
,...
::,
,!J
.,,
248 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....1 s.1).IJ s._,J1
"Dhe asnjerit prej tyre kur te vdesin, mos ia Jal namazin ( e
xhenazes) kurre, e as mos qendro prane varrit te tij (per vizite), pse
ata mohuan Allahun dhe te Derguarin e Tij dhe vdiqen kryenefe."
[Et-Teube: 84)
Then Kethiri thote se ky urdher vlen per cilindo, per hipokrizine e te cilit s'ka
dyshim, edhe pse ketu mendohet konkretisht mbi Abdullah bin Ubejj bin
Selulin, udheheqesin e hipokriteve. 192
3. Nga hipokritet nuk eshte pranuar arsyetimi per mospjesemarrjen ne lufte
dhe nuk u eshte lejuar qe te marrin perseri pjese. I Lartesuari thote:
1f ly.fa:)
,,,
WI
o
,,, .,,.
T.
o ,,,
Jo
,,.. ,,..,,.
,,.
,,,
.,..
.,..
,,.
,,,
...
,,.
,,,
,,..,
r--G
0J0
<lll IS :U Ji:) IJ U :1 ;_ I
;1J >;Ji J 0J) J <lli 0;;_.J t5'!t;:.i
:f,
,,, ,,,,
,,.
,., 0 J
,,.
J ,.,
,,,
C-:
,,..
,,,
.,,.
.,..
,,.
:f,
J .,.
J
,;
.,.
.,,.
.,,. 0
.,,,,.
..- 0
,..
:f,
,,.
:f,
J ,,,
,,,
:f,
,,..
.,.
J J
..,
,,..
J ,,.
WI rI '_; U all 0 \) 0 \
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r"f-.,1 1y.,11J _,.11 249
\:fa:,:: f 0
.f
u :,f
; N\
, I\
,
, < "'t
'. - Li..ll i
, ,, <l)L, IJ
,; 0
:;,
:;l
,,, ,,,
,,,.,,
"Ki!rko falje per ta ose mos ki!rko (eshte e njejte), e edhe ni!se
ki!rkon falje shtati!dhjeti! here, Allahu nuk do t'ua fali!, sepse ata
mohuan Allahun dhe ti! Di!rguarin e Tij, e Allahu nuk vi! ni! rrugi!
(tii shpetimit) ata qi! nuk respektojni!." [Et-Teube: 80]
:P
,,,
:;,
,,,
.,
.,,
,o
,,.,.,.
,,,
,,,
,,,.
.,,.
w1 r)1 <.f
,,,
,,,
,,,
,,,
,,, ,,.
.,,
.,,.
u 1
"E kur u thuhet: "Ejani tek i Di!rguari i Allahut qi! ai ti! ki!rkoji!
prej Tij falje per ju",- ata tundin kokat e tyre dhe i sheh se si ta
kthejni! shpini!n duke e mbajtur veten ti! madh. Sa u pi!rket atyre,
i!shti! krejt nji!soj: si ki!rkove per ta falje, si nuk ki!rkove per ta falje
(nga Zoti), sepse Allahu kurrsesi nuk do t'i fali! dhe i!shti! e sigurt se
Allahu nuk ia ofron udhi!zimin popullit arrogant." [El-Munafikun:
5-6]
250 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l...1
,,.
,;
;P
,,.
.,..
,,.
$1
,,.
.,,
JJ
,,.
I; .
.. J u li--UI '.F
.
'
J -
,s,
,,.
/0
:,1
01 1
J -
" ,
'
,,,
,,.
,,.
ill\ J-G:- UI
,
,,.
,,.
,,.
,,.
' fl'_y-:
' I 'J i
' -- Gi. J' i
' -- L,l
2.1..<l'
, JI ' Ji
.
c$ G,.
:,1
,,..,,
,,.,
J J
J
ui 1 Y :,1 1J
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r"j.,.,,I s-1).IJ s. ..,i1 251
fene dhe se ai i cili radhitet nen flamurin e saj, radhitet perkrah miqve te
Allahut dhe se ai qe kete e refuzon, qendron nen flamurin e genjeshtres dhe
radhitet perkrah miqve te shejtanit, te cilin asgje nuk mund ta lidhe me miqte
e Allahut. 195
Ne suren "Et-Teube" arrin urdhri i fundit dhe perfundimtar: keto dy grupe te
ndahen dhe t' i kthejne shpinen njeri-tjetrit. Ketu behet fjale per vendimin
fatal: te jesh apo te mos jesh besimtar, e jo per ndonje eshtje dytesore mbi te
cilen mund te kete luhatje. Allahu i Lartesuar ne kete sure thote:
0
0 0
<Lll
-TJ- jj\l',
-1 U1 G i <':f , r
1;._-,<
r...s--111
J .WU\
y
1G'
J
,.,
.,,.
,,.J
,...
.,,.
_.,.
0 J O
.,,.
,,-
<
rJ .J rJ . u
J ,.,
,...
.;,
)/
, t 2:. i- - . -- tsu1
r-:, 'l1.J1 r'
, J r-- Y- ,yJ ;
\'
(""'N
("T'
195
196
197
Shiko: .(3516-3514/6()
:'J'.>U:il1'
'wT_,.a.11
),.ii
ri
I
\I
252 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'>L,1
.J 1_pJ1_, }I
kenaqur me te, ne pikepamje te fjaleve kur'anore "lhJ1 '.,fa. J E kush prej jush miqesohet me ta, ata jane mizore", pohon se kjo do te thote
se edhe ai eshte politeist, nese politeizmi i tyre nuk i pengon." 198
Ky ajet kur'anor i ka numeruar gati te gjitha lidhjet, te mirat dhe kenaqesite e
kesaj bote dhe i ka vene ne njeren ane, e te besuarit (akiden) dhe ate qe ajo
nenkupton ne anen tjeter.
Ne kete ajet kur'anor ne njeren ane jane vene eterit, femijet, vellezerit, grate
dhe familja, qe jane lidhje fisnore te gjakut, pasuria, tregtia, shtepite komode
dhe te gjitha kenaqesite e kesaj bote, e ne anen tjeter dashuria ndaj Allahut, te
Derguarit te Tij , besimtareve dhe xhihadit, i cili kerkon perpjekje te medha,
veshtiresi, mohim, dhembje, gjak, plagosje dhe deri sakrifikimin e jetes.
Allahu i Lartesuar e ka ditur fare mire se besimtaret, sipas natyres te cilen Ai
ua ka dhene, mund t'i perballojne te gjitha keto, prandaj edhe ua ka percaktuar
keto, perndryshe Ai nuk e obligon aske me ate qe nuk mund ta perballoje.
Allahu, pra, nga meshira per roberit e Vet, ka mbjelle ne natyren e tyre tere
kete fuqi dhe ndjenjen e kenaqesise se te afruarit Atij, kenaqesi me te cilen
nuk mund te krahasohet asgje, kenaqesi ne perballimin e pafuqise, nenmimit
dhe dobesise, kenaqesi ne lirimin e endjeve te uleta trupore, te cilat
qarkullojne neper gjak dhe lartesimin kah sferat me te larta shpirterore. 199
Shkurtimisht, eshtja e besnikerise dhe dashurise ndaj te mires dhe e mohimit
dhe e urrejtjes ndaj te keqes formen e vet perfundimtare e mori ne periudhen
medinase, ku ne shtetin e sapoformuar islam dashuria ndaj Allahut dhe fese se
Tij u be lidhja e vetme e vertete ne mes besimtareve. Mbi keto themele eshte
percaktuar lufta kunder mosbesimtareve, politeisteve dhe atyre te cilet e kane
thyer marreveshjen. Mbi keto themele ka ardhur urdhri i shmangies nga
hipokritet dhe sillja e rrepte ndaj tyre. Mbi keto themele ka ardhur urdhri mbi
mohimin e atyre qe nuk i besojne Allahut, te Derguarit te Tij dhe nuk e
rrefejne fene e vertete, madje nese ka te beje edhe me me te afermit; te atin, te
birin, vellain, gruan ose kedo tjeter.
Ne saje te besnikerise ndaj ketyre principeve te fese muslimanet u ngriten aq
lart dhe arriten lavdi duke pushtuar Lindjen dhe Perendimin. Muslimanet e
sotem mund ta kthejne famen e te pareve vetem nese i pasojne hapat e tyre,
nese i kthehen fese dhe dashurine dhe besnikerine e tyre ia falin fese se
Allahut dhe besimtareve, heqin dore nga perngjasimi me mosbesimtaret,
198
199
Shiko: <94/8o
Shiko: .J (1615/30
:"J'}'J:.)1"
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?\ 1_pi1J )I 253
politeistet dhe hipokritet, madje qofshin ata edhe me te afermit e tyre. <;eshtje
tjeter eshte ndihmimi i prinderve dhe bamiresia ndaj tyre, madje qofshin edhe
mosbesimtare, sepse obligimi i femijeve qe te sillen ndaj tyre mire dhe qe t'u
bejne bemiresi mbetet deri ne Katastrofen e Pergjithshme.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L..I s.l}IJ s._,!1 255
KAPITUlll I SHTATE
Formate miqesise
Permbajtja e kapitullit:
- Cili lloj i justifikimit mund te pranohet dhe cili nuk mund te pranohet?
- Qendrimi i muslimanit ndaj ketyre formave te dashamiresise.
J "'1_pl1J "' }I
257
Kapitulli i shtate
FORMATE MIQESISE
200
201
Sh1'ko. c 17..I')
Shiko: .c43t.f')
,.i.,,z-
:'l.,.;...J1
))..u,
258
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')l...1 s.l_p.)IJ s._,J1
-Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")-1....1 ,.1_}1 _, .. }1 259
"Dashuria nga zemra dhe urrejtja nga zemra, dashamiresia e tij dhe perbuzja,
duhet te jene te teresishme dhe te vendosura. Sepse do mangesi ne kete
shprehet ne mangesine e imanit (te besuarit). Me trup eshte ndryshe, sepse ai
sillet sipas forces fizike dhe qendrueshmerise. Nese dashamiresia dhe
perbuzja e zemres jane te teresishme dhe nese njeriu vepron ne kufijte e
mundesise, shperblimi per vepren e bere do te jete i teresishem.
Kete e veme ne dukje sepse ka njerez qe lejojne dhe perbuzin, dashurojne dhe
urrejne aq sa u pelqen atyre e jo sa deshiron Allahu, i Derguari i Tij dhe sa
urdheron feja, ka paraqet ndjekjen e pasioneve personale (heva). E per te
tillet Allahu thote:
;;,
..... 0
,,.
:ti
:;)
.;,
,,.
.,,
j.:oi :;:,
;!,
,.,
,,,
,,,
.;,
,,,.
,,..,..
_,
.....
;;i
.,.
<iJ
.,.
,:::.
,.,
.,.. .....
).,,
,,.
,..
.,,,.
.;,
..... ,:::.
,,,.
260 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'j._.:;1 _J 1)1J s. '1 _,J1
.,
<Y) J2"-!
,::.
.,,
.,..
,.,
.....
,,,
;;,
.....
' '.'111 .i,;2 u 1 :,1,. JJ1
'WI
) )
_,....,. J,,.
,,. J
,,.
..... 0
,,.
,:;,
,:;,
;;,
;;,
,... ,,.
'.. 11111'11
'UaJ101 ''. zl.;c.I''
-)
,,.
l,<2)
- ) 0)
ir
,,.,cJ--
: : !'""'""".:' r..
ut
Then Tejmije, Allahu e meshirofte, thote: "Me kete ajet Allahu e verteton ge ai
i cili i merr ata per mbrojtes eshte i njejte si ata, sepse i Lartesuari ne nje vend
tjeter thote:
.....
.,..
,,,.
,.,
,,.
.,.
.,.
,.>'
.....
,,.
,,
.,.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l..,1 s.lpllJ s."} _,JI 261
it :;
Sh1.ko.
211
;'-' ".,1 1
,.r'"
- .:r.'i ' 0l<:_'.il ' _,.:.;1
!;.:
"' C'""
.i. ( 14<.f') :
1
262 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f.>A.... I
-J s.l_p.)IJ s. _,JI
J;- .. UJ
,
:{,
,,,.
,,, ,,,.
,,.
.u,
.,.
,,,.
,,,
.,,.
'. . 1lk.l l ,
i1
.,,.
ir <$
,,.,,
,,.,
.,..
.;:,
t
: : r-''-'.:'('"T..H
u Ji1 j1
.,,.
:::-.
\' /
,..
4
)/
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (;}....,,\ 1_p.31 ., }I 263
"A nuk u vure re atyre qe iu eshte dhene pjese nga Libri? Besojne
idhuj e djallezi dhe per ata qe nuk besuan thone: "Keta Jane ne
rruge me te drejte se ata qe besuan." [En-Nisa: 51]
Duke folur mbi pasuesit e Librit, ne ajetin tjeter, Allahu i Lartesuar thote:
l
:;,
i)J I \
""
:;,
.,,
.,,
:;;I
.,,
,,,.
.,,
,,.
,,.
01::1'..
,,,.,,,,,
&
"E kur u erdhi atyre ndonje i Derguar prej Allahut, vertetues i asaj
qe e kishin ata, nje grup prej tyre te cileve iu kishte dhene Libri, e
hodhi pas shpine Librin e Allahut, kinse nuk dinin (asgje). (E
hodhen Librin e Zotit) E ndoqen ate qe e thoshin shejtanet ne kohen
e sundimit te Sulejmanit ... " [El-Bekare: 101-102)
I Lartesuari tregon se ata pasojne magjite dhe e lene Librin e Allahut, si9 e
bejne kete shumica nga jehudet dhe disa qe mendojne se jane pasues te
Islamit. (:do musliman qe eshte dashamires ndaj mosbesimtareve, politeisteve
ose pasuesve te Librit dhe e pason mesimin e tyre te gabuar, qofte me fjale
apo me vepra, meriton perbuzje dhe denim ne ate mase ne te cilen e ben
ate. 213 Ketyre formave te dashamiresise ndaj mosbesimtareve sot iu jane
nenshtruar shumica e pjesetareve te Islamit. Mbajtja siperfaqesore dhe e
pjeserishme e fese "ne boten e sotme islame" eshte realitet qe askush nuk
mund ta mohoje. Si t'i quajme sot ata anetare te Islamit te cilet flasin gjuhen
tone edhe jane udheheqes? Ca besojne ne komunizem, ca ne socializem, ca ne
demokraci e ca ne laicizem. Keto doktrina te mosbesimit jane pranuar dhe
aplikohen ne shume vende islame. Ato u jane imponuar njerezve dhe ata jane
te obliguar te sherbehen me to. A nuk eshte kjo forme e llojit te vet te
roberimit ndaj di9kaje qe nuk eshte hyjnore? Valle, 9do musliman, qe ka
thirrur ne aplikimin e Librit te Allahut dhe Sunnetit te te Derguarit te Tij, a
nuk eshte shpallur armik i shtetit? Mbi kete lloj te ri te dezertimit nga feja do
te kete me teper fjale, nese do Allahu, ne kapitullin e fundit te ketij libri.
Ne kete lloj te dezertimit merr pjese edhe perngjasimi me mosbesimtaret ne
disa 9eshtje me te reja, si9 eshte: ndarja e fese nga shteti, pohimi qe Islami
nuk ka kurrfare lidhje me politiken dhe te ngjashme. Probleme te ketilla mund
te beheshin vetem ne Evrope, pas ndjekjes se shkencetareve nga ana e kishes.
213
r")L..1
s\,'J s}I
lyl.5'
,,.
,,.
.,,
,;
,,,.
,;
$,
-!:"
Shumica e dijetareve te shquar islame kane shkruar mbi kete problem. Ne mesin e tyre
janc dr. Muhammed el-Behijju, prof. Sejjid Kutubi, prof. El-Mevdudi dhe te tjeret. Kush
deshiron qe te njihet me hollesisht me kete eshtje, le ta lexoje librin me titull "Laicizmi dhe
ndikimi i tij ne boten islame" te autorit Sefer bin Abdurrahman el-Havalit.
215 Shiko: .(13 ) :"wu;.'.i1'
..f'
14
265
"0 ju qe besuat, nese keni dale (pre) vendlindjes) per hir te luftes
per rrugen Time, duke kerkuar kenaqesine Time ndaj jush, mos e
zini mik armikun Tim dhe armikun tuaj, duke shprehur ndaj tyre
dashuri, kur dihet se ata mohuan te verteten qe u erdhi juve. Ata e
debojne te Derguarin dhe ju sepse i besoni Allahut, Zotit tuaj ... "
[El-Mumtehine: 1J
5. Te mbeshteturit ne mosbesimtaret. Duke ua ndaluar besimtareve te
mbeshteturit ne mosbesimtare, i Lartesuari thote:
J.,,
UJ
"Dhe mos anoni kah ata qe bejne zullum, e per ate shkak t'ju kape
zjarri, sepse perver Allahut nuk keni ndonje mbrojtes, e mbeteni te
pandihmuar." [Hud: 113J
Duke e komentuar kete ajet, Kurtubiu, Allahu e meshirofte, thote: "Kjo do te
thote: Mos u mbeshtetni ne ta dhe mos u kenaqni me <;kado nga feja e tyre." 216
Katadeja pohon se ky ajet do te thote: "Mos i shprehni dashamiresi!" Then
Xhurejxhi deklaron: "Do te thote mos anoni kah ata."
Ky ajet eshte argument me i mire qe mosbesimtaret, mekataret dhe ata te cilet
fusin risi ne fe duhet te shmangen, sepse shoqerimi me ta paraqet ose
mosbesim ose mekat duke qene se nuk ka shoqerim te vertete pa dashuri, si<;
thote poeti:
"Mos pyet per njeriun,
por per shokun e tij,
0
oLll
Gti
\
;
\
*
\.lli
8
1\
<
Q d jf u \'
u'
J'
.
y)
,,,,
.,,
.,,
,,,
.,, ,,,
,,,,
1 Qc 2-lJ U L.:..:.ll J
0
.,,
,,,.
,,, ,,, J
"Dhe sikur Ne te mos te kishim forcuar ty, ti gati anove dirka pak te
ta. E atehere Ne do te ta shijonim mundimin dyfish te kesaj dhe
216 Shiko: . .1.,AJ1 .:y. ;;j)ol c..,)11.oi .(256/30 :'0jI <,$_,..,ll' P'J ,(108/90 :').l1 .;:-Ai'
J
217
Shiko: . .y.W11.......11
')L,1
.J 1)1J }I
;a. ;y.JJ jJ \ J
,,..
,,,
J:
.J ,.1)1J ,. _,J1
267
:;
J /
,,-
.,,.
.,,.
.,,
,;,
,.,
Cl,...
,,.,,
"O ju qe besuat, mos i zini per miq te ngushte te tjeret jashte mesit
tuaj, ata nuk pushojne se vepruari ne dem tuajin, ju deshirojne <;ka
u mundon juve. Urrejtja kunder jush duket ne gojet e tyre, por ajo
qe fshehin ne gjoksat e tyre eshte edhe me e madhe. Ne pra, u kemi
sqaruar faktet nese ju i kuptoni." [Ali-Imran: I 18]
Ky ajet eshte shpallur me rastin e shoqerimit te disa besimtareve me hipokritet
dhe me jehudet me te cilet ishin ne lidhje fisnore.
Duke e shpallur kete ajet, i Lartesuari ua ka ndaluar qe te jene ne marredhenie
te aferta me ta duke pasur kujdes qe kjo te mos fuse per<;arje ne mesin e
besimtareve. 221
Fjala bitanetun - afersi, rrjedh nga e njejta fjale e cila do te thote astar, pjese e
brendshme e rrobave qe drejtperdrejt prek ne trup, <;ka do te thote qe ketu
mendohet per miqte me intime, te cileve u zbulohen fshehtesite qe nuk u
tregohen te tjereve. I Lartesuari ne kete ajet paraqet edhe per <;fare shkaku
eshte ndaluar afersia e ngushte me ta. "Ata nuk pushojne se vepruari ne dem
tuajin ", do te thote se do t'ju shkaktojne fatkeqesi sa here qe t'u jepet rasti
dhe do t'i gezohen fatkeqesise dhe shkaterrimit tuaj.
Armiqesia e tyre pasqyrohet me urrejtje, shpifje dhe thashetheme ndaj
besimtareve dhe me zbulimin e fshehtesive te tyre politeisteve.222 Ne
"Sunnenin" e Ebu Davudit paraqitet qe i Derguari i Allahut ka thene:
"Njeriu eshte i asaj feje se ciles fe i perket miku i tij, prandaj te keni kujdes
se me ke do te miqesoheni. "223
..,;
220
Shiko:
J ..r.UI .WI)) o\.,cfi fJ 1.l,_r' Js, Ju) .0'.il y'.5 c62/lo :'.!ly.la...J.1' J U-1 "-':-fi
1
22
222
Shiko:
268
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L..1 .j >l}.IJ >'.i _,J1
,; ,..
,.,
! L:w-i :; uJ
_,.
1;, 1J l;
o,.-
o ...... 0 ,..
,...
"
.,,.
,.,
r--
,..
,,.
,.. ,,,
:;:;
:;:;
J
-T J..
jj\
jj\ I-\_!
01 I..,......
< J..
1;:., '.<J , / IJ,_,......,
r
,,.
,..
,,.
,,.
,,,
.r-
'/1L'
,,.,,,
'1!-:
,,.
,,, ,.. 0
r---: r'
,,,
,..
,.,
,.,
:;,
,el
;1JI J \
,.,
,.. 0
l
ili 1/.. (.' ,/ '/, :<' .J.ll oLl '!' / bl 0i L:s::JI '<"1::.
J ,
- :
. , r-''"!"'"
/
/
/fl
0 ,..
,,,
J- '...(;'
,.. ,.,
_,
23 Shiko: :..i.._,dlJ ,.;)\.;. ;;,,.,J, ,(8398c ,178/16() '..1.:.-J.I' J ,y)'il yl.::S" (4833c_ ,168/So :')JI) \,?i ,:f-'.
-Y-.J- Co.!.\?- :l..i...> Jl!J '.ujl' (2379 c i:,111170
224 Shiko: .(117J') :'_.,,J1 yJ.-'
225
Shiko: .(322/30 :'.# .:.,i1
,,,
;;,
Jo
.,,.
,::,
.,,,.
,,,.
.,,,.
.,,,.
,,,.,,
, ,,
,::,
,,,
,,,
226
227
:\;Jl.>..,]1
,i.;.
:'..L:....l.1'.j
.u-i 01JJ
270 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>L.. 1 .j ;:.l}IJ ;:. _,J1
;fJ
,,.
.,, ,,.,,. ,}
,,.
;f,
;fJ
;;,
,,. ,,.
,., .,,
,,.
.,.. ,,.
,.,
r:,
.,,
,,.
,,.
,,.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'j...,I s.1j1.., s._,ll 271
Kur u mbyll mbledhja, i krishteri iu nenshtrua sprovave, pas se cilave u
vertetuar se ishte tradhtar, u ekzektua dhe ne vend te tij u vendos tjeterkush. 228
11. Mosbesimtareve nuk mund t'u jepet asgje ne besim, sepse i Lartesuari per
ta ka thene qe jane mosbesimtare (tradhtare):
oj
,,,. ,,
.
I f J
\J J,,. t:.U 0l,,,. )
l,,. ,,.oj J,,.,,, t;.1.; 01.,. yl:S'.J
,,,.
,,.
,.. .,, .,,
.
J J
,;::,
.,.I
.,,.
Jo
i..r--:
v.:::-4
w, '\ I
,,.
,,.
,;::,
J.,,,.
,,..,,
,,.
0;i;.; J yI \
.,,.
,,.
.;;
,.,
12. Te jesh i kenaqur me veprat e tyre, t'i imitosh dhe te vishesh si ata. 229
13. T'i presesh me fytyre te buzeqeshur, te jesh zemerhapur ndaj tyre, t'u
tregosh respekt dhe t'i konsiderosh te afert. 230
14. T'i ndihmosh derisa veprojne me padrejtesi. Kur'ani i eek dy shembuj te
ketille. E para eshte gruaja e Lutit, e cila nuk besonte dhe ishte mosbesirntare
si populli i saj. Kenaqej me vepra te keqija dhe u zbulonte te veteve se kush ,
vinte te Luti si rnusafir. E dyta eshte gruaja e Nuhut. 231
15. Lavderimi i virtyteve te paraqitura te mosbesimtareve dhe perhapja e
tyre. 232 Ky lloj i dashamiresise ndaj mosbesimtareve eshte shfaqur ne disa
shekuj te fundit, kur per here te pare takohemi me ithtaret e orientalisteve
perendimore, te cilet i propagandojne virtytet e tyre dhe pohojne se vetem ata
kane qasjen e rregullt shkencore ndaj problemeve etj. Ne gojet e tyre jane te
pranishme levdatat per meritat e Perendirnit dhe te Lindjes dhe ate e quajne
progres dhe perparim civilizues, kurse Islamin dhe rnuslimanet i akuzojne per
228
229
230
231
232
Shiko: . J (244-242/lo
Shiko: (117 ..f') ..L?yJ1 ,s.yJ.-'
ctl'l
;;,...u1
J,>i ?i
J.A,..,
272 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - 'j..,.,'jl s.1).IJ s. _,J1
235
Shiko:
236
Shiko:
yJ1 <J <5205c ,384/50 :JJIJ y.iJ ,f.>L.J1 y\::S' <2167c ,1707/40
.(64.f') 1 JT
:1 t'Ll:-1 _),.;i ,.;r- - (,,Wi \ J\!J ,J\ y\::S' (2787c ,224/320 JJIJ y.i
c6062c ,279/60
237
Shiko:
.r.ill WIJJ '',?)\ .1, r' Jl!J ,c141/2o :".!l ) .l:;.....\.I" <J i-5'1
Shiko:
.c147d')
38
:"it1-o
:.:,:,..-4 .J.J.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\,...,11 S',,1).11 s._,ll 273
0).WI
Shiko: .:). J.,>" y\::S'J ,;;.,")l.:J1 1 :J-.:,.! (35<..I"') :..,..kl :i1.;;..., ''-!..r-,J1 !.? .:.il,:]1J Jfa:!1' y\::5' e--1.r
, .,...., w '-!.fa c,->1.V y\::S'J ,(133 J") :'0_,...L-.,
240
Shiko: .(33'-"'l : 'r_,,)1J ..,...1 }1"
241
Shiko: .(40<..I"') :.y.W1 J..l.al.1
139
274 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")L,I s-ly-llJ s-'1}1
c?
:; ) - ;
,....
\\ *
J
,....
,....
.,,
,;
.._I
r-c
0/
:Y
Si
;:;:,
,,...,,.
;1J 'fi' :;
) fi :; u
yl J ;1JI I
,....
,... 0
,....
.,,.
::iJ
,....
S, /
;:;:,
,....
,....
.,.
0 J
,....
"Ai qi! pas besimit ti! tij e mohon Allahun, me perjashtim ti! atij qi!
dhunohet (pe"r te mohuar), e zemra e tij eshte e bindur plotesisht me
besim, por fjala eshte per ate qi! ia hap gjoksin mosbesimit. Ata i ka
kapur hidherimi nga Allahu dhe ata kane nje denim ti! madh. Kete
(denim te madh) ngase ata me teper e deshen jeten e kesaj bote sesa
jeten e botes tjeter, e Allahu nuk udhezon njerezit jobesimtare."
[En-Nahel: 106-107)
<lll
,,,
U
::r- :;J \ JJ ::r- :l):,f J-}ls:JI J;.1 W.
,.,
,....
,....
,.,.,....
,...
,....
.,.
oLl1 1 Ji u1 ;. _)
:::,
,....
,....
,...
,....
;t,
,.... :::,
,....
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...1 s.l}IJ s._,J1 275
eshte i lejuar, sepse edhe detyrimi nuk ka pushtet mbi ndjenjat ne zemer, edhe
pse vetem Allahu e di se c;ka fsheh ajo.
Ai qe anon me zemer kah mosbesimtaret dhe ne te ndien dashuri ndaj tyre, ne
c;do rast eshte mosbesimtar. Nese kete dashuri dhe dashamiresi e tregon edhe
me gjuhe dhe vepron ne pajtim me te, ne kete bote do te trajtohet si
mosbesimtar e ne ate bote do te jete pergjithmone ne zjarrin e xhehennemit.
Nese dashurine dhe dashamiresine ndaj mosbesimtareve nuk e tregon me
veper dhe me gjuhe, por e fsheh ne vetvete dhe paraqitet si musliman, ne kete
bote eshte si munafik - i kursehet pasuria dhe jeta - e ne ate bote do te jete ne
fundin e xhehennemit. 242
:;,
.ill
,,.
.,,
,,.
.,,.
:;,
Jo
,,.. .>J
.,,
,,
,,,.
'
,,.
.,,
,,.
.,,
'.li!')
i,T (.,?';' C/<
r
70)
,.
Shiko:
276 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'>L>I
.J 1.J1J ')}I
')L,1
,...
,,.
,...o
,,.
,...
_,.
:.:, .:)-
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l...1 l}IJ }I 279
KAPITUlll I TETE
.J >1_,.J1J >'l__,ll
281
Kapitulli i tete
'\
I
i
Pyetjeve te ketilla mund t'u jepen disa pergjigje nga aspekte te ndryshme:
1. Nga ne nuk kerkohet asgje me teper se ajo qe paraqitet ne Kur'an dhe ne
Sunnetin e te Derguarit te Allahut :i. Keto dy burime jane themelet e te
besuarit tone, themele te ligjit fetar dhe peshore sipas se ciles duhet te
pershtatim jeten. Shpresojme qe ne pjesen e deritanishme te ketij libri kemi
paraqitur mjaft burime per kete: dhjetera ajete kur'anore dhe hadithe te te
Derguarit te Allahut ;!, te cilat e trajtojne <;eshtjen e dashamiresise dhe
dashurise ndaj te mires dhe urrejtjes dhe rezistimit ndaj te keqes.
2. Duke u nisur nga te besuarit e drejte te te pareve tane te mire, duhet te themi
se nuk jemi te gatshem te heqim dore as nga imtesite, e Jere me nga parimet
themelore te fese tone, vetem per ate pse disa te tjere i kane marre shprehjet
tona dhe mbi to kane ndertuar botekuptimet e tyre te gabuara.
3. A mundet ai qe beson ne Librin e Allahut dhe Sunnetin e te Derguarit te Tij
te deshmoje se Ibrahimi :%!\, shembulli i pastertise dhe i dashamiresise ndaj te
mires dhe mohimit te te keqes, ka perdorur shprehjet e havarixheve dhe
rafidinjeve, njerez qe kane ardhur mijera vjet pas tij? Allahu na ruajte, kjo do
te ishte genjeshter e madhe!
J s.l}IJ s.}I
4. C::eshtja e dashurise ndaj te mires dhe urrejtjes ndaj te keqes, nga themelet e
te besuarit islam te paster si loti, permendet edhe ne Librin e Allahut dhe ne
Sunnetin e te Derguarit te Tij Problemi, pra, nuk eshte ne ate se prej nga rrjedhin keto terma, por ne
mashtrimet fatale dhe risite qe kane futur ne to havarixhet dhe rafidite, duke
dale nga kornizat e teksteve te qarta te Kur'anit dhe Sunnetit dhe mendimit te
njezeshem te dijetareve te ummetit te Muhamedit I. Ka pasur te drejte ai qe
ka thene:
"C::fare faji kane trendafilat,
pse aromen e tyre nuk e ndien
dhe me te nuk kenaqet i ftohuri?"
.J s.l}IJ s. .,i1
283
244
246
Shiko:
284 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')l...,1 _j s-ly.-!1 s-':l_,JI
f
_,
248
251
Shiko: .c532._,..)
:'l.iJw..!1
c._r'
.J s.l}IJ s.}I
285
Rafidinjte thone: "Nuk mund ta duash, derisa nuk e mohon !" Do te thote se
nuk mund ta duash dhe te jesh besnik ndaj Ehli-Bejtit derisa nuk e mohon Ebu
Bekrin dhe Umerin, Allahu qofte i kenaqur me te dy! 252
Nese e dime kete, nuk duhet te habitemi perse Jibrat jane perplot shembuj te
turpshem nga e kaluara e tyre. Rafidinjte, gjate historise se gjate, kane qene
armiqte e pasuesve te Islamit dhe miqesoheshin me armiqte e muslimaneve,
tataret, kryqalite dhe te tjeret. Shejhul-Islam Then Tejmijje thote: "Rafidinjte
miqesohen me ata te cilet luftojne kunder pasuesve te tradites se shendoshe
dhe mendimit te njezeshem, miqesohen me tataret dhe te krishteret. Ne zonen
bregdetare te kufirit rafidinjte ishin ne marredhenie paqedashese me
evropianet. Jane te njohura rastet qe rafidinjte ne Qipro kane transferuar armet,
nenpunesit, oborrtaret, armaten dhe femijet. Kur muslimanet luftonin kunder
tatareve dhe fitonin, ata organizonin dite zie dhe vajtime, por kur tataret
fitonin, ata organizonin gazmende dhe gezime. Fundja, keta jane ata te cilet i
nxiten tataret qe ta sulmonin Bagdadin, ta vrisnin halifen dhe t'ua zinin frymen
me gjak banoreve te Bagdadit.
Veziri i Bagdadit, Then Alkame Err-Rrafidiju, ishte ai qe nuk e kurseu
komplotin kunder muslimaneve. Ai ishte qe bente komplote ne bashkeveprim
me tataret, qe te shkeleshin tokat e Irakut. Eshte ai i cili i ka penguar banoret e
Irakut dhe Bagdadit qe ta organizonin rezistencen kunder tatareve."
Kush e njeh sado pak Islamin, e di fare mire se rafidinjte perhere kane qene
dashamires ndaj dindushmaneve (armiqve te fese). Per sa kohe qe Egjipti ishte
ne duart e tyre vezire ishin sa jehudet sa te krishteret armenas. Ne saje te njerit
prej vezireve te krishtere, me prejardhje ermene, te krishteret u forcuan shume,
saqe ngriten kisha ne qytete te shumta te Egjiptit. Ne kohen e sundimit te
hipokriteve rafidij, ne vendet e tyre, mes dy pallateve therritej: "Kush do t'i
shaje dhe do t'i mallkoje muslimanet, do ta fitoje nje monedhe te arte, e edhe
me teper." (Irdeb = masa nga 24 sa'a)
Ne kohen e tyre te krishteret rrembyen nga muslimanet Shamin, te cilin e
ric;liruan Nuredini dhe Salahudini. 253
Pasardhesit e tyre jane sekti mosbesimtar "En-Nusajrijje", i cili u solli
muslimaneve aq fatkeqesi (zemerim). Mosbesimi i tyre, sic; thote shejhul-Islam
Then Tejmijje dhe te tjeret, eshte me i rende sesa mosbesimi jehud dhe i
krishtere. Ata ishin instrumenti kryesor i kolonializimit francez ne vendin e
Shamit. Ata jane ndezesit e perleshjeve brenda vendeve islame.
252 Shiko: (637-636/280 :"..s L,,iJ '
J 1
253 Shiko: ....... ,(528 ) '4>-r" t: ;j,,J \,,,hl1'),;1
<.J"
286 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l......1
.J ,_p.31J }'
254
Me vone ne duar me ka rene libri me vlere te jashtezakonshme i shkruar nga dr. Abdullah
Muhamed el-Garibi, i cili i zbulon shiinjte e sotem dhe planet e tyre te drejtuara kunder
pasuesve te tradites se shendoshe dhe mendimit te njczeshem. Atyre qe deshirojne te njihen
me mashtrimet e tyre ngrohtesisht u propozojme qe ta lexojne kete liber.
KREU II
287
.J s..l}IJ s..'l }I
289
,..
.,,
,..
.,..
,,,
,iJ
'
JJi \ y?'J
"Ai eshte qefal mekatet, eshte i Dashur." [El-Buruxh: 14}
"
_)
"Thuaj: 'Nese e doni Allahun, atehere ejani pas meje qe Allahu t'ju
doje, t'jufale mekatet tuaja, se Allahu eshte qe Jal shume, meshiron
shume." [Ali-Imran: 3 l]
Kjo do te thote se mesimi islam ne lidhjen (raportin) Sundues-rob eshte i
kristalizuar qarte. Ketu nuk ka te beje me thirrjen boshe te te dashurit, ne
290 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....1 .j s.l)IJ s. }I
relacionin mes Allahut dhe roberve te Tij, dhe e kunderta. Nuk eshte, si9 e
pohojne kete armiqte e Allahut, marredhenie boshe, e rrepte dhe perplot
shqetesime, lidhje e detyrimit dhe e nenshtrimit, raport i denimit dhe mundimit
dhe as lidhje e barbarizmit dhe e braktisjes, por lidhje e meshires, drejtesise
dhe e dashurise.
" Sa e madhe eshte ajo fjale qe def nga gojet e tyre, e ata nuk
thone tjeter vetem se genjeshter." [El-Kehf 5)
Se 9ka do te thote dashuria e Allahut ndaj robit te Vet, e dine vetem ata te cilet
e kane njohur permes atributeve te Tij, ashtu si<; i Lartesuari e ka pershkruar
Vetveten dhe asht si<; e ka pershkruar i Derguari i Tij, Muhammedi dhe ata
'
te cilet ne veten e tyre e kane pe1jetuar dhe e kane ndier madheshtine e
atributeve te Tij.
Nga ana tjeter, dashuria e robit ndaj Sunduesit eshte dhunti e llojit te vet,
embelsine e se ciles e dine vetem ata te cilet e kane sprovuar. Nese dashuria e
Allahut ndaj robit te Vet eshte dhunti aq e bujshme dhe e madhe, nuk duhet
harruar se ajo gje, ne te cilen Allahu e ka udhezuar per t'a dashur dhe ia ka
dhene qe ta shijoje embelsine e dashurise se atille, eshte gjithashtu dhunti e
madhe.1
Dhuntive te Allahut ndaj besimtareve i perket edhe ajo se dashurine ne emer te
Tij e ka bere parashenje te dalluar te dashurise ne mes vete, sepse ai eshte
burim i pijshem nga i cili pine te gjithe se bashku. I Lartesuari mandej e ka
rrenjosur dashurine ndaj bashkesise se besimtareve dhe te atyre qe ende as nuk
u jane bashkangjitur, ose nuk kane gjetur menyre qe t'u bashkangjiten. Ne
dobi te kesaj shkojne edhe fjalet e te Derguarit te Allahut . i cili ka thene:
"Njeriu eshte me ate qe e do. "2
Abdullah bin Mes'udi, Allahu qofte i kenaqur me te, thote se nje njeri kishte
ardhur tek i Derguari i Allahut dhe e kishte pyetur: "O i Derguar i Allahut,
si mund te thuash per dike qe e do bashkesine e besimtareve (popullin), kur
ende nuk i eshte bashkangjitur?" I Derguari i Allahut ishte pergjigjur:
"Njeriu eshte me ate te cilin e do. "3
Shiko: . J c919-918/2o "J')lk)J"
2 Shiko: .,l\1 _; ._,...J-1,...'A>- y ,y'J1 yi.5 c6168c .557/too '".$JN1
3 Shiko: ,2034/4o J ,,l\1 _; ...,......1 ....'N- Y ,y'J1 y\5 c6169c ,557/lOo ".$JN1
).1 yl.5 c2640c
I
.J s.l}IJ s. _,J1
291
Nga Enesi transmetohet te kete thene se nje njeri e kishte pyetur te Derguarin e
Allahut : "O i Derguari i Allahut, kur eshte Katastrofa e Pergjithshme?"
Ndersa i Derguari i Allahut e pyeti: "(:fare ke pergatitur per te?" "Per te nuk
kam pergatitur as shume namaz, as agjerim, as ndarjen e zekatit, - ishte
pergjigjur, - por e dua Allahun dhe te Derguarin e Tij." I Derguari i ka
thene: "Ti je me ate te cilin e do. ,,4
Nderkaq, ketu duhet theksuar qe kjo dashuri nuk ndertohet mbi deshirat boshe
dhe enderrat e shkreta qe pergenjeshtrohen prej veprave te keqija, mbi
"herezine" sis.: bejne mistiket ose mbi ... , por mbi dash urine e cila e perfshin
zemren dhe vertetohet me veper, sis.: e thote kete i Lartesuari:
/
J U3
;!_;.._;I..:; I i Ci U3 G\
( r
er <lll
,;t;
J::'+2-' \.]')
,., .J'
,,.
,.,
'
,.,
\'Jr
' I\ ,J'.YtJ
" W
.:_ i1.,. :__,\
.
J, ..r
Y
. - rJ.!'!
,,,
.,,.
"Thuaj: 'Nese e doni Allahun, atehere ejani pas meje qe Allahu t'ju
doje, t'ju /ale mekatet tuaja, se Allahu eshte qe Jal shume, meshiron
shume." [Ali-Imran: 3 J J
Hasani thote: "Mos u mashtro nga fjalet "Njeriu eshte me ate qi! e do", sepse
kur dikush e do dike, ai duhet edhe ta pasoje ate. Te devotshmeve nuk mund
t' u afrohesh derisa nuk fill on te ecesh pas hapave te tyre, derisa nuk fill on ta
pasosh rrugen e tyre dhe derisa nuk sherbehesh me praktiken e tyre, derisa nuk
ngrysesh dhe nuk gdhin (agon) ne rrugen e tyre dhe derisa nuk digjesh nga
deshira qe te behesh njeri prej tyre. Madje, nese ne praktike nuk je perhere/.,
konsekuent, jeta dhe eksperienca e tyre jetesore duhet te jene udheheqes per ty,
sepse me e rendesishme eshte te jesh ne rruge te drejte dhe te mos humbesh. A
nuk ke pare se si edhe jehudet, edhe te krishteret, edhe dezertoret nga feja
pohojne se i duan te Derguarit e tyre edhe pse me ta nuk kane asgje te
perbashket, sepse nuk flasin dhe nuk veprojne sis.: kane folur dhe vepruar ata?..,
4 Shiko: ,2032/4 :' ,.i1 .j ..J.1 ;..,"}.$. y4 ,y1 yi.:S' (6171 557/10 :\,sJi.:>'..,11 "
J
c_
[_)
()
.}.I y\5 (2639c_
292 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\...,I
.J l',1y.J1__, 1'':i}I
Pra, e kane pasuar rrugen e dikujt tjeter, e jo rrugen e tyre, prandaj kane arritur
ne zjarrin e xhehennernit." 5
Dashuria ndahet ne kater lloje.6
1. Dashuria ndaj politeizrnit dhe politeisteve. Mbi ata, te cilet e kane cilesi kete
lloj te dashurise, i Lartesuari thote:
J
.,,.
