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Ouvindo o corao das coisas

1 A PSICOTERAPIA PSYCOLITICO ............................................................................................................................ ...........2


1 No lugar de um prefcio.............................................................................................................................................................. 2
2 A primeira e a ltima pergunta..................................................................................................................................................... 4
O que vo realmente quer?................................................................................................................................................. 5
Confinado s normas............................................................................................................................................................ 5
3 Os guardas da entrada, Medo e obstinao..................................................................................................................................... 9
Preso na armadilha da conformidade.................................................................................................................................. 10
Sobre a evoluo do ser humano........................................................................................................................................ 10
O medo de ser um intruso................................................................................................................................................... 12
A ressurreio da obstinao.............................................................................................................................................. 14
4 Confusso de sentimentos ........................................................................................................................................................ 18
Da confuso clareza......................................................................................................................................................... 20
Sobre sentimentos repressivos............................................................................................................................................ 23
No labirinto........................................................................................................................................................................ 25
Sobre vcio.......................................................................................................................................................................... 30
O Que saudvel e o que doentio?.................................................................................................................................. 33
Sobre depresso.................................................................................................................................................................. 34
Sobre neurose..................................................................................................................................................................... 36
E ainda mais sentimentos................................................................................................................................................... 36
5 O portao para o ser: sobre morte e renascimento............................................................................................................................ 40
O que a loucura quer nos ensinar?...................................................................................................................................... 42
Desenvolvimento em saltos ou de momento a momento.................................................................................................... 46
Uma experiencia transpessoal............................................................................................................................................ 48
Sentimentos suprimidos...................................................................................................................................................... 48
Sobre nascimento e morte.................................................................................................................................................. 50
As diferentes entradas........................................................................................................................................................ 52
2 ALM DA DUALIDADE O DESPERTAR DO AMOR......................................................................................................... 57
1 Sobre poder............................................................................................................................................................................ 57
2 Sobre o fascnio do inconsciente................................................................................................................................................. 62
3 Sobre relacionamentos e sexualidade........................................................................................................................................... 66
4 Sobre o amor.......................................................................................................................................................................... 75
5 O pensar e a ausncia de conceitos.............................................................................................................................................. 82
6 Sobre parar de usar.................................................................................................................................................................. 86
3 O QUE TERAPIA PSICOLITICA ?.......................................................................................................................... .........91
1 Os sacramentos: sobre a forma que as substncias psicolIticas funcionam........................................................................................... 91
Empatognicos................................................................................................................................................................... 92
Psicodlicos........................................................................................................................................................................ 92
2 O contexto pessoal e o cenrio nos rituais..................................................................................................................................... 96
A fase preparatoria.............................................................................................................................................................. 97
A sessao psicoltica............................................................................................................................................................. 97
O acompanhamento posterior............................................................................................................................................. 99
3 O terapeuta e sua influncia..................................................................................................................................................... 100
4 O estatus de trabalho corporal.................................................................................................................................................. 103
5 O uso de msica.................................................................................................................................................................... 106
6 Incidentes, contra-indicaces. do tratamento e outras aplicacoes no terapeuticas............................................................................... 108
Contra-indicaes............................................................................................................................................................. 109
Indicaes......................................................................................................................................................................... 110
Incidentes e efeitos colaterais........................................................................................................................................... 111
Terapia de usos laterais..................................................................................................................................................... 112

Quando o amor vos chamar, segu-o, embora seus caminhos sejam agrestes e escarpados. E quando ele vos falar, acreditai
nele. Embora sua voz possa despedaar vossos sonhos como o vento do norte devasta o jardim, Pois da mesma forma que o
amor vos coroa, assim ele vos crucifica. E da mesma forma que ele contribui para vosso crescimento, trabalha para vossa
poda.
O amor nada d seno de si prprio e nada recebe seno de si prprio. O amor no possui e no se deixa possuir. Pois o
amor basta-se a si mesmo. E no imagineis que possais dirigir o curso do amor, pois o amor, Se vos achar dignos, determinar,
ele prprio, o vosso curso.
O amor no tem outro desejo, seno o de atingir a sua plenitude. Se, contudo amardes e precisardes ter desejos, sejam
estes os vossos desejos. De diluirdes no amor e serdes como um riacho que canta sua melodia para a noite; De conhecerdes a
dor de sentir ternura demasiada. De ficardes feridos por vossa prpria compreenso do amor.
Kahlil Gibran

1 A psicoterapia psycolitico
1 No lugar de um prefcio.
Deve algum, ou mais especificamente, devo eu escrever um livro afinal de contas? Esta pergunta ficou na minha cabea
por algum tempo, desde que eu senti a necessidade de me expressar, antes de eu ter realmente comeado a escrever. As razes
contra mais um livro pareciam bvias. Tudo que se relacionava ao meu assunto - autodescoberta e os caminhos para tal - j
tinha sido dito e no tinham feito nenhum bem! Pelo menos no muito, me pareceu, quando eu olhei para o mundo. Tambm
no parecia haver nada para acrescentar que pudesse ser expresso em palavras. Estes foram os pensamentos e sentimentos
sobre os quais me vi ponderando por um tempo antes de eu comear a escrever o livro.
Por tudo isto, eu finalmente decidi escrever meus insights. Considerando que nada tenho a oferecer que j no tenha sido
expresso, vou dizer o que ja foi dito e tambem o indizivel mais uma vez porem da minha maneira pessoal e na minha prpria
linguagem. O processo poderia ser til de duas formas.
A primeira seria falar sobre o que eu vi e descobri em meu prprio desenvolvimento, lutar com a linguagem e procurar as
formulaes corretas em minha tentativa, serve para ampliar meu prprio crescimento, que em si mesmo um passo
significativo para mim. A segunda seria minha prpria jornada para dentro de mim mesmo que tornou-se possvel atravs de
todo um mosaico de livros que me levaram na direo de um quadro que se preenche gradualmente com o despertar da minha
conscincia. Com cada nova e nica expresso da verdade, eu me acho capaz de absorver ainda um outro aspecto dela. Ento,
eu tambm devo dar um primeiro passo, esperando, como espero, que minha tentativa seja til para os outros. O que
realmente me convenceu a comear foi um sonho.
Eu estava em p em um jardim, muito provavelmente na casa dos meus pais no meio de um campo que havia sido colhido
e estava cheio de galhos de repolho secos. Eu estava olhando para cima para uma janela no primeiro andar. De l vinha o
som da mais maravilhosa msica de guitarra, o que me cativou bastante. Na cena seguinte, os msicos - quatro jovens
artistas pop - estavam comigo no jardim. Um deles era claramente o lder e empresrio do grupo. Era bvio que os outros o
obedeciam, mas era igualmente evidente que eles eram msicos extraordinariamente talentosos e com mritos prprios. O
relacionamento entre todos eles parecia caloroso e amoroso e eles pareciam orgulhosos da msica que eram capazes de
criar. Ento eles me mostraram um velho arquivo quase todo comido por traas no qual quatorze LPs e vinte sete compactos
tinham sido arquivados. Eu estava estupefato ao descobrir que eles ainda no tinham tido nenhuma das suas msicas
produzidas e me perguntava pelo o que eles estavam esperando. Chamei a ateno do lder para o fato de que mesmo se a
msica fosse de grande valor ou com grande possibilidade de ser um sucesso, novos desenvolvimentos em tecnologia e som
fariam com que mais tarde, ela se tornasse obsoleta. O lder riu orgulhosamente, guardou tudo e disse, "nossa msica de
valor permanente".
Em uma ltima imagem eu pareo estar em um quarto escuro, ouvindo a conversa entre duas pessoas, obviamente numa
sala ao lado. Eles falavam de uma pessoa incapaz de se expressar, apesar de ter todos os meios ao seu dispor. Ele tinha algo
a dizer e realmente nenhuma dificuldade em diz-lo. Ele simplesmente precisava se expressar, mas isto era exatamente o que
ele no conseguia fazer.

Deixe-nos comear ento com uma estria, uma estria sobre fronteiras.
Eu ouvi que em algum lugar, no posso dizer exatamente onde, dois homens chegaram simultaneamente a uma fronteiras
que eles desejavam cruzar. Eles no se conheciam e nada tinham a ver um com o outro. Um parecia bem equipado com tudo
que precisava. Para comear ele estava bem nutrido, seu corpo grande e bem desenvolvido coberto com roupas quentes e
grossas para proteg-lo do frio. Como se no fosse suficiente, ele vinha com um estoque de armas e uma grande quantidade
de bagagem, que claro ele no tinha que cuidar ele mesmo, pois tinha um ajudante para carreg-la para ele. Este homem
especificamente, alem do seu trabalho, no tinha maior significncia e quase no recebia ateno de ningum. Os oficiais da
alfndega nas fronteiras usavam uniformes e como o homem, estavam bem armados. Eles rapidamente reconheceram o
primeiro homem como um deles e o deixaram passar sem problemas.
O outro homem que tinha uma aparncia menos imponente - assim diz a estria - com roupas menos imponentes alm de
ter chegado l, sem armas e sem bagagem, na verdade sem nada. Isto chamou a ateno dos guardas como algo altamente
suspeito. Eles no o reconheceram como um deles. Eles o examinaram e interrogaram e finalmente como ele no tinha
maiores credenciais, educadamente no o deixaram passar.
Meu livro, falando de forma geral, tem a ver com o caminho interior, com o autoconhecimento, com o descobrir-se ou o
que quer que voc queira cham-lo. sobre um dos muitos caminhos que aqueles que querem se descobrir podem seguir - isto
, o caminho da psicoterapia, a qual com suas vrias facetas o meio mais comum no ocidente, atualmente de se alcanar este
objetivo. Minha descrio da jornada interior neste livro, traz a tona tudo que eu vi pessoalmente em mim mesmo e tambm
das experincias de meus clientes ate agora. Muito tem a ver com minhas prprias descobertas diretas. Muito tambm foi
inspirado pelos insights de outras pessoas, por livros, palestras e assim por diante. O que eu percebi at agora pouco em
relao a toda a verdade, a verdade sendo algo que eu reconheo at agora apenas de forma turva, pois como todas as outras
pessoas, ainda me encontro em processo de crescimento. Minha viso, na verdade, como a informao contida em uma
seco de um holograma. Apesar da parte refletir toda a figura, a informao que ela contm tende a ser indistinta, pois
apenas parte de um todo que ela enfatiza. Meu ponto de vista , alm do mais, no apenas uma viso pessoal. Quando voc e
eu olhamos, ns vemos a mesma coisa, como o diagrama figura 1 que aconteceu de eu gravar em algum lugar, e em algum
ponto aparece. Contudo, cada um de ns tem sua prpria forma e meio pessoal de descrever o que vemos. Cada um de ns
dar a ele um outro nome e uma outra forma, o expressaremos em outra linguagem, que tambm est bem, porque a forma na
qual algo expresso no a coisa vista porem algo muitas vezes confundida por ela. Portanto bom se familiarizar com toda
descrio da verdade em todas as diferentes verses, cada uma das quais tem seu valor. Apesar de nenhuma delas poder
alcanar o todo. Para um terapeuta, como resultado, importante dominar vrias linguagens e ser capaz de traduzir de uma
para outra. A verdade se expressa de vrias maneiras. Algumas, por exemplo, preferem v-la como religiosa em sua natureza,
outras como fsica. Um terceiro tipo de pessoa a veria como psicolgico, um quarto como mstico, o prximo como esotrica
ou como algo a ver com energia.
Na figura 1, diferentes personalidades so representadas na forma de picos. O que fica acima do eixo horizontal
representa a mente consciente enquanto que abaixo est o inconsciente. Pessoas com personalidades similares, almas gmeas,
que esto prximas umas das outras, intersectam-se umas com as outras inicialmente na rea do consciente, enquanto aquelas
com diferentes personalidades se sobrepem (ou se encontram) apenas na regio do inconsciente, criando a impresso de que
talvez eles no tenham nada em comum um com o outro. Isto, claro, no verdade! No importa a que distncia os picos
estejam um do outro acima do eixo horizontal, eles vo to longe nas profundezas eternas que so obrigados a se cruzarem em
algum ponto. A rea onde eles finalmente se intersectam bem maior do que a que separa os picos - portanto pode-se
realmente desconsiderar a ltima como um produto do condicionamento. Pois assim que estas diferentes personalidades, que
esto to separadas, mergulham nas profundezas, ou seja, assim que elas so empurradas para o infinito, elas descobrem o
inconsciente coletivo que nos une a todos. No caso de dois indivduos separados sofrendo de neurose de ansiedade, por
exemplo, ns encontramos muitas similaridades na rea do consciente assim como na do inconsciente pessoal. Elas
geralmente compartilham um historia, uma situao de vida similar e uma estrutura de personalidade similar. O mesmo
verdade sobre dois neurticos depressivos ou compulsivos e assim por diante. Portanto dois neurticos ansiosos e dois
depressivos se encontrariam, de acordo com a figura 1, perto um do outro e se sobreporiam um ao outro ambos na regio do
consciente e na do inconsciente pessoal. Ao contrrio, contudo, um neurtico ansioso e um depressivo exibiriam pouco em
comum nessas seces. Na figura 1, eles ficariam separados, mas nas reas profundas dos ser, no alcance do coletivo
inconsciente, eles mais uma vez provariam serem idnticos - como todos os outros.
Este livro no lida primariamente com nenhuma linha especfica de psicoterapia. Ao contrrio, ele tenta diminuir a grande
ciso entre a psicologia e psiquiatria e melhorar as crueldades e insensibilidades que resultaram desta ciso. Ele no lida com
um novo conceito ou com novos mtodos, mas com a integrao de todas as linhas, das partes separadas. na verdade sobre
uma psicologia do corao, que tem muito a ver com a eterna filosofia (philosophia perennis), com a autentica "religio " com
a verdadeira "esotrica ", com o caminho da vida e do corao em geral.
Problemas psiquitricos na verdade no existem. Se temos que enfrent-los porque os problemas humanos no tm sido
aceitos e integrados, mas ao invs negados e colocados de lado. Como resultado, encontra-se os mesmos em sua forma mais
extrema em psiquiatras e em outros guetos, notavelmente prises, comunidades de imigrantes e assim

por diante. O problema humano comum a todos ns, mas como queremos simplesmente nos livrar dele ao invs de nos
dispormos a aceit-lo, ele afeta mais ou menos todos ns adversamente. Esta a razo do caos no mundo. Quando olho para
isto seriamente, o problema humano que me preocupa. Ele concerne em descobrir como eu posso me entender e me
relacionar com os outros afim de que possamos viver completamente livres, em paz e com alegria. Substncias psicodlicas
so um auxilio extremamente potente nesta jornada da auto-descoberta como veremos. Mas por causa do medo que elas
trazem consigo (medo das mudanas arrebatadoras que elas implementam.) elas esto no momento totalmente fora de
alcance .
Este livro construdo ao longo das seguintes linhas: na primeira parte detalhada voc encontra uma descrio do
caminho para a verdade interior e para cada sentimento que e possvel que encontremos no percurso.
Camada por camada daremos uma olhada em nossas personalidades, da forma em que a figura 3A mais adiante a
simboliza. Da mesma forma que a abertura da camadas da cebola revela mais e mais do seu interior. Nos vamos das camadas
mais externas da conformidade, na qual a maioria das pessoas vivem, ate os sentimentos proibidos que ficam por baixo,
inicialmente por defesa interna e depois para os sentimentos que so suprimidos. A reintegrao de toda a gama de
sentimentos, incluindo o fenmeno no domnio transpessoal, finalmente levando-o ao mago da nossa personalidade.
A segunda parte, que mais curta, lida com este mago. Ele diz algo sobre nossa verdadeira natureza, pura e livre de
iluses, e a maneira correta de alinh-la com nossos relacionamentos e com o mundo. E sobre o amor, sobre energia. sobre o
fluxo. sobre o que mais importante e , portanto a parte central deste livro.
Na terceira seco eu tento descrever o trabalho com enteogneos que eu assim como muitos dos meus clientes
experimentamos, e que pode ser muito til ao longo do caminho descrito. Isto inclui algo sobre procedimentos prticos, sobre
a natureza do trabalho e sobre indicaes e contra-indicaes. Contudo esta seco no ser detalhada, pois no tenho inteno
de escrever um livro texto, e sinto que a aprendizagem s pode acontecer em situaes prticas e atravs da experincia direta.
O verdadeiro contedo desde livro no pode ser transmitido atravs de palavras, e isto se aplica a psicoterapias em geral.
Este livro meramente um estmulo. Para alguns talvez ele poderia servir como um trampolim, para outros como uma
indicao ou mesmo um obstculo que pode lev-los a refletir mais profundamente sobre o caminho no qual eles j pisaram.
Para clientes poderia fornecer ajuda em sua procura pelo mtodo certo, o terapeuta certo e assim por diante. Para o terapeuta
sugere a possibilidade do caminho psicolitico, que algo que ele tem negligenciado at agora.
Novamente considerando que cada insight neste livro tem suas razes dentro de mim, eu sinto que no importante
documentar os detalhes de suas origens, e achando que referencias literrias no so necessrias, eu as abandonei como
mencionei no fim do livro. Para mim um livro mais que um veculo para informao. um trabalho artstico pessoal, o
mesmo eu penso sobre psicoterapia como uma forma de arte tambm e no apenas uma forma de subsistncia. J que notas de
rodap apenas sobrecarregam o texto e o esprito, devo deix-las de fora.
Contudo, como um psiquiatra eu preciso usar expresses tcnicas de vez em quando. Elas so parte de mim. No
intenciono esclarec-las tambm. Elas no so realmente importantes para o fluxo de meus pensamentos. Eu sugiro que voc
simplesmente leia sem se importar com elas. Pois o texto fala por si. Se voc no conseguir ignor-las, voc deve, com certeza
encontrar um livro de referencia apropriado.

2 A primeira e a ltima pergunta


Uma outra estria sobre fronteiras.

Em outra ocasio eu ouvi que trs pessoas diferentes, que tinham chegado fronteira conhecida por ns, tinham pedido
para serem deixados passar para a terra desconhecida. Todos trs foram interrogados pelos guardas que patrulhavam as
fronteiras, sobre de onde eles tinham vindo e para onde estavam indo.
O primeiro, um homem, pode fornecer aos guardas informaes precisas. Ele tinha viajado de uma cidade prxima, a
negcios, ele disse. Ele agora pretendia procurar uma cidade conhecidamente similar nas adjacncias. Os guardas o
deixaram passar sem problemas, pois ele tinha sido claro. Eles o entenderam perfeitamente.
A segunda pessoa, supostamente uma mulher, respondeu que ela tinha sado da noite e que procurava pela terra dos
sonhos. Irritados com esta resposta, os guardas na fronteira debateram o assunto por um certo tempo, e finalmente
chamaram um psiclogo. Segundo eu ouvi a mulher foi mandada para um hospital psiquitrico.
Ento veio a terceira pessoa. Se era homem ou mulher no se sabe. Dizem que no era possvel distinguir. Perguntado de
onde vinha e para onde pretendia ir, ponderou por um longo tempo, eventualmente disse que realmente no sabia. Parecia
que tinha esquecido. Quanto a onde estava indo, tambm no sabia dizer exatamente, parecia que estava a procura de suas
origens.
Desta vez os guardas da fronteira foram unnimes em sua reao. A pessoa pareceu altamente suspeita para eles. Por
segurana o encaminharam para a polcia. O que realmente aconteceu com ele nunca foi comentado.

O que vo realmente quer?


O que tentaremos fazer neste livro passarmos por uma psicoterapia juntos. Ao faz-lo, devo falar diretamente com voc
freqentemente. Como Peter Orban , um terapeuta, disse em uma palestra que deu em Lanzerote: "nossa almas gostam de
serem contatadas diretamente." Eu devo tentar acompanhar voc nesta jornada, experienciando, sentindo e tentando adivinhar
junto com voc de que se trata.
Bem, sobre o que poderia ser, seno sobre ser? Sobre estarmos juntos, e isto quer dizer todos os problemas que estar
juntos implica. Em outras palavras, nossa eventual incapacidade ou dificuldade de simplesmente sermos do jeito que somos,
ou conforme seja o caso, estarmos juntos em uma relao, e assim que poderamos considerar sofrimento psquico de uma
forma mais abrangente. Mas tambm inclui toda a gama de problemas que surge da obstruo do senso de estar juntos. Mais
ainda, nos d uma idia de como as coisas deveriam ser se consegussemos superar estes obstculos.
A diferena entre o sofrimento psquico e o bem estar psquico no to qualitativo quanto quantitativo. Pessoas que
esto emocionalmente doentes esto freqentemente fixadas meramente em uma parte de suas existncias, e esta parte parece
exagerada em comparao com o que est excludo.
A primeira questo a ser feita, portanto - e tambm a ltima questo que surge neste contexto, como veremos - se voc e
eu queremos a final de contas, se ns queremos estar juntos com o que esta dentro de ns, se ns - voc e eu - estamos
realmente dispostos a estarmos juntos, seja face a face como na psicoterapia ou metaforicamente falando, atravs da minha
escrita e da sua leitura deste livro.
At que esta questo esteja esclarecida ns no seremos capazes de acharmos um caminho que nos ligue um com o outro,
e nem que nos ligue a ns mesmos, o que, como descobriremos, a mesma coisa, no final das contas. Ns, ou nos
descobriremos presos em oposies ou cairemos na armadilha do oportunismo. Ou nos pegaremos compartilhando o mesmo
espao sem estarmos realmente l. , portanto, importante entendermos esta questo deste o inicio e agirmos de acordo com
nosso entendimento da situao. Eu quero fazer o que estou fazendo no momento (ou finjo fazer) ou no? Eu realmente quero
escrever este livro agora e voc quer realmente l-lo, ou eu estou fazendo-o por motivos falsos, que no so claros, que no
tem nada a ver com meu verdadeiro ser, tais como ambio, a necessidade de obedecer, dependncia, presso, ou medo?
Se ambos realmente queremos - e para sabermos j devemos estar preparados para procurar fundo dentro de ns mesmos podemos ir mais longe juntos. Se no devemos nos separar, e cada um de ns deve seguir seu caminho. Ambas as alternativas
resultam em uma situao clara, simples e genuna. Para pessoas que esto bloqueadas em sua habilidade de simplesmente ser,
ou conforme o caso, de estar junto com outros (e a maioria de ns est em maior ou menor grau), esta pergunta no est
realmente esclarecida pois no faz nem muito tempo que ela foi colocada. Voc aprendeu a no perguntar, por que a resposta
no era desejada, e perguntar resultaria em conseqncias desagradveis, em punies ou em ser privado do amor. Talvez voc
cresceu de tal forma que hoje nem passa pela sua cabea se perguntar se voc quer realmente fazer o que esperam que voc
faa. E voc s continua a se adaptar ao seu ambiente. Se ainda houver um pouco de resistncia em voc, talvez voc a usou
para simplesmente fixar-se em uma atitude de negao, no percebendo que voc continua to restrito desta forma como
ficaria de outra. Talvez voc seja especialmente esperto, ou se considera ser. Bem ento, o que voc aprendeu a fazer foi se
privar, no sentido de voc est presente sem estar l, e sem notar o quanto voc trai sua existncia e o prazer de viver, ao fazer
isto.
Portanto atravs desta primeira pergunta, sem sombra de dvida, ns entramos em contato com o problema dos nossos
sistemas hierrquico e autoritrio tenderem para o conformismo. Ao fazermos esta pergunta ns aprendemos a ver atravs
destes sistemas e a entend-los. Ao estudarmos nossa relao com esta questo, podemos entender, a forma como toda nossa
sociedade e toda sua maquiagem psicolgica, que ns carregamos dentro de ns, construda. Ns logo entendemos que o que
evitamos quando nos esquivamos de fazer esta pergunta, o medo que cultivado em ns como um primeiro guarda, afim de
nos privar do prazer de seguirmos nosso prprio caminho e de vivermos em liberdade. Portanto agora nos vemos em contato
com sentimentos que por um longo tempo iram governar nossas vidas e nossas discusses, isto , se nos realmente decidimos,
se ns realmente queremos nos entregar a ns mesmos.
Confinado s normas
Com este tpico, somos confrontado com todas as questes de nossa criao, que mais ou menos serve para restringir
nossa existncia como indivduos a uma extenso limitada de todas as nossas possibilidades. Todos ns aprendemos a nos
adaptar a pensamentos e sentimentos padronizados e a trair nosso prprio self. s vezes esta adaptao acontece com afeio e
entendimento, outras vezes com brutalidade. Algumas pessoas ficam muito limitadas, outras se vem com mais espao
enquanto operam dentro da norma. Porm o que ns sempre encontramos so evidncias de restries e supresses. De acordo
com cada caso individualmente, ns encontramos pessoas com restries simples ou patolgicas. Mas nunca encontramos
indivduos que so completos, livres e independentes. Dependendo da fora da inclinao repressiva e quanto o ser verdadeiro
tinha permisso de se revelar, nos vemos em cada caso um problema diferente ou, em termos psicoteraputicos, outra
categoria diagnstica que requer uma forma de abordagem diferente.

No mundo ocidental (e provavelmente no mundo em geral), considerado bem normal aprisionar todos os sentimentos
poderosos, todos os chamados sentimentos negativos (excluindo-se alguns contextos que chamam por destruio, tais como a
guerra), morte, e transformao e tambm todas as experincias transpessoais. Ns somos impulsionados a nos ver como
espritos isolados e limitados. As pessoas consideradas doentes so simplesmente aquelas que, sob a presso das situaes de
sua infncia, aprenderam a se fecharem mais do que normalmente aceito. O prprio corpo, por exemplo, ou a sexualidade,
sentimentos padronizados, a percepo desanuviada dos outros. Ser doente desta forma descrito como ser neurtico. Leva a
conflitos correspondentes em relao a situaes normais da vida diria e claro dependente dos desvios da norma de
acordo com a qual cada subgrupo se define. Outros tambm considerados doentes so aqueles que expoem o que seria
normalmente bloqueado e que ao mesmo tempo no conseguem lidar com a situao sem entrar em situaes difceis. Isto
significa que eles no obtiveram sucesso em seu estilo de vida. Estas pessoas so ento consideradas psicticas. Considerando
que eles sejam um sucesso entre seus companheiros, tais indivduos,via de regra, so vistos como almas iluminadas, como
artistas, ou homens geniais, geralmente obtendo o respeito das pessoas.
Disto segue-se que o "normal", quando medido contra a verdade, no necessariamente menos doente do que aquele que
est realmente doente, mas que doena medida contra a norma parece patolgica para ns e novamente, at que a verdade em
si no pode se relacionar apropriadamente com a norma, ela tambm tida como algo doente. Portanto voc se depara com
instrues e escolas de pensamento em psicoterapia que parecem se preocupar com desenvolvimentos conflitantes. Uma
pessoa pode ter sido to oprimida quando estava crescendo que ele ou ela foi incapaz de construir o que ns geralmente
achamos ser um ser estvel (ego). Ele teria ento que reforar seu ego integrando aquelas partes de si mesmo que foram
despedaadas, o lado sombrio, o corpo, o meio ambiente e assim por diante. Distrbio ao nvel do ser junto com distrbios na
capacidade de estar juntos, por exemplo entre o terapeuta e o cliente, so basicamente distrbios de percepo. Certamente
algum est comigo, mas digamos, mesmos enquanto estamos juntos, que ele deixa meu corpo fora de sua percepo, seno
de outra forma ele se sentiria bloqueado, ou ele pode se apaixonar, ou se achar impedido de alguma outra forma. Ou
novamente, uma pessoa em um grupo obviamente exclui uma outra de sua percepo, pois seno ele seria confrontado com
toda uma gama de sentimentos suprimidos ou alienado que ele tenha experimentado em relao a seu pai, e que ele pode agora
transferir para esta pessoa. Com pessoas que tenham conseguido desenvolver um ego normal, exatamente o contrrio.
Quando eles no se sentem confortveis com esta normalidade, ento eles procuram um terapeuta. Com tais indivduos o
difcil quebrar a rgida estrutura do eu (ego) normal ou falso, e em faz-los voltar ao verdadeiro eu. O que abarca tudo e que
leva consigo um sentimento de singularidade.
Estes dois processos normalmente se misturam um com o outro, sobretudo porque em uma sociedade autntica ainda
precisaramos construir um ego para nossas vidas dirias, apesar de podermos faz-lo sem perder de vista nossa verdadeira
natureza.
Tudo isto representado de forma aproximada na figura 2. Ela tenta mostrar de forma diagramatical variaes em
estruturas de personalidade e a maneira como elas se demarcam do lado de fora, como no caso de um "neurtico normal", um
neurtico patolgico, um psictico e uma pessoa completa, madura. O diagrama B mostra o self normal mdio com um ego
solidamente construdo. Ele caracterizado por ser rigidamente separado das partes que deseja excluir e por ser severamente
limitado a uma seco de nossa personalidade, que caracterizada como a normal. Como uma regra, esta personalidade no
sabe nada ou sabe pouco sobre as partes que no esto integradas, mas ela acha que elas existem e, portanto tem medo da
loucura e da doena psicolgica e daqueles que parecem as representar. O anel externo fino simboliza, em sua forma fechada,
a separao do meio ambiente e de outras pessoas: o estado de no estar alerta sobre a unidade bsica de todos os seres.
Em contraste o diagrama A mostra o verdadeiro self a personalidade madura e crescida, consciente de si mesmo. Tal
personalidade bem centrada, encontra paz dentro de si sem estar fixada em um centro limitado e rgido. Ela no requer um
centro assim, por que ela permanece em um estado de percepo de flutuao livre. As fronteiras que protegem as normas
foram neste caso, quebradas. A verdadeira personalidade est certamente familiarizada com as fronteiras e capaz de lidar
com elas confortavelmente. Contudo no est presa a ela. Tambm est familiarizada com as fronteiras externas da
personalidade. Mas estas tambm foram rompidas e a personalidade, novamente, no est amarrada a elas. Est muito
familiarizada com a normalidade e domina sua relao com ela perfeitamente, mas ao mesmo tempo ela tambm percebeu a
natureza final e sem fronteira do nosso ser.
Os diagramas C e D mostram duas variedades do ser neurtico patolgico, isto , de uma pessoa que, do ponto de vista
do neurtico normal parece restrito e limitado. Em C voc encontra partes adicionais que pertencem ao campo aceito como
normal: partes que foram suprimidas ou despedaadas. Alm do mais, a demarcao contra as partes negadas mais rgida do
que no neurtico normal. Ou seja, o medo do verdadeiro self que se registra como medo ou loucura muito maior do que na
pessoa que est na media. A principio achamos o mesmo problema em D. Em contraste com as restries gerais em C, D
reflete partes muito especficas, que so afetadas mas, sendo especficas o processo funciona mais profundamente e sob a
superfcie. Estes tipos de restries so freqentemente encontrados em subgrupos com prticas e ritos especiais.
Os diagramas E e F mostram duas variaes de um self psictico. Eles tambm revelam uma separao com

relao ao meio ambiente, uma ignorncia sob a natureza verdadeiramente ilimitada do nosso ser. Nisto todas as pessoas,
independentemente de terem sua personalidade desperta so iguais. O problema parece estar relacionado com uma supresso
bsica que afeta a maioria dos seres humanos. O diagrama E revela um self psictico do tipo que se encontra em paranicos. O
paranico est relacionado com a pessoa completa no sentido de que ele tambm no tem centro. Contudo, ao contrrio da
pessoa madura, o paranico no centrado, mas perdido na condio catica de sua personalidade, que isolada do mundo
exterior. O diagrama F mostra o que acontece em psicose catatnica. Neste caso a pessoa afetada tenta controlar seu caos
interior se separando completamente dele. claro que neste caso perde a inteireza de sua personalidade.
Ento agora definimos sofrimento psquico de forma geral, como a incapacidade de simplesmente ser, e de estar juntos de
qualquer forma que seja, e psicoterapia como um processo de aprendizagem que ajuda a corrigir esta falha.
Naturalmente h muitas outras alternativas. Levando-se em conta ns, aqui do oeste, a psicoterapia se transformou na
forma principal. O processo de mudana, contudo faz vir a tona grandes obstculos, tais como medo, orgulho e obstinao que
devem ser vencidos. A primeira questo que invariavelmente aparece sempre se algum realmente quer esta mudana, se
algum est realmente disposto a perseguir esta mudana apesar das dificuldades internas que com certeza aparecero e se a
pessoa as quer tambm, mesmo levando em conta as dificuldades externas que tais mudanas podem causar. Quando a
psicoterapia o que realmente tem que ser, no arranha simplesmente na superfcie. Ela vira de cabea para baixo todos
aqueles que realmente se entregam a ela, e o processo as liberam como novas pessoas.
A maior parte das pessoas est pronta para ser corrigida quando se encontra em uma crise e quando toda a mentira de suas
vidas ameaa se desintegrar. Mas assim que recuperam sua compostura elas retornam ao velho padro. Este tipo de disposio
no leva muito longe. Somente aqueles que, nos cruzamentos, sempre escolhem o caminho mais arriscado ao invs do
caminho fcil da segurana, aqueles que escolhem em favor da vida e do amor ao invs de se conformar com a moralidade
burguesa, tero energia suficiente para viajar longas distncias nesta estrada.
Como regra, devemos comear discutindo os obstculos que esto conectados com a nossa perda da habilidade de
simplesmente sermos, e de estarmos juntos. Com isto criamos um espao para discusses e consultas no qual juntos
encontramos um pacote; um pacote que contm toda a gama de problemas ligados aos relacionamentos humanos. Na sua
maior parte, contudo, ns devemos logo logo chegar a um ponto onde camos em silencio, onde no queremos mais falar
porque percebemos que isto no muda mais nada e que em ultimo caso, falar novamente, evitar estar juntos sem arrodeios
Neste estgio nos sentimos bem amedrontados ou ficamos envergonhados. Comeamos a olharmos para nos mesmos
diretamente, ou pelo menos nos conscientizamos de no ousar faz-lo. Levantamos nosso olhar do pacote, vemos a outra
pessoa a nossa frente, e nos encontramos novamente confrontados com a pergunta: Ser que de alguma forma eu quero tudo
isto, mesmo se me amedrontar? E com esta pergunta e com esta descoberta, comea a coisa que a psicoterapia constitui: um
processo combinado de aprendizagem, de crescimento combinado em relacionamento, em estarmos juntos.
***

