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ANTOLOGA DE
JUAN SNCHEZ LAMOUTH
ANTOLOGA DE
JUAN SNCHEZ LAMOUTH
Contenido
PRESENTACIN
CARLOS ESTEBAN DEIVE
Presidenle de la Comisin Permanente de la Feria del Libro .......9
11
Su Nombre: Juan
ANDRS L. MATEO ...... .51
I
200 VERSOS PARA UNA SOlA ROSA (1956) ............57
11
CUADERNOS PARA UNA MUERTE EN PRIMAVERA (1956) ..59
IJI
MEMORIAL DE LOS BOSQUES Y 0'rR0S POEMAS (958) .....67
IV
OTOO y POESlA (l9S8) ................79
V
EL PUEBLO V lA SAI.jGRE o96.n
'
91
VI
SINFONA VEGETAL AJUAN PABLO DUARTE V OTROSPOEMAS (968) .... 109
VII
CA.'tBIO DE TEMPERAnJRA 098D ........................129
Presentacin
CARLOS FSTEHAN DEIVF.
PR'~idc:nle
La
Comisin Permanente de la Feria del Libro se complace en induir en su coleccin FERILIBRO, este texto antolgico de la poesa de Juan Snchez Larnouth como un homenaje a su gran obra y tambin para
rescatarlo un poco del olvido.
Snchez Lamouth fue uno de esos poetas del pueblo que, a despecho de su pobreza y su bohemia, supo enaltecer las letras dominicanas con poemas que cantaban la vida sencilla de gente como l, pero no al modo popular y campesino, sino valindose de
las formas cultas de la poesa.
Prueba palpable de la importancia y valor de su obra es que esta seleccin est presidida por cuatro comentarios crticos escritos
por otros tantos especialistas en la literatura dominicana: Digenes
Cspedes, Ramn Francisco, Amonio Lockward y Andrs L. Mateo.
Marginado socialmente, menospreciado por los intelectuales y
escritores burgueses, Snchez Lamouth, sin embargo, supo llevar
con dignidad su condicin de poeta "maldito", dc poeta rebelde
frente a las convenciones y perjuicios de su poca. a la vez que
reafirmaba con orgullo sus orgenes africanos.
Al rendir, pues, homenaje al poeta con la publicacin de esta
antologa, la Comisin Permanente de la Feria del Libro espera
que las nuevas generaciones de lectores podrn apreciar el valor
e importancia de ese autor tan singular.
9
Digell('S Cspedes
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12
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_yIRencl de Jllan sncbe: Lamoutb. IIna mirada (' su poca (ya la nuestra)
13
Dtgene CsfJefk'S
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. . ............J/lgellcla de juml Sncbez Lamoutb. una mirada a su poca (l' tila nuestra)
Dtgenes C.~pedes
sin o defmicin a priori de dichos valores por parte de un discurso escolar o de la opinin?
El propio Avelino queda entrampado por su dialctica negativa de su metafsica del signo, la cual consiste en afirmar y negar
al mismo tiempo una proposicin. Al afirmar lo que sigue, Avelino se hace pasible de ser condenado por los partidarios de la metafsica de los valores suprasensibles, o sea, por los defensores de
la trascendencia, lo csmico y lo sagrado, mejor definido como la
relacin ideal que mantienen los sujetos con lo inexistente: "L3
verdadera poesa. la poesa pura, es irracional pero esto no quiere decir que los versos que se lean en ella carezcan de sentido.
Slo carecen de sentido directo, pero el sentido indirecto s es
captado." (P, 12>
Esta proposicin sera de una historicidad radical-c-tncluyo para un partidario de la potica de Meschonnic como yo- si a rengln seguido Avelno no condicionara esa vindicacin del sentido
en el discurso -este ltimo implcito-- como lo inefable, ya admitido por l: "Como el sentido indirecto es una metfora de algo
que slo el poeta conoce y el gozador esttico slo vislumbra, por
eso toda verdadera poesa. toda poesa pura, debe ser incomprendida por la conciencia racional, pero sentida y vivida irracionalmente, al captar el sentido racional de lo irracional que se da en el
lenguaje musical indirecto." Ubd.)