:;.
,;,
vJ
,,.
:;:,
:II
::,
:lJ
,., ,,- JO
,,..
,,..
'
.,..
0i
,;
,.,
.,,.
,,...,,
,;,
W:; 81 J
,;,
,,
,.,
;$,
I , "'I -. lJI
)
:,i:, <lJ
.,-
;;;,
.-,
r-:: I * '--'1-k.ll
,.,
....,.,
,.,
->": J.. _ _r : ,
is' IJ... :;. w ;. : i? o l:J 0i :,i 11 ::r-1 JL'J * yUI
c:, 01;.,;.. f I _;
)81
,,. .,.
,... ,,..
,.,
,,
J.,.
,,.
,.,
0:>.- )
,,. ,.,
,.,
,,. ,p,,.,,.,
,,.
,,..
/.
if;
,,..
,.,
,.-o
5
6
Shiko: . ._.....ii
..1.o ..J..J.
Shiko: , ), ,(17..f')
J!...Ll:-1
p, .
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (>l...\ f-1}.IJ f- ") yl 293
4. Dashuria ndaj atyre qe besojne vetem ne nje Allah pl J...-Ai i, urrejtja
ndaj politeisteve .!.l1 J...-Ai ,_;:.....J.,.. Ajo eshte hallka me e mire ne zinxhirin e te
besuarit dhe lidhja me e forte ne mes robit dhe Sunduesit te tij.
Duke gene se dashuria ne emer te Allahut eshte hallka me e forte ne zinxhirin
e te besuarit, si<; qendron ne hadithin: "Lidhja me e mire e imanit eshte
miqesia ne emer te Allahut dhe armiqesia ne emer te Allahut."7 Rruga e
vetme e cila shpie deri tek ajo dhe deri te miqesimi me Allahun eshte sheriati i
Allahut, te cilin e ka sjelle Muhammedi ;!i. Pa kete rruge jane te rrejshme te
gjitha pohimet mbi dashurine ndaj Allahut dhe deshirat per miqesine me Te.
Ne fund te fundit, si<; thote i Lartesuari, edhe idhujtaret paraislamike kane
pohuar qe duke i adhuruar statujat deshirojne t'i afrohen Allahut:
:1' <ll l J,1 \S ),, U\ 0) G
l.5"'),
:
y.
r.
".. .Ne jemi bijte e Allahut dhe te dashurit e Tij..." [El-Ma 'ide: 18}
Kur zemra mbushet me frikerespekt ndaj Allahut te Madherishem, njeriu fshin
nga zemra <;do gje perve<; Tij, pra robit nuk i mbetet asgje tjeter prej kerkesave
personale, deshirave dhe nevojave vetem aq sa do Sunduesi i tij. Kur zemra e
shijon njehere embelsine e teuhidit te vertete, ne te nuk mbetet vend per
dashuri ndaj askujt perev<; Allahut, e as per urrejtje perve<; asaj qe urren
Allahu. Ai qe arrin ta beje kete, ka arritur te vije ne gjendje te nenshtrimit ndaj
Allahut dhe veprimit te kontrolluar te organeve trupore. Mekatet, ne fund te
fundit, njedhin nga dashuria ndaj asaj qe urren Allahu dhe urrejtja ndaj asaj qe
e do Allahu, e keto rrjedhin nga venia e e.psheve personale dhe deshirave mbi
frikerespektin dhe dashurine ndaj Allahut.
294 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ")',...,1 ..1y.J1J ,. ') _,J1
r
,,,
J ,,,
If, J
,..LS",,
0
<l....:... . 0 i:\j_;' ' .-UI - :WI 01
i.r'.J4' / - .
--- r, - J-, . ,
:
"Allahu i do ata qe luftojne ne rrugen e Tij te rreshtuar si te jete
ndertese e fortifikuar." [Es-Saft: 4J
Duke i pershkruar roberit e Vet, te cilet i do dhe e duan Ate, Allahu i Lartesuar
thote:
a:;
.;;;
J-''
i
)
,,.
,,.
J
,.-:
. .i..:., '. , 'C. :0'' '., I T .l.ll 1'."\G'
t)
J ,,
" , i
' - I (,I-t_;- 0"
,... ,,,
J.
,..
:-:,
.;,
,...
,...
I)
,...
,...
,...
,...
,;,
,...
- ,
"0 ju qe besuat! Kush largohet prej jush nga feja e vet (i ben dem
vetes) s'ka dyshim se Allahu do ta sjelle nje popull qe Ai e do ate
(popull) dhe ata e duan Ate (Zotin), (nje popull) qe eshte modest e i
bute ndaj besimtareve, por i ashper dhe i forte ndaj mohuesve, qe
JO
Shiko: .(454/lo
:\:WI
[).l.o'
lufton ne rrugi
asnje kercenue5
Qe do te thote se r
perulur, kurse ndaj I
jene krenare dhe kr)
. i Lartesuari thote:
"Muhammedi t
(as 'habet) jane t
ndermjet vete ... J
Armiqte e Allahut, p
luftojne kunder tyre:
0 - ,...
J J
iY JJ...L.,o
"Luftojini ata, A
juve ju ndihmc
besimtare." [Et-1
Prandaj, nga kuptimi
keqes rrjedh obligimi
ato detyrime dhe te dr
$/J o
t ' , i1 ".
wu,I
reshtuar si te jete
Ate, Allahu i Lartesuar
,.,
,,
,.,.
y
,
e do Allahun eshte i
O edhe Ai, sic; thote i
e te Tij:
295
-J s-l}IJ s-_,J1
KAPITUlll I PARE
OBLIGIMI I MUSLIMANIT NDAJ MUSLIMANIT
297
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l.....1 .j j:.1.J1J j:. "1 yl 299
Kapitulli i pare
300
.J 1y.J1_., '1)1
,.,
ff,
.,.
"Po ata qe besuan, migruan dhe luftuan per rrugen e Allahut, dhe
ata qe strehuan dhe ndihmuan, jane besimtare te vertete. Atyre u
takon falje (e mekateve) dhe furnizimi ne menyre te ndershme." [El
Enaf 74]
I Derguari i Allahut ;j ka urdheruar qe besimtaret te ndihmohen mes vete. Ai
ne pikepamje te ndihmes ka thene: "Ndihmoje vellain tend edhe kur ben
padrejtesi edhe kur i behet e padrejta!" 13 Eshte e qarte se si duhet ndihmuar
vellai kur i eshte bere e padrejta. E nese ai vete ben padrejtesi, atehere duhet
ndihrnuar duke e keshilluar qe te zbrapset nga padrejtesia dhe te ndalohet ta
beje ate.
I Derguari i Allahut ;j gjithashtu ka thene: "Muslimani eshte vella per
muslimanin. Nuk guxon t'i beje te padrejte, as ta /ere vetem. Kush e
ndihmon vellain e vet, atij do t'i ndihmoje Allahu i IArtesuar. Kush ia
mbulon nje turp muslimanit, Allahu ne Diten e Gjykimit do t'ia mbuloje
turpin e tij." (Buhariu dhe Muslimi) 14
Muslimani ne shoqerine islame nuk eshte asgje tjeter vetem se nje nga organet
me vitale te trupit. Nese ky organ semuret dhe nuk funksionon, kjo do te
shprehet ne tere trupin. I Derguari i Allahut ;j kete e pershkruan me fjalet:
"Besimtaret jane si ndertesa, pjeset e se ciles jane te lidhura fort mes vete. " 15
Ne nje hadith tjeter i Derguari i Allahut ;j thote: "Kur i shihni besimtaret, se
si kujdesen dhe duhen mes vete, duken si nje trup. Kur semuret nje organ i
tij, edhe organet e tjera i perfshijne ethet edhe pagjumesia. " 16
I Derguari gjithashtu ka thene: "Besimtari eshte pasqyre e vellait te vet
besimtar. Besimtari eshte vella per besimtarin. Ai i ndihmon qe ta
kompensoje te humburen dhe te kujdeset per pasurine e tij." 17
14 Shiko: ),.l.aJIJ ).1 y\5 (2580 '1996/40 :' J ,fllo.\1 y\5 (2442 ,97/So
c_
c.
15
Shiko: .180'-""
16
Shiko: .186'-""
:;i ._;.,-,
:;i ._;.,-,
:\)\,,,.,]!
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r':>l.,1 .j ..1_p.J1J .. _,l1 301
17
:JI
.J s-l}I J s-'l}I
303
KAPITUlll I BYTE
HIXHRETI
Permbajtja e kapitullit:
Qendrimi ne mesin mosbesimtar (erdul kufri)
Shperngulja (hixhreti) nga vendi mosbesimtar ne vendin islam (erdul
islam)
.J 1.r.J1J }I
305
Kapitulli i dyte
HIXHRETI
306 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....1 .J ,.1_p11 _., .. _,ll
Vendi islam (daru-1-Islam) eshte ai ne te cilin sundojne dhe udheheqin
muslimanet, ne te cilin zbatohen ligjet islame dhe ne te cilin muslimanet kane
ndikim mbisundues, madje edhe nese ne te mosbesimtaret jane shumice. 19
Duke qene qe Islami, si fee fuqise dhe e krenarise, ithtareve te vet nuk u Jejon
qe te nenc;mohen dhe t'u perulen mosbesimtareve, ai ndalon qe muslimanet te
qendrojne ne mesin e jomuslimaneve. Kjo per ate se muslimani, kur jeton ne
mesin e mosbesimtareve, fillon te ndieje vetmine, braktisjen dhe dobesine. Ne
te fillon te zhvillohet kompleksi i nenc;mimit dhe i vleres me te ulet, c;ka mund
ta shtyje se pari ne miratim, kurse me vone ne pasimin e gjendjes se mesit ne
te cilin ka hasur dhe po jeton.
Nderkaq, Islami nga muslimani kerkon qe ai te jete i fuqishem dhe krenar, qe
te tjeret te shkojne pas tij e jo ai pas te tjereve dhe qe te mos lejoje qe mbi te
pervec; Allahut te kete pushtet dikush tjeter. Per ate Islami ia ndalon
muslimanit qe te jetoje ne vendin ne te cilin nuk ka ligje islame, vetem nese ne
te mund te shprehet (praktikohet) lirisht Islami dhe te jetohet sipas dispozitave
te fese, pa frike qe per shkak te kesaj do te hase ne sprova. Nese nuk i ka te
siguruara keto kushte, eshte i obliguar qe te shperngulet nga nje vend i tille
dhe te vendoset ne vendin ku mbreterojne Iigjet islame. Nese jo, Islami me ate,
derisa nuk e ben hixhretin, nuk ka asgje.
Mbi te gjitha keto i Lartesuari thote:
J .,,
.,,
J .,,
,,..
,,..
,,,
.;:,
:;:,
:,
,,,
1).:
.,
.,,
.,,
.,,
.,,.
,,,.
,,,
,,,
.,,
.;:,
,,..
,,..
,,,,
.;:,
,,..
,--
,,,
,,..
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'j.....I S',,1_pl11 S',,}1 307
I Derguari i Allahut thote: "Une (heq dore) e mohoj secilin musliman i cili
qendron dhe jeton ne mesin e politeizmit." "Perse, o i Derguar i Allahut?"
kishin pyetur. "Per ate se nuk mund te njihet se cili dhe i cilit eshte zjarri"
ishte pergjigjur. 20 I Derguari i Allahut :i gjithashtu ka thene: "Kush e ndan
banesen me politeistin dhe shoqerohet me te, eshte i njejte si ai. "21 Ai
gjithashtu thote: "Hixhreti nuk do te ndalet kurre, derisa nuk do te ndalet
pendimi, e pendimi nuk do te ndalet kurre, derisa Dielli nuk find nga
Perendimi. "22 23
Hasan bin Salihu thote: "Kush jeton dhe qendron ne vendin armiqesor, madje
edhe nese paraqitet si musliman, nese eshte ne gjendje qe te shperngulet ne
vendin Islam, ai trajtohet si politeistet e tjere."
Nese dikush nga armiqte me te cilet jemi ne Jufte pranon Islamin dhe pas
kesaj, edhe pse eshte ne gjendje te shperngulet ne vend islam, edhe me tutje
vazhdon te jetoje ne vendin armiqesor, ai nuk eshte musliman. Mbi te dhe
pasurine e tij zbatohen rregullat e njejta si mbi armiqte e tjere me te cilet jemi
ne Iufte."24
Hasani thote: "Nese dikush nga muslimanet shkon ne vendin armik, edhe pse
nuk ka dezertuar nga Islami, trajtohet si dezertor per ate se e ka leshuar vendin
Islam."25
Then Hazmi thote: "Kush iken me vetedeshire ne vendin mosbesimtar dhe
armik dhe Jufton kunder muslimaneve, ai eshte dezertor i Islamit dhe mbi te
zbatohen te gjitha despozitat si mbi dezertoret e tjere. Eshte obligim qe, nese
dezertori i tille kapet, te behet ekzekutimi i tij. Pasuria e tij eshte e Iejuar dhe
ne qofte se eshte i martuar me muslimane, martesa e tille duhet te asgjesohet
etj."
Sa i perket atij qe nga frika qe te mos i behet e padrejte iken dhe strehohet ne
vendin armik, vetem pasi qe ne mesin e muslimaneve nuk ka gjetur perkrahes,
ne asnje menyre te mos marre pjese ne lufte kunder muslimaneve dhe askend
20
Shiko:
21
Shiko:
22
Shiko:
y\5 c239/2o
c7347c. ,186160
Sh1.ko. .( 81 d') :o)y ))ui,I
'" \;;....,-"'
"" "l.,,ijwl
" W:>JIJ
. ')\..,I" _r:.;1
"-'
24
Shiko: .(216/30 ".._1,i..a.,,.ll 0T_;J1 \5:.:,.i
25
Shiko: c2t6/3o :\_,..i..a.,,..U i:.ir.,ai, \5:.:,.i
23
)JI)
,h ,c99/4o ,
308 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...11 1_pJ1_,, }1
tjeter mos ta ndihmoje kunder tyre, kunder te atillit nuk ka kurrfare te drejte,
sepse ka qene nen shtrengese dhe nen trysni.
Sa i perket atij qe do te luftonte kunder muslimaneve ose do t'i ndihmonte
mosbesimtaret ne <:;:faredo menyre kunder muslimaneve, ai vete eshte
mosbesimtar.
Ai qe qendron dhe jeton ne vendin armik per nevojat e dunjase dhe e ka
statusin e nje lloj mbrojtjeje te tyre, nese eshte ne gjendje te shperngulet ne
vend musliman dhe t'i bashkohet muslimaneve te tjere e kete nuk e do, i tilli
nuk eshte larg nga mosbesimi, pasi per rastin e tij nuk shohim kurrfare shkaku
te arsyeshem. E lusim Allahun per falje.
Kush jeton me vetedeshire ne mesin e karmeliteve (pjesetar i rendit katolik,
sipas emrit te maht Karmel ne Palestine sh.p.) pa dyshim eshte mosbesimtar,
sepse karmelitet publikisht e pranojne mosbesimin dhe dezertimin nga Islami.
Sa i perket atij qe jeton ne vendin ku jane ne dukje disa shenja te mosbesimit,
ai vete nuk eshte mosbesimtar derisa aty nuk mposhtet Islami, derisa
vertetohet feja ne nje Allah (teuhidi), pranohet misioni i Muhammedit ti,
derisa ai e mohon <:;:do fe tjeter perve<:;: Islamit, derisa falet, agjeron dhe kryen
ceremonite e tjera fetare.
Fjalet e te Derguarit ?Ji;: "Une e mohoj secilin musliman qe jeton ne mesin
politeist" vertetojne fjalet e lartpermendura, d.m.th. qellimi eshte per vendet
armike me te cilat muslimanet jane ne lufte.
Ne te kunderten i Derguari nuk do t'i dergonte perfaqesuesit e vet ne
Hajber, ku te gjithe banoret ishin jehude.
Sikur ndonje mosbesimtar i hapet, i cili e lufton Islamin, ta kishte nenshtruar
ndonje shtet islam dhe te ishte pajtuar qe muslimanet t'i mbante nen nje
gjendje te tille duke pranuar haptazi se nuk eshte musliman dhe se do te
sundoje sipas deshires se vet, kushdo qe do te kishte pranuar te mbetej ne te
dhe ta perkrahte ate, sipas arsyeve te permendura me pare, ai do te ishte
mosbesimtar edhe pse pohon se eshte musliman." 26
Ne origjinal qendron: i..u. i)IS' .:,i) J "Sikur ndonje muxhahid mosbesimtar.." Mua me duket
qe ketu eshte dashur te thuhet: i_...,. i)\S' .:,i) J "Sikur ndonje mosbesimtar i hapet.. " sepse per
besimtarin nuk mund te thuhet qe eshte mosbesimtar.
26
Shiko: ct 40-139/13 :r.r .:,i'i J.,w
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....1 .j s.lylJ s.'i_,ll 309
Shejh Hamed bin Atiku27, Allahu e meshirofte, ka shkruar nje diskutim
jashtezakonisht te mire28, ne te cilin thote se ata qe jetojne ne vendin armik
ndahen ne tri lloje:
1. Ne ata qe vullnetarisht dhe te disponuar miqesisht ndaj armiqve zgjedhin te
jetojne dhe te qendrojne ne vendin e tyre, qe nuk u pengon feja e tyre, i
lavderojne dhe i nenshtrohen armiqve duke i njollosur muslimanet, ose ne
9faredo menyre i ndihmojne ata kunder muslimaneve, me fjale ose me vepra,
te tillet jane mosbesimtare, armiq te Allahut dhe te Derguarit te Tij . sepse
Allahu per ta thote:
....
,,,
,,,,,,
.,.
,,,
,,,
,.,
....
i.r (-?
: : r-- r-r..
J
:;:.
.,.
.;,
,,,
.... 0
/.
,,,
"'
.;,
,,,.
,,.
,,_
,,,
.;,
)/
.;,
Ka te beje me shejh Hamed bin Ali bin Muhamed bin Atikun, i lindur ne vitin 1227 sipas
hixhrit, ne Zulf. Ishte dijetar i dalluar dhe i shquar dhe njohes i Kur'anit. Ka mesuar prej
shejh Abdurrahman bin Hasanit. Por gjithashtu edhe nga autori i vepres: ".I". Nga ai, me
vone edhe nga dijetaret e tjere, ka mesuar me zell, derisa edhe vete u be dijetar i madh. Ka
punuar si kadi-avokat se pari ne Harxh dhe me vone ne Eflaxh. Eshte autor i veprave te
njohura:
.-!.U ff J .:r.lJ ui.J.,ll w:,,11 J_;ill" J "t L,iIJ WI J->i ,Y- t U..UIJ :.l\5:..JIJ o\,,,..JI" J .J.?pl y\5 c_.,...::, -4.J..;;:)1 Ji
Vdiq shtatedhejte e disa vjec;:ar, ne vitin 1301 sipas hixhrit. Nxenesi i tij Sulejman bin
Sahmani ia ka kushtuar nje kaside (vajtuese), ne te cilen ne njerin prej vargjeve thote:
"Veshtire sot mund ta gjesh dikend te ngjashem me te qe edhe per c;:eshtje me te veshtira
kishte zgjidhje."
Shiko: .(229/20 :rc..,Jl "iJJJ} a:... J')I.,:. .J.j. -
28 Shiko: -olJ iJJ..l; ir-s- .:r. ..i...... .:r. l.c'! ""ri <"t L,iIJ W1 J.,>i .y- t u..u1' :!
310 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\.....1
:;; J
.,.
o ..... ...-
,,.
.,,,,
'(''\\ I :I''< I-"'_ I \j 1'.:. I , <'i
', '''..Ci I :<"Cl\
J
, - Jr- t""''::-': r-'"!-J r Y :- r 0: r--: J
J
.,,.
.,.
tJ
Cl.4L
..... o
,,..
J .,.
LJ.;;.
.,.
Jo
.,,. o
,.,
,,. J
,,. J
Jo
Shiko: .(247d') ;i _;.,..... 'J ,(12-1 Od') :J-:"" .;r- 't u..u1'
30 Shiko: \.;....,! (200,_,,,) :'1 J.1_r'l1 .l.;d1'.,; .:r-' Ju
31
Shiko: .(12-10,_,,,) J-:"" .;r- 't u..u1'
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l....,1 s-1_p.J1_, s-'1 _,J1 311
J ,,.
J ,,.
J .,.
,.,
J ,,.
,,,.
,... ,:;,
:::,
,,,.
y J-\ 0
,.,,,,.
;:;,
:;,
J ,,.
..-o
:::,
,.,
,,,,.
\ Q:c..J
"Melaiket qe ua moren shpirtin e atyre qe ishin mizore te vetvetes ju
thane: "Ne fka ishit ju?" Ata thane: "Ne ishim te paafte ne ate
toke!" (Melaiket) Ju thane: "A nuk ishte e gjere toka e Allahut e te
migronit ne te?" (e tepraktikonit lirisht Jenee Allahut) Vendi i tyre
eshte xhehennemi dhe sa vend i keq eshte ai!" [En-Nisa: 97)
Duke e komentuar kete ajet kur'anor Then Kethiri thote: "Qe nen fjalet "Li,
f - e atyre qe ishin mizore te vetvetes ", mendohet ne ata te cilet refuzojne
te bejne hixhret, e mandej sqaron: "Ky ajet ka te beje me ata te cilet jane ne
gjendje te bejne hixhret dhe nuk e bejne, por edhe me tutje jetojne ne mesin
politeist, ku nuk guxojne ta deklarojne lirisht fene. Kushdo qe vepron ashtu
eshte mekatar sipas ketij ajeti dhe mendimit te njezeshem te dijetareve islame,
sepse ben ate qe eshte rreptesisht e ndaluar (haram)."32
Une ketu do te citoj edhe fjalet e Then Abbasit, Allahu qofte i kenaqur me te, te
cilat i paraqet Buhariu. "Disa muslimane ne kohen e te Derguarit te Allahut .
ne nje lufte kishin hasur ne idhujtaret, disa nga te cilet ishin te qelluar me
shigjeta ose te vrare nga goditjet e armeve. Per shkakun e ketij rasti Allahu i
Lartesuar ka shpallur ajetin kur'anor ne te cilin thuhet: "Engjejt qe ua marrin
shpirtin e atyre qe ishin - mizore te vetvetes ju thone... "33
Ketyre arsyetimeve te pabaza Allahu ua ka mbyllur shtegun me fjalet:
32
Shiko: .(13<.I"') ,r-G- d,'i 't J.li'J c343/2o '., <J.I ):.ii
33
312
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....,1 s-1.r.JIJ s-') _,J1
'I- JJ * i G 0 J i u:, * r5 G
J
J ,,,.
,.,
,,,.
,,,
.,.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (>'"""' s.l}IJ s. "i _,J1 313
E kjo eshte qe t'u thote se jane mosbesimtare, se ai nuk adhuron ate qe ata
adhurojne, qe ata nuk e adhurojne Allahun, Nje dhe te Vetmin Sundues, por i
pershkruajne te tjere te barabarte me Te, qe Allahu eshte i kenaqur me te dhe
fene e tij, e qe me ta dhe fene e tyre nuk ka asgje. I Lartesuari thote:
\ ) 0) J-}1 f ili 0: 0 GI t; y
) i 01) * :?JI 0_,$1 0i IJ r5';; (,51 \ i )
.,. 0 _.,
,.,.
J .,. 0 /
.,.
.,.
:;:,
:;:,
:;:,
.,.
""
?I J UJ 0;:ill
"Thuaj: '0 ju njerez, nese ju dyshoni ne Jene time, une nuk
adhuroj ata qe ju adhuroni perver Allahut, por adhuroj Allahun qe
u jep vdekjen (ashtu si ua ka dhiinii jetiin), dhe jam i urdheruar te
jem besimtar (i Zoti Nje). Dhe (jam i urdheruar): Perqendrohu me
tere qenien tende ne Jene e drejte, e mos u be nga idhujtaret."
[Junus: 104-105]
Ai qe eshte ne gjendje t'ua thote politeisteve haptazi ne fytyre te gjitha keto,
nuk eshte i obliguar te beje hixhret.
Nen shfaqjen e lire te besimit mendohet qe dikujt t'i lejohet te falet dhe te mos
detyrohet te adhuroje ate 9ka ata adhurojne. Per shembull, te krishteret dhe
jehudet nuk i ndalojne muslimanet qe te falen ne vendin e tyre dhe as nuk i
detyrojne te adhurojne ate 9ka ata adhurojne. Nen shprehjen e lire te fese
jo vetem m?Pjtii por
mendohe q _ndaj_ mosbesimtareve. mud te shp_rehet
.
_
_
edhe arm1qes1a, s19 ka vepruar Hahd bm el-Vehd1 me Mexha'ane, 1 c1h e ka
ngritur zerin ndaj dezertoreve dhe i ka mohuar ata, si9 e ka bere kete
Themami36 dhe El-Jeshkuriu. Ky rast eshte i njohur ne pergjithesi nga kronikat
e ngjarjeve ne fillim te pushtimeve islame. Kjo do te thote se ai i cili boterisht
35
Fjala eshte mbi Mexha'ate bin Meverete bin Selemi el-Hanefi el-Jemamin, nje nga te paret
e fisit Beni Hanife, i cili ne luften e Jemames ishte zene rob. Ishte jashtezakonisht elokuent
dhe njeri i ditur. Si fjalet te tij te urta paraqiten edhe ato qe ia ka thene Ebu Bekrit: "Nuk ben '
dobi mendimi i sakte tek ai qe nuk degjon, armet tek ai qe nuk lufton me to dhe pasuria tek aiqe nuk e shpenzon." Shiko: .(362/30 :'L,.:,'.il'
36
Fjala eshte mbi Themam bin Etha! bin Nu'man bin Selemete el-Hanefi Ebu Umame el
Jemamin. Ne "Permbledhjen" e Buhariut flitet sesi e ka pranuar Islamin pasi ishte zene rob.
Iben Is'haku paraqet qe Themame kishte mbetur i forte dhe besnik kur banoret Jemamit
kishin dezertuar nga Islami. Themame e kishte braktisur fisin e vet se bashku me mendimtaret
e vet te cilet e kishin degjuar, dhe i ishte bashkangjitur El-Ala bin el-Hadremiut dhe me te
kishte luftuar kunder dezertoreve nga Bahrejni. Shiko: .(203/Io :'L,.:,'.i1"
314
-J s.l}IJ s.)1
nuk ka hequr dore nga idhujtaret dhe idhujtaria, ai as qe nuk e ka treguar fene
e vet. 37
b) Ai qe, ne pamundesi per te bere hixhret, jeton dhe qendron ne mesin e
politeisteve, sepse per te eshte e pamundur qe ta beje ate. I Lartesuari ne Librin
e Vet e konsideron si shkak te arsyeshem dhe thote:
,,.
;;Ct
,,,
,,,
,,..
.,..
,,,.
-J s.l}IJ s. }'
315
Then Kethiri thote se kjo ka te beje "me ata te cilet nuk mund te shkulen nga
duart e politeisteve, e sikur te kishin mundur ta benin kete, nuk do ta dinin
rrugen neper te cilen do te niseshin."38
I Lartesuari thote:
O
G:-) t
_,
:;,
,,,.
,,.
J ,,,
u c:,
,,.
,,,
,,.
:;,
..... 0
.....
,,,
,,,
:;,
"<;'keni qe nuk luftoni per Zotin dhe per (t'i shpiituar) te paaftet
nga burrat, nga grate e nga femijet, te cilet Luten: 'Zoti yne!
Nxirrna nga ky fshat (Mekka), banoret e te cilitjane mizore. Jepna
nga ana Jote shpetim e ndihme!" [En-Nisa: 75]
Ne ajetin e pare flitet mbi pamundesine qe te behet hixhreti dhe mbi
mosnjohjen e rruges, ndersa ne tjetrin mbi vajtimet dhe lutjet qe Allahu t'i
nxjerre nga mesi politeist, mesi i tiraneve me te cilet jetojne dhe qe t'ua
percaktoje mbrojtesin dhe ndihmesin. Ata qe jane ne kete gjendje dhe ata qe
Iuten ashtu Allahu i perjashton dhe per ta thote:
J
;;p
,,,.
....
\ \ <lll Jl)J
,,,
O ,,.
0i
:;,
<lli :,
.....
,,...
38
Shiko c16u") "t u..L...J1" Pergjigjia e shejh Hamedit perputhet plotesisht me pergjigjen e dhene
per kete <;eshtje prej shejh Hasanit dhe shejh Abdullahut, djemte e Muhammed bin
Abdulvehabit.
Shiko: )W.1 ,o 1346 a.:... JJ I 1,c39/lo :""-t..i.,,..ll JWIJ JL...}I JJ."
39
316 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam -. f>l.....1 s.ly.J1 ., s. ..,Ji
obliguar qe te shkoje ne shtetin islam, por ne kete rast eshte i obliguar qe ta
permbushe keffaretin per betimin e thyer."40
Sa i perket 9eshtjes se si i shikon Islami udhetimet per shkak te tregtise dhe te
ngjashme per ne vendet armike, vende jobesimtare, ketu kemi dy situata:
l. Nese muslimani eshte ne gjendje qe ta rrefeje boterisht fene e vet dhe nuk
eshte i obliguar qe t'i nenshtrohet mosbesimtareve, atehere e ka te lejuar te
udhetoje per tregti ne vendin e tyre. Kete e benin edhe disa as'habe te te
Derguarit te Allahut ' ne mesin e te cileve edhe Ebu Bekri dhe te tjeret,
Allahu qofte i kenaqur me ta. Per shkak te tregtise ata udhetonin edhe neper
vende jobesimtare e kete i Derguari i Allahut nuk e ka kundershtuar, si9 e
paraqet kete ne "Musnedin"41 e vet Imam Ahmedi.
2. Nese muslimani nuk eshte ne gjendje qe ta rrefeje boterisht fene e vet dhe
nese eshte i detyruar qe t'u nenshtrohet mosbesimtareve, sipas mendimit te
dijetareve islame ai nuk e ka te lejuar te udhetoje ne vendet e tyre. Per kete
ndalese tregojne edhe disa nga hadithet e te Derguarit - Kjo per ate se Allahu
i Lartesuar njeriun e ka obliguar qe te jetoje dhe te veproje sipas mesimit te
monoteizmit islam - teuhidit dhe qe ndaj politeisteve te tregoje armiqesi. <;do
gje qe besimtarit i qendron si pengese ne kete rruge, atehere per te nuk eshte i
42
I eJuar.
40
c.r'
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r"}...,.1 J s.1_p.J1_, s.yl 317
shkollim ne vendet jobesimtare ku u shrelahen trute, u fshihet identiteti islam
dhe u rrenjosen idete e mosbesimtareve. 3
,,_
.,,.
,,.
.,.
" Ata do t'u luJtojne juve vazhdimisht per t'ju zbrapsur, nese
munden, nga Jeja juaj... " [El-Bekare: 217]
Ne kete kuptim i Lartesuari transmeton qe banuesit e shpelles (as'habi-kehf)
kane thene:
,,,
,,.
:/I
.,,.
J
J
. '.< 'i '<
J -
rJ
, J
.,,,
J
("1;:..
I
r _r-:>:-.r- t""'
J ' . , '
J '.
J_ft+'-:.
: :
r:1 L?Jl!
,,,
,,.,,,
.;,
,,,
,,.
,,,
J ,,.
,,.
,,. ,,,
:;,
,,.
,,.
.;,
,,. ,,. ,,.
)
'.. Ilk.JI <1 .:1 ' J
)
43
Ne mes atyre qe kane shkruar mbi kete eshte edhe prof. Muhammed Husein. Shiko ne
veprat e tij jashtezakonisht te rendesishme: ,)..,;,}.1J r')I...-J1' J ';;,,,J,.,i1 vt.>'il' J 'J,'-1JJ1 0' i)-4-" 1.;;.,..-
.,.i1. Mbi kete studim me vlere ka shkruar edhe shejh Muhamed Lutfi Es-Sabagu nen titull:
'o),ue J v'il' te botuar nga Byroja Islame. Shiko edhe te tjeret qe flasin mbi kete.
44 Shiko: .(16/lo :\).,JI pl
318
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - fI s.lpllJ s.)1
,,
);f,
""
,,,
;;.
' I , ,<i
* 0
, C Iy!\) y
r.'
,,,
,,,.
.,,
,,,.
.,.
Shiko:
.(2s4110
"rL..:w> .:,---11 '.J:--""" J .111 J-,, .J .111 J_.,....J t: ;;J)J ;\.a.lJ ,(19-18..,.,> J-:?$' .:r.'J "t 1.LiJ1" _,,61
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\...,\ s.l}IJ s. ":i }I
319
te tjereve duhet t'i nenshtrohemi vetem Allahut, t'i frikesohemi vetem Allahut,
t'i mbeshtetemi vetem Allahut, t'i lutemi vetem Atij dhe ne vend te te
drejtuarit te tjereve t'i drejtohemi vetem Atij. Kryesisht ky eshte kuptimi
nxitimit kah Allahu, i shprehur ne Fjalet e te Lartesuarit:
.
JS t_.
L.1::-4
.,,. J- ,.,
.,..
J .,
r---
0
('
,JJ
;;,
.,.
,,.,
\ <l.)\ JI I ) .
(5'
',..
- .., .,,.
,,.
"Pra ikni e mbeshtetuni tek Allahu, une prej Tij jam nje qortues i
hapet." [Edh-Dharijat: 50]
Nga besimtari, pra, kerkohet qe ta vertetoje besimin ne nje Allah, ashtu qe nga
frika prej Tij te shkoje tek Ai. Ky lloj i hixhretit, hixhret tek Allahu, nenkupton
shkeputjen perfundimtare nga te gjitha ato qe Allahu urren dhe percaktimin
per ate qe Allahu e do dhe eshte i kenaqur.
Ne esence, hixhreti nga njera ane nenkupton dashurine dhe nga ana tjeter
urrejtjen, sepse ai i cili braktis dic;ka e pranon dic;ka tjeter, qe ta kete hixhretin
ne rregull, me siguri c;ka eshte duke pranuar e ka me te dashur se ajo qe eshte
duke lene.
Ky hixhret forcohet dhe dobesohet ne perputhje me motivet e dashurise ne
zemren e njeriut, per aq kohe sa jane motivet e forta, atehere edhe hixhreti
eshte me i forte dhe me i teresishem dhe e kunderta, per aq kohe sa jane
motivet me te dobeta, edhe hixhreti eshte me i dobet: ne disa raste, deri ne ate
mase sage gati nuk ndjehet e as nuk nxitet vullneti per te. 46
Tani do te flasim pak me teper mbi llojin e pare te hixhretit: shpernguljen nga
nje vend ne tjetrin, nga vendi jobesimtar ne vend islam. El-Hattabi47 thote:
"Hixhreti ne fillim ishte propozim e jo obligim sipas Fjaleve te te Lartesuarit.
.
,) (.fr'-'< 6(J' ,._/')U1 l5. .. <ll i u::-:I , . l5 .r
' . I'.
'. ,,
J)
.,,.
,..
..
,,.,
320 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - fi1...o11 ij 1.r.JIJ _,J1
rJ r J.. J -J
J J.r'2-'J
s-r-:
,.,.
,,..
.,.
,.,.
::,
,.,.
,.,
r.;
u1.,,. 1 J..::u1
J1 0f, 1J?-? ;. ::_,..
,,,
,.,
,.,
,.,.
,.,
.,.
.;,
,.,
.,,
,.,.
,JJ
, ,., J
0 1' : c..,
.f.:;'
,.,.
ill\') JL::....., )
, :,, t"'
c
:P
,,,.
.,,.
so Shiko: .(207er')
c_
..!.,\.,,-
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r".)L.,1 ij l}IJ }I 321
,., I
;;;:;
,..
,,.
,.
.,.
"Po ata qe besuan, migruan dhe luftuan per rrugen e Allahut, dhe
ata qe strehuan dhe ndihmuan, jane besimtare te vertete. Atyre u
takon falje (e mekateve) dhe furnizimi ne menyre te ndershme." [El
Enfal: 74]
Mbi muhaxhiret dhe ensaret kemi folur edhe me heret.
Ata per te cilet deshirojme te flasim pak me teper jane besimtaret te cilet e
kane pranuar Islamin por nuk jane shperngulur dhe kane mbetur ne Mekke
edhe pas hixhretit. Mbi ta i Lartesuari thote:
J ,,,
,., J
J ,.,
J .,.
.,..
' ,.,
:;,
;;;:;
:;,
u:JI } J-1 0
1) 1) 1 Jo) r5f 1) vU1
\l,
,,,
'cfa
0 J,: ._;- u 01:J)) .:.Ll\) Jt_;.) 0' c.a: .\ J1 * \ o:)
(, ;,. 1).
,,,
y ,.,
,,,
:::-. J
:;,
Jt
,.,
,,,
,,,
,,.
.,.
,.,
O .,.
:ti
,.,
,.,
,..
.. ......
::-.
,.,
,.,
,,,
,.,
322 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')\....I s.lpllJ s-_,11
idhujtaret. Disa prej tyre ishin qelluar me shigjeta ose me goditje te armeve
dhe ishin vrare, andaj me kete rast Allahu i Lartesuar ka shpallur:
J .,,.
,,,.
i Lt
J ,,,
,,,
lwl
.r,
;J,t.;}
J-\ J
.r,
.;,
51
52
53
---Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - t>l...1 s.l_pl1_., s.".J_,ll 323
Ne baze te te gjitha te permendurave, hixhretin, pa marre parasysh se per cilin
lloj eshte fjala: i obliguar, i abroguar dhe i llojeve te tjera, mund ta
perkufizojme shkurtimisht ne pikat vijuese:
1. Hixhreti nga vendi armigesor ne vendin islam, i cili eshte farz. Ai ka gene
obligim ne kohen e te Derguarit te Allahut dhe si i tille do te mbetet deri ne
Diten e Gjykimit.
Nen hixhretin e nderprere si obligim, pas pushtimit te Mekkes, mendohet ne
shpernguljen ku ka gene i Derguari i Allahut - Ai banor i vendit armigesor ge
e pranon Islamin eshte i obliguar ge ta braktise vendin armik dhe te
shperngulet ne vend islam. 54
Kjo shihet edhe nga hadithi mbi Mexhashi' bin Mes'udin,55 i cili e kishte sjelle
vellane tek i Derguari i Allahut dhe i ka thene: "Ky eshte Muxhahidi, i cili
te betohet se do ta beje hixhretin",- per ka i Derguari i Allahut ka thene:
"Nuk ka hixhret pas pushtimit te Mekkes, megjithate ia pranoj betimin per
Islam. "56
Prandaj tekstet kur'anore dhe te hadithit ge flasin mbi obligueshmerine e
hixhretit, edhe me tej mbeten ne fugi per muslimanet ge jane duke gendruar ne
vende armike. Mbi kete kemi folur me shume kur kemi trajtuar gendrimin ne
vendet jobesimtare.
2. Hixhreti nga vendi ku jane duke bere kerdi risite. Imam Maliku thote:
"Askush nuk e ka te lejuar te jetoje dhe te gendroje ne vendin ku shahen dhefyhen te paret tane te mire - selefot. " 57
3. Hixhreti nga vendi i zhytur ne haram. Kjo per ate se gjurmimi pas hallallit
eshte obligim (farz) per do musliman. 58
54 Shiko:
:Jo_..-all J ,(8/130 :"i-1--4 ,.}&- 1$JFI Cr' plJ ,(484/lo :(,#._;All ,j!'J 'wT_;ll ri
c3os;s0
Ai eshte Mexhashi iben Mes'ud iben Tha'lebe es-Sulemi. Buhariu edhe te tjeret thone se e
ka takuar te Derguarin :!JI$. Nga ai transmetojne Ebu Uthman en-Nehdi dhe te tjeret. Ka vdekur
ne diten "jevmel-xhemel" (Lufta rreth devese).
Shiko: .(33l cf') : ..:r. ':I ._;Jw1 1 ,c362/3o "'-!1..,:,-:11
56 Shiko: ,1488/30 :o L.,'.il yl......S' ,\ ..L...J<! o/.""':I Y4 .\ y\ (3079 ,189/6o ' lo'..,)\
55
c1864c
57 Shiko: .(484,485/lo :\#._,,.JI ..:r.':1 .:,T_;J1 ri
58 Shiko: c484,485/lo :\#..,,.i1 ..:r.':1 .:,T_,..i1 ri
c_
<$)
324
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>\.....,I .j l)IJ _,!1
Duke folur mbi kete lloj te hixhretit, shejhu-1-Islam Then Tejmijje thote:
"Vendet jane te neshtruara ndaj ndryshimeve ashtu si edhe njerezit. Njeriu
eshte sa musliman sa mosbesimtar, sa besimtar sa hipokrit, sa bamires i
perulur sa mekatar i shfrenuar. Ashtu eshte edhe me shtepite, varesisht nga
qiraxhiu. Prandaj hixhreti i besimtarit nga vendi i zhytur ne mosbesim dhe
mekate ne vend ku ka fe dhe nenshtrim ndaj Allahut, si edhe pendim per
mosbesim dhe shlyerje te mekateve me pranimin e fese dhe nenshtrimin ndaj
Allahut, eshte dika qe do te mbetet ne fuqi deri ne Diten e Gjykimit." 59
4. Hixhreti nga frika e keqtrajtimeve dhe frika per jeten. Pra edhe ne kete
situate, nga Meshira e Vet per njeriun, Allahu i Lartesuar ka dhene lehtesirne.