Eu gostaria de fechar este capitulo tambm com uma discusso sobre substancias empatognicas, e at que ponto elas
podem ajudar a responder esta primeira e talvez at ultima pergunta, juntamente com um estudo de caso apropriado.
Se voc quiser descobrir primeiro o que um empatognico e como ele difere de um alucingeno, ou melhor, de uma
substancia psicodlica, voc pode se referir ao primeiro captulo na terceira parte.
Um empatognico mais apropriado para esclarecer a primeira questo do que uma substancia psicodlica. A questo
mais uma vez, se queremos fazer o que estamos fazendo? Queremos estar aqui? Estar juntos? Queremos realmente nos
submeter a uma psicoterapia? Queremos dar preferncia ao prazer de viver ao invs de segurana? Queremos dar prioridade
ao amor acima de tudo mais, e assim por diante. Na psicoterapia que no apoiada por tais substancias demora-se um ou dois
anos de trabalho ate que estas questes sejam colocadas clara e abertamente. So necessrias longas e intensivas
argumentaes para se elucidar estas questes e para ficar claro para uma pessoa o que tudo isto significa afinal.
Naturalmente, vez por outra aparece algum que j tomou tal deciso, tendo percorrido outros caminhos antes de optar pela
terapia. A maioria das pessoas, contudo, chega querendo se entregar aos seus problemas. Portanto devemos primeiro entender
que um problema no some, que problemas psquicos no podem ser dissolvidos, entregues para algum ou desfeitos. Eles s
podem ser elucidados. Se forem totalmente aceitos, juntamente com todas as conseqncias que o processo traz consigo, eles
se. Na verdade nos podemos mudar a ns mesmos muito pouco - mudanas so possveis apenas na superfcie. Mudanas
reais s acontecem somente quando ns comeamos a nos aceitar da forma que somos.
Esta fase da psicoterapia pode ser encurtada e intensificada atravs do uso de um empatognico, por que ela deixa claro
em que cruzamento da estrada a pessoa est. Exige-se da pessoa que tome uma deciso contra ou a favor de si mesmo e isto
em um curto espao de tempo. A deciso no necessariamente facilitada pela experincia.Em qualquer

nvel ela demanda uma profunda procura interior. Por outro lado, a motivao para se fazer uma escolha em favor si
fortalecida, por que a experincia com a substncia tambm pode revelar as recompensas de se atingir o objetivo. A substncia
traz consigo, de formas diferentes, uma clarificao e explicao que ajuda muito e que geralmente no se consegue atravs de
outros meios. Com muitas pessoas, as restries neurticas, como so retratadas na figura 2C so to extensas e rgidas que as
defesas dificilmente podem ser quebradas atravs de meios convencionais ou mesmo suavizadas o suficiente para que a pessoa
possa ter algum insight. Neste sentido, o mtodo psicoltico realmente a escolha certa para muito do sofrimento psquico.
Levando-se em considerao quanto a supresso pessoal massiva caracterstica do nosso tempo e nossa civilizao, o
crescimento deste mtodo de cura tambm essencial para o nosso mundo.
Aqui est um estudo de caso para acompanhar.
Anna era uma mulher de 42 anos, para quem 21 anos, ou seja, metade de sua vida tinha vivido em uma excessiva
dependncia de drogas, psicofarmacolgica e lcool. Quando ela tinha 21 anos, seu marido, com quem tinha se casado a um
ano foi morto durante o servio militar e ela ficou sozinha com um filho recm nascido. Da por diante, apesar de ambos
serem financeiramente seguros , a me no consegue se recuperar deste golpe do destino. Na conseguia se libertar das
lembranas a fim de comear uma nova vida.
Naturalmente, isto tem a ver com mais do que simplesmente esta tragdia. A raiz desta incapacidade de agir foi
encontrada na sua primeira infncia e por volta da poca do seu nascimento. Mesmo com a idade de 42 anos ela ainda era
completamente dependente da me, e teve a maior dificuldade de se libertar dela, quando a me morreu durante o perodo
que ela estava fazendo terapia.
Por mais de 20 anos e procurou ajuda em uma forma de psiquiatria repressiva, que a auxiliou, com a ajuda e
tranqilizantes, para suprimir ate onde possvel a dor que ela sentia - pois junto de seus mentores iniciais e de seus a
auxiliares psiquiatras, ela se convenceu que o que ns descobrimos em ns mesmos muito doloroso para ser diretamente
encarado. Conseqentemente isto era algo a ser reprimido mesmo se correndo o risco de estragar a prpria sade ou o
prazer de se viver.
Anna me foi recomendada por um colega que tinha se mudado. Quando eu a conheci ela estava extremamente entediada,
quase uma pessoa morta. Seu vcio a ajudou a manter um senso de equilbrio apesar dela mal conseguir levar um miservel,
infeliz e sem sentido. Como nosso relacionamento girava em torno de prescries e estava reduzido a simples
questionamentos sobre quanto ela deveria tomar de cada droga. Eu tinha pouca vontade de trabalhar com ela e intencionava
recomend-la para outro colega que quisesse ter uma existncia to sem vida como ela queria.
Como tambm era minha vida, que eu passava com os clientes, eu me recusava a levar adiante uma discusso que no
era na verdade uma discusso. Na vspera da sua sada, (que eu realmente esperava que acontecesse) na sua sada eu a
confrontei claramente com sua misria, insensibilidade e a vida que ela tinha perdido. Eu tambm enfatizei que ela poderia
continuar suprimindo seus sentimentos, mas que por outro lado havia uma forma de acabar com toda aquele sofrimento.
Contra minhas expectativas, ela demonstrou algum interesse e at aceitou minha sugesto dela participar de uma sesso
psicoltica.
Durante esta sesso todo o pesar no trabalhado sobre a morte do marido, que ela havia segurado todos estes anos, veio
tona em uma catarse. Ningum esperava isto, muito menos ela mesma. Ela chorou por horas, ela quis cancelar a
experincia mas depois resolveu continuar, mesmo com toda dificuldade, com o apoio fsico e emocional que ns (minha
esposa e eu que estvamos liderando a sesso) oferecemos a ela ao invs de ter seu esforo abortado.
Esta experincia transformou a cliente completamente. Ela abruptamente reduziu seu uso de substancias aditivas para
um mnimo. Atrs da fachada morta, dava para ver um ser vivo, interessante, inteligente e questionador. Apesar dos quase
insuportveis sentimentos que tinha resistido, ela queria continuar a trabalhar e tambm participar de outras sesses
psicolitica. Nossas conversas ganharam vida e centraram-se no sofrimento dela e no mais nos seus jogos que s serviam
para proteg-la do seu sofrimento.
A primeira e a ultima questo estava respondida: ela queria isto. Ela queria se entender. Ela queria por um fim em seu
sofrimento aceitando-o. Com esta deciso ela havia ganho um aliado, eu. Ento eu estava pronto e interessado em trabalhar
com ela. No que concernia minha vida, fazia sentido trabalhar junto com ela, tambm. Muitas outras sesses se sucederam
(com e sem substncias) nas quais as camadas mais profundas dos problemas dela podiam ser explorados e entendidos. Sua
personalidade comeou a lentamente de desdobrar.
O caso com esta mulher tambm, de acordo com o sofrimento dela, teria sido revalidado pela figura 2 diagrama C assim
como tambm parcialmente pelo diagrama D (por exemplo a supresso da morte do marido e toda a tristeza ligada a ela). O
seu exemplo mostra, tipicamente, quo slidas estas defesas podem geralmente ser, e como sem o mtodo psicoltico
dificilmente teria havido uma ruptura. No caso dela, tambm fica claro como o tratamento psiquitrico de longa durao tinha
sido colocado a servio de sua defesa e no a servio de sua cura. Como j foi mencionada, a questo acima concerne uma
psicoterapia que desejada, desejada pela nossa sociedade, e que, portanto tornou-se um baluarte dentro da estruturas
existentes nesta mesma sociedade. Infelizmente, tratamentos psicofarmacologicos encontra-se tambm neste campo.

A tranqilidade infinita de um dia frio de janeiro se estende diante da janela do quarto onde eu trabalho, tudo parece
imvel e em descanso, contudo h movimento na quietude. Os galhos negros dos ps de ma e de ameixa se balanando
suavemente ao vento de forma quase imperceptvel. As crianas da vizinhana fazendo brincadeiras com as ovelhas dos seus
avs berrando incessantemente.
Uma ave rara voa do telhado em frente at uma castanheira cujos galhos eu mal consigo ver e o gato preto do outro lado
tenta escapar da brincadeira selvagem das crianas. Uma neblina baixa, cinza, pesada e amorfa, que se estende at o rio Aare e
alm- at onde a vista alcana - no infinito. Dentro da casa eu ouo e sinto a presena dos meus companheiros. Mesmo assim
tudo est tranqilo, cheio de uma tranqilidade capaz de conter toda a vida.
O dia como uma promesa: como um convite, uma pergunta que eu tenho a libertade para responder ou deixar em aberto.

3 Os guardas da entrada, Medo e obstinao

E novamente, um outro conto sobre fronteiras, como forma de introduo

H ainda outra fronteira da qual ouvi falar, uma fronteira muito bem guardada. Ambos os lados esto fechados para
novas pessoas que chegam. uma fronteira absoluta, completamente selada. Cada pais esta familiarizado apenas consigo
mesmo, o outro permanece quase desconhecido para o povo. Como resultado h muitas historias sobre ele.
H as verses oficiais que dizem que no outro pais moram os inimigos cuja inteno conquistar o territrio das
pessoas, para sub-julgar as mesmas. Isto seria aterrorizador e terrvel, por que o governo da terra vizinha deve ser violento e
tirano.
Alem disso h historias sobre contrabandistas e outros fora-da-lei rondando por l como ladres na noite. Dizem que os
dois paises no so muito diferentes. H variaes, claro, como sempre haver entre duas naes diferentes, mas elas no
so de forma nenhuma significativa. Ao invs disto o que de se espantar a similaridade; em ambos os paises o povo est
convencido que do outro lado da fronteira est o inimigo, que quer destru-los. Em ambos os pases o povo vive com muito
medo de seus vizinhos.
Antes de comearmos nossa jornada ao nosso ser interior, deixe-nos primeiro ter uma viso geral das estaes pelas quais
teremos que passar no caminho. H uma terceira figura para nos ajudar, uma representao esquemtica de uma estrutura de
personalidade mdia.
A figura 3, tenta representar de forma diagramtica a diferena entre uma pessoa na mdia (um neurtico normal) e uma
pessoa completa e consciente assim como tambm o caminho do primeiro ao segundo estado. O caminho ser discutido de
forma mais completa no prximo captulo.
Em termos de evoluo cada um de ns comeou como um ser intacto sem fronteiras, um ser que, contudo, no tinha
conscincia de si mesmo. Diagramaticamente, o todo seria similar aquele da parte B, que mostra como seria a aparncia de
uma pessoa consciente de si e completa. Ao nvel pessoal tambm, pelo menos quando se desconta a carga crmica,
comeamos nossas vidas, sem as limitaes que adquirimos mais tarde. Durante o percurso do nosso crescimento e de nosso
condicionamento, contudo ns, lentamente, desenvolvemos uma estrutura de personalidade como a simbolizada no diagrama
A. Tanto pessoalmente quanto em termos evolucionais esta alienao serve para nos tornar mais conscientes, a medida que o
self luta para superar a alienao e no descansar at que ele encontre uma forma de faz-lo e at que a pessoa completa
desperte.
O bebe (novamente, se levarmos em conta a carga crmica) existe apenas como uma semente. O confronto desta semente
indefesa com as personalidades restritas que a circundam o que leva a construo das camadas externas. A terceira camada, o
mbito transpessoal, est ligado experincias negativas de estar a merc de algum e de estar sobrecarregado, que algo muito puxado para uma criana - que deve ser combatido. desta forma que a segunda camada surge. A camada que consiste
de sentimentos defensivos de dio, cime e assim por diante. J que eles normalmente no so tolerados pelos mais velhos, a
criana forcada a suprimi-los tambm. Conseqentemente surge o anel mais externo: a camada da adaptao (a primeira
neste caso) isto corresponde ao ego, que como resultado de sermos bem limitados, levanta fronteiras de personalidade rgidas
entre si mesmo e o meio ambiente, e barreiras igualmente rgidas contra o reconhecimento das camadas do self interior.
Estas fronteiras so mantidas reduzindo-se a percepo de ambos, tanto o lado de dentro como do lado de fora. A pessoa
normal vive apenas na camada mais externa, que caracterizada pela superficialidade, e perdeu o acesso s partes internas de
sua personalidade. Ele ou ela tem ate medo destas partes interiores, que a razo pela qual o medo, juntamente com a
obstinao, como veremos mais adiante, forma o primeiro dos guardas que probem o acesso ao mago do seu prprio ser. As
outras camadas tambm so protegidas por sentinelas especficos, como devemos compreender mais frente.
No percurso trilhado pela psicoterapia, uma pessoa gradualmente descobre suas camadas interiores, ao tempo que vencem
os lees-de-chcara que ficam nas entradas, integrando o contedo emocional destas camadas internas. A arrumao da
personalidade continua sendo feita, porem a pessoa capaz de lidar com ela mais conscientemente. As

fronteiras entre as camadas individuais no so mais to rgidas. Todas elas esto abertas, tanto para o interior como para
o exterior afim de que a pessoa possa sentir que nada, assim como pode sentir que todo, o que afinal so a mesma coisa.
O texto em si, prover um entendimento mais profundo deste diagrama.
Preso na armadilha da conformidade
A maioria das pessoas se deixa ficar, como mostra a figura 3, na parte mais externa de suas personalidades, num estado de
conformidade, firmemente espremido entre a fronteira de personalidade rgida e uma barreira igualmente rgida contra
realmente reconhecer o mundo exterior. Isto significa que eles so cortados tanto do seu mundo interior quanto do seu mundo
exterior. Eles no conseguem se relacionar realmente nem com eles mesmos e nem com o ambiente.
A nsia de se ajustar tambm um impulso emocional e tem, portanto, como todo outro sentimento um contedo interno
positivo absoluto quando se olha para ele. Conformidade s negativo quando ele suprime e vai contra nossa verdadeira
natureza. A capacidade de se adaptar em si uma caracterstica muito positiva que, como seres humanos, ns possumos
bastante. Estamos em uma posio de nos adaptarmos a cada situao extrema e isto uma boa coisa porque ela segura nossa
sobrevivncia. Infelizmente, esta capacidade tornou-se ser a razo de nossa runa. A adaptao da qual estamos falando agora
no mais uma boa coisa, mas uma submisso algo que estranho a nossa natureza, uma subjugao de demanda a
destruio do nosso verdadeiro ser. Este tipo de conformidade at destri nossa verdadeira capacidade de se adaptar. Nossa
existncia, reduzida a meramente a camada adaptativa, torna-se um tipo de comportamento neurtico. Na verdade, neurticos
so caracterizados por sua perda da habilidade de se adaptar.
Como chegamos a tal estado restrito de ser? Como podemos nos comprometer com um sistema de crenas que nos
descreve como objetos limitados, no mais capazes de perceber que poderamos ser definidos de forma muito mais completa,
atravs dos nossos relacionamentos e nossas conexes, do que atravs da nossa simples presena material?
Como possvel termos condicionado nossas crianas, atravs dos sculos, a uma forma to pequena de pensar, que nos
aliena da vida em si?
Alm da implicaes evolucionarias e culturais que evoca, esta forma de pensar naturalmente tem a ver com questes
concernentes a psicologia desenvolvimental. Neste momento as implicaes culturais e evolucionarias no nos interessa
muito, mas ns vamos nos referir a ela de forma sucinta.
Hoje em dia somos confrontados com uma situao na qual seres humanos no mundo todo vivem cada vez menos em
harmonia com sua prpria natureza, ao mesmo tempo em que tambm vivem em menos harmonia com a natureza em si.
Geralmente, eles se isolam cada vez mais do que eles realmente so, e apesar do enorme progresso tecnolgico,
psicologicamente eles continuam sendo brbaros. A primeira vista isto incompreensvel. Olhando para isto mais de perto,
chegamos a pensar que isto pode ter algo a ver com um processo de alienao pelo qual importante passarmos, pois isto
que possibilita o desdobramento de nossa conscincia. No apenas nosso desenvolvimento individual que parece seguir este
padro. Toda a evoluo da conscincia parece se desdobrar ao longo destas linhas: experincia inconsciente do paraso,
expulso do paraso, alienao e finalmente a reentrada no paraso, mas num nvel mais alto de conscincia, que nos d uma
base nova e mais completa de integrao para a personalidade.
Este evento naturalmente inclui todo progresso concebvel, incluindo falsos comeos e becos sem sada: armadilhas nas
quais ns podemos e na verdade camos. Culturalmente parecemos andar pra frente em pulos aos quais nos referimos hoje em
dia como mudana de paradigma. Com o passar do tempo uma nova perspectiva se instala, se opondo anterior, que est
provado no ser mais satisfatria que a anterior a ela mesma.
Isto gradualmente se solidifica novamente e se torna to rgida quanto a recm abandonada, com seus agentes debatendose contra a luta renovada por mudanas, exatamente como suas predecessoras fizeram. Este tipo de desenvolvimento nos
dominar tanto ao nvel individual quanto ao nvel coletivo, at o momento em que a conscincia se desenvolva ao ponto onde
no haja lacuna entre o reconhecimento e a ao, na qual tempo e pensamento podem se apoiar, isto , at que seja possvel
um processo contnuo inquebrvel que no se deixe mais se pego pela armadilha do hbito. Mas isto apenas um pequeno
desvio. Deixe-nos agora retornar a nossa preocupao principal: o assunto de desenvolvimento pessoal.
Sobre a evoluo do ser humano
Quando uma criana nasce, ela existe, psicologicamente falando, apenas como a semente interior (como o self, incluindo
os nveis transpessoais como mostrado na figura 3. Ela se funde diretamente, simbioticamente com o meio ambiente. No h
fronteiras, nenhuma barreira contra a percepo. Porm ela no consciente de si mesmo, ou, se o for, o apenas de forma
limitada. Sua tarefa na vida consiste em se tornar consciente de si mesmo. Se aceitarmos a possibilidade da reencarnao, o
ncleo da conscincia incluiria todas as experincias at o momento do nascimento, e sua tarefa de vida seria, ento,
desenvolver mais, a j existente conscincia. Se excluirmos esta possibilidade, se algum

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tem outra explicao para o fenmeno transpessoal, pode-se olhar para a semente como uma folha em branco e para a
vida como a nica chance que se tem de se tornar consciente. Devemos falar mais sobre isto mais adiante.
Este semente logo entre em conflito com seu meio ambiente, com as pessoas que a criam, e acima de tudo com seus
conceitos. Um bebe recm-nascido no sabe nenhuma palavra. Ele v, ele ouve, ele sente, mas sua percepo , ainda, pura
percepo e ainda no foi irremediavelmente conectada a palavras e conceitos como os adultos. Neste estgio h apenas cores,
sons, padres, toque, dor, sensao. As coisas no tm nenhum significado ainda. Como um adulto eu vejo uma cadeira, uma
mesa, uma montanha, uma pessoa ou qualquer outro objeto. O padro, a cor no pode mais ser separado do objeto que
percebido e reconhecido. A percepo no mais pura e imediata, sempre ligada a experincias passadas e, portanto quase
nunca diretas.
exatamente a mesma coisa com som e sensao. Eu ouo um piano, ou a voz da minha me, por exemplo. Eu sinto o
toque de uma mo. O conflito de uma criana com o mundo dos adultos consiste no fato de que os adultos tendo perdido
contato com este tipo de percepo original, insiste que a criana deve aprender a forma de percepo deles, porque de outra
forma, no haveria nenhum entendimento possvel entre eles.
Isto em si no seria um problema, porque, afim de se tornar consciente de si mesmo, a criana deve aprender a
conceitualizar e ao faz-lo, experienciam a sensao de alienao. O reconhecimento do bom e do mal s possvel quando
voc faz uma compensao pela expulso do paraso. O verdadeiro problema que o adulto perdeu acesso ao mundo da
criana, e at tem medo dele pois ele tem apenas um vaga lembrana dele. Sob a presso da maneira como fomos criados,
aprendemos a esquecer o mundo infantil e a recear uma volta e ela com uma falha.
Voc s tem que pensar sobre todas as experincias de no encontrar as palavra certas na escola, ou de perder o fio da
meada no meio de uma frase ou de no lembrar um poema. L estava voc, em p, corado, confuso, exposto at o mago do
seu ser. E voc aprendeu que aquilo no era de forma alguma uma coisa boa de se sentir.
Atravs da falta de entendimento do mundo infantil, e at mesmo medo dele, o adulto, longe de ser simptico e
compreensvel, se torna rgido com relao criana. Ele no aceita a aprendizagem de uma nova dimenso, mas ao contrario
fora a criana de uma forma suave ou menos suave, para que ela abandone a mais verdadeira de todas as realidades. Ele no
lembra que ele carrega em si uma realidade muito mais abrangente do que a da qual ele est afastando a criana, que ainda no
consciente de si, tem um acesso intuitivo a este estado. Desta forma a criana logo aprende a negar seu verdadeiro self, e a se
virar para para o mundo adulto. Naturalmente, isto no acontece sem conflito e este conflito leva a sentimentos negativos,
como veremos no prximo capitulo. Estes sentimentos no so nada mais que o efeito da frico no fluxo de energia que no
tem permisso para fluir livremente.
Tais sentimentos so negativos de duas formas, primeiramente h sentimentos de impotncia e desamparo, de ter que se
render a presso imposta pelos desafios dos adultos. Em segundo lugar h os sentimentos defensivo como dio, obstinao e
inveja que so reaes sensao de estar a merc de algum. Desta forma um camada inicial de alienao se forma ao redor
da semente interna (figura 3 A, segunda camada: confuso de sentimentos). Isto, novamente, claro que no desejado no
mundo adulto, pois pode causar muitos distrbios. Portanto a criana aprende rapidamente, novamente sob presso, a
restringir estes sentimentos tambm, a suprimi-los, a desintegr-los ou ban-los ou se livrar deles de alguma forma. Ento
finalmente a terceira camada aparece. A camada adaptativa que marcada rigidamente, tanto interna como externamente, e
dominado por uma primeira camada de comportamento superficial, ambicioso, invejoso, orgulhoso, artificial e falso. (figura
3A a camada da conformidade.) vivemos nesta camada e dela que se forma nossos relacionamentos e comportamento social.
As camadas inconscientes que a sustentam ento cuidaro para que ela se libere de forma destrutiva, como acontece, por
exemplo, em guerras e atos de violncia. Mais raramente, isto resulta em liberao de verdades como, por exemplo, quando o
fundador de uma religio aparece em um local ou quando acontece uma motim social. Contudo tais atitudes esto sempre
condenadas ao fracasso, pois elas so sempre reabsorvidas e remodeladas por atitudes adaptativas, e, portanto elas
rapidamente se solidificam em uma estrutura que mais uma vez rgida, falsa e isenta de vida. Na camada superficial
encontramos apenas uma fachada: adaptao e sua contraparte, oposio, o que representa o outro lado da moeda. Porque
enquanto a resistncia tenta proteger um pouco de verdade j que ela superficialmente se ope a presso para o conformismo,
ela se congela em uma atitude perante a vida que to fixa e rgida como a que ela se prope a substituir.
Dependendo do tipo de presso exercida, se mais suave ou mais violenta, aparecem distrbios psquicos ou variaes nos
padres de comportamento baseados em adaptaes, que, por exemplo so responsveis por acordos sociais. As pessoas que
foram criadas para obedecer, por exemplo, aquelas que foram suprimidas, via de regra criam os filhos da forma que foram
criadas. Pessoas menos moldadas que foram criadas atravs da negacao do amor e no da fora, isto , pessoas que foram
orientadas para comandar, por sua vez, cria comandantes. Isto, claro, caso o indivduo no se liberte do seu condicionamento
por si mesmo.
Por este ponto de vista perturbaes psquicas devem sempre ser redirecionados s mesmas perturbaes bsicas. As
diferenas se relacionam mais ao tempo e tipo de presso que entrou no condicionamento. Neste ponto tem ainda que ser
entendido que no s violncia mas tambm a negao, a retirada do amor, e assim por diante,constitui mtodos efetivos de se
fazer os seres humanos se adaptarem.
Muito cedo, a represso massiva ou omisso leva a configuraes patolgicas tais como as encontradas em

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doenas psicticas ou depresso endgena. O ataque esquizofrnico no nada mais que uma regresso para o nvel da
semente pelo indivduo que sob represso massiva ou inapropriada ou por falta de orientao, no foi capaz de construir uma
neurose normal slida. (figura 2E e 2F). De vez em quanto construes provisrias desmoronam quando sob presso, e uma
viagem de volta interna acontece, para a parte dele que est doendo. Como toda ecloso de doenas, um ataque psictico na
verdade uma tentativa de cura. Contudo, esta tentativa no pode ter sucesso porque o adulto, isto o modo limitado de pensar
que surgiu no momento, atrapalha, porque h o medo da regresso, porque um movimento de fluxo livre entre o ego e o ncleo
no possvel.
A combinao entre a experincia em si e o pensamento interpreta erroneamente responsvel por alucinaes e outros
sintomas da esquizofrenia, que no so nada mais que uma tentativa de romper o ncleo. Tentativas falsificadas de forma
bizarra atravs de padres de pensamento restritivos. muito similar ao que acontece com outros distrbios psquicos, a
diferena estando primeiramente em que ponto no tempo o trauma ocorreu. Quanto mais cedo o primeiro grande trauma, mais
forte e portanto menos compreensvel e mais amedrontante a regresso. Quanto menos slida a fundao neurtica for, pior
ser o colapso da estrutura. Com distrbios fronteirios o estrago causado num estgio posterior do que com
esquizofrnicos, e o mesmo acontece com psicose manaco-depressiva e depresso endgena. A ltima mostra uma regresso
ao sentimento de impotncia, encontrada bem na entrada do ncleo (a ser descrito mais adiante). Porm este no um
movimento sem impedimentos que poderia proporcionar a cura em seu despertar, mas uma tentativa perturbada por
pensamento adulto, que cria confuso. Portanto esta tentativa leva a pesadas e incompreensveis formas de depresso cujo
contedo interno, a impotncia, deve ser trabalhada, por exemplo, em psicoterapia. A cura s pode acontecer quando os
sentimentos que esto sendo afastados tiverem sidos totalmente integrados.
Tentativas posteriores ou mais suaves levaram a diferentes padres neurticos ou talvez apenas a neurose normal. Isto ,
uma pessoa cresce e no se sente confortvel em se restringir camada mais externa da conscincia (ver figura 3A) mas
capaz de funcionar nela, e se torna uma defensora de todas as normas que so protegidas por esta camada e com a viso de
mundo relacionada a ela.
Mesmo um neurtico normal poderia se perder muito, por ter negado sua verdade pessoal por um longo perodo de tempo.
Ele tambm deve ento pagar o alto preo exigido pela revelao desta mentira em sua vida, a fim de achar seu caminho
novamente. O preo o colapso e o questionamento de toda sua situao de vida.
Os pontos de transio das camadas individuais no diagrama A da figura 3 so ocupados por poderosas resistncias que se
certificam que ningum possa atravessar. Eventualmente, a mudana para uma nova camada na evoluo pessoal sempre
ocorre quando a discrepncia entre o prprio ser de algum e as exigncias para se conformar levam a sensaes intolerveis
que tm que ser evitada a qualquer preo, e que portanto ningum quer reviver voluntariamente. Ai, encontra-se o grande
problema mas tambm toda nossa liberdade: em ltima instncia sou eu quem decide que rumo minha vida tomar, e
exatamente como eu quero que seja, ou que no seja a cada momento.
Eu gostaria de acrescentar uma palavra sobre o conceito de doena e categorias diagnsticas. At onde eu sei, eles s tm
valor descritivo e fazem parte de um ponto de vista que est ultrapassado e que pensa em termos de objetos ao invs de
relacionamentos. Eu os uso apenas para poder traduzir linguagem psiquitrica em linguagem de emoes e vice-versa. Na
verdade no h configuraes patolgicas separadas deste tipo.
Todo problema psquico denota uma experincia de sofrimento a um nvel altamente pessoal que s pode ser entendido
individualmente. Categorias diagnsticas no nos ajuda a ter acesso a um verdadeiro entendimento, ao contrario elas os
esconde. Ela criam um obstculo e portanto tem o tipo de autoridade que s se justifica em termos prticos. Isto significa que
muitos distrbios so curveis teoricamente mas no na pratica, porque a pessoa afetada no capaz de achar um caminho
para si mesmo, ou porque no quer ou porque no recebe a ajuda necessria para o processo. Do ponto de vista prtico estes
distrbios conseqentemente levam a uma deficincia que tambm deve ser aceita como tal.
Vamos lidar rapidamente com esta questo de porque uma pessoa reage a uma situao estressante se tornando
depressiva, outras se tornando psicticas, uma terceira apresentando sintomas psicossomticos ou compensando de forma
neurtica, e assim por diante. Como vimos, isto se relaciona, acima de tudo, ao ponto no tempo em que o trauma ocorreu no
desenvolvimento emocional da pessoa. Por outro lado, padres de comportamento familiares que foram desenvolvidos e
passados atravs de geraes tambm tm seu papel. Disposies genticas que a final de contas nada mais so que padres
consolidados a nvel bioqumico e portanto herdados, possivelmente tambm exercem sua influencia paralelamente.
O medo de ser um intruso
Agora, quando voc entra em psicoterapia ou comea uma jornada de alguma outra forma, voc logo encontra o que quer
que tenha estado lhe atrapalhando de percorrer este caminho at o momento. Voc se depara, assim dizendo, com os sentinelas
que guardam a entrada do seu verdadeiro ser, do reconhecimento do seu ser. Seu leo de chcara aquele sentimento que voc
mais suprime, do qual voc mais gostaria de se livrar.
Seu medo provavelmente o primeiro sentimento com o qual voc ter contato. O sentinela defendendo sua

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camada adaptativa, tanto contra o mundo interior quanto contra o mundo exterior, medo. (figura 3A).
Na verdade, medo quase no um sentimento. Ele toma o lugar de sentimentos que so reais mas no presentes, porque
no so permitidos. Medo o buraco em seu estmago, que ganha vida quando o contedo, o sentimento por traz dele, no
tem permisso de ser. O medo est sempre relacionado com o tipo de pensamento que une a realidade alcanada por sua
educao, que voc agora apia. A conseqncia pessoal deste medo que voc perde a chance de aproveitar algo que nico
para voc, sua vontade, sua vida, seu prprio ser. A conseqncia que vivemos em um estado de parania com todas as
demarcaes e as guerras resultantes delas. As pessoas que so defendidas por seus medos so as que os aceitam. So os tipos
que sofrem muito, que contra seu prprio bom senso, permitem que um Hitler acontea, porque vm autoridade e poder como
estando fora deles e no dentro.
Do que temos medo ento? Assim que aceitamos o medo ao invs de suprimi-lo, ns reconhecemos que temos medo de
ser o que realmente somos, de fazer o que realmente queremos fazer, porque temos medo das conseqncias indesejadas que
seguem; a expectativa do que foi martelado em ns durante o perodo de nossa criao e condicionamento.
O medo se faz presente quando eu no tenho a permisso de existir em termos de minha energia e sentimentos, porque eu
aprendi que isto ameaa minha sobrevivncia na sociedade. Assim, novamente a questo vem a tona se quero aceitar o medo e
se, enfrentando as conseqncias, eu quero negar a mim mesmo ou se prefiro me confirmar na experincia que eu no sou
mais uma criana, mas que de fato, como um adulto (na maior parte das vezes) eu tenho muito mais alternativas: eu posso
suportar ser mais solitrio, eu tenho muito mais chances de formar relacionamentos que a criana que est fixada
exclusivamente naqueles que o criaram e que no podem ir embora.
Inicialmente voc pode at nem reconhecer seu medo, como medo. Possivelmente voc procurou ajuda por causa de
vertigens ou tonturas crnicas, uma expresso psicossomtica freqente do medo, ou o medo de deixar-se cair em si mesmo.
Talvez tambm, voc lute com desgosto, com horror, que o segue em todo lugar, o que tambm uma expresso de medo no
percebido.
Em psicoterapia entramos em contato com o medo muitas vezes. Especialmente no comeo, porem mais adiante tambm
encontramos um grande problema: que muitas pessoas permitem que toda suas vidas sejam ditadas por medo. Quando esto
com medo de algo eles a evitam, j que o medo parece ser para eles um sentimento terrvel demais para ser confrontado. Se
voc lidar com seu medo desta forma, se voc se deixar ser levado por ele, ento voc est perdido. Eu conheci pessoas que
no podiam mais fazer nada, porque tinham medo de tudo mas ainda tentavam escapar. No h nada pior do que ter o inimigo
em suas costas. Pode ser uma boa coisa evitar uma briga quando ela no importante, mas quando ela inevitvel, devemos
enfrent-la.
Estamos sempre com medo de algo que queremos fazer, ou de algo que poderia acontecer. Bem, no podemos primeiro
destruir o medo e depois agir. Mas gradualmente ns perdemos este medo quando agimos apesar dele, quando fazemos o que
achamos ser certo, mesmo estando com medo. Isto no significa que devemos reprimi-lo, pois isto seria falso e nos tornaria
indiferentes. Isto significa que devemos encontrar o medo, deixando-nos ser aconselhados por ele, mas sem esquecer que ele
apenas uma voz e no todo o coral da nossa verdade interior. Uma pessoa que queira achar seu prprio caminho neste mundo,
que quer se perceber, automaticamente se torna um intruso. Ele sai fora da norma, o que um pouco assustador inicialmente.
Eu estou sempre vendo pessoas enfrentarem este problema, sem acharem nenhuma ajuda. Este um ponto muito importante,
um terapeuta s pode lhe ajudar a descobrir as conexes, mas ele no pode tirar os seus medos. O que ele pode fazer, junto
com voc iluminar o abismo, mas quando voc pula, voc est absolutamente sozinho.
Como aquela cliente trgica que me visitou um dia. Ela tinha 43 anos de idade, com boa situao de vida, bem casada,
eles tinham duas crianas, uma grande casa e assim por diante, mas ela estava presa numa jaula de ouro, como ela mesmo
expressou. Na jaula da segurana, a fachada de conveno burguesa. Por razes que remontavam a sua infncia, ela havia
desenvolvido uma enorme necessidade de segurana e dado mais importncia a isto em sua vida do que a necessidades que
estavam mais prximas a ela. Agora no estava mais funcionando. Ela estava insatisfeita. Insatisfeita com seus
relacionamentos, insatisfeita com as restries dentro das quais ela vivia, insatisfeita com as expectativas dos outros com os
quais ela era forada a conviver, e que ela tinha que corresponder. Ela estava com medo de suas insatisfaes.
Ela queria deixar o marido, compensar experincias perdidas, ser auto-suficiente, trabalhar por conta prpria, e assim por
diante. Mas ela tinha medo. Ela mantinha este medo sob controle com tranqilizantes que ela consumia em grande quantidade.
Ela finalmente chegou at a mim pelo vicio em drogas. Ns pudemos trazer a tona seus problemas, entend-los, torn-los
visveis, e ela podia at falar sobre eles at certo ponto, com seu marido. Porem ela no ousava se arremessar, ela continuava
dependente, escolheu o caminho de uma dependncia ainda mais profunda. Ela continuou presa na camada da adaptao
mostrada na figura 3A. Ela acabou em uma clnica psiquitrica para desintoxicao, depois, novamente por causa de seus
medos e depresso presa entre a casa e a clnica, permaneceu viciada e satisfazia- se mais e mais com teorias que serviam de
desculpas para seu sofrimento como algo endgeno, como um golpe do destino. Possivelmente, tudo isto trazia para ela pelo
menos um pouco de conforto - eu no sei. Eu perdi contato com ela. O meu um caminho diferente, ns realmente no
poderamos nos encontrar.