Sin embargo, para Avelino la poesa no es solamente irracional,
sino que lo es doblemente en razn de que sus valores son "oruicidades irracionales" (P, 11). Doblemente irracional he di<:ho? No,
para Avelino la poesa -y la poesa lrica como su quintaesencia- es cuatro veces irracional: "Iro, Por el valor que expresa,
2do. Por el temple de nimo al travs del cual se expresa el valor;
3ro. Por la msica del verso, pues todo lo musical es por su esencia irracional y -ro. Por el lenguaje metafrico, indirecto, que es
irracional porque trata de expresar estados de nimos y valores,
que son irracionales. Carece de sentido preguntar lo que significa
una sinfona musical, un cuadro pctrco o un poema lrico. No
significan ni pretenden simbolizar nada, simplemente son bellos,
expresan valores bellos o feos. Acaso significan algo el canto del
16
l'IXt'l"ta de fuan
Sdll('bez
lmeJU/b:
PIlles/m)
_.._
_.
sea una metfora generalizada, puesto que cualquier texto se hace indisolublemente con lenguaje denotativo y connotativo, o en
trminos de la potica de Meschonnic, es hecho ms de smbolo
que de signo. Este rasgo del poema lo especifica como contradiccin indefinida del sentido en lo social, o sea, como pluralidad de
sentidos en cada lectura. Dicho cn otros trminos, un poema se
hace con todos los materiales o temas de la vida. El valor del texto reside en que la dimensin simblica debe primar muy por encima de la dimensin sgnica o ideologa.
De ah que la proposicin de Avelno que saca a la poesa de la
historia y la poltica resultara peligrosa en una dictadura como la
de Trujillo, la cual exiga una cuota de poemas en loor de! prncipe a cada poeta dotado de sus tres seas de identidad: cdula personal, la palmita o inscripcin en el partido nico y carn probatorio dc haber hecho e! Servicio Militar Obligatorio (denominados
los tres golpes).
Pero el autor de tesis tan peregrina no pudo sustraerse, como
filsofo, a la enseanza que imparta a los dems. En el lbum
simb/co. Homenaje de lospoetas al Generalsimo pag su tributo con un largo poema ttulado "Canto a un epnimo creador de
valores".'
Un valor extra-potico que Avelrio saca a relucir como distintivo de la poesa de Snchez Iarnouth es la mtrica: "nuestros poeta es de los pocos poetas jvenes que tiene la intuicin de! verdadero sentido de la mtrica libre." (Ibd.) Aunque segn Avelino este recurso extra-potico "no significa anarqua mtrica." Obd.) Paradojalmente, a medida que la escritura de Snchez Lamouth avanza (por ejemplo de Cuaderno para una muerte en primavera,
Otoo y poesfa..Q 959) a Elpueblo y la sm,gre(l%3), ms anti-rntrca se vuelve. Pero admitiendo por mtrica o mtrica libre lo que
Avelino tiene en mente, metafsico como es, para l la mtrica, all
, Ciudad Trujillo: Edllora Lbrerla Dominicana. 1957. p.47-~6. Va st que amigos y Iamillares me dir;in que todos Jos poetas fueron ohliRadus a escribr estos poemas en
honor de Trujillo ). que si no lo hacan corran peligro de muerte o (Olida en desgracia, que era usl lo mismo. Sin embargo, algunos no lo hicieron. Pero de lodos modos. lo que deseo significar es que J; homngeneidad entre el decir y el hacer y el escribir es una operacin harto dllicll de realiz<lr. Por eso es un valor del sujeto.
18
DtRe?les Cspede5
ca de lo que son el verdadero arte y la genuina poesa. Toda poesa, como todo arte al servicio de ideales extra-estticos son arte y
poesa falsos, inexistentes." (p, 10). Estamos de acuerdo. Esta es
una proposicin radicalmente histrica, pero a rengln seguido,
Avelino reproduce otra ideologa, la suya. con la cual l identifica
la poesa nica, verdadera y total: "Toda poesa genuina, como todo arte autntico, deben(sic) estar slo al servicio de los puros valores estticos. Lo dems es desorientacin esttica, que abunda,
por desgracia, mucho." (Ibd.)
Con esta aseveracin reproduce URa teora de lo inefable que
saca la literatura del lenguaje y el discurso --<le! sentido, por lo
tanto, que luego admite de mala gana- cuando seala -para rechazo del arte comprometido de su poca- que "ni el arte musical, ni el arte pictrico ni la poesa tienen por objeto comunicarnos mensajes de ninguna especie. Slo tienen que expresar valores, para nosotros intuirlos y vivirlos y sentros en puro y desinteresado goce esttico. El arte y la poesa, se han puesto muchas veces, las ms de las veces, al servicio de cosas extra-estticas, corno
ideas filosficas, ideales polticos, intereses pecuniarios, amorosos, morales, inmorales, religiosos, a-religiosos, etc. Cada vez que
esto se ha hecho se ha realizado arte mixtificado. impuro." Corno
el arte no comunica mensajes, Avelino entiende que los poemas
no deben llevar ttulos. Los tres poemas de Snchez Larnouth que
Avelino considera valores estticos no tienen. en sentido estricto,
ms ttulos que unos nmeros que recuerdan un orden.