Kur ne nje vend njeriu frikesohet per sigurine personale, Allahu i Lartesuar e
lejon qe ta braktise. ate vend, qe te shperngulet nga ai dhe keshtu te ruhet nga
rreziku kercenues per jeten. I pari qe e ka bere kete nga frika prej popullit te
vet eshte Ibrahimi &,;\. Ai ka thene:
"... Une shperngulem atje ku me udhezoi Zoti im ... " [Ankebut: 26]
Mandej:
lkJI r\ J:.5 J j;
G;.
c_;.j
"E ai doli prej aty ifrikesuar e duke pritur (se (po ndodh) dhe tha:
"0 Zoti im, me shpeto prej popullit zullumqar." [El-Kasas: 21] 60
5. Hixhreti nga vendi me semundje ne vend te shendoshe dhe te paster. Kur
urnejnasit (banoret e Urnejnit) ishin ankuar tek i Derguari i Allahut se nuk
mund te perballonin klimen medinase, ai i lejoi qe te shkonin ne shkretetire
dhe te kalonin nje kohe atje, derisa te sheroheshin. Nga kjo natyrisht
59
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\...,11 .j 1.r.J1J ") )1 325
61
Shiko:
:\Jl.,;,,,)1
....-;J ,.,...w, y\5 c5728c. ,179/IOo :<.$)1....,)1 0y\lol1 c.i..1.>- Lti ..... wi, ...,.,1 c167Ic. ,I296/3o
. ly.-ji'JJ 1,4 iJ ,jPJ (:} J l!J I.Ay.J.J--jj ,jP) .j iJy\lol4 I!'
62 Shiko: c486/1 :".:>Tyil1 i
(.)
63
Shiko: c486/lo
:'.:iT,,.aJI
--Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....,11 .J s.l}.IJ s. )1 327
KAPITUlll I TRETE
Lotta ne rruue te Allahut
Permbajtja e kapitullit:
- Spiunimi i muslimaneve
J s.l_pllJ s.':i}I
329
Kapitulli i trete
330 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - '}.....1 .j 1)1J }I
r
eshte e pamundur t'i bashkosh dhe t'i pajtosh, sepse ata te cilet jane ne anen e
Allahut deshirojne ge te vendosin fjalet e te vertetes mbi toke dhe ge ligji
islam te mbreteroje ne <;do vend, e kjo i pikellon ithtaret e shejtanit, te cilet
perpigen ge te japin c;do gje nga vetja ne shkaterrimin e Islamit dhe
dispozitave te tij, kudo dhe sado ge te arrijne ta bejne kete.
Kur kemi folur mbi urrejtjen ndaj te keges, kemi thene ge menyra me e mire e
vertetimit te saj eshte lufta ne rruge te Allahut, sepse kjo eshte menyra me e
mire e ndarjes se pasuesve te Allahut nga pasuesit e shejtanit.
Nese kthehemi dhe shikojme me kujdes ne praktiken e te Derguarit te Allahut
, kemi per te pare ge lufta ka gene vazhdimi (faza e dyte) i hixhretit te te
Derguarve, <;ka vetvetiu flet mbi rendesine e luftes mbi vendosjen e fese, e
kete nuk mund ta kemi pa gene te gatshem ge ne rruge te Allahut te flijojne
edhe jeta personale. Kjo eshte pergjigjia me e mire ne thirrjen per te luftuar ne
rruge te Allahut.
Eshte e njohur se kjo fe e vertete (ed-dinu-1-hanifu) urdheron ge edhe te tjeret
te thirren ne te besuarit ne nje Allah dhe ge vetem Atij,t'i nenshtrohen dhe t'i
falen. Ata te cilet i pergjigjen kesaj thirrjeje kane arritur gellimin per te cilin
Allahu dergonte te Derguarit dhe shpallte Librat, ndersa ata te cilet refuzojne
ta bejne kete duhet te ballafagohen me shpate:
;p
<ll
J::U1 0J G 0fa U
,>'
.,,,
....
.,,
..,.
.,,.
:.J. J-:---
.J ,y..11J '1}1
331
69
Shiko: (196/20
'.;,:$JW1 J1.u'
332 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.,1
J s.l}IJ s._,J1
Shejhul Islam Then Tejmijje thote: "Per asnje veper, si per luften ne rruge te
Allahut, nuk eshte thene qe nga ajo rrjedhin me teper sevabe ... Kjo per ate pse
frytet e luftes ne rruge te Allahut i gezojne te gjithe, edhe ne kete edhe ne ate
bote, si ai qe merr pjese ne te ashtu edhe te tjeret. Lufta ne rrugen e Allahut
permban te gjitha format e brendshme dhe te jashtme te ibadetit. Permes saj
vertetohet dashuria ndaj Allahut, sinqeriteti ndaj Tij, te mbeshteturit ne Te,
sakrifikimi i jetes dhe i pasurise, vendosmeria, modestia, te permendurit e
Allahut dhe te tjera qe nuk i permban asnje veper tjeter. Kush merr pjese ne te,
nese kjo ka te beje me tere popullin apo individin, perhere gjendet ne mes dy
te mirave: qe te fitoje dhe te arrije famen e pushtuesit, ose te vdese dhe ta
arrije shperblimin e shehidit: hyrjen direkte ne xhennet."70
Mbi xhihadin dhe fadiletet e xhihadit flasin shume ajete kur'anore, nga te cilat
do te paraqesim vetem disa. Para se gjithash do te themi se i Lartesuari per
shehidin (ate qe vdes ne rrugen e Tij) thote se nuk ka vdekur, por eshte gjalle
te Sunduesi i Vet:
,.,
,., ,.,_ J
::P
s,
,,.
,.,_
,.., .,..
,,.
0)\ ) \
.,, ,,.
,.,
,,.
,.,
,,.
,.,
. ,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....1 s.1).1 _, s._,J1 333
Allahu i Lartesuar thote me tej se lufta ne rrugen e Tij eshte tregti e sukseshme
me Te:
.,,.
;:j,
<ll 0
,,.
,,
.,.
.,,.
,,,.
.,,.
,,
1(,
.,.
t .,,
,;
:;,
)/
,.,
iJ 1;.\ \ 0)b.J) )
JG3 \JI 0-4 (,fo;..5 ..:.iG.- J
)) * 0
.,.
.,,
J
J .,.
,,.
0 :;;:- )
J ,,.
/0
,,.
/.
,,.
.,,.
,,
,,
J O
:;,
.,,.
.,,.
.,,.
.,..
71
72
Shiko:
c281 l
c.
.,
y\5 c2790
c.
,ll/60 :\JL,:..,)1
"_,34 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l...1 .j 1y.J1J ..,i1
panderprere d"1t te agjerosh, e qe mos ta prishesh (derisa ky nuk kthehet)?"
Ai kishte pyetur: "E cili mund ta beje kete?"73
Ne "Sunnenin" e Ebu Davudit qendron qe i Derguari i Allahut ka thene:
"Furnizimi i pasuesve te mi -ri :i.;.-t,,...., eshte lufta ne rruge te Allahut. "74
I Derguari i Allahut luften ne rruge te Allahut e ka quajtur 'kulminacionin e
Islamit'. Ja ky hadith: "lslami eshte koka e kesaj feje, namazi shtylla e saj,
kurse lufta ne rruge te Allahut kulminacioni i saj. "75
I Derguari i Allahut gjithashtu ka thene: "Te gdhish ose te ngrysesh ne
lufte ne rrugen e Allahut, eshte me mire sesa e (ere kjo bote dhe f;dO gje qe
ka ne te 4-:,!i.o J L,,J..lll ,:r '.?- ." Hadithin e transmeton Buhariu dhe Muslimi. 76
Perkunder lavderimit te ketille te atyre te cilet jane duke luftuar ne rruge te
Allahut, Allahu i qorton ata te cilet e lene anash dhe largohen nga lufta ne
rrugen e Allahut (xhihadi), duke i pershkruar si hipokrite dhe njerez me zemer
te semure.
73
74
<724c. ,22s110
75
:\Ju:...J1
Shiko:
:i-5'1
'.!.ly.1.,.......J
,)\
:')JI)
.Ji ,:;-,'
:'LA.Li
i,jWI JL.JJ
,(3973c. ,1314/20 :'\., .:r-1 ,:;-,') ,0\.C_I yly. i (2619c_ ,281/7o \,.i.._,::ll ,:;-,'
76
Shiko:
J1..1
\Ju:...J1
J s..l_r.JIJ s.._,)1
335
,..
,,.
,JI
,,.
,,..
.,..
,JI
,,.
""""
,,.
:$,
,,.
,,.
,,..,,.
,,.
.,,.
.,,.
-"'
.,.
,,.
,,.
,,,
_,
JJ
;:;,
.,.
,,.
,,,.
,,.
:f,
,,..,,,
/0
,,.
.,,,
,JI
,,.
,.I
,,.
,,.
"E ata qe besuan po thone: 'Perse te mos shpallet nje sure (qe na e
obligon luften)?" E kur u shpall sureja e qarte dhe ne te u permend
lufta, i sheh ata, te cilet kane zemra te semura, te shikojne me nje
shikim si te ishin ne agoni te vdekjes. I gjete e keqja! Nje respekt
dhe nje fjale e mire (do te ishte me mire per ta). E kur 9eshtja (e
luftes) te jete vendosur, do te ishte me mire per ata te jene besnik
ndaj Allahut. A pritet prej jush (hipokritiive) qe nese merrni
sundimin (ose zbrapseni prej fesii islame) te beni trazira ne toke dhe
te nderpreni lidhjet e akraballekut? Te fillet jane qe Allahu i
mallkoi, i beri te shurdhet dhe ua verberoi te pamet e tyre."
[Muhammed: 20-23]
.lJI <lJI 1:
1:- t"''"".:'
'C. I) G:- J..,
J..!,L,aJ\ )
,,.
:1l
:::,
_,.
1.:r) QI Iy-I
,,.
,,..
_,
,;
Ji
' , ' i'i
'.'..15
,,.
,,.
,,.
IJG:- JI <lJI
s,
;:;,
,,.
wJ
,,.
l}J JI'.,
,,.
.\' : "
'. <lJIJ
' ;;;.J'
'. '/. I\ U'J y-") U')
J
.
.J<J::-v'_r,,.
J.
.;,
::,
.,,.
,,.
ri
.,..
,,.
Lufta ne rruge te Allahut nuk eshte kurrfare dukurie kalimtare nga periudha e
pare e misionit te Islamit, por domosdoshmeri e cila duhet te percjelle procesin
e perhapjes se Islamit. Sikur lufta ne rruge te Allahut te ishte di<_;:ka kalimtare
ne jeten e muslimaneve, nuk do t'i ishte kushtuar aq hapesire ne Librin e
Allahut dhe ne praktiken e te Derguarit :I.
Allahu eshte deshmitar qe kjo rruge hyjnore nuk u pelqen heretikeve. Ai fare
mire e di qe tiranet e kesaj bote do ta kundershtojne. sepse kjo nuk eshte rruga
e tyre as menyra e te jetuarit te tyre. Kjo nuk ka te beje vetem me te kaluaren,
por edhe me te sotmen dhe me te ardhmen, ne <_;do vend dhe ne secilen
gjenerate. Allahu i Lartesuar e di gjithashtu qe e keqja eshte megallomane, nuk
ka kufi dhe kurre nuk eshte e drejte. Ajo si e tille kurre nuk do te pajtohet qe e
mira te perparoje, <_;:faredo rruge paqedashese dhe dashamirese e pason. Kjo per
ate se vete shtimi i te mires kercenon dhe e shuan rrugen e se keqes, sepse
ekzistimi i te vertetes e demton jo te verteten. Prandaj, e keqja heredo kurdo
duhet t'i kthehet forces. Kjo do te thote se e paverteta, qe te mbrohet, duhet te
perpiqet qe ta largoje dhe ta shuaje te verteten me force. Kjo do te thote qe
eshte cilesi trasheguese e te keqes dhe jo kalimtare ... Prandaj lufta ne rrugen e
Allahut, ne te gjitha format, eshte e pashmangshme!
Ajo se pari duhet te shfaqet ne zemer, te digjet pas saj (luftes) shpirti, e pastaj
te bartet ne boten e realitetit. Te keqes se armatosur duhet t'i kundervihemi me
te miren e armatosur, kurse te pavertetes me tehun e te vertetes. Nese kjo
mungon, atehere kjo eshte dobesi e cila nuk u ka hije besimtareve. E qe te jene
te fuqishem duhen bere perpjekje te medha, mjete dhe jete, e kete i Lartesuari
e kerkon nga besimtari.77
Derisa muslimanet i kuptonin drejt Fjalet e te Lartesuarit:
;ti
,,.
,;
.,,
;fi
:f,
_.,
0 ..-
''s, J..
..iJ\ <lJ\ u-=I '. LS'. ,J"\:
<l.ll u-=I '.. ' ,J"\:- '.,,
;;' UL,. C:J\
- ;;Q\
- \) )
- ,,. ,,, ,,.
,,,
,,, ,,.
- .,, .,,. if) .,, ?
,,.
.,
,,.
,,. .,, LS'
0
!
'f '1;',:
('. f ', J
-,
-Y
.
,:
-)
337
"'
0 YJ..r-'-','J
,,
,
/0
,;
iP
.,G.-i
1; G'('1 .J.ll \ '..
.
u- .r , Y:
}}
r-; i:..r-,
;;l
,.,.,
,;
U'
Fjala eshte mbi Umejr bin el-Hammam bin el-Xhumuh bin Zejd bin Haram bin Ka'b bin
Selernete el-Ensari es-Selemi, per te cilin Musa bin Ukabeja dhe te tjeret thone qe ka marre
pjese ne Luften e Bedrit dhe qe ka gene i pari qe kishte vdekur ne lufte.
Shiko: <31/3(.) "A!.L.,1
79
.c244v") :J1..,.i1
".u-i?\.4)'1..(.;.....,'
338 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (}..... ')\
.J l}.IJ _,11
.J s-1}.IJ s-'1yl
339
Islam eshte i urdheruar vetem per vetembrojtje, e kjo nuk guxon te kaloje
heshturazi. Perkundrazi, <;faredo tituj pa<;in dhe kushdo qofshin ata!
Feja e Allahut eshte e vertete dhe a ka gje me te nevojshme se e verteta? Nuk
mendoj te zgjatem mbi kete, pasi ne kapitujt e meparshem kemi folur mjaft. 82
Edhe sot ka dijetare te lavdishem te Islamit te cilet kane ditur te zbulojne edhe
te pergenjeshtrojne mendime te ketilla te huaja per kuptimin islam. Prandaj,
drejtojuni veprave te tyre.
Duke u kthyer edhe nje here ne fillim, duhet nenvizuar se nuk ka jete te
ndershme pa iu kthyer fese se vertete dhe burimeve te saj te pastra: Librit te
Allahut, Sunnetit te te Derguarit te Tij pa iu kthyer kuptimit te tyre te drejte
'
dhe pa i marre si shembull paraardhesit e ndershem te ketij ummeti. Pa kete
eshte i paparamendueshem kuptimi i drejte i kelimei-shehadetit, kuptimi i
ibadetit dhe i fese ne pergjithesi. Pa kete nuk mund te paremendohet kuptimi i
drejte i luftes ne rruge te Allahut, e jo i luftes per vendlindje, atdhe, race,
nacionalitet, personalitet dhe te ngjashme.
Muslimaneve te sotem u mbetet qe te kuptojne keto porosi, qe t'i kapen
fortesisht fese, ne menyre qe te luhaturve dhe te pabeseve te mos u lejohet qe
t'i shkaterrojne. Muslimanet duhet t'i kundervihen vendosmerisht <;do gjeje qe
eshte ne kundershtim me Kur' an dhe Sunnet dhe per ta asgje te mos jete me
me rendesi sesa perkrahja dhe ndihma e Allahut, sepse, kur ta meritojne, me
siguri nuk do te mungoje, e atehere te gjitha dinakerite e shejtanit do te
zhduken.
SPIUNIMI I MUSLIMANEVE
Problemin e spiunimit te muslimaneve dijetaret islame zakonisht e shqyrtonin
ne nderlidhje me xhihadin. Kjo per faktin se spiunimi eshte forma kryesore e
zbulimit te pikave te dobeta te muslimaneve, ve<;anerisht ne raste te luftes.
Duke i marre si shembull ata edhe ne problemin e spiunimit, ne luften kunder
tij dhe ne qendrimin e muslimaneve mbi te, do te perpiqemi ta shqyrtojme kete
<;eshtje ne nderlidhje me diskutimet mbi xhihadin.
Spiunimi i muslimaneve eshte tradhti e madhe dhe nga mekatet me te renda te
cilin mund ta beje muslimani, sepse kjo eshte dukuri karakteristike e
dashamiresise ndaj armikut mosbesimtar. Denimi vjen nga mosbesimi, i cili
82 Shiko ne faqe 215.
340 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")L,1 .j s-1y.J1 .., s-'1_,ll
nxjerr nga feja nese kjo behet nga dashamiresia dhe dashuria ndaj armikut,
nese kontribuon ne forcimin e tij nga njera ane dhe dobesimin e muslimaneve
nga ana tjeter, dhe deri te mekati i rende nese kjo behet per arsye personale,
materiale dhe arsye te tjera.
Mbi ate Allahu i Lartesuar paralajmeron ne fillim te kapitullit El-Mumtehine,
duke e paraqitur rastin e Hatib bin Ebi-Beltase. 83
J ,,,o;J,,. 1
0 _,il1 s-l:)ji JJ tfJ 1J u 1_;1 ;:;..u1 Li
,,. ,,,
,,.
,,.
,,,.,
.,.
.,.
Jo
,,,
,,
,,,..
""
,,.
.;,
.fJ
J .#1
,,.
.,,.
,,,
,,,
f d) ;J
,/
r:r
,,,
p1 s-lr
_,
,,,
.,,.
\ J4.,. s-b.wJ
J ,,,
,,, ,,,
IJfa
.,.
0 J :; \) -:-.. 1 ;..
/ /
.;
,,,.
,,,
J:"'
r -
"0 ju qe besuat, nese keni dale (pre} vendlindjes) per hir te luftes
per rrugen Time, duke kerkuar kenaqesine Time ndaj jush, mos e
zini mik armikun Tim dhe armikun tuaj, duke shprehur ndaj tyre
dashuri, kur dihet se ata mohuan te verteten qe u erdhi juve. Ata e
debojne te Derguarin dhe ju sepse i besoni Allahut, Zotit tuaj, e ju
fshehurazi u afroni miqesi, po Une me se miri e di ate qe e keni
fshehur dhe ate qe e keni publikuar. Ai qe punon ashtu nga pala
juaj, ai e ka humbur rrugen e drejte." [El-Mumtehine: J]
Duke e komentuar kete ajet Taberaniu pohon se kjo do te thote: "Mos lejoni qe
femijet, familja dhe te afermit tuaj t'ju c;ojne ne mosbesim, as qe armiqte tuaj
t'i merrnin per miq ose qe ne ta te shikoni me dashamiresi, sepse as femijet, as
te afermit, as miqte ne Diten e Gjykimit nuk do t'u bejne dobi, ne diten kur
besimtaret qe i jane nenshtruar Allahut do te hyjne ne xhennet, kurse
mosbesimtaret e panenshtruar do te hidhen ne xhehennem." 84
Buhariu ne "Sahihun" e vet, nga Aliu paraqet qe ka thene: "I Derguari i
Allahut me dergoi mua, Zubejrin dhe Mikdad bin Esvedin dhe na tha:
Fjale eshte mbi Hatib bin Ebu Belta el Lahmin, aleat i kurejsheve, por disa thone se behet
fjale mbi mikun e afert te Zubejr bin Awamit, pjesemaresit te Bedrit dhe Hudejbijes. Ka
vdekur ne vitin e 30-te hixhri, ne moshen 65 vjec;are, ne Medine dhe xhenazen ia ka falur
Uthmani, Allahu qofte i kenaqur me te. Allahu ne kapitullin El-Mumtehine ka vertetuar se ai
eshte besimtar. Vitin e gjashte sipas hixhrit, i Derguari i Allahut e ka derguar si perfaqesues
te vetin te Mukavkisi, sunduesi i Egjiptit, nga ku ishte kthyer me dhurata te shumta, ne mesin
e tyre edhe me kopten e quajtur Maria (egjiptiane e krishtere).
Shiko: (300/lo :'L.,,l'J ,(348/lo :'y\Jt,....,I'
83
84
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (f.....,1 1y.J1.., _;II 341
"Nisuni menjehere deri te vendi Revdatu Hah- t L....?- ;\.p.n! Aty gjendet gruaja
me leter. Merrjani ate!" U nisem menjehere dhe i ndogem derisa arritem deri
te vendi Revda, ku e gjetem gruan dhe i thame: "Nxirre letren !"
Une nuk kam kurrfare letre",- u pergjigj ajo.
Ose do ta nxjerresh letren ose do te te zhveshim dhe do te te kontrollojrne,
e kercenuam ate dhe ajo nga gersheti e nxori letren te cilen ia sollern te
Derguarit te Allahut :i dhe ai tha: "Hatib, ffare eshte kjo?" Hatibi u
pergjigj: "I Derguar i Allahut, ngadale te ta sgaroj. Une kam gene i afert
me kurejshet, por une vete nuk kam gene prej tyre. Dhe ne mesin e
muhaxhireve, ge jane me ty, ka te tille te cilet ne Mekke kane te aferrn
permes te cileve i mbrojne farniljet e veta dhe pasurine. Desha, pasi nuk
jam i lidhur familjarisht me ta (kurejshet), ta kisha ne mesin e tyre dike ge
do te mbronte familjen time. Kete ge e kam bere nuk e kam bere as nga
tradhtia, as nga dezertimi nga feja e as nga dashamiresia ndaj mosbesimit,
pasi ge kam pranuar Islamin." Atehere i Derguari i Allahut ka thene:
"Te verteten e ka thene." Umeri shtoi: "I Derguar i Allahut, me lejo c'ia
pres koken ketij hipokriti !" Mandej i Derguari i Allahut ka thene: "Ai
eshte pjesemarres ne luften e Bedrit. fka di ti, ndoshta Allahu difka u ka
zbuluar pjesemarresve te Bedrit dhe u ka thene: "Beni f 'te doni, Une qe
ma pare ua kam falur!" Ne ate Allahu shpalli:
I)
,,.._
J ""
,,,
;fl
,,,
JO
,;
0 ;11 1;:;; 0i
,,,
,,,
,,,
,,,
"'
,,,,_
,,,.
) \) u 1_;1
J\ t.;
,,,
,;
,,.
,,.
"'
J .,,.
,J"'
,,.,,.
\)fa
i 15iJ
,,,
,,.
,,,
,,,_
,,
,,,
;fl
,,,
,,.
J.
,,- .,,.
,,,
,;
,,,
,;
"0 ju qe besuat, nese keni dale (prej vendlindjes) per hir te luftes
per rrugen Time, duke kerkuar kenaqesine Time ndaj jush, mos e
zini mik armikun Tim dhe armikun tuaj, duke shprehur ndaj tyre
dashuri, kur dihet se ata mohuan te verteten qe u erdhi juve. Ata e
debojne te Derguarin dhe ju sepse i besoni Allahut, Zotit tuaj, e ju
fshehurazi u afroni miqesi, po Une me se miri e di ate qe e keni
fshehur dhe ate qe e keni publikuar. Ai qe punon ashtu nga pala
juaj, ai e ka humbur rrugen e drejte." [El-Mumtehine: 1] 85
342 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\...,I >l}IJ >'l)I
r
,,,
,,,.
jl
.,,
"... S'ka dyshim se veprat e mira i shlyejne te keqijat... " [Hud: 114]
<
:<'
, ! 1'LA )
, ,,,...- 1
1':.
11'.' ('...lj)
1 ...:.. ,, (':1."
('-..;._.
;._
,., U .)+-'
',. :: U,
1
U.._r u>'-...lo
t"' ,,,.
t"'"
t"'
,,..
,,.
.,,
.,,
.,,
.,,.
86
J O
:w.1
""<>'
tj'
'fJ,,,
.-
.,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l..,1 .J ,.1.t31J .._,l1 343
"Nese largoheni prej mekateve te medha, te cilat u jane te
ndalueshme, Ne ju shlyejme mekatet e vogla dhe ju fusim ne nje
vend te ndershem." [En-Nisa: 31)
Ibn el-Kajimi me tutje thote: "Paramendo vetem sesa i forte ka gene imani i
Hatibit. Ai iman e kishte shtyre te merrte pjese ne Luften e Bedrit dhe ta
flijonte veten krah per krah me te Derguarin ' ge Allahu dhe i Derguari i Tij
ishin me te rendesishem per te sesa populli, familja dhe fisi i tij. Ate asgje nuk
ka mundur ta lekunde, t'ia luhase besimin ose t'ia pengoje vendosmerine per
t'iu kundervene atyre ne mesin e te cileve ndodheshin familja dhe te afermit e
vet. Kjo fugi erdhi ne shprehje pasi ge e mundi semundja e spiunimit. Sherimi
erdhi menjehere dhe i semuri u ngrit sikur te mos ishte semure kurre. Kur
mjeku e kishte vene re fugine e besimit, e cila e mposhti semundjen e
spiunimit, atyre ge deshen t'ia derdhin gjakun u tha ge te mos e benin kete, me
fjalet: "(:fare di ti, ndoshta Allahu dif u ka zbuluar pjesemarresve te Bedrit
dhe u ka thene: "Beni f 'te doni. Une me pare u kam falur." Teresisht i
ndryshem eshte rasti me Dhulhuvejsar et-Temimin87 dhe havarixheve te
ngjashem me te, te cilet ishin ag te perkushtuar ne namaz, agjerim, mision dhe
i;eshtje te tjera, sage as 'habet i konsideronin veprat e veta te pavlera ne
krahasim me veprat e tyre, por edhe perkrah kesaj njeri nga as'habet per ta ka
thene: "Sikur t'i kisha zene, do t'i kisha shkaterruar sii; eshte shkaterruar
populli i Adit."88 Ose: "Vritini ata, sepse per vrasjen e tyre tek Allahu
shperblimi eshte i madh."89
<;do njeri i meni;ur fare mire e di se i;ka do te thote kjo; sesa me vlere do te
ishte per te kuptimi i drejte i kesaj i;eshtjeje, sepse kjo ia hap dyert per njohjen
e Allahut, Urtesise se Tij ne te udhehegurit e Tij me krijesat, te urdhrave te Tij,
kuptimit te shperblimit dhe denimit ne vendosjen e rendit dhe te tjera, dhe ne
Iben el-Ethir edhe Dhulhuvejsir et-Temimin e konsideron si as'habe, por mbi te nuk
paraqet asgje me teper se paraqet Buhariu.
Shiko: . o \S')1 .j (1063c_ ,740/20 :i-1--' J .,Jl:11 yl5 ,(3610c_ ,617/60 :'?i"'.,J1
Ne hadithin e transmetuar nga Iben Seidi qendron: "Derisa i Derguari i Allahut nje dite ishte
duke e ndare prene e luftes Dhulhuvesirit, nje nga fisi Beni Temim i kishte thene: "'O i
Derguar i Allahut, behu i drejte!' - ne ka ai i ishte pergjigjur: "Rende te qofte, e kush eshte i
drejte nese une nuk jam?!"
Shiko: .(458/lo : .;r-'i aii.....)'1'
88
Burimi eshte cituar me heret ne faqen 48.
89 Shiko: ,746/20 :'it1--' J , o.,_,J1 .:.>L.....> y ,.,Jl:11 yl5 (361l ,618/60 :''?Jl><,)1
c_
87
_,..i
344 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')l..,11
93 Shiko:
'yt.hl1
)\..;:,)!'
)Jt) (JiJ ,wL....oi r'j,__...'.i1 J.-,') 11 (J_,..J-1 y )4k-t yl::S' <3051c. ,168/60 :\fJ\,;,.,l1
.J >1)1J >'l )1
345
KAPITUllll I KATERT
J s-1).IJ s. _,J1
347
Kapitulli i Katert
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ,.1_p.-J1J ,...,.i, nenkupton edhe te
larguarit nga ata qe jane te dhene pas risive ne fe dhe pas epsheve, mohimin e
te kuptuarit te tyre dhe pohimeve te rrejshme te tyre. Ne kapitullin e trete te
kreut te dyte te ketij libri kemi trajtuar eshtjen se fare qendrimi kane pasur
ndaj tyre pasuesit e tradites se shendoshe. Aty e kemi dhene perkufizimin mbi
risite ne fe dhe i kemi ndare ne ato qe nxjerrin dhe ne ato qe nuk nxjerrin nga
feja.
Ketu, duke u nisur nga pikepamja qe dashuria ndaj te mires eshte dashuri ndaj
Allahut dhe ndaj atyre te cilet e duan Ate, ndersa urrejtja ndaj te keqes eshte
urrejtja e atyre te cilet e urrejne Allahun ose bejne ate qe Allahu e urren, do te
theksojme largimi, mosperzierja dhe denimi i atyre te cilet ne fe fusin risi ose
shkojne pas epsheve te veta, eshte obligim i cili vetvetiu nenkuptohet nga
kuptimi i drejte i dashurise ndaj te mires dhe i urrejtjes ndaj te keqes.
Shkak i ndryshimit te fese eshte njeri prej faktoreve, ose te dy se bashku:
Hedhja ne herezi (besim te gabuar) dhe te perhapurit e saj, qe pasqyrohet
ne ndarje te pabaze dhe te panevojshme dhe
Kryerja e veprave qe jane ne kundershtim me te verteten dhe te kenaqurit
me to.
Ne rastin e pare kemi te bejme me risite ne fe, ndersa ne tjetrin me shkuarjen
pas epsheve. Keta dy faktore jane shkaku i gjithe te keqijave, sprovave dhe
fatkeqesive. Per shkakun e tyre jane mohuar te Derguarit, per shkakun e tyre
ekziston mosnenshtrimi ndaj Sunduesit, per shkakun e tyre shperndahen
denimet dhe per shkakun e tyre shkohet ne zjarr te xhehennemit.
Deri te ndryshimi ne te besuar arrihet prej dyshimit ne vepra per shkak te
kerkesave te uleta. Prandaj te paret tane te mire, pasuesit e tradites se
348
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'j.,.,..1 1p11 _, '.!}I
"Ruaju prej dy lloj njerezish: nga i shfrenuari, i cili i eshte dhene epsheve, dhe
nga lakmuesi, i cili i eshte dhene dunjase!"94 Ose: "Ruaju nga dijetari i
shfrenuar dhe besimtari i paditur, sepse te paret t'i perkujtojne ata te cilet mbi
vete terhegin hidherimin, duke e ditur te verteten dhe duke mos e pasuar, e te
tjeret te humburit, ata te cilet punojne por nuk dine si duhet punuar." 95
Rreziku nga te hedhurit ne risi pasgyrohet ne ate se kjo eshte ne kundershtim
me "perkushtimin e teresishem vetern Allahut" o..L.?-J Jii1 r')L.....,...,'i1, sepse si<; ka
thene dikush nga paraardhesit tane fisnike: "Kemba e Islamit ndihet e
gendrueshme vetem mbi uren e perkushtimit te teresishem." 96
Per risite ne fe Imam Suffjan eth-Thevriu ka thene: "Per Iblisin ato jane me te
dashura sesa vete mekatet, sepse per mekate pendohesh, ndersa per risi nuk
pendohesh." Kjo pasi ai ge hidhet ne risi pranon fene te cilen nuk e ka
urdheruar Allahu dhe i Derguari i Tij, edhe pse veprat e tij te kegija i duken te
mira, e, derisa i duken te mira, ai nuk pendohet. Hapi i pare i pendimit te
njeriut eshte te kuptuarit ge ka bere di<;ka keg dhe ge ka gabuar. Prandaj, per
ag kohe sa veprat e tij i duken te mira, edhe pse kane gene te kegija, nuk ka per
t'u penduar dhe nuk ka per te kerkuar falje. 97
Nderkag, nese njeriu i permbahet asaj ge di, dyert e pendimit gendrojne te
hapura dhe gjasat jane te mira ge njeriu te pendohet. Nje njeri te tille Allahu e
udhezon ne rruge te drejte dhe ia mundeson ge e verteta te jete e garte per te.
Perve9 kesaj, Allahu eshte Meshirues dhe ka drejtuar shumicen ne rruge te
drejte, edhe pse me heret ishin mosbesimtare, hipokrite, pasues te risive dhe te
rruges se gabuar, sepse Ai thote:
1); \.;\)
(.>
:I
r')L,1
J s-1).IJ s-..,i1
349
:y1.A>_,)1
99
.,,hi'
100
'J_,)1
350 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')l...1 s.1_,r.J1_, s. _,Ji
101
J s:.l)IJ s:.'l_,11
351
te pasosh deshirat e tyre, dije qe tek Allahu te gjitha i ke humbur, kurse tek ata
edhe me tutje ke mbetur hipokrit!
Sipas kesaj, nuk te mbetet gje tjeter pervec; asaj qe vendosmerisht dhe me me
qendrueshmeri te perpiqesh qe ta arrish kenaqesine e Allahut dhe te Derguarit
te Tij ' madje edhe ne rast se kjo ata i terbon, duke mos i vene re ngacmimet
dhe lajkatimet, qortimet apo zemerimet e tyre. Nese mund te arrish kete,
atehere ajo eshte shenja me e mire qe je ne Rruge te Drejte, sic; thote poeti:
Nese degjon qe ndonje i pavlere me qorton
Ky eshte argumenti me i mire qe dirka vlej
Kur vdesin, permenden per te mire besimtaret
Par kur gdhin, lavderohen udhi:itaret e nates.
Citat nga vepra ..01_,.il1 til..l.!
Varesisht nga ajo se si jane ata te cilet shkojne pas risive ose epsheve
personale po ashtu do te jete edhe qendrimi i besimtareve ndaj tyre. Nese
risite e tyre kufizohen me mosbesim ose politeizem 'J..,f Ji 4.i.._}S', atehere nga
ata duhet hequr dore perfundimisht dhe duhen shmangur teresisht. Ndaj te
tilleve nuk guxon te tregohet kurrfare dashamiresie por duhen mohuar njesoj
si politeistet e tjere. Ketu hyjne ata te cilet ne fe sjellin risi ose ndihmojne e i
strehojne te atillet, sepse ne hadithin e te Derguarit qendron: "Kush ne fe
fut risi ose te atilleve iu ofron strehim, qofte i mallkuar nga Allahu, nga
melaiket dhe nga te gjithe njerezit. " 102
Then el-Kajjimi, Allahu e meshirofte, thote: "Ne risite me te renda bejne pjese:
mosperfillja e Librit te Allahut dhe e Sunnetit te te Derguarit te Tij ' futja e
risive qe jane ne kundershtim me Kur'an dhe Sunnet, te ndihmuarit e atij qe e
ben ate, te ofruarit perkrahje njerezve te tille dhe armiqesia ndaj atij i cili
therret ne te permbajturit e Librit te Allahut dhe Sunnetit te te Derguarit te
Allahut -"' 03
Sa i perket qendrimit ndaj atyre, risite e te cileve jane nen kete dhe nuk
kufizohen me mosbesim ose politeizem por trajtohen si mosdegjueshmeri, ai
qendrim dallohet nga individi ne individ dhe nga situata ne situate.
Kur fjala eshte mbi te urdheruarit per berjen e te mires dhe te zbrapsurit nga e
keqja eshte e nevojshme te theksohet qe per kete eshte i nevojshem zoterimi i
diturise, i shkathtesise dhe i mendjeprehtesise se mjaftueshme. Ai i cili nuk i
zoteron keto, sic; thote i Derguari , me se miri eshte te kete kujdes per
102 Shiko: - OJ\.<...)) ,;;...Wll .J (20/80 :JWI ,..:.i1iJ.11 y\5 (4530c ,669140 JJIJ y.i
J
1
03
Shiko: <405/40
:1
352
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'j...,1 s-1}.IJ s-}I
o)-
,,.,,,,
,J;
,,,
.,.,
.,,
,,,
,.,
104 Shiko: 'J "-,-1._f- .:.,- C-iJ.:>- :JuJ ,__r,-<i:]1 .j (30600 :.,,.l.,_,,::l1J '1""')111 y\5 (341 ,512/40
1:.
:J,
y.i
_,.-b;1 . ..u.1_,..;, J :.,;W1 Ju .(74531:. ,3;100 :"J..,....1 t' fa'J ,.:?,Ali.,; <40141:. ,1331120 ;_,.,.1.,
"<1423/30 :'l.Al.1 o\S:..:....'
105
106
Shiko: .(41170
..u,.J1 y.1
.j 1 JJJJ1' _.hi1
Shiko: (491:. ,69/1(.) :' .j c.i1J ,o 1397 ;;..;..... JJ1....,W1 ,(55._..,) :;i..,...,i .:,,.'i
.01 y\5
"J_,J1 oJ.r'
J s.1_t.l1_., s- .,i,
353
O
:<' <l.J\ ,..::..,LI-
!. , \.)\: 0i .__.,l.:SJ\ . ' ('\ ;:.. _ J- '.ti'
, , r-- f o )
,
)
:;, :;,
Jo :::;
J .,,
,,..
l
w I'. ( ,, I'.. J
""0
.,
:;,
c:4k \ 01 bl l
.,,
,,..
.,.
,,,
0 ,,..
..b-
O
,,.. ,,..,,..
:::;
,,,
,,
1;,o;..;
.,,
,,,. ,,..
.,.
,,.
J;-. \)
, --
;,.):,
108
354 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\...,I
.J 1pJ11 '.!_,JI
sherbeje si shembull dhe mesim per te tjeret. Lloji i ketille i shmangies eshte i
lejuar nese ka gjasa qe ai te permiresohet, ose e keqja qe eshte duke e bere te
ndalet, ose bile te zvogelohet. Megjithate, nese i shmanguri dhe njerezit e tjere
nuk marrin kurrfare mesimi nga kjo dhe as nuk permiresohen, nese arrihet
kunderefekt dhe e keqja ndizet edhe me teper, nese i shmanguri eshte i
pafuqishem perkrah kesaj, me gjasa qe demi nga qendrimi i tij mund te jete me
i madh se dobia, atehere shmangia nuk eshte e lejuar, sepse qendrimi i mire
dhe perpjekja per te pervetesuar me mjete te tjera mund te jete me i dobishem
dhe me efikas.
I Derguari i Allahut ka pasur qendrim te ndryshem ndaj njerezve te ndryshem.
Disa perpiqej t'i pervetesonte me fjale te bukura, derisa disa te tjereve u
shmangej. Nese i kemi parasysh te gjitha keto, eshte e qarte se shmangia (.J"'!'A)
duhet te jete prej sinqeritetit ndaj Allahut dhe ne perputhje me urdhrat e Tij,
sepse ai qe i jepet shmangies nga prirja personale, ose i nderpren marredheniet
me tjetrin pa qellim te arsyeshem, del nga korniza e thelbit te problemit. Sa
shume ka qe e bejne kete me paramendim dhe sipas deshires se vet e nderkohe
mendojne se jane duke e bere prej nenshtrimit ndaj Allahut? ! 109
Shmangia eshte nje lloj denimi ne baze te sheriatit. Kjo eshte forme e llojit te
vet te luftes ne rruge te Allahut. Perdoret me qellim qe Fjala e Allahut te jete
me e larta dhe qe te mbetet vetem feja e tij. Besimtari eshte i obliguar qe ne
emer te Allahut te behet edhe mik edhe armik, qe ne emer te Tij te dije edhe te
doje edhe te urreje. Ndaj te gjithe besimtareve ne bote, madje edhe ndaj atyre
qe i kane bere te padrejte, eshte i obliguar te jete dashamires dhe t'ua fale
dashurine, sepse as padrejtesia e bere nuk e shkeput dashamiresine dhe
dashurine ne fe, si thote i Lartesuari:
'-" .TU1
0
,/
y-----'
,,.,,,
,,.
// 1',
,,.
,.,
,,.
;;,
,,.
,,.
,,,
,,.
;;,
,,,,,,
J ....
.....
;;,
_,
,'.
J ;;,
,.,
,,.
,,,
;f,
,,,
_, /
;;,
O/
,,.
0') ill\ I(
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')L..11 j:,1_p.J1J j:,_,J1 355
Shiko: .(208/280
J..L..<U1
Shiko: (229/lo :.,f_,..u "WI c_..,.:,"
:.;iW1
')I...,\
Ajo e cila atehere nuk ishte fe, me siguri nuk eshte as sot!" 11_2
'
114
115
11
Shiko: (53/20
:L;JJ "r1..,a:;;.1
Shiko:
Shiko:
Shiko:
.(118..f' )
Shiko:
117
Shiko:
.(118..f')
118
Shiko:
Jit.,,1l 1
y\5 .j (69/lo
r')l...,1
.j
s-1_,.JIJ s- ..,i,
357
shendoshe. Pra, duhet pasuar vetem Kur' ani dhe Sunneti i te Derguarit te
Allahut dhe duhet pasur kujdes nga risite dhe elementet e huaja ne fe. Nese
jemi ne gjendje ta bejme kete, atehere do te kerni sukses ne formimin e
personalitetit te besirntarit, i cili nuk mund te krahasohet ne asgje me ata qe \
shkojne pas epsheve te veta dhe pas disa mendimeve te uleta njerezore.
Kurre nje popull nuk ka pranuar gjithc;ka e te mos jete hedhur ne erresire dhe
padituri. Allahu u deshiron roberve te vet besimtare drite, sukses dhe c;do te
mire.
Te gjitha keto, se bashku, mund te gjenden vetem ne Islam. Te gjitha te tjerat,
te cilat gjenden perreth tij, jane padituri dhe mashtrim, Allahu na ruajte nga te
tillet!
f>l.... 1 .j f-1}1J
f..
_,J1 359
KAPITUlll I PESTE
Nderpreria e trashegimisii dhe e lidhieve
manesore mes muslimaneve dhe mosbesimtareve
361
Kapitulli i peste
,,.. ....
;!J
..... ::e
,,.
,...
"...as ato nukjane te lejuara per ta, e as ata nukjane te lejuara per
to... " [El-Mumtehine: JO]
1'< 1 1 ,
....
.,,
I< '!U'
J
!,.Y"
362 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...1 .j 1)1J _,11
.,,.
,,..
,,..
....
....
,..,,..
:r j;.
,,,
uLS'1 I
u)
,,..
,,..
,,,
,;:, ,,..
,,,
.,,
.,,.
,,..
,..
,,,.
.,,.
.,,.
,,,
.,, ,,..
,..
,,,.