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Voc pode lidar com o medo como lida com todos os outros sentimentos. Voc pode suprimi-lo, como acontece com
neurticos compulsivos (esta categoria tambm inclui neurticos normais), neurticos histricos, etc. voc pode dividi-los
como pode acontecer com narcisismo, pessoas limtrofes, e distrbios psicticoa. Voc pode se submeter a ele da forma que
neurticos depressivos e ansiosos fazem, projetar como os fbicos fazem e tambm como os psicticos fazem e assim por
diante. Ou voc pode aceit-lo e integr-lo sem julgar ou dar a ele nenhum direito. Voc pode favorec-lo, ouvi-lo sem
nenhuma reao defensiva ou justificativa. Voc pode tentar entend-lo e tom-lo como parte de voc mesmo. Uma parte que
tem voz, mas que no o seu todo. Voc pode se aproximar dele como se aproximaria de uma criana com medo em sua
frente, com afeto e carinho. Ento ele encontra seu nicho e lentamente mostra seu valor intrnseco, que como todo sentimento
parte de sua verdade. Ele ento se transforma em carinho, cuidado e solicitude em sua vida, em - bem - uma qualidade
beneficente, e ele perde seu aspecto amedrontador. O medo no uma doena para ser destruda ou suprimida com drogas
como se faz. O medo tem seu significado. Ele deve ser entendido e observado com amor, ento ele no ser mais um inimigo e
sim um amigo.
O guarda na porta se torna ento um companheiro em sua jornada, que perpetuamente lhe lembra de ser cuidadoso, e que
cuida para que voc no bata sua cabea ao andar pela margem. Rejeitado isto se transforma em um poder muito perigoso
agindo do inconsciente de forma descontrolada e de maneira no saudvel, como acontece mais e mais no mundo. Quando
integrado, ajuda o todo e na verdade no mais medo, mas ao invs mostra apenas seu significado interno, o que ns
encontramos em tudo que chamado negativo, se nos o aceitarmos e o examinarmos. Assim que o medo totalmente aceito, o
que quer que esteja realmente escondido atrs dele se torna visvel.
Muitas vezes vejo pessoas fracassarem por deixarem suas vidas serem dirigidas pelo medo. Eles deixam de fazer as coisas
que gostariam de fazer, afim de no enfrentarem seu medo. Eles querem primeiramente vencer seu medo e depois agir. Mas
eles no conseguem ter sucesso desta forma. O medo s pode ser vencido quando se aprende a agir apesar dele e com ele, sem
suprimi-lo nem obedec-lo. Rani, uma mulher com quem tive a chance de aprender muito, sobretudo como corrigir minhas
falhas sociais, s vezes expressa desta forma: voc no espera ate ter aprendido a esquiar antes de colocar os skis. Voc tem
que comear de um ponto a respeito do qual voc no saiba nada.
O medo coloca barreiras tanto externas (fronteiras de personalidade) como internas (barreiras para o reconhecimento)
(figura 3 A). Ambas so fronteiras de percepo que foram levantadas pela presso de se conformar. A contradio entre a
experincia de uma pessoa e as expectativas de outras causou tanto medo, de um tipo to desagradvel que como criana voc
foi obrigado a evitar ficar face a face com ele. Como adulto voc tem que aprender a encontr-lo novamente. O medo, quando
voc no consegue enfrent-lo lhe priva de ver a verdade, a sua verdade.
Em psicoterapia, eu posso, portanto comear meu trabalho como terapeuta em duas frentes. Eu posso confront-lo com o
fato de que voc realmente no v, ouve ou sente, que voc no consegue perceber de forma contnua o que acontece fora de
voc, que voc no est realmente conectada com o mundo exterior, que voc no me reconhece como eu sou, que tem medo
de mim ou me deixa de fora. Ou posso afirmar que voc no ouve, v ou sente o que acontece dentro de voc, que voc no
est permanentemente alerta ao que acontece dentro de voc, que voc no est genuinamente conectado com voc mesmo,
com seus dedos dos ps, seu estmago, que voc deixa de fora outras partes, que voc vive apenas na sua cabea ou nos seus
genitais, que voc tem medo de si mesmo, etc.
melhor comear com ambos. Comeamos observando quais os seus medos, o que que o seu guarda est defendendo,
que tipos de conseqncias voc ter que enfrentar, tanto interna, quanto externamente. interessante como logo devemos
perceber, e com crescente clareza, que as fronteiras demarcando o lado de fora so as mesmas que demarcam o lado de dentro.
Voc no consegue perceber claramente o mundo externo, seus relacionamentos e sistema social no qual voc vive, sem
reconhecer seu eu interior, e voc no consegue entender o eu interior e simultaneamente manter seus olhos fechados em face
de toda misria do mundo. Aqui ns logo nos deparamos um fato muito interessante! Aquilo do qual voc se defende no
mundo externo tambm aquilo do qual voc se defende no mundo interno. O que no permitido ser verdade internamente
no existe no mundo externo tambm. Sua sombra est do lado de fora tanto quanto dentro de voc, ou para colocar de forma
mais positiva, se encontrar a si mesmo descobrir o universo; estar com voc mesmo finalmente estar completamente com
todos os outros, dentro e fora, levando-se em conta que voc completo, um movimento singular; no h separao, no h
fronteiras definidas.
A ressurreio da obstinao
Um segundo leo-de-chcara que normalmente guarda a entrada obstinao. Obstinao e resistncia, como medo,
geralmente ficam bem na porta que leva a camada adaptativa, e de fato novamente, tanto na direo interna quanto na direo
interna.
Quando o medo esta de guarda, obstinao encontra-se logo atrs dele. de fato, isto, que se teme. Porque sua fora - se
tivesse a permisso de viver - mudaria o mundo. Ns encontramos o medo brincando de leo-de-chcara em todas as pessoas
que tiveram sua resistncia quebrada de alguma forma. Eles temem o "no" que devem dar contra a compulso ao
conformismo. Eles tm medo de perder o controle sob o poder escondido das suas negaes, o no escondido. Uma vez que
eles reconheam sua teimosia, no havia como segur-los.
As pessoas na quais a obstinao monta guarda, podiam preservar uma poro remanescente de sua energia para se opor a
presso externa. Mas elas so fixadas e engaioladas apenas nesta oposio. Com tais pessoas o medo que se

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esconde atrs da teimosia. Eles usam seu poder para afastar o medo. Eles desperdiam sua energia em oposio
superficial; eles ficam contentes em meramente criar desordem e confuso em seu ambiente, vrias e vrias vezes, sem nunca
se libertarem daquilo a que se opem. Eles no tm conscincia de sua dependncia. Eles se dizem livres, mas, na verdade no
so. Eles ainda tm que entender que resistir dependncia no o mesmo que liberdade, mas que outra forma de represso.
Estas so as pessoas que constantemente conseguem jogar suas vidas e a sociedade na desordem.
H um outro grupo de pessoas nas quais a obstinao monta guarda, que acharam uma forma de usar esta energia
insuprimvel a servio da conformidade. Eles teimosamente defendem a fronteira contra os mundos externo e interno. Eles
esto, portanto, entre aqueles membros da sociedade que se entrincheiraram em posies de poder, desesperadamente usando
suas posies para no deixar entrar nada estranho, da forma que eles uma vez defenderam seus direitos a suas idiossincrasias
como crianas. Elas so poder, cresceram para serem poderosas, mas no para usar seu poder a favor da vida e do ilimitado,
mas contra a vida, contra o amor, contra o infinito. Atrs do poder em tais pessoas, est o medo, que geralmente, uma forma
de obstinao tambm. Em no defender e em tentar entender sua teimosia, ele teriam que desistir de algumas coisas.
Quando algum vive baseado em um sentimento fixo, seja obstinao, medo, ou qualquer outro sentimento, ele ou ela no
est - ou est apenas parcialmente - consciente disto. O sentimento dirige a pessoa ocultamente. Quando no est consciente
de forma alguma a pessoa funciona bem. Quando se sente perturbada diversas vezes, por se tornar consciente, acha que est
emocionalmente desequilibrada. Uma fixao mantida exatamente atravs da supresso. Com uma fixao a energia vital
no flui. Os sentimentos vem tona atravs de um momentneo bloqueio desta energia. Com a energia fluindo livremente,
eles desaparecem e a totalidade acontece. A fixao, o ato de estar constantemente apegado a um sentimento, s possvel
atravs do bloqueio dele a um nvel inconsciente.
Posso tratar a obstinao da mesma forma que eu trataria o medo. Ao invs de evit-lo eu devo me aproximar dele, lev-lo
a srio. Ele contm uma energia poderosa: uma energia que permanece insatisfeita contanto que algo esteja errado; uma
energia que nega tudo que no for verdade. Ela diz, eu no quero isto, isto no o que eu quero; eu quero algo, tudo bem, mas
algo mais. Quando o ouvimos, quando o deixamos contar sua estria, ele nos tira da submisso e tambm transformado de
carcereiro em companheiro. Ento ele coloca seu poder ao nosso dispor, a fim de nos empurrar para bem dentro de nossa
prpria verdade. Porm, quando bloqueado, sua energia direcionada contra ns mesmos. Nutrida pelo medo, que fica atrs
dela, esta energia cria o que provavelmente o problema humano mais fundamental: nossa contnua necessidade de perpetuar
tudo que belo e prazeroso, e de evitar tudo que no o for.
A obstinao que se ficou muito oculta no est pronta para suportar as conseqncias de suas prprias decises. Ela leva
coero, a neurose de compulso obsessiva, a tirania e mantm viva todas as estruturas de poder do mundo. Desta forma ela
contribui essencialmente para a energia destrutiva em nossa sociedade.
A integrao da obstinao, do no, freqentemente leva a superao de juramentos de vida profundos, que originalmente
eram significativos, mas que subseqentemente tornou-se destrutivo. O "no" tem sua utilidade e no devemos abrir mo
dele. Ao contrario, ele precisa ser entendido ao nvel consciente, a fim de que ele tambm encontre seu lugar, seu caminho de
casa.
Inicialmente cada um de ns resiste ao processo de se tornar consciente, o processo de evoluo, j que fomos magoados
e amedrontados no passado. Portanto precisamos de terapeutas para quem esta resistncia possa ser transferida. Um terapeuta
pode lhe levar ao mago da sua negao para que voc seja capaz de chegar a uma deciso nova e livre. Se ento voc chegar
a um ponto onde voc ainda insista em se prender ao seu "no", ningum poder lhe ajudar mais. a que sua liberdade
comea. Sempre h resistncias no inicio, resistncia contra aceitar um sentimento, um insight, sua verdade. Mais tarde ele
evita que voc se libere em favor mais mudanas. Aqui a conexo com nossa necessidade de segurana mais uma vez se torna
clara.
Sua resistncia vem disfarada talvez como uma afirmao: eu certamente quero, mas no posso. Se voc experiencia sua
resistncia como uma incapacidade, isto significa que voc ainda no descobriu o "no querer" que se esconde atrs dela. Em
resumo, voc permanece vitima de si mesmo. O que vai liberar voc o reconhecimento do "no" atrs da sua atitude de
vtima e resistir e enfrentar a fora que se esconde atrs deste tipo de impotncia.
Quando o "no" se torna total em voc, ele pode se transcender. Como o medo, que ao se tornar total se transforma em
cuidado e carinho, a integrao da obstinao levar a respostas claras e simples em sua vida, a um "sim" ou "no" sem medo,
a cada vez. Integrar o no, libera voc da conformidade. Voc sai do caminho dominado por "eu devo, eu tenho que" ou "eu
no posso, eu no devo" e passa a percorrer o caminho caracterizado por "eu quero" ou "eu no quero".
Sentimentos so transitrios por natureza. Eles logo se dissolvem quando no nos apegamos a eles ou no os evitamos.
Quando eles so evitados ou aprisionados, ficamos fixados neles. Por outro lado eles so como compartimentos em nossa
conscincia. Esto sempre presentes. Posso me deparar com eles vrias e varias vezes eles no se permitem ser esquecidos isto seria como evit-los. Quando consigo conhec-los bem, com o tempo eu aprendo a deixar estes cmodos de sentimentos
abertos, sem entrar neles. J que no podemos acabar com eles de uma vez por todas, ns temos um medo crnico de que os
sentimentos poderiam ficar para sempre se nos rendermos a eles.

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Sua resistncia, naturalmente, toma as mais variadas formas, porque ela quer ganhar incondicionalmente. Ela nunca
desiste. Ela raramente se mostra como realmente . s vezes ela vem disfarada de respeito, de moralidade ou as vezes como
um intelectual esperto, ento novamente, como uma criancinha carente ou como um poderoso opressor. Porm ela tambm
gosta de assumir o papel de um pai cuidadoso ou de um palhao. Precisamos gradualmente penetrar em todos estes
mecanismos de defesa e constantemente descobrir a obstinao atrs deles, para apont-la e explic-la. Mesmo assim a
obstinao no desiste e certo que ela no o faa, porque ainda no foi colocada no seu lugar certo. Somente quando a
obstinao for transformada, como o medo, de um leo-de-chcara em um aliado e tiver a permisso para se mostrar
diretamente e a falar diretamente, e a dizer o que quiser e o que no quiser, ela encontrar a paz. Ento haver mais e mais
momentos transcendentes no qual a vontade se tornando mais consciente de si mesma reconhece suas fronteiras e permanece
quieta. Ela aceita o estado de indeciso e no pede por mais nada, ao contrrio comea a viver com o que . Depois ela
prossegue com o movimento da vida, com o maior, ao invs de com seu prprio pequeno movimento. A vontade ento est por
um lado, completamente desenvolvida e livre, e por outro lado, precisamente por causa disto, capaz de se submeter a forma de
ser do todo ou a seguir junto dele.
Seu medo e obstinao retornaro em cada cruzamento na estrada, primeiramente, provavelmente disfarada de astcia,
como um mal-conselheiro, um bagunceiro ou um sedutor. Mesmo assim voc deve ouvi-los atentamente, pois ambos sempre
ganham. Ou porque voc os ajudou a conseguir o que direito deles ou porque eles se enrazam a um nvel inconsciente na
forma de energia destrutiva. Quando voc d ao medo e obstinao o que direito deles e permite que eles se expressem
diretamente, eles lhe aconselharo bem, e voc ficar espantado de ver a clareza com a qual eles se comunicam e a prontido
deles em se retirar ao silncio quando a ajuda deles no for mais necessria.
Atravs deles voc tambm aprender de forma crescente que de qualquer forma voc no tem escolha. Voc pode
certamente se negar a chance de ir pelo seu prprio caminho, como pode por outro lado percorrer seu caminho com boa
vontade. Se voc for a frente voluntariamente, voc se ver levando uma vida descomplicada, boa e rica em si. Se voc tirar de
si mesmo a oportunidade de seguir seu prprio caminho, voc ser forado pela vida a ir contra sua resistncia, e se ver
tropeando pela vida de um obstculo a outro, como a maioria das pessoas faz. Porm isto no depende da resistncia que j
existe em voc. A formula para se libertar no matar a resistncia, como muitos pensam, mas entender e integr-la, ouv-la,
dar a ela o lugar que tem, ao invs de deix-la funcionando por baixo onde ela se tornar destrutiva.
Visto na luz, toda resistncia uma forca positiva e contm nada mais que sua disposio de viver, sua energia de vida,
sua capacidade, seu "sim" e seu "no". Resistncia nada mais que sua disposio, seu pensamento, que cruza o fluxo de
energia da vida, criando um dique no processo. Voc se segura firmemente, mas simplesmente no consegue se soltar tambm,
como alguns podem lhe aconselhar a fazer. Voc deve entender a resistncia e o medo conectado a ela. De certa forma eles
esto corretos, mas no completamente. Eles esto mais errados que certos, mas no completamente errados tambm. Isto
precisa ser entendido e experienciado de forma satisfatria.
A teimosia se dirige para a camada da adaptao (figura 3A) tanto quanto para o lado de fora como para o lado de dentro.
Terapeuticamente, pode-se comear em ambas as frentes: ao nvel externo voc no quer me amar como seu terapeuta, a nvel
interno voc no ama a si mesmo.
Sentimentos que foram renegados geralmente tm a ver com problemas psicossomticos. O medo, a nvel fsico,
geralmente induz a problemas de estmago, de gastrite a lceras gstricas. Porm dores reumticas, colites ulcerosa e outras
doenas tambm so principalmente conseqncias de medo renegado. Diarria e problemas de rins tambm so comuns.
Obstinao que no tenha sido realmente experienciada leva, via de regra a doenas intestinais como constipao crnica com
todas as suas conseqncias. Colites ulcerosas podem ser vistas como uma doena resultante de medo extremo, controlado e
suprimido de uma obstinao extrema que uma pessoa evitou. Cncer do reto e intestino pode ser visto como resultado e
decomposio final de uma obstinao perptua bloqueada com sucesso durante toda a vida. Sentimentos que foram
reprimidos encontram sua expresso no corpo, e podemos concluir desta expresso tambm, que tipos de sentimentos foram
evitados.
Ao nvel energtico, partindo-se do insight que somos, em ltima anlise, feixes de energia, podemos ser percebidos como
tal e nos entendermos desta maneira. H uma deficincia no fluxo de energia do rgo em questo. O centro energtico sob o
plexo solar afetado especialmente quando os sentimentos so bloqueados. s vezes so quase que completamente fechados.
Agora, o que a integrao destes dois guardas traz a tona? Traz uma abertura, um novo fluxo de energia vital, uma nova
conexo com o interior e o exterior, um efeito relaxante, uma liberao e com isto um sentimento de liberdade, de espao, de
conexo, gratido e totalidade. O trabalho de forma alguma est acabado ainda. Ele acabou de comear. O primeiro dos
guardas se tornou um aliado. O primeiro estgio da iluminao j foi alcanado.
Talvez a abertura leve voc a se apaixonar pelo seu terapeuta. Se isto acontecer voc j ter se perdido em uma nova
iluso qual voc quer se apegar e por causa deste apego voc logo se depara com o prximo problema. A camada interna de
sentimentos negativos (figura 3A segunda camada). Atravs da integrao destes guardas voc se tornou livre para comear a
aprender: aprender a ter medo, a ser teimoso, em geral, aprender a ter sentimentos; aprender a simplesmente ser, a estar junto;
aprender a ser voce mesmo, lidar consigo mesmo e com os outros, sem conflito.

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Isto psicoterapia!
***

Quando se trata de se confrontar os guardas, medo e obstinao, uma substncia empatognica pode ser usada muito
efetivamente. Alm do mais, somente com sua ajuda que um acesso para estes sentimentos obstrudos pode ser criado. Estes
sentimentos ento se tornam mais visveis, com todas as suas conexes com a vida diria, com os relacionamentos e com o
passado. Os diferentes cmodos dos sentimentos podem ento ser mais bem explorados e o cliente ganha clareza sobre si
mesmo. Tambm as dimenses perdidas da vida, por trs do medo e da obstinao, podem ser despertadas, para que o cliente
encontre motivao para enfrentar o trabalho. Quando este estado feliz de ser for, subseqentemente, perdido novamente, isto
servir como um indicador. O cliente agora sabe do que se trata, no que concerne a ele, qual seu objetivo, para que ele est
trabalhando. Empatognicos so um auxilio ideal para o primeiro passo em psicoterapia.
O que geralmente importante confrontar a pergunta se algum gostaria de se submeter a esta experincia. Muitos
clientes ligam, e esto quase sempre certos, tais experincias com a idia de que ela tem a ver com a hora da verdade, o "ponto
sem retorno", e assim por diante. Isto naturalmente ativa todos os medos e resistncias que brotam de tal proposta, que podem
ser trabalhadas com antecedncia, assim como outras decises, como por exemplo, participar de um grupo ou um exerccio de
andar no fogo, ou fazer terapia. Portanto quando chega o dia da sesso de terapia, o medo e a resistncia j foram vencidos em
grande parte, a fim de que o que est diretamente por trs deles possa ser visto mais claramente. Portanto a proposta de tal
experincia geralmente se torna uma ferramenta importante na psicoterapia em si.
Aqui est outro estudo de caso para ilustrar este ponto:
Katha,, com 33 anos estava entre aqueles clientes que no tinham conscincia disto, mas tinham uma idia fixa em suas
cabeas, de que deveriam provar que o terapeuta era incapaz de lidar com eles, pois tinham necessidade de transformar tudo
em um jogo de poder. Ela j tinha sabotado todos os esforos da parte do terapeuta e tinha vitoriosamente se submetido a
uma variedade de mtodos de terapia. A explicao da impotncia por parte do terapeuta, havia surtido um efeito positivo
apenas superficialmente. Na essncia, ela se pegava ao seu rgido controle, mesmo quando conseguiam um pouco de
progresso, quando os sintomas tinham relaxado um pouco, ou quando pelo menos tinham sido empurrados para trs.
A sugesto para que ela participasse de uma sesso com um empatognico chegou ate ela como uma bomba. No
apenas surgiu uma violenta crise de confiana com relao ao terapeuta, que ousara sugerir que ela ao menos considerasse
tal proposta, mas durante os meses subseqentes seguiu-se uma exploso de agresses e transferncia que precisavam ser
trabalhadas. Katha tambm imaginou que perderia o controle completamente e seria completamente entregue nas mos do
seu terapeuta, que era exatamente o que ela queria evitar a qualquer custo. Depois de ter lido intensamente sobre o assunto,
falado - naturalmente - com oponentes e exaurido todos os seus argumentos contra, permaneceu no fim de tudo mais uma
vez, o lamentvel fato de que ela na verdade no sabia, de forma alguma, como continuar sua vida, que ela precisava de
ajuda de qualquer forma, e a noo sempre repetida pelo terapeuta de que ele poderia ajud-la, desta ou daquela forma
(com ou sem substncias) somente caso ela se deixasse ser ajudada. Seus problemas consistiam, como bem comum, em no
querer se tornar dependente, em no querer se submeter. O problema no era a falta de ajuda apropriada. Vencida em sua
resistncia e preparada durante um perodo de vrios meses, ela finamente foi capaz de esclarecer sua vontade de participar
de uma sesso de grupo, porm, sem que ela mesma tomasse a substncia. Esta foi a primeira ruptura. Ver como os outros se
deixavam serem ajudados, em um clima relaxante de submisso, liberou algo dentro dela. A prxima sesso na qual ela
poderia realmente participar no estava mais muito distante, e com isto ela comeou o que era certamente um processo
longo e difcil de autodesenvolvimento, mas ela tinha comeado finalmente.
Com esta deciso ela tinha dado um passo fora da camada adaptativa (figura 3A), tinha dado uma olhada em seus medos
e com isto tinha comeado a venc-los. O extraordinariamente duro e rgido anel de limitaes neurticas (figura 2C) que
provavelmente nunca teria sido quebrada atravs de meios convencionais, foi de alguma forma suavizada.
O vale para o qual tnhamos nos dirigido para uma viagem de esqui parece escuro e claustrofbico hoje. Nuvens pesadas
no cu circundavam os picos onde vus de neblina brincavam desordenadamente. A montanha e a floresta abaixo pareciam
escuro e ameaadoramente perto. Somente onde o vale se abria para a floresta e sua capa de nuvens se tornava azul: um azul
profundo e escuro, do qual mal se consegue desviar o olhar. De vez em quando o lenol de nuvens se abria um pouco e
deixando escapar um azul claro um tanto plido e um tnue raio de luz do sol. O vale instantaneamente, parecia se estender e
os campos de neve refletiam a luz plida., mas por um momento antes da abertura de fechar novamente. O dia escuro e
sombrio esvaia-se.
Alm da prpria respirao, ouvia-se apenas bater dos mastros de esqui na neve e as pranchas deslizando pelas trilhas.
Ocasionalmente ouvia-se a cano de gralhas da montanha ou o crocitar de um corvo. De vez em quando o barulho
apaziguador de um crrego da montanha que aparecia ao nosso lado.

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Parecia que voc poderia e de fato deveria continuar para sempre desta forma, sem saber para onde est lhe levando. H
apenas o caminho, nenhum objetivo, nenhum comeo e nenhum fim.

4 Confusso de sentimentos

Aqui, mais uma vez, est uma estria que eu ouvi sobre fronteiras.

Era uma vez dois paises que travavam uma guerra um contra o outro e entre eles havia uma terceira nao. Isto
enquanto um travava a guerra o outro provavelmente sabia pouco sobre isto, pois era habitado por muito poucas pessoas que
levavam uma vida selvagem e solitria. Mas as pessoas na distante terra dominada pela guerra no sabiam disto. Eles s se
interessavam por eles mesmos, mantinha fronteiras rgidas, e eram governadas por um governo forte e poderoso.
Para a terra do meio, era um tempo difcil. A estranha guerra causava muita confuso e sofrimento. Ningum sabia
exatamente por que eles brigavam. Tambm na terra do meio as pessoas eram terrivelmente ocupadas consigo mesmas e no
conheciam bem seus vizinhos. Como no havia nenhum outro acesso terra pela qual brigavam, o pais do meio
freqentemente tinha tropas assassinas e saqueadoras marchando por seu territrio. Como resultado, um nmero crescente
de refugiados do pais do meio gradualmente comeou a procurar por segurana e proteo na terra dos guerrilheiros (por
mais incrvel que possa parecer) e se sujeitavam a sua autoridade tirana. Acredita-se que somente uns poucos cruzaram para
a outra terra, onde uma existncia frugal porm pacfica esperava por eles. Com o tempo, o territrio do meio tornou-se to
pouco populoso quanto o terceiro. Supostamente a guerra gradualmente foi perdendo fora; mas as fronteiras com os novos
territrios inimigos foram ainda mais fechadas.
Ningum sabia realmente o que havia do outro lado da fronteira, mas terrveis estrias eram ditas de boca em boca.
Estas estrias provavelmente confortavam as pessoas e as distraiam um pouco do fato de que sua terra tinha se tornado to
estreita e repressora que eles mal tinham sido deixados com algum espao livre para eles mesmos.
Estimulado por minha primeira experincia psicodlica, mais de 18 anos atrs, em 1969, eu comecei a seguir de forma
crescente o caminho interno em minha prpria vida pessoal. Ao fazer isto, primeiro passei por um outro desenvolvimento
intelectual poderoso. Influenciado por uma variedade de autores especialmente por Herman Hesse, Wilhelm Reich, Alan
Watts, Carlos Castaneda e mais tarde por Jiddu Krishnamurti, eu acreditava que eu havia endentido tudo. Eu falava muito, e
meus insights faziam sucesso com as pessoas ao meu redor. Eu tambm me destacava por meu discurso fluente nas sesses de
psicoterapia individual e de grupo nas quais eu estava envolvido na poca. Eu mal percebia que minha vida ento, como antes,
permanecia confusa, insatisfatria e vazia, e que este entusiasmo intelectual formava uma espcie de defesa contra os
sentimentos que estavam escondidos por trs.
Como normalmente acontece quando nos recusamos a aprender de livre e espontnea vontade, as circunstancias de minha
vida me levaram, incrivelmente e de uma forma prpria e maravilhosa, a uma esquina de onde muitas coisas que eu no tinha
sido capaz de admitir por medo podiam agora se revelar. Cada vez mais eu perdia o controle sobre minha vida. Meus
relacionamentos se acabaram. Eu tinha que estar sempre mudando de um apartamento para outro, meus estudos pareciam sem
sentido para mim, eu fiquei doente, e assim por diante. Eu no sabia mais, como continuar.
Mais uma vez foi em uma viagem com um psicodelico que eu consegui romper a primeira barreira. Eu comecei a ser
dominado pelo sentimento de que eu no poderia escapar. Finalmente em total estado de desespero eu desisti de toda
resistncia e me rendi completamente ao sentimento. Ento algo bem inesperado aconteceu. Meu estmago pareceu abrir ao
nvel do plexo solar e a se livrar energeticamente de seu contedo. Inicialmente era como se uma poro de pus sasse dele.
Isto durou talvez uma hora ou duas. Depois disto sensaes que eram mais claras e mais bem definidas emergiram. Acima de
tudo havia muita raiva e tristeza, mas tambm sentimentos de amor. Alm disto, tive minhas primeiras experincias
transpessoais. Enquanto o barulho de um bonde de repente me levou com ele, eu tive muita dificuldade em permanecer
comigo mesmo. Eu percebi pela primeira vez, que eu poderia viajar do nvel do meu estomago. Fiquei pasmado ao me
conscientizar desta nova experincia. Eu tambm senti que eu tinha sido puxado para um nvel completamente novo e
desconhecido para mim, e percebi que, mais uma vez, que eu tinha que comear desde o comeo, que tudo que eu j sabia em
minha cabea agora queria ser entendido em termos de sentimentos.
Neste momento eu tambm aprendi como manter o acesso a este nvel e como sempre encontr-lo novamente. Muitas
vezes eu precisei chegar quele ponto em minha mente onde eu simplesmente no sabia mais como continuar, o que
significava entrar em contato comigo mesmo a um ponto onde o pensamento ficou parado, porque tinha admitido sua
inabilidade de resolver um problema. Aqui, eu tive sucesso mais facilmente quando eu concordei completamente com o que
meu corpo todo estava sentindo. A partir da conscincia desta tenso, todos os sentimentos que estavam renegados naquele
exato momento, e os insights conectados a eles, rapidamente vieram a tona. A total conscincia de minha corporalidade me
permitiu mudar de nvel.
O ano seguinte no foi fcil apesar de eu sentir intensamente, ao mesmo tempo, o caminho para o qual tudo isto estava me
levando. Esta foi uma experincia em minha vida que se aprofundava de forma crescente e que parecia pertencer ao lado
inexplicvel e mstico da vida. De repente portas se abriram em todo lugar e tudo que eu precisava viver e integrar a este novo
nvel dentro de mim parecia estar ali. Eu abandonei meus estudos por um ano a fim de trabalhar na comunidade teraputica.
Alm do mais, para sobreviver eu estava trabalhando meio horrio como designer.