Para Avelino lo contrario de todo esto se llama arte puro, igual
que para Valery y los estetcstas y estilistas de toda laya y de todos
los tiempos. Este tipo de arte puro es el nico que el Poder puede
admitir y el nico que patrocina y beneficia en la persona de los
artistas y escritores que lo practican. El Estado y el Poder tienen
unos comisarios artsticos que se encargan de indicarle cules son
los artistas que cumplen con esos requisitos.
Para que no quede duda no solamente con respecto a la filosofia, sino tambin con respecto a las ideologas contemporneas.
Avelino rechaza en bloque la identificacin del arte y la literatura
con tales ideologas. La potica de Meschonnic opera el mismo H....
20
............... Vfgencta di! Juan Sdnchez IAmoutb; 'lila mimda Q m poc (y Q ta nueura)
_._
_~
..
mn, le es dificil a quien desconoce dicho mtodo acceder, sin hacer esfuerzo alguno de estudio, al desciframiento de los sentidos
nuevos de un poema. Hay. en la mayora de los poemas escritos
por poetas, repeticin de metforas ya hechas por otros poetas.
Esas no aportan nada nuevo. Por eso creo entender a Snchez Larnouth cuando escribi en el poema "Consideracin", lo que sigue:
poemas.
( Otoo y poesa, p. 67)
)'0 me
.. "
23
Di6getzes Cspedes
__
'"
"
......._. l'l#rlcla dejl/an $l"bez Lmm)f/lb: mla mirada (1 su poca (), a ta nuestra)
gado a dos poetas que ella quiz nunca conoci -pese a que 1'0
rres mud su columna "_mbilO de la Cultura" de El Caribe a la revista Ahora-e- es motivo para rcmernorarles a los tres y compartir
esta ancdota literaria con los lectores de esta Antologa a propsilo de esta festividad cultural de la Feria Internacional del Libro
Santo Domingo 2001.
4. La recepcin unnime
Aunque haremos, por razones de espacio y pertinencia, una
seleccin de textos que dan cuenta de la recepcin entusiasta de
la poesa de Snchez Larnouth en todos los crculos literarios,
ofrecemos los siguientes nombres que escribieron acerca de su
obra: Andrs Avelino, Hctor Inchustegui Cabral, Pedro Ren
Contn Aybar, Fabio A. Mota, Ramn Emilio Jimnez, Joaqun Balaguer, Scrates Barinas Coiscou, Gustavo Gmez Meja y Carmen
de G6mez Meja, Marcio Veloz Maggiolo, Grey Coiscou Guzmn,
Manuel Valerio, Alejandro Sux, Jorge Salado, Mara Luisa Mieses,
Juan de Dios Mauricio, Reginaldo Atanay, Manuel Valldepcres,
Virgilio Hoepelman, Amada Nivar vda, Pittaluga, Julio Gonzlez
Herrera, Pedro Ren Contn Aybar, Ramn Lacay Polanco, Abel
Fernndez Meja,J. M. Garca Rodrguez, Lupo Hernndez Rueda,
Luis Alfredo Torres, Manuel Mora Serrano, Armando Osear Pacheco, Luz Echavarra, Antonio Fras Glvez, Ramn Emilio Reyes y
Antonio E. Bez.
Hay que hacer constar que la mayora de estos comentarios en
torno a una obra especfica de Snchez Larnouth contenan, en
parte, opiniones adversas o francamente racista como la de Contln Aybar. Sin embargo, el pecho amplio del poeta las reprodujo en
cada libro que iba publicando. La mayora de estos comentarios
estn siempre al final de las obras poticas publicadas por Snchez
Lamouth.
y poetas de primer orden como Franklin Mieses Burgos, Domingo Moreno Jimnez y Antonio Fcrnndcz Spenccr le dedicaron
poemas a Snchcz Iarnouth, los cuales se publican en la seccin
final de esta antologa bajo el ttulo de "Juicios y Dedicatorias",
2S
f}/gt'/le.f Cspedes
_._
26
Entre las obras fantasmales que deben figurar en la lista personal de Juan Snchez Larnouth estn las siguientes anunciadas por
l en cada obra publicada. La lista no es exhaustiva:
01. Ms all de las sombras.
02. Madrporas de sangre.
03. La montaa encendida.
04. Cuentos del mar(pro..<;a).
O;. Trujillo y la agricultura (ensayo).