,,,
0 )J
,,,
,,..
,,..
u:,
121
Shiko: .(274/lo
:._;.a.,,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l..,1 1_;J1 _., _,!1 363
di se cila mund te jete me politeiste sesa ajo e cila thote qe Zoti i saj eshte Isai,
i biri i Merjemes?" 122 Nderkaq, per kete mendim mund te jepen tri lloj
pergjigjesh:
1. Pasuesit e Librit nuk numerohen nder radhet e politeisteve (mushrikeve).
Argumentet per kete jane Fjalet e te Lartesuarit:
k
J_ ) I .r4
-T J'. .UI
'. () 0), \',a\() I ) Lb J
.,...,..
,.,
.,..
j,
.,..
Shiko:
.:r <,:,,,.i! <? ..:.i\S'_...:.111'lJ) :Jw .J} y ,J')'J:,)1 y\5 <5385c ,416/90
''iJ' .J ;1
wi ,:_,, _,!i L:.,..;. .!.)1.,.:,1 ,:_,, i'JJ .:.,;:.:.ejl.l Js, ..:.,\S'_...:.11 r.r ..lil 0! :JI! '-1..J+--IIJ yl.,...._JI (.IS:; ,:r J:-, I! 0\S' .;r,1 wi c!"
..lil \,>- ,:_,, JAJ ...r,f- ) oi)I J_,..;
364 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (>L..1 ..j l}IJ .,i1
Mua me duket, e Allahu me se miri e di se cila eshte e sakte, se e para nga tri
pergjigjet e permendura te shejhui-Islamit nuk eshte e pranueshme, ngase,
edhe pse baze e te besuarit te tyre dikur ka gene monoteizmi, ata kete baze me
vone e kane shtremberuar dhe e kane shkelur, sepse mbi gjerat gjykohet sipas
perfundimit te tyre. Ndersa sa i rerket pergjigjes se dyte dhe te trete me to
pajtohen te gjithe dijetaret islame. 24
Sa i perket nderprerjes se praktikes se trashegimit mes besimtareve dhe
mosbesimtareve, duhet ditur se kjo e rekomandon kuptimin e dashurise ndaj te
mires dhe urrejtjes ndaj te keqes. Argument per kete jane edhe fjalet e te
Derguarit te Ailahut : "Besimtari nuk mund ta trashegoje mosbesimtarin
dhe as mosbesimtari besimtarin." Ky hadith sipas mendimit te njezeshem te
dijetareve islame eshte i besueshem (mutefekun alejh). 125
Kjo pasi trashegimia eshte e lidhur ngushte me besnikerine, kurse besnikeri ne
mes muslimanit dhe jomuslimanit nuk mund te kete, sepse i Lartesuari thote:
J
,,,.
,,.
.,
/.
,;
-:{,
,}"'
,,.
,,,.
,,.
.,,
,,,.
Shiko:
124
Shiko: .(50/120
:'.;)l.,l1
127
Shiko: (364/So
:"WI
c..,..:.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L.I s.-1_,..llJ s.. '1 }I 365
pasurine e dezertorit mund te veprohet si me prene ,..j dhe qe familja e tij nuk
mund ta trashegoje.
Dijetaret e tjere islame, si9 jane Hasani, Sha'bi Umer bin Abdulaziz, el-Evzai,
Ebu Jusufi dhe Muhammedi, konsiderojne se trashegimia e tyre u takon te
afermve te tyre muslimane. Te tretet, ne mesin e te cileve eshte edhe Sufjan
eth-Thevriu dhe Ebu Hanifja, jane te mendimit se pasuria e tyre e mbetur, e
fituar ne Islam, i takon te afermve muslimane, kurse ajo e fituar pas dezertimit
duhet te trajtohet si pre - ,..j. 128 Islami eshte fe e forces, e pastertise dhe e
krenarise. Ai muslimanin e larteson dhe e meson qe t'i tejkaloje lakmite e
uleta, te cilat jane ne kundershtim me principet e fese. Dhe jo vetem kaq,
Islami i shkeput te gjitha lidhjet te cilat muslimanin e mbajne labil (te luhatur)
ne fe ose e nxisin ne hipokrizi. Per ate muslimanes i ndalohet martesa me
mosbesimtarin, me qellim qe te mos bjere nen ndikimin e tij, e si te lejohet qe
dikush tjeter te ndikoje ne te kur Islami eshte mbi 9do gje e mbi te nuk eshte
asgje? .I..# '11 fa.! f'"J,...,1
Muslimanit i rekomandohet qe te mos martohet me mosbesimtaren per shkak
te rrezikut se ajo do ta zhyse ne mosbesim, ndersa femijet do t'ia edukoje ne
mosbesim dhe politeizem. Ndalesa e trashegimit ne mes muslimaneve dhe
mosbesimtareve eshte mase parandaluese e cila e ruan muslimanin qe te mos
zhytet ne pasurine haram, sepse mosbesimtari nuk kujdeset se 9ka eshte hallall
e 9ka haram.
Sipas kesaj, me vete ndalesen e muslimanit qe ta ndihmoje dhe qe te jete
dashamires ne fe ndaj mosbesimtarit, eshte e ndaluar per muslimanin qe te
trashegohet dhe te martohet me pabesimtaren, sepse per te eshte me mire te
jete besnik ndaj Zotit te boteve, te jetoje dhe te vdese ne rrugen e drejte te
Allahut dhe t'i permbahet ligjit te Tij te urte fetar.
Vetem ne kete menyre muslimani mund te argumentoje qe me mosbesimtaret
nuk e lidh asgje, qe adhuron vetem Allahun, qe merr urdhra vetem nga Ai, qe
vetem Atij i lutet per furnizim dhe qe ne 9do gje drejtohet me kenaqesine e
Allahut. Ketu qendron kuptimi i nenshtrimit dhe i degjueshmerise ndaj
Allahut.
128
Shiko: c365/8o
:"W1
(.J
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f.>l...1 '}'J .,i, 367
KAPITUlll I GJASHTE
Ndalesa e pernuiasimit me mosbesimaret dhe
perniekia per ruaiQen e shoqerise islame
Permbajtja e kapitullit:
- Lidhja mes perngjasimit dhe dashamiresise
-
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'j....1 1pJ1.., 'l}I 369
Kapitulli i gjashte
370 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes e Islam - r')l.....1 s.l)IJ s. _,!1
Mbi kete profesor Muhammed Esadi thote: "Vetem njerezit e ceket mund te
mendojne qe nje kulture nga jashte mund te imitohet dhe te manifestohet e ne
te njejten kohe fryma e saj te mos Jere kurrfare gjurme."
Kultura dhe civilizimi, pa dallim per te cilin eshte fjala, nuk eshte dic;ka e
vdekur dhe e zbrazet, por aktivitet i gjalle i cili vetengjitet dhe le vulen e vet.
Ne momentin e njejte, kur pak nga pak pranohen shenjat e saj te jashtme qe as
nuk verehen, ajo fillon te trokase dhe c;do here te veproje me me aktivitet ne te
gjitha poret e jetes, derisa perfundimisht e mbizoteron arsyen dhe merr formen
e caktuar.
Shiko vetem se me c;fare shkathtesie i Derguari i Allahut e ka vleresuar kete
moment kur ka thene: "Kush e imiton nje popull, atij i takon. " 129
Perkrah asaj qe ky hadith i njohur frymon me shprehje te thelle retorike, ai
edhe me fort frymon me te verteten qe muslimanet kane per t'u ngjyrosur me
kulture te huaj nese e imitojne ate.
Duke i veshtruar te gjithe faktoret te cilet ndikojne ne jeten shoqerore, gati
eshte e pamundur te nenvizohet dallimi mes asaj qe eshte e "rendesishme" e
asaj qe eshte e "parendesishme".
Nuk ka asgje me te rrezikshme sesa te themi ose te mendojme se veshja - si
c;eshtje e paster e jashtme - nuk ndikon ne jeten shpirterore te muslimaneve,
sepse edhe veshja kombetare, duke e marre ne pergjithesi, eshte rezultat i
zhvillimit te vazhdueshem i shijes se nje populli dhe nderrohet vazhdimisht,
sipas hapit te ndryshimeve specifike dhe te aspiratave te te njejtit popull.
Duke e pranuar menyren e te veshurit evropian, muslimani, duke mos e vene
re, shijen e vet e pershtat me shijen evropiane, pas se ciles pason pa dyshim
edhe adaptimi i jetes shpirterore dhe i menyres se te menduarit te tij. Ne kete
menyre muslimani mohon vlerat kulturore, simbolet e popullit te vet dhe
shijen e tij tradicionale dhe pranon roberimin ndaj kultures se huaj jo vetem ne
te veshur, por edhe ne te menduar.
Kur muslimani fillon ta imitoje veshjen evropiane, zakonet dhe stilin e te
jetuarit, sido qofshin arsyetimet e tij, kjo tregon qe me teper eshte duke c;muar
kulturen evropiane sesa te veten. Eshte e pamundur qe ne praktike te imitohet
kultura e huaj e qe frytet e saj mendore si dhe krijimtaria e saj te mos lene
pershtypje edhe ne vlerat shpirterore, gjithashtu eshte e pamundur qe ne te
njejten kohe te admirosh vlerat shpirterore te kultures joislame dhe ne te
njejten kohe te mbetesh edhe me tutje musliman i vertete.
129
J s.l}IJ s. _,J1
371
Animi kah imitimi i kultures se huaj nuk eshte asgje tjeter pervec;se ndjenje e
inferioritetit dhe e kompleksit te vleres me te ulet. Kryesisht nga kjo Jengojne
ata muslimane te cilet perpiqen te imitojne kulturen perendimore."130
Allahu i Lartesuar njerezit, si edhe krijesat e tjera, i ka krijuar qe te ndikojne te
njeri-tjetri sipas natyres se tyre. Sa me e madhe ngjashmeria, aq me i
teresishem ndikimi i ndersjelle ne sjellje dhe virtyte.
Sa me i shpeshte dhe me i ngushte eshte shoqerimi mes njerezve, aq me i forte
eshte edhe ndikimi. Prandaj, njerezit ndikojne te te tjeret dhe ne te njejten kohe
edhe te tjeret ndikojne ne sjelljen e tyre gjate shoqerimit dhe jetes se
perbashket.
Perngjasimi ne gjera te jashtme gradualisht dhe pa verejtur terheq edhe
perngjasimi e brendshem. Per ate arsye mund te verehet qe jehudet dhe te
krishteret qe kane jetuar me muslimanet jane mosbesimtare me te dobet se te
tjeret dhe e kunderta, qe muslimanet te cilet jetojne me jehudet dhe te
krishteret jane besimtare me te dobet se muslimanet e tjere, te cilet nuk
perzihen me ta dhe jetojne ne mesin e paster islam. 131
Nga ana tjeter, pervetesimi i stilit te huaj te te jetuarit, madje edhe ne
formalitete, pa dallim te vendit dhe kohes, terheq pas aforsi, miqesi,
dashamiresi dhe shprehje te dashurise nga zemra, ashtu sic; dashuria terheq pas
vetes perngjasimin ne formalitete.
Sipas kesaj, nese perngjasimi ne c;eshtjet e dunjase terheq pas vetes dashuri
dhe dashamiresi, si e terheq atehere te perngjasimi ne fe? Perngjasimi ne rastin
e dyte do te jete me siguri edhe me i forte dhe me i ndjeshem. Nderkaq nuk
duhet harruar qe dashuria dhe dashamiresia ndaj jomuslimaneve nuk eshte ne
frymen e te mesuarit islam, sepse i Lartesuari thote:
J
,..
,,..
.,.
,,,.
0,
.... 0
,,,,.
,;,
,,,,_
,..
.;,
, 1i...,a.;..J
, :y '. '\\ I U I !'1 ill
r..SJ
,,,
) Yr.')
.;,
,..
,,..
.,,.
.r4
$t
J- ,,,.
J.,.
1 ''.IL
-
LkJI rI '? U \ 0 , :
"0 ju qe besuat! Mos zini miq as jehudite as ti! krishteret. Ata jane
miq te njeri- tjetrit. E kush prej jush i miqeson ata, ai eshte prej
tyre. Vertete Allahu nuk vi! ne rruge ti! drejte popullin zullumqar."
[El-Ma 'ide: 51]
130
Shiko:
131
Shiko: .0 <220<.I"')
.")\...JJ 1 ), r
,Ld!'
:'J)J1 J.rA'
r')L.1
372 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ")L..1 J .,1_r.l1J .. .,i1
Kjo per ate se te shprehurit e dashurise dhe dashamiresise ndaj jomuslimaneve
e privon besimtarin nga imani, sepse aty ku nuk ka fe, nuk ka as besimtare. 132
Ketu do te paraqesim edhe disa nga tekstet e shumta te Kur' anit dhe te
Sunnetit, te cilat ndalojne perngjasimin me mosbesimtaret dhe pasimin e risive
dhe botekuptimeve te tyre.
I Lartesuari thote:
;;j
;;/)
;f,
\J)
,::, ,,,
.."".
,,,.
,,,
,...
,,,. ,,,.
,,,.
,,,
.,,
..,.
,,,.
.,
1.1,1y-ai1 Wa,:;!J'
373
rl.;
. ,t'J
1< bJI, IY!Jf J- ,ill f- u;
f C'J , I .J: C
; l..f:..
,
I 2.J.f :ii
C :1;J \ )
C'J
:G,.
lkJI
"Po edhe sikur t'u sillje ti fdo lloj argumenti atyre qe u eshte dhene
Libri, ata nuk e pranojne kiblen tende e as ti nuk do te pasosh
kiblen e tyre, po asnjera pale nuk do ta pasoje kiblen e tjetrit. E pas
dijes, e cila te ka ardhur, po e zeme se ishe vene pas deshirave te
tyre, atehere ti do te ishe mizor." [El-Bekare I 45J
Mandej Fjalet e te Lartesuarit:
.,,
l}J-'
,,,.,,,
.,..,,
;;,
lJJ
J ,
yl
u
$
"",,.
,,,
.,,
8: 0 ;..)
,,.
,,,
,1, ,,,.
,/
:::
2) \)
374 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L.,1 .J '"1_p.31 _., '"_,.l1
pervef atyre qe jane mizore nga ata ( qe nga inati nuk pranojne
kurrfare fakti), por mos ia keni friken atyre, frikesohuni prej Meje ( e
bera kete) qe te gjeni rrugen e drejte dhe qe te plotesoj Miresine
Time ndaj jush." [El-Bekare: 150}
Shume pasues te tradites se shendoshe dhe te te pareve tane te mire pohojne se
kjo do te thote qe per shkak te kibles se njejte jehudet te mos u benin verejtje
dhe te thonin: "E moren kiblen tone. Vetem sa nuk e kane marre edhe fene
tone!" Me nderrimin e kibles, i Lartesuari ua ka mbyllur gojet dhe i ka Jene pa
kurrfare argumenti. I Lartesuari, permes nderrimit te kibles, e tregoi tere
kotesine e deshirave te shkreta te mosbesimtareve dhe nevojen qe besimtaret
me ta te mos kene asgje te perbashket, madje as kiblen. Kjo duhet pasur
parasysh jo vetem kur kemi te bejme me kiblen, por edhe me <;do <;eshtje tjeter,
sepse sa here qe besimtaret fillojne te shkojne pas mosbesimtareve, ata
perpiqen ta shfrytezojne kete si argument te vlerave me te larta, ashtu si
deshironin te argumentonin jehudet ne lidhje me kiblen." 135
Nder argumentet e ndalesave kur'anore mbi perngjasimin e mosbesimtareve
ne cilindo rast dhe mbi cilendo <;eshtje jane edhe Fjalet e te Lartesuarit:
f
J
,.1: \J .UI '1 '.. 0 IJ' L:_ J..
.
) y
- ,J
0
Gjithashtu:
C: IJ'
I , I , . ' ::
)
J..
,,
J- c.r:-: i1 r
I '.
G , Y!
'.. '.'
J
'. -: G ,.
'. ,J r ..r J:
'--c::._;- iY)
'.,,
I o;LJ r g;_ J j}
0
,o
._r-Y c:) 0 ""+'
:"
,.,_;,
,,
135
Shiko: .(16._,,.,)
:)..i....,J.1
')\...I
J s.l_p.ll_., s.}1
375
r ;; :,
,.,
J.
.;,
". . . E kush prej jush i miqeson ata, ai eshte prej tyre..." [El-Maide:
51]
Shiko: .cl6cf')
Shiko:
..1_...3-i
:JJ..al.1 j,;1
c6025c ,270/50
138
139
Shiko: .(276<.I')
Shiko: .(83-82<.I')
,(83cf')
1 .lo1_rA11 i..:d!'
:'1 .i.1_r411
:J1 \Ji
.:r'
376 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l....,1
.J j".1}1J j"._,l1
..;..,1
Pra i Derguari i Allahut e denonte edhe vete mendimin qe as'habet e tij t'i
imitonin politeistet dhe qe te kishin drurin rreth te cilit do te mblidheshin dhe
do te varnin armet, si<; benin idhujtaret, e te mos flasim per di<;ka me te rende,
e cila do te ngjante me identifikimin me politeistet ose me vete politeizmin. 143
I nderuari lexues, si mendon, cila kundervajtje eshte me e rende: Te kerkosh
drurin mbi te cilin varen armet sipas ngjasimit me mosbesimtaret, apo te
hartosh ligje sipas deshires personale dhe t'i vesh ne jete ato, te ndalosh te
lejuaren, te lejosh te ndaluaren, t'i aplikosh keto ligje me dhune dhe t'i denosh
njerezit per mosrespektimin e tyre?
Edhe rrefimet vijuese te te Derguarit te Allahut tregojne se nuk eshte i lejuar
imitimi i jomuslimaneve.
10
11
142
Shiko:
143
Shiko: .(314w")
.1
Wo.::.l!'
.l;.....o'
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l...1 1}1 J _,J1 377
,,\,.,iI
:\Jl.,.,,)1
(2103r.
145
Shiko:
:JI
.c3205r. ,106/30
146
Shiko:
.(5310r. ,101/So
147
Shiko: <140/30
:1.:r. ;1
r!'
378 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (>\.....\ .j 1y.J1J .,i1
kete eshte interesi i fese, nese vezhgon se <;fare jane ne brendi dhe i lajmeron
muslirnanet per te menjanuar rrezikun e rnundshem per ta.
No 11m1 tjwttir, n vonain ilo.m no rn oilin Alltihu kfl ngritur fan, Rtr ku
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'j....,1 s.1_p.J1 _., s._,J1 379
2. Ajo ge ka gene e urdheruar, por ge me vone eshte shfugizuar. Si<; eshte rasti
me te shtunen ge nuk punohet, ose me futjen e ceremonive te ve9anta dhe
agjerimit per ate <lite. Eshte ne pergjithesi e njohur ge eshte e ndaluar te
imitohen jehudet ne pikepamje te se shtunes dhe te krishteret ne pikepamje te
se dieles. I tille eshte rasti edhe me ditet e tjera te festave te tyre. Me ditet e
festes jane te caktuara ose jane te preferuara ceremonite e caktuara, si9 eshte
namazi i Bajramit, dhikri (tekbiru et-teshrik), sadakaja (sadekatul fitri) ose
ceremonia e haxh-xhit, 9ka nuk eshte rasti me ditet festive te cilat nuk jane si
ato. Perve9 kesaj, me ditet e caktuara te festes lidhen edhe zakonet e tjera te
cilat mund te jene mubah, mustehab ose vaxhib, si9 eshte rasti me ushgimin
ose veshjen e rrobave festive me te bukura.
Prandaj, te ne muslimanet eshte e domosdoshme ngrenia (mosagjerimi) ne te
dy Bajramet. Perkrah tyre eshte i caktuar edhe namazi i ve9ante, namazi i
Bajramit, kurse perkrah Bajramit te Ramazanit lidhet edhe sadekatu-1-fitri, me
Kurban Bajramin lidhet edhe therja e kurbaneve. Edhe sadekatu-1-fitri (fitri)
dhe kurbani bartin me vete domethenien e diteve te paagjeruara dhe ndihma
per te varferit. Prandaj, ditet e festave te Islamit duhet te shenohen ashtu si9
eshte urdheruar dhe nuk guxojne te shenohen me kurrfare ceremonish te tjera
ose me zakone te cilat jane te te tjereve Uehudeve dhe te krishtereve), sepse te
perngjasuarit me ta dhe pasimi i asaj ge eshte abroguar eshte e ndaluar.
3. Risite e futura ne ceremonite ose zakonet, ose edhe ne njeren dhe ne tjetren,
jane edhe me te kegija se te paragiturat e deritanishme. Ato do te ishin te
kegija edhe sikur t'i kishin shpikur muslimanet, sepse nuk kane gene te
urdheruara ne ligjin e fese te asnje te Derguari. E sa te shumtuara jane kur i
kane shpikur mosbesimtaret? Ne baze nuk eshte mire te pershtatesh dhe te
pajtohesh me mosbesimtaret e sidomos ne ceremonite ose ne zakonet, ose edhe
ne njeren ose edhe ne tjetren, 9ka me kalimin e kohes eshte futur si risi dhe per
9ka ne fe nuk ka kurrfare baze. Ketu behet perjashtimi ne ate ge na eshte lejuar
me fe dhe ge e kane praktikuar pasuesit e tradites se shendoshe. Kjo nuk mund
te vihet ne pyetje. Shkurtimisht, ajo ge eshte paragitur nen piken 1 eshte e
gortuar o J, nen piken 2 eshte e ndaluar Lof, kurse nen piken 3 eshte
380 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')L,1 ,.1_,..J1J .. _,11
')L,1 1_p.J1J
".Jyi 381
mosbesimi, edhe imitimi eshte dukuri e llojit te vet te mosbesimit, sepse kjo do
te thote te pajtohesh me ata ne rrugen e gabuar dhe ne ate qe eshte mekat dhe e
ndaluar. Nga ky lloj perngjasimi duhet pasur kujdes dhe duhet te ruhemi. 153
'If,
JI
.,,.
JI
.,,.
.,,.
.,,.
,,,.
.,,.
JiJIJ
;;,
,.,
153
382 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l.....1 s.l}.13 s._,ll
Argumente nga Sunneti ka shume, e prej tyre paraqesim ate qe rrefen Enes
bin Maliku, Allahu qofte i kenaqur me te, kur thote: "Kur erdhi i Derguari i
Allahut ne kishim dy dite gjate te cilave luanim dhe defreheshim dhe ai
pyeti: "<;fare ditesh jane ato?" Ishin pergjegjur: "Ditet gjate te cilave luanim
dhe defreheshim ne periudhen paraislamike L...,!A1 iJ." Atehere i Derguari i
Allahut u kishte thene: "Allahu ato ua ka zevendesuar me dy festa me te
mira: Kurban Bajrami dhe Ramazan Bajrami." Kete hadith e paraqet Ebu
Davudi. 156 E paraqesin gjithashtu Ahmedi dhe En-Nesaiu, sipas kushteve te
Muslimit.
Argument me i mire per kete eshte se i Derguari i Allahut keto dy festa
paraislamike nuk i ka lejuar dhe as nuk ka lejuar qe gjate tyre te luhet dhe te
defrehet, por ka thene: "Allahu ato ua ka zevendesuar me dy festa edhe me te
mira ... " e kur flitet mbi zevendesimin e dikaje, kjo do te thote qe e
zevendesuara duhet lene. Rasti i tille eshte ne Fjalet e te Lartesuarit:
,.t
.,,
,,,
u:i.; :, :, J ":,i
,,,
>:, tJi
.,,..,,,,
.,,
.,,..,,
:'1.1,11
<w,.iJ' j,;1
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f.>'...... I l}IJ .,i, 383
:,
"
., J
Per secilin prej jush, Ne caktuam ligje e program ... " [ElMa 'ide: 48]
Aq me pare kur nuk ka kurrfare dallimi midis pJesemarrjes ne shenimin e
festave jomuslimane dhe zakoneve shprehive te tjera te tyre. Kjo sepse te
lejuarit e festave te tyre do te nenkuptonte lejimin e mosbesimit te tyre, ose te
disa formave te mosbesimit te tyre. E per me teper, festat jane forma me e
njohur e ligjit fetar. Prandaj, lejimi i ceremonive te tyre paraqet lejimin e hapur
te formave te mosbesimit. Nuk ka kurrfare dyshimi ne ate qe te tera keto se
bashku, ne rast te jashtezakonshem, shpiejne ne mosbesim. 159
158
159
Shiko: .(208.f')
384 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l....I s.1).IJ s.}1
Perfundimi vijues eshte se festat e tyre jane te mallkuara, sic;: jane ata dhe feja e
tyre, dhe se miratimi i asaj me te cilen ata dallohen do te thote miratimi i asaj
qe e nxit hidherimin e Allahut dhe denimin e rrepte.
Per mesim duhet te sherbeje e verteta e pakontestueshme: kur dic;:ka fillon te
provohet me pak, kalon Jehte ne shume. Me pas, kur dic;:ka behet e njohur,
njerezit ngarendin pas saj, harrohet se kush eshte dhe c;:ka eshte derisa nuk
kalon ne shprehi, e kur kalon ne shprehi, kalon ne feste. Kurse ate moment kur
ndonje shprehi kalon ne feste, ajo eshte vendosur kudruall festave te Allahut,
ose mbi to, e kur arrihet deri te kjo, atehere arrihet deri te shuarja e Islamit dhe
ringjallja e mosbesimit. 160
Shkuarja e muslimaneve pas jomuslimaneve, sidomos kur jane ne pyetje festat
e tyre, te jomuslimani nxit ndjenje te gezimit dhe te kenaqesise, sepse kjo do te
thote lartesimi i fese se tyre te gabuar dhe rrenimi i parimit te mbizoterimit te
muslimanit mbi jomuslimanet, qe pasqyrohet ne nenshtrimin e te dyteve ndaj
te pareve, nder te tjera edhe permes pagimit te xhizjes.
Shkurtimisht, shkuarja e muslimaneve pas jomuslimaneve ne raste te
jashtezakonshme shpie ne mosbesim ose mekatim, e ne shumicen e rasteve
edhe ne te parin edhe ne te dytin, e qe te dyja jane rreptesisht te ndaluara. Pa
dyshim eshte e ndaluar gjithc;:ka qe nxit ne te. <;do gje qe i shkel ligjet e fese
dhe c;:on ne mosbesim, sado qe mund te duket e imte dhe e fshehur, eshte e
ndaluar. E te mos flasim mbi gjerat e medha te cilat duken haptas qe jane
1161
mosbes1m.
Kur muslimani mendon mire per c;:ka eshte thene mbi festat dhe i krahason me
Kur' an dhe Sunnet, ka per te pare se shumica e festave te sotme te shpikura
dhe te organizuara nga mosbesimtaret-ateistet, sic;: jane: dita e revolucionit, dita
e vendosjes, datelindja, dita e nenave, dita e shpalljes se kushtetutes (dhe
ndjekjes se ligjit te fese), dita e shtetesise, dita e pavaresise dhe te ngjashme,
jane vetem emra pagan mbi te cilet Allahu nuk ka shpallur asgje dhe jane ne
kundershtim me ligjet e Allahut dhe urdhrat e Tij.
Si te tilla, muslimani eshte i obliguar te refuzoje, te mos ia uroje askujt ato dhe
te kufizohet ne dy festat islame te Ramazanit dhe te Kurban Bajramit dhe ditet
e tjera te zgjedhura ne Islam, sic;: eshte e premtja (e xhumaja), sepse nuk i
duhen kurrfare festash dhe ceremonish te importuara, te cilat jane shprehje e
mosbesimit.
160 Shiko: .(208 ) :d-w, J..i..al1
..,..
161
Shiko: .(216..f') :d-W1 J..i..al1
.J s-ly.JIJ s-_,.11
385
386 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>i...... 1
J s.1_p.J1_, s._,)1
Cilesia e dyte e dalluar e kesaj feje te vertete (Islamit) eshte drejtesia, madje
edhe ndaj mosbesimtareve. Kur jemi ketu, shtrohet pyetja se deri ku shkon kjo
drejtesi J1 dhe cilat jane simbolet e saj, duke qene se Islami e pranon
bashkejetesen me te mbrojturit 0_,,,;lJ1 brenda shoqerise islame.
Pergjigjen kemi per ta gjetur ne "Urdhrat e Umerit", qe nga nJera ane
perkufizojne mbrojtjen e muslimaneve, ndersa nga ana tjeter te mbrojturve ne
ghtti1, iglmn mi mmteJjH t ctrnJtlit: q Uli H tllilleli@R n vghJ
ttg
deshmimin e fese ne menrre qe mos te shkohet deri te ngaterresa se cili eshte
muslimani e cili i mbrojturi, ose ne krijimin e mases se paemer, te
papercaktuar, te padalluar dhe pa identitet personal. Me disa nga keto
urdheresa, sic; thote Shejhu-1-Islam Ibn Tejimjje, eshte dashur te arrihet ajo qe
jomuslimanet te dallohen nga muslimanet ne sjellje, ne veshje, ne emra, ne
mjete transportuese, ne te folur etj., dhe e kunderta, qe as sipas pamjes se
jashtme te mos i perngjanin njeri-tjetrit. Umeri, Allahu qofte i kenaqur me te,
si dhe muslimanet e tjere nuk kenaqeshin vetem me dallimin formal te
muslimanit nga jomuslimani, por perpiqeshin qe ky dallim te futej kudo ku
ishte e mundur ne jeten e perditshme, e kjo nenkuptonte pergjigjen masive te
muslimaneve qe edhe sipas pamjes se jashtme te dallohen nga mosbesimaret
dhe e te mos i imitojne ne asgje. Mbrojtesit e stilit te jetes personale me
parashenja te dalluara islame, sic; jane dy Umeret (Umer bin Hattab dhe Umer
bin Abdulaziz) dhe te tjere, benin perpjekje maksimale per arritjen e qellimit te
deshiruar. Per kete ata perdornin masa te ndryshme; duke i detyruar
jomuslimanet qe t'i fshehnin dhe te mos i tregonin haptazi zakonet e tyre te
keqija, sic; jane: shitja e veres, renia e kembanave kishtare, vallezimi,
organizimi i festave fetare dhe te ngjashme.
an
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - rI 1.}1J }I 387
- Ne ate qytet dhe ne rrethinen e tij nuk do te ndertojne manastire, kisha,
qeli 164 dhe manastire per jermitet dhe murgjit; kishat e demtuara dhe kishat e
vjetra nuk do t'i (rindertojne) riparojne; nuk do te pengojne qe ne kishat e tyre
te pushojne muslimanet kalimtare dhe do t'u ofrojne mikpritje (bujtje dhe
ushqim) deri ne tri dite, nuk do te pranojne spiune dhe nuk do te thurin
komplote kunder muslimaneve; femijeve te tyre nuk jane te obliguar t'ua
mesojne Kur'anin, por qe as nuk do te guxojne ta shprehin politeizmin; femijet
dhe familjen e tyre nuk do ta pengojne te kalojne ne Islam dhe do te sillen me
respekt ndaj muslimaneve; te <;ohen para muslimaneve dhe t'u bejne vend kur
shohin qe ata deshirojne te ulen; te mos i imitojne muslimanet ne veshje dhe
te mos prezantohen me titujt e tyre dhe me pseudonimet e tyre; nuk do te
kalerojne mbi shale, nuk do te ngjeshin shpaten dhe as nuk do te shesin vere;
do te qethen shkurt dhe do te bartin rrobat e tyre te dalluara, kudo qofshin; do
t'i mbajne rripat e vet te shtrenguar dhe kryqin ose cilindo nga Ii brat e tyre nuk
do t'i tregojne neper rruget neper te cilat kalojne muslimanet; te vdekurit e tyre
nuk do t'i varrosin afer varrezave muslimane, kembanat e tyre kishtare do te
lajmerojne qetas, lutjet neper kisha do t'i shqiptojne me ze te ulet dhe nuk do
t'i shqetesojne muslimanet; jashte nuk do te dalin te pakrehur qe te vajtojne
zeshem per te vdekurit e tyre, mbi varret e te vdekurve te tyre nuk do te djegin
qirinj dhe nuk do t'i riblejne roberit e luftes te goditur nga shigjetat e
muslimaneve.
Ne rast te shkeljes te cilesdo prej te lartppermendurave, ata e humbin statusin e
te mbrojturve dhe behen armiq me te cilet muslimanet kane te drejte te sillen si
me mosbesimtaret." 165
Ekzistojne disa versione te ketyre urdhrave, por ne kuptim te gjitha jane te
njejta. Duke e komentuar mosperputhjen e pjeserishme te ketyre versioneve,
Then el-Kajjimi, Allahu e meshirofte, thote:
"Njohja e ketyre urdhrave ne masat e gjera e ben senedin e tyre transmetues
joqenesor. Si te tille i pranojne imamet e te gjitha medh'hebeve dhe i paraqesin
si argumente ne librat e vet. "Urdhrat e Umerit" jane te ruajtura permes librave
164
Ndertese e ngritur nga te krishteret, e cila sherben per vetmimin e nje personi te vetem.
Nuk ka dere, por vetem nje kapak permes te cilit hyhet dhe dergohet ushqimi, uji dhe gjerat e
tjera te nevojshme.
Shiko: <668/20 ';(...U1 Joi ri'),;J
165
Shiko: <662-661120
:I
.:,!'I
a...u1
Joi ri
388 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....1 _J s.l}.IJ s._,J1
dhe permes transmetimeve gojore. Sipas tyre kane vepruar sunduesit islame
(halifet) pas Umerit." 166
O Zoti im i dashur, c;fare dallimi ka ne mes asaj periudhe kur Islami ishte ne
piedestal dhe funderrinave te sotme qe bredhin dhe i nenshtrohen
mosbesimtareve-ateisteve dhe veten e tyre e konsiderojne si muslimane!
fare dallimi i madh mes krenarise, forces dhe pushtetit te ndihmuar nga
Allahu te muslimaneve te dikurshem dhe dobesise, pafuqise, nenshtrimit dhe
pasimit te verber qe perjetojne "muslimanet" e sotem!
A jane anetaret e sotem te Islamit ne shkallen e jomuslimaneve te lire J.l)
..i......J1 te cilet gezonin statusin e te mbrojturve ne vendin islam dhe me te cilet
lidheshin urdhrat e paraqitura? A kane arritur "muslimanet" e sotem ne poziten
e te mbrojturve ne vendet joislame?
Na duket se, madje edhe sipas ketij supozimi te fundit, muslimanet e sotem
nuk gezojne as statusin qe jomuslimanet e lire gezonin ne vendet islame; p.sh.
rrobat, si shenje e dallimit dhe e nenshtrimit, u imponohen vetem ne vendet ku
perzihen me muslimanet.
Per dallim nga ata, muslimanet e sotem Islamin e perjetojne si nenc;mim dhe
kompleks i vlerave me te uleta. Prandaj, nga aty rrjedh edhe pasimi aq i madh
dhe dashamiresia ndaj Lindjes ateiste dhe Perendimit (te pafe) pabesimtar.
Nga aty rrjedh magjepsja dhe admirimi ndaj armiqve te Islamit dhe perqeshja,
madje edhe tallja, me pasuesit e ndershem te ketij ummeti.
Valle, kur jane te ketille, a duhet te habitemi qe tek Allahu jane edhe me te
perbuzur?
A duhet te habitemi qe vete ata, me te cilet keta jane te entuziazmuar, nuk u
japin kurrfare rendesie dhe fjala e tyre nuk respektohet ne bashkesine e sotme
nderkombetare? !
Muslimani i vertete dhe i drejte, i cili e njeh fene e vet dhe i permbahet asaj,
duhet ta dije perse edhe ku do te shkele me kembet e veta dhe se kujt duhet t'ia
dhuroje dashurine dhe perkushtimin e vet.
Ai duhet te dije qe dashuria, dashamiresia dhe pasimi i armiqve te Allahut nuk
mund te shkojne me hapa te njejte me fene e tij, nese me te vertete eshte
besimtar i vertete. Kete mund ta bejne vetem ata qe ne mendjen e tyre e
imagjinojne Islamin, ama mjere feja e atij qe e imagjinon ate!
f.>\....,1
J s.l)IJ s.')_,ll
389
/.
0 J
u 1
., /.
.,
,,,. ,
i lfw
.;
.,
1)J,,:,
0Jes :r 0f
J.,
i 1?
0:,
"E nese ata thyejne zotimet e tyre pas marreveshjes, ofendojne Jene
tuaj, atehere luftoni kreret e mohuesve. Ata vertete nuk kane bese,
luftoni qe te frenohen (nga krimi efyerja)." [Et-Teube: 12]
Mandej:
u:, _;,:, 1 :;.. c 0; u:, -::-u1 r:,J\ u:, ;1J\ 0; u :r-1 lfl.;
"
s,
,;
,,-
vi
.;
.,
'Si
167
168
.,,
.,
.,
,,,
.,,.
:J
,.,
.,,.
,,,
390 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\...,\ l)IJ 'Jyl
Shiko:
.lo.iLJ.1
:).UIJ 'JI
:"JI
\Ji IJ""" 0
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L..1 s-1.}IJ s-}1 391
kishte vdekur. Kur kishte aguar, kishte shkuar dhe i kishte treguar te Derguarit
te Allahut , i cili kishte urdheruar qe te tubohej populli. Kur populli ishte
tubuar, i Derguari :i kishte thene: "E therras ate qe e ka here kete dhe kete qe
te fOhet dhe te me afrohet!" Then Abbasi me tutje kishte thene: "Ishte c;uar i
verberi dhe duke u luhatur kishte filluar te haperonte mes njerezve, derisa i
ishte afruar te Derguarit te Allahut , ishte ulur perpara tij dhe kishte thene: "I
Derguari i Allahut. Ajo eshte gruaja ime, te shante dhe te fyente. E ndaloja ta
bente ate, por nuk donte te me degjonte. E kisha bashkeshorte dhe nga ajo kam
dy djem si dy margaritare. Mbreme, kur filloi perseri te te shaje dhe te fyeje, e
mora shpaten e holle dhe ia shpova barkun, nga c;ka vdiq." Atehere i Derguari
kishte thene: "Deshmoj qe gjaku i saj i derdhur nuk i nenshtrohet
shpagimit." Kete hadith e transmetojne Ebu Davudi dhe Nesaiu. 171
Argumenti i trete nga Sunneti eshte rasti me Ka'b bin el-Eshrefin, ne baze te
se cilit Imam Shafiu nxjerr perfundim qe jomuslimanet e lire, te cilet gezojne
mbrojtjen e shtetit islarn, per shkak te fyerjes se Zotit privohen nga te gjitha te
drejtat per mbrojtje dhe duhet te vriten. Hadithi qe flet mbi kete rast eshte
mutefekun alejhi. 172
Sa i perket lxhmase (konsensusit te dijetareve islarne), rnjafton te dime qe
mbi kete c;eshtje as'habet jane pajtuar njezeri, qe kane transmetuar raste te
shumta te ngjashme dhe qe asnjeri prej tyre nuk ka kundershtuar asnje rast te
vetem.
Nje shernbull i tille eshte rasti me Muhaxhir bin Ebu Umejjin, 173 i cili
njekohesisht ishte rnekernbes (guverner) i Jemames dhe i rrethines se saj. Gjate
udhetimit te tij ne Jemam i eshte shtruar problemi i dy kengetareve, nga te cilat
njera ne kengen e vet kishte fyer te Derguarin e Allahut , ndersa tjetra kishte
perqeshur muslimanet. Muhaxhir bin Ebu Umejje ka lejuar qe edhe njeres
edhe tjetres t'i pritet nga nje dore dhe t'u nxirren nga dy dhembe te perparme.
Duke degjuar per kete, halifeja Ebu Beker i kishte shkruar: "Degjova se si ke
vepruar me grate te cilat kane kenduar dhe me kengen e tyre e kane fyer te
171
Shiko: 1.:.......,,!J ,I-,.-...., Y'! <> (108/70 :Ji.-:.liJ ').!>-\ yl.::.) (4361c. ,528/4o '.),-.ii ..;---,'
. .;r172 Shiko: -4-k-' .J <1801c. ,1425/20 : J ,.;jlAl.1 yl.::.) <4037c. ,336/70 :'.;Jl;i,.,11
Fjala eshte mbi Muhaxhir bin Ebu Umejjin bin Abdullah bin Amer bin Mahzurn el
Kurejshij el-Mahzurnijun, vellane e Urnmi Selemes, gruas se te Derguarit te Allahut. Per te
Zubejri thote: "Ne Luften e Bedrit ka qene ne anen e idhujtareve." I Derguari i Allahut me
vone, pas pranimit te Islamit, ia kishte besuar detyren e tubimit te zekatit ne San'a dhe ne
rrethine. Kete detyre ia besoi edhe Ebu Bekri.
Shiko: (465/30 L..P'.il'
173
392 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L,1
J s.l}IJ s._,J1
Derguarin e Allahut ti. Sikur te mos ishe nxituar te beje ate qe ke bere, do te te
kisha urdheruar qe t'i vrisje, sepse denimi per fyerjen e te Derguarit te Allahut
nuk eshte si denimi per fyerjen e njerezve te tjere. Kush e ben kete prej
muslimaneve, ai eshte dezertor i fese, e kush e ben kete prej te mbrojturve ne
vendin islam, ai me nuk eshte i mbrojtur, por armik qe gjurmon rastin per
sulm." 174
Kur prijesi, Umeri, Allahu qofte i kenaqur me te, kishte vizituar Shamin gjate
sundimit te vet, atij i qe afruar nje pasues i Librit i teri i rrahur dhe i plagosur,
c;ka e zemeroi pa mase Umerin, i cili kishte urdheruar qe menjehere te
paraqitet Avf bin Maliku, ai qe kishte vepruar keshtu me te mbrojturin ne
vendin islam. Kur Umeri e kishte pyetur perse e kishte bere kete, Avf bin
Maliku ishte pergjigjur:
"O udheheqes i besimtareve, e kam pare kete ndytesire tek e ndiqte nje grua
muslimane e cila udhetonte mbi gomar dhe si ia shtyu gomarin qe ajo te
rrezohej. Pasi qe ishte mbrojtur dhe nuk ishte rrezuar, u versul dhe e shtyu ate,
ajo u rrezua dhe humbi vetedijen, e ai nxitoi dhe u hodh mbi te." Duke e
degjuar kete, Umeri urdheroi qe menjehere ta sjellin gruan e permendur qe te
vertetohej se c;ka eshte e vertete nga e tere kjo. Per gruan shkoi vete
personalisht Afvi 175 dhe e solli me percjelljen e burrit dhe te atit te saj. Pasi
gruaja kishte perseritur tregimin e Afvit, Umeri kishte urdheruar qe jehudi i
permendur menjehere te vritet dhe te kungohet, duke iu drejtuar me fjalet:
"Kur me ju lidhem marreveshjen mbi mbrojtjen, nuk jemi marre vesh qe ta
beni edhe kete!" Mandej Umeri iu drejtua njerezve dhe me ton kercenues i
paralajmeroi. "O njerez, kini frike Allahun dhe ruajuni qe mos te beni mekat
ndaj ketyre te cileve Muhammedi u ka premtuar mbrojtje dhe ta keni te ditur
se ata te cilet bejne dic;ka si ky Uehudi) e humbin c;do perkrahje!" 176
Sa i perket argumenteve te cilat mund te nxirren ne baze te kijasit
(perfundimit analog) ato shkurtimisht mund te permblidhen ne tri lloje: 177
174 Shiko: .(200 ) :"J )1 fi..:;. ..fa- J_1 rlal1' _fa;1
_,....