18

Dentro deste contexto eu consegui dispor uma boa parte de meu tempo a esta nova experincia, que era absolutamente
essencial. Eu fui levantado e carregado por uma rede de relacionamentos com pessoas que estavam indo pelo mesmo caminho.
Para comear eu me conscientizei de um sentimento atrs do outro que ate ento eu tinha evitado. Sentimentos que
subseqentemente revelaram toda sua implicao pessoal e social. Eles se atiravam em minha conscincia, quer eu gostasse ou
no, e me possuam, corpo e mente, o que as vezes era um grande peso e permanecia assim at que eu os aceitasse
completamente como parte de mim mesmo. O mais desagradvel foi que eu comecei a compreender as pessoas e seus
humores diretamente pelo meu estmago. Cruzei com muitas pessoas que pareciam carregar em sua aura um sentimento
principal no qual eles estavam fixados porque tentaram reneg-lo. Eu era apresentado a pessoas que eram a encarnao do
cime, ou avareza, ou frustrao, ou obstinao, ou alguma outra coisa, e eu me sentia incapaz de construir qualquer defesa
contra este fenmeno, eu era incapaz de lidar com ele, pois primeiro que tudo eu precisava transformar este sentimento em um
aliado. Eu no tinha escolha seno aprender como um louco. Depois de tais encontros eu era forado a me refugiar em um
toalete e momentaneamente ir completamente para dentro de mim mesmo, porque de outra forma eu teria me destrudo
fisicamente. Eu tinha percebido que era desta forma que eu poderia me livrar dos sentimentos liberados pelos outros e das
energias que eu tinha absorvido deles.
Eu logo aprendi que eu s poderia ser atacado por aqueles sentimentos que no estavam ainda integrados em mim mesmo.
Os outros eu podia perceber sem ser afetado. Eles passavam direto por mim, como eu j era permevel no tocante a sua
oscilao de energia. Contanto que eu conseguisse me manter livre de meus medos sem ter que me defender, contanto que eu
no comeasse a pensar, mas simplesmente deixasse acontecer, este processo de integrao e as ondas de insight que vinham
com ele recuavam sem que eu tivesse que ser trabalhado ou escapar ou ter que desenvolver insuportveis sintomas corporais.
Eu era como uma abertura que era muito pequena para deixar passar as balas formadas por estes humores e sentimentos
com suas respectivas oscilaes de baixa freqncia, mas eu me abri incrivelmente atravs da integrao de novos msseis que
me levaram a um novo nvel de vibrao de alta freqncia. Ao mesmo tempo, eu gradualmente percebi que eu podia me
proteger ao nvel do estmago no sentido que eu podia me resguardar l, com a energia que eu j havia conseguido acumular
sem me perder por completo. At onde eu podia admitir todos os sentimentos, eu acumulei energia, claro. o que eu podia
depois usar contra sentimentos vindo dos outros. Eu aprendi que todas as pessoas que eu conheci eram apenas partes de mim
mesmo, que eles eram um espelho e que todos vivemos apenas uma parte do que somos, ao invs de vivermos por inteiro. Eu
aprendi que basicamente, desconsiderando-se diferenas superficiais, somos todos iguais, na verdade, idnticos e que todos
carregamos dentro de ns, toda a historia da raa humana e todas as possibilidades. Eu aprendi que abertura e aceitao so a
chave para o entendimento (figura 1). Mais ainda, eu logo entendi que podemos trabalhar com estas energias atravs do
estmago. Acima de tudo, durante as viagens, eu vi que eu no era desamparadamente sujeito s energias dissipadas por meus
companheiros, mas que eu podia reuni-las na regio do meu estmago fundi-las e envi-las de volta na forma de energias
purificadas que os outros eventualmente confrontariam a fim de serem capazes de olharem para o que quer que eles no
queriam ver neles mesmos. Pelo menos era possvel desta forma, no que concernia vibrao energtica, alcanar um clima
puro e pacfico. Desta forma eu comecei a lentamente descobrir o potencial de um terapeuta energtico. Porem faltava anos
para que eu pudesse ir longe o suficiente para dominar este trabalho de alguma forma. Passou-se um longo tempo at que eu
entendesse como fazer a mesma coisa sem as substncias tambm. A experincia com as substncias sempre me mostrava o
caminho. Em seguida eu tinha a rdua tarefa de colocar em prtica o que eu tinha visto, dentro da rotina normal da minha vida
diria, permitir que viesse de dentro de mim mesmo. S assim as experincias com substncias fazem sentido, de outra forma,
apesar de fascinante, no final elas se mostram insignificantes.
No inicio, contudo, eu estava envolvido em todos os tipos de acontecimentos malucos isto , transpessoais, com outras
realidades surgindo, como fantasmas,mudanas de tempo, e assim por diante, eu tive que encontrar uma forma de lidar com
isto. Por cerca de um ano eu estava completamente ocupado em me orientar gradualmente neste novo nvel de ser. Mais tarde
as coisas ficaram um tanto mais calmas, e pude continuar e concluir meus estudos. Durante minha residncia e mais tarde
como chefe dos mdico, eu aprendi mais, com muito maior paz de esprito e com um poder crescente. Porm passaram-se dez
anos at que eu pudesse dominar o assunto at certo ponto. Dez anos de confuso emocional. Mesmo hoje em dia o processo
no est completo. Provavelmente nunca estar. De vez em quando eu me deparo com um sentimento que ainda novo e
desconhecido, um sentimento que precisa ser explorado para ser entendido, ser integrado e que ainda faz falta no todo.
Sentimentos que foram mais e mais claramente definidos e mais bem graduados para se tornarem visveis. Hoje, este processo
no de forma alguma um problema, pois mais tarde eu aprendi a trabalhar em outros nveis: o nvel do corao e o do
terceiro olho. Veremos mais sobre isto com a continuidade.
Neste capitulo eu gostaria de recontar alguma coisa sobre a confuso emocional na qual cai, na poca - confuso que
encontramos quando abandonamos a camada de conformidade e j comeamos a fazer amizade com os guardas, medo da
obstinao, mas antes de estarmos conscientes de nosso prprio centro. Cada pessoa que deseja se entender deve atravessar
este deserto. Cada sentimento ao meu alcance abre um compartimento em minha conscincia no qual eu posso me perder ou
me fortificar ou do qual posso escapar. Somente quando eu tiver entendido totalmente, quando eu tiver me familiarizado com
cada ngulo deste compartimento e depois abandonado-o - por entender que ele no

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representa o meu todo - somente quando eu puder sair sem fechar a porta, quando eu aprender a manter abertos todos os
compartimentos emocionais sem afundar neles e ficar no centro entre todos eles, que eu estarei livre. Primeiro eu devo estar
pronto para aceitar um sentimento, mesmo se ele parecer terrvel, ento eu devo estar disposto a deix-lo ir novamente, mesmo
quando ele parecer incrivelmente sedutor e agradvel.
Explorando os compartimentos emocionais desta forma eu ganho o insight de tudo que o pensamento criou em minha vida
pessoal, assim como tudo que ele criou em geral. Eu reconheo todas as conexes em minha vida, meus relacionamentos,
todas as conexes sociais, histricas e culturais, e assim por diante. Em uma nica palavra, e me tornei esclarecido.
Aqui, j estamos gradualmente entrando no reino transpessoal, com o qual vamos lidar mais adiante. Para entender isto
melhor, contudo, segue um diagrama que me atraiu muito durante uma palestra dada por Peter Orban.
A figura 4 mostra o habitual, significando a fixao normal e neurtica no tempo e na dualidade, como dado, por
exemplo no ponto A. Uma pessoa que est no ponto A vive, como normalmente o caso, mais ou menos cronicamente no
passado, e no que se refere a dualidade, constantemente tenta estar junto a tudo que prazeroso, bom e normal, enquanto
afastam o mal, o desagradvel e o anormal do inconsciente. Ele encontra apenas passagens estreitas e ocasionais atravs do
ponto Omega onde cada dualidade acaba, onde o passado e o futuro se dissolvem no eterno presente. A posio de tal pessoa
em relao ao tempo na sua maioria no fixada cronicamente, exceto no caso de pessoas patologicamente neurtica.
Normalmente, ele estar, as vezes bem perto e s vezes longe no futuro, mas nunca por muito tempo na intemporalidade do
ponto Omega. As seces 1 - 4, a caminho do centro caracteriza o caminho interior, ou o caminho da psicoterapia. o mesmo
j mostrado na figura 3, simbolizando a jornada da personalidade atravs das diferentes camadas. Acompanhando a
confrontao de uma pessoa com sua historia pessoal, com sua compreenso do nascimento e morte, e com a explorao do
espao transpessoal, o caminho leva a camada mais interna da personalidade, que idntica totalidade e singularidade do
universo. De acordo com o ponto de vista de uma pessoa, esta penetrao na camada mais interna ser experienciada como
algo insignificante ou ao contrrio como tudo. Porque o todo e o nada so em ltima anlise a mesma coisa. A linha ondulada
que passa pelo ponto Omega na figura representa a terceira dimenso levando da frente da pgina, passando pelo ponto Omega
at a parte de trs da pgina.
Na vida real tem a ver com o movimento sem fim do agora, em singularidade, em intemporalidade e amor, que sempre
esteve l, est sempre l e sempre estar l, no qual eu posso penetrar a qualquer momento e da qual eu posso sair a qualquer
momento que eu quiser. ai que reside nossa verdadeira liberdade: em sermos capazes de andarmos pelo caminho livremente
com este movimento que existe de qualquer forma, ou em sermos capazes de nos fecharmos para ele, apesar de sem mudar a
natureza de sua realidade.
Da confuso clareza
Muitos se engancham em algum lugar no caminho em sua confuso emocional, ao olharem para ela como o objetivo final
da jornada. Eles esto contentes em simplesmente viajarem no inconsciente coletivo, sempre abrindo novas portas, eles no
percebem que todos estes compartimentos so o resultado do pensamento e permanecem sendo o produto de nossa defesa
contra o todo, e que o objetivo da jornada abandonar todos estes cmodos. Eles esto to fascinados pela clareza que
adquiriram que no notam o fato de que a clareza tambm apenas uma parte e no o todo. A jornada tem a ver com observar
de perto estes compartimentos, precisamente com a inteno de evitar o perigo de algum se perder neles. Cada chamado,
sentimento negativo contm uma camada interna de verdade. Isto precisa ser descoberto e assimilado. Este o poder que eu
ganho com estas confrontaes. s o poder que conta. Ele me ajuda a mudar para planos ainda mais altos de conscincia
onde os compartimentos emocionais desaparecem completamente e no tem mais nenhum significado. Assim como
encontramos solicitude e precauo no corao do medo e um simples SIM e NAO esperando para ser descoberto por trs da
obstinao, assim tambm devemos cavar nossa verdade de trs de cada sentimento negativo. Quando toda sombra tiver sido
integrada, a fora da vida flui livremente. Ento somente a energia permanece e a vida se tornou algo bem diferente. Porm
veremos mais sobre isto mais adiante.
A mudana de um nvel para outro sempre experienciada como um sentimento de ser liberto. Mas, ento presumimos
que o estgio final da iluminao, e no notamos inicialmente que estamos novamente empoleirados em uma nova iluso,
que a iluminao final alcanada precisamente no ponto onde desistimos de querer alcanar o objetivo final e onde nos
entregamos a eterna transformao, ao infinito processo de vida, de aprendizagem e insight.
Ao mudarmos do nvel de conformidade para o nvel de confuso emocional, ns progressivamente vencemos o medo.
Este o primeiro estagio da iluminao. Com isto ganhamos uma crescente clareza, que agora parece ser o objetivo de toda a
jornada. Porm como veremos mais tarde, a clareza logo se transforma em resistncia que deve do mesmo modo ser
conquistado, a fim de que a fora da vida possa fluir em ns sem obstculos. Logo que mergulhamos neste crrego,
experienciamos uma segunda iluminao, mas mesmo ento estamos longe do fim. A tentao do poder ainda nos aguarda.
Somente quando tivermos reconhecido que aqui tambm no encontraremos a iluminao, quando tambm tivermos deixado
isto para trs e com ele ter experienciado uma terceira iluminao, ns nos tornamos apenas pessoas completas e comuns que
no tem mais nada a fazer do que finalmente seguir o movimento da vida no aqui e agora, na unidade, para resistir ao processo
de envelhecer, que eventualmente chegar para todos ns novamente. Nenhum de ns ser capaz de resistir a este teste final
em nossas vidas, todos nos sucumbiremos a ele.

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Quando voc constantemente enfrenta confuses em seus sentimentos, a confuso pode ser resolvida. Isto significa que
voc encara o fato de voc no entender mais nada, e que voc, portanto sente-se amedrontado. Voc no sabe de nada, no
sabe o que quer ou o que deve fazer, nada. Voc no sabe quem voc ama, quem seu amigo, com quem voc deve se
relacionar. Voc no sabe em quem acreditar, em quem confiar. Voc no pode nem confiar em si mesmo. Voc no sabe mais
o que certo e o que errado. Voc no v claramente, voc no sabe se deve ir para a direita ou para a esquerda, se pede
ajuda ou no, que tipo de ajuda real, se voc deve se esforar ou se a soluo no fazer nada, e assim por diante. Voc no
tem mais o senso de nada alm da sua confuso, que pesa como uma pesada nuvem de estupidez sobre sua cabea e isto o
deixa com medo, com medo de se perder no caos, com medo de perder sua cabea , com medo de morrer, e assim por diante.
Ento o que voc pode fazer?
Fique com a confuso, com o caos, o medo, tanto quanto voc puder. Segure-se. Voc no tem nada alem da confuso o
caos do mundo, que criado pelo pensamento, que existe em cada ser humano e o coroe. O caos est ao seu redor e dentro de
voc. No h escapatria, no h esperanas, nada. H apenas aquilo que , isto tudo.
Quando voc chegar a este ponto, no se mate, e no pule novamente para dentro dos pensamentos, dos vcios, ou de um
relacionamento. Ao invs disto fique onde voc est por um curto perodo de tempo. De qualquer forma no importa mais.
No tem mais nenhum significado, voc j est no fim, acabou com sua mente esperta, com pensamentos e com tudo que o
pensamento tenha agregado. Quando voc estiver l. Desa at ele, como em um cruzamento quando voc no consegue saber
em que direo ir, quando voc se recusa a tomar qualquer deciso por estar realmente muito confuso para faz-lo, quando
voc se recusa a procurar pelas razes da sua confuso ao seu redor e dentro de voc, porque voc v que dentro do estado
estonteante que voc se encontra voc s poderia encontrar explicaes confusas, que no lhe sero teis de forma alguma, e
quando voc se recusa (com esta negao total voc finalmente encontra um uso significativo para a obstinao.) a escapar
para qualquer lugar porque voc entende que h confuso em todo lugar, o que acontece ento? Ento em primeiro lugar, voc
fica quieto. A paz que voc tanto desejava, entra, voc no tem mais nada a perder. Voc j perdeu.
Voc desiste, voc se acalma, voc fica em paz, o pensamento fica em silncio e voc v. Voc observa a confuso em
voc e ao seu redor, atentamente, sem querer explicar. Muito simplesmente, voc v o que . Com isto tudo fica claro para
voc no meio da confuso. Nada sobre a confuso pode ser mudado. Porm voc a reconhece e est portanto clara, e atravs
disto, emergem da neblina. Ento de momento a momento voc sabe, atravs desta clareza o que deve ser feito. Porm, no
adiantavoce ter soluoes previamente planejadas para os problemas futuros, pois na hora que a cas pega fogo, as decises
devem ser tomadas de acordo com o momento. Porm naquele momento voc v com clareza. Pelo fato de voc est vendo
isto claramente voc sabe o que vem depois da confuso, ou seja a beleza da casa queimando e o sofrimento das outras
pessoas, e por voc agora est to aberto, voc agora se interessa por tudo isto. Como resultado, o amor tambm est presente
e o ajuda a cada momento a tomar decises certas. O medo e a confuso aparecero algumas vezes at que voc tenha
percebido e entendido completamente a realidade. Porm voc pode tambm simplesmente sentar-se novamente e reconquistar
sua paz e a clareza, a beleza e o amor viro at voc novamente.
Atravs dos anos tenho sido acompanhado por uma parbola maravilhosa sobre a confuso de sentimentos, que vrias
vezes me mostrou o caminho. Ela vem dos "Ensinamentos de Don Juan", na primeira parte do conto de Carlos Castaneda.
"Pode algum ser um homem de conhecimentos?" Castanedaperguntou a Don Juan.
"No, ningum", o outro respondeu.
"Ento o que se deve fazer para se tornar um homem sbio?"
"Ele deve desafiar e vencer seus quatro inimigos naturais. Sim um homem pode se dizer um homem sbio somente se
conseguir vencer todos os quatro."
"Ento, qualquer um que vena estes inimigos pode ser um sbio ? "
"Qualquer pessoa que os vena torna-se um sbio.
"Mas, h alguns requisitos que um homem deve preencher antes de lutar com estes inimigos?"
"No, qualquer um pode tentar se tornar um sbio; muito poucos na verdade conseguem, mas isto natural. Os inimigos
que encontramos no caminho da aprendizagem so realmente formidveis; a maioria dos homens sucube a eles."
"Que tipo de inimigos so eles, Don Juan?"
"Quando um homem comea a aprender ele no tem claro na mente seus objetivos, seu propsito errado, sua inteno
vaga. Ele espera recompensas que nunca se materializaro, pois ele nada sabe das dificuldades da aprendizagem."
"Ele lentamente comea a aprender - aos poucos inicialmente, depois em grande quantidade. Seus pensamentos logo
entram em choque. O que ele aprende nunca o que ele pensou ou imaginou e, portanto ele comea a ter medo. A

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aprendizagem nunca como se espera. Cada passo do aprender uma nova tarefa. O medo que se experiencia comea a
crescer sem pena, sem dar trgua. Seu propsito se torna um campo de batalha."
"Ento ele esbarra no primeiro dos seus inimigos naturais: medo! um terrvel inimigo traioeiro e difcil de vencer. Ele
fica escondido em toda esquina do caminho, espreitando, esperando. Se o homem, aterrorizado em sua presena, foge, seu
inimigo ter colocado um fim em sua busca."
"O que acontecer com o homem se ele fugir com medo."
"Nada acontecer com ele, exceto que ele nunca aprender. Ele nunca se tornar um sbio. Ele provavelmente se
tornar um brigo ou um homem inofensivo e amedrontado. De qualquer forma ele ser um homem vencido. Seu primeiro
inimigo ter posto um fim ao seu desejo."
"E o que ele pode fazer para vencer o medo?"
"A resposta muito simples. Ele no deve fugir. Ele deve desafiar seu medo, e apesar dele, ele deve dar o prximo passo
rumo a sua aprendizagem, e os prximos passos tambm. Ele deve estar completamente amedrontado e mesmo assim no
deve parar. Esta a regra! Chegar um momento em que seu primeiro inimigo recua. O homem comea a se sentir seguro de
si. Sua inteno se fortalece. Aprender no mais uma tarefa amedrontante."
"Quando chega este momento de prazer, o homem pode dizer sem hesitao que ele venceu seu primeiro inimigo
natural."
" Isto acontece de uma vez ou de pouco a pouco, Don Juan?"
"Ele acontece pouco a pouco, mas o medo vencido de repente e rapidamente."
"Mas o homem no ficar com medo novamente se alguma coisa nova acontecer com ele?"
"No, uma vez que o homem tenha vencido o medo, ele est livre dele pelo resto da vida. Ao invs do medo, ele adquiriu
clareza - uma clareza de mente que afasta o medo. Neste momento o homem conhece seus desejos; ele sabe como satisfazer
estes desejos. Ele pode antecipar os novos passos da aprendizagem, uma clareza ntida circunda tudo. O homem sente que
nada est escondido."
"E ento ele encontra o seu segundo inimigo: a clareza, aquela clareza de mente que to difcil de se obter, afasta o
medo, mas tambm cega".
"Ele fora o homem a nunca duvidar de si mesmo. Ela d a ele a certeza de que ele pode fazer qualquer coisa que ele
deseje, pois ele v tudo claramente. E ele corajoso porque ele claro, e ele no para por nada porque ele est lcido.
Porm tudo isto um engano. como algo incompleto se o homem se entregar a este poder ilusrio, ele ter sucumbido
ao seu segundo inimigo e vai se atrapalhar em seu aprendizado. Ele se apresar quando deveria ser paciente, ou ser
paciente quando deveria se apresar. Ele se atrapalhar tanto no seu aprendizado que terminar incapaz de aprender mais. "
"O que acontece com um homem que derrotado desta forma, Don Juan? Ele morre como conseqncia.?"
"No, ele no morre. Seu segundo inimigo fez com que ele friamente parasse de tentar se tornar um sbio, ao invs disto
o homem pode se tornar um guerrilheiro ou um palhao. Contudo a clareza pela qual ele pagou tanto, nunca mais se
transformar em medo ou escurido novamente. Ele ter clareza enquanto ele viver, mas ele no mais aprender ou desejar
nada."
"Mas o que ele tem que fazer para evitar ser derrotado?"
"Ele deve fazer como fez com o medo: ele deve desafiar sua clareza e us-la apenas para ver, e esperar pacientemente e
medir cuidadosamente antes de dar um novos passos; ele deve pensar, sobre tudo, que sua clareza quase um engano.
Chegar um momento em que ele entender que sua clareza foi apenas um ponto diante dos seus olhos. Assim ele ter
vencido seu segundo inimigo, e chegar a um ponto onde nada poder prejudic-lo mais. Isto no ser um engano. No ser
apenas um ponto diante dos seus olhos. Ser poder verdadeiro."
"Ele saber, a esta altura, que o poder que ele tem procurado h tanto tempo finalmente dele. Ele pode fazer com ele,
o que quer que ele queira. Seu aliado est sob seu comando. Seu desejo a regra. Ele v tudo que est a seu redor. Mas ele
tambm cruzou com seu terceiro inimigo: o poder!"
"O poder, o mais forte de todos os inimigos, e a coisa mais fcil a fazer ceder; afinal de contas, o homem realmente
invencvel. Ele comanda; ele comea assumindo ricos calculados, e termina fazendo regras, porque ele um mestre."
" Um homem neste estgio, dificilmente nota que o seu terceiro inimigo est cercando-o. De repente, sem saber ele ter
perdido a batalha. Seu inimigo o ter transformado em um homem cruel e caprichoso."
" Ele perder seu poder?"

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" No ele nunca perder sua clareza ou seu poder. "


" Ento o que o distinguir de um sbio?"
" Um homem que derrotado pelo poder, morre sem realmente saber como lidar com ele. O poder apenas um peso em
seu destino. Tal homem no tem comando sob si mesmo, e no sabe quando ou como usar este poder. "
"Ser derrotado por qualquer um desses inimigos uma derrota definitiva?"
" claro que definitiva, uma vez que qualquer um destes inimigos controle o homem, no h nada que ele possa fazer."
"E possvel, por exemplo, que um homem que foi derrotado pelo poder possa ver seu erro se corrigir?"
"No uma vez que um homem se entregue, ele est acabado."
" Mas e se o poder o cegar temporariamente, e depois ele o recusar?"
" Isto significa que a batalha ainda est acontecendo, isto significa que ele ainda est tentando se tornar um sbio. Um
homem s derrotado quando ele no tenta mais e se abandona."
" Mas ento, Don Juan, possvel que um homem se entregue ao medo por anos mas finalmente o vena."
"No, isto no verdade. Se ele se entregar ao medo, ele nunca o conquistar porque ele evitar os ensinamentos e
nunca mais tentar novamente. Porm se ele tentar aprender durante anos em meio aos seus medos, ele eventualmente
conseguir, pois ele nunca o ter realmente abandonado."
" Como ele pode derrotar seu terceiro inimigo, Don Juan?"
" Ele tem que desafi-lo deliberadamente. Ele tem que perceber que o poder que ele parece ter conquistado na realidade
no dele. Ele deve se manter alinhado o tempo todo. Lidando cuidadosamente e fielmente com tudo que ele aprendeu. Se
ele puder ver que clareza e poder, sem seu controle sob si mesmo, soa piores que erros, ele atingir um ponto em que tudo
estar sob seu controle. Ele saber ento quando e como usar seu poder. Ento ele ter vencido seu terceiro inimigo."
" O homem estar ento no fim de sua jornada de aprendizagem, e quase sem ser avisado ele se deparar com seu
ltimo inimigo: a velhice! Este inimigo o mais cruel de todos, o que ele no conseguir derrotar totalmente, mas apenas
combater."
" ai ento que o homem no tem mais medos, no tem mais a impaciente clareza de mente, - um tempo em que todo
seu poder est em cheque, mas tambm um perodo em que ele tem um desejo incontrolvel de descansar. Se ele se entregar
totalmente a seu desejo de deitar e esquecer, se ele se entregar ao cansao, ele ter perdido seu ultimo round, e seu inimigo o
transformar em uma criatura velha e fraca. Seu desejo de se retirar dominar toda sua clareza, seu poder e seu
conhecimento. "
" Mas se o homem vencer seu cansao e encarar seu destino, ele pode ser chamado um homem sbio, mesmo se apenas
pelo curto momento em que ele consegue lutar contra seu ultimo inimigo invencvel. Aquele momento de clareza, poder e
sabedoria o suficiente."
so at aqui que vai a estria de Don Juan.
Sobre sentimentos repressivos
Agora tentaremos classificar os sentimentos que encontramos em ns mesmos. Muito aproximadamente, eu diferenciaria
entre sentimentos que foram suprimidos e aqueles que suprimem. O que encontramos no mago de nossa personalidade no
so sentimentos no senso comum, apesar de eu me referir a eles como sentimentos do mago. Sentimentos suprimidos sempre
esto em relao direta com o ncleo e constroem o acesso ao verdadeiro eu. Discutiremos estes sentimentos e o ncleo
tambm em captulos posteriores. Neste captulo falaremos sobretudo a respeito de sentimentos secundrios ou repressivos
que foram suprimidos. Eles sempre esto ligados a pensamentos defensivos. Atrs deles sempre encontramos um outro
sentimento, ou um que foi evitado tambm ou um que foi diretamente suprimido. Em sua jornada, portanto, voc aprender
lentamente a distinguir entre aqueles sentimentos que esto realmente dentro de voc e os sentimentos que voc produz com
seus prprios pensamentos afim de evitar outros que esto realmente dentro de voc.
Com pessoas que esto bem avanadas no processo de suprimir o que sentem, e existem muitas, quase no encontramos
mais sentimentos, mas sintomas como perturbao sexual, perverses, compulses, fobias, e toda a gama de distrbios
psicossomticos, casos de desincorporao, suicdio e assim por diante. Quando a supresso direcionada para o interior; por
outro lado, violncia, subjugao de outras pessoas, mau uso do poder, entre outros, acontecem quando a supresso
direcionada para o exterior (compare isto tambm com a figura 3A).
Na figura 3 voc encontrar uma viso geral que vem do diagrama que usamos antes sobre a estrutura de personalidade.