06. Los misterios del viejo guardabosque (novela).
07. lntroduccin a la tristeza (obra en versos con un estudio
del poeta Antonio Fernndez Spencer),
OS. Clamor de los das.
DIGENES CSPEDES
29
Ramn rranctsco
-._.
mas trovadores cultos se retiraron a los gabinetes una vez que los
juglares vulgares invadieron la escena y habra de pasar con el trovador Snchez Lamouth ms de 800 aos despus de Guillermo.
y sin embargo, razones como la proclamada incultura de Snchez Larnouth parecen hoy de muy dudoso valor para justificar el
olvido de su poesa. Solamente por los nombres de los escritores
y artistas que el poeta menciona en sus versos puede cualquier
lector medianamente informado darse cuenta de la carga cultural
en que se basa su obra. El poeta no se conformaba con indicar
porciones de textos de un escritor como lemas de varios de sus
poemas, sino que incorporaba los nombres de stos como parte
de los versos mismos, haciendo que este recurso, generalmente
prsco, adquiriese un gran valor potico.
Juan fue acusado tambin de descuidar su obra. Quiz sea sta
la acusacin de ms peso y por esta razn creo que vale la pena
examinar las causas que obligaban a Larnouth a no detenerse demasiado y a no emplear mayores esfuerzos en "pulir" los poemas
que compona. l reflej en su poesa la prisa con que vivi, prisa
que lo llev hasta a anticipar su muerte joven. Viva, o mal viva,
como uno quiere pensar, de su arte literario y esta dependencia de
ese arte lo obligaba a publicar cuanto pudiera tan aprisa como fuera posible. Se dice que fue un poeta maldito, en el sentido decimonnico de esta expresin. El poeta maldito del siglo pasado.
por ejemplo. merced a la herencia cultural del medio en que se desenvolva era capaz de escribir versos que a veces se "desripaban"
ellos mismos por su cuenta. El poeta maldito que fue Juan (porque
es una verdad de a puo que fue un poeta maldito) no gozaba de
esta ventaja. A grandes penas Juan pudo alcanzar cursos altos en
sus estudios y fueron su madre y la magia contaminante de sus
hermanas las palancas que lo llevaron a leer cuanto pudiese, aun
cuando su biblioteca fuese pobre.
Con efecto, Juan escribi de prisa y public de pronto. y de prisa y de pronto escribi y public sobre la vida, y la vida de pron[O habr de relegarlo a las alacenas del olvido?
No, creo yo. No mientras la nia exista y se prenda a la falda de
la madre y en las tardes la suee mientras suplica: "Mam yo quie-
30
............._..................._ ........................_
ro saber/ de dnde son los cantantes/ que los encuentro muy galames! y los quiero conocer/ con su trova fascinante/ que me la
quiero aprender."
Ramn Francuco
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'
"
,, ,
32
"
fuan Sdm::bt'%
U'IOlllb
en tres ttempo
Ramn Pranctsco
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"
34
v _ ___ __
35
Ramn Francisco
1111
mo a veces se auxiliaba de una rima asonante que haca que el lector pasase por encima de los tropiezos mtricos del poeta. Una
profunda tristeza destilan todos sus versos aunque el poeta fue
siempre un gran reidor. Su poesa descansaba bsicamente en la
imagen y en la metfora pura y simple y con frecuencia usaba una
tcnica o seudotcnica que nunca comprendieron los lectores cultos de su obra. Acostumbraba cambiar el lenguaje y su tono general inesperadamente, fingiendo una cada del verso o del poema y
yendo derechamente a un lenguaje coloquial. Esto, que era una
tcnica de efecto telrico indudable, fue alguna vez atribuido a falta de dominio del oficio, lo cual era incierto.
Por si las muestras citadas ms arriba no bastasen para entender
la forma cultural del poeta, veamos una lista muy limitada de los
escritores y artistas que frecuentemente l cita en sus versos, slo
por tener una idea general del catlogo cultural que consultaba y
que era de alguna forma base de su poesa.
Salvatorc Quasimodo, a quien le dedica un poema; Paul Valry,
jean Cocteau, Franz Kafka, WiIliam Blake, Paul Verlaine, Paul Cezanne, Vincent van Gogh, Paul Gauguin, Antonio Machado, Ranier Mara Rlke, Csar Vallejo. Jorge Guilln, Andr Gide, Cesreo
Pavese, Thomas S. Eliot, Martn Heidegger, Lord Byron, D. H. Lawrence, Hctor Inchustegui Cabral, Octavo Paz, Isidore Ducasse
Lautrarnont (el famoso conde de Lautramont de Los can/os de
Maldoro, etc.