'-"'
175 El-Vahidu per Afva bin Malik el-Eshxheun thote se e ka pranuar Islamin ne vitin e
fushates mbi Hajberin dhe se me vone qe vendosur ne Humus. Te tjeret thane qe ka marre
pjese ne fushaten per lirimin e Mekkes dhe se flamuri i tij ka valuar me se larti. lben Sa'di
thote qe i Derguari i Allahut e kishte bere vella me Ebu Derda'n dhe se ka vdekur ne vitin 73
sipas hixhrit, ne kohen e sundimit te halifes Abdul Melik.
Shiko: <43/30 :'L;,i
176 Shiko: .(236-235 ) : \?.'i "J1_,.'i1
"
'-"'
177 Shiko: .(209-206'-"') :J.,....)1 fi..:;. ..fa- J, rJ1..aJ1"
393
.. ..
..
..
VENDET NE TE CILAT ESHTE I NDALUAR
QENDRIMI I ARMIQVE TE ALLAHUT
Allahu i Lartesuar thote:
I O <"-:.: 0 , .
"
("::__ r-:
.le. I 01: s.G 01:
, , u-: !'""' -
.,,.
;jj
.;
,,,
01' I.ii
,,.
:)
"0 ju qe besuat, vertet idhujtaret jane te ndyre, andaj pas ketij viti te
mos i afrohen me Xhamise se Shenjte. Nese i frikesoheni skamjes,
Allahu me Deshiren e Vet do t'ju pasuroje me miresite e Tij. Allahu
eshte i Gjithedijshem, eshte i Urte." [Et-Tewbe: 27-28)
Nga Ebu Hurejre, Allahu qofte i kenaqur me te, transmetohet se ka thene:
"Derisa ishim ne xhami, para nesh doli i Derguari i Allahut, dhe tha:
"Nisemi perballe jehudeve !" Dhe u nisem se bashku me te. Kur arritem deri
te Bejtu-1-Medarisi .rJ'J.....11 c..,i, i Derguari i Allahut filloi te therriste: "0 grup i
jehudeve, pranojeni Islamin, do te jeni te shpetuar!" Ata ishin pergjigjur:
"Te degjuam, o Ebu Kasim." I Derguari i Allahut atehere u tha: "Kete
deshiroja te degjoja." Dhe perseri kishte perseritur: "Pranoni Islamin, do te
jeni te shpetuar!" Prape ishin pergjigjur: "Te degjuam o Ebu Kasim!" I
Derguari i Allahut perseri ka thene: "Kete deshiroja te degjoja." Heren e trete
')l......I
.j l)IJ _,11
u tha: "Ta keni te ditur se kjo toke eshte e Allahut dhe e Derguarit te Tij dhe
se kam ardhur t'ju shperngul nga ajo dhe kush ka te shese dirka, le ta shese.
Ne te kunderten, dijeni se kjo toke i takon Allahut dhe te Derguarit te Tij!"
Ky hadith ben pjese ne kategorine e haditheve "mutefikun alejhi" dhe ne kete
.
. in
vers10n e paraqet B uharm.
Ne hadithin tjeter, i cili eshte gjithashtu "mutefikun alejhi", i Derguari
Allahut ka thene: "LlirQojini politeistet n0a Gadishulli Arab!"179
J
19 Shiko: yL....6' .J <1637c ,1258/30 : J ,lfl:-1 yi:S' <3053c ,170/60 :\,,J\;,:,.,!1
.;;,,,.,,_,i,
180 Shiko: ,4J:-1 yi:S' < 1767c,1388/30
181 Shiko: .(90
.r') :. y,'l 'J1y'11' y .:, J uJ ,(184/lo ;;,...1J1 J-,>i ri
J s-1).IJ s._,11
395
: J
"
,,,,
,,, J ,,,
:.-"..\(
<lll
0 '. c''i '\Jo,,' ''G.i I I
J ..r" J. c=-:- J , , J . . J t+' . JJ
J .
J
O
r'
182
Shiko: .c185/Io
:'a...ll1
J.-i i
183
Shiko: .cl85/lo
:'a...ll1
J.-i i
396 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f.>l..1 s.ljlJ s. '1 _,J1
184
Shiko:
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ff.,..,\ l',1.t-31.,
!',
KAPITUlll I SHTATE
Marredheniet mes muslimaneve dhe
iomuslimaneve
Permbajtja e kapitullit:
-
_,J1 397
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\...,..\ lylJ }' 399
Kapitulli i shtate
MARREDHENIET MES MUSLIMANEVE DHE
JOMUSLIMANEVE
;;,
;;,
,,
JO
....
,,,., "'
::;
,,..,,
.,.
400 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - (J-,'jl 1pi1J 'l_,ll
Nderkaq te gjitha shpalljet para asaj te fundit, misioni i Muhammedit , kane
pesuar ndryshime dhe shtremberime te (shkaktuara) futura nga dora e njeriut,
si<; thote i Lartesuari:
,,,.
.II
,.,
,,,.
,...
/.
,....
fi \ yI 0j.K; J)
\)}'" : ;1)1 I 0}
,.... }
,.,
..Ci
kA
.
,.,
,.,
,,
,.,
,;
,.,
,1,
::;
,,,.
,...
'_ \ i'.'. lW
, r'"' v-.Y
",
Citati eshte marre nga libri ")\...._...,1....w1 J y.f-1J\iT nga pena e dr. Veheb ez-Zuhejlit, faqe 63,
botimi i dyte, viti 1385 sipas hixhrit. Ky njeri ka shkuar edhe me larg nga kjo, duke i
komentuar disa nga ajetet kur' anore ashtu si nuk i ka komentuar asnje njeri i pashkolluar i cili
beson ne Nje Zot, e Jere me njeriu i cili gjurmon pas diturise.
186 Shiko: .(189 1384;;....... l..-\,h.ll ;.,..1 )..ul :.,...::,W1 ,(42 :" A....1.J ;;,,l ..u1 -.:..,Li')!.Al1"
)
J
u") (
187
Shiko: .(65..f')
:"y,;-1 J\iT"
401
,r__-..
.,,
1_;1
.,,
.,,
')L.,1
J s-1}.IJ s.'J_,ll
lt
..:JG I 01 l)u Jjj\ '_/
,,. ,,,.,,. J
,,
,,.
;i:;
;i:;
,,,.
J ,,,.
;t)
,,. ,,..
,,. ,,.
,,
"Gjithashtu hen kufer ata qe thane: "Allahu eshte i treti i treve.. "
[El-Ma 'ide: 73}
Mandej Fjalet e te Lartesuarit:
,,.
.,,.
.;,
'
0 fa
J /
.."'.
, W1
IS J
Ji ill\
/
SJ
,,.
,,. J
//
,,.
r')\....I
\)fa
,,; /
.;,
/ ,,.
J-\ J:,; 0
.;,
/ ,,.
,,.
,,.
,,,
,;.
\\. y )) \ i )
"Shume ithtare te Librit (jehudi, e tii krishtere), edhe pasi qe iu eshte
here e qarte e verteta, nga vete zilia e tyre personale deshiruan qe
pas besimit tuaj t'iu.kthejne ne mosbesimtare ... " [El-Bekare: 109J
Ka edhe shume ajete te ketilla te ngjashme te cilat flasin mbi armiqesine e
perbetuar te pasuesve te Librit ndaj muslimaneve. Profesor Sejjid Kutubi,
Allahu e meshirofte, dijetar i madh dhe njohes i fese, me te vertete ka pasur te
drejte kur ka thene: "Toleranca e Islamit ndaj pasuesve te Librit eshte nje
feshtje, kurse dashuria ndaj atyre dhe shprehja e dashamiresise ndaj tyre eshte
krejtesisht gje tjeter." Mjerisht, disa nga muslimanet te cilet nuk e kuptojne
domethenien e vertete te Islamit dhe rolin e tij, i cili ka per qellim vendosjen e
rregullimit ne Toke ne frymen e te kuptuarit islam dhe qe ne teresi sipas
natyres se vet dallohet nga te gjitha fete e tjera dhe te gjitha botekuptimet e
tjera, i ngaterrojne keto dy nocione.
Ata nuk jane te vetedijshem per kete sepse u mungon ndjenja per fene e paster,
e te mos flasim per vetedijen, per natyren e luftes dhe rolin e pasuesve te Librit
ne to.
Ata nuk i kuptojne mesazhet e qarta kur'anore dhe e ngaterrojne thirrjen
kur'anore per tolerance dhe bamiresi ndaj pasuesve te Librit, te cilet jetojne
brenda shoqerise islame, me afrimin e ndihmes dhe dashurise, te cilat, si te
tilla, i takojne vetem Allahut, te Derguarit te Tij dhe besimtareve
muslimane.
Pra, eshte mashtrim i qarte qe ne emer te tolerances dhe afrimit te te gjithe
bartesve te shpalljeve qiellore te flitet mbi dashamiresine dhe dashurine mes
404 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\....,\ 1y.J1J )I
muslimaneve dhe pasuesve te Librit. Prandaj, ata jo vetem qe nuk jane duke e
kuptuar dallimin ne mes feve, por nuk jane duke e kuptuar as domethenien e
tolerances.
Sepse e vetmja fe e pranuar tek Allahu eshte Islami, i cili i eshte shpallur te
Derguarit - E sa i perket tolerances ne fe, mbi te mund te kete fjale vetem ne
marredheniet e ndersjellta te anetareve te feve te ndryshme, e assesi ne vete te
besuarit ose ne organizimin e rregullimit shoqeror. Megjithate, perkunder
kesaj, ata perpiqen qe ta zbusin bindjen e forte te muslimaneve qe Allahu prej
feve pranon vetem Islamin, qe muslimanet vetem ne Islam mund ta pasojne
rrugen e Allahut dhe askund tjeter dhe qe ne te i Lartesuari nuk pranon
kurrfare ndryshimesh, madje as me te voglat, sepse:
.,,.
:P
:P
01
189 Shiko: . J
..r""-! <915-909/20 :'wT_,,.aJ1 J')l.l; .j" fa1
J s.l_pl1_., s. _,J1
405
o ,,..
,,..
-,J
,...
0
\\
,..
,,..
: '
'
,...
"Allahu nuk ju ndalon ti! beni mire dhe ti! mbani drejtesi ndaj atyre
qi! nuk ju luftuan per shkak ti! fese, e as nuk ju debuan prej shtepive
tuaja; Allahu i do ata qi! mbajne drejtesine." [El-Mumtehine: 8]
Dijetaret kete ajet e kamentajne ne menyra te ndryshme. Te paret thane qe ne
te mendahet mbi besimtaret e Mekkes te cilet nuk e braktisen Mekken me
besimtaret e tjere per t'u shperngulur ne Medine, prandaj Allahu i ka lejuar
besimtaret qe me ta te sillen bukur dhe t'u bejne mire. Kete mendim e ka
Muxhahidi. Te tjeret mendajne qe ne kete ajet mendahet mbi besimtaret jashte
Mekkes, te cilet nuk jane shperngulur ne Medine. Te tretet mendajne qe ne
kete ajet mendahet mbi ata idhujtare mekkas te cilet nuk kane luftuar kunder
muslimaneve dhe as nuk i kane ndjekur nga shtepite e tyre, e qe kja me vane
eshte abroguar me urdherimin e muslimaneve qe te luftajne edhe kunder tyre.
Kete mendim e mbron Katadeja. 190
Nderkaq, Then Xheriri kansideron qe mendimi me i drejte eshte ai i cili nen
Fjalet e te Lartesuarit: "Allahu nuk ju ndalon ti! beni mire dhe ti! mbani
drejtesi me ata qi! nuk ju luftuan per shkak ti! fese", nenkuptan te gjithe
anetaret e feve dhe te papujve, sepse Fjalet e te Lartesuarit "me ata qi! nuk ju
luftuan per shkak ti! fese, e as nuk ju debuan prej shtepive tuaja", kane te
bejne me te gjithe ata qe dallahen me keta cilesi, duke gene se tekstualisht nuk
eshte bere kurrfare perjashtimi. Prandaj nuk ka kurrfare arsyeje te flitet qe ky
ajet eshte abroguar, sepse besimtari nuk e ka te ndaluar qe t'u beje mire te
afermve ne vendet jaislame (armiqesare), as ndaj atyre qe nuk i ka asgje, nese
per ta dihet qe nuk jane duke e ndihmuar armikun e muslimaneve as me arme
as me ndanje menyre tjeter.
406 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\.,....! .1_pi1J s._,J1
Mbi kete me se miri flet rasti me Esmen dhe nenen e saj, 191 rast te cilin e
transmeton Then Ez-Zubejri. Me nje qendrim te tille Islami me ndergjegje te
paster i le te hapura ne zemer dyert e dashurise, madje edhe ne rast te grindjes,
duke shpresuar diten kur kundeshtari do te bindet qe per te nuk ka asgje me te
mire sesa te qendroje nen flamurin e Islamit. 192
Ne fillim te ketij shqyrtimi kemi thene se Allahu ka urdheruar qe lidhja me te
afermit, politeiste dhe mosbesimtare, te mos shkeputet dhe qe kjo nuk do te
thote shprehje e dashurise ndaj tyre.
Kete me se miri do ta sqarojme nese analizojme rastin me Esmen, vajzen e
Ebu Bekrit, Allahu qofte i kenaqur me te dhe nenen e saj.
Ne te vertete Buhariu dhe Muslimi shenojne qe Esma, Allahu qofte i kenaqur
me te, ka thene: "Ende sa ishte i Derguari i Allahut gjalle, me pat ardhur nena,
e cila ende ishte politeiste, dhe e pata pyetur te Derguarin e Allahut : "Me
erdhi nena, e cila ende nuk eshte pajtuar te pranoje Islamin. A mund te
mbetem e afert me te?" "Mundesh. Qendro me nenen ne marredhenie ti!
mira!" - ishte pergjigjur ai. 193
Ne baze te ketij hadithi EI-Hattabi nxjerr perfundimin se: "Ndihmesa materiale
ndaj nenes mosbesimtare eshte e njejte me ate ndaj nenes besimtare dhe se
femija musliman eshte i detyruar ta mbaje te atin dhe nenen, qofshin ata edhe
mosbesimtare." 194
Then Haxheri thote: "Ndihma, mbajtja e lidhjeve fisnore dhe sjellja e mire me
famiijen nuk e shpreh ate lloj te dashurise dhe dashamiresise e cila ndalohet
me Fjalet e te Lartesuarit:
,,,
dJ
.,,
,,,.
;1J 0f J' U
ai
,,,.
"'
.,..
''Nuk gjen popull qi! e beson Allahun dhe Diten e Gjykimit, e ta doje
ate qi! kundershton Allahun dhe ti! Derguarin e Tij... " [El
Muxhadele: 22)
191
19
. 2
193
:'J'>'-hl1'),;1
194
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\...I ..1)1J .. )I 407
fjale te cilat kane te beJne me te gjithe, pa dallim, qofshin duke luftuar ose jo
kunder besimtareve." 19
Then el-Kajjimi, Allahu e meshirofte, thote: "Ky eshte argument qe femijet
jane te detyruar te kujdesen per prinderit, madje edhe nese nuk jane te te
njejtes fe, sepse i Lartesuari thote:
0G1 1:,..,33
..} J d'J 8,,3 ( :Uly.
J.. ,., 1 Jf
.,,
.,, .,. ,.,
,,.
- ,,,.
,,,
lli 2.-U G !J?-J Jf !JlG,. 03 * I J 13
J
.,, ,.,
"'.,.
J ,., ,,,
'('_,,"'\\
'-"-"'
/ l5.
t"'
,,.
..
,,.
"'
I\ C'i'if
\ '..
.'
<$. .
,,,
.,,
.,,
,,.
.,,
,.,
:'(
t:
,., )
J
:::
U)/-'" G::UI
)o ,
J J {'
. 1' 0 -L,o'
,.,/,.,
,.,
1''.1_!
)
,.,
0u
3 0).. Ll <$11113
t_;..tJ1
,,.
J,,.
;f,
;f,
J ....
195
Shiko:
.(233/So :\;}.,!I
408 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....,1 .,; ..1y.J1_, ..':I )I
Kujdesi ndaj te afermve dhe mbajtja e lidhjeve fisnore eshte oligim, madje
edhe kur kemi te bejme me mosbesimtare, sepse atyre - feja e tyre, ndersa feja
e tij - atij qe u bene mire atyre. Te sherbehesh me analogjine mbi
mostrashegimine e jobesimtareve, kur eshte ne pyetje mbajtja e familjes me te
ngushte, nuk eshte me vend, sepse trashegimia lidhet me te ndihmuarit dhe te
treguarit e bamiresise dhe dashamiresise, kurse mbajtja e familjes dhe
bamiresia ndaj saj eshte obligim.
Allahu i Lartesuar i jep familjes te drejten e vet, madje edhe kur ajo nuk beson.
Mbi faktin qe as mosbesimi nuk e liron njeriun nga obligimi ndaj prinderve
flasin Fjalet e te Lartesuarit:
. ':iJ(ll,'
":I\ '-:? .i,'
.;,.,. 1 Y<f"""'! U'J aJI 1J \'
.J t.fGI,,., <Y<S'8(
- J t...s!r
Y ,,..J
- ,,.,,.
. J
,,. ,,.
,,.
,,.
,,.
Jo
,,,,
'
,,,.,
:::-
,,,.
Jo
, :I\
I "' \\ J.
. y l,. ---....;-L,aJ(
. <t.::....::.JI')
) \
),., W() t...s!J""
'-:? ,,. ),,,. W() i.Y.:-'
,,. ,.,
,., ) .,, .
,,,. ,,,. . ,.,
,,. .
,... ,,.
,,,
:::-
,,.
,,.
,.,
.II
,,.
,., ,.,
I U 0l5':; U aJI 0 i G3
Shiko: .c418-417/2o
:.u1
J->i ri
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....I s.l}IJ s.yl 409
II - MARREDHENIET AFARISTE ME
MOSBESIMTARET
a) Shitblerjet dhe marredheniet tregtare
Shejhul Islam Then Tejmijje, Allahu e meshirofte, thote: "Njerezve ne esence
nuk u eshte ndaluar mbajtja e marredhenieve te nevojshme profesionale me te
tjeret, me perjashtim kur ato jane ne kundershtim me ndalesat e urdheruara nga
Kur'ani dhe Sunneti. Gjithashtu, ne ceremonite fetare nuk duhet futur ajo qe
eshte e ndaluar me Kur'an dhe Sunnet, sepse feja eshte ajo qe e ka urdheruar
Allahu. Ne te eshte e ndaluar ajo qe e ka ndaluar Allahu, kurse e lejuar ajo qe e
ka lejuar Allahu. Besimtare jane ata te cilet i permbahen kesaj, per dallim nga
ata te cilet Allahu i qorton sepse e ndalojne ate qe Allahu nuk e ka ndaluar.
Ata i pershkruajne shok, per <;ka Ai nuk ka shpallur asgje, dhe urdherojne ne fe
ate qe Allahu nuk ka urdheruar dhe nuk e ka Iejuar." 198
Duke kaluar nga ky rregull, ne baze te burimeve kur'anore dhe ne baze te
praktikes se te Derguarit te Allahut 11, as'habeve te tij dhe dijetareve islame,
mbajtja ose mosmbajtja e marredhenieve profesionale (punesore), shitblerja,
dhenia dhe marrja e dhuratave dhe te ngjashme ne qarkullimin e perditshem
me mosbesimtaret nuk paraqet falje dashurie dhe shprehje dashamiresie ndaj
tyre. Perkundrazi, me mosbesimtaret eshte e lejuar mbajtja e marredhenieve
tregtare (shitblerje). I pyetur mbi ate se <;fare mendon mbi marredheniet me
tataret, shejhu-1-Islam Then Tejmijje ishte pergjigjur: "Me ta jane te lejuara
marredheniet e tilla si me te tjeret, kurse eshte e ndaluar <;ka eshte e ndaluar
edhe me te tjeret. Njeriu e ka te lejuar qe nga ata te bleje kafshen ose kalin
ashtu si<; i blen edhe nga te tjeret, nga beduinet arabe, turqit ose kurdet, si
edhe shitja e artikujve ushqimore, veshmbathje dhe te ngjashme, si<; ua shet
edhe te tjereve.
Nderkaq, as atyre e as te tjereve nuk lejohet t'u shitet ajo qe do t'u ndihmonte
per te keg dhe do t'i demtonte muslimanet, si<; jane: kuajt luftarake, armet,
pajisjet luftarake dhe te ngjashme, sepse i Lartesuari thote:
all
t\
yI ..G
198
410 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>L.'jl s.1.r.JIJ s.'} _,l1
"...Ndihmohuni mes vete me te mira dhe ne te mbara, e mosni ne
mekate e ne armiqesi. Frikesojuni denimit te Allahut, se me te
vertete Allahu eshte Ndeshkues iforte." [El-Ma'ide: 2}
Nese kemi te bejme me mallin per te cilin dihet qe ata ose dikush tjeter ia kane
plavkitur dikujt, nuk eshte e lejuar blerja e tij, pervev per ta shpetuar nga
shkaterrimi, per t'ia kthyer pronarit te meparshem, ose per ta vene ne
dispozicion per qellime te cilat jane ne interesin e muslimaneve. Nese eshte e
ditur qe ne mallin e tyre ka edhe mall te tille, te fituar ne menyre jo te
ndershme, por nuk dihet sakte se cili mall eshte ai, eshte i lejuar tregtimi me te.
Eshte rast i njejte kur dihet se ne treg ka mall qe i eshte plavkitur apo rrembyer
dikujt, por nuk dihet sakte se cili mall eshte ai dhe nga kush eshte vjedhur." 199
/ Ne librin mbi shitblerjen dhe tregtine me politeistet dhe me ata ne marredhenie
luftarake, shkruar nga Abdurrahman bin Ebu Bekri, Allahu qofte i kenaqur me
te dhe te atin e tij, Buhariu transmeton se ka thene: "Ishim me te Derguarin e
Allahut kur nje politeist shtatlarte dhe me floke te shprishura wlA.::.5200 kishte
sjelle kopene e deleve dhe i Derguari i Allahut e kishte pyetur: "A je duke e
shitur, a je duke e falur apo je duke e dhuruar?" Dhe ai i eshte pergjigjur:
"Jo, por jam duke e shitur",- dhe ai e bleu nga politeisti nje dele."201
Then Betali thote: "Tregtia me mosbesimtaret eshte e lejuar. Eshte e ndaluar
vetem ajo qe do te round te sherbente ne lufte kunder muslimaneve."202
Eshte e sigurt qe i Derguri i Allahut kishte huazuar nga nje jehud 30 vesek
(1 vesek = 60 sa'a) elb dhe qe si peng kishte lene mburojen e vet.203
Shejhul-Islam Then Tejmije thote: "Muslimani e ka te lejuar qe te shkoje ne
vendin armik per te blere mallin e nevojshem. Kete e verteton edhe hadithi i
cili flet mbi ate qe Ebu Bekri, Allahu qofte i kenaqur me te, ende sa ishte i
Derguari i Allahut ka shkuar per tregti ne Sham, e Shami atehere ka gene
vend armiqesor. Mbi kete ka shume hadithe.
Muslimaneve nuk u eshte e lejuar shitja e artikujve ushqimore, rrobave ose
parfumeve mosbesimtareve, nese dihet qe ata kane per t'i shfrytezuar ne
festimin e te kremteve, te cilat jane te ndaluara (haram). Ky mendim bazohet
199 Shiko: .o 1399 i..:.... ;u1 ;;.,.,h]1 <..r'-!-J\.!J1 _; (133-132 :''-:,'!J}J.1 JJW1'
..,.,)
2
D.m.th. i gjate dhe me floke te shprishura.
201
Shiko: <2216c. .410/4) :".!J1
202
20
..i.:.-.,'
mbi analogjine qe besimtaret nuk e kane te lejuar t'u shesin atyre rrushin ose
lengun e tij nese nga ai do te bejne vere.
Gjithashtu nuk e kane te lejuar shitjen e armeve, te cilat ata do te mund t'i
perdornin kunder muslimaneve." 204
b) Veprat bamirese mes muslimaneve dhe jomuslimaneve
Then El-Kajjimi, Allahu e meshirofte, thote: "Nese jomuslimanet i caktojne
ndonje individi ose ndonje shoqate di<;ka si bamiresi nga e cila, si te
muslimanet, do te jepej lemoshe dhe do te ndihmoheshin te varferit, do te
riparoheshin rruget, institucionet publike, ose do te ndihmoheshin pasardhesit
e tyre, atehere kjo bamiresi eshte si duhet dhe do te trajtohet njesoj si bamiresi
e muslimanit. Por nese kushtezohet qe femijet ose te afermit e tyre per te patur
te drejte per ta shfrytezuar duhet te mbesin mosbesimtare, pra do te thote se e
humbin te drejten per shfrytezimin e shoqates bamirese ne rast se e pranojne
Islamin, kushti nuk eshte i plotfuqishem dhe sipas mendimit te njezeshem te
dijetareve islame sunduesi kete nuk duhet ta lejoje, sepse kjo eshte ne
kundershtim me Islamin dhe ligjin fetar te dhene nga Allahu permes te
Derguarit te Vet :i.
Sa i perket bamiresise se muslimaneve ndaj jomuslimaneve, do te jete si duhet
nese eshte ne perputhje me dispozitat te cilat i ka caktuar Allahu dhe i
Derguari i Tij. Sipas kesaj, nga shoqata bamirese muslimani mund t'i le di<;ka
edhe jomuslimanit, te afermit te tij ose femijeve te tij.
Pra mosbesimi i dikujt nuk eshte as kusht e as pengese per realizimin e te
drejtave per bamiresine qe i eshte dedikuar. Nese dikush i dergon di<; femijeve
te vet, babait ose te afermve, kjo nuk mund te refuzohet, madje edhe nese ata
do te mbeteshin mosbesimtare, e aq me pak nese e pranojne Islamin.
Sa i perket mjeteve nga fondi i ndihmave per kishat e tyre, manastiret dhe
vendet e tjera ku i kryejne ceremonite e tyre pagane, keto mjete nuk lejohen as
nga mosbesimtaret e as nga muslimanet, sepse kjo eshte forme e dukshme e te
ndihmuarit te mosbesimit te tyre dhe te mbeshteturit qe te qendrojne ne te, e
kjo eshte ne kundershtim me Islamin. 205
412 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - fL.1 s.ly-llJ s. _,!1
Shiko:
207
Shiko:
208
Shiko:
209
Shiko:
413
nese ai per ju eshte zoteri, e keni nxitur mbi vete hidherimin e Zotit tuaj te
Lartesuar. 211
Then El-Kajjimi thote se nuk eshte e lejuar t'u drejtohemi me pseudonimet, si:
i famshmi, i fuqishmi, i men<;uri, i lavdishmi, shembelltyra etj. Secilit prej
atyre qe quhet me cilesi te ketilla, muslimani nuk e ka te Iejuar qe t'i drejtohet
ashtu, por te krishterit do t'i drejtohet: o i krishtere, ose o kryqali, kurse
jehudit: o jehud, ose o <;ifut!
Then EI-Kajjimi, me tutje, tekstualisht thote: "Mjerisht, ne kohen e sotme
shohim se muslimanet i vendosin ata ne rend te pare neper mbledhje, se
kercejne ne kembe perpara tyre, ua puthin doren, u caktojne rroge ushtareve te
tyre, u japin prej pasurise shteterore, i emertojne me titujt: i madheruari,
bamiresi, i miri dhe te ngjashem, u japin emra si Hasan, Husejn, Uthman, Ali,
kur me pare jane quajtur Ivan, Matej, Gjorgj, Peter, Azra, Eshija, Ezekiel etj.
212
Secila kohe ka token dhe njerezit e vet!
Nese dijetari Ibn EI-Kajjimi, i cili ka vdekur ne vitin 751 sipas hixhrit, flet
keshtu per kohen e tij, <;fare do te mund te thonte muslimani i sotem per kohen
e vet dhe per kete funderrine te madhe, e cila te perkujton funderrinen e lumit,
qe mendon se i takon Islamit, ndersa ne te gjitha, edhe ne gjerat e medha edhe
ne te imtat, pason armikun e Allahut, e sikur armiku te futej ne vrimen e
hardhuces, mos edhe ai do t'i shkonte pas?!
Ata jo vetem qe u qendrojne besnike, por edhe i admirojne dhe mahniten me
ta!
210
21
Shiko: .(206-205/Io
Shiko:
(4780c. , 1349/30
Shiko: <771120
212
:1
.;r. 'i
'L.il1
J,>i ri
:'\......al.I- _,J.;1 -
:'L.il1
J,>i ri
0)1.;........i
:ijWi Ju
.y)\
:')JI)
',!i .:r"
414 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\....,I
J l}.IJ .,i1
Armiqve tane nuk u kalon asnje feste dhe asnje rast e qe te mos mbulohen nga
te gjitha anet me urime, deshira te mira dhe fjale te embla nga muslimanet
, d) Te pershendeturit me "es-selamu alejkum"
Ne mesin e dijetareve ekzistojne shume mendime rreth domethenies se fjaleve
f te Ibrahimit \ "Paqa qofte mbi ty!" ':}...,,, te cilat ia ka thene te atit kur ky
refuzoi qe ta degjonte dhe ta pranonte fene e tij. Mbi kete rast flitet ne suren
Merjem:
"Ai (lbrahimi) tha: "Qofsh i lire prej meje! Uni! do ta lus Zotin tim
per ti! falur ty, pse ai (babai) ishte i kujdesshem ndaj meje."
[Merjem: 47]
Shumica e dijetareve islame konsiderojne se keto fjale te Ibrahimit I nuk
jane pershendetje drejtuar babait, por pajtim. Et-Taberaniu thote - Li ow
cl..J. "Sipas ketij mendimi, pabesimtarit nuk eshte e Jejuar t'i japesh selam i
pan. ,,213
0 /
..,
.:i
...
\_
:' 1
(P
.P
.,,.
,,.
,,.
:P
.p
.,..
J
0
,
1 all 01 : /\\ I \_ : !' , Jr
J
.,'.
: r:=-:
"Allahu nuk ju ndalon ti! beni mire dhe ti! mbani drejtesi me ata qi!
nuk ju luftuan per shkak ti! fese, e as nuk ju debuan prej shtepive
tuaja; Allahu i do ata qe mbajne drejtesine." [El-Mumtehine: 8)
....
....
J ,,,.
.,,.
.,,
Shiko:
c112-111/1lo :..,.aJ 1
Dashuria ndaj te mires dJ-.c: urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ff...,,1 1_t.l1J _,J1 415
416 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ")\...,I s.l)IJ s._,.!1
?
jomusliman, me te cilin ishte ne udhetim. I pyetur nga ana e Alkames: "A nuk
eshte o Ebu Abdurrahman e qortuar qe t'u japesh selam i pari?" Then Mes'udi
ishte pergjigjur qe po, por qe kjo eshte e drejte per shoqerim te perbashket.
El-Evza'i thote: "Nese u jep selam, dije qe kete e kane bere edhe njerezit me te
mire para teje, por nese nuk u jep selam, dije qe kete e kane bere njerez me te
mire para teje!"
Nga Hasan El-Basriu transmetohet se ka thene: "Nese has afer grupit te
njerezve ne te cilin ka edhe muslimane edhe jomuslimane, jepu selam!" 217
Then El-Kajjimi thote: "Kush lejon qe i pari te jape selam, te thote vetem
"page r')l...J1" ne njejes, pa permendur Meshiren e Allahut."218
Sa i perket pergjigjes per selam (pershendetje), dijetaret nuk pajtohen se a
eshte kjo obligim apo jo. Shumica qendrojne prane mendimit qe eshte obligim
dhe qe eshte e drejte qe selami te kthehet. Disa thane qe nuk eshte i
detyrueshem kthimi i selamit, sikur ndaj pasuesve te risive ne fe. E kur nuk
eshte per keta, si do te jete atehere per ata? Mendimi i pare eshte me i drejte.
Dallimi qendron ne ate se na eshte urdheruar qe duhet te shmangemi nga
pasuesit e risive ne fe, me qellim qe t'u bejme me dije se jemi duke i denuar
dhe duke u ruajtur prej tyre per dallim nga jomuslimanet e lire ne vendin
islam, te cilet kane status me te ndryshem nga ata. 219
Ne konsiderojme se mendimi i shumices se dijetareve eshte me i drejte. Ne
favor te kesaj shkojne edhe fjalet e te Derguarit "Kur jehudet ju japin
selam, thone: "Helmi me ju" rL..J1. Prandaj, atyre pergjigjiuni: "Edhe
me ju!" J 220 Ashtu si fjalet e te Derguarit nje hadith tjeter: "Kur
pasuesit e Librit ju japin selam, ju thoni: "Edhe juve!" (Do tii thotii vetiim
"ue alejkum!" J)',221
217
Shiko:
. 218
Shiko:
219
Shiko:
220
Shiko:
221
Shiko:
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ")\....,11 s.ly.-llJ s- 'l }I 417
222
Shiko:
223
Shiko:
.(131'1") :'.:;i),J1
'.:;i)a.11
.J lw' }u1
418
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l....,1 1_p.,11J ":!}I
Argument me i mire per kete eshte se Evropa me shekuj te tere eshte sherbyer
me njohurite e arritura nga muslimanet. Kryesisht mbi kete jane vendosur
themelet e progresit shkencor te arritur ne keta shekujt e fundit prej Perendimi,
derisa muslimanet flinin dhe rolin udheheqes ia kane lene gati ne c_;do gje te
tjereve. Eshte e dhimbshme qe brezat e sotem te muslimaneve jane te detyruar
te mesojne nga ata te cilet dikur ishin nxenes te paraardhesve te tyre!
Per shkak te te gjitha ketyre, sot, kur gezohemi qe muslimanet jarie shperndare
neper tere boten ne kerkim te diturise, ua terheqim verejtjen qe te kene kujdes
te madh se c;ka do te marrin nga te tjeret dhe me c_;ka do te sherbehen, nga c_;ka
duhen ruajtur dhe c_;ka te lene qe mos te hidhen ne gabimet e njejta ne te cilat
jane hedhur te tjeret perpara tyre.
Muslimanet e sotem si baze per ndertimin e shoqerise moderne islame duhet te
marrin Islamin dhe nga jomuslimanet te importojne vetem ate c;ka u mungon
nga fusha e te arriturave te pastra teknologjike shkencore. Dhe jo vetem kaq,
c_;do gje qe merret nga te tjeret duhet te vihet nen thjerrzen e syc_;eltesise, e
pastruar nga perzierjet ateiste dhe ne pershtatje me mesimin e paster islam dhe
me pikepamjet islamike mbi boten.
Ndoshta dikush do te kundershtoje dhe do te pyese: (:fare lidhje ka me fene
qasja e paster shkencore ndaj ndonje c;eshtjeje?
Pergjigja jone eshte: Feja dhe shkenca nuk mund te ndahen, per me teper qe
Islami eshte fe e diturise dhe se qasja e drejte islame ndaj diturise ne shpirtin e
njeriut thellon bindjen ne plotfuqishmerine e Krijuesit te Lartesuar dhe nxit
admirim ndaj krijimeve te Tij, kozmosit me gjithc;ka qe eshte ne te.
Ne kundershtimin e paraqitur eshte e dukshme nje ngaterrese e madhe: kur
dikush betohet se qasja ndaj ndonje problemi shkencor eshte qasje e paster
shkencore dhe nuk ka rendesi se a eshte duke marre ndonje teori nga Marksi,
Frojdi, Durkheimi ose nga ndonje i ngjashem me ta dhe me aftesi te njejta
shkencore, por ate edhe me tutje beson qe "nuk ka te adhuruar tjeter me merite
pervec; Allahut", ashtu sic; e meson Muhammed bin Abdullahu :i.
Ky eshte argument qe mund te kundershtohet vetem prej ndonje kryenec;i dhe
te padituri mendjemadh, i cili eshte duke mashtruar vetveten.
Argumentin e lejimit te shfrytezimit te mosbesimtareve dhe te sherbimeve te
tyre i gjejme ne vete praktiken e te Derguarit te Allahut :i. Ne hadithin e
qesueshem te cilin e transmeton Buhariu ne "Sahihun" e vet, ne librin mbi
dhenie dhe manje me qira - 0J1 ._,;L::S', ne kapitullin mbi dhenien me gira
idhujtarit ne rast nevoje, ne pamundesine ge te gjendet muslimani (e kete e
paragesin edhe dijetaret e tjere te hadithit), nga Aisheja, Allahu gofte i kenagur
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L..1 s.l_pl1 _, s. }I 419
me te, transmetohet qe ka thene: "I Derguari i Allahut dhe Ebu Bekri i
kishin dhene me qira nje njeriu nga fisi Beni ed-Dejjil, kurse me vone edhe
udheheqesit te udhetimit me eksperience nga fisi Beni Abd bin Adij, i cili,
edhe pse ishte ende ne fene e idhujtareve kurejsh, e kishte shkelur aleancen me
Ali el-As bin Vailin. Ata te dy (i Derguari i Allahut dhe Ebu Bekri) i kishin
besuar atij, ia kishin dorezuar kafshet kaleruese dhe i thane qe perseri t'i sillte,
pas tri ditesh, deri te shpella ne kodren Thever dhe ai, diten e trete ne mengjes
i ka sjelle, nga ku kishin udhetuar. .. 224
Then el-Kajjimi thote se prijesi quhej Abdullah bin Urejkit et-Dueli, dhe qe nga
ky shembull i dhenies me qira mosbesimtarit mund te perfundohet qe ne rast
nevoje eshte i lejuar kerkimi i ndihmes ne sherim (mjekesi), ne barera (ilac;et),
ne matematike dhe te ngjashme, me kusht qe kjo te mos kaloje ne dashamiresi
ndaj tyre. Fakti qe dikush eshte mosbesimtar nuk do te thote se nuk mund te
mbeshtetesh per asgje tek ai, sepse nuk ka asgje me te rrezikshme sesa te
marresh per udherrefyes mosbesimtarin, e sidomos nese kjo rruge eshte sikur e
hixhrit (kurse i Derguari kete e ka bere).225
Then Betali thote: "Shumica e juristeve islame lejojne qe ne rast nevoje
politeistet ose jomuslimanet e tjere te merren me pagese ose te merren si
sherbetore, sepse kjo per ta eshte nenc;mim. Kryesisht per kete muslimani nuk
e ka te lejuar qe te behet sherbetor te politeisti." 226
Pergjigjen e kesaj pyetjeje do ta gjejme ne fjalet e Habbabit, Allahu qofte i
kenaqur me te, te cilat i paraqet Buhariu ne "Sahihun" e vet.
Habbabi tregon: "Isha medites dhe isha duke punuar tek El-As bin Vaili. Kur
parate u grumbulluan, pata ardhur tek ai te me paguante dhe ai me pat thene:
"Pasha Zotin, nuk do te te paguaj derisa te mohosh Muhammedin." Une i pata
thene: "Pasha Allahun, sikur ti te kishe vdekur dhe perseri te ishe ringjallur,
kete nuk do ta kisha bere." Atehere ai me tallje pat pyetur: "A njemend do te
vdes dhe perseri do te ringjallem?"
Do te ringjallesh,- iu pergjigja une.
E atehere do te kem shume pasuri dhe femije, dhe do te te paguaj 227,- me pat
thene ai.
Per shkak te ketij rasti i Lartesuari ka shpallur:
224 Shiko: .(2263 ,442/4 \fJl>..,!1
(.)
c_
225 Shiko: .(208/30 :'..u1_,..J1 ti'
226 Shiko: .(442/4) :\,,},ll
227 Shiko: . ...,.,_;., .J') .!l.r'-',:,,, .i......i; )' .r-'Y-JA ...,., J'.i' ._,.,15 (2275
c_ ,452/40 \fJl>..,!1
420 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\....,I i,.l}IJ i,.yl
"A je i njoftuar per ate qi! mohoi argumentet Tona e tha: "Mua
gjitheqysh do ti! me jepet pasuri e femije (ne boten tjete"r)?"