23

A figura 5 tenta conectar as camadas da personalidade mostradas na figura 3 com os sentimentos que esto conectados a
eles. No diagrama A ns encontramos os sentimentos do mago no topo, que como veremos mais tarde, tm a ver com as
caractersticas do amor. Se estes sentimentos do mago forem empurrados para trs atravs de condicionamento ou educao,
sentimentos suprimidos vem tona, por exemplo sensao de ser rejeitado, ou de estar a merc de algum. Quando estes
sentimentos so suprimidos por serem por demais insuportveis a pessoa produz sentimentos repressivos tais como dio,
inveja, cime, etc. Como, via de regra estes sentimentos no so tolerados pelos mentores, isto leva ao que chamamos a
personalidade normal, que suprimiu mais ou menos, toda uma gama de sentimentos e subseqentemente desenvolveu
sintomas para substitu-los. Quando a supresso funciona mais internamente, o que vai de acordo primariamente com
condicionamento repressivo, os sintomas resultantes so aqueles tais como distbios psicossomticos ou sexuais, perverses,
compulses, fobias, vicio, e finalmente total desincorporao ou suicdio. Quando a supresso funciona mais ao nvel externo,
o que tem a ver com um tipo de condicionamento de dominao - ento o tipo de sintoma que vem em seguida como resultado
so jogos de poder, violncia, supresso e subjugao de outras pessoas, ou como reao obedincia incondicional.
O diagrama B mostra a mesma situao mais uma vez, mas desta vez, perto dos nveis de personalidade na figura 3. No
ncleo, ns novamente encontramos os sentimentos do mago em cujas fronteiras residem os sentimentos suprimidos de
onipotncia. Mais tarde veremos como apenas a conquista do poder acompanhando estes sentimentos suprimidos de
onipotncia que libera a entrada neste ncleo. Sentimentos suprimidos, como desespero ou se abandonado, esto ligados a
regio transpessoal da personalidade. Quando estes sentimentos tambm so empurrados para baixo, o acesso a este fenmeno
bloqueado. A fronteira do prximo nvel de personalidade suprime a conscincia de nascimento e morte, que pode da mesma
forma ser reconhecida mais claramente num estgio posterior. aqui que a segunda camada que consiste de sentimentos
suprimidos, comea. Estes sentimentos vem tona atravs de um esforo para controlar os insuportveis sentimentos do
terceiro nvel. Como j vimos medo e obstinao criam os guardas desta entrada. A maioria das pessoas permanece
primariamente na camada de adaptao na qual os sentimentos so quase totalmente suprimidos. Eles so criados para rejeitar
at mesmo os sentimentos repressivos e para consider-los impulsos anti-sociais. O medo de sanses sociais, que surgem
quando algum no atinge o sucesso, formam um estabilizador questionvel para tal personalidade. O medo restringe a
percepo tanto do interior quanto do exterior e levanta barreiras apropriadas.
Agora, querermos dar uma olhada geral em todos os sentimentos repressivos que voc encontra em sua jornada e acessar
seu verdadeiro contedo sem se perder neles. Cada indivduo far esta jornada sozinho. Nenhum livro poder gui-lo por este
deserto. Para cada pessoa ele parecer um pouco diferente. Ningum poder deixar de entender todos estes sentimentos.
Porm cada pessoa enfrentar grande dificuldade em lidar com alguns deles. Algumas pessoas no tero problema em lidar
com alguns destes sentimento, outras talvez tenham muitas dificuldades exatamente naqueles mesmos pontos.
Minha lista de sentimentos certamente no est completa. Eu selecionei aqueles com os quais eu mais me confrontei.
Sentimentos e carter no esto geralmente separados de forma clara. Na verdade esto quase sempre ligados.
Sentimentos que foram evitados levam a padres de comportamento, fixaes crnicas e estruturas de carter. Uma atitude
sempre expressa o sentimento que foi repelido, que vivido de forma obscura apesar de no conscientemente.
impossvel analisar todo o sentimento desta forma em particular. Finalmente, claro, so apenas palavras que usamos
para descrev-las enquanto que aquilo com que estamos realmente lidando so fatos experienciais. Muitas das palavras usadas
tambm se tornaram ambguas, foram mau usadas, perderam seu sentido original, ou receberam significados adicionais. No
se pode esperar mais nada, considerando a pobreza de sentimentos na qual vivemos normalmente. A maioria dos meus
clientes, quando passo a conhec-los mal distinguem entre o que agradvel e ou que desagradvel., sem perceber que no
so sentimentos e sim sensaes. Um sentimento como retido por exemplo, que originalmente tinha uma conotao saudvel
e que poderia ser includa entre os sentimentos do mago, adquiriu atravs do nosso uso dela um tom desconceituado e
moralista. A palavra luxria tambm - luxuria sendo algo certamente primordial- no pode mais ser usada hoje, sem a
conotao extra porque muitas pessoas orientam sua vida pela luxria, e usam a luxria ou o que eles acham ser a luxria para
suprimir seu verdadeiro ser. Eu preferiria chamar tal luxria de lascvia, e isto tem mais a ver com vicio do que com luxria.
De qualquer modo, importante definir estas palavras precisamente, quando as usamos.
Como j mencionado, sentimentos repressivos tambm foram bloqueados pela mdia das pessoas e esto sendo mantidos
por uma atitude de conformismo, cheio de medo (camada 1 na 3 A). Uma vez que eles sejam descobertos, descobre-se que
eles vo contra outros sentimentos que no processo de desenvolvimento foram considerados insuportveis demais. O problema
bsico por trs de todos estes confusos problemas psquicos, parece ser a solido que rejeitamos e junto com ele a experincia
de morte, e a grande quantidade de sentimentos ao redor dele.
Todos ns evitamos a solido, o abismo dentro de ns, que ns conhecemos bem demais, porm que nenhum de ns quer
ter. Em nossos relacionamentos sempre tentamos deix-lo para a outra pessoa. O que ns chamamos de relacionamento so na
verdade nossos jogos para evitar a solido. Ns vivemos em um mundo que parece consistir de duas partes que esto
entrelaadas e existem juntas uma da outra mas que parecem no tocar uma a outra. A primeira a

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que procura evitar a si mesma. No inicio h solido e o fato de um no querer. Ento desta fraqueza todos os sofrimentos
do mundo aparecem. A segunda quase no acha mais lugar em nosso mundo humano, mas est sempre l: o mundo da solido,
da unicidade, do ar glacial, do qual optamos para encontros, sempre novos, sem nunca permitir que isto se transforme em um
hbito. Este um mundo de solido abenoada, de amor, de beleza, de quietude, de paz e inteligncia. Este mundo est aberto
para ns o tempo todo, at quando estivermos prontos a aceitar nossa solido. Solido o medo de no ser amado. Ele
essencialmente diferente de uma solido agradvel. Solido evita a solitude porque no pode suport-la, porque seria de outra
forma confrontada pela verdade que suprimida: o amor que falta em nosso mundo e em nossos relacionamentos pessoais.
Somente por causa da solitude que a solido aceita e integrada, um verdadeiro encontro pode acontecer.
A origem desta supresso primordial lida, por um lado, com um problema humano bsico, que ns tambm temos que
vencer no curso da evoluo. Por outro lado, ela se refora atravs da experincia de vida, geralmente pelo surgimento da
experincia em si. (veja mais tarde). Como crianas, at mesmo bebes, muitos, talvez a maioria de ns, vivemos eventos no
qual ns experienciamos o sentimento caracterstico deste estgio da vida .- como o de estar a merc de algum - no como
algo maravilhoso e positivo mas como um terrvel sentimento de ser abandonado. Ao experienciar estas impresses negativas,
ns tambm repelimos o sentimento mais ou menos correspondente, tanto violentamente como de forma mais suave, e isto faz
surgir sentimentos defensivos. Porm ao fazer isto, ns tambm nos privamos da corrente da vida, da percepo de que somos
parte de um universo na verdade amistoso e prazeroso. Ns nos iludimos em ver o universo como hostil, e nos encontramos,
portanto, em uma batalha eterna com a natureza. Quando fazemos um caminho diferente daquele que foi suprimido e andamos
pelo caminho dos que foram repelidos, ele liberta a fonte destes eventos, apaga o passado em ns, nos reconcilia com o que
aconteceu e nos libera para um novo comeo com ns mesmos, com a vida e com o universo.
Ns no somos responsveis por estes sentimentos suprimidos, pela dor imposta a ns. Estamos a merc deles. No final,
contudo, uma deciso nossa nos livrarmos destes sentimentos e portanto, apenas o reconhecimento de nossa
responsabilidade e uma deciso nova e consciente que pode realmente nos libertar.
No labirinto
No comeo deste manuscrito, eu tive que me ocupar mais uma vez com tecnologia de computadores e programas relativos
ao texto, mas no a nvel prtico, que eu por sorte poderia deixar para Robi, Brbara, e Vreni, que tinham se oferecido para me
ajudar. No tocante ao entendimento interno contudo, em ter que confrontar esta parte do mundo, se desdobrou mais uma vez o
problema bsico com o qual nos deparamos em todo lugar; a falta de amor. A tecnologia moderna, computadores, a mdia e
todo o sistema de comunicao nos prov basicamente com oportunidades maravilhosas. Eles poderiam nos ajudar a
estabelecer conexes em nosso planeta e s vezes faz isto bem. Eles diminuem as distncias de tempo e espao entre os seres
humanos. Eles poderiam nos aproximar mais uns dos outros e atravs daquilo que eles conseguem fazer eles poderiam nos
libertar, nos dar liberdade de tempo e espao para apenas sermos e para estarmos mais uns com os outros. Porm no isto
que fazem de forma alguma.
A que se poderia dever isto? Para onde quer que voc olhe, voc v seres humanos desalmados que esto sob presso
adicional precisamente pelo uso destas ferramentas, que vivem apenas na cabea, que, claro, esto cheios de informaes
mas ao mesmo tempo a ponto de perder toda unio, toda conexo verdadeira ao nvel de sentimento e energia. Estamos
correndo o perigo de finalmente passarmos nossa vida em uma tela de computador sem realmente nos encontrarmos mais uns
com os outros. Isto tem a ver com estes aparelhos? No, tem a ver conosco, em nosso estado de pobreza espiritual, usamos
estas ferramentas, fascinantes por si mesmas, para nos explorarmos e aos outros mais e mais, para conseguir ganhar ainda
mais dinheiro e de forma mais rpida e eficientemente. Este planeta na verdade poderia ser um paraso, mas em nossas mos
tudo se transforma em horror, e a culpa no da terra e sim nossa. Nossas mos e nosso esprito est empobrecido. O amor
ameaa ser completamente perdido neste mundo, e sem amor, a melhor ferramenta se transforma em uma perigosa arma,
como podemos ver em todo lugar, no apenas com a tecnologia de comunicao, mas tambm, por exemplo, com energia
atmica, pesquisa espacial e a industria armamentista. Se no tivermos juzo, se falharmos novamente em descobrir nosso bom
senso e em apreender a qualidade sensual do mundo; se falharmos em voltarmos a nos comunicarmos com nossos coraes,
todo o esforo de nossa mente em se comunicar, o outro resultado til de nosso intelecto assim como aqueles resultados que
ela continua a produzir, se transformaro em um peso que finalmente nos oprimir e nos destruir.
Agora que voc est fazendo esta viagem atravs desta confuso de sentimentos, voc cruzar com ela de maneira bem
confusa. Elas esto enterradas em voc, entrelaadas uma com a outra, costurada uma na outra de cabea para baixo, em todo
lugar. Elas ficam uma em cima da outra, com exatamente a mesma configurao que voc construiu na sua infncia quando
voc teve que suprimi-los. Agora voc ter que desvendar este mistrio. Gradualmente voc se conscientizar de cada
sentimento at voc entend-los completamente e penetrar no contedo positivo de seu ncleo.
J que como todo mundo, voc adoeceu por dentro e nos seus relacionamentos, voc agora ter que trabalhar, no tanto
sozinho mas em relao ao seu terapeuta, talvez tambm seu parceiro de vida ou seus amigos. Seus sentimentos se abriro
para a observao.
Para empregar uma imagem, como se voc tivesse que andar por um corredor sem fim. De ambos os lados h um

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nmero sem fim de portas levando a muitos quartos. Seu problema que quando as portas esto fechadas voc anda
tateando no escuro, mas quando as portas esto abertas voc fica to absorvido com o que v, tanto atrado como repelido pelo
que v, que no consegue ir adiante. Voc se perde no quarto e esquece seu trabalho e seu caminho. Somente quando voc
tiver aprendido a manter todas as portas abertas, e a olhar dentro delas sem medo, sem se deixar ser seduzido e seguir seu
caminho sem se perturbar, que voc estar livre para caminhar na luz. Ento tudo comear de novo, s ento voc comear a
aprender mais uma vez, como um ser recm-nascido, sobre energia, sobre nossa existncia no plano da energia ou da luz,
como voc inicialmente experienciou a existncia de sentimentos. Porm veremos mais sobre isto nos prximos captulos.
No fim de sua vida, incidentalmente, durante a experincia de morte, voc se iluminar como um raio, mais uma vez
atravs deste corredor. Se voc tiver aprendido a fazer isto Durante sua vida, voc achar seu caminho para a luz. Se no, ou
voc se perder no escuro ou ser sugado pelo tnel de sentimentos que lhe far prisioneiro e lhe levar at sua prxima
encarnao.
Voc nunca ser capaz de sair do quarto de sentimentos. Eles esto sempre presentes no seu caminho, como os efeitos da
frico entre seu fluxo livre de energia e o canal criado para ele por suas normas e sua vida diria. Eles esto sempre
aparecendo novamente, mas a forma de voc lidar com eles torna-se cada vez mais impecvel e isto o liberta vrias vezes.
Nos relacionamentos nos quais voc mais trabalhar, voc lentamente reconhecer que seus sentimentos com relao aos
outros sempre - e eu realmente quero dizer sempre - tem a ver com transferncias, projees do passado e aquela parte do seu
ser que voc ainda no integrou. Pouco a pouco voc perceber que a nica maneira pela qual voc encontrar os outros sem
conflito, nem para voc e nem para o outro, tem que vir direto do mago do seu ser, do seu corao. Isto significa basicamente
se encontrar sem expectativas, sem o tipo de comportamento que surge de reaes, sem papeis, para se encontrar varias vezes
diretamente e de novas maneiras.
Eu devo agora tentar formular minha prpria compreenso pessoal referente a esta confuso de sentimentos.
Inicialmente encontramos sentimentos que so conhecidos por todos ns. Inveja, dio, cime com certeza, ficam bem a
frente dos sentimentos repressivos. Eles so considerados sentimentos negativos e desagradveis que no devemos ter e
contudo eles dominam o mundo. Como todos os sentimentos, eles so bons quando no so fingidos, mas melhor quando os
encaramos com a forca de nossa vontade de os entender.
Possivelmente estes sentimentos se auto anunciem inicialmente dando a impresso que voc tem o demnio encarnado
em seu corpo, ou que voc Judas reencarnado, ou talvez voc tenha medo de se transformar em um bruxo ou um monstro.
Isto depende de quais principais figuras negativas foram implantadas em voc em sua infncia. Se voc se identifica com tais
imagens, temporaria ou permanentemente voc ser visto como um esquizofrnico. Porm se voc se projeta neles apenas at
o ponto de entender o princpio por trs da figura de liderana, e depois se liberta dele novamente, voc ter integrado uma
parte do transpessoal e crescido consideravelmente por causa dele.
Para mim pessoalmente a confrontao com Judas, o oponente de Jesus, que teve grande significncia em minha criao
fortemente sectria, fez vir tona profundos insights sobre o verdadeiro papel que este homem tem no mistrio cristo.
Mesmo nesta pessoa, um contedo interno me foi revelado, que encontramos em todas as pessoas, um contedo que talvez
confundido, mesmo assim nobre quando olhamos para ele mais de perto.
Judas no foi um traidor, mas um dos membros de um grupo de doze pessoas, ou em outros termos, parte de toda uma
poca, que carregou consigo um acontecimento mstico e nico. Ele no foi a pessoa terrvel que fizeram e ainda fazem que
seja, mas uma pessoa que pegou para si no apenas uma tarefa particularmente difcil, mas uma tarefa particularmente
importante, a fim de que a profecia pudesse ser cumprida. Durante este perodo eu fiz uma transferncia de Cristo para o meu
prprio terapeuta. Na terapia que surgiu, cada vez mais eu entendi que a identidade herica de Judas, que era modesta e menos
gloriosa que a de Cristo, foi precisamente por causa disto, seu igual, e que os dois se complementam.
Como traidor, Judas teve que enfrentar os mesmos terrveis sentimentos que Jesus na cruz, ou seja, um total abandono, o
sentimento de no ser entendido e de ser excludo. apenas a reconciliao com estes sentimentos que abrem a porta para o
amor que, com seu mistrio, deve mais uma vez ocupar um lugar neste mundo.
Como resultado de trabalhar esta identificao na transferncia, eu pude me reconciliar e abandonar estas duas figuras
tanto a negativa quanto a positiva de minha infncia.
Eu experienciei algo similar na confrontao com o diabo absoluto: com o demnio. Meu terapeuta na poca, tambm
teve que sofrer a transferncia divina, a fim de que eu pudesse novamente integrar o diabo em mim mesmo com amor. Como
parte da unicidade de Deus. Foram sesses longas e difceis, mas eu tinha insights extremamente interessantes e instrutivos
sobre o meu inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo, que me levou a divergncias transpessoais e histricas de
interesse.
Uma olhada crtica na figura de Hitler, que tinha no apenas manipulado as massas, mas que tambm tinha sido um
representante, um mensageiro e depois tambm uma vlvula de escape de neuroses de massa, me ajudou a consolidar

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um novo entendimento mais profundo da historia retirado de mim mesmo. Da mesma forma, meu confronto com o grupo
Baader Meinhof e outros terroristas marginais despertou simpatias ocultas que eu tinha por tais grupos e os tornaram
compreensveis para mim. Neles eu pude reconhecer crianas com trgicos problemas de criao e aprendi a am-las.crianas que s queriam o melhor, com toda forca de sua teimosia e obstinao. Eu compreendi como respeitar estas forcas em
tais pessoas, que estavam to presas em suas confuses que estavam preparadas para pagar por suas convices com suas
vidas.
Qualquer pessoa que se aproxime deste fenmeno com verdadeira compreenso, compreender mais sobre nossa cultura e
histria do que seria possvel aprender nos livros de historia ou em palestras na universidade.
Uma impressionante estria escrita por Erwin Reisner, "O Deus e o dolo" lida com este tema. Achei-o to interessante
que gostaria de relat-la aqui.
o momento em que o eclipse do sol precede o terremoto. O corpo plido do Deus morrendo brilha fosforescente pela
noite, mas ele brilha sem iluminar nada. At mesmo as estrelas perderam sua luz, porque ELE retirou todo o brilho para si
mesmo.
Solido circunda a cruz e a terra parece que secou. Sua morte vocifera o chamado do salvador pelo deserto: "Deus, meu
Deus! Porque vs me abandonaste?"
Seu pedido no encontra resposta. A natureza no reconhece mais a voz como tambm no reconhece mais a luz. Do
escuro surge, gradualmente o anti-Deus. Do seu trono de nuvens negras, ele paira diante da cruz. Shiva o destruidor,
Priapos com o smbolo obsceno, com a mscara irnica em sua face, daquilo que os homens chamam de amor.e a deidade
pag diz:
Quem voc est chamando? Somente ns ainda estamos l; somente eu e voc , sua eterna anttese, nada mais sobrou.
Voc visita o Deus que est dentro de voc. Em sua luta pela sua prpria religiosidade, voc tirou o Deus do mundo; aonde
ainda existe Deus, fora de voc?
Voc queria arrancar seu dio de dentro de voc, mas a medida que voc levantou sua espada contra ele, voc tambm
caiu nas mos dele. Agora sua criao se virou contra voc mesmo e lhe pregou na cruz. Veja eu sou sua criao, a cria de
seu dio. Voc queria me destruir mas ao invs disto voc me engordou.
" Quando eu inicialmente te prometi os tesouros do mundo, quando voc poderia ter cado perante mim, voc o
desprezou, porque voc j odiava os trabalhos daquele que voc agora chama. Porque voc queria ser igual a ele. L voc o
encarou com desprezo. Est escrito: voc deve rezar para o senhor seu Deus e somente a ele se submeter.
"Quem seu senhor agora, se no eu? Pois fora de ns no h nada".
"Eu tambm devo desaparecer instantaneamente, como voc est morrendo." Mas foi este todo o trabalho orgulhoso de
sua vida? claro, voc ensinou que devemos amar nossos inimigos! Agora me ame, seu ltimo e pior inimigo.
" Voc me criou desta forma horrvel e contorcida que voc v em sua frente, somente porque seu amor no era
completo. Naquele tempo, no deserto, eu era bonito. Agora eu mais uma vez eu comando que voc reze por mim. Me ame.
Perceba que eu sou seu Deus, seu pai."
Ento Jesus lentamente levanta sua cabea e seus olhos se fixam no amedrontador semblante do inimigo. Ento
transfigurado com amor sem fim ele fala com ele: "pai em tuas mos eu entrego meu destino.
E a luz que sai do corpo sagrado comea novamente a iluminar o mundo. O sol aparece novamente e as nuvens negras,
o trono do anti-Deus se dissolvem do nada.
O grande rudo de trovo estremece o ar, a terra sobe, as cortinas do templo se rasgam e l aberto aos olhos de quem
tem f est o sagrado dos sagrados.
O olhar explosivo do salvador, agora liberado, envolve a natureza e sua voz soa alto: " est consumado "
O dio me parece energia de vida que foi contida. Eu comeo a odiar quando minha dependncia e necessidade so
rejeitadas. Talvez isto me aconteceu quando criana e isto me machucou. Ento eu no quero viver isto novamente e por causa
disto eu odeio. Quando eu reconheo este mecanismo, ele insignificante e como ele me bloqueia, ele desaparecer de mim.
Minha inteligncia natural me proteger para no cometer o mesmo erro repetidas vezes, e eu aceitarei o sentimento que
neguei, a dor por traz dele, e o perseguirei mais adiante. Porm no momento devemos nos preocupar com sentimentos que
reprimem, e no com aqueles que foram suprimidos. Inveja, este sentimento angustiante , sem duvida algo que eu
experimentei pela primeira vez quando fui comparado com outros, talvez com meus colegas de escola que eram melhores que
eu, e eu tive que dolorosamente reconhecer que em nosso mundo, que baseado em competio e rivalidade, o melhor mais
amado, ou pelo menos parece ser. Desta maneira eu aprendi a me comparar com outros e aterrisei no turbilho de
pensamentos que domina a maioria de ns incessantemente e nos mantm presos ao conjunto de normas e pensamentos que
compara, mede constantemente, diz quem melhor, quem no to bom, quem est mais acima, quem est mais bem vestido,
etc. Voc aprendeu a viver com a ambio como um

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substituto barato para o entendimento. Sentimentos de inferioridade e superioridade combinam com inveja e so um
resultado de comparaes. Eu aprendi que s existem os melhores e aqueles que perderam.
Talvez eu encontre ajuda na admirao, que amor do invejoso, uma substituio da capacidade perdida de realmente
gostar de algum, e em um relacionamento, traz para a pessoa admirada todo o peso da solido. Mais uma vez, por ser
agonizante demais, eu perdi o contato com a dor por trs dela. Porm se eu quiser encontr-la novamente, eu conseguirei
porque minha inteligncia e o insight que despertou, me mostraram que uma vida diferente daquela de comparao muito
mais satisfatria. Este tambm ser um longo processo de aprendizagem at que este quarto de sentimentos especifico tenha
sido explorado o suficiente, e j esteja a uma boa distncia atrs de mim que de agora em diante eu tateie por ele apenas
raramente. uma tarefa difcil aprender em nosso mundo, que algum pode estar em segundo lugar e tambm ser feliz em
nosso mundo.
Voc s ter sucesso em percorrer o caminho completo quando, por um lado voc realmente quiser isto totalmente,
quando voc decidir a favor disto sem nenhuma reserva e tambm quando por outro lado,voc perceber repetidas vezes que
voc no pode fazer nada para conseguir isto. Somente quando ambas estas condies forem alcanadas a busca poder chegar
ao fim, e somente quando a busca chega ao fim completamente voc pode aprender sobre chegar e, portanto ser livre, ser
apenas energia.
Inveja tem a ver com o sentimento de ser excludo, por exemplo, quando os outros tm mais sucesso que voc. De modo
similar o sucesso tambm pode ser conectado com o mesmo sentimento de excluso quando faz par com um sentimento de
superioridade e no modstia. Por causa disto vemos que o que tem sucesso e o invejoso se combinam, eles vivem um do
outro. A inveja no existe sem admirao: elas so mutuamente dependentes. O invejoso precisa se lanar contra algum que
tenha sucesso, a fim de repelir seu sentimento de ser deixado de fora e a pessoa que sucesso precisa fazer o mesmo, banindo
o invejoso vrias vezes posio de intruso.
Se ambos pudessem aceitar a excluso como uma possibilidade em suas vidas, como um sentimento com o qual somos
ocasionalmente confrontados, este mesmo sentimento logo os levaria para suas essncias, para o amor. Se ambos aceitassem a
excluso poderiam se reconciliar com eles mesmos e um com o outro e encontrarem um ao outro em um lugar onde h amor.
Eles poderiam ento se abraarem ao invs de um brigar com sua prpria excluso e desta forma o sentimento de ser excludo
terminaria para ambos.
Atrs da inveja se esconde a frustrao de no ter o que os outros tm, de ser excludo do que quer que seja por
comparao com os outros, no importando se referente a uma competncia, uma posse, amor de e pelos outros, etc.
Sentimentos de inferioridade esto portanto geralmente ligados a inveja. Por trs disto tambm h o medo de ser para sempre
colocado na posio de invejoso, de sempre ter que ficar em segundo lugar.
A inveja, mesmo assim, nos mostra algo bom. Ela nos revela o fato de que no temos algo, que estamos infelizes, que
devemos nos comparar com os outros por causa do sentimento que esta nos faltando de alguma forma.Somente podemos
mudar quando nos tornamos tudo isto - aquele que tem, aquele que pode, aquele que , em resumo, quando nos tornamos um
entidade completa e capaz. Quando vamos fundo o suficiente, descobrimos que o sentimento de ter no tem tanto a ver com
coisas superficiais e externas mas que pode ser encontrado no estado de amor. Portanto a raiz da inveja, o solo no qual este
sentimento de inferioridade floresce, na nossa inabilidade de amar. Quando entramos em contato com ela, bem, o amor j
est l. Ento a inveja e a inferioridade desaparecem, no porque elas foram resolvidas - nenhum problema se deixa ser
resolvido - mas porque eles se tornam suprfluos e no so mais necessrios.
O cime tambm, nos leva para o que no temos e, juntamente com ele, ao nosso sentimento de sermos separados da
fonte. Quando reconhecemos o fato de estarmos de fora, ento ganhamos acesso direto a este manancial, ento a fonte se abre
para ns e no temos mais razo para sermos ciumentos ou invejosos.
Quando no temos e no amamos, dependemos de vrios agentes para satisfazer nossa necessidade de amor: terapeutas,
gurus, drogas, relacionamentos.e outras coisas. Quando somos dependentes nestas reas onde deveramos ser livres, odiamos
aquele de que dependemos, o invejamos e assim por diante. A nica coisa que pode ajudar ns desvendarmos o enigma de
nossas prprias almas. Quando todos os segredos dentro de ns do lugar para a claridade, ns estamos abertos para o amor.
melhor no comparar, e sim observar cada coisa e cada ser como uma entidade auto-suficiente. Quando comeamos a
fazer isto devemos ir at o fim, e isto significa aprender a olhar precisamente para quem mais forte e quem melhor, quem
mais capaz ou quem tem mais energia, e aprender em um nvel completamente consciente, a aceitar o prprio lugar. H
sempre algum melhor que ns e a nossa frente, e h tambm pessoas que nos acompanham. a mesma coisa para cada um de
ns e bom que seja assim. Desta forma cada um tem a oportunidade de aprender como dar e como receber.
Problemas com autoridade so bem comuns j que todos sofremos ou fomos humilhados por alguma autoridade. Tais
problemas aparecem sob a forma de rebelao crnica contra autoridade, na forma de adaptao falsa ou esperteza, ou como
verdadeira subjugao. Escondida atrs disto est sempre a inabilidade de aceitar algum como sendo melhor que voc
mesmo, ou o medo de que algum realmente seja melhor que voc. Isto como referncia ao que quer que

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desencadeie conflitos com autoridades. Pode ter a ver com uma habilidade ou situao em particular ou pode estar ligado
a minha fora e capacidade em geral, em comparao com uma outra. Quando comeamos a comparar, quando perdemos
nossa inocncia atraves da inveja, s temos que aprender a julgar com absoluta clareza e tambm aceitar quando outra pessoa
(homem ou mulher) melhor ou mais forte que ns, e devemos ser capazes de saber, sem nos sentirmos superiores, quando eu
mesmo tenho algo a ensinar ao outro, quando a energia flui de mim em direo a eles. Isto requer humildade mas tambm
coragem. Estas duas coisas esto ligadas contanto que coragem no se transforme em atrevimento e humildade em falsidade.
Nossos relacionamentos so sempre relacionamentos teraputicos. H sempre algo a aprender, geralmente, especialmente
para um dos participantes, mas quando suas capacidades esto balanceadas ento um pode aprender to bem quanto o outro.
Ento relacionamentos genunos podem acontecer. Se tais relacionamentos fossem realmente comuns ns no precisaramos
de terapeutas mais. Assim a falsa pretenso desta instituio poderia desaparecer do mundo. Ns no teramos que pagar por
algo que deveria ser, na verdade, um presente de um para o outro. Qualquer terapeuta que no trabalhe para fazer sua prpria
ocupao desaparecer est errado em no faz-lo.
certo no aceitar nenhuma autoridade, certo no confiar em ningum inerentemente, certo testar tudo e cada pessoa
cuidadosamente. Mas eu sou confrontado por mais amor, com mais fora que a que eu mesmo tenho, ento eu devo me juntar
a eles, devo me submeter a eles ou perco minha prpria essncia, eu me oponho a mim mesmo.
Na verdade, no bonito nos depararmos com algum, de vez em quando, que posa me ajudar a ir mais longe em meu
caminho e me dar alguma coisa.? Mas eu no devo confiar cegamente nesta pessoa ou me torno dependente dela ao invs de
desfrutar uma maior liberdade dentro de mim mesmo. J que a outra pessoa tambm no est quase nunca completa e portanto
tambm precisa ser cuidadosamente avaliada, essencial estar constantemente alerta e sempre pronto para duvidar. Cime
tambm, um sentimento muito tirnico, no realmente um sentimento, mas um sentimento agregado de outras pessoas. Ele
contem dio, medo e dor, do qual dio, que o desejo de controlar, sempre tem uma posio superior, tanto que o medo da
perda e a dor de ser abandonada quase nunca pode se tornar visvel. Este sentimento, portanto sempre lhe mantem em um
estado de suspense. Voc est bloqueado, voc foi pego em uma armadilha. Aqui tambm, apenas quando voc libera,
quando voc admite a existncia destes sentimentos profundamente enraizados que foram marginalizados que voc se tornar
livre e pronto para um novo entendimento.
Talvez voc no consiga experienciar seus sentimentos de forma nenhuma, porque o acesso a eles foi perdido, ou porque
voc suprimiu totalmente seus sentimentos durante seu crescimento. Ento no restou nada mais para voc fazer que abrir a
entrada para eles novamente, atravs das sensaes fsicas que voc ainda tem. Talvez voc s sinta tenso ou um vazio, mas
voc esta sempre fugindo destas sensaes desagradveis e caso seja verdade voc deve primeiro enfrent-las.
Talvez o problema principal que precisa ser encarado que voc est em um estado de esprito agitado, inquieto,
impaciente, hctico ou sob presso e estressado. Mesmo este seu estado de extrema alienao pode lhe abrir para um pouco da
sua verdade, quando voc a escutar. Atrs de todas estas sensaes corporais voc descobrir seu medo que lhe persegue e
pelo qual voc se permite ser minado. Quando voc permite que ele o leve pela mo voc se adianta no caminho, como j
vimos.
aqui nesta regio que foi negligenciada e negada que voc encontrar todos os sintomas psicossomticos. Estas
dificuldades tambm, quando voc se dedicar a ela com ateno, lhe apontaro o caminho para os seus sentimentos. Ateno
a essncia do caminho interior. Quando voc comea a ouvir cuidadosamente, quando voc para de deixar sua energia ser
drenada por estes problemas, eles o levaro s profundezas da sua alma.
Talvez voc primeiro fique consciente de suas perturbaes sexuais ou preferncias perversas, ento voc vai perceber
como voc mantm seus sentimentos trancados a sete chaves com a ajuda e maquinao deles. Aborde estas perturbaes com
amor e compreenso e elas perdero sua qualidade de terror, e seu contedo interno, que sempre aponta para a rea de
sentimentos repelidos, se abrir.
Talvez voc pertena aquele grupo de pessoas mais pobres que esto to alienados de si mesmo que mal percebem seus
corpos mais e esto ocupados apenas com compulses, fobias, e outras obsesses. Talvez voc seja parte daqueles que se
desviaram presos em pensamentos confusos ou em loucura. Quanto mais distanciado voc estiver de si mesmo, mais difcil
ser encontrar o fio da meada novamente, que voc ter que puxar a fim de desemaranhar todo o tecido. Porm sempre
possvel e vlido. Mesmo que voc provavelmente no resolva tudo em toda sua vida, voc ter resolvido uma pequena parte
de seu problema, que voc teria que fazer em algum momento de sua vida. Quanto mais voc percorre esta estrada, mais voc
percebe que o significado e o objetivo da vida no trabalhar diligentemente, ficar famoso, ganhar muito dinheiro ou obter
poder; no, o sentimento de que a vida faz sentido vem quando voc percorre o caminho da conscincia. Onde quer que voc
precise comear, imediatamente far sentido, quando voc encontra suas compulses e fobias e etc. com interesse e estando
alerta, ao invs de se entregar a elas.
Se voc estiver entre aqueles que tentam manter seus sentimentos totalmente sob controle, ao ponto deles exercerem
poder, subjugarem e suprimirem outros, exercerem violncia, ou ao contrrio, se voc se subjugar ou prezar obedincia, voc
aprender muito sobre nosso sistema social que foi construdo em cima de autoridade e rivalidade, contanto que voc esteja
pronto para observar este poderoso ser dentro de voc, ao invs de v-lo apenas fora de voc

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mesmo e viver com medo dele.