36
__ _
que en ella se distinguen, aunque estos perodos no estn ntidamente separados en el tiempo. La divisin tiene que ver con la actitud mental del poeta frente a la vida y frente a la condicin econmica suya y la de sus conciudadanos.
Durante los aos de la ingenuidad del poeta se pueden distinguir los temas comunes al escritor joven que avanza a trancos
lentos en la definicin de su entendimiento de la vida. Este es el
primer perodo; su verso se apoya en el recuerdo; en las preguntas milenarias referentes a quin soy; de dnde vengo y hacia
dnde voy. El color que caracteriza a su poesa en este estadio es
principalmente amarillo, color brillantemente clido y el ave que
domina, la cual retornar de vez en cuando en otros perodos, es
el ave solitaria, la golondrina. Lo mismo pasa con las estaciones
en las que el poeta se siente ms cmodo: el verano y el otoo.
Los temas preferidos de esta poesa joven son el amor, la rosa,
37
Ramn Prancisco
,..,.,.
En este primer perodo, ya abundan las citas y los nombramientos de poetas como Paul Valry -el simbolismo puro-; Rainer
Mara Rilke -el ngel y la rosa puros-; Vincent Van Gogh -el
pintor de los amarillos y de la muerte.
Pero durante el segundo tiempo. el poeta es ms filosfico. ms
genuinamente reflexivo. Aunque ya aparecieron, por otra parte.
las referencias a la aldea ya la miseria, este sitio y este tema toda-
38
.- _
va no son dominantes. Ahora, en este otro tiempo, domina la tristeza. Cornprobrnoslo por estos versos:
o este otro:
estoy con la sonrisa des/errada.
esta estrofa:
39
R(/nz"Pranctsco
_..__
'
ti'
Juan no abandonar jams su eterna sonrisa; sin embargo. ahora comprender el profundo misterio de que los dioses sean minerales. El principal razonamento que provoca el asombro del poeta est contenido, en mi opinin, en este enigmtico poema en
prosa:
40
"
}IIII
sal/che:: lamoutb
!'/llres '1l'mpos
Monstruos,
ladrones
)' chulos.
Se pisotean las flores,
se pisotean los sueos.
Monstruos,
ladrones
y chulos.
La tierra se te manchada
de plvora y veneno
estos monstruos
son ms crueles
que los de Csar vallejo.
los aos veinte y los treinta sobre los grandes temas universales
de la poesa social y alguna que otra vez sobre los de la poesa
negra, asentamiento que, sin duda, provena del positivismo que
pari al naturalismo de Emilio Zola (y a la msica y al drama veristas) y que dio origen al postumismo de Domingo Moreno Jimenes. Hacia principios de la dcada de los aos 40, despus de la
desaparicin o conversin de escritores tales como Manuel del
Cabral y su poesa negra en ciernes; Marrero Aristy y su Ol'C!'~
Moscoso Puello y su Caas y bueyes; Inchustegui Cabra] y los
Poemas de una sola angustia; el grupo Los Nuevos en ta Vega,
uno de cuyos miembros destacados fue Rubn Suro y su poesa
genuinamente proletaria, esta tendencia se interrumpe abruptamerite con La Poesa Sorprendida y su poesa con el hombre universal. Luego se anuncia que continuara en la poesa de la Generacin del 48, pero clandestinamente (aunque al final no se puhlicaria Jo que tan vehementemente se anunci). A partir de este
41
Ramn Francisco
42
En alguna ocasin
y hastiado de los muros de la ciudad colonial, de Ovando, los Coln y toda su descendencia, lanc un grito solitaro.
Vamas a comenzar por LosMina!
43
44
de un determinado modo de produccin. De acuerdo con Tolentino, esas clases sociales que en Santo Domingo Colonial estaban
lideradas por la oligarqua esclavista, impusieron, alienando la sociedad a nivel general, sus prejuicios, porque el sentimiento y la
mentalidad racistas no existieron de por s, sino como expresin
de las relaciones de trabajo creadas en la sociedad colonial. (Raza
45
46
M ,
Y nuestros ancestros?
Los negros dominicanos hemos sido cortados tan profundamente de nuestros ancestros africanos que cada noche de gag, cada
festival de atabales en esta hipcrita sociedad de alienados es co010 un nuevo levantamiento de los gelofes, un reverdecimiento de
la memoria histrica de los pueblos oprimidos, un cimarronaje.