[Merjem: 77}
El-Muhelebi thote: "Kjo do te thote dhenia e vetvetes me qira politeisteve ne
vendin armik. Dijetaret kete e kane lejuar vetem ne rast nevoje, ate nen dy
kushte:
- qe te mos punoje ate qe muslimani nuk e ka te lejuar dhe qe te mos punoje
ate
qe do te ishte ne dem te muslimaneve."228
.__
Sa i perket marrjes se politeisteve me pagese per lufte, kjo gje nuk eshte e
lejuar dhe ne hadith ndalohet. Ne te vertete, ne hadithin te cilin Muslimi e
shenon nga Aishja, Allahu qofte i kenaqur me te, ajo ceket te kete thene: "Kur
i Derguari i Allahut ishte nisur per ne Beder, ne vendin Hurretu-l-Vebere229 e
mberriti nje njeri mbi guximin dhe nderin e te cilit tregoheshin tregime. Kur e
kishin verejtur ate, as'habet ishin gezuar. Por, kur e kishte mberritur te
Derguarin e Allahut dhe i kishte thene: "Kam ardhur te vij me ty dhe qe te
fitoj die; me ty",- i Derguari i Allahut e kishte pyetur: "A beson ti ne
Allahun dhe ti! Derguarin e Tij?" Ai ishte pergjigjur qe nuk beson dhe i
Derguari i ka thene: "Kthehu nga ke ardhur! Kurre politeistin nuk do ta
marr per ndihmes!" Aishja me tutje tregon: "Vazhdoi te shkonte me tutje dhe
kur ishim te "Druri" 01 perseri mberriti ai njeri dhe e pyeti te Derguarin
si heren e pare dhe i Derguari ishte pergjigjur ashtu si heren e pare: "Kthehu
nga ke ardhur! Kurre politeistin nuk do ta marr per ndihmes!" Ishte kthyer,
por perseri e ka mberritur te vendi "El-Bejdae" dhe e kishte pyetur si edhe
heren e pare: "A beson ne Allahun dhe ne ti! Derguarin e Tij?" dhe ai ishte
pergjigjur qe beson, ne c;ka i Derguari i Allahut ka thene: "Nisu!" Jlkl.9230
Nderkaq, El-Hazimi231 thote se mbi kete c;eshtje nuk ka mendim te njezeshem
te dijetareve islame. Disa thane qe marrja e idhujtarit per ndihmes eshte
absolutisht e ndaluar.
Shiko: c452/4o :\,;)L,J1
Vend 6.4 km larg Medines.
230
Shiko: c1817c_ ,1499/30 :'i-1-4
231
Fjala eshte mbi Imam Ebu Beker Muhammed bin Musa bin Uthman bin Hazimin, te
njohur vetem si El-Hazimi. Ka qene dijetar i madh i hadithit. Me prejardhje eshte nga
Hemedhani. Ka lindur ne vitin 548 sipas hixhrit, e ka vdekur nc Bagdad, ne vitin 584 sipas
hixhrit.
228
229
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')'.....\ s.lp!I _, s. 'J _,JI 421
Ata i permbahen rreptesisht kuptimit te jashtem te hadithit te paraqitur dhe
thone: "Ky hadith eshte me siguri nga i Derguari i Allahut . derisa hadithet e
tjera, qe flasin te kunderten, nuk jane as perafersisht ne shkallen e njejte te
besueshmerise, ashtu qe eshte veshtire te shpallet i deroguar."
Te tjeret konsiderojne qe sunduesi (imami) ka te drejte t'i lejoje qe ne anen e
tij te Iuftojne edhe idhujtaret dhe te ndihmohet nga ata ne rast nevoje, por nen
dy kushte vijuese: nese muslimanet jane te pakte dhe kane nevoje te
mbeshteten ne ta dhe nese nuk ka frike nga tradhtia e tyre.
Ne rast se nuk permbushen keto dy kushte, as sunduesi nuk e ka te lejuar qe t'i
angazhoje dhe e kunderta, nese permbushen, e ka te lejuar. Si argument
paraqiten fjalet e Then Abbasit, se i Derguari i Allahut ne situata te ngjashme
i ka perdorur jehudet e fisit Beni Kajnuka'a dhe fisin e Safvan bin Umejjes ne
Hunejn ne lufte kunder fisit Hevazin.
Ata thone qe hadithi te cilin e transmeton Aishja, Allahu qofte i kenaqur me te,
eshte shume me i vjeter qe hadithi i Then Abbasit, sepse ka te beje me luften e
Bedrit, prandaj si i tille eshte i deroguar. 232 Ai (El-Hadhimi) me tutje thote:
"Nuk ka asgje te keqe ne ate qe ne lufte kunder idhujtareve muslimanet te
ndihmohen me idhujtaret, nese ata vullnetarisht pajtohen me faktin qe nuk u
takon pjesa e prese se luftes."233
Per kete mendim eshte percaktuar edhe Then el-Kajjimi ne vepren ne te cilen
flitet mbi perfitimet nga "Marreveshja paqesore ne Hudejbije", e ai thote:
"Eshte e Jejuar qe ne rast nevoje, ne lufte kunder idhujtareve, muslimanet te
ndihmohen edhe nga jomuslimanet e lire te cilet gezojne siguri ne vendin
islam, sepse edhe vezhguesi i te Derguarit . El-Huzai, ne ate kohe ka gene
mosbesimtar. Ne punet e tilla ai kishte edhe perparesi te caktuara, duke qene
se e kishte me lehte te futej ne mesin e armiqve dhe te sillte lajme te
nevojshme rreth tyre."234
Ne vepren "Rendesia e Luftes ne Hunejn" o_,_;. ..I.ii} Then el-Kajjimi thote:
"Sunduesi (imami) ne lufte me armikun mund te perdore edhe armet edhe
pajisjet luftarake te tyre, sipas shembullit te te Derguarit te Allahut i cili per
Shiko:
232
233
234
.1)1 1
,(177/70
:_;s-J)l ' r1
Shiko: <625/20
:\pkl1 Ju'
:._...jwi 'J1S'i1
.y
t_,...,J.1
_,
w1
,J J1
:w.1 1/
422 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....I _J 1.t.51J }I
Luften e Hunejnit ka huazuar kemishen e hekurt nga Safvan bin Umejje, i cili
atehere ishte politeist." 235
Ne ate kuptim, edhe Imami Muhammed bin Abdulvehabi thote: "Ne baze te
rastit te El-Huzait, mund te perfundohet se nuk eshte e ndaluar qe ne disa raste
te perdoren pabesimtaret, nese kjo eshte ne interes te fese." 236
"
PERFUNDIM
Dobia dhe marredheniet e ndersjellta ne angazhimin e pabesimtareve dhe ne
arritjet e tyre shkencore, te cilat jane fryt i perpjekjeve njerezore, jane te
lejuara ne Islam. Disa nga argumentet, e te atilla ka me teper, se kjo eshte e
Iejuar i kemi paraqitur me pare. Tani do te cekim edhe disa. Prej tyre eshte
angazhimi i jehudeve nga i Derguari ii ne Hajber per perpunimin dhe
mbjelljen e tokes dhe ndarja e nje pjese te te ardhurave nga toka per ta. 237
Sa i perket <;eshtjes se muslimaneve per te punuar per ta, mund te thuhet se
edhe kjo eshte e lejuar, me kusht qe ne ate te mos kete madherim te fese se
tyre dhe ceremonive te tyre fetare ose nen<;mim per muslimanet. Sa i perket
angazhimit te tyre ne lufte (ne anen e muslimaneve), edhe kjo eshte e lejuar,
por me kusht qe kete ta lejoje sunduesi (imami), nese mendon qe angazhimi i
tyre eshte ne interes te muslimaneve, e nese nuk ka pajtim nga sunduesi,
atehere angazhimi i tyre nuk eshte i lejuar.
Perkunder kesaj qe u tha me !art, nevojitet sy<;eltesi dhe nuk iu duhet lejuar
mosbesimtareve qe te marrin mbi vete ndonje vend te rendesishem ne pushtet,
nga ku do te kishin pushtet mbi muslimanet, sepse ajo do te ishte krim per
Islamin dhe per muslimanet, e te mos permendim se kjo eshte ne kundershtim
me dispozitat e sheriatit dhe superioritetit te tij mbi toke. Ky eshte nenshtrimi i
hapet per muslimanet, madje edhe per ata qe mendojne se kjo eshte e ndaluar.
Prandaj do te paraqesim disa shembuj te rendesishem nga ngjarjet historike ne
te cilat shihet sesa eshte e madhe dinakeria dhe armiqesia e armiqve te Allahut
ndaj Islamit dhe muslimaneve, kur ata marrin persiper ndonje pozite te larte:
- Imam Ahmedi ne transmetimin e besueshem paraqet se Ebu Musa el
Esh' ariu, Allahu qofte i kenaqur me te, ka thene: "I tregova Umerit, Allahu
Shiko: (73/3(_) :".;_p.hl1 i::!Ju'J ,(83/4(_) :\..!..A .:,l'i "o,r,-J1" 1J ,(479/3(_) :"Jw
Shiko: .(7d') :yt.>j1 .. <J. i...1 '..:., .;:,,.Lo'
237
Shiko: J.Ji:)1 ;;...)1)1 Y4 ,;;...)1)1 y\5 (2331c. ,15/So :\)I C-/_..U-1
235
236
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')l...1 1)1J .,i1 423
qofte i kenaqur me te, qe shkruesi im eshte i krishtere dhe ai me tha: "<;fare ke,
Allahu mos te vrafte? A nuk ke degjuar qe i Lartesuari ka thene:
-.
,,,
.,,
-:;
.,,
,,,_
.,,.
.... 0
.;,
.,,
.;,
.;,
ir cf
""
'.
,,.
,,,_
.,,
(".
.;,
.;,
'
)"'
'
:
: r-''"'::" Y-
:;;,
,.,
1jy, I J..Wi \ IJ U lT I L;
<1; . L:5:JI
'. ,,, .,, y
',' r---'. !-< 01,.,,. all I.Y'"-:y) lJ'-.,,)i ,) Ll.SJ\)' 'r---
i..J:""
.,, .:.r".,, . ,,.
i)J I \
.(,
.,,
.;,
.,,
;f,J
.,,
,,,
.;,
,.,,
"0 ju qe besuat! Mos i merrni per miq ata te cileve u eshte dhene
Libri para jush edhe as jobesimtaret qe me Jene tuaj fallen e luajne.
Frikesojuni Allahut, po qe se jeni besimtare." [El-Ma 'ide: 57]
Kur te mberrije kjo Jeter, thirre Hasan bin Zejdin, shkruesin e krishtere, dhe
ofroji qe ta pranoje Islamin, nese e pranon, ai eshte i yni dhe ne jemi te tij, por
Shiko: \Ji...,_.. .j ....,,.i tJ .u-i IJJ 1 1..i.,, .:,i (50'-"') :, .l,1..,..aJ1 .\..a;;j1' .j a.,...,; .;y.' ')4.....1 _;- 1..i.0.
....... \l!I yiT y\;;S' (127/10) :\.,I .:r-JI" .j I)) i ..UJ ' ..r'.J'
239
Shiko: <7212/Io :a....u1 J,>i
238
424 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L.1
.J s.l}IJ s.}1
nese e refuzon, deboje nga puna dhe mos merr askend qe nuk eshte musliman
ne vende te cilat jane sadopak te lidhura me interesin e muslimaneve!"
Pas kesaj Hasani e kishte pranuar Islamin dhe ishte bere musliman i mire. 240
Kur ne kohen e halifes abbasit ne shtetin islam mori hov vendosja e pasuesve
te Librit ne paste te larta, njeri nga dijetaret islame te asaj kohe, Shebib bin
Shejbe, 241 duke e ndier nevojen per ngritjen e zerit kunder kesaj dukurie
negative dhe duke e kryer detyrimin e vet islam, qe te tregoje per te miren dhe
te pengoje te keqen, kerkoi nga halifja Ebu Xhafer El-Mensuri qe te pranonte
ta takonte. Kur ky e kishte pranuar, i ishte drejtuar me fjalet: "O sunduesi i
besimtareve, ki frike Allahun! Ky eshte urdhri i Allahut drejtuar edhe juve
sunduesve. Ju jeni obliguar me kete dhe duhet ta respektoni. Ta them kete me
qellim te mire dhe ndergjegje te paster nga dhembsuria ndaj teje dhe nga
kujdesi ndaj begative te Allahut qe te jane dhene. Behu i perulur dhe i
meshirueshem kur je ne pozite te larte ..:.1, '}.;, '! dhe shtriji duart kur Allahu te
ka dhene pasuri! 0 sundues i besimtareve, para dyerve te tua eshte duke u
ndezur zjarri i padrejtesise dhe tiranise sepse nuk eshte duke u punuar sipas
Librit te Allahut dhe Sunnetit te te Derguarit te Tij, Muhammedit O sunduesi i besimtareve, i ke vendosur jomuslimanet a;.u1 qe te sundojne mbi
muslimanet. Ke lejuar qe te zbatojne mbi ta zullumin dhe tiranine e tyre, t'ua
rrembejne token, t'ua plac;kisin pasurine dhe te shfryjne mllefin e vet duke te
marre ty per mbrojtes ne zbatimin e tekave te tyre te papermbajtura. Dije se ne
Diten e Gjykimit ata nuk do te ndihmojne aspak!" Ate c;ast El-Mensuri tha:
"Merre vulen time dhe me emrin tim dergoju Jeter muslimaneve te cilet ti i
njeh!" Mandej iu drejtua shkruesit te vet (sekretarit) dhe i tha: "O Rebia, merre
dhe shkruaju leter te gjithe guvematoreve dhe pushoi nga puna te gjithe ata qe
nuk jane muslimane, kurse per te gjithe emrat qe t'i jep Shebibi, me trego se
ku jane, shkruaje per ta inkuadrimin dhe ma sill qe ta nenshkruaj !" Atehere
Shebibi ka thene: "O sunduesi i besimtareve, muslimanet nuk do te vijne
derisa keta mosbesimtare do te jene ne sherbimin tuaj, sepse, nese i
nenshtrohen atyre, do te nxisin mbi vete hidherimin e Allahut, e nese ua zene
240
24
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f}...,,\ 1..r.J1J ') _,J1 425
per te madhe, ata do te bejne komplot, do t'i njollosin dhe ashtu do te te
.. ,,242
mashtroJne.
PERFUNDIM
Lidhur me kete c;eshtje duhet dalluar nocioni i pageses se mosbesimtarit si
individ per ndonje pune dhe i vendosjes se tyre ne pozita me pergjegjesi dhe
ndikim ne pushtet ne shtetin islam.
Ne rastin e pare eshte e lejuar dhe sic; e kemi paraqitur ka argumente te
kosiderueshme.
Ne rastin e dyte kjo nuk eshte e lejuar, sepse bie ne kundershtim me frymen e
sheriatit dhe me qellimin thelbesor qe Fjala e Allahut te jete me e larta, kurse
fjala e mosbesimtarit e fundit.
E mira e te mires eshte qe muslimanet te mbeshteten vetem ne veten e tyre
duke u perpjekur te ruajne identitetin e dalluar islam si "ummet", bashkesi ne
kuptimin me te gjere te fjales, me te gjitha virtytet me te cilat i ka pershkruar
dhe me te cilat eshte i kenaqur Allahu i Madherishem!
I lutemi Allahut te Lartesuar qe ta perjetojme diten kur kemi per te pare se
muslimanet ne teresi i jane kthyer fese se tyre te lartesuar dhe ne te gjitha
punet e tyre jane liruar nga mosbesimtaret dhe nga armiqte e tjere te Allahut, e
kjo per Allahun nuk eshte e veshtire!
242
Shiko:
426 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>L,1 s-l_p.l1 _., s- _,J1
.,,.
,,,
.,,
.,,.,,,.
.,.
.,,
..,.
,,,..,..
.,,
.,..
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')'.....\ s-1).IJ s- yl 427
"Besimtaret te mos i miqesojne mosbesimtaret, e t'i lene anash
besimtaret. E kush ben ate, ai nga feja e Allahut nuk ka asgje,
perver; nese eshte per qellim ruajtja prej te keqes se tyre. Allahu ju
terheq verejtjen me denimin prej Tij, pse vetem tek Allahu eshte e
ardhmja." [Ali-Imran: 28]
El-Begaviu thote: "Allahu ua ndalon besimtareve qe te jene te afert dhe te
ngushte me mosbesimtaret. Allahu ua ndalon qe te marrin per miq
mosbesimtaret dhe qe te shprehin dashamiresi ndaj tyre. Kete munden ta bejne
vetem sa per dukje, nese mosbesimtaret jane me te forte, ose nese besimtaret
ndodhen ne mesin joislam dhe frikesohen nga ata.
Me kete rast eshte e lejuar te afrohesh me servilizem, por qe zemra jote edhe
me tutje te mbetet fortesisht ne fe, me qellim qe te largosh nga vetja rrezikun,
gjakderdhjen, humbjen e pasurise apo zbulimin e te fshehtave te muslimaneve.
Kamuflimi eshte i lejuar vetem nen dy kushte:
a) frika per jeten dhe
b) sinqeriteti i qellimit (nijetit), sepse ky eshte kusht i dhene ne Fjalet e te
Lartesuarit: : ;.,;lj:, off:; J "me perjashtim te atij qe detyrohet (per tii
mohuar) e zemra e tij eshte e bindur plotesisht me besim" dhe se kjo eshte
vetem lehtesim. Nderkaq, nese dikush do te ishte aq i guximshem qe
lehtesimin te mos e perdore dhe te vdese ashtu, per ate do te kishte shperblim
te madh. 247
Then El-Kajjimi, Allahu e meshirofte, thote: "Ne pergjithesi eshte e njohur se
kamuflimi nuk eshte i njejte si shprehja e dashamiresise. Duke qene se
besimtaret e kane te ndaluar shprehjen e dashamiresise ndaj mosbesimtareve,
besimtaret i mohojne ata, tregojne armiqesi ndaj tyre dhe luftojne kunder tyre.
Perjashtimi i vetem mund te behet nese frikesohen se mos u sjellin ndonje te
keqe. Ne kete rast e kane te lejuar kamuflimin, e kjo nuk eshte e njejte si edhe
miqesimi." 248
Por, kur eshte fjala mbi kamuflimin, duhet ditur se ajo eshte dere e
pershtatshme per shejtanin, i cili besimtareve te dobet e me zemer te semure u
pershperit qe te mbeshteten te mosbesimtaret dhe armiqte e Allahut. Prandaj,
ne ajet, menjehere pas fjales mbi kamuflimin, eshte thene: , J=, W tlJ, lJ
, "Allahu ju terheq verejtjen me denimin prej Tij, pse vetem tek Allahu
247
248
=\c>.,.,i, _;,-A]'
428 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l...,1 ,.j 1..r.J1J _,JI
eshte e ardhmja." [Ali-Imran: 28]. Pse vetem tek Allahu eshte e ardhmja! Me
fjale te tjera kjo do te thote: Allahu ua terheq verejtjen qe kamuflimin ne kete
bote te mos e merrni si arsyetim per dashamiresine ndaj armiqve te Allahut
dhe me kete te beni mekat te madh. Allahu u perkujton qe do te ktheheni tek
Ai dhe qe per veprat tuaja do te jepni llogari. Prandaj, mos mendoni se do te
mund te mashtroni veten edhe te tjeret dhe nen arsyetimin e kamuflimit te Jani
mekate te medha ne toke dhe ne fund t'i shpetoni denimit te Allahut ne ate
bote! 249
Then Xherir Et-Taberiu, Allahu e meshirofte, duke i komentuar Fjalet e te
Lartesuarit:
oli
,;:, ,,,.
r'.
J,,.
0 ,,,
1fa 0i
u
.:,
". . .perve9 nese eshte per qellim ruajtja prej te keqes se tyre... "
[Ali-Imran: 28}
thote se kuptimi i tyre eshte: "Ate mund ta beni vetem nese bini nen pushtetin
e tyre dhe nese frikesoheni per jeten tuaj. Vetem ne kete rast eshte e lejuar t'u
shprehet dashamiresi me gjuhe, e qe ne zemer edhe me tutje ndaj tyre te
fshihni armiqesi. Madje as ne situata te tilla nuk eshte e lejuar pjesemarrja ne
ceremonite e tyre pagane dhe as te ndihmuarit ne faredo gjeje kunder
muslimaneve." 250
Detyrimi
Allahu i Lartesuar thote:
c> J - :1. J ff u :Y
\\ \ * r-c yl J \ \
J
,,,.,,,.
,,,
,,,.
,,,
;;,
,,.
,,.
,,.
Cl J O
.J s-1.t.313 s-_;!1
429
251
Shiko:
:'\ t'U,.I pl .l.,lI Ju W .i,. y>J 'ul.!.o J! U! JW .},' :1--W, 01 w\5 .j (] 11/8(_)
<807c. ,466/20 "' , ...W..."J ,(5764c. 5211/50
252
25
3
254
255
J,-
Shiko: .(525/40 :'_#' 0! J ,(182/140 :\,-Jal' P'J ,(162LI"') :.,,.i,.,_,.u 'JJ.Jll wL,-,i'
Shiko: <182/140 :".,,)al1
Shiko: <525/40 :'_#' 0!'
430 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...,1 ,.1_,.J1J .. _,J1
Kushtet e detyrimit:
Then Haxheri thote: "Jane kater kushte te detyrimit. Ato jane:
1. Detyruesi te jete i afte ta zbatoje, kurse i kercenuari te mos mund te mbrohet
ose te ike.
2. Qe ne vleresimin e seriozitetit te kercenimit te mbisundoje bindja, se ne rast
se e refuzon mohimin, pason zbatimi i vertete i kercenimit.
1. Qe zbatimi i kercenimit te behet ne ate moment, sepse nese dikush do te
kercenonte dhe do te thonte: "Nese nuk e ben kete dhe kete, neser kam per
te te rrahur", kjo nuk do te hynte ne kete lloj te kercenimeve dhe nuk do te
llogaritej detyrim. Perjashtim nga kjo do te ishte nese kemi te bejme me
nje afat shume te shkurter, ose kur eshte e ditur qe kercenuesi perhere e
zbaton kercenimin.
2. Qe te mos kete kurrfare shenje se kete i detyruari eshte duke e bere
vullnetarisht.
Shumica e dijetareve islame nuk bejne dallim se a ka te beje me detyrim per te
thene a per te bere dic;ka. Megjithate, ne veprat e tyre behet perjashtimi per
mekate te medha per te cilat kercenohet me denim te perjetshem, sic; eshte
vrasja e te pafajshmit. 256
El-Hazini thote: "Dijetaret islame pajtohen qe kur detyrimi eshte si duhet, i
detyruari do te mund te sherbehet me fjalet qe nxjerrin nga feja, por kercenimi
do te duhej te ishte i rrepte dhe ai nuk do te kishte mundur ta duronte, sic; eshte
kercenimi me vdekje, kercenimi me te goditura te renda, kercenimi me djegie
ne zjarr dhe te ngjashme. 257
Dijetaret islame gjithashtu pajtohen qe kur dikush detyrohet qe t'i shqiptoje
fjalet e mosbesimit, as atehere nuk e ka te lejuar qe t' i flase ato paster dhe
qarte, por duhet te perpiqet qe fjalet t'i shqiptoje me paqartesi per te mashtruar
ate qe eshte duke e detyruar. Nese detyrohet qe kete ta beje kuptueshem, me
fjale te qarta, do ta kete te lejuar nese eshte i sigurte qe me zemer edhe metutje
eshte duke besuar fuqishem e qe nuk eshte duke besuar ne fjalet qe po
256
257
Shiko: cll7/4o
:".:.,.ii;..1 p-J.;'
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\...I .j 1)13 )1 431
shqipton. Por me mire eshte te durosh dhe te vdesesh, si<; kane vefruar
Sumejja dhe Jasiri, ose t'i durosh dhe te qendrosh si<; ka qendruar Bilali.25
Nuk ka asgje qe idhujtaret nuk i kane bere Bilalit, Allahut qofte i kenaqur me
te, per ta detyruar qe ta mohonte Allahun ose t'i pershkruante shok Atij. Nder
te tjerat, mbi gjoksin e tij vendosnin nje guri te madh dhe e lenin qe te digjej
nen diellin percellues, por ai perhere pergjigjej: "Nje! Nje!" ..L..:>-i, i,- si dhe u
thoshte atyre: "Pasha Allahun, sikur te dija ndonje fjale edhe me te rende, do ta
kisha thene."259
Ashtu u mbajt edhe Habib bin Zejd el-Ensariu260 kur Musejlem el-Kedhdhabi
e pyeti: "A je duke deshmuar tani qe Muhammedi eshte i Derguari i Allahut?
E ai <;do here ishte pergjigjur me fjalet: "Po, deshmoj!" E kur e kishte pyetur:
"A deshmon qe une jam i Derguari i Allahut?" - ishte pergjigjur: "Nuk jam
duke te degjuar!" Dhe u mbajt ashtu i palekundshem, derisa e prene copa
copa. 261
Ashtu ka qendruar edhe as'habi i njohur Abdullah bin Hudhejfe es-Sehmiu,262
te cilin, kur kishte rene rob lufte i bizantineve, e kishin sjelle te mbreti i tyre, i
cili i kishte thene: "Pranoje Krishterizmin, kam per te te lene te sundosh se
bashku me mua dhe kam per te te martuar me vajzen time!" Por Abdullahu iu
pergjigj: "Sikur te ma jepje tere pasurine tende dhe tere pasurine e arabeve,
nuk do te largohem nga feja e Muhammedit per asnje moment." Mbreti i
tha: "Atehere do te te vras!" Abdullahu iu pergjigj: "Une timen e thashe, e ti
vepro si te duash." Atehere mbreti urdheroi qe ta kryqezonin. Mbreti i tha qe te
kungohet dhe i urdheroi shigjetaret qe te qellojne rreth duarve dhe kembeve te
258
Shiko: (117/40
:"0jl
.,r,,--<i"
259
261
432 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l.....1 .j 1y,J1 }I
J
tij, perseri duke e detyruar qe ta pranonte Krishterizmin, kurse ai refuzonte sa
here qe ia thonte ate. Mandej kishte urdheruar qe ta zbritnin, t'i sillnin nje
kazan te madh bakri plot me uje dhe te ndiznin zjarrin. Pasi uji vloi, sollen nje
rob musliaman dhe e hodhen ne kazan, qe Abdullahu te shihte me syte e vet
sesi po i shkriheshin eshtrat dhe mishi. Mandej edhe nje here i ofroi qe ta
mohonte Muhammedin dhe fene e tij, por ai perseri refuzoi ta bente kete, e
atehere mbreti urdheroi qe edhe ai te hidhet ne kazan.
Derisa po e ngrinin per ta hedhur ne kazan, ai qau. Pastaj iu drejtua mbretit:
"Mos mendo se jam duke qare nga frika! Jo, une jam duke qare nga gezimi.
Une jam vetem nje njeri qe ne kete kazan do te mundohet vec;se disa c;aste ne
rrugen e Allahut, prandaj do te deshiroja te kisha aq jete sa kam qime ne trupin
tim dhe qe secilen prej tyre ta sakrifikoj keshtu ne rrugen e Allahut."
Ne disa versione thuhet se mbreti e kishte mbyllur dhe ia kishte ndaluar disa
dite ushqimin dhe ujin dhe pastaj i kishte derguar vere dhe mish derri, ndersa
ai as nuk i ishte afruar. Mandej e kishte thirrur dhe e kishte pyetur: "C:::fare te
pengoi qe te mos hash?" Ai ishte pergjijgur: "Ne situate te tille e kam te lejuar
ushqimin, por nuk desha te te ofroj rast qe te kenaqesh." Atehere mbreti i
kishte thene: "Atehere me puth ne balle dhe do te te liroj !" E ai shtoi: "A do t'i
lirosh edhe roberit e tjere muslimane?" Kur i kishte thene se po, e kishte
puthur ne balle dhe ishte liruar se bashku me roberit e tjere muslimane.
Kur u kthye, Umer bin el-Hattabi tha: "Secili musliman e ka per detyre ta
puthe ne balle Abdullah bin Hudhafen, e une do ta bej i pari." Ishte ngritur dhe
e k.1s hte put h ur.263
Llojet e detyrimit:
1. Te detyruarit me dhune, me tortura te renda dhe te ngjashme, kur nuk ka
tjeter zgjedhje dhe me kusht qe kjo te jete kunder vullnetit. 264 Per kete lloj te
detyrimit eshte shpallur sureja En-Nahl.
.,..
,.1
.,.
0/
:il
:1'
.,..
;;1,
.,..
,,..
0 J
.,.. .,..
J f--1}.1_,
f..
_,J1 433
besim, por jjala eshte per ate qe ia hap gjoksin mosbesimit, ata i ka
kapur hidherimi nga Allahu dhe ata kane nje denim te madh." [En
Nahl: 106]
2. Kercenimi gjate te cilit njeriu eshte i privuar nga vullneti i vet i mire, por ne
teresi nuk eshte i privuar nga zgjedhja. Rasti i tille eshte ai ne te cilin njeriu
mes dy te keqijave mund ta zgjedhe ate me te voglen, sir; eshte rasti i Shuajbit
\ me popullin e tij, i cili i ka ofruar te zgjedhe: te kthehet ne mosbesim ose te
largohet nga qyteti i tyre. 265
1_;1
,.,
.,.
:;:,
,.,.
Jjj\
u:JI JL;
J :. ::\4 & ,,.)._J ,,.,,."---:,; ,,, IJ\ 0!.U\
.,,
.,,
$,
.,._
.,,
_.,.
01 <lJI pl J.!(88)Jl5'
/
,.,)
,,.
:f,
,,,.
.,,.
:;,
c_} 0
.ii
.. ,,..
J,,..
y-:) ji G;)
,,.
,,:
,,.
,,, ,,.
,,:
,,.
,,..
! ,,. ,,,
:;,
:;,
Gi J
J:; c..J"
,,,
,,,.
,,
.,.
,,.
. L..., r
1::_t,
,,.
.,.
, , <s'
JJ.>....,o
,,.
.. .,,
,,,
,.,.
.,.
,,..
.. .,.
,,.
,,,. ,,,.
,.,.
.,._
ill\,'l'i
'(':-:_\JI I :'I 2).;'' '. , r b,. c...r'J
J r--
.,,,. '-" .J 0-4,,.. '. ,.,.,I'
:;:,
,.,.
,,.
,,,.J
, '
,,
.,._J
,,.
"'
,,.
.,,
434 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - fJ...... 1
J 1}.1J }1
"Ka disa njerez qe thone: "Ne i kemi besuar Allahut",- e kur goditet
me ndonje te keqe per shkak te (rruges se) Allahut, ai sprovimin
prej njerezve e trajton si denimin e Allahut (prej te cilit njerezit ikin
prej besimit ne mosbesim), e nese vjen ndonje fitore prej Zotit tend,
ata do te thone: "Ne kemi qene me ju!" Po a nuk eshte Allahu qe e
di me se miri per ate qe eshte ne zemrat e njerezve?" [El-Ankebut:
10/
3. Shtypja (neperkembja), gjate se ciles i shtypuri nuk torturohet dhe as nuk
kercenohet, vetem se gjendja e tij ne te cilen gjendet i eshte imponuar nga te
tjeret,_perkunder deshires se tij, si9 ka gene rasti me muslimanet e mbetur ne
Mekke, te cilet nuk kane bere hixhret.
Nese gjendja e ketille e te keqtrajtuarit eshte kushtezuar me dobesimin e tij qe
te dale nga kjo gjendje dhe, sikur te kishte pasur mundesi do te kishte dalur
nga ajo pa e J?asur parasysh 9mimin dhe sakrificat, te shpresojme se Allahu ka
per ta falur. 2 6
E nese eshte ne gjendje qe te dale nga ai vend, por nuk e ben pasi frikesohet
nga pasojat, atehere me te lidhen fjalet e shejh Then Atikut dhe te tjereve, te
cilat i kemi cituar me pare. Then Tejmijje mbi kete thote: "Gjate kam studiuar
te gjitha meth'hebet dhe kam vene re qe ketij problemi te gjithe i qasen ne
menyra te ndryshme dhe se ka shume lloje te detyrimit. Detyrimi me fjale nuk
eshte i njejte me detyrimin ne veper. Ahmedi thote qe nuk ka detyrim te
vertete ne mosbesim pa torturirne dhe te goditura dhe qe fjalet nuk jane
detyrim. " 267
Fjala perfundimtare mbi detyrimin
266
267
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\...,11 ij >1)1J > __,J1 435
Kjo per ate se njeriu, edhe ne situatat me te erreta dhe me te renda, merr fuqi te
papare dhe guxirn ne zerner, fuqi te cilen i Derguari i Allahut e ka quajtur
xhihad me fjalet: ". . . e nese kunder tyre lufton me zemer eshte besimtar. Pas
kesaj, nuk ka iman as sa kokrra e grurit. "268
Prandaj besirntari para jo te vertetes dhe padrejtesise kurre nuk guxon te
gjunjezohet, sado qofte e tmerrshme ajo, dhe ndaj saj nuk guxon te tregoje
mirekuptim dhe dashamiresi. Ky eshte xhihadi i vertete i zernres ! Pas betejes
se Uhudit i Lartesuari i ka porositur besimtaret:
(:' <lll I ' .
J,
''L:,of WI:,,
('"+!
, pJ
G" < 0
.fr;'
_r-J.!
'1:t.;
'.
'.
\S''
u-: J.
436 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')\...,\
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ':)....,.\ s-l}IJ s-'l_,ll 437
K R E U Ill
PASQYRA PRAKTIKE E APllKIMIT TE DASHURISE NDAJ
TE MIRES DHE URREJTJES NDAJ TE KEQES
Dikurdhe SOI
KAPITUlll I PARE
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')l..,1 s.lp.lJ s.'Jyl 439
Kapitulli i Pare
SI E PRAKTIKONIN DASHURINE NDAJ TE MIRES
DHE URREJTJEN NDAJ TE KEQES PASUESIT E
TRADITES SE SHENDOSHE?
Me heret kemi folur mbi popujt e lashte te cilet kane jetuar para ummetit te
Muhammedit - I kemi permendur disa udhezime dhe shembuj nga koha e
misioneve, por keto, duke qene se kane te bejne me shembuj te
mrekullueshem, nuk mjaftojne. Duke pasur parasysh rendesine e tyre te
madhe, ketu do t'i trajtojme me hollesisht.
<;do teori e pazbatueshme praktikisht eshte mashtrim i vertete, sepse me te
verteten dhe realitetin nuk ka kurrfare lidhje.
Prandaj, zbatimi praktik i dashurise ndaj te mires dhe urrejtjes ndaj te keqes
eshte kuptimi i vertete i besimit se "nuk ka Zot pervec;: Allahut dhe qe
Muhammedi eshte i Derguari i Allahut."
Ne pergjithesi eshte e njohur qe te paret tane te mire te ketij ummeti, pasuesit e
tradites se shendoshe, perhere e kane percjelle me endje dhe kenaqesi kete
rruge dhe e kane zbatuar me perpikmeri ne jeten e tyre praktike. Per me teper,
duke folur mbi te kaluaren e Islamit dhe te muslimaneve, jane nxitje dhe
udherrefim per ata qe vijne pas tyre, te cilet i pasojne dhe shkojne pas hapave
te tyre.
Ata, Allahu qofte i kenaqur me ta, me teper se c;do gje c;monin imanin,
begatine me te cilin i ka shperblyer Allahu dhe Drita e Tij, Sheriati, qe Ai e
shpalli permes te Derguarit te Tij Muhammedit ,t
..::.,W,b.11
c.)
c.)
.,.
- ,, :;_s-- J'GI
,,,
- .,,. .,,.I}
,,, - ,,,
,,,
J,,
,,
,,
,,.
.,.,,,
, J-.J , !
,,,
,,,
,,.
'.
')l....,1
,p-1,.,, 'l}I
Ata, Allahu i meshirofte, kane ditur ta 9mojne edukimin nen kujdesin dhe
mbikeqyrjen e te Derguarit te Allahut edhe me fjale edhe me vepra. Ata e
kane ditur se nuk ishin duke i sherbyer nje race, nje populli apo nje vendi dhe
se nuk ishin duke luftuar per interesat e tij apo per mireqenien e tij. Ata nuk
besonin se nga te gjithe popujt dhe nga te gjitha vendet ishin me te zgjedhurit
dhe ne arenen boterore nuk kishin dale me qellim qe te formonin nje "mbreteri
arabe", nen tempullin e te cilit do te beheshin te rendesishem dhe te dalluar
dhe te kenaqeshin ne begatite dhe komoditetet duke i nxjerre njerezit nga
pushteti bizantin dhe persian dhe duke i futur nen pushtetin arab. Perkundrazi,
ata u ngriten qe ta lironin njeriun nga roberimi ndaj njeriut, cilido qofte, dhe ta
udhezonin ne roberimin vetem ndaj Allahut, mu ashtu si<; e ka shpjeguar Rebi
bin Amiri, perfaqesuesi musliman te Jezdexhridi: "Ne Allahu na ka derguar qe
ta lirojme (boten) .popullin nga roberimi ndaj njeriut dhe ta udhezojme ne
roberimin ndaj vetem nje Zoti, qe ta nxjerrim nga ngushtica ne hapesirat e
kesaj bote dhe qe nga tiranet e feve te tjera ta vendosim ne drejtesine e Islamit,
ne te cilen te gjithe njerezit dhe te gjithe popujt jane te barabarte, sepse te
gjithe njerezit rrjedhin nga Ademi, kurse Ademi eshte nga dheu ..."
Muslimanet fene, diturine dhe etiken nuk e kane ruajtur vetem per vete, por ia
kane transmetuar edhe te tjereve, e kur kishte te bente me pushtetin dhe te
drejtuarit, atehere kerkohej kualiteti dhe besnikeria ndaj Islamit e jo perkatesia
e prejardhjes. Kjo ishte reja e bekuar e shiut e cila ka ujitur te gjitha kodrat dhe
fushat. Nga shiu i bekuar i kesaj reje kane perfituar te gjitha vendet dhe te
gjithe popujt, varesisht nga ajo sesa toka e tyre ishte pjellore dhe e rralle. 1
Ne nje vend eshte e pamundur te numerohen te gjitha fushat dhe shembujt ku
ka ardhur ne shprehje zbatimi i drejte i dashurise ndaj te mires dhe urrejtjes
ndaj te keqes ashtu si<; e kane praktikuar te paret tane te mire, pasuesit e
tradites se shendoshe, meshira e Allahut qofte mbi ta.
Une do te permend vetem nje pjese nga ajo, e cila mjafton qe te arrihet
paraqitja e vertete dhe pasqyra e gjalle e shembujve te shkelqyer te
besimtareve permes te cileve Allahu ka dashur te paraqese persosmerine e
kesaj feje, qe e tere bota ta dinte se ajo eshte reale dhe ideale2 kur gjenden
iJ s.lylJ s. yl
441
')l...1
-P
s.l}IJ s. _,J1
njera ane dhe premtimeve nga ana tjeter, ka qene me e forte. Nga ana tjeter,
hedhja e letres se mbretit te Gassaneve dhe djegia e saj nga ana e tij, nese flet
mbi die;, flet mbi urrejtjen e tij ndaj mosbesimit dhe mosbesimtareve.
Vereje mire kete mision ! Vereje mire kete sinqeritet ne dashamiresine dhe
dashurine ndaj Islamit dhe muslimaneve, ndersa urrejtje ndaj mosbesimtareve,
mosbesimit dhe provokimeve te kesaj bote dhe kenaqesive te cilat tek Allahu
nuk peshojne as sa nje krah mushkonje.
Duke folur mbi rastin e Ka'bit, Then Haxheri thote: "Qendrimi i Ka'bit tregon
mbi forcen e imanit dhe dashurine e tij te thelle ndaj Allahut dhe te Derguarit
te Tij. Sepse, po te mos ishte keshtu, dikush qe do te ishte ne pozite te tij, i
braktisur dhe i Jene anash, veshtire eshte per t'u paramenduar se do te duronte
c;ka ka duruar ai dhe se deshira per respekt dhe per pasuri nuk do ta shtynte qe
t'i braktiste ata te cilet e kishin braktisur ate, aq me pare kur mbreti e therret
dhe i garanton se nuk do ta detyroje qe ta lere fene e vet. Nderkaq, Ka'bi nuk
mundi te shikonte me indiference aferen per blerjen e tij dhe ishte hidheruar, e
kishte grisur dhe e kishte djegur letren duke refuzuar jeten komode e duke u
percaktuar per vuajtje dhe mundime, te gjitha keto prej dashurise ndaj Allahut
dhe te Derguarit, sepse nuk i kishte harruar fjalet e te Derguarit qe Allahu dhe i
Derguari i Tij per te duhet te jene me te dashur se c;do gje tjeter."4
Shembullin e dyte te shkelqyer e gjejme ne rastin e Abdullah bin Hudhafete
Es-Sehmiut, i cili eshte mbrojtur guximshem para mbretit bizantin, pasi qe me
premtimin se do ta marre per ndihmes, ky u perpoq ta lekundte dhe ta shtynte
qe te pranonte Krishterizmin dhe me vone e kercenoi se do ta vriste dhe do ta
digjte nese nuk e bente kete. Por ky nuk pranoi asgje, perkundrazi, refuzoi
gjithc;ka.
Te gjitha keto jane argumente te verteta qe flasin qarte se deri ne c;fare mase ka
qene i rrenjosur imani ne zemren e tij dhe sa ka qene e zhvilluar dashuria ndaj
Islamit dhe muslimaneve. Nese shembulli i Abdullah bin Abdullah bin
Ubejjes, i cili ishte ndalur ne hyrje te Medines dhe te atin e tij nuk e kishte
lejuar te hynte ne te derisa e kishte lejuar i Derguari i Allahut ishte
'
shembull i shkelqyer, shembulli i Ebu Ubejdes, Allahu qofte i kenaqur me te,
eshte edhe me i shkelqyer dhe me i habitshem. Ne te vertete, ne Luften e
Bedrit ai ka vrare te atin e vet mosbesmtar, i cili luftonte kunder Allahut dhe te
Derguarit te Tij - As dashuria me e afert familjare, lidhja e atit dhe e birit,
nuk e pengoi Ebu Ubejden qe te tregoje dashurine ndaj te mires, te ndalet ne
anen e Allahut dhe t'i ndihmoje te Derguarit te Tij ' fese dhe besimtareve, te
r')l...1
.J s.lpllJ s._,.11
443
zbrapset nga e keqja dhe te niset ne lufte kunder armiqve te Allahut, pra edhe
kunder te atit, i cili kishte pranuar qe te qendronte ne anen e shejtanit, i cili
ben lufte kunder besimtareve.