Quando aceitamos um sistema onde h autoridade, devemos escolher sermos ou o sujeito ou a autoridade. Ser suprimido
algo que conhecemos desde a nossa infncia e da poca que estvamos na escola, isto algo que no queremos mais. Por
causa disto tentamos ser autoridades e figuras poderosas e quando conseguimos isto, percebemos, talvez que sofremos da
mesma forma e que o coitado e a autoridade so, ao nvel intuitivo, idnticos. Talvez a percebamos que nosso sistema o
problema, que nossos pensamentos so o problema, mas estmos enganchados no meio de tudo isto. Projete-se ao menos uma
vez numa figura de autoridade e veja que tipo de estresse ela sofre. Na verdade ningum quer isto. No ai que achamos o
bem estar. Mal temos escolhas. Ser algum algo terrvel. Psicologicamente falando, ser nada a nica forma de vida que nos
faz feliz. Ns no somos nada, isto um fato, apenas no queremos ver e quando vivemos de acordo com este fato quando o
enfrentamos honestamente. No somos nada e somos felizes. Mas isto j nos traz para o fim da jornada que acabamos de
iniciar.
Sobre vcio
Eu gostaria de dizer algo sobre vcio tambm, que em nosso mundo, talvez a forma mais comum de suprimir nossos
sentimentos. A primeira infncia marcada por total dependncia, quando as primeiras necessidades infantis no so
satisfeitas o suficiente, ou seja, quando a dependncia natural no pode ser plenamente vivida, a frustrao excessiva deve ser
quebrada a fim de a criana sobreviver. Isto faz surgir ganncia oral, que o que sobrou do que foi repelido e suprimido.
Portanto h uma fixao baseada na dependncia da primeira infncia que nunca trabalhada e liberada. A pessoa afetada no
se torna autoconfiante e por toda vida tenta preencher este vazio sublimemente tangvel. Permanece um sentimento
perpetuamente adormecido at que esta necessidade seja conscientemente experienciada em terapia ou de alguma outra
maneira, e possa ser abandonada. Ns evitamos dor, tristeza, insatisfao, abandono e solido, porque como crianas talvez
ns no pudssemos aceit-los como fatos inalterveis, e como adultos, ainda no queremos aceit-los como tal.
Agentes aditivos - deste a herona at o lcool, de chocolate a trabalho, de sexo a religio - tentam preencher este vazio, o
que, claro, eles nunca conseguem. Alm disto, isto s serve para fortalecer mecanismos de defesa contra sentimentos que
foram repelidos e leva a um gerenciamento falho do conflito. O viciado um fugitivo, uma pessoa que constantemente escapa.
Ele nunca enfrenta uma batalha, isto , ele nunca realmente confronta seu ser interior, e tenta usar de todos os meios possveis
para fugir dele. Nenhuma droga por si s leva a dependncia, apesar de vrias vezes dizerem que isto acontece. O viciado se
volta para a droga que parece mais apropriada para seu prprio vo pessoal de si mesmo. Se estamos viciados e aprendemos a
realmente entendermos este vicio, ns descobrimos algo bem diferente em ns mesmos: ns aprendemos a distinguir entre
dependncia patolgica , que resulta do vo da nossa realidade intuitiva, e nossa verdadeira dependncia, relacionada com
nossas respectivas idades, que no deve ser dissolvida. Verdadeira dependncia nos poe novamente em contato com
sentimentos que foram evitados, como abandono, estar a merc de algum, etc. entend-los nos trar para bem prximo do
nosso mago.
Devemos, contudo, examinar tendncias ao vcio bem de perto. Quando elas desaparecem, nossas necessidades claro
no desaparecem com elas. Sabe-se que o vicio vem de sentimentos desagradveis que foram repelidos. Tambm vm de
sentimentos agradveis que foram evitados por serem proibidos. O problema nosso controle sobre eles. Quando este controle
examinado, descobrimos que este sentimento desagradvel que foi rejeitado deve ser reconhecido e tolerado novamente. Isto
tambm conhecido. Porm alm disto, o sentimento agradvel que foi evitado deve novamente ter permisso para aflorar e
ser aceito.
Quais so estes sentimentos que foram impedidos? Como criana, eu sou curioso, eu quero descobrir o mundo, conquistlo, me familiarizar com tudo, testar as coisas, conhecer, colocar tudo em minha boca, lamber tudo, e assim por diante. Tudo
isto foi mais ou menos suprimido. Era proibido. O resultado foi que ns no sabamos mais para onde ir com nossos impulsos
indesejveis, e no maior desespero, ns os negamos. Estes impulsos, que voc no consegue explicar como sendo o desejo que
est junto com o vcio, deve realmente ser libertado. O contedo mais interno da insatisfao crnica que vive em voc,
positivo e saudvel; voc no quer descansar, e sim seguir adiante, descobrir mais, sempre descobrir algo novo que o fascine.
E este no um desejo que surja do vicio. Ele est muito prximo ao vicio e as vezes se misturam, e de fato extremamente
difcil separar um do outro. Este desejo sua curiosidade saudvel, seu prazer de viver, sua disposio para descobrir, que
nunca o deixa em paz, nunca est contente. a vida dentro de voc.
Talvez voc descubra que est interessado em perverses sexuais ou homossexualidade ou outros chamados desvios.
Porm se voc no se encolher de medo deles, voc descobrir em tais curiosidades, no apenas o fator controlador e a
tendncia para o vicio que est por trs dela, mas tambm a curiosidade natural para entender este lado da sexualidade, a
diferenciar o falso do verdadeiro, e ser capaz de compreender este lado da vida totalmente.
Em nossos relacionamentos, ns realmente gostaramos de ter algum com quem pudssemos compartilhar todo este
fenmeno curioso que est dentro de ns, algum para quem pudssemos revelar todos os nossos segredos. J que no
suportamos admitir o fato de que a maioria no vive com esta pessoa, mas que ao invs, moramos com algum que se conecta
com o proibido em nos, nos contentamos com menos. Esta a tendncia ao vicio. No temos nada em nossas vidas que seja
completo, apenas uma poro de coisas pela metade. Ou vivemos subjugados, ou somos rasgados,

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vivemos uma parte com uma pessoa e a outra parte com outro algum, e a mo esquerda no tem permisso de saber o
que a mo direita faz.
Mais uma vez, encontramos em ns mesmos duas razes para agirmos. Duas correntes de motivao que nos levam a
ao. Uma est enraizada na necessidade de evitar sentimentos desagradveis, acima de tudo, ligados a dependncia e a estar a
merc de algum que leva a atitudes viciantes com todas as suas conseqncias. A outra est enraizada na curiosidade natural
que reside na fora da vida em si. Ela no pode ser questionada.
Ambas tendncias muitas vezes foram suprimidas em ns, como resultado elas se misturaram e temos muita dificuldade
em distinguir uma da outra. Explorar ambas com preciso, entender e novamente separ-las a fim de aprender a lidar com
ambas adequadamente e se curar. A curiosidade natural, o mpeto de descobrir coisas novas, de examinar, de olhar, de tocar,
uma nica palavra, compreender o mundo de forma sensual, sem impor limites, foi suprimido por nossos instrutores ou por
ns mesmos, sob pena de punio ou negao de amor e, portanto colocado sob controle.
Ns fizemos isto em total desespero, sem saber o que mais poderamos ter feito. Primeiramente suprimimos este mpeto
estes sentimentos ao nvel muscular. Depois o colocamos no nvel automtico dos sintomas psicossomticos, por exemplo, os
intestinos, os sintomas correspondentes resultantes, diramos constipao. Obstinao tambm tem a ver com isto e fechar a
percepo do prprio corpo, e no caso dos intestinos, percepo do anus. Tendncias ao vicio surgem, por um lado, por rachar
este desespero, mas tambm por repelir outros sentimentos que esto mais aprofundados: de sermos abandonados nas
emboscadas, de no sermos entendidos. Estes sentimentos tambm devem ser mantidos sob controle, pois no foram tolerados
por aqueles que nos criaram. Acontece da mesma forma. Desespero que foi evitado leva a controle muscular que acontece por
vontade, mais tarde levando a um deslocamento ao nvel de controle involuntrio, por exemplo, nos intestinos, e como tal
assim tambm para rejeio e supresso de sentimentos corporais desagradveis conectados a ele.
O alivio s poder acontecer quando o processo for entendido e concludo. Isto significa primeiro comear a incluir o que
foi rejeitado, por exemplo, no caso dos intestinos, tudo que tem a ver com o anus. Aqui j existe um reacordar de nossa
curiosidade natural.
Em segundo lugar os sentimentos pervertidos que surgem dele devem ser reconhecidos. No caso de controle anal, sobre
tudo tem a ver com a necessidade de dominar, de controlar e de exercer poder, atrs de tudo naturalmente est o sentimento de
impotncia que foi reprimido. Isto leva a dramticas mudanas ao nvel do corpo, por exemplo, atravs de diarria ou dor nos
intestinos, e finalmente ao deslocamento do controle de volta para onde h escolha, isto , na musculatura. A vontade foi
reconquistada.
Em terceiro lugar, nossa tendncia ao vicio e nossa curiosidade natural so reavivadas simultaneamente. Depois ento
chegamos a um processo que envolve separar as duas. A tendncia ao vicio pode ser libertada quando decidimos suportar o
sentimento que est por trs e no agirmos como se eles no existissem. Com a curiosidade natural devemos fazer exatamente
o oposto.devemos dar a estes sentimentos e mpetos total liberdade para se revelarem.
Em quarto lugar, o sentimento original e as forcas impetuosas so ento liberadas. No caso de uma analidade fixada,
provavelmente tem a seguinte aparncia: surge um interesse, por exemplo, em sexualidade anal, amarrada a um sentimento de
vergonha e culpa, e com isto a impresso de que algum perverso. As energias impetuosas so to poderosas, que voc
finalmente comea a falar nelas, e ao faz-lo voc talvez experiencie ser rejeitado e julgado, que o que toda raiva suprimida
e desespero fazem surgir. Finalmente depois de voc ter reconhecido e banido as tendncias viciantes evasivas em todas as
direes - comer, masturbao, etc. - talvez voc procure algum que entenda suas necessidade. Quando voc chegar a este
ponto, voc experimentar fortes descargas dos intestinos e finalmente na regio da musculatura. Fortes sentimentos de poder
e impotncia sero liberados. Voc tambm descobrir seu prprio anus novamente e comear a integr-lo com amor, na
conscincia da sua corporalidade. Ao test-lo ficar ainda mais claro para voc como o problema de poder contra impotncia,
a necessidade de dominar e de controlar so dissolvidos e como sempre, o contedo interno positivo, a total rendio a si
mesmo e a seu parceiro torna-se uma realidade. Quando feito grosseiramente, na ausncia de relacionamentos verdadeiros,
sexo anal di, isto , quando ele uma defesa contra a devoo ou uma tentativa de for-lo. Pode ser agradvel apenas
quando feito calmamente e isto significa quando est relacionado a uma parceria total e mutua, a um total entendimento e a
um acordo mtuo. Ento o reconhecimento desta fonte de prazer leva a maior aproximao, maior intimidade, e assim por
diante. como um jogo com algo perigoso. No para ferir, mas para fazer o bem ao invs, uma arte que pode ser
especialmente bem praticada neste campo.
Sabe-se que dor e prazer esto ligados um ao outro e so acessveis atravs dos mesmos receptores, eles tm a mesma
qualidade, mas uma intensidade diferente, que guiada por gentileza (sem ser fraco) ou por grosseria, respectivamente.
Um pouco de curiosidade, um pouco do prazer de viver, reconquistado. O fluxo de energia da vida cresceu
enormemente, especialmente na regio dos intestinos onde ela estava sempre dolorosamente bloqueada. Um resduo do seu eu
escondido tambm se libertou. A vergonha pela necessidade escondida desapareceu. Voc pode falar a respeito, voc agora
sabe que no h nada perverso e nada de mal no que voc queria, e que talvez uma pessoa que se fechou a

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esta experincia restrinja sua vida. No que todos devam viver sexo anal ao mximo, mas talvez seja importante para voc
expandir a sexualidade com seus vrios jogos. Para muitas pessoas a liberdade conquistada pela sexualidade. Com outras
pessoas poderia ser diferente. Talvez a necessidade desaparea ao final, da mesma forma que ela veio. Porm se voc no a
tivesse reconhecido, ela teria torturado voc para sempre. A necessidade pode desaparecer novamente, por que no meio tempo
voc se percebeu que inconscientemente voc queria forar a devoo, pelo esforo e simultaneamente, a incapacidade de se
entregar.
Por isto a penetrao, o perfurar o abrir a fora lhe traz prazer. Talvez quando voc tiver tido este insight voc desista de
suas necessidades novamente, ou talvez voc a curta mais. O que quer que voc faa est certo, por que voc o faz com amor.
Eu escolhi este exemplo de um processo psicossomtico porque o tpico ainda muito envolto em fortes tabus. Apenas a
remoo deles pode revelar o mago. Todas as perverses possuem um ncleo interior, que saudvel, e que quando vivido
de forma correta, traz prazer. exatamente a supresso deste ncleo que cria perverso. H algo mais ou menos alienante ou
violento sobre elas dependendo de quanto foram suprimidas.
Perverso est sempre ligada repetio compulsiva. Sobreviver na superfcie perversa uma repetio constante
objetivando o sonho inconsciente de experienciar novamente o ncleo interior. (a estagnao e devoo). Contudo enquanto o
amor e a compreenso no forem simultaneamente desenvolvidos, isto nunca levar para o sucesso.
Nosso estado social, pelo que lutamos como uma reao ao sistema repressivo, tambm me parece parcialmente uma
expresso de nosso comportamento viciante comum. Estado social no significa nada mais que o estado em que uma me ou
pai annimos deve satisfazer nossas necessidades. Nos do frias, lazer, rendas, aposentadoria e seguro de sade. Eles
carregam a responsabilidade por todos ns, como um conforto, um substituto para um sentimento que falta, de sermos criados
e cuidados em uma estrutura social verdadeiramente pessoal na qual cada um de ns pensa nos outros tambm, e no procura
tra-los sempre que possvel. Tambm um substituto para o sentido perdido de auto- responsabilidade, a capacidade perdida
de ser adulto. Uma perda que sofremos depois que nossa vontade quebrada pela primeira vez. Se tivssemos trabalhos que
realmente nos servissem, e se pudssemos realmente viver como seres humanos, no precisaramos nem de frias nem de lazer
nem de aposentadoria. Sempre nos sentiramos bem. Ao invs disto estabelecemos condies em que quase impossvel viver,
e como consolao nos permitimos sermos mimados. O que precisamos de uma vida satisfatria, contudo no lutamos por
isto, mas por um substituto satisfatrio, porque no sentimos mais nossas necessidades originais. Estamos contentes em
permitir que um estado social substitua o que nos falta. Isto tem a ver com comportamento viciante, com perturbaes
narcissticas e mais adiante com problemas com autoridade. Ao invs de assumir a responsabilidade nos mesmos, tornamos o
estado responsvel. Esquecemos que o estado somos ns mesmos. Ser responsvel por algum dar o que se precisa. Porm
no somos capazes de fazer isto, porque esquecemos como faz-lo e estamos acostumados a ceder alegremente para os
substitutos.
Ouve-se muitas vezes que no devemos mimar crianas. Muito pelo contrrio! Devemos mim-las, para que elas s se
satisfaam com o melhor, com o que elas realmente precisam. No devem se contentar com substitutos, com ninharias, com
pouca qualidade, com o consumo do muito ao invs do que com o que autntico e necessrio em pequenas quantidades.
A educao, agora como antes, apesar de algumas mudanas superficiais, se baseia primariamente na supresso de
impulsos e paixes, porque ainda no se pensa no animal humano como confivel. Pessoas que conseguiram viver vidas bem
pacficas mostram todos os sinais que, longe de suprimirem suas paixes, elas se tornaram mais consciente delas. O animal
humano, cuja vontade e paixo foram quebradas, geralmente uma fera dependente e viciada, no mais em verdadeiro contato
com suas necessidades. A educao deveria ao invs, ajudar a criana a encontrar o acesso consciente para o animal que est
dentro de si. O caminho da supresso tem sido seguido repetidamente, apesar de nunca ter levado ao sucesso. Hoje em dia,
assim como antes nosso mundo est cheio de violncia e guerras, e cheio de pessoas que atravs da supresso de impulsos e
sentimentos particulares so limitadas em todo seu potencial.
Como no acreditamos na integridade bsica do seres humanos, todas as nossas tentativas de resolver problemas de
drogas, por exemplo, no tm sucesso. Construmos grandes sistemas que devem suprimir o problema, e por outro lado,
enormes instituies de servio que devem cur-los. Com isto trazemos ainda mais dependncia, e, portanto uma quantidade
crescente de estresse para o mundo. Liberdade e responsabilidade por si mesmo devem existir desde o comeo ou
descobriremos que com cada soluo nos acabamos novamente em um estado de dependncia. Por e sta razo a liberao das
drogas a nica soluo prtica; cada pessoa deve saber o que faz. Deve-se comear por ai! Porm isto a nica coisa que
nunca tentamos fazer. Aqueles que so poderosos lutam contra isto, porque tm interesse na dependncia, eles no querem
realmente resolver o problema. O poder reside na dependncia. S podemos ganhar dinheiro na dependncia e com isto
satisfazemos nossos prprios desejos.
Um grande problema que sempre enfrentamos na sociedade o fato de que mesmo nossas foras positivas (eu no quero
falar aqui de forma alguma sobre as energias negativas e em tudo que resulta delas) a maioria oriundas no de nossa
profundeza como ser humano mas de uma das nossas camadas (figura 3A). Vemos isto em movimentos como socialismo ou
comunismo, em movimentos como feminismo, os partidos polticos ambientalistas, a onda da nova era, etc. Qualquer que seja
a preocupao deles - seja um servio para o terceiro mundo, a luta contra a poluio ambiental,

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ou a tentativa de acabar com pornografia ou a opresso das mulheres, seja a indignao contra drogas, ou o aumento do
numero de crimes violentos ou o que quer que seja - o que mais est faltando a disposio e a capacidade e mergulhar
totalmente no problema mesmo, porque isto faria com que nos condicionssemos a entender nossas almas profundamente.
Aqui todos os movimentos organizados tambm esto sujeitos a julgamentos muito amplos, a generalizaes, que sobrepem
a verdade e o pessoal. Poucos parecem ver que a poluio ambiental, doenas relacionadas ao vcio, a aumento no nmero de
crimes violentos, a opresso de mulheres e muito mais, so apenas uma expresso superficial de um problema mais profundo e
que estes problemas no podem ser resolvidos enquanto a raiz do mal no for atacada. Atacar o mal pela raiz significa
entender nosso prprio ser e agir baseado nele. Quando um sintoma se apresenta, no por acaso. Quando tentamos livrar o
mundo dele atravs de medidas defensivas, atravs de proibies, atravs de leis, reaes, indignao moral ou o que quer que
seja, no ser resolvido e se expressar em outro lugar de outra forma. bom que assim seja porque um sintoma sempre quer
nos tornar conscientes de alguma coisa. Por esta razo todo antagonismo j sinaliza a falta de compreenso. Mesmo quando
estamos cheios de dio em um caso particular porque estamos vendo injustia, destruio, e violncia, nossa reao a isto
somente somar sofrimento. Se nos no comearmos a ver a dor pro trs de todo poder aparente, levaremos adiante a iluso e
a destruio.
Mesmo jovens, pessoas alternativas, reformadores, etc. no vo muito adiante com suas rebelies. Eles descobrem alguns
sentimentos fortes e acima de tudo suprimidos sob a superfcie. Brigam por seus direitos de poderem viver misturados em
muitas identificaes de grupos, gritar para o mundo, traz-los para fora na forma de uma ao de protesto, que consiste de
musica alta, ou na maioria apenas fumaa de cigarro e imaginar que eles se acharam. Eles tambm conhecem apenas os
momentos mais raros de felicidade, e talvez nem isto, em suas vidas. Eles acabam na mesma mediocridade que seus pais, eles
vivem na mesma misria. Este tipo de rebelio no vai fundo o suficiente. Apenas aqueles que ousam negar totalmente, para
serem completamente insatisfeitos, encontram talvez o que todos ns, geralmente sem estar consciente, tanto sentimos falta,
que o amor.
A perda da confiana leva de forma crescente, em nosso mundo, burocracia e ao estresse, como podemos observar, por
exemplo, mesmo em nossas escolas. No se confia mais nos instrutores que se tem, geralmente por eles no terem mostrado
serem pessoas confiveis. Ento tentamos substitu-los, por exemplo, atravs de sistemas de exames complicados. Tentamos
observar a competncia do indivduo e limitar sua capacidade de tomar decises, como devemos sempre considerar a
possibilidade de ser abusado de outra forma. o problema contudo, no a competncia e o poder de tomar decises do
indivduo de forma nenhuma, mas a falta de confiabilidade.
Todo o problema s pode ser realmente resolvido atravs da educao pela auto-responsabilidade, autoconfiana,
emancipao, e atravs disto o fato de abrir mo do poder e da presso como ferramentas. Isto destruiria toda a estrutura de
nossa sociedade. Temos que aceitar que leis so rgidas e inflexveis, e que eles no so substituio para a flexibilidade de
uma deciso humana individual. O problema que decises humanas causam medo, porque so feitas por pessoas desumanas,
no pode ser vencido. As leis sempre tentam substituir o amor que est faltando, mas eles nunca tm sucesso. Onde h amor,
no h necessidade de leis.
Uma sociedade precisa de uma moldura que seja clara. Mas estas regras devem ser aplicadas de uma forma extremamente
flexvel para que casos individuais possam ser negociados de forma apropriada. Isto por sua vez, daria a certos indivduos
muito poder e isto s possvel quando podemos partir do ponto de que os indivduos que tomam decises e exercem o poder
so realmente confiveis. Enquanto nos prendermos a um sistema que confirma a capacidade que se tem de julgar, somente
quando o faz de uma forma em particular - da forma que se espera - e a partir do momento que o julgamento de uma pessoa
no se baseie em sua prpria conscincia e avaliao, no resolveremos o problema.
verdade que no fim das contas o pobre sempre se alimenta daquilo que o poderoso esquematizou. Contudo verdade
que uma pessoa pobre sempre tem a escolha, tambm, de decidir por ele mesmo em favor da vida, do amor e da verdade,
exatamente como o poderoso e o rico. No tenho certeza se a deciso mais fcil para o rico, pois um rico tem muito mais a
perder. Cada um pode decidir em favor da verdade a qualquer momento, quando ele estiver pronto para suportar as
conseqncias. Eu nada posso fazer sobre o fato de que eu talvez tenha que sofrer por conta dele, ou ser perseguido, morto ou
qualquer outra coisa, mas posso permanecer fiel a mim mesmo. No que eu teria que, eu tambm posso me livrar das
conseqncias para evit-las, mas nunca posso dizer que no tive escolha.
O Que saudvel e o que doentio?
Uma criana provavelmente se adapta em vez de ir ao fundo dos sentimentos insuportveis que so mexidos l dentro.
Por um lado, por causa dos instintos bsicos de sobrevivncia dentro de ns, e por outro por causa do nosso comportamento
social inerente. Nenhum de ns quer ser solitrio, e todos queremos ser amados. Quando uma criana est sob constante
presso para se adaptar, a fim de, por exemplo, suportar um medo extremo, o que ela far?
Voc sabe que medo um sentimento, mas tambm uma sensao corporal desagradvel, algo que absolve totalmente
uma pessoa, aleija intelectualmente uma pessoa, aprisiona uma pessoa. Uma criana no pode viver com isto por muito tempo
pois ela se tornaria psictica, severamente neurtica e talvez at nem sobrevivesse - e isto acontece tambm, quando ela
incapaz de suprimir seus sentimentos. Sua vontade de sobreviver a ajuda a encontrar uma sada

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para o problema: suprimindo sentimentos, uma capacidade humana muito til, que num estgio mais adiantado pode criar
tantos problemas caso se transforme em compulso. A criana para de perceber seus medos, para que sua cabea e suas aes
sejam liberadas, e ela possa se voltar para outras coisas. Ento permanece apenas o desconforto fsico, restries corporais e a
tenso que o medo traz consigo. Quando o medo persiste por um perodo de tempo muito longo, a supresso de sentimentos
no ajuda o suficiente. Com o tempo, mesmo desta maneira, a criana tem muito pouca liberdade. Por causa disto, seu corpo e
sua conscincia procuram novas solues e a encontram ao ponto de a tortura fsica ser controlada tambm. Isto possvel
bloqueando a energia, o fluxo de vida na parte do corpo em questo. O resultado couraa muscular ou algo ainda mais
eficiente, um bloqueio na rea dos rgos internos (por exemplo os intestinos).
neste ponto que o trabalho corpora comea, em psicoterapia. Percebemos que na regio afetada pela supresso dos
sentimentos no h mais percepo fsica. Ao invs de uma forte pulsao apenas um leve sinal pode ser sentido. O que
interessante que a capacidade de suprimir sentimentos, que intencionava prevenir a neurose ou psicose, e a capacidade de
romp-las que originalmente intencionava evitar dor fsica, revertida quando se transforma em compulso e causa
exatamente o que deveria evitar. Pode-se dizer que a vida encontra um novo ponto de mudana que explica a qualidade
caricaturada da doena na qual algo saudvel parece se esconder e que no parece inteiramente estranha. Os resultados da
supresso so de qualquer forma neuroses de todos os tipos de sofrimentos psicossomticos, (asma, bronquite crnica, ulceras,
problemas reumticos, ataques cardacos, enxaquecas, acumulo de doenas infecciosas, varizes, e tambm cncer e etc.) que
so os resultados de se rachar as psicoses.
Portanto, uma aflio em particular pode ser ligada, sem problema, aos sentimentos suprimidos correspondentes que esto
por trs dela. Aqui tambm achamos uma discrepncia entre o verdadeiramente saudvel e o chamado saudvel. A pessoa
supostamente saudvel, o neurtico normal, geralmente um ser humano mecnico, composto apenas do intelecto e do corpo,
e acima de tudo, claro, de uma sexualidade terrivelmente restrita, uma pessoa que suprimiu todo seu psique, que no quer
reconhecer as seces do meio do seu ser que ele liberta apenas parcialmente e relutantemente. esta pessoa que criou a viso
de mundo mecnica, com a qual ele ameaa destruir toda a natureza que encontramos em nossos hospitais, j velhas, sofrendo
dos numerosos efeitos desta supresso de sentimentos e que destri a si mesmo e a seus companheiros espalhando guerra e
estresse continuamente de modo desalmado.
Tratar da supresso e da fuga de sentimentos tentar direcionar a conscincia novamente para os compartimentos
psquicos e partes do corpo apropriados, que uma forma difcil e problemtica. Ao fazer isto todos os sintomas que foram
causados pelas circunstncias que envolvem a supresso aparecem novamente, como, por exemplo, medo, ligado a impresso
de que ter que suport-lo uma ameaa ao corpo e mente de algum, sendo a supresso, a nica forma de sobreviver. Isto
tambm explica a extrema oposio que tem que ser superada durante psicoterapia ao tentar desvendar tudo isto. A impresso
de que sentimentos suprimidos vo durar para sempre quando reconhecidos, um sinal tpico que acompanha o processo de
descoberta.
Qualquer coisa que ajude a trazer de volta a conscincia boa psicoterapia, seja trabalho corporal, conversas, gritos,
massagens, ou qualquer outra coisa. Apesar da maioria das vezes ser algo muito desgastante, e geralmente totalmente
desesperador.
Nossa necessidade de sermos amados a qualquer custo nos seduz a nos adaptar ao impossvel. Quem est
psicologicamente doente nos diz com seu ser que anteriormente ele no obteve sucesso em seu relacionamento com seus
instrutores, e atualmente conosco, para ser qualquer outra coisa alem de um maluco (esquizofrnico) ou talvez uma pessoa que
muito reservada, um indivduo teimoso, algum amedrontado, estpido (neurtico) mas tambm algum senil, educado, um
homem de poder (um neurtico normal).
Mesmo se no tivermos contribudo com o desenvolvimento deste estado de ser, por exemplo, atravs de educao,
mesmo assim ainda somos responsveis por ele. Ai reside tambm nossa chance de sermos bons companheiros, ou bons
terapeutas: levar nossa responsabilidade a srio, isto significa fazermos tudo que pudermos para melhorar a relao. O
neurtico normal que considerado normal na verdade o que consegue dizer ao psicologicamente saudvel: "eu posso viver
melhor sem nenhum relacionamento com voc. E assim que eu me sinto melhor. No consigo mudar". Desta forma pode-se
tambm dizer que todos ns sofremos, estranhamente, por causa da nossa maneira de tratar relacionamentos. A pessoa que
realmente sadia se relaciona precisamente parando de querer ser ou ter que ser algo em particular. Com cada pessoa que ele
encontra ele tenta ser um oposto, para ser exatamente aquilo que junto com o outro o faz completo.
Sobre depresso
Voltando para nossos sentimentos repressivos que queremos descobrir. Depresso, este estado de ser sem sentimentos,
um mal comum, espalhado em nosso mundo. Esta indiferena esconde todo um conjunto de sentimentos como medo, culpa,
inferioridade, obstinao, raiva, dor, insensibilidade. O sentimento relacionado de frustrao esconde acima de tudo,
insatisfao, mau humor, tristeza, solido, e novamente obstinao e insensibilidade. Pesar, autopiedade, melancolia
combinam com ele, e o mesmo acontece com tendncias masoquistas e, portanto impulsos naturalmente sdicos tambm.
Sentimentos de insignificncia, de isolamento sempre combinam com ele tambm.
Como sempre com estes estados emocionais que so compostos de vrios sentimentos, encontramos um bloco no

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qual sentimentos mais dominantes e repressivos so inseparavelmente ligados com sentimentos menos notadamente
suprimidos. Quando voc os revela, quando voc penetra neles, voc entende as conexes, entende o estado aparentemente
insensvel em conexo com seus relacionamentos, seu passado e sua vida diria. Quando voc entra em cada sentimento
particular que ele inclui e o drena de seu contedo, quando voc ouviu toda estria, ele revelar a voc a beleza interior e a
profundidade que ele sempre contm.
Insatisfao um enorme poder quando voc no o dirige contra voc mesmo, ou contra algo, insensatamente, mas
quando voc entende o que ele realmente significa em sua vida, ento, como obstinao, ele se torna seu aliado, ele se torna
sua fora, que lhe ajuda a dominar sua vida.
Insensatez tambm um sentimento maravilhoso quando voc realmente vai atrs dele. Ele diz a voc tudo que
insensato em sua vida. Quando voc escutar, voc logo saber o que voc precisa mudar para que sua vida tenha sentido.
Porm o medo - o medo que voc tem das conseqncias de seus insights, vai lhe prender em solido, dor, ou sentimentos de
culpa com os quais voc ter de lidar. Neste nterim, claro que voc entendeu que medo algo que voc s encontra at o
ponto em que voc o enfrenta e talvez tambm que se voc no o fizer ningum poder fazer para voc, nem mesmo seu
terapeuta. Tambm vale a pena seguir sentimentos de culpa. Eles mostram, sem ambigidade onde sua culpa realmente est,
de que voc culpado. Onde h sentimentos de culpa, h com certeza culpa a ser encontrada, com a qual vale a pena voc
comear a lidar. Contudo na maioria das vezes culpa no tem a ver com o que voc pensa. Talvez voc se sinta culpado porque
voc quer deixar seu/sua parceiro(a), voc tem que seguir um caminho novo. Porm voc nunca culpado por querer fazer o
que voc quer, ou o que se sente impelido a fazer; mas talvez voc deva a seu parceiro(a) uma confrontao totalmente
honesta, talvez, bem simplesmente, voc deva a ele a verdade, e por voc estar com medo dela, voc continue devendo isto e
ele(a). Sentimentos de culpa no esto geralmente ligados a nenhuma ofensa tangvel, real. Porem quando voc olhar para ela
de perto, voc perceber, que voc deve isto a si mesmo e aos outros, o fato de ser claro em suas atitudes, de dar aos outro um
claro sim ou um claro no. Se for certo para voc, no h nenhum problema em dizer um no, mas se voc se sente culpado a
respeito disto, voc ainda deve claramente dizer no porm sem negar seu sentimento. Por que no se sentir culpado? Eu no
preciso ser seduzido por culpa a uma ao que no certa para mim. um grande alivio ser capaz de enfrentar a culpa e
mesmo assim fazer o que se quer.
Quando voc se empurra para a sua depresso desta forma voc se livrar dela, at voc chegar aos sentimentos mais
ntimos que voc evitou, e isto abrir a porta da sua completude novamente. A depresso sempre anda mo a mo com um
conflito entre insights exatos sobre sua infelicidade, ou pelo menos uma parte de seu sofrimento que no pode mais ser
suprimida, e a falta de disposio para aceitar e defender estes insights. Depresso a recusa de se tornar triste. Vai mais ou
menos por esta linha: eu tenho pensamentos que me amedrontam, que so sombrios, dos quais eu preferia me livrar. claro,
quando voc os encara da forma certa, voc reconhece que da verdade que voc gostaria de se livrar. Talvez voc perceba
que como criana voc foi criado e condicionado tendo como base que voc na verdade no era confivel e, portanto tinha que
ser domesticado e domado atravs da supresso, medo, violncia, chantagem e infelicidade crnica. Talvez voc perceba que
isto oferece uma pssima predisposio a um comportamento social e uma vida feliz, e voc vive em um estado de medo e
pesar crnicos. Voc possivelmente tambm percebeu que um tipo de condicionamento muito diferente teria sido possvel, que
poderamos ver nossos filhos como confiveis, sociais e bons e que poderamos sair deste ponto de vista: que eles poderiam
no apenas permanecer daquela forma, mas tornar- se ainda mais se fossem criados na base da confiana, amor e afeio.
Talvez voc ento veria que nossa vida social juntos seria automaticamente baseada nesta fundao. Talvez voc sofra por
conta de uma eterna briga de um com o outro como vemos, voc est consciente, na poltica, na economia, e na sua vida
privada, ao invs de realmente nos importarmos um com o outro para que pudssemos viver felizes juntos. Apesar de voc
reconhecer tudo isto, voc tem medo de se opor a ele, de ir contra ele, de nadar contra a mar, e por causa disto voc tenta
suprimir sua realizao, mas sem sucesso. Voc fica pendurado entre os dois, incapaz de dizer sim ou no.
A depresso no pode ser curada atravs da supresso, nem com conversas nem com medicamentos. S pode ser curada
quando se vai com ela at o fim. A nica forma de se livrar da tristeza, do medo, do sofrimento em geral, de todos os
sentimentos indesejveis, reconhec-los, express-lo e ao faz-lo, liber-los para libertar-se deles. Ento algo novo pode
comear. Libertar-se da depresso no traz a cura. Deve-se persistir. Enquanto houver fome que no foi saciada, nem cliente
nem terapeuta devem estar satisfeito ou fazer concesses. Enquanto sua fome no for realmente saciada e que voc procurar
por um substituto, voc acaba novamente no vcio. A receita contra depresso ir at o fim. Ento o novo comea. Aqui a
psicoterapia encontra uma conexo com o "religio" porm no com o tipo organizado e morto, mas com a que esta viva em
cada ser humano. A nova coisa que comea poderia ser descrita com uma palavra que muito mal utilizada - amor. O amor
por si s poderia acabar com a fome. No o do tipo que voc quer, mas o tipo que brota em voc. Ele tambm coloca um fim
no vicio, j que ele no precisa de nada.
Quando voc est deprimido, voc tambm se torna uma pessoa muito obstinada, voc sempre que ser a vitima e escondo
o seu lado que faz as coisas. Voc no quer assumir nenhuma responsabilidade acima de tudo nem por sua prpria verdade.
Voc quer escapar dela. Voc quer continuar provocando pena e abandonado a qualquer custo. Voc no quer dar nada, voc
simplesmente que retirar. Somente quando voc redescobrir sua teimosia, s quando voc v como voc se deprecia que
voc descobrir a sada.