Resulta superfluo debatir ahora, tardamente, el fenmeno de la
transculturacin en cuanto a su siempre pretendida legitimidad,
vista desde el ngulo de los que ganaron la guerra; pero como el
siglo XX] nos encuentra discurseando acerca de los derechos humanos, quin podra negarnos el derecho humano a reconocernos en las celebraciones comunitarias menos prestigiosas del pas?
Para los antropolgos, uno de los aspectos fundamentales en la
clasificacin de un grupo tnico es la firme adscripcin a l de sus
integrantes, condicin que rastreamos en la obra de Juan Snchez
Larnouth, si separamos la hojarasca,
Es por esto que en la parcalzada seleccin de su poesa que
acompaa estos ensayos, figuran preciosas confesiones como las
del poema "Los Larnouth", mostrndolos como
47
_._
1111
48
141UI
aproximacin oom'nitmtl
ti
losancestrm
negros.
Ahora que mi canto viaja a tu tierra ciega,
En mi bosque de luto te maldicen lospjaros.
Pertenece a este mismo hontanar el poema en que Snchez Larnouth declara el deseo de seguir su camino con melopea de violines haitianos.
Verdaderamente en l encontramos a un creador sublevado
contra quienes han impuesto sus normas, su lengua, sus creencias,
despersonalizando al dominicano; condenndolo a una estril
bsqueda de la identidad, lejos de sus ancestros.
la historia se repite
La reivindicacin del escritor Juan Snchez Lamouth vino a convertirse en una idca obsesiva dentro de mi trabajo melcctual, despus de compartir la hiel que hizo amargos sus das en esta isla.
Fue hace poco tiempo, en uno de esos organismos del Gobicrno, donde confieso que llor lgrimas de sangre, sin protestar, por
la supresin criminal de todos sus derechos a mis hermanos los
dominicanos de origen haitiano, nica y exclusivamente por ser
negros. Trataba de ganarme la vida, como Snchez Larnouth cuando dedicaba cantos hasta a la Provincia Trujillo.
Espero haber cumplido medianamente mi promesa.
49
Su Nombre: Juan
M"DRS L MATEO
QUin no lo
recuerda con un maletn bajo el brazo, sudoroso, con el tufito imborrable del borracho perdido, citando a T. S. Eliot con lengua estropajosa, y morfinando sus equvocos odios contra la burguesa?
Se trataba de un resentido, un insignificante que, por dems, tena
la impenitente mana de mentir. Se situaba en las tardes de la Aldea, que era como llamaba al barrio de pobre donde viva en Los
Mina, y escriba poemas a una novia tsica que nunca existi. Hablaba, engandonos como siempre, de un zapatero amigo, Jos
Gros, lastimero porque las olas del mar de Macors no deberan
llegar tan azules hasta su puerta.
Derribaba las ventanas de las prostitutas, lnguido por los vientos de la madrugada, y juro que ms de una vez yo vi muchas de
esas mujeres marchitas anegadas en lgrimas, mientras l declamaba con su VOl aguardentosa unos poemas dificilsimos de WilIiam Blake en plena calle Duarte, Muchas veces se defini a s
mismo como el creador de una escuela que llamaba "Tabernlsmo", y los alguaciles borrachos que lo acompaaban 10 miraban
llorar, extraviado con las pobres gentes que moraban la Aldea de
sus poemas.
. Del libro Al/l/r, de la domtntcantdad. Santo Domlngo. Editora de Colores. 1996. Pp.
242-44.
51
Andrs L. Mateo
...
52
"
Su ."''ombre: Juan
53
1
200 versos para una sola rosa
(1956)
Nacimiento de la Rosa
58
..
JI
'"
A"/ologll
Poema 1
61
_.._
Poema 2
62
........................................................_......_
A71tokJgll
Poema 4
Poema 10
Antologl
III
Memorial de los bosques
y otros poemas
(1958)
" "
Antologfa
No importa la pureza, los dones que un destino levant hacia las aves con manos imperecederas.
LUIS CERNUDA
69
UDlI
S"cbez Lamoutb
70
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Antologia
72
111I
Antologj(l
Torre desconocida
73
74
Antolog.l
Satans
75
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A1/tolvRa
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78
IV
Otoo y poesa
(1958)
AnloJog(a
82
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A"totQ~a
Aprovechable duda
85
JIUIII
Sncbez Lamoutb
AlIlolog{a
88
A11tologia
Canto 11
..................... _
Consideracin
Al distinguido escritor
DON FKArxCISCO fERJ"IiNOEl fIERRO
Escribir un poema
es tener en el alma algodones del ciclo
y en el dedo meique el anillo del tiempo;
amanecer soando con los puentes del viento
que nos hacen cruzar cantando el mar del Universo.