Jo vetem kaq. Veprat biografike dhe historike paraqesin edhe nje rast me Zejd
bin ed-Dethneten,5 Allahu qofte i kenaqur me te, te cilin pas fushates ushtarake
ne Rrexhi' C:---?.)' J-!., e kishte riblere Safvan bin Umejjneja qe ta vriste dhe te
hakmerrej per te atin, Umejje bin Halefin. Zejdin e kishin nxjerre ne Ten'imi,
ku ishin grumbulluar nje grup i kurejsheve. Ne mesin e tyre ishte Ebu Sufjan
bin Harbi, i cili, kur kishte dale per ta ekzekutuar, kishte thene: "Zejd, pasha
Allahun, na trego te verteten. A do te deshiroje tani qe ne vend tendin ketu te
ishte Muhammedi dhe qe atij t'ia hiqnin koken, ndersa ti te ishe ne shtepine
tende?"
- Pasha Allahun - ishte pergjigjur Zejdi - nuk do te deshiroja qe Muhammedin,
aty ku eshte tani, ta shponte as ferra e qe une te isha ne shtepine time dhe ne
mesin e familjes sime." Atehere Ebu Sufjani deklaroi: "Kurre nuk kam pare
dike qe e duan aq shume shoket e tij si Muhammedin",- dhe pastaj e kishin
vrare Zejdin, Allahu qofte i kenaqur me te. 6
Shikoeni sesa te fuqishme ishin dashuria e Zejdit, sakrifikimi dhe dashamiresia
ndaj te Derguarit ii. Per te ishte me e dashur qe, ne situaten ne te cilen
ndodhej, te vdiste, sesa ta therte ferra te Derguarin ' e jo me t'i ndodhte
di9ka!
Ky eshte shembulli i perkushtimit te vertete i formuar mbi besimin e forte ne
shpirterat e besimtareve. Vetem besimi i tille ka mundur qe t'i ofroje
njerezimit shembuj te ketille te shkelqyer, 9fare askund ne toke nuk jane te
shenuar.
Imam Ahmedi e te tjeret nga Enes bin en-Nadri, Allahu qofte i kenaqur me te,
i cili me ndikimin e rrethanave nuk ka marre pjese ne Luften e Bedrit,
transmetojne se fliste: "Ne luften e pare te udhehequr nga i Derguari i Allahut
kunder idhujtareve une nuk kam marre pjese. Nese Allahu me jep rast qe te
marr pjese ne ndonje lufte tjeter kunder idhujtareve, keni per te pare se 9fare
kam per te bere." Kur gjate Iuftes se Uhudit shigjetaret ishin terhequr dhe i
kishin lene muslimanet pa mbrojtje, ai kishte thirrur: "O Zot, une te kerkoj
5
Fjala eshte per Zejd bin ed-Dethnete bin Mu'avij bin Ubejd bin Amir bin Bejadiju el
Ensariun, pjesemarres ne betejen e Bedrit dhe te Uhudit.
Gjate marshimit ne Bi'r Meune ka qene ne prapavije, ashtu qe idhujtaret e roberuan.
Kurejshitet e kane ekzekutuar ne Ten'imu. Shiko: .(565/Io 1.,p1
6 Shiko: (181/30 :rL.!..A, .:r-"l a_.c-J1' .J ......ai1 fa1
r')l...,1
.J 1)1J _,)1
falje per ate 9ka kane bere keta (shoket e tij) dhe e mohoj ate me te cilen kane
ardhur keta (idhujtaret)!" Mandej u nis perpara dhe nen Uhud kishte takuar
Sa'd bin Muadhin, i cili i tha: "Une jam me ty!" Sa'di me vone tregonte: "Nuk
mundja te beja 9fare bente ai. Pas luftes ne trupin e tij jane gjetur tetedhjete e
ca goditje, disa me shpate, disa me shigjete, e disa me goditje te shtizes."7 Per
te dhe per shoket e tij thuhet se i Lartesuari ka shpallur fjalet:
J ::, J r+'.:
". . . e disa prej tyre e realizuan premtimin duke e dhene jeten, dhe ka
r")l....1
J s.1_p.J1 1 s._,ll
445
446 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')L.,1 1}.1J _,J1
Shikojeni kete besnikeri dhe ndihme, madje edhe nga ata te cilet me arsye
kishin munguar ne lufte, edhe pse per shkak te rendesise se saj nuk eshte
dashur te mungonin. Madje edhe ata qe kishin mbetur, i percillnin vellezerit e
tyre te mbetur me duat (lutjet) e veta dhe me padurim i pritnin lajmet mbi ta.
Mjerisht te sotmit, te mashtruarit, te perkulurit dhe te magjepsur me
mosbesimtaret, muslimanet - sic; tha njeri prej tyre - "te kundershtaret e tyre
shohin miq te ndershem dhe besnik."
Ajo qe muslimanet e sotem duhet ta kuptojne eshte se nuk kane tjeter rrugdalje
por duhet ta marrin shembull dhe te shkojne ne c;do gje pas praktikes se te
Derguarit te Allahut dhe te pareve tane te mire, e para se gjithash ne
dashurine ndaj te mires dhe urrejtjen ndaj te keqes. Ata nuk duhet te lejojne
me qe te degjohen thirrjet e atyre te cilet lidhshmerine dhe dashamiresine e vet
e ushqejne ndaj Perendimit mosbesimtar dhe ndaj Lindjes ateiste dhe qe
perhere u perseritet tregimi i njejte se kjo eshte prapambeturi dhe kthim ne te
kaluaren.
Perkundrazi, vendosmeria e sinqerte dhe e forte e muslimaneve per t'iu kthyer
fese dhe per te zbatuar gjate jetes se tyre ligjin e Zotit (Sheriatin), eshte e
vetmja rruge e shpetimit dhe e suksesit edhe ne kete edhe ne ate bote. Tani ka
ardhur koha qe te ngrihen ne shkallen e cila kerkohet nga ata ne Fjalet e te
Lartesuarit:
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>\....:,11 .j l}IJ ..,i1 447
KAPITUlll I BYTE
Mjetet e informimit
Perfundimi
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l...1 J ..1_pJ1_., .. .,i1 449
Kapitulli i dyte
SI DUKET SOT PASQYRA E DASHURISE NDAJ TE
MIRES DHE E URREJTJES NDAJ TE KEQES
Pas shqyrtimit te yeshtjes se dashurise ndaj te mires dhe urrejtjes ndaj te keqes
ne botekuptimin islam, deshmimit te rendesise se tij dhe paraqitjes se
shembujve te shkelqyer nga historia e hershme e Islamit dhe e muslimaneve,
eshte momenti te ndalemi ne qendrimin e muslimaneve te sotem ndaj kesaj
yeshtjeje dhe te percaktojme deri ne yfare mase jane ata te lidhur me te e deri
ku nuk jane, te analizojme se c;fare ka ndodhur me ta dhe te pyesim se a ka
ndonje shenje te ndryshimit te nje gjendjeje te ketille.
Ndoshta ketu do te tingellonte habitshem, por eshte me se e vertete, nese themi
se bota islame ne shekujt e fundit ka perjetuar prapambetje dhe lenie anash ne
ydo pikepamje.
Prapambetje ne besim, sepse ka pushuar se marri shembull te paret tane te
mire dhe eshte kthyer nga ana e perputhjeve dogmatike te importuara (ilmu-1kelamit) duke u drejtuar ne komentimin e filozofise greke, e cila me realitetin
e te mesuarit islam nuk ka kurrfare lidhjeje dhe jo vetem qe nuk i ben dobi, por
e shkaterron dhe e rrenon teresisht.
Prapambetje ne shkallen e besnikerise ndaj principeve te fese, sic; jane: lufta ne
rruge te Allahut, krenaria e perkatesise Islamit dhe identitetit te dalluar islam
dhe zevendesimi i kesaj me misticizmin, supersticionin, besimin e kote dhe
pasivitetin, te cilat, ne kete gjendje ne te cilen jane tani, u pergjigjen me se
tepermi armiqve te tyre.
Prapambetje ne te gjitha fushat e arritjeve shkencore, humbje e rolit
udheheqes, humbje e prestigjit dhe renie ne shkallen e meditesit pasi qe te
paret e tyre ne te gjitha shkencat (njohurite) e dobishme kane qene udheheqes.
Por pasardhesit e tyre, ne vend qe kete ta marrin si arritje te te pareve, kete
mundesi ia kane Jene armiqve te kesaj feje, te cileve kjo u ndihmoi qe te
arrijne aty ku kane arrritur. Dhe me ne fund, pasardhesit e ketille u kane ofruar
te tjereve paraqitjen e shtremberuar dhe te keqe mbi Islamin, kur dihet se
armiqte e (Islamit) kesaj feje,- te cilet deshirojne ta shuajne Driten e Allahut,
kurse Allahu do ta permbushe driten e Vet, madje edhe nese nuk u vjen mire
mosbesimtareve - mirepresin ydo sulm te gjithanshem ndaj Islamit.
'450 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - \ 1)1J .,,i1
.J s-1}.IJ s-_,J1
451
452 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')\....,\
,pi,_, _,!1
Shiko: ,
17
Shiko:
18
Shiko:
,450 ).WI
Js-. )liJ1"
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...1 ij s.l)IJ s.'-1_,ll 453
cili eshte perplot mendime kontraverse dhe sugjestione te dyshimta per
shprehjen e dashamiresise ndaj vendeve imperialiste evropiane. Nder te tjera,
ai ne nje vend thote: "Si shenje e falenderimit per mesimin e ofruar perpara
sunduesve te drejte, madje qofshin ata edhe jomuslimane, duhet te hapen dyert
e nenshtrimit disiplinor dhe nje here e pergjithmone te mbyllen dyert e marrjes
se pakufishme si shembull, madje ne qofte se kemi te bejme edhe me Umer
bin el-Hattabin!"19
Shembulli i dyte eshte Shejh Muhammed Abduhu, per te cilin profesor Gazi
et-Tevbe thote: "Kolaboracionizmi (bashkepunimi) i tij me okupatorin anglez
ka arritur ne shkallen me te larte - bashkepunim me orientalistet brenda ne
Angli. Besimin e tyre te pakufishem ne te dhe bashkepunimin e tij
shumevjear me ta e deshmojne dy nga letrat e tij, te cilat ia ka derguar Mister
Blentit si pergjigje ndaj lutjes se ketij te fundit qe muftiu te paraqese
mendimin e vet mbi politiken e re ne Egjipt dhe mbi ate se cila kushtetute do
te mund te ishte me e mire per Egjiptin. Tekstin e ketyre dy letrave e paraqet
Muhammed Reshid Ridaja ne vellimin e I-re te "Historise" se vet, faqja 899902. Ne letren e dyte, nen piken tre, ai shkruan: "Nese supozohet se disa
ministra do te jene angleze, supozohet se ata do te kene si ndihmes te tyre
egjiptianet. Ketyre ndihmesave te nenrenditur (te varur) egjiptiane, si jane
ndihmesministrat, duhet t'u jepet autorizim qe te kene ne dore te gjitha eshtjet
e lidhura me fene dhe te ngjashme me kete, gjithsesi nen mbikeqyrjen e
eproreve te vet, qe nepunesit egjiptiane te mos jene vetem !oder ne duart e
tyre, si eshte rasti tani.20"
Ja, keshtu mendon shejhu i ngritur ne qiell dhe i quajtur reformator i kohes se
vet!
Do ta paraqesim edhe nje shembull, shembullin e Abbas Muhammed El
Akkadit*, i cili ne librin e vet "Te menduarit eshte obligim islam" L....i:.u) 1
J.,,.o")L...! thote: "C::ka e pengon muslimanin qe te punoje per demokracin? C::ka e
pengon muslimanin qe te punoje per socializem? C::ka e pengon muslimanin qe
te punoje per kozmopolitizem? Cilat jane ato dispozita fetare qe nuk e lejojne
muslimanin qe ta pranoje teorine mbi evolucionin e qenieve te gjalla -
*Abbas Mahmmud EI-Akkad (1889-1946) ka lindur ne Asuana. Poet i shquar egjiptian, kritik
dhe gazetar. Ka shkruar shume permbledhje poezish dhe punime me tematike islame.
454 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L..1
.J l}IJ }I
Shiko: .(l 71 v") :yl1 'i.>w ',/f...,'P , j,;1J ,(958/4(.) :'l.iAJ1 ls22 Shiko: .(SOW"') :'4._jl1 o W-IJ f>l-'.i''
J
.,..y,
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?')\...I 1.r.J1J .,JI 455
456 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L.,1
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f:>LI .J s.l}IJ s. '1 _,ll 457
458 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>l....1
.J s.1.r.JIJ s._,J1
nga mosbesimtari nga njera ane dhe nga ana tjeter muslimani e harron fene e
vet, vlerat e saj dhe idealet e larta. Pervec; kesaj ai mesohet me mesin
jomusliman, perhere e me teper lidhet me Perendimin ose Lindjen, derisa
gradualisht, duke mos e vene re, identifikohet me ta.
Keshtu, studentin tone me shkollim ne shtetet e jashtme pas nje kohe ke per ta
pare se as ne veshje, as ne ushqim, as ne pirje, as ne menyren e te folurit dhe
ne sjellje nuk dallohet aspak nga jomuslimani perendimor apo lindor. Ne disa
raste madje edhe me teper.29
Njeri prej te pareve qe eshte shkolluar ne shtetet e jashtme dhe eshte vene ne
sherbim te caktuar ishte Rifa' at Tahtavi. Ai nga viti 1826 deri ne vitin 1831
ishte me shkollim ne France dhe, kur u kthye, qe i pari qe ne mjedisin islam
filloi te perhapte ;de teresisht te reja dhe te panjohura mbi shtetin, kombin,
nacionalizmin, historine e Jashte, dhe qe me to te perterinte njohurite e tij te
reja mbi rregullimin e shtetit dhe shoqerise. Mandej filloi te fliste mbi lirine;
se ajo eshte e vetmja rruge drejt progresit dhe filloi te kerkonte qe Sheriati te
modifikohet (transformohet) me ligjet sipas shembullit te ligjeve te Evropes.
Mandej filloi te shkruante gjere e gjate mbi problemin e gruas, per nevojen e
arsimimit dhe te shkollimit te saj , ndalimin e martesave me shume gra,
kufizimin e divorcit, mbi mendimin e burrave dhe te grave etj. 30
Shkurt, qellimi i armikut te Islamit eshte qe ne edukim dhe ne arsimim te arrije
ate qe shkruan orientalisti Job (Xhob) ne librin e vet "Pikepamjet e Islamit":
" ... E vetmja menyre e vleresimit se deri ku eshte arritur me evropianizimin e
arsimit islam eshte qe te konstatohet sakte masa e zhvillimit te tij sipas
metodave perendimore dhe menyres se te menduarit perendimor. Kjo eshte e
vetmja menyre, tjeter menyre nuk ka. Ne kemi pare se neper cilat faza ka
kaluar arsimimi ne boten islame, sa ka ndikuar ne te Perendimi, sa i fuqishem
ka gene ai ndikim mbi udheheqesit civil (politik) e sa i dobet mbi udheheqesit
fetare."31
Edukimi dhe arsimimi ne mbare boten islame sot zhvillohet ose ne menyre
perendimore ose ne menyre lindore. Argument per kete eshte fakti se ne te
gjitha universitetet tona sot studiohet teoria e Frojdit, teoria e psikoanalizes ne
fushen e psikologjise, teoria e Durkemit ne fushen e sociologjise, teoria e
29
30
31
Shih:
Shih:
.c30- I 7
Shiko:
).P..uJ
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...,I .J s.l}IJ s.':i_,ll 459
Shiko: 0-4?- (33) . J1}--1 .:r3'")1 .:r. fa' \;;..., " ',S"':f-.1 fw1..; IAJiJ a.,;i..w1 l.lL...) Js- t""p. t ">1.11 1
460 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ?\ ..j s-1_p.J1 _, s-'1}1
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f.>l....1 1p,11J '1 _,ll 461
Dhe me te vertete, bijte e popullit arab, perfunduesit e dy shkollave te
permendura, sidomos pas arritjes edhe te arsimimit akademik ne universitetet e
Britanise dhe Amerikes si dhe ne boten arabe, e kane kryer me zotesi rolin e
vet duke i sherbyer interesave te vendeve te veta ne funksionet e ndryshme qe
kishin. Kete e kane arritur kryesisht ne saje te aftesive te veta per te
komunikuar me Perendimin ne menyre te kuptueshme dhe ne menyre
shkencerisht te (kapshme) pranueshme, e cila eshte rezultat i shkathtesise dhe
adaptimit me menyren e te menduarit sipas kerkesave te kohes!"
Duke e kryer kete detyre, per c;'arsye edhe e shkruan kete artikull, autori me
tutje shkruan mbi konfliktin ndermjet ketyre dy shkollave -Victoria-Dunlop
dhe mbi shogaten e cila tubon te diplomuarit e kolegjit Victoria. Ai thote qe
kjo shogate ka gene e ndaluar, por ge shogeria dhe migesia mes udhehegesve
te Viktorias kurre nuk ka gene e shkeputur dhe ge shogata, pas pergatitjeve te
hollesishme, perseri eshte aktivizuar ne metropolin britanik dhe ge manifestimi
solemn eshte organizuar te premten, me 4 maj 1979. Ne fund autori i ketij
artikulli te paraqitur pyet: "Perse kolegji Victoria eshte detyruar te mbyllet kur
shkolla e Dunlopit eshte ende duke punuar?"
Duke folur mandej mbi alternativat e programeve mesimore, ai vazhdon dhe
thote: "Perkunder simpative te mia personale ndaj kolegjit Victoria, shkolles
se huaj ne token arabe te cilen kam pasur nderin ta ndjek, mendoj se aktivizimi(
i saj i serishem me program disi me te moderuar si ai ge aplikohet ne kolegjet
e Oksfordit dhe Kembrigjit, do te mjaftonte ge te behej hapi i pare drejt kursit\
.---J
shkencor kah i cili pretendojme...
Une mendoj se do te ishte e nevojshme qe te hapen me teper shkolla te
ndryshme te huaja. Larg asaj ge ato duhet te jene te tipit misionar, sepse te
tilla, edhe ashtu, me te vertete ka mjaft. Ato duhet te jene cilesore, ge te
prodhojne te diplomuar te profesioneve te ndryshme, te cilet do te dine
shkencerisht dhe si duhet. Ata duhet te mendojne dhe te plotesohen me
elemente te tjera te arsimit te gjere, me gellim ge keto te gjitha se bashku te
japin nje personalitet komplet te njeriut arab te aftesuar qe te komunikoje me
Perendimin ne menyre pergjegjese dhe ge te perfagesoje interesat dhe gellimeJ,
tona kombetare."33
Shpresoj se citatet e paragitura do te mjaftojne qe te shihet pasgyra e vertete e
dashamiresise ndaj Perendimit. Pervec; kesaj, ky eshte argument se nje menyre
e ketille e te menduarit nuk ka madje asgje te perbashket me te menduarit e
drejte te Islamit.
33
Shiko: , 1399/6/16
:i:;!-J
,.1,
o'"'!.r-
r')'......1
J >1p11
_,
>_,JI
Shkrimtari i artikullit te paraqitur nuk sheh tek Islami nje alternative te vyer
per programet pa vlera arsimore sipas te cilave realizohet mesimi ne boten
arabe, sepse as vete nuk eshte i bindur ne vlerat e Islamit, i cili besimtaret i
edukon qe te jene besnike ndaj mesimeve te tij, te jene besnike, te sinqerte dhe
te lidhur fort me besimin e qe te heqin dore nga gjith<;:ka qe eshte e huaj dhe qe
te krenohen me kete dhunti te Zotit, me te cilen autori i permendur dhe te
ngjashem me te nuk meritojne te stolisen, sepse kete te drejte e kane vetem
besimtaret qe permbushin premtimet e dhena Allahut, e jo edhe grupet e
spiuneve te cilet jane rober te botes perendimore dhe programeve te saj
arsimore.
A thua valle, edhe pas te gjitha ketyre, a eshte populli yne i vetedijshem per
rrezikun qe i kanoset prej nxenesve te ketille, te cilet e mbulojne me kesi
artikujsh shtypin tone dhe perpilojne programet e arsimit ne vendet tona? !
O Zot, behu deshmitar i imi qe e kam transmetuar dhe kam paralajmeruar!
2. MJETET E INFORMIMIT
Mjetet e informimit, libri, fjala e shkruar, radio dhe televizioni, revistat,
gazetat, kinemate dhe videoja kane ndikim te madh dhe te rrezikshem mbi te
gjitha shtresat e shoqerise. Armiqte e Islamit e kane vene re seriozitetin, fuqine
dhe thellesine qe bartin mjetet e informimit, prandaj i kane pervetesuar
fuqishem duke mbjelle helm ne mes muslimaneve ne rrugen e amoralitetit dhe
nxjenjes se tyre nga Islami.
Permes te gjitha ketyre mjeteve, me te gjitha fuqite qe disponon, armiku tenton
qe muslimanin ta privoje nga perkushtimi ndaj fese se vet dhe ndaj vellezerve
(besimtare), gjate se cilave theks te ve<;:ante i vihet renies se identitetit dallues
islamik te tij dhe topitjes se urrejtjes se tij ndaj te keqes dhe mosbesimtareve.
Ne ate kuptim ve<;:anerisht theksohet se ndaj vendeve te zhvilluara
industrialisht, vendeve te lirise, perparimit, progresit, diturise, kultures dhe
civilizimit dhe ndaj popujve te atyre vendeve dhe fese se tyre armiqesi dhe
rezistence mund te ndertoje vetem njeriu i cili nuk jeton ne frymen e kohes dhe
te shkences, fryme e cila i rrenon te gjitha barrierat ne mes popujve dhe
kontinenteve dhe qe vellazeron te gjithe njerezit, ne Lindje dhe ne Perendim.
Mandej, ato jane vende ne te cilat njeriu mund te beje gjith<;:ka dhe si deshiron !
Mjetet e informimit ne vendet islame zhvillojne edhe me tutje lufte te vertete
kunder Islamit dhe muslimaneve. Perve<;: kesaj, ato perpiqen qe ne mes
besimtareve te fusin sa me teper amoralitet.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l.....11 s.1_r.J1 _, s._,J1 463
Nese merret shtypi i ketij shekulli dhe shfletohet me kujdes, do te zbulohet
argumenti i ketij pohimi tone. Keshtu, per shembull, gazeta "El-Mukattam", e
prirur dhe e ndihmuar nga anglezet, aksionet e tyre pushtuese i pershkruan si
vepra skajshmerisht humane, sepse ata, do te thote anglezet, ne Egjipt nuk
kane ardhur per asgje tjeter perve9se ta nxjerrin nga padrejtesia, qe te
rivendosin rregull dhe drejtesi dhe se vetem atyre u takon merita per shpetimin
e Egjiptit nga fatkeqesia qe e kishte goditur!"
Artikuj te ngjashem jane shpallur edhe ne revisten "Al-Muktataf', me tematike
te njejte dhe me mendime identike. 34
Keto gazeta dhe revista mercenare e dhane pjesen e vet te kontributit ne
zhdukjen e kuptimit te drejte te luftes ne rrugen e Allahut. Ato rregullisht
botonin artikuj nga pena e mercenareve, te cilet shkruanin se muslimanet jane
njerez te pagdhendur e te eger, qe i duan lufterat dhe gjakderdhjet, qe nuk
kane ndjenje per tolerance sepse jane te "njeanshem" dhe gjera te ngjashme.
"Nese deshiron te dalesh nga kjo shkretetire dhe te heqesh nga vetja njollen, shkruanin ato, - je i obliguar qe ndaj te tjereve te tregosh tolerance dhe
mirekuptim, qe te fillosh t'i shikosh me ndryshe dhe te heqesh dore nga vetite
e arritura gjate qindvje9areve te njeanshmerise."35
Revistat "El-Hilal" dhe "EI-Muktataf', punonin mbi "zhvillimin e mendimit
islam dhe pasurimin e tij me frymen liridashese liberale dhe frymen laike qe
gjate shekullit te nentembedhjete sundonte Evropen."36
Mjetet e informimit kujdeseshin ve9anerisht mbi futjen e amoralitetit ne mes
muslimaneve, nxitnin ne mosrespektimin e ligjit, ne perhapjen e 9rregullimeve
ne toke, ne rrenimin e vlerave morale dhe ne dobesimin e fese, sepse armiku e
dinte fare mire qe kur lekundet besimi dhe rrenohet morali, dy shtyllat me
kryesore, atehere as qe mund te pritet formimi i personalitetit te shendoshe. 37
Nese eshte rasti keshtu me mjetet e informimit, si mund te jete tani kur pas
tyre qendrojne mosbesimtaret, ose shumica jane mosbesimtare, zemrat e te
cileve jane perplot urrejtje dhe pabesi ndaj fese dhe besimtareve, ve9anerisht
kur shohin sesi keta te fundit i nxit feja dhe se 9fare jane te gatshem te bejne
per te.
34
35
36
464 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l...,1 _J ..1y.J1 .., .. _,)1
Ndersa, te ketille ka pasur mjaft shume. Njeri nga ata eshte Xhorxh Zejdani,
falsifikator i argumenteve historike dhe pronar i "Daru-1-Hilal-it". Pas tij vjen
Selim Takla, themelues dhe nismetar i gazetes "AI-Ahram", dhe Jakub e Fuad
Sarufi, pronaret e "AI-Muktatafit" etj.
Keto mjete propaganduese jane ngritur per ta luftuar Allahun (Fene e Tij),
duke synuar te lejojne te ndaluaren dhe te ndalojne te lejuaren, duke e
vendosur veten ne poziten e tagutit, qe te adhurohen perve<; Allahut.
Kete me se miri e verteton fakti qe gazetat mercenare, qe nga themelimi i tyre,
ne Egjipt plot tridhjete vjet kane shkruar mbi amoralitetin, mbi 9eshtjen e
gruas, perzie1jen e saj me meshkujt dhe rrenimin e prestigjit te fese, duke e
akuzuar per prapambeturi, dobesi, reaksionizem dhe se nuk eshte me ne
gjendje t'i percjepe rrjedhat moderne ne shoqeri. Keshtu gazetari mercenar
Hejkel ne nje artikull te vet therret: "Perparimi teknologjik dhe liberal, librat e
te shenjta, si<; eshte Kur'ani, i ka shnderruar ne libra me fleta te verdha, te cilat
mund te ruhen vetem ne muze. 38
Dhe jo vetem kaq, penat mercenare nga ana e armiqve te Allahut kane shkuar
edhe me larg, duke mos e kursyer as vete Sunduesin. Keshtu Nexhib Mahudhi,
mallkimi i Allahut qofte mbi mosbesimtaret, ne nje rrefim te vetin tregon sesi
"Allahu ka vdekur" - eudhubil-lah. 39
Sa i perket mbuleses se gruas muslimane, mjetet e informimit perhere kane
ngritur pluhur dhe ende jane duke ngritur pluhur. I pari i cili e filloi kete
fushate te papermbajtur kunder mbulimit te gruas ishte Kasim Emini ne librat
e tij me titull "Emancipimi i femres" dhe "Gruaja moderne", ne te cilet haptazi
e therret gruan egjiptiane qe ta marre si shembull per 9do gje motren e vet
evropiane. Frytet e kesaj fushate me se miri pasqyrohen ne personalitetin e
Emines (e ndershmja, besnike), kurse ajo s'eshte as e ndershme as besnike.
Emine es-Se'idi duke e akuzuar mbulimin e gruas muslimane thote: "Habitem
me grate intelektuale, si mund t'ia lejojne vetes qe te veshin qefin te te
vdekurve kur jane ende gjalle?"
Perpara saj kete e ka bere edhe "liderja" e madhe Hoda Sha'ravi, se bashku me
Safijje Zaglulin dhe te tjerat te cilat e kane zhveshur hixhabin e vet dhe e kane
38
39
Shiko:
.J.J
.J 1.t.51J }I
465
djegur ne sheshin Ismailij, i cili me vone eshte emertuar "Shesh i lirise". <;fare
ironie! 40
Shkurtimisht, per mjetet e informimit dhe per ata te cilet e hartonin strategjine
e tyre mund te thuhet lirisht se jo vetem qe e kane marre te ndaluaren si te
lejuar, kurse te lejuaren si te ndaluar, por edhe e propagandojne ate.
Kush i lexon me vemendje "Protokollet e mendimtareve cioniste", ka per te
pare se kemi pasur te drejte qe e kemi paraqitur ketu, sepse perputhen
tekstualisht te gjitha, nga fjala ne fjale. Prandaj do ta citojme tekstin e nje
Protokolli.
Ne Protokollin e trembedhjete tekstualisht shkruhet: "Qe masat e te tjereve,
popujve mosbesimtare, t'i pengojme te zbulojne ndonje plan te ri te veprimit te
panjohur per ne, do te jemi te obliguar t'i zbavisim me lloj-lloj defrimi dhe
lojerash ... Sa me pare do te shpallim neper gazeta lajmerime permes te cilave
do ta therrasim boten qe te pergjigjet ne gara te ndryshme nga te gjitha llojet e
artit, sportit etj.
Keto lloje te reja te kenaqesise me siguri do te terheqin vemendjen e popullit
nga problemet me te cilat nuk pajtohemi me ta dhe kur populli e humb
gradualisht shprehine qe te mendoje vete mbi problemet e veta, te gjithe se
bashku me ne do te skandojne, nga nje arsye e vetme, qe do te mund te thonin:
Ne do te jemi anetare te shoqates se vetme, te afte per t'i ofruar planet e te
rnenduarit, teresisht ne menyre te re!
Keto projekte tona do t'i ofrojme permes makinerise se vetme te spiunazhit te
perbere nga personalitete te shquara, besnike, te forta dhe permes aleances se
lidhur me ne, ne c;ka aspak nuk dyshojme.
Roli i idealisteve te lire do te perfundoje ne momentin e njejte kur do te jete i
pranuar pushteti yne i ri, por derisa ajo dite te vije, ata per ne do te kryejne
pune te mire. Prandaj, do te tentojme qe tere vemendjen e opinionit publik ta
drejtojme mbi teorite e ndryshme te pavlera te cilat mund te tingellojne si
progresive dhe liridashese.
Suksesi yne ishte i plote dhe kemi arritur goditje te plote kur me kokat boshe
te lidereve te popujve te tjere kemi arritur qe ta imponojme teorine mbi
perparimin dhe progresin dhe ta shpiejme ne socializem. Eshte per t'u habitur
qe ne mesin e popujve te tjere nuk u gjet asnje njeri i menc;ur i cili do te mund
40 Shiko: .:.,, -'+' \.:,; .,..-.J, "4.1 y1.1 {'J,..1 J, ';,,.,J, ,,i1 0\A1
J
.1
JP..u1 J t""1J
466 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')\...,I ..1y.J1J .. ';I _,JI
ta verente se <;do here kur permendet fjala progres, pas saj fshihet mashtrimi
dhe falsifikimi i se vertetes."41
Shpresoj se ai i cili ka sado pak mend do te ndalet dhe do te mendoje mire kur
do t'i lexoje fjalet e tyre: "Dhe kur populli, gradualisht e humb shprehine qe te
mendoje vete mbi problemet e veta, te gjithe me ne se bashku do te
skandojne..."
Edhe perkrah te gjitha ketyre, ne pohojme: Vershimi dhe imponimi i ideve te
huaja sado te fuqishme, vdekjeprurese dhe perfide, qofshin ato planifikimi i
kujdesshem, dhe preciziteti dhe temperimi i problemeve te caktuara, armiqve
te Islamit nuk i kane ndihmuar sa u kane ndihmuar vete muslimanet, ose ata te
tilet per vete mendojne qe jane muslimane, duke i zbatuar qellimet e tyre te
keqija, vetem sepse muslimanet jane larguar nga feja e tyre dhe i kane Jene
mbrapa mesimet e saj, kurse Allahu i Lartesuar nuk do ta ndryshoje gjendjen e
nje populli derisa ai vete nuk e ndryshon gjendjen e tij.
;;,,-*- .uis:.. _,lo.;1J ,1)1 l.A.,h)1 ,_,..Ji ;;_.;_,.l.,;- .J.J. .i ,c168v"l :'i.lJ+-> . ..;.;'JJiJ/
lp.lJ .,i1
467
edhe vete Smith ne librin e vet me titull "Islami dhe historia moderne", ne
kapitullin e trete te te cilit, kur flet mbi arabet, thote:
"Islami eshte faktori kryesor dhe njeri nga shkaqet me te rendesishme te
ekzistimit te jazit te pakalueshem ne mes Perendimit dhe arabeve." Ai me tutje
vazhdon dhe thote: "Ne civilizimin modern kemi ardhur deri te njohurite e reja
qe ky jaz duhet te tejkalohet, te ngrihet ura lidhese mbi humneren dhe duhet
gjetur menyra l?er te arritur marreveshje.
I
468 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")L..1 s.ly.J1 .., s.':1}1
eshte mburrur me di<;ka, eshte mburrur me prejardhjen e vet. <;fare marrezie
dhe <;fare naiviteti ne te menduarit e armikut dhe orientalistit famekeq?! 44
<;fare mund te pritet nga keta, kur njeri prej tyre, Gold Chiher, ne librin e vet
me titull "Feja dhe ligjet e fese" thote: "Jurisprudenca precize islame
dispozitat e veta i merr nga jurisprudenca romake dhe sistemi i tij politik
rezulton nen ndikimin direkt te teorise persiane, kurse misticizmi eshte marre
nga hinduizmi dhe neoplatonizmi!" 45
Sikur t'i kishim numeruar te gjitha marrezirat qe ka shkruar, do te na duhej
shume shume me teper kohe dhe hapesire.
Ne vend te asaj themi: Nese keta njerez jane te tille si<; i kemi pershkruar,
zemerprishur, qellimkeqinj, te gatshem per <;do lloj mashtrimi, nese arma e
tyre kryesore eshte dyshimi, ndersa feja genjeshter dhe falsifikim i fakteve,
natyra e tyre eshte urrejtja e vjeter e krishtere, e pyes veten dhe kete pyetje ua
parashtroj edhe te tjereve: <;fare dobie dhe vlere mund te kete ne ate qe
shkruajne ata?
Pas kesaj pason edhe pyetja tjeter: <;fare mund te pritet dhe te shpresohet nga
nxenesit e tyre, te cilet i shikojne me admirim dhe respekt? A thua valle ata do
te behen bartesit e zbulimeve shkencore?
Nxenesit e tyre te shumte mund ta mashtrojne vetveten dhe te tjeret si ata duke
treguar tregime mbi ta, por nuk mund t'i demtojne te vertetat e
pakontestueshme mbi jeten e orientalisteve, e te mos flasim mbi shembujt e
paraqitur dhe te ngjashem.
Kjo sepse studentet qe shkollohen ne shtetet e jashtme jane te obliguar t'i
zgjedhin hulumtimet shkencore sipas deshires dhe mases se profesoreve te tyre
orientaliste. Por nese nuk behet keshtu dhe nese studentit i Jejohet
vetezgjedhja, gjith<;ka qe shkruan, ne cilendo fushe qe shkruan duhet t'i
nenshtrohet shijes se profesorit orientalist dhe deshirave te tij ne njollosjen e
Islamit, ligjit fetar dhe menyres se jeteses, aq me pare nese ka te beje mbi
hulumtimin e njerit prej "Problemeve te Islamit".
Shembull me i mire per kete eshte rasti te cilin e transmeton profesor Mustafa
Es-Suba'i, Allahu e meshirofte, i cili tregon: "Profesori Anderson personalisht
me ka treguar sesi e ka rrezuar nje te diplomuar nga El-Ez'heri, i cili kishte
paraqitur ne Universitetin e Londres doktoraturen nga jurisprundenca islame.
44
45
Shiko: ct 72._,,,J
:.y.W1 J ..l.al1 p1
Shiko: cl 76._,,,J
:.y.W1 J ..l.al1
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r'.>L,1 _J s..1_pJ1_., s...,JI 469
Kete e ka bere vetem per nje arsye. Disertacioni i tij titullohej "Te drejtat e
gruas ne Islam" dhe ai kishte shkruar qe Islami gruas ia ka dhene te gjitha te
drejtat.
Isha habitur dhe e pyeta orientalistin e permendur: "Si mundet ta rrezoni dhe
vetem per ate ta lenit pa doktorature? A thua valle nuk thirrni ju ne lirine e
mendimit ne universitetin tuaj?"
Profesori m'u pergjigj: "Vazhdimisht thoshte: "Islami gruas i jep ate dhe ate.
Islami gruas i urdheron ate dhe ate" dhe te tjera. Prandaj, a mos eshte ai
zedhenes zyrtar ne emer te Islamit?"46
Librat e orientalisteve te njerezit me iman te dobet kane nxitur Jekundshmeri te
madhe. Rezultati i kesaj shkolle te dyshueshmerise ishte qe ne te jane
shkolluar gjenerata te tera, te cilat ne rrethet shkencoro-mendore ne boten
islame kane marre rolin udheheqes dhe kane filluar te perserisin si papagaj ate
qe u thone "profesoret" ("dijetaret") e tyre.
Nder qellimi kryesore i orientalisteve dhe nxenesve te tyre ishte shtremberimi
dhe largimi nga praktika e sunnetit te te Derguarit te Allahut - Kete e
verteton rasti me njerin nga nxenesit e tyre, dr. Ali Hasan Abdulkadirin, i cili,
kur ishte kthyer me diplomen e doktorit, studenteve te vet u ka thene: "Une do
t'iu mbaj ligjerata nga historia e jurisprudences islame ne nje menyre te re dhe
praktike qe deri me tani nuk ka qene e zakonshme ne El-Ez'her. E pranoj qe ne
El-Ez- 'her kam mesuar gati katermbedhjete vite dhe qe gjate asaj kohe nuk
kam mundur ta kuptoj Islamin. Islamin e kam kuptuar gjate shkollimit tim ne
Gjermani."47
Profesori El-Suba'i, Allahu e meshirofte, thote: "Me vone kemi kuptuar se
profesori yne ishte duke na diktuar fjale per fjale perkthimin e Iibrit
"Hulumtime Islame" te orientalistit Golld Chiher."48
Sulmet mbi Sunnetin pa dyshim qe me se shpeshti fillonin me sulmin mbi
hadithin, me vendosjen e tij nen thjerrzen (objektivin) e arsyes. Ky eshte
tregim i vjeter ne te cilin se pari jane leshuar mu'tezilet dhe pas tyre
orientalistet dhe nxenesit e tyre, sic; jane Ahmed Emini, Ebu Rrejji dhe shume
te tjere.
46
Shiko: t_,..;,)11.u. Jy .#' lli.oi-k1 .u-rl...i:o.!i J ,a_,;\!.11 l.A,l..11 ,(13.f') :\_,')l...'.il _,.:..:Ji..; 15:...J w1
470
.J s.1_pJ1_, s.)1
,-Orientalistet kane libra edhe te llojit tjeter ne te cilet me mjalte eshte perzier
helmi. Ata se pari fillojne te botojne libra qe e lavderojne Islamin, duke
numeruar qe Islami ka bere kete e kete, me qellim qe ta fitojne besimin e
lexuesve dhe pastaj fillojne te nxisin urrejtje te mbeshtjelle ne mes rreshtave,
derisa fillojne te fusin dyshime ne mesimin dhe ne ligjin e tij fetar duke
paraqitur nje rrebesh shembujsh nga burime te dyshimta, te gjitha me qellim te
lekundjes te bindshmerise se muslimanit ne rregullsine e fese se tij. 49
Ata kete e bejne pikerisht ashtu si ka thene Allahu per ta:
}0
$,
,-
$,
,,
.,..,. /
_, .,.
;
T 1_, p1:, _)I
..;.:, 1_;.T Jill
J)i
'-}il
1;.1
yl:SJI
J,,i
,, wl.b
:.:Ju:,
,,
,,
,, .,,
.,. .,,
,,
.,,
.,.
,,
.,.
0:; :1
"Nje grup nga ithtaret e Librit thane (te vete've): "Besoni paradite
ne ate qe u eshte shpallur atyre qe besuan (muslimaneve), e pasdite
mos e besoni, e ndoshta edhe ata (muslimanet), do te zbrapsen (nga
besimi i tyre)." [Ali Imran: 72]
Pa kurrfare dyshimi pas botimit dhe shperndarjes se librave te orientalisteve
neper boten islame qendrojne te hollat dhe qeverite e disa vendeve, sepse ne
kete menyre armiqte e Islamit arrijne qellime te cilat nuk kane mundur t'i
realizojne as me agresion ushtarak.
Ketu, megjithate, eshte e rendesishme te vihet ne pah se muslimanet duke e
braktisur sistemin personal te arsimimit, pasi e kane braktisur te mesuarit e
drejte ne besim dhe pasi kane hequr dore nga metodat te cilat i themeluan
dijetaret e tradites me te mire te metodes shkencore ne historine e njerezimit,
dhe duke ia hapur dyert dinakerive te orientalisteve kane bere gabim
katastrofal, rezultat direkt i se cilit eshte pengesa perhere e me e madhe e
principialitetit ne jeten e muslimaneve.
Shkurtimisht, cilido qe pranon kursin dhe idete e orietalisteve nuk mund te jete
me te vertete besnik ndaj fese dhe popullit te vet si<; e kerkon nga ai te
kuptuarit e drejte te Islamit.
49
Shiko:
JI ;_,.,.L,. '4.I o )IJ r')\,...'.il' '4\::S"' ..::., _,,...,)I o.l.,, ,J' 1-4y \)',"ill\ Oi?, J.J. J.J. \::.}ii
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')l..I .,1y.-11J .._,JI 471
4. SHKOLLAT ATEISTE
Nga te gjitha gjerat me te cilat muslimanet ballafaqohen ne kohen e sotme nuk
ka asgje me te rrezikshme dhe me te keqe sesa perhapja perhere e me teper ne
mesin e tyre e mesimeve ateiste, sepse pikerisht ketyre u eshte besuar roli i
zhdukjes se ligjeve te Allahut nga siperfaqja e tokes dhe largimit te tij nga
praktika ne jeten e muslimaneve, qe te thyhet ne pjese perkushtimi i tyre dhe
dashuria ndaj vetem nje Zoti dhe si e tille t'i dhurohet te pafeve te ndryshem,
pasi kur muslimani mbetet i privuar nga dashuria ndaj fese eshte me lehte qe te
pervetesohet per cilendo ide tjeter dhe te detyrohet qe te jetoje me te, sadoqe
ne ate ka ndjenje te disfates dhe te vartesise nga tjetri.