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Ao final das contas depresso desespero que foi colocado de lado, do qual flui medo, obstinao, frustrao, e assim por
diante. Estar neste mundo e ver a verdade em nossos relacionamentos, em ns mesmos, na sociedade, em nossas instituies,
no meio ambiente, em guerras, se desesperar. Realmente ver e no se desesperar evitar a verdade. Este o problema de
pessoas depressivas, e que todos nos enfrentamos. Nos no queremos permanecer em desespero o resto de nossas vidas, mas
no queremos ficar deprimidos tambm, o que o resultado de se evitar desespero. Ns vemos muito pouco. Devemos ir mais
fundo. Desesperar-se, ir com ele at o fim, reconhecer que desespero apenas uma parte de mim, no o meu todo. Quando
eu olho desta parte do meu ser, eu no reconheo o todo. O desespero um par de culos coloridos, como a obstinao ou o
medo.
S vejo claramente quando o desespero se dissolve no todo. E isto acontece quando eu vou com ele at o fim; quando eu
realmente me desespero totalmente, ento o amor desperta em mim. Quando eu cedo completamente a tudo que a vida traz, e
finalmente, para o amor, ento a vida e o amor me abraaro e cuidaro de mim.
Sobre neurose
Se prender a um velho padro que fez sentido em seu tempo, apesar de no ser mais til, simplesmente por medo, ou por
qualquer outra razo - isto neurose. A capacidade de se adaptar a flexibilidade que nos possumos em grande parte perdida
exatamente por esta rgida adaptao a um certo padro, ou pelo menos ele se torna muito restrito ficando fixo em uma atitude
em particular.
Deixe-nos, por exemplo, pegar uma pessoa que cresceu em uma regio pobre e teve muito pouco dinheiro. Se ele se
adaptou completamente a sua situao, ele ter se tornado muito econmico, at uma pessoa miservel, que aprendeu a dividir
tudo. Considerando que ele tenha pouco dinheiro, este um bom trao de carter. Agora suponhamos que este homem de
repente ganha muito dinheiro atravs de uma herana ou de alguma outra forma. O que ele far? O ideal que ele se adapte
nova situao, e de acordo com sua riqueza recm-descoberta, viva de uma forma mais generosa. Porm se a capacidade de se
adaptar dele for limitada ele se torna ou um gastador - ele extrapola - ou ele se torna um avarento, mesquinho. Nos ltimos
dois casos, teramos que descrev-lo como sendo neurtico, por que ele se prende a um padro de comportamento que no
corresponde situao atual. Caso ele se transforme em um esbanjador ele logo ficar sem dinheiro, se ele permanecer um
miservel, ele providenciar para que ele perca sua fortuna a fim de se enquadrar em seu padro comportamental original
novamente, a menos que ele tente se iludir em pensar que pobre, a fim de justificar sua atitude e tambm manter seu
dinheiro. Portanto ele tenta recriar sua situao original, para provar para ele mesmo e para o mundo que no necessrio
corrigir seu carter e comportamento, porque isto faria com que ele se sentisse com medo. A psicologia fala sobre repetio
compulsiva, da tentativa de continuar sempre em frente produzindo a situao original qual a estrutura adquirida adaptada.
Porque isto acontece assim? Ter que se adaptar a uma nova situao, ter que mudar, obviamente faz o neurtico ter medo. O
sintoma principal do neurtico portanto o medo, a falta da confiana original na vida e em si mesmo. Como se chega at
aqui? Novamente, aterrissamos nas feridas da primeira infncia, que destruram a confiana primitiva. Contudo no devemos
antecipar nada mas sermos ainda um pouco pacientes. O problema principal do neurtico, conflitos no trabalhados que esta
no fato de que toda a questo foi suprimida do eu, como uma tentativa inapropriada de resolver o problema. Quando voc
enfrenta seu problema, por exemplo avareza ou depresso, voc ira expor todas estas conexes.
E ainda mais sentimentos
Quando voc se engaja em seus sentimentos, no ser o suficiente faz-lo apenas uma vez. Voc ter que faz-lo vrias
vezes, centenas de vezes at voc penetrar completamente em seus sentimentos e at voc ter entendido tudo que quer se
desdobrar deles.
Quando voc rastreia seus sentimentos, voc descobrir uma riqueza infinita em suas gradaes. Junto das que j so
conhecidas, como dio, inveja, cime, voc ainda conhecer inumerveis sentimentos menos importantes que foram
suprimidos.
Por exemplo, h estreiteza de viso, estupidez, teimosia, tdio, hbito, negao e superficialidade. H tambm letargia,
preguia, indolncia, melancolia, falta de interesse, ou vergonha, perplexidade, acobertamento, justificao, fantasia e iluso.
Todos eles lhe protegem de suas formas especificas, de perceber a verdade em voc mesmo ou em seu ambiente. Se voc for
estpido voc simplesmente no entende e, portanto no tem que assumir responsabilidades por seu entendimento. Sua
estupidez o protege disto. Se voc esta entediado, sempre porque seu verdadeiro interesse est em algo proibido. Quando
voc rastrear seu tdio, voc descobrir apenas isto, e novamente voc deve enfrentar seu medo para deixar sua curiosidade
despertar apesar da proibio. Voc ter que aceitar seu medo, estar preparado para querer estar com o que lhe queima em
voc, onde o movimento em voc deve ser encontrado naquele momento.
Letargia, preguia, indolncia, melancolia e falta de interesse so assim uma resultante direta do fluxo de energia sendo
controlada e canalizada, do prazer da vida em voc sendo suprimido e controlado atravs de tabus. Eles o levam a fixar-se em
hbitos, a uma rotina, que o que destri sua vida.
Ao ficar perplexo ou envergonhado, voc no encontrar nada alm de uma tentativa de esconder seu entusiasmo proibido
pela vida, fazendo com que ele no fique visvel para voc, e acima de tudo para os outros. E quando voc se conscientizar
disto, voc ter contato com uma verdade que urgir que voc a consuma e da qual voc tem medo.

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Teimosia e estreiteza de viso protegem voc de ter que admitir quando voc emperrado, quando voc cometeu um erro.
Porm reconhecer o erro e assumi-lo o libertar para as necessrias correes que de inicio podem ser um tanto dolorosas, mas
depois, finalmente vive-se melhor com a verdade.
Os dois ltimos, teimosia e estreiteza de viso levam ainda para outro grupo de sentimentos repressivos aos quais
pertencem os de responsabilidade e dever, respeitabilidade, um senso de honra, moralidade, complacncia, a sensao de ser
influente ou piedoso, sentimentos de lealdade, discernimento, disciplina, retido, franqueza, mas tambm probidade, e
sentimentos de desinteresse ou ser reticente sobre as coisas. Tudo isto funciona para apia vises sociais e morais que
restringem sua vida a uma certa rea, a uma atitude em particular, que retira nossa liberdade e que garante segurana em seu
lugar. Quando se chegar ao fundo deles, voc descobrir o quanto eles so mesquinhos, mas tambm ver a liberdade do outro
lado da fronteira, e seu medo dela. Voc ver atraves de toda estrutura social e reconhecer que toda verdadeira natureza quer
expuls-la, mas que voc est com medo das conseqncias. Voc prefere ser morno que carregar um fogo dentro de voc,
apesar de que sem o fogo voc nunca ser realmente feliz. Voc se prende a responsabilidades e trabalho, porque eles
garantem vnculos seguros, e voc no confia nos vnculos de incerteza que o amor cria.
Com franqueza, disciplina, firmeza, moral e um senso de honra, voc tenta criar em voc mesmo, assim como em pessoas
prximas a voc, qualquer que seja a verdade que gostaria de explodir de voc e dos outros.
Repetidamente nosso pensamento perspicaz encontra novas capas nas quais deixar o que no verdadeiro parecer
verdade. Piedade, complacncia e influencia provm tais oportunidades.
Discernimento em si algo muito bom, quando ele surge da percepo direta da verdade e tem a ver com cuidar dos
outros. Quando ele serve para diplomaticamente deixar a verdade no escuro, ele faz parte dos sentimentos repressivos. O
mesmo acontece com retido. Quando ele genuno, um grande sentimento, uma maravilhosa atitude de vida; quando ela se
torna apenas uma ferramenta da moralidade e respeitabilidade ele falso e esconde a mentira. Honradez basicamente uma
boa qualidade em ns, mas geralmente serve nosso prprio interesse e no genuna.
O mesmo acontece com esperteza, traio, arrogncia, superioridade, desdm, astcia, habilidade, falsidade, egosmo,
fraude, artificialidade, infidelidade, baixeza. Eles compem um grupo de sentimentos repressivos que esto relacionados uns
com os outros. Orgulho nada mais que uma forma de obstinao que se disfara em sua atitude de negao. Atrs dele
novamente, naturalmente, esconde-se a incapacidade e o medo de se prender ao prprio "sim" e "no", e atrs dele, claro,
esta a expresso direta de sua vontade. Outros sentimentos neste grupo so tambm de uma forma ou de outra ligados a no
sermos leais a algo, a no querermos ver a verdade de algo, a querermos ter vantagens sem termos que agentar as
conseqncias. Tramos aqueles a quem no conseguimos ser fieis, enganamos aqueles que no queremos aceitar dentro de
ns, nos tornamos astutos, nos tornamos espertos e artificiais quando queremos pegar algo sem pagar e falsos quando
queremos parecer para os outros algo que na verdade no somos. Quando comeamos a observar estes sentimentos em ns ao
invs de agirmos de acordo com eles. Nosso background pessoal se destravar e ns, mais uma vez, nos depararemos com
nosso medo de viver com "o que " e confronta a questo de se nos queremos isto ou no. Nossa nica liberdade consiste
basicamente em sermos sempre capazes de dizer "no" ou "sim" para aquilo "que " sem claro, sermos capazes de mudar o
que . Com o tempo iremos entender isto mais e mais tambm. Quando dizemos "no" mais cedo ou mais tarde seremos
forcados pela vida a aprender precisamente o que nos recusamos a aprender de livre e espontnea vontade. Sob a presso de
uma situao da vida, contudo, ser com certeza, muito mais dolorosa.
Ainda existe toda gama de sentimentos agressivos como o desejo de dominar, a raiva, destruio, brutalidade, aspereza
violncia, maldade, destruio, impudncia atrs de que sempre est escondido um ser extremamente calado, que pensa apenas
em termos do "eu", que apesar de manter todas suas energias trancadas no consegue se manter completamente suprimido.
O que impressionante que por trs de todos estes terrveis sentimentos e formas de comportamentos, ns finalmente
encontramos, por repetidas vezes, a energia da vida saudvel funcionando, que, contudo, por causa das limitaes impostas a
ela, mostra apenas uma forma pervertida. Quanto mais nos pegamos a isto melhor seremos capazes de aceitar outras pessoas
da forma que so. Precisamos lutar menos e menos com eles. Estamos ento em contato com o mago deles, porque vivemos a
partir do nosso prprio mago; ou ao contrario; quando reconhecemos os outros completamente, tambm nos reconhecemos a
ns mesmos. Quando vemos o todo, quando vemos as profundezas do crime, da guerra, da violncia, teremos compaixo e
no mais lutaremos contra nada disto. Perceberemos o desespero dentro deles e no o mal superficial, que claro no significa
que podemos extenuar ou justificar este mal.
Com o vicio e a avareza que j discutimos tambm fazem parte ganncia, insaciabilidade, avareza, luxuria se prendendo
muito, por exemplo, em relacionamentos, e tambm o contrario, deixando os outros pra l quando deveramos apoi-los.
Todos estes sentimentos e atitudes nos leva aos nossos desejos e solido, que no queremos incluir em nossa totalidade.
Uma reao bem comum, que geralmente domina nosso mundo, o ressentimento: ficar com m vontade com algum,
no ser capaz de perdoar, ser inflexvel, e trapacear. No cerne destes sentimentos encontramos a reconciliao que d paz,
tanto a ns mesmos, como s pessoas com quem nos relacionamos, a ponto de aprendermos a no colocar

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nossas vontades em primeiro lugar.


A vontade tambm uma atitude dominada pelo sentimento que ao olharmos mais de perto resulta na cristalizao dos
nossos desejos. Quando colocamos nossos desejos de lado, descobrimos a forma como nossos pensamentos funcionam em
geral, e vemos que ele tende a maquinar planos e depois encaixar a vida nesses planos. Quando isto no funciona nos ficamos
mal e ressentidos. Quando perseguimos este processo interior vamos reconhecer que apesar do pensamento e da nossa vontade
serem menos importante, eles tentam se ficar em primeiro lugar. Na verdade eles tm que se submeterem ao processo da vida,
ao todo, pois o pensamento apenas uma ferramenta de trabalho, um auxlio para nos tornarmos completos e no a totalidade
em si. Quando conseguirmos isto, seremos capazes de passar pela vida muito mais calmamente e com mais dignidade.
Falta de confiana em si mesmo e nos outros destri nossa vida. Atrs desta falta de confiana, contudo, est escondido
uma clarividncia. Algum que no v claramente deve ser desconfiado. Quando eu agento ver em quem eu posso confiar e
em quem eu no posso, eu no preciso ser suspeitoso. Para fazer isto, contudo, eu devo ser capaz de tolerar este insight, e isto
significa que eu devo estar pronto para reconhecer todas as velhas feridas que me foram infligidas por pessoas que se
mostraram indignas de confiana no passado, e que me pem novamente em contato com a dor, que j h algum tempo eu
havia decido no mais sentir. A desconfiana deixa de existir quando eu comeo a confiar em mim mesmo.
Eu considero o entusiasmo como parte dos sentimentos repressivos. Ele geralmente considerado um bom sentimento,
porm ele tem a ver com o medo e se torna facilmente fantico, e isto novamente tem conexo com nossa necessidade bsica
de perpetuar o agradvel e evitar o desagradvel. O entusiasmo se instala quando o prazer j desapareceu. O prazer, como
todos os sentimentos do mago, s pode existir onde ele tem liberdade. Entusiasmo um substituto para o prazer perdido; tem
a ver com o medo de encarar esta perda e com o desejo de forar um prazer. Isto facilmente nos tira da rota e nos leva a
extremos.
Sarcasmo, cinismo, ironia: eles destroem o humor porque seu efeito evitar a aproximao, mistur-la com a malcia,
amedrontar sua honestidade, e se esconder com vergonha de sua verdade Em sua raiva distorcida, o humor perde sua beleza e
calor, a proximidade que ele queria trazer vai embora.
Bem no final eu gostaria de falar sobre se apaixonar, sobre este estado abenoado que rapidamente se transforma em algo
horrvel, como todos nos sabemos.
Geralmente acontece em psicoterapia do cliente se apaixonar pelo terapeuta, especialmente e naturalmente quando o
terapeuta do sexo oposto e corresponde na idade imagem mental de um parceiro do cliente. O mesmo acontece porem de
forma menos dramtica quando o terapeuta do mesmo sexo, ou quando por alguma outra razo ele no considerado um
possvel parceiro para um casamento ou algo assim. O desejo, ento, pode se dirigir mais rapidamente para uma amizade ou
alguma outra relao de laos forte.
Isso acontece porque um processo de abertura acontece durante a psicoterapia, para o mago da pessoa, e junto com isto,
no relacionamento tambm. Todos nos ansiamos por esta abertura, mesmo quando no sabemos mais nada sobre ela, mas
tambm temos medo dela. Se voc se lana no caminho da psicoterapia, e se voc no experincia uma abertura destas h
anos, desde a sua infncia, ou talvez nunca experimentou, muito natural que a primeira pessoa com quem isto aconteceu se
torne muito importante. Quando voc est perdido h anos no deserto e voc finalmente encontra outro ser humano, ele
parecera ser para voc algum muito especial e voc se aproxima dele com os sentimentos mais positivos. Isto em si no seria
um problema. Apaixonar-se um bom sentimento at certo ponto, porm se apaixonar no o amor em si. Se apaixonar
penetrar em seu mago sem se entendido, sem que seja claro. Este estado emocional de coisas depois se mistura com iluses e
vos de imaginao que voc tem em sua cabea. Ento voc e facilmente levado a acreditar que seu relacionamento com o
terapeuta o ponto central, sem perceber que so os acontecimentos internos que so importantes.
Voc vai querer se apegar a este sentimento de estar apaixonado, de possu-lo, mas com isto o desnimo j comea a se
instalar. Logo logo os sentimentos bons desaparecem, ficando apenas seu apego. Com isto voc j est convidado a dar o
prximo passo, que voc no quer dar, pelo menos no imediatamente e de boa vontade que seria confrontar-se com
sentimentos difceis como cime. Observ-lo ir desiludi-lo e depois de uma longa jornada lev-lo a um ponto onde voc se
abre novamente e forja o caminho at o seu mago, porem desta vez com clareza, a fim de que voc no se apaixonar mais,
mas voc comear a amar. Talvez seu terapeuta seja novamente a primeira pessoa que voc amar, simplesmente por ele estar
ali, porque ele merece seu amor e fez parte da sua jornada; mas este amor no vai querer possu-lo, ele o libertar, e isto
significa que voc prestar ateno ao que realmente quer acontecer entre vocs. Talvez ento, amar signifique se afastar um
do outro, separar-se, talvez signifique encontrar um lugar na vida da outra pessoa, mas um lugar diferente daquele que voc
queria inicialmente, e talvez signifique que o que voc sempre quis, acontecer entre vocs. Isto porm ser a exceo ao
invs da regra, porque seu terapeuta, em circunstancias normais, j ter na vida dele se envolvido em suficientes
relacionamentos amorosos satisfatrios para fazer com que provavelmente parea certo que vocs dois se separem.
at ai que vai, no que concerne sentimentos repressivos. Muito provavelmente h outros, muitos mais e h
provavelmente muito a ser dito sobre eles. Porm, no final das contas, elas so apenas palavras que devem ser um

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mpeto para realmente empreender a jornada, e na jornada voc experienciar estes sentimentos de forma bem mais
distinta, de forma bem mais pessoal, e depois voc vai quere express-las em suas prprias palavras.
***

Eu gostaria de encerrar este capitulo tambm, observando at que ponto enteogenos podem ajudar a penetrar na confuso
de sentimentos, em atravess-la, e finalmente deix-la para trs. Esta a principal preocupao da psicoterapia e tambm a
mais importante no tocante a aplicao de substncias psicolticas.
Empatogenos podem ajudar voc a descobrir seus sentimentos e torn-los mais visveis, enquanto apontam a forma em
que seus sentimentos esto ligados ao seu passado ou ao seu presente e assim por diante. Uma experincia pode fazer com que
voc temporariamente tenha muita clareza, a fim de que voc veja o caminho mais uma vez - e ainda melhor - no qual voc
queira e deva mais tarde trabalhar.
Substncias psicodlicas tambm pode ser usado nesta parte do trabalho, especialmente em pequenas dosagens. Se voc
ainda no integrou sua historia pessoal ou seu passado pessoal voc ter contato com eles atravs da ajuda proporcionada pela
substncia. Dosagens mais altas, provavelmente o lanaro diretamente nelas e voc cair diretamente em nveis transpessoais
de uma natureza extrema que voc ainda no ser capaz de integrar. Se voc j tiver ido fundo nos seus sentimentos, um
psicodelico o mostrar o caminho at l. Empatognicos so portanto um meio de lhe ajudar a vencer estes primeiros passos
na jornada, porque agora, como antes, e ai que nos encontramos. Na ausncia de empatognicos, psicodlicas podem ser
usadas em pequenas doses, porm elas so apropriadas para mais adiante na jornada.
Aqui est mais um estudo de caso no tocante a sentimentos defensivos, a forma de lidar com eles, e o uso de
empatognico para libert-lo
Angelika, uma jovem professora, entra em contato comigo porque freqentemente ela tomada por sentimentos de
insensibilidade e acima de tudo de vazio. De forma extrema, devo admitir, ela consegue levar sua vida razoavelmente, mas
lhe parece um tanto sem graa no valendo a pena ser vivida. Ela prpria se sente inferior e na verdade despreparada para
viver. Seus relacionamentos so duradouros porm baseados em dependncia, e eles no a preenchem. Por causa deste vazio
ela procurou ajuda. Conversas psicoteraputicas mostraram que ela era uma pessoa inteligente, revelaram tambm certos
insights sobre seu passado, seu sofrimento, mas isto muda muito pouco.A forma macia com a qual ela bloqueou seus
sentimentos no para ser quebrada nem com outros mtodos. Trabalho corporal e outras abordagens similares trazem
apenas um relaxamento temporrio, mas na verdade no traz muita mudana.
O empatognico ajudou muito o cliente a ir mais longe. O que tinha sido trabalhado ao nvel intelectual em uma srie de
sesses de conversas, agora abria caminho para seu estomago. De repente ela entende sobre o que estvamos falando o
tempo todo; ela sente no apenas seu vazio, mas tambm como surgem as condies e o que esta escondido atrs deste vazio.
Sua vida muda completamente, ela, de repente est cheia de vida, foi tomada por uma poderosa tempestade de sentimentos.
Isto no torna as coisas mais fceis mas as torna mais significativa. Come ela est muito envolvida e motivada, ela tambm
se prende a ele e faz seu caminho gradualmente e de forma til atravs do caos que s vezes surge. Naturalmente, apesar do
uso de um empatognico, este processo acontece a seu prprio tempo. Ao final a durao do seu tratamento foi de alguma
forma encurtada pelo uso repetido do empatognico. porm este no de forma alguma o ponto essencial. O que parece
importante para mim que os sentimentos dela no poderiam jamais ter sido acessados atraves de outro mtodo. Ela
possivelmente teria se submetido a psicoterapia durante anos, e aps momentos de iluminao temporrios e efmeros teria
permanecido desapontada - e o terapeuta tambm - e finalmente, ela teria provavelmente se matado. Ao invs disto, hoje ela
uma pessoa feliz, animada e muito comprometida.
Faz parte dos fatos trgicos da profisso de psicoterapeuta conseguir um cliente de vez em quando com anos de trabalho
anterior e a ter que admitir que nada mudou at hoje a no por um pouco de trabalho mental.
O sofrimento deste paciente teria, claro, se encaixado no diagrama C na figura 2. As medidas de defesa foram tantas que
uma situao quase como a do diagrama F foi alcanada. Isto tornou a abordagem por mtodos convencionais praticamente
impossvel. Mais tarde ficou claro para este mesmo cliente, que primeiro teve que passar da camada de adaptao para a
camada de seus sentimentos defensivos (figura 3), de que a profunda ancoragem na defesa tambm teve algo a ver com
envolvimentos crmicos aos quais ela s conseguiu ter acesso atraves da aplicao de psicodelico e o trabalho correspondente
em fenmenos transpessoais que o acompanha.
Hoje dia de "Chesslete" e nosso filho Cyrill que logo completar seis anos, naturalmente quer participar das atraes de
carnaval pela primeira vez. Esta frio e humido e tem nevado direto sem intervalo. Um vento forte sopra do oeste. Ficamos
protegidos dele em uma peguena velha cidade, mas ao cruzarmos o rio Aare ele penetra nossas roupas e nos toca a face com
bolhas de neve. Cinco horas da manh; a noite ainda est escura, o amanhecer ainda parece estar longe.
A atividade barulhenta da multido, vestida uniformemente, libera sentimentos estranhos em mim. Est frio e

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minhas mos esto midas pois eu esqueci as luvas e eu as aqueo de instante em instante entre minha pele e meu
pulver. Sinto arrepios por causa da roupa que lentamente vai ficando molhada e meus ps esto frios, pois estou usando os
sapatos errados. Porm tudo isto no meramente desagradvel: h uma mistura confusa de sentir-se a si mesmo, de estar vivo
e desprotegido; um sentimento profundo de estar desabrigado, mas tambm seu oposto: o conhecimento de estar em casa,
sobretudo no corao, com imagens de fogo de chamins aquecendo e unio familiar.
Com Cyrill um novo lao est se formando ao experienciar algo extraordinariamente junto. H as muitas faces
desconhecidas e surpresa sobre quanto charme, prazer e curiosidade h nas pessoas e como isto est refletido em suas faces
esta manh. surpreendente o quanto a natureza incomum desta situao pode despertar esta beleza que de outra forma
estaria escondida. Ela desperta uma nova esperana em mim, me atrai para cada pessoa presente. Eu me sinto como se eu
pudesse ficar sossegado com cada uma delas para sempre. O desconforto do mundo, que de outra forma torna a vida to
opressora, nos leva de volta a origem. Porm o pesar tambm est presente, traos dele devem ser vistos em muitas faces,
mesmo que estejam felizes agora. Est tudo l em um dado momento, o destrutivo tambm, que ao passar sente-se compelido
a rapidamente destruir algo; o excessivo que nunca tem o suficiente; o instvel que ameaa sair da linha. Banhar-se nesta
massa banhar-se em sentimentos. As vezes voc est circundado por um mar raso que vem com fumaa de cigarro, e nuvens
de lcool ao respirar; ento vemos a face inocente e pasma de uma criana ou voc se deixa pelo sussurro quente
acompanhado de uma voz agradvel de uma mulher. Est tudo a. Tudo sempre est a. A cofusao de sentimentos.
E ento chega outra manh, cheia de clareza e intensidade. O mundo parece ser mais colorido do que o normal. O cu se
abriu, como se dividido em dois; ao noroeste, torres de nuvens escuras e ameaadoras se espalham em direo ao leste em
sombras cinzas e vus de chuva. A outra metade do cu est aberta; ao sudeste, v-se o amanhecer, e uma primeira nuvem
azul suave com uma borda dourada que assume formas bizarras em direo ao sudoeste so formadas pelo vento nas alturas
em padres malucos. De onde eu estou o sol ainda no pode ser visto, mas seus primeiros raios podem se refletem nas rvores
do caminho; enormes rvores verdes enferrujadas, completamente desprovidas de folhas, para enfrentar o dia de inverno. Elas
esto iluminadas, mal se consegue tirar os olhos de seus tons opalescentes. Os telhados da velha cidadezinha brilham ao sol
tambm. um momento em que tudo est parado; um momento que lhe permite sentir o sentido profundo da vida no eterno
presente.
E ento gradualmente, um arco-iris aparece sobre a intensa luz acima das rvores e na frente da escura parede de nuvem;
ela comea hesitante e suavemente ao oeste e se espalha lentamente revelando-se em toda sua gloria e lentamente desaparece
novamente.
Os pssaros e o mundo das plantas tambm parecem estar cientes da beleza nica e extraordinria desta manh. Cada
arbusto, cada rvore se destaca, a fim de se revelar um pouco mais que o normal; cada pssaro gorjeia ou fica em silncio
como se aquela fosse sua primeira e nica contribuio ao desabrochar da existncia. Uma manh cheia de beleza
contraditria. Os sentimentos silenciam-se, os pensamentos silenciam-se, h apenas a percepo. Est tudo l. Tudo sempre
est l, a confuso se acaba.

5 O portao para o ser: sobre morte e renascimento


Aqui mais uma estria sobre fronteiras.
Eu ouvi falar de outra fronteira. Que supostamente no estava guardada. Ela no precisava ser, pois era muito difcil
cruz-la. Ela consistia de um abismo sem fim, ao qual no havia como se aproximar seno por uma ngrime parede de pedra,
que de repente desmoronava, e que parecia levar ao nada. Olhando de l e para mais adiante s se via um vazio, somente um
vcuo.
Mais uma vez, estrias estranhas so relatadas sobre estas fronteiras: um peculiar redemoinho de gua deve lhe levar
desta terra para o nada. Ningum sabe se ela realmente existe. Porm muito freqentemente ela atrai viajantes que tendam
descer o abismo. A razo que se ouve, que uma vez na fronteira, sente-se uma sensao estranha de ter chegado, de estar
em casa. Descer, aquilo que a razo percebe como algo impossvel e amedrontador, de repente, sobre a influencia da
seduo, parece bem normal.
Dizem que muitos j tentaram. Primeiramente h os montanheiros que vo por conta prpria. Supostamente eles
falharam e ficaram pendurados nas paredes desesperados ou caram. H os loucos, que acham que podem voar, e que
simplesmente pulam, eles tambm acabam morrendo. Somente aqueles que perseveram, esperam, duvidam, procuram
possibilidades, finalmente se desesperam e mesmo assim no conseguem desistir, s vezes ficam sentados na beira da
fronteira por anos, meditando - estas pessoas deveriam ocasionalmente desaparecer, no se sabe como, elas so pessoas que
afirmam que viram como foram levadas pela escurido da noite, como se estivessem em um tapete mgico, e como elas
sumiram.
Aqui vai um sonho para acompanhar esta estria.
Eu estou voando, completamente sozinho, de maneira simples e sem nenhum esforo. No que eu queira voar,
simplesmente acontece. Eu vo em um maravilhoso cu de vero, leve e feliz, realmente como um passaro. De repente eu
percebo o que eu estou fazendo. Eu penso comigo mesmo isto no pode ser verdade, e comeo ento a cair. Bem acima da
terra eu sinto que na verdade no seja verdade. Eu me desespero, eu sinto minha impotncia, meu desespero.