No todos los poemas escritos
son poemas.
El Poeta es un ngel que camina en la tierra
y su voz se levanta como copo de incienso.
Un poema es la sntesis
de decir lo supremo.
Pacta es el que canta (:0010 Poe a su cuervo,
Poeta es el que escribe hablando con los muertos.
90
ti'
v
El pu eb lo y la sangre
(1963)
.,
A"tolQRfa
93
"..
cordillerano.
Casi en gigante VOl quisiera hablarle al mundo de este crimen,
para que hasta la tierra se pusiera de duelo,
para que el corazn se interesase por ese poco gris de la hora
grave,
Para que el pjaro y la flor le dolieran ms al arte
cuando se empieza a hablar de los sepulcros;
ya pasado el banquete de la sangre, Minerva, Mara Teresa y Patria
continuaron en espritu luchando por la Patria verdadera.
All est la fogata del pueblo,
ya crecer el futuro nuevamente perfecto;
el coro de los mrtires an esperan las notas del clarn justiciero;
pregunt muchas veces por sus sueos natales,
pregunt muchas veces cmo veran sus ojos el tiempo
de la sangre,
hoy tres ramas de laurel aroman el silencio de las inmolaciones,
(res banderas adornan el baluarte del tiempo,
tres antorchas alumbran el dolor de la Patria.
Avancemos, ellas no se detuvieron cuando los aos decan
incendio, sangre, muerte.
[Oh, sitio del martirio! Horeb de salvacin de nuestra historia.
No cayeron,
ascendieron a las razones blancas del perfume, al solar
de los Hroes,
no se puede dudar que en aquel momento, dolor tuvieron
todas las aldeas.
Inmoladas muchachas, dormid en paz,
ya desde su sangre florecer la Patria verdadera,
se encender la llama verdadera,
veremos los caminos verdaderos;
Oh, ignominia y dolor en la Repblica donde las Miraba]
fueron estrellas!
La sangre de la Patria est junto a la sangre
de las muchachas-hroes,
frente a los campos, los campanarios, 10..0:; arco-iris
94
v"
"........................ .
. -
_._
__
Antoiogia
y las enredaderas.
Que descuelguen sus trinos los ramajes y de repente el mar se
torne hoguera!
repudiando este crimen que no cabe en la historia
y ha llenado de luto los caminos de Amrica.
10 de abril de 1962.
95
AnlO/ogia
97
9H
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,..,
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A"tologia
Las tabernas
C)l)
Poeta,
en esta ltima parcela con mi mala memoria
quisiera inaugurar la estatua de mis penas
confindome a los ngeles una maana fra
alIado de estos hombres sin mensajes.
Hoy slo s mirar hacia las broncas lilas
hoy slo s mirar a la mujer de Amrica...
Te hablo desde mi copa
ya que cstoy condenado por procurar las uvas,
te hablo
tal como si al hablarte
hiciera hacia tus versos transfusin de mi alma,
ser poeta es ser triste;
quiero que me devuelvan una maana fra su ramo de inocencia,
por mi mala memoria sobrevive en mi voz la antigua siembra,
golondrinas de octubre rondan mis soledades...
Tengo mala memoria, casi no te recuerdo;
pienso no estoy seguro que una vez me miraste
contemplando en tu pozo las estrellas cadas
100
. .__
A"lologa
101
JIUln
oo _
Las Maras
102
~._
M ._
AlIUHO/l{a
Entre tu corazn
deja caer
varias gotas de amor,
ten fe,
si te es posible
sal a mirar las rosas,
ntate la nostalgia
de crepsculo
y por piedad no cuentes
tus dolores
es una enfermedad
muy contagiosa ...
Recuerdas, varias gotas
de amor
y haz el esfuerzo
de contemplar las rosas.
103
_._
.-
_ __
_.............
A"tologfa
_. _._
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_ _
1111
106
..,
__ .. ,
_.,
_ _
AllfO/ogra
107
VI
V ..
Allto/(JRfI
Tarjeta de presentacin
Mi nombre:
Juan
Color:
Negro Latino.
Residencia:
La Aldea.
Ocupacin:
Poeta.
Bienes.
La Poesa.
Sea Particular:
Una herida profunda
que me supo abrir
la Oligarqua.
111
112
...