Duke u nisur nga kjo pikepamje, armiqte e Isamit u perpoqen qe ne mesin e
muslimaneve te fusin mesime ateiste duke perdorur gjate kesaj dy metoda:
a) sulmin e furishem ndaj te besuarit islam dhe ndaj sheriatit duke e
pershkruar me fjalet me te ashpra dhe me te keqija, duke pohuar se ligji
fetar islam eshte barbar, se e shpiken berberet (popull afrikano-verior), te
cilet ia prejne doren vjedhesit, se eshte duke bere krim kur gurezon
kuroreshkelesin, se nuk mund te ece me frymen e kohes ne te cilen
mbreteron dituria dhe teknologjia dhe keshtu me radhe, deri te pohimi qe
Islami nuk ka ligje precize te pakufizuara, ligje te cilat e rregullojne jeten
e njeriut dhe te ngjashme.
b) perhapjen dhe mbeshtjelljen e genjeshtrave nen petkun e mesimeve
shkaterruese dhe pershkrimi i tyre se kinse jane shenja te progresit dhe te
ecjes me hapat e civilizimit boteror dhe qe u ofrojne njerezve lirine ne c;do
pikepamje. Ndonese ato mesime nuk e kufizojne njeriun me fene e
caktuar, por qe mund te marre ate c;ka i pelqen dhe ta le ate c;ka nuk i
pelqen duke theksuar qe keto mesime ne vetvete nuk permbajne kurrfare
parcialiteti, zemerngushtesie dhe te ngjashme.
Mjerisht, nje numer i madh i pjesetareve te Islamit bie ne gracken e kesaj
dukurie te llojit te vet te futjes me dinakeri te ideve te huaja, mbi c;ka ketu nuk
do te flisja ne hollesi sepse kjo, nder te tjera, nuk eshte as lende e ketij studimi,
sic; kam theksuar me pare. Dua te them vetem qe poeti ka pasur te drejte kur ka
thene:
Sikur te lehurit e secilit qen ta kisha ndalur me gure,
Secili gure do te vlente nje lire dukat.
Pervec; kesaj nuk shprehet nevoja e madhe per t'u pergjigjur ne dyshimet te
cilat i fut armiku, kinse ne kohen ne te cilen jetojme nuk ka nevoje me per
472 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r".)l..,1 .j s.l_pllJ s.}I
fene. Keto pohime te tyre i pergenjeshtron praktika ne vete vendet e tyre, sic;;
eshte Amerika dhe vendet evropiane, ne te cilat per shkak te humbjes
(mosudhezimit) ndodhin vetevrasje, vrasje, krime te hatashme dhe zbrazetire
shpirterore, prestigjin e te cilit mund ta ngope vetem Islami. Por, per sa i
perket shkelqimit te rrejshem te kuptimeve te tyre ateiste, i pyesim ata: A thua
nuk eshte mossuksesi qe po perjetojne njerezit ne vendet e tyre argumenti me i
mire qe e pergenjeshtron kete?
Pervec;; kesaj, a thua se mendimtaret e tyre dhe njerezit e penes nuk shkruajne
mbi prapambetjen dhe shkaterrimin e kultures perendimore, disa prej te cileve
e parashohin shpartallimin e saj te shpejte. Kjo eshte mese e dukshme dhe c;;do
gje qe ngrihet sipas ligjeve te huaja e jo sipas ligjit te Allahut eshte ne rrugen e
zhdukjes dhe shkatfarimit te pashmangshem, sic;; thote i Lartesuari:
0\
"Meqe lane pas dore ate me fka u keshilluan (t'i drejtohen Allahut),
Ne ua hapem dyert e fdo gjeje (begatie) derisa kur u gezuan per ate
qe ju kishte dhene, i kapem befas, e ata mbeten te zhgenjyer." [El
En 'Am: 44]
J s:.l)IJ s:.'J_,ll
473
Duke shkruar mbi dashurine ndaj te mires dhe urrejtjen ndaj te keqes ne radhe
te pare do te kthehem ne ato mesime te cilat haptazi i kundervihen te besuarit
te ketille te muslimaneve.
Ketu hyjne nacionalizmi dhe patriotizmi i semure, ne te cilet tere dashuria dhe
besnikeria ka te beje me popullin ose token te ciles i takon. Ashtu per
shembull, deshirohet te shperndahet ideja mbi arabizmin - ku mund te flitet
mbi jehudin arab, te krishterin arab, politeistin arab, baptistin arab dhe
muslimanin arab, te cilat se bashku i lidh me arabizmin. Nderkaq, te menduarit
e tille Islami ne baze e refuzon, sepse ka te beje mbi lidhjen e te besuarit e jo
mbi lidhjen e patriotizmit dhe nacionalizmit, te cilet dashurine dhe besnikerine
s'jane duke e zgjeruar, por jane duke e ngushtuar dhe kufizuar.
Bota islame, sado e gjere, paraqet nje popull "ummeten vahideten" te mbuluar
me flamurin e te besuarit qe "Nuk ka te adhuruar tjeter me merite pervef
Allahut dhe qe Muhammedi eshte i Derguari i Allahut." Perkunder renieve dhe
ngritjeve te shumta, te gjithe muslimanet per gati tre shekuj ndjeheshin si nje
popull i cili rrefen nje fe te perbashket, Islamin, beson ne nje Liber, e merr
shembull Sunnetin dhe udhehiqet me nje ligj fetar.
Ne ate kohe muslimani kishte mundesi te nisej nga Tanxhui dhe te arrinte ne
Bagdad pa kurrfare dokumenti ose leternjoftimi mbi shtetesine dhe kombesine.
E vetmja qe i nevojitej ishin fjalet e kelimei-shehadetit, si argument i
perkatesise islame. Kudo qe kalonte, takohej me vellezerit e fese, edhe nese
gjuhet ose ngjyra e Jekures ishte e ndryshme, sepse Islami te gjitha ato dallime
i ka shlyer dhe i ka shpallur si vlera dhe parulla pagane.
Por, si rezultat i dobesimit te muslimaneve, e jo te Islamit, dhe leshimit te
kesaj lidhjeje, armiku relativisht i merr lehte ne kontroll, qofte armiku nga
radhet e krijesave me te dobeta, jehudeve dhe te krishtereve dhe pas tyre
komunisteve dhe ateisteve.
Kur armiku i kishte marre ne duart e veta dhe e mbisundoi boten islame, ne
mes muslimaneve te dobet, naive dhe te indoktrinuar filloi te mbjelle helmin e
vet dhe permes tyre filloi te perfitoje dashamiresine, ndihmen dhe dashurine e
muslimaneve, te cileve, ne te njejten kohe, nga ana tjeter filloi t'u perhapte
genjeshtra dhe mosbesim. Ky ishte momenti kritik kur muslimanet ishin te
privuar nga perkushtimi ndaj Islamit dhe ne vend te kesaj u ishte ofruar
dashamiresia ndaj paganeve (mosbesimtareve).
Kete me se miri e vertetojne fjalet e nje orientalisti, i cili ne librin e vet me
titull "Kultura dhe shoqeria e Lindjes se afert'' thote: "Ne secilin vend islam,
ne te cilin kemi hyre e kemi gjurmuar gjere e gjate per te zbuluar ndonje
gjurme te ndonje kulture te vjeter, nuk kemi gjetur kulture me te vjeter se
47 4 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - ')L.,1 l}.IJ '-1 }I
Islami. Nuk mendojme se muslimani do ta le aq lehte fene e vet, por per fillim
na mjafton ta lekundim perkushtimin e tij ndaj Islamit dhe ta kthejme ndaj
.
,,so
ku l turave te.. tJera.
Fjalet e paraqitura vetvetiu jane te sakta, sepse edhe vete mendimi mbi
ringjalljen e kulturave dhe zakoneve te vjetra nga koha pagane eshte
skajshmerisht i rrezikshem, sipas c_;:eshtjes se dashurise dhe
perkushtueshmerise, sepse parashtrohet pyetja: Kush duhet dashur dhe ndaj
kujt duhet te jemi te perkushtuar? Kjo nxit luhatshmerine te cilen e ndezin
armiqte, nga exhinet dhe njerezit, duke i lartesuar keto kultura perpara syve te
veshtruesit tek i cili dashuria islame, qe duhet te jete e sinqerte dhe ne emer te
Allahut, Zotit te boteve, pakesohet dhe, pa u verejtur, zhduket.
Dashuria ndaj te mires kerkon edhe urrejtjen ndaj te keqes, e sidomos urrejtjen
ndaj kultures dhe zakoneve pagane. Mirepo kjo sikur nuk ekziston sot nen
ndikimin e ideve te reja te cilet kane per qellim "shpelarjen e trurit" te njerezit
me iman te dobet, pervec_;: atyre te cilet Allahu i ka meshiruar. Ky ishte rezultat
i te besuarit naiv se idete dhe mesimet e ketilla nuk bien ndesh me Islamin dhe
i degjimit te vazhdueshem te parullave, si: (:fare i pengon muslimanit qe te
behet musliman nacionalist, musliman sekularist apo musliman socialist?
Kur armiqte e Islamit vune re se deri ne c_;: fare mase eshte i frytshem te
menduarit e tille ne perpjekjet qe nga muslimanet, sic_;: thone ata, "te behet
krijesa e cila nuk di per Zot", filluan perhapjen e ideve mbi nacionalizmin dhe
patriotizmin duke filluar se pari me Turqine, qendren e hilafetit te fundit islam.
Atje e ka zanafillen nacionalizmi turk i udhehequr nga partia e "Bashkimit
dhe Prosperitetit" e cila e kishte filluar projektin e gjere mbi "Shkaterrimin" e
turqve dhe te Turqise duke perhapur idete mbi nacionalizmin turk, duke marre
per te stemen (simbol) me fytyre te ujkut, idhulli i turqve para pranimit te
Islamit.
Duke e pranuar nacionalizmin Perandoria Osmane filloi te bente presion mbi
arabet dhe ne te njejten kohe turqit t'i privilegjonte vetem perse ishin turq. Kjo
praktike ne nje ane jo vetem qe nuk kishte perkrahje ne Islam, perkundrazi, i
rrenonte principet e drejtesise ne Islam, por ishte shenje direkte per arabet qe
edhe ata te percaktoheshin per nacionalizmin e tyre. Deri te kjo me te vertete
edhe ka per t'u ardhur.
Kjo gje u arrit nen komanden e spiunit anglez Lawrence Thomas Edwardit
O 888-1935), te cilin muslimanet naiv e quajten Lorensi i Arabise (Lawrence
of Arabia). Ai ishte strateg ideor dhe realizues i te ashuquajtures "Kryengritje
r")l...,I
.J s-1}.IJ s-}I
475
e madhe arabe" kunder hilafetit osman, dhe i "ushtrise aleate", nen komanden
e te cilit ushtria digjte dhe piqte dhe, kur ne pyetje ishin mslimanet, nuk
respektonte as farefisnie, as marreveshjen, as te shenjtat islame. E kesaj
ushtrie iu bashkangjiten edhe arabet!51 <;fare ironie qe drejtuesi i ushtrise arabe
ne luften vellavrasese ka qene Lawrence of Arabia - Lorensi i Arabise!
Shikoni te dashur lexues, se 9fare ishte ajo ushtri e cilr meni;iQnt, 5 65ht ,
musllmangve, kurse ne te vertete ishte sherbetore dhe instrument i nje spiuni
perendimor (mosbesimtar), emri i te cilit ishte Lawrence! Pas detyres se kryer
prej kesaj ushtrie, njeri nga komandantet e saj ka deklaruar: "Sot kane
perfunduar kryqezatat!",- duke e pranuar haptas urrejtjen e kryqalive, e cila
tere kete kohe ndizej ngadale ne shpirtrat e kryqalive, derisa e kthyen
. ne.. duart e tyre. 52
J erusa1 emm
Keshtu arabet ishin ndare nga vellezerit e tjere muslimane ne mbare boten dhe,
duke marre per shembull Evropen, kishin pranuar nacionalizmin dhe
sekularizmin ne te cilin Perendimi, sa i ka besuar dje, sot e ka mohuar. Me
kete 9do tubim dhe afrim mbi principet e mesimit te fese ka marre etiketen e
prapambetjes dhe te kaluares, nga te cilat ne emer te perparimit bashkekohor
dhe te progresit masat e gjera duhet te heqin dore. 53
Kur arabet filluan te shmangeshin dhe t'i ktheheshin perseri frymes se tyre te
vjeter pagane duke e humbur frymen e sakrifikimit islam dhe shpirtit Iuftarak,
iu kthyen Perendimit te te gjitha ngjyrave, nga Uashingtoni, permes Parisit,
deri ne Londer, dhe Lindjes nga "Moska e kuqe" deri te "Pekini i verdhe" 54,
por atehere filloi shfaqja e te keqijave dhe mashtrimeve te ndryshme.
Ne te njejten kohe, ligji fetar i Allahut - Sheriati dhe zbatimi i dispozitave te
tij, qe jane shume te nevojshme per mireqenien e njerezimit, sepse jane nga
Allahu i Lartesuar i Cili me se miri di se 9ka i nevojitet njerezimit, kane
perjetuar eliminim nga perdorimi praktik. Ne vend te ligjeve te Tij filluan te
perdoren ligjet e Partise Socialiste jofetare arabe "Ba'th", e cila nje kohe te
gjate perseriste parullen:
"Mos me pyet se 9fare feje apo meth'hebi jam, une jam basisti-socialisti arab."
._..,
476 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f")l...1 1)1J '1}1
Eshte qesharake qe autori i kesaj parulle, edhe perkunder besnikerise se vet
ndaj jehudeve, e kishte shlyer kete parulle dhe ne vend te saj kishte shkruar
ajetin kur'anor:
,,.
.,,
.,,.,,.
.,.
,,.
.,,.
,,.
.,,
Shiko: . 1400/6/11.J9')'.....14._,.::)1 ..,.-,i J..LJ ..li c..;:, J J1_jA!1 J.J. '9')'.....1 4._,.::)1 '-!..,.b'
56
477
Sa'd Zaglul (1857-1927) jurist egjiptian, luftetar i Egjiptit te pavarur. Gjate studimeve ne
Al-Ez'hcr ishte njohur me Xhemaluddin el-Afganin dhe shejh Muhammed Abdullahun,
formuesi i partise politikc "B. Vafd".
60 Shiko: . 1 ..,_,.1.u1 o..f.i.o"
478 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - t>l....1
J s.lpllJ s.yl
* Salahudin El-Ejubi, i biri i Jusuf bin Ejubit, i lindur ne vitin 532/ I 137 ne Tekrit te Irakut. Ka
vdckur ne Damask ne vitin 579/1193. Formues i Dinastise Ejubijane. Sunducsi me i madh
dhc me i njohur islam ne kohen e (lufterave) kryqezatavc. Me prejardhje kurde. E ka bashkuar
Egjiptin, pjcsen me te madhe te Sirise, Hixhazin dhe Mesopotamine Veriorc dhc eshte
shpallur sulltan i Egjiptit dhe i Sirisc. Filion me sulmet mbi formacionet kryqtare. Ne vitin
1187 ngadhnjeu mbi kryqtaret dhe <;:liroi Jerusalemin. E zuri rob mbretin e Jerusalemit, Guido
Lusignanin. Ne tradite Salahudini ka hyre si shembull i heroit, udhcheqesit ushtarak dhe
sundues, duke e perfshire ketu edhc literaturen e Perendimit (Kenga mbi Salahudinin,
Kronika c Emoulut, Mistre Peinez).
*Kutuz El-Melik El-Muzaffer kori fitore kunder tatarevc ne vcndin e quajtur "Ajn Xhalut",
ne vitin 1257.
61 Shiko: ''-!fail1 ..,_.1.u1 .?:;..
62 Shiko: .(237 ) :'4..}JI WIJ r")l...:,11"
..r'
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")L..1 _J l'-1_pJ1 _., l'-_,11 479
njera ane dhe mohimi i atyre qe e urrejne Allahun, te Derguarin e Tij dhe
besimtaret nga ana tjeter. Argument per kete jane edhe Fjalet e te Lartesuarit:
\ 1;1f <lll JJ 0-"
w J4
UGI)
Shiko:
)_,.,..l1
"4.I o 1J ;;_,..')L.,::JI o 1 t'-,...all' y\;;$" l.a.!i E'l.1!.J 4._.,All ;;_,.._,.ill ;;,,,...a; .j i \..J y\;;$" t"'Ji J ,J>4)
.Jw,..;w
64
Shiko:
<$JJ..JJ
480
J 1y.J1J ..,i1
nga ana tjeter, dhe sjelljes se tyre ne pozite te njejte para Zotit, me qellim qe te
gjithe se bashku ta adhurojne Ate dhe t'i roberohen vetem Atij.
Te gjithe e dine se armiqte e Allahut i frikesohen luftes ne rrugen e Allahut
dhe se kjo ua fut friken ne palce. Pikerisht per kete armiqte e Islamit
vazhdimisht gjurmojne per menyren me te cilen muslimanet do ta shlyenin
edhe vete mendimin per xhihad. Prandaj pohojne se Islami eshte perhapur me
zjarr dhe me shpate, se eshte fe barbare e cila nuk ka meshire ndaj njerezve
dhe, kur edhe kjo nuk u mjafton per qellimin e arritur, dalin me parullat e
"humanizmit dhe kozmopolitizmit", ku te gjithe njerezit do te jetonin ne paqe,
drejtesi, barazi dhe liri pa dallim feje, kombi dhe atdheu.
Kete edhe me mire e sqaron Ma'ruf ed Devalibi, i cili thote: "Prej gjysmes se
ketij shekulli jemi deshmitare te aspiratave gjithnje me te medha per vendosjen
e jetes mbi baza humane. Jemi deshmitare edhe te deshires se padyshimte te
mendimtareve, shkencetareve dhe politikaneve qe nga shoqeria e ekspozuar
perleshjeve te vazhdueshme dhe mosmarreveshjeve te kalohet ne nje rregullim
te ri brenda "nje familjeje humane", pa ndarje ne popuj, ne te cilen secili do te
kete "te drejte per jete te ndershme", pa marre ne kosidrate prejardhjen,
popullin, vendin dhe fene ne kuader te "interesave te perbashketa ekonomike",
ku te pasurit nuk do t' i shtypin te varferit dhe te dobetit ne kuader te drejtesise
absolute per te gjithe dhe per ruajtjen e pages se njerezimit."
Ai me tutje flet sesi Organizata e Kombeve te Bashkuara ka filluar te therrase
ne zbatimin e ketyre ideve te reja, te cilat e shlyejne dallimin ne mes
perkatesive te bashkesise njerezore ne do pikepamje, pa marre ne konsiderate
se a ka te beje me kombesine, popullin, prejardhjen, ekonomine dhe te
ngjashme, ne pajtim me Dokumentet mbi te Drejtat e Njeriut. 65
65
Shiko: . 1401 L JJI ,pt.3:- ,or 4..,\;:)\ l..:....JI 'i.rU.-1 ).WI <d.!I " '.)\....I futli 1/
Ketu do te permendim se revista kuvajtiane "El-Arebi", ne numrin 267 te saj, per muajin
rebiul-evel 140 I sipas hixhrit, ka publikuar dy artikuj kushtuar kesaj <;eshtjeje.
Ne artikullin e pare, te publikuar ne faqen 18 nga penda e Muhammed Fatih Osman, flitet
mbi qendrimin e muslimaneve ndaj te tjereve. Ne te nga muslimanet kerkohet qe edhe njehere
ta rishqyrtojne qendrimin e tyre ndaj vendeve joislame y)-1;1 dhe theksohet se ndarja e botes
0
l,S"
ne islame r'.>\-,1;1 dhe joislame y),-1 ;1 eshte e padrejte dhe e pabaze, se mbi kete nuk udhezon
as Kur'ani e as Sunneti, por qe kjo veper eshte e juristeve islame, duke sqaruar gjate qe edhe
halifati islam eshte c kaluara historike - koha e te cilit ka kaluar-, duke i keshilluar
muslimanet qe ate kohe ta harrojne pergjithmone dhe qe mbi kthimin e tij as te mos mendojne
me. Sipas tij, ata jane te obliguar qe edhe njehere ta rishqyrtojne qendrimin e tyre ndaj
levizjcve ne boten bashkekohore, qe me fuqimisht te ky<;en ne bashkepunim nderkombetar
dhe qe te nxjerrin mesim nga kthesa qe e kane bere Shtetet e Bashkuara ne politiken e vet
ndaj stagnimit ekonomik gjithnje e me te shtuar gjate tridhjete viteve te para te ketij shekulli.
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>I....\ s-1_,.J1 _, s- }I 481
Pas gjithe ketyre pyesim: "Nen cilin ligj do te kishin deshiruar rekomanduesit
e kozmopolitizmit qe te jetonin njerezit?"
A eshte ky dokumenti i Kombeve te Bashkuara, organizate nen kontrollin e
plote te jehudeve, te krishtereve dhe te komunisteve? A nuk eshte argument
me i mire per kete "e drejta per veto", permes se ciles rezufohet 9do gje qe nuk
eshte ne perputhje me principet dhe interesat e atyre te cilet sundojne ne
Kombet e Bashkuara? A nuk eshte ky mashtrim i atyre te cilet farkojne plane
te tilla?
Apo eshte kjo loje e ndyre per ta bindur boten islame me pohimin se xhihadi
ne kohen moderne e ka humbur 9do kuptim sepse ate nuk e lejon
kozmopolitizmi?
Sipas meje pyetja e fundit eshte dhe pergjigja me e mire, pergjigje te cilen e di
9do besimtar i cili ne te besuarit e vet eshte i sinqerte dhe besnik ndaj Zotit te
vet dhe principeve te larta te dinit-Islam. do besimtar i sinqerte eshte i
vetedijshem per dinakrine e paganizmit bashkekohor dhe kurre nuk do te Jejoje
qe te nenshtrohet dhe te genjehet me pohime te cilat nuk ndri9ojne nga
ndri9uesi (kandili) i drites se Muhammedit ' dhe mesazhit te perjetshem te
Sunduesit.
Gjilhashtu perkujtohet se <;fare kthese eshte bere ne bllokun perendimor kur Hrushovi hoqi
dore nga politika e Stalinit.
Aulori i ketij arlikulli mendon se ligjet e Allahut mund te nderrohen si ligjct e shkruara me
doren e njeriut, per kohe te caktuar dhe per mes te cakluar. Ashlu sic; ka harruar qe dispozital
e fese jane te shpallura nga i Urti, i Gjithdijshmi dhe se nuk mund te krahasohen me idete e
kufizuara dhe shkurtpamese te njeriut. Ne kete thirrje njihen gishterinjte e rekomanduesit te
kozmopolitizmit. Kjo eshte thirrje indirekte per refuzimin e ligjit te Allahut dhe
kundershtimin e le drejtes per lufte ne Islam.
Ne artikullin e dyte, edhe me i shemluar se i pari, me titullin "Muslimanet dhe jomuslimanet
- gjemba dhc pengesa ne rruge", autori i tij Fehmi Huvejdi, ne faqen 49, u drejton thirrje
muslimaneve te ngjashem si kolegu i tij i permendur me pare, vetem se kctu thekson
papjekurine e dijetareve islame dhe verberine e tyre para argumenteve te burimit islam. Ai
thole: "Ajo periudhe - duke menduar mbi periudhen e te kaluares se shkelqyer te Islamit - ka
pasur llogari te ljera dhe norma te tjera, le cilal nuk mund te aplikohen ne rrjedhat c tjera tc
zhvillimit le njerczirnit." Dhe pohon publikisht se "nuk eshle e vertete qe muslimanet, me ate
qe jane muslimane, jane me te mire se te tjeret, se nuk eshte e vertele qe Islami u jep perparesi
muslimaneve mbi te tjerel dhe qe jomuslimanet i nenvlereson per ate se jane mosbesimtare."
Pervec; asaj se fjalet e cituara paraqesin thirrje te hapur ne principin human masonik, ne te
njejten kohe do te lhone shprehje e simpatise ndaj mosbesirntareve, sepse ajo qe shkruan
Huvejdi paraqet endrren e parealizuar te rnosbesirntareve: qe vete femijet muslirnane le
fillojne me rrenimin e dallimit ndaj te kuptuarit te drejte te Islamit, i cili themelohet mbi
dashurine dhe simpatine ndaj te mires dhe urrejtjen dhe rezistimin ndaj te keqes. Muslimanet
obligohen qe te kujdcsen per pikat e dobeta, amoralitetin, bredhjet dhe se duke i pranuar keto
lhinje mosbesimtare "mund te bien ne to".
482 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f.>L..1 .J s.l_pl1_., s.'l yl
Kur vendosem per kete pergjigje, kete nuk e beme per t'i ikur nxitjes se valeve
te emocioneve kunder mesimit ateist (mosbesimtar), por per te treguar
pikerisht mbi ate c;ka therrasin rekomanduesit e masonizmit (ndertimit te lire)
dhe kozmopolitizmit, sepse nga lozha e njejte hidhen vazhdimisht idete e
ketilla me qellime te njejta dhe nen parulla te njejta.
Prandaj, njeri nga masonet thote: "Qellimi i masonizmit eshte qe pak nga pak
njerezimin ta sjelle deri te rregullimi ideal ne te cilin do te realizohet liria ne
kuptimin me te gjere dhe do te zhduken te gjitha dallimet ne mes individeve
dhe popujve; rregullimit ne te cilen fjalen kryesore do ta kene dituria, bukuria
dhe ndershmeria."66
Ne fund nenvizojme se te gjitha shkollat ekzistuese te mendimit te cilat
mesimet e veta nuk i marrin nga Kur'ani dhe Sunneti jane te drejtuara kunder
Allahut, fese se Tij, Kur'anit dhe Sunnetit te te Derguarit te Allahut dhe se
pranimi i tyre dhe veprimi sipas tyre eshte miqesi e hapur me mosbesimtaret
dhe mohim i Islamit. Ndersa Allahu, padyshim, permes Librit te Vet na
shpjegon se ai i cili miqesohet me (armikun) mosbesimtaret edhe vete eshte si
ata:
i;;:,
".. . E kush prej jush i miqeson ata, ai eshte prej tyre... " [El-Ma 'ide:
51]
Islami eshte fe e cila bashkon e nuk ndan. Ne peshoren e Islamit te gjithe
njerezit trajtohen njesoj, si dhembet e kreherit. Kurrfare perparesie nuk ka
arabi mbi jo arabin, as zezaku mbi te bardhin, dallimi i vetem eshte ne besim.
Ne Islam gjendet qetesia dhe lumturia:
t.: _;.;-L
,,
,,
,,
,,
J 1}\5"
,;;
,,
,,
,,
"Kush ben veper te mire, qofte mashkull ose femer, e duke qene
besimtar, Ne do t'i japim atij nje jete te mire (ne ketii bate), e (ne
J .. 1y.J1J .. yl
483
boten tjeter) do t'u japim shperblimin me ti! mire per veprat e tyre."
[En-Nahl: 97]
Ne saje te Islamit besimtari meriton premtimin e Allahut, se do ta vendose
halife ne toke dhe do ta beje te siguruar.
J.I I
t.i
.<
t:.fY-,
.. , . ..c.;.
td'
' 1 '-?,.J1'
1s:
U-: rr... J 1
rr c.5""-'.J
,.:, rr
r...r-..:S
-J ,1;.
!'"?; U-:
J -
.,,.
,.. O
.,.
...
0
,,,,.
.;
O,;
.,.
.,, .,
,,,. .,.
,,
L!.;:,
.,.
::-o .,.
-/:.
0
O
"Atyre nga mesi juaj ti! cilet besuan dhe bene vepra ti! mira Allahu
ll premtoi se do t'i beje zoterues ne ate toke ashtu si i pati here
zoterues ata qi! ishin para tyre dhe Jene ti! cilen Ai e pelqeu per ta do
ta forcoje e ne vend ti! frikes Ai do t'u dhuroje siguri. Ata me
adhurojne Mua e nuk me shoqerojne asgje. E kush edhe pas kesaj
mohon, ti! tillet jane ata me ti! prishurit." [En.-Nur: 55]
484 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L.1 s.1_pl1 _, s.}1
PERFUNDIM
ISLAMI ESHTE RRUGE E SHPETIMIT DHE E SUKSESIT
A ka dalje dhe shpetim nga nern;mimi dhe perkulja qe ka goditur muslimanet e
sotem? Cila eshte rruga e shpetimit per muslimanet, ndryshe nga ajo qe u eshte
caktuar sot ne mbare boten? A ka ndonje shenje qe do te arrijne sukses ne
kete?
Ne fund, a do t'u takoje e ardhmja? Pergjigja e te gjitha ketyre
pyetjeve cshte vetem nje fjale: Islami dhe asgje tjeter! I vetmi qe mund te
shpetoje njerezit, t'i nxjerre nga gjendja e te humburit, rrezimi dhe roberimit
ndaj te tjereve e jo Allahut. Vetem Islami mund t'i nxjerre nga erresira ne
drite, si<; i ka nxjerre ata perpara nesh prej erresire ne drite. Vetem ai nxjerr
nga padrejtesia, nga ngushtica ne gjeresi te kesaj bote.
Por per ketc rruge te drejte nevojitet udhetar serioz, i cili nuk do te kthehet as
majtas as djathtas, por vetem perpara:
;l.,,)
Jfa ;..-<Ll
r! 1:_: : \ \ 0f:,
"Dhe se kjo eshte rruga (feja) lme e drejte (qe e caktova per ju), pra
permbajuni kesaj, e mos ndiqni rruge te tjera e t'ju ndajne nga
rruga e Tij. Keto jane porosite e Tij per ju, ashtu qe te ruheni." [El
En 'am: I 53 J
Dhe me te vertete, keshtjella e vertete e jetes islame mund te ndertohet vetem
mbi shtyllat e pranimit te te besuarit vetem ne nje Allah, besim qe perfshin <;do
pore te jetes individuale dhe te jetes shoqerore. Permes te jetuarit te tilie njeriu
ndien dhe perjeton se vete ai dhe <;do gje qe ka jane te Allahut, qe Allahu eshte
Pronar i vcrtete i <;do gjeje, i vete atij dhe i tere botes, qe Allahu eshte i Vetmi
Sundues i <;do gjeje dhe qe vetem Atij i takojne te urdheruarit dhe te ndaluarit.
Nuk ka burim tjeter te udhezimit perve<; Islamit. Vetem ne saje te tij njeriu nga
thellesia e shpirtit ndien qe edhe mosnenshtrimi me i vogel, mospermbajtja
ndaj udhezimit dhe pershkrua1ja shok Allahut ne atributet ose <;faredo tjeter
nuk eshte asgje tjeter perve<;se bredhje e <;faredolloji qofte dhe ngado qe vjen.
Themelet c kesaj ndertese, nderteses se te besuarit ne Allahun, forcohen me te
besuarit ne thellesi te shpirtit dhe me ndjenjen e fuqishme qe i takon vetem
Allahut. Besimtari te gjitha ato ia nenshtron kenaqesise se Allahut te
Lartesuar, kujdeset nga shmangia dhe mendjemadhesia dhe kembengul qe te
.J l',i)IJ
I',
_,+11 485
70 Shiko: . .iii d.3") - -.,..hi .l,..,, \:;...,')IJ )I..;.,) r'.)\...,1 yl.::S' iY' (l 82 :'-"'W-1 J<), J..a.i pl
u")
486 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')LI
J s-lpl1.., s- }I
<lli 0 b b 0-
,,
"
,,
,,,,
,,
,,
,:;;
,..
,:;; ,,
,..
0\ Ll 0:,
C>
., i",,
Ll''.:u l ;;G,.J\
\.J\,iy-!.
.)!.) , -
:1'
,-
/Ci: 0r,
487
.,.
,...,.
Jj
.,.
.:;
". . . Sot persosa per ju Jene tuaj, plotesova ndaj jush dhuntine Time,
zgjodha per ju Islamin Je ... " [El-Maide: 3)
I Derguari i Allahut ka thene:
"Po ju le ne Jene e perkryer dhe te paster si dita, nga e cila mund te devijoje
vetem i prishuri i paJat. "71
Ata te cilet therrasin ne fe, urdherojne te miren dhe largojne nga e keqja,
ve<;anerisht duhet te kthehen dhe t'i kushtojne kujdes te pote kthimit te
muslimaneve ne fene e paster permes:
1. Kuptimit te drejte te kelimei-shehadetit, te besuarit qe "Nuk ka Zot pervef
Allahut dhe qe Muhamedi eshte i Derguari i Allahut." Populli duhet te
thirret qe te besoje ne keto fjale ashtu si<; i kane kuptuar i Derguari i Allahut
dhe as'habet e tij, njekohesisht duke u perpjekur qe te pergenjeshtrohet
kuptimi i gabuar, per te cilin koheve te fundit <;dohere e me teper degjohet qe
ato jane vetem ti ale e jo edhe vepra.
Perkrah kesaj, popullit duhet t'i shpjegohet qe nen kelimei-shehadetin, nder te
tjera, nenkuptohet edhe dashuria ndaj besimtareve dhe mohimi i
mosbesimtareve, se eshte i domosdoshem zbatimi i sheriatit dhe pasimi i
gjith<;kaje qe Allahu ka shpallur, mohimi i idhujve te shumte dhe te rrejshem
duke u nisur nga zakonet, shprehite, epshet dhe pasimi i atyre te cilet botes do
t'i urdheronin ate <;ka Allahu nuk e ka shpallur dhe me ate do te viheshin ne
poziten e idhujve.
2. Kuptimit te drejte te ceremonive fetare islame ne kuptimin me te gjere dhe
sqarimit se ato nuk jane vetem ceremoni te zakonshme ne njeren ane e ne anen
tjeter jeta, qysh nga lindja deri ne vdekje, zhvillohen ndryshe, jo sipas
dokumentave qe i kane sajuar njerezit, te cilat fene e ndajne nga shteti, nga
shoqeria, nga ekonomia, nga politika, nga kultura dhe te ngjashme. Do te thote
se ceremonite fetare jane ligj fetar, sistem jetesor, pikerisht si<; thote i
Lartesuari:
488 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r")l....1 s.lpl1 .., s-'1_,ll
"Thuaj: "Namazi im, kurbani im, jeta ime dhe vdekja ime jane
thjesht per Allahun, Zotin e boteve. Ai nuk ka shok. Me kete jam i
urdheruar dhe une jam i pari i muslimaneve!" [El-En 'am: 162-163}
3. Edukimit te gjeneratave te reja me mesimin e Kur'anit dhe Sunnetit, sepse
kjo eshte rruga e vetme e drejte permes se ciles njerezit i kthehen fese dhe
Sunduesit te Lartesuar.
4. Refuzimit dhe luftes kunder imponimit te ideve joislame nga te tjeret,
zbulimi i formave te reja pagane, pergenjeshtrimi i tyre dhe gjetja e
alternatives na te kuptuarit e drejte te mesimeve te Islamit.
5. Zgjimit te dashurise se besimtarit ndaj besimtareve, kthimi i tij i teresishem
ndaj tyre dhe shpjegimi i ndikimit te rrezikshem te shprehjes se dashamiresise
ndaj vlerave pagane, si: nacionalizmi, shovenizmi, patriotizmi dhe te
ngjashme, sepse besimtari per besimtarin eshte vella kudo qofte ai, kurse vendi
islam eshte r')l.,1 atdheu i tij.
Historia dhe e kaluara jone jane argumenti me i mire per rendesne e kesaj
c;eshtjeje. Nje grua muslimane dikund ne Amuri (ne Irak) ishte poshteruar dhe
kishte thirur per ne ndihme: "O Mu'tesim!" Mu'tesimi i ishte pergjigjur me
fjalet: "Te pergjigjem oj grua muslimane!" E kishte pergatitur ushtrine, e
kishte c;liruar Amurine dhe i kishte ndihmuar (motres) gruas muslimane. Pra,
ai nuk ka thene se ai jeton ne nje shtet, ndersa ajo ne nje shtet tjeter, por ka
reaguar me pergjegjesine e sunduesit islam (halife), amaneti i te cilit ka gene
kujdesi per te gjithe muslimanet dhe pergjegjesia para Allahut ne Diten e
Gjykimit.
Prandaj ndihma ndaj muslimaneve te rrezikuar dhe te keqtrajtuar kudo ne
rruzullin tokesor eshte obligim i te gjithe besimtareve muslimane. Dashuria
ndaj tyre, e cila njedh nga e njejta fe, e imponon nevojen qe muslimanet e
rrezikuar ne c;do vend dhe ne c;do kohe te ndihmohen me fjale, mjete materiale
dhe me jete.
6. Thellimit te urrejtjes ndaj armiqve te Allahut dhe mohimit te te gjitha
llojeve te mosbesimtareve, politeisteve, hipokriteve dhe dezertoreve te fese,
sepse ne asnje zemer te mbushur me iman nuk ka vend per dashuri ndaj
mosbesimit dhe mosbsimtareve. Ne ate kuptim i Lartesuari thote:
'..,f
:0
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - f>L..1 >1_p.J1 _, >Y' 489
, ,, " , f , '\' . I f , , Gf
J Y-:J .
.)
"'
,,.
,,,
" Ata do t'ju luftojne juve vazhdimisht per t'ju zbrapsur, nese
munden nga feja juaj ... " [El-Bekare: 217)
8. Mbjelljes se shpreses dhe kultivimit ne shpirtat e besimtareve se ndihma e
Allahut dhe fitorja e muslimaneve eshte e afert, sic; thote i Derguari i Allahut
- : "Keni per te luftuar kunder jehudeve derisa guri do te fiase: "O
musliman! ]a, pas meje eshte nje jehudi, eja dhe vrite ate!"72
Keto jane vetem sinjalet e rruges se shpetimit. Nese muslimanet sinqerisht dhe
me besnikeri do t'i besonin Allahut, ndihma e Tij nuk do t'u mungonte, sepse
jane me te forte per shkak se jane duke zbatuar urdhrat e Allahut ne toke dhe
se e meritojne mbrojtjen dhe shperblimin e Allahut:
72
490 Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L.,1
.J 1)1J _,J1
Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam - r')L,1 .j s.ly.-11 .., s. yl 491
Biografia e autorit
Muharned Se'id Salim El-Kahtani ka lindur ne vitin 1373/1953 ne Serat
Ubejd, ne krahinen Ebha te Arabise Saudite, ku edhe e ka kryer arsimin fillor.
Shkollen fillore dhe te mesme e ka kryer ne "Darn et-Tevhid", ne Taif. Pas
kesaj regjistrohet ne Fakultetin e te Drejtave Islame "Kul-lijetu esh-Sheriah"
ne Mekke, ne te cilin, si me i miri ne gjenerate, ka diplomuar me sukses
shembullor ne vitin 1398/1977. Po ne te njejtin vit emerohet si asistent ne
fakultetin e lartpermendur.
Ne vitin 1401/1981 perpara komisionit me ne krye mentorin shejh Dr.
Muhammed Kutubin dhe me provuesin kryesor, shejhun Abdurrezak Affifi,
Allahu e meshirofte, ai perfundon disertacionin me titull "El-wela'u wel-bera'u
fil Islam I Dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes ne Islam"
gjithashtu me sukses shembullor dhe arrin titullin Magjister i shkencave
islame.
Ne vitin 1405/1985 , duke dhene analizen kritike te vepres "Kitabu es-Sunneh"
nga Abdullah bin Imam Ahmed bin Hanbeli, gjithashtu me sukses shembullor,
arrin titullin Doktor i shkencave islame.
Per pese vjet ka qene udheheqes i deges per studimin e kiraetit ne
Universitetin "Ummu-1-Kura". Pas kesaj, shtate vjet ka qene imam dhe hatib;
se pari ne xhamine e "Ebu Beker Es-Sidikut" ne Azizije dhe pastaj ne
xhamine "El-Furkan" ne Mekke.
Pervev ketyre ka shkruar dhe ka botuar edhe veprat e permendura: "Masa'il
hammeh fi tewhid el-ibade I Disa veshtje te rendesishme mbi ceremonite
islame", "Kitab sherh es-sunne lil-1-Burbehari I Komentari i vepres se
Burbehariut "Es-Sunne" dhe shume vepra te tjera. Pritet qe, nese Allahu do, se
shpejti nga shtypi do te dale vepra e tij me e re "Adat we el-fadh tuhalifu,
dinallahi-1-hakk I Zakonet dhe fjalet qe jane ne kundershtim me fene e vertete
te Allahut."
_13
HYRJE
15
21
28
28
46
52
56
KOMENTI YNE
69
78
- E PARA -
80
-E DYTA-
86
KREU I
89
89
KAPITULLI IPARE
89
89
Kapitulli i pare
9I
103
103
105
105
119
Kapitulli i dyte
128
--------- 140
KAPITULL I I TRETE
143
150
152
E DYTA
154
Perfundim
156
KAPITULLI I KATERT
157
159
Kapitulli i peste
___
____
192
196
202
SI JEPEJ BETIMI?
204
KAP/TULL/ I GJASHTE
207
210
212
225
236
244
c) Mohimi i hipokriteve
246
KAP/TULL/ I SHTATE
255
257
FORMAT E MIQESISE
257
275
KAPITULLI I TETE
279
279
Kapitulli i tete
281
K R E U II ____________________ 287
(:fare nenkupton dashuria ndaj te mires dhe urrejtja ndaj te keqes? _ 287
(:FARE NENKUPTON DASHURIA NDAJ TE MIRES DHE URREJTJA
'
NDAJ TE KEQES?
289
KAPITULLI I PARE
297
297
Kapitulli i pare
299
299
KAP/TULL/ I DYTE
303
HIXHRETI
303
Kapitulli i dyte
305
HIXHRETI
305
305
317
KAPITULLI I TRETE
327
327
Kapitulli i trete
329
329
SPIUNIMI T MUSLIMANEVE
339
KAPITULLLI I KATERT
345
345
Kapitulli i Katert
347
347
351
355
KAP/TULL/ I PESTE
359
367
367
Kapitulli i gjashte
369
369
380
385
---- 395
KAPlTULLI I SHTATE
397
399
399
405
409
417
PERFUNDIM
422
PERFUNDIM
425
426
KREU
462
466
4. SHKOLLAT ATE/STE
471
PERFUNDIM
484
484
Biografia e autorit
491
Ilir Hoti
Rccenzent sheriatik:
Botues:
Avdullah Hoti