M '
".., ,
,.._
__
Antologia
(saquen de las minas de su sangreSanto petrleo nuestra que crece lentamente en esta media isla,
desde antao electrizada por las hambres,
petrleo aternpestado
que presientes ese sudor alegre de los pechos y las
(frentes libertadas,
por ahora, slo te pedimos el sindicato de los
(hombres explotados,
que te hundas ms,
te pedimos nosotros que an hablamos de bateas, de
(pilones y de guayos
te pedimos nosotros que an sentimos correr en
(nuestra sangre la dinasta de aquellos cacicazgos.
en nombre de los analfabetos, en nombre de la
(Juventud acorralada,
en nombre de todos los obreros que en Indoamrica
(parecen animales
para que no se enseoreen en tu cuerpo los rudos
(campeones del engao,
Santo petrleo nuestro, no salgas por ahora,
(sigue ms para abajo,
Verano dcl64.
114
Anlolog{o
.
Amo las bibliotecas de folios amarillos
yesos tristes y anchos paseos comunales,
115
116
..
Antologia
Negrn
117
_ _
"
AntolQgfa
119
120
v . ".., ,
Antologfa
Calle fangolera
A Yictoriano Fliz
Calle de Los Minas
que baja hasta el ro
igual que un humilde
pescador del pueblo.
Triste calle mstica,
dura calle obrera,
calle polvorienta,
calle fangolera.
Toste calle muerta
para la alegra,
larga calle viva
para la miseria.
Por t siento pena
calle de mi aldea
al verte que bajas
la cuesta del ro
igual que un humilde
pescador del pueblo.
121
tIII
al
AII/oIoga
en que fuiste cruel con el color oscuro, maldgante los cielos con
sus azules viejos. Desde rus pensamientos salieron cazadores que
cuando no encontraban que matar mataban a sus perros, maldgante los padrenuestros, maldgante las elegas, por tantas llagas
vivas que causaron tus versos prximo a las jurisdicciones de tus
culpas; ya no hay que lamentarnos de las dicesis de tu cielo; Mayakouski ya se encuentra despierto y sin embargo sea que tu deseara pedir perdn al mundo entre los sauces viejos. Maldito seas
por ti fue ms difcil traducir a los ngeles de la iglesia de Pedro;
he aqu a Mayakouski sealando todas tus piedras agrias; porque
odiaste a los negros hasta los cementerios declaran huelgas de
hambre en contra de tus huesos s que hasta las pirmides te maldicen. Dios no tiene color, desgraciado poeta.
123
Romance al ro Ozama
Para la seora
Esperanza Burgos de Veloz.
............................._
Alltologa
125
_ _
Hermano
qu tristeza frente a los ojos de tus hijos,
dos das sin el fuego donde tu paladar busca alegra,
el salmo de la suela ya no sirve
para que el pan se pose en tu silencio.
Maestro, canta como en aquellos das de valses y criollas;
la muerte hoy como nunca requisa las aldeas.
Oh dulce maestro de pasados aos
que an nos hablas de los turrones de Alicante,
el ron de Aruba y las mujeres de San Thomas,
Oh como recuerda al Macors de antao
Aquel Macors florecido de dlares,
aquel Macors sin un hermoso muelle, pero con ms progreso.
Ah, como recuerda al Miramar de entonces
con sus vendedores de pescados fritos y aquellos olorosos
yaniqueques.
Hoy
erguido entre la aldea de los cartones y los charcos,
eres como una estatua con su traje de viento.
Hermano, reconozco, se que casi no duermes
cuando no es la guitarra. te despierta los pleitos del cabaret
vecino,
126
__
Antologta
127
VII
Cambio de temperatura
(Letra Grande, 1981)
A"tologfa
Los inconformes
131
Amantes
132
"
..
................................................................................................................................. Antologia
Arte nocturno
Los delincuentes
suean con las viudas que acostumbran a pararse
en la ventana de los poetas tristes
originalidad y proliferacin
t la ms hermosa seora de las flores
autodeliberada de las vocingleras callejeras
apartando la noche de las poesas tenebrosas
desde este valle de sangre
donde mi alma hizo la verdadera radiografa
del proceso -oh difciles caminos!
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134
................................................................................................................................ A~ltolog{a
135
136
__
'
Antolog{(l
Cambio de temperatura
138
...
.............._
A"toJogfa
La estatua de la prostituta
139
140
..
AntoJogla
Pudriciones
141
,,'
EDICIONES
FERILIBRO
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Henrique (185~1897).
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Imagen, trayectoria y escritura, 2000.
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Para uso oficial solamente, 2000.
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Cam(no de fuego Y Cementerio sin cruces. 2001
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Poesias, cuentos y teatro de Azua. 2001
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Ensayos sobre la dtscrtmtnactn. 2001
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Manuel del CabralY su obra -Comentarlos y critico-, 2001
38.
Manuel del Cabral
Con el permiso delguardin del ttempo
2001