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Desta vez ele voa novamente, me leva com ele, me carrega. Eu no sei como. Isto acontece vrias vezes e eu aprendo, eu
entendo que isto no pode ser entendido; e o entendimento apodera-se dos limites do entendimento e acalmado pela
maravilha dele mesmo. No lugar do entendimento, h contemplao e surpresa, de momento a momento.
Talvez eu pudesse permanecer sempre l, onde a beleza de ser levado para o desconhecido se descortina em um estado
maior de ser. Onde impotncia e libertao deixam de parecer estados to amedrontadores face a crueldade humana, e se torna
graa diante do mistrio de ser. A porta morte, aquele amigo maravilhoso que sempre me leva com ele, quando eu no posso
mais. Talvez eu pudesse viver como um morto, me submeter como se faz na morte, ao invs de morrer continuamente na vida.
Talvez a dvida realmente exista. Talvez as dvidas realmente existam. Talvez eu seja a dvida. Talvez a duvida queira ser
apanhada por mim. Talvez tudo que eu tenha que fazer e ter duvida. Ou eu deveria ao invs pelo suor do meu rosto... ?
Eu gostaria de lhe contar mais uma vez sobre uma experincia psicodlica central em minha vida. Alguns anos aps eu ter
embarcado no caminho interior e estar fazendo muito progresso, quando eu tinha conseguido lidar mais ou menos com a
confuso de meus sentimentos, uma nova experincia se desabrochou em mim a um nvel que eu tinha tido pouco acesso
anteriormente. Os sinais j apontavam nesta direo ha algum tempo, antes de eu ter uma experincia chave. Como sempre
acontece com experincias especialmente importantes, chegar a ela no foi fcil. Eu estava mais uma vez na minha razo e
no sabia como agir. Tinha a ver com problemas de relacionamentos e com sexualidade. Parecia no haver como eu ter uma
vida realmente em paz e feliz neste aspecto, e eu estava muito chateado com tudo, quando ns um grupo de pessoas morando
juntas em uma comunidade, decidimos embarcar em uma viagem com um psicodelico.
Bem no comeo eu fui tomado por uma frustrao sexual que eu simplesmente no podia mais evitar, e que se manifestou
em mim em forma de uma forte revolta. Esta descarga, contudo, levou-me para longe do problema e indicou uma regio para
mim que logo se tornaria muito mais importante do que a sexualidade tinha sido. Ao mesmo tempo, paradoxalmente, me levou
a fundaes para relacionamentos realmente felizes. Depois que minha insatisfao se libertou em uma forte descarga de
energia e imagens orgacas e me levou a algo como um orgasmo csmico, veio em seguida uma experincia de morte, como
eu j havia experienciado em outros contextos. Do ponto de vista energtico parecia que eu estava a ponto de me desintegrar.
Este processo de dissoluo, contudo, foi muito mais longe que eu poderia imaginar que ele fosse, e acima de tudo abriu
alguns aspectos totalmente novos. Comeou com mudanas em minha percepo tica, mas no no sentido de alucinaes.
Era, ao invs, como se eu tivesse encontrado meu caminho de volta para a maneira como um bebe recm nascido perceberia as
coisas. Todo o padro de condicionamento, toda a forma de conceitualizar sumiu perante meus olhos. As conexes que
fazemos de cores, forma e padro com os smbolos que damos s coisas foram naquele momento completamente dissolvidas.
Eu percebia o mundo ao meu redor apenas como um campo de luz e de energias danantes, como eu j conhecia de
experincias anteriores. Porm, desta vez, as conexes com o mundo dos pensamentos tinham desaparecido completamente,
ento ver era ainda mais comovente, mais sensual e colorido.
Finalmente, eu experienciei uma expanso, como eu nunca tinha visto antes. Eu me senti no apenas conectado com o
mundo ao meu redor, eu mesmo era este mundo - e a um grau inimaginvel. Eu no era apenas a casa onde eu estava com seus
habitantes, eu me sentia todo o vilarejo, toda a paisagem onde vivamos, as montanhas, o lago e todo o cu acima. Foi uma
experincia maravilhosa, libertadora e para mim nova. No era como se eu tivesse me libertado do meu corpo e vagasse pela
paisagem, mas, muito mais como se eu tivesse me expandido do centro de meu corpo e percebesse nele todo o meio ambiente
em um circulo de vrios quilmetros.
Depois de eu me entregar a experincia por algum tempo e ter ficado maravilhado e feliz por causa dela, meus
pensamentos submergiram novamente e de repente havia esta pessoa: "agora voc est realmente louco, agora voc j era, isto
no pode ser verdade, tal coisa no pode acontecer." Somente muito mais adiante eu vim perceber que este estado no podia
ser reconciliado com o pensamento. A expanso s possvel quando os pensamentos permanecem em silencio; o pensamento
s possvel sem criar problemas quando eu restrinjo a conscincia ao pequeno espao do meu corpo.
Os pensamentos que surgiram neste estado de conscincia portanto tinham um poder destrutivo. O estado expandido de
conscincia foi imediatamente perdido, sem que eu pudesse reunir e centrar minha energia. Eu me vi em um universo que me
parecia estranho e algo falso. Tudo estava l, como tinha estado antes: eu mesmo, as coisas, a paisagem, mas tudo parecia ser
apenas forma externa. O contedo interno, o sentido tinha sido perdido. Eu me senti um homem muito velho, como se eu
tivesse me perdido e no conseguia me encontrar novamente.
Eu precisei de quase 14 dias para me recuperar um pouco desta experincia. Por diversas vezes eu perdi meu centro e cai
em um universo morto, e tive que novamente aprender, como um maluco a compreender o que tinha acontecido e como lidar
com ele. Com o tempo eu compreendi que o problema era o pensar, que eu havia sido jogado em um campo onde o pensar,
como eu conhecia previamente, no tinha mais lugar, mas pecisava ser substitudo pela observao, atravs de ateno
mxima para ouvir e ver, e atravs de um processo de ganhar insight, que comeou com o contato e me centrar neste novo
nvel. Depois de 14 dias o pior tinha passado, mas demorou muito tempo at que eu pudesse

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integrar a experincia e tornar minha a energia que tinha sido liberada atravs da experincia.
O que a loucura quer nos ensinar?
Aqui eu devo novamente apresentar alguns pensamentos sobre o desenvolvimento da personalidade, e sobre como surge o
sofrimento psquico, em particular a esquizofrenia, como entendi atravs de meus prprios insights.
Inicialmente um bebe um bando de reflexos. Sua percepo totalmente indiferenciada, desestruturada. Ele no
conhece barreiras entre ele e o ambiente. Ele apenas sensao sem pensamento, e por isto sem medo tambm. Como adultos
inimaginvel perceber as coisas como os bebes, por no conseguirmos mais separar nossos conceitos e as coisas que elas
denotam. Ns aprendemos a diferenciar ns mesmos do mundo, a separar a unidade do todo entre sujeito e objeto e a no
viver mais com as coisas mas, acima de tudo, com os nomes que damos a elas.
A criana ainda uma, ela se encontra na matriz original. Ela um "objeto do ser". Como tambm foi chamada. Ela est
num estado de amor. S pode ser distinguida de uma personalidade completa e desperta apenas no sentido de que ela no se
maravilha de seu ser.
Nos primeiros poucos meses de sua vida, um processo de diferenciao emocional acontece. Ela aprende a ouvir e ver
ativamente, a ativamente agarrar coisas. Logo ela fica conhecendo os objetos e seu significado, e mais tarde tornase consciente
do senso de tempo e de sua prpria personalidade, suas prprias limitaes. Ela distingue o ambiente dela mesma. Porm,
agora, como antes, sua infinitude um fato. As restries que aprendeu so apenas coisas de sua imaginao, que
correspondem a realidade de apenas um estado de conscincia e no a outro. Este processo de demarcao a formao do
"eu", no qual uma ciso ocorre entre o sujeito e o objeto. A este processo pertencem tambm em ultima anlise, o
desenvolvimento da fala e do pensamento.
A fim de viver em nosso mundo material, essencial que esta "formao do eu" seja lanado da forma mais ideal
possvel. O problema que este processo de conscincia do ilimitado original em ns perdido e mais tarde rejeitado como
uma ameaa amedrondante. Isto tem a ver com o confronto da criana com personalidades adultas que perderam seu prprio
senso de unicidade e portanto no conseguem lidar corretamente com a unicidade da criana.
No comeo, especialmente a me, e mais tarde toda a famlia e o sistema social, criaram um ambiente mais ou menos
propcio ao crescimento da criana, no qual as necessidades referentes a sua idade so mais ou menos adequadamente
satisfeitos, e no qual ele tem que enfrentar os medos e perturbaes menos possveis. Mesmo quando o desenvolvimento no
terrivelmente perturbado, sofrimento causado via de regra pela difundida e falsa idia de que a realidade baseada
exclusivamente na separao do sujeito-objeto a nica realidade possvel. Como resultado, a outra realidade, a da unidade e
da natureza ilimitada da existncia, imbuda de medo, j que a criana logo nota que enquanto ela perceber a realidade desta
maneira, ela no entendida pelos adultos.
Quando as perturbaes adicionais se instalam, por que a me, o sistema social, ou a famlia no podem corresponder
adequadamente s necessidades da criana, danos em uma escala maior vem em seguida. Pode ser, por exemplo, se dever a
outras noes falsas que reinam no ambiente social ou ao estresse ou a exigncias pesadas presentes no ambiente, ou talvez
porque a me sofra ou esteja sobrecarregada por conta de seus prprios conflitos no resolvidos, por ela no ter apoio e ajuda
suficiente do marido ou daqueles que a circundam e como resultado no est suficientemente disponvel para a criana.
Conseqentemente, a formao do EU e o discurso na criana no se desenvolve de forma adequada.
No comeo o bebe aprende a diferenciar do estado de sua matriz original, entre bons e maus impulsos e, apenas mais
tarde que tais impulsos vem do prprio bebe, do sujeito assim como tambm dos outros, dos objetos. Ainda mais adiante ele
aprende que impulsos bons e maus surgem do mesmo sujeito ou objeto, que o EU bom e o ruim, assim como o voc bom e o
ruim so idnticos. Se um grande trauma ocorre nestas fases, no pode ocorrer a formao normal do eu e o desenvolvimento
intuitivo posterior acontecer na base de uma fundao inadequada, a fim de que mais tarde leve a mais problemas, por
exemplo inadequao social. Estes progressos foram diferenciados pelos psicanalistas, especialmente por Kohut e Kernberg.
O problema principal, contudo, o medo difuso pelo o qual tais pessoas substituem sua antiga confiana, e a desunio e
falta de totalidade associada a ela, e que so acima de tudo expressas ao nvel fsico.
Perturbaes psquicas esto sempre enraizadas nos mesmos mecanismos bsicos. A variao permanece na diferenciao
do impacto da dor e do ponto no tempo no qual a perturbao ocorreu. Quanto mais cedo na vida ela ocorra, mais srios sero
os resultados. Toda perturbao psquica retorna ao mesmo problema bsico. Se algum se torna neurtico, desenvolve uma
perturbao fronteiria ou parece psictico, tem a ver apenas com em que ponto da vida ele ocorreu e a fora do trauma que
ele teve que sofrer, e que ele no conseguiu integrar. Pessoas saudveis, ou seja, neurticos normais, so aquelas nas quais o
trauma aconteceu mais tarde na vida, em doses medidas, e durante um perodo mais longo de tempo.
Aqui estamos falando sobre dificuldades psquicas, claro, causadas por eventos na primeira infncia. Ate o momento
sabe-se atravs de pesquisas com psicodelico que eventos crmicos podem tambm ser responsveis por sofrimentos
psquicos. Contudo, a principio, a incorporao destas reflexes no muda nada, apenas adia o inicio do

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progresso.
Uma criana que no conseguiu tornar efetivo sua formao-EU corre perigo de mais tarde se tornar um psictico. Em
ataques psicticos, que sempre desencadeado por estresse interno ou externo, a ordem interna conhecida do mundo, que no
muito funcional e que foi desajeitadamente, emendado, quebrada pelo desenvolvimento perturbado. Segue-se uma
regresso fase de desenvolvimento exatamente anterior fase da doena. por isto que durante um ataque psictico, o
paciente sempre cria uma impresso de estar mais animado e mais saudvel do que o normal - apesar disto no se d no que
concerne manter sua situao de adulto. Ele regressa a uma fase de desenvolvimento no qual no h fronteiras rgidas e na
qual a percepo ainda est desestruturada. Isto acontece, porm, do ponto de vista do adulto que est prximo e a mo e
portanto associado ao medo e ao estado de esprito de dia do juzo final. O adulto, primeiramente, no sabe ou entende nada
do que est realmente acontecendo com ele mais. Em segundo lugar, ele sente corretamente que o que est acontecendo com
ele no est de acordo com seu estado de adulto, e que a longo prazo isto torna sua sobrevivncia impossvel no nosso mundo,
baseado apenas na realidade da separao do sujeito- objeto. Para se tornar saudvel, no apenas o esquizofrnico, mas
tambm o neurtico, e a pessoa normal tambm deve de vez em quando voltar ao ponto no qual o trauma ocorreu, e se ligar
novamente onde ele parou de ver a realidade completa, onde ele intuitivamente parou de se desenvolver, onde ele havia
comeado a suprimir, a dividir, etc. e tinha comeado a crescer apenas intelectualmente ou de outras formas patolgicas. A fim
de fazer isto ele deve primeiro entender o que est acontecendo com ele, e se livrar do medo que tenha disto, antes de ir
adiante passo a passo, para evitar uma catstrofe. precisamente em doenas psicticas que as conexes crmicas geralmente
parecem acontecer, que uma das razoes pela qual tais doenas ainda so consideradas incurveis pela psicoterapia
convencional. Como mencionei anteriormente, levar em considerao um passado ilimitado, no altera, realmente, o princpio
deste conceito de forma alguma. Assim que nos abrimos para informaes que possivelmente venham de encarnaes
anteriores, ela esta l, e ningum sabe realmente como explicar este fenmeno.
Esta viso torna claro que cruzar do sadio para o neurtico ou o esquizofrnico, conforme seja o caso, acontece ao longo
de um processo continuado. Cada individuo se desenvolve mudando de um ser sem controle a um ser restrito, vai de uma
percepo no estruturada para uma estruturada, da falta de linguagem para a linguagem, da matriz do eu-objeto sobre a
ruptura do sujeito-objeto para uma relao sujeito-objeto intrapsiquica integrada, e assim por diante. Ele esquece, mas ao nvel
do inconsciente a experincia permanece viva. J que este processo de aprendizagem mais ou menos uma batalha para todos
ns - especialmente quando se fala do desenvolvimento da linguagem, mesmo sob condies ideais - uma batalha que todos
temos medo de perder ou de se sair mal em comparao com os outros. Estamos todos inconscientemente com medo.
Dogmatismo, ambio e supervalorizao do intelecto esto diretamente relacionada ao fato. Maud-Mannoni, portanto falou
do psictico como uma pessoa que falhou no desenvolvimento da linguagem. Isto tambm explica porque os esquizofrnicos
tem freqentemente (mas no sempre), dificuldade de comunicao, especialmente no inicio da doena quando no estado
defectivo. Este medo, o medo de falhar, o medo de que a ordem possa ser quebrada, o medo da loucura, e algo que todos
conhecemos. Normalmente o controlamos; contudo nas psicoses o medo se irrompe e controla o psictico. Porm o mesmo
medo. Quando menos o individuo puder suportar o medo e quando menos ele puder experimentar a confiana original dos
estados de dependncia da sua primeira infncia, maior o medo.
O Ideal que se alcance este estado prstino sem medo, em estado de relaxamento. Isto seria uma regresso normal a um
nvel mais alto mais diferenciado de personalidade. Se, contudo, a demanda interna consciente e inconsciente para dominar o
mundo da linguagem e de conceito no for satisfeita, o medo surge. Se as varias imagens que se tem de si mesmo e da prpria
capacidade no forem corrigidas - isto seria ligado a pesar e em ultima anlise a aceitar as prprias fronteiras - isto terminaria
em uma batalha desesperadora para alcanar e manter estes ideais. Isto leva a uma neurose, isto , a um endurecimento sem
meios de relaxar, por que relaxar seria retornar a um estado indiferenciado, que causa medo. Quando nenhuma das imagens
pode ser corrigida nem a demanda alcanada, o resultado um ataque psictico que a regresso no desejada ao estado prtraumtico, ligado ao medo, que claro no o estado puro, j que constantemente influenciado por pensamentos adultos de
medo. O psictico no consegue interpretar corretamente o que realmente um processo de cura positiva. Ele v atravs de
culos pintado com seu medo e as idias que aprendeu, e isto turva sua clareza de viso. Os culos do medo tambm so
responsveis por alucinaes e idias malucas, que no so nada mais que a percepo de seu prprio descontrole, falsificado
pelo pensamento. Alucinaes concernentes ao corpo podem tambm ser interpretada desta maneira, isto , como uma ruptura
da sensao normal que eram transformadas em tabu, como sensaes sexuais, ou novamente, a percepo de fronteiras sendo
dissolvidas. Elas so ligadas ao medo e elas resultam em processos paranicos.
Por trs dos sintomas mais complicados e incompreensveis sempre h coisas simples. Sintomas nada mais so que o
resultado da defesa, que o psiquiatra novamente, geralmente confronta, como defesa de outro, sistema de pensamento
chamado de cientifico mas especialmente complicado. Aqui a conexo entre doente e saudvel revela-se novamente,
juntamente com o fato de que a pessoa saudvel construiu para si mesma um sistema de defesa assim como a pessoa doente. O
ego saudvel tambm serve para se defender contra a realidade e as solicitaes da coisa maior. Ns acreditamos que este
sistema de defesa essencial para nossa sobrevivncia. Esta opinio foi questionada diversas vezes e mais ainda ultimamente,
por exemplo, no livro de Carlos Castaneda, Don Juan ensina que bem possvel oscilarmos contra e a favor sem medo e
defesas, entre o mundo de conceitos e o mundo desestruturado de percepo

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direta, de flutuar livremente entre o mundo da linguagem e o mundo das coisas.


Mais um pensamento no medo do saudvel: medo, como uma atitude bsica de vida, produz um sistema muito especfico
de desiluses do qual nossa histria tem sido carimbada at hoje. Tal sistema coletivo de iluses cria uma atual realidade de
vida. Visto do ponto de vista do sistema do medo, do amor ou da confiana, como possveis atitudes bsicas de outro tipo
parecem na mesma proporo uma iluso. O estranho por um lado isto realmente verdade. O amor poderia ser uma
desiluso coletiva, que por sua vez poderia atrair uma realidade correspondente por traz dele.
De outro ponto de vista, o do amor, tudo ligado ao medo parece louco. O que importante percebermos que estamos
sempre imaginando coisas; somente nossos fantasmas realmente existem, mas nossa imaginao cria nossa realidade atual, a
pessoal e a coletiva. Do sistema desilusrio do medo ao sistema desilusrio do amor o que a prxima mudana de paradigma
afetar, contanto que a evoluo no caia neste processo. A experincia com o fisicamente doente realmente ameaa dentro da
extenso do medo pessoal. Portanto quanto maior o medo coletivo, maior a ameaa coletiva, que se manifesta como tal em
nossa realidade. Contudo, o mesmo acontece ao contrrio. Quando o amor est presente, medo e perigo desaparecem, e com
eles finalmente as manifestaes correspondentes no nvel material. Entender e acabar com esta loucura significa enfrentar o
medo, e ir com ele at o fim. Ento a mesma coisa acontece que quando o depressivo vai at o fim de seu sofrimento.
Sofrimento e medo so transformados no fato de que eles no so mais to envolventes. Ao invs eles aparecem como parte
da realidade, parte de uma realidade muito mais ampla. Neste sentido o amor na verdade mais real, isto significa dizer
menos ilusrio, por que ele inclui mais, inclui at a faceta do medo. Se quisermos saber a verdade, acabaremos infalivelmente
nos deparando com o fato de que tudo circunda ao redor do amor, que o amor e nada mais que ele pode resolver nossos
problemas.
Agora, como pode um tal ataque psictico, um colapso do mundo dos conceitos ser redimido.
Na maioria das vezes uma olhada cuidadosa facilmente revela um conflito interno entre a realidade interna de uma pessoa
e os insights corretos por um lado, e do outro lado um se apegar a idias adquiridas e aprendidas, especialmente sobre si
mesmo. Portanto tem a ver com um conflito entre identificar-se com um papel e com o verdadeiro ser. No diagrama A na
figura 3 este conflito revelado como uma ruptura entre o reconhecimento da verdadeira natureza de uma pessoa (seu mago)
e o dever camada adaptativa atravs de sentimentos de medo e culpa. Este conflito no pode se estabelecer o que significa
que nenhuma deciso feita em favor de nenhuma das atitudes. Uma tenso enlouquecedora resulta desta ambivalncia, que
finalmente no pode ser tolerada e leva a regresso. Tem, portanto, a ver com uma situao de estresse interna, que
normalmente ocasionada por uma situao externa.
Um estudo de caso para ilustrar isto:
Edward, um pesquisador qumico, era uma boa pessoa para se trabalhar, mas ele tinha uma grande dificuldade em
formular seus pensamentos por escrito. Logo aps o fechamento dos relatrios de uma pesquisa, ele caiu num estado
psictico, que acima de tudo trouxe consigo desiluses megalomanacas. Ele fantasiou que fora nomeado para o premio
Nobel, se deixou ser cumprimentado pela esposa do chefe, e at comprou uma passagem para Oslo. Com dificuldade e muito
trabalho conseguimos finalmente descobrir as conexes.
Edward no conseguia se libertar do conflito entre a imagem de ele criou se si mesmo, que correspondia ao ideal social
(eu sou inteligente, tenho sucesso em meu trabalho e com o sexo oposto, sou bonito, sei usar bem as palavras, em uma nica
palavra: o melhor) e seu prprio insight verdadeiro. (eu tenho medo, sou restrito, eu s vezes preferiria fugir. Eu no consigo
fazer tudo, em uma nica palavra: eu no sou ideal.). A tenso resultante leva a ataques regulares. O ato de tornar estas
conexes conscientes, o pesar por suas prprias limitaes e a admisso estas restries em seu local de trabalho, finalmente
levaram a uma soluo. O ataque psictico no era mais necessrio.
A figura 6 mostra esta atitude ambivalente entre a noo adquirida e o insight pessoal. No conseguindo agentar a tenso
resultante da falta de deciso por um lado ou por outro leva ruptura de personalidade, ao ataque psictico Ver a tenso
acabar, o que se aprende a fazer durante o curso da terapia com um psicoltico, leva a uma genuna transcendncia do
problema. O problema, ento, tem permisso para ser da forma que realmente , da forma como percebido e expressado e de
como se resiste a ele. E por tudo isto ele deixa de ser um problema. A soluo consiste do fato de que o psictico para de
querer resolver o problema. Pelo contrario ele libera-se. Durante o ataque psictico, em contraste, h uma
pseudotranscendncia no qual o psictico se liberta do problema tambm. Contudo no liberado depois de ter resistido, mas
parte da tentativa de escapar da tenso. Aqui voc encontra uma semelhana que lhe pe em dvida entre um ataque
psictico e uma ruptura que genuinamente curadora, engenhosa ou iluminadora.
O ataque esquizofrnico sempre expressa um confronto entre os insights saudveis e validos de uma pessoa em relao a
um problema e a informao estabelecida. Contudo os insights so insuportveis. Por outro lado sempre h um retorno a uma
fase anterior do desenvolvimento, a fim de evitar o insuportvel. Os insights que parecem insuportveis so na verdade mais
saudveis, mais alertas, mais conscientes, que o no perceber de muitas pessoas chamadas normais. Por esta razo
esquizofrnicos so na sua maioria pessoas muito interessantes, inteligentes, e sensveis: eles so pessoas profundas. Contudo,
sua inabilidade de enfrentar seus insights doentia, ou conforme o caso, leva a problemas. Tambm h muito pouco interesse
em confrontar a questo novamente em virtude do medo, e isto por sua vez doentio e novamente leva a dificuldades. Laing
disse que esquizofrnicos sempre constroem uma forte defesa contra situaes que o adoecem, e contra o que quer que no
consigam suportar, simplesmente para ficarem bem. Pode-se dizer, aqui,

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que a inteno certamente boa, mas os meios so imprprios. O resultado que o esquizofrnico eventualmente adoece,
e que ele no consegue mais lidar com seu problema.
Esta defesa leva a retornos regressivos de relacionamentos ao invs de a liberdade e, portanto no leva a verdadeiros
insights do jogo social que jogamos. O paranico ou o louco torna-se uma caricatura do "metanoide", do homem esperto, do
gnio, ou do homem santo (o ultimo possivelmente uma citao de Norman Brown?)
Sendo a puberdade uma fase muito ligada a psicoses, constitui um tipo de critrio e uma oportunidade til relativa a
perturbaes psquica. Um forte turbilho de emoes experienciado durante este perodo. O pensamento independente
surge, a inteligncia comea a florescer. Se o jovem atingiu um estado suficientemente estvel, foi cuidado, ele se torna como
os pais, isto , normal. Ele participa da neurose em massa. Nos casos em que ele no estvel o suficiente ou passa por um
turbilho de insights poderosos na puberdade, um conflito ocorre entre seu conhecimento interior e o que ele aprendeu. Este
confronto acontece em todo mundo, e o que leva conhecida crise da puberdade. Mais cedo ou mais tarde o jovem deve
chegar a uma deciso, ou contra ou a favor de seu conhecimento interno. Nos casos em que ele decide a favor de si mesmo
ele, usando sua prpria energia ou atravs da ajuda da psicoterapia, poe em funcionamento um processo de aprendizagem de
vida que idealmente finalmente levara a clareza e auto confianca. Se ele decidir contra si mesmo, ele desenvolve, at onde ele
contem sua estabilidade, uma neurose compulsiva. At o ponto em que ele perca sua estabilidade total ou parcialmente, ele se
torna esquizofrnico ou manaco, eventualmente ele pego em algum lugar entre os dois. Estamos ento falando de pacientes
fronteirios. claro que outros mecanismos tambm tm seu papel, tais como a transferncia impensada de situaes
anteriores de famlia para situaes de vida posteriores, ou a ruptura de conexes crmicas ou outros fenmenos transpessoais,
que eu j apontei. Contudo no quero entrar neste mrito neste ponto.
Mais uma vez, pode-se ver aqui que estar doente no qualitativamente de forma alguma diferente de ser normal. Cada
um de ns deve decidir contra ou a favor nosso conhecimento interno e com certeza varias vezes questionam o que
aprendemos e adquirimos.
Infelizmente, segundo meu ponto de vista, a maioria das pessoas continuam decidindo contra eles mesmos e esta a
verdadeira doena de nossa sociedade. A percepo de nossa verdadeira natureza proibida e portanto verdadeira psicoterapia,
afinal de contas, no desejada.
Regredir ao mundo da criana, ou melhor dizendo, entrar nele a um nvel mais consciente e flutuar livremente entre o
mundo de pura energia e o mundo de limitaes materiais, considerado loucura. por esta razo que pessoas normais tm
tanto medo de pessoas loucas. A habilidade de entender a loucura portanto depende tambm de termos reconhecido nosso
potencial para tal.
Outra percepo pertence a estes insights proibidos, a de que como indivduos, eu sou realmente totalmente dependente,
no de forma doentia, mas absolutamente dependente mesmo assim, do todo. Isto hoje tambm confirmado pelas ultimas
percepes da fsica, qumica, misticismo, psicologia, e sociologia. Mesmo assim este insight continua a inspirar medo, e a
fico social continua a ser mantida de que um indivduo pode ser um agente independente. Tenta-se, agora como antes,
definir um ser humano como um objeto que separado do seu meio ambiente e se fecha para os insights mencionados acima
que surgem mais e mais, at mesmo nas cincias materiais. A fsica moderna sabe hoje que um objeto muito melhor definido
no como um objeto, mas por suas relaes. Para o homem esta percepo deveria incluir a prontido para perceber que por si
s no se nada.
Apesar de nossa sociedade est doente, e ser vista como tal por muitos, todas as tentativas de mud-la falharam. Isto
porque estruturas sociais so uma expresso de nossos pensamentos, e a nica coisa que pode trazer uma verdadeira mudana
uma profunda transformao no nosso pensamento. Por esta razo todas as tentativas de corrigir a sociedade, feitas nas
ltimas dcadas, deixaram para traz um sentimento de insatisfao. De alguma forma, tudo, no fim das contas parece
adaptaes superficiais e cosmticas. Mudanas no sistema e na sociedade no mudaro muito, a ns, as pessoas. Eu sou o
problema e quando assumos a responsabilidade por meus prprios problemas, mesmo se eles forem determinados pelo meio
ambiente - quando eu os resolvo, e desta forma transformo a sociedade de dentro para fora - eu serei um outro algum.
Em psiquiatria tambm, as reformas de longo alcance que aconteceram nas ltimas dcadas se mantiveram na superfcie.
Isto se revela pelo fato de ainda haver enormes tabus contra a verdadeira psicoterapia, por ser proibido o uso de psicoterapia
psicoltica, de ainda se rir de trabalhos corporais e pela psiquiatria tradicional adaptativa, que sustenta o sistema, ainda ocupar
o maior espao.
Um assunto freqentemente discutido se nossa sociedade doente e se portanto responsvel pela doena do indivduo.
Certamente, nossa sociedade doente. Me parece que uma sociedade na qual a maioria das pessoas no se sentem bem, uma
sociedade na qual tanta destruio causada pro matanas mutuas perptuas, na qual as pessoas esto constantemente
trabalhando contra ao invs de um com o outro, uma sociedade que se baseia em rivalidade, competio, e ambio, ao invs
de em cooperao, pode ser descrita como doente, ou sob todas as formas como subdesenvolvidas. Mesmo assim o individuo
que se torna doente nesta sociedade, no o saudvel, mas o que luta contra o que est doente, sem poder se libertar dela. Isto
particularmente visvel no caso da esquizofrenia. Perturbaes emocionais no so apenas expresses de contradies
sociais. Quem quer que diga isto, esta transferindo

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a responsabilidade para uma sociedade annima, que separada do indivduo, que por sua vez simplesmente visto como
vitima e no como uma pessoa que tambm conta para a sociedade. As contradies sociais e perturbaes emocionais so
muito mais expresses de contradies internas. Isto leva a aes mtuas, a crculos viciosos, nos quais contradies internas
produzem contradies sociais, e que por sua vez influencia os indivduos. No comeo ela comea, contudo, com o interno
produzindo o externo, que a sociedade. Ns somos a sociedade, ns no somos separados dela, mas, ao contrrio somos
responsveis por ela.
Estruturas sociais so a expresso de nossos pensamentos e sentimentos. Para que eles mudassem, seria necessrio uma
transformao individual (e pessoal) poderosa em larga escala. Como no o caso, renovaes, onde quer que aconteam,
permanecem de natureza superficial e cosmtica, como aconteceu nas ultimas dcadas.
H problemas e dificuldades relacionadas ao indivduo; se descrevemos isto como doena ou no foge do ponto. Porm os
problemas no so mticos, eles realmente existem. Nossas instituies sociais geralmente fazem as pessoas adoecerem e
prolongam suas doenas. Psiquiatria e psicologia so tambm ferramentas geralmente usadas em nossa sociedade neste
sentido. Elas geralmente servem no para nos curar mas para expelir foras que so vistas como improdutivas e que no esto
adaptadas a sociedade.
De qualquer forma, quando cura o doente emocional, deve-se considerar, juntamente com as legtimas solicitaes do
doente, a situao do chamado saudvel, que tem que pagar por isto. Na prtica, isto freqentemente significa que o
sofrimento psquico, que poderia teoricamente ser curado com boa vontade e a um alto custo, deve ao nvel prtico, ser visto
como um deficiente emocional permanente, porque nem o dinheiro, nem as pessoas, nem as facilidades so colocadas ao seu
dispor par que a tarefa seja cumprida. Por outro lado deve ficar claramente colocado que muito mais energia poderia ser
liberada para este fim se pudssemos retir-la dos poderes destrutivos em nossa sociedade (por exemplo, os militares, a
burocracia, de instituies esprias em geral. Contudo agora como sempre, fortes tabus existem em todo lugar na sociedade e
impedem a descoberta do verdadeiro problema. Por esta razo, terapias psicolticas ainda no so bem vindas.
Desenvolvimento em saltos ou de momento a momento.
Assim como o indivduo precisa enfrentar sua historia pessoal a fim de resolver seus problemas, o mesmo devemos fazer,
como sociedade, olharmos para nossa historia, que suprimimos. A historia algo de que se ter vergonha. Quando
acompanhamos a historia da psiquiatria encontramos a mesma coisa de quando observamos a historia humana em geral: cada
gerao por diversas vezes acredita que encontrou a sabedoria que faltava o que luz da historia torna-se apenas um outro
erro. Da mesma forma como ajuda o paciente a levantar sua prpria estria saindo de um estado de supresso, mesmo quando
causam vergonha, poderia nos ajudar como uma sociedade se pudssemos perceber nossa historia sem nenhuma iluso.
A historia sempre se caracteriza por fases mais curtas ou mais longas de estabilidade maiores ou menores mudanas de
paradigma. A palavra paradigma foi definida por Fritjof Capra da seguinte forma: paradigma a palavra Grega para padro. O
que entendemos dele a totalidade de pensamentos, idias, percepes e avaliaes consciente e inconsciente, que entram na
forma de ver a realidade de uma sociedade em particular em um dado tempo. Nos seres humanos tentamos entender a
realidade e explic-la dentro de tal linha de pensamento, contudo este ponto de vista no a realidade em si, mas uma idia
aproximada dela. Ns seres humanos temos a tendncia de esquecer isto e finalmente aceitamos a construo de nossos
pensamentos pela prpria realidade. Por causa disto, e tambm por encontrarmos segurana em nossa prpria perspectiva, uma
resistncia severa surge para uma mudana na perspectiva. Com isto acontece repetidamente de cientistas, filsofos, e msticos
que tm uma viso de vida mais ampla, uma teoria de vida mais efetiva so perseguidos como herticos. Apesar disto, a raa
humana de vez em quando experimenta maiores ou menores mudanas de paradigmas, j que a longo prazo os padres antigos
no conseguem resistir nova maneira de pensar. A razo para isto que a conscincia tanto humana como universal, esto
em processo de evoluo. De vez em quando ela chega a novas perspectivas, que no que concerne lidar com velhos
problemas, parece mais efetivo do que os as velhas, mas que sempre inclui a velha perspectiva como parte da verdade, como
parte de uma viso nova e mais ampla.
Todo paradigma progressivo em algum ponto se torna reacionrio; ele se refere a um desenvolvimento dialetal, a
resistncia da tradio e a ruptura revolucionaria do novo so transpostos. O estado deplorvel das coisas na psiquiatria por
exemplo, leva em algum ponto a mudanas de paradigma. Via de regra a mudana vem com conflito e finalmente com a
aceitao do novo ponto de vista. Uma correo feita, traa-se uma nova trilha. Uma estrutura nova e rgida surge, que,
quando o desenvolvimento tiver finalmente avanado, leva novamente ao mesmo estado de coisas, que faz surgir uma nova
mudana de paradigma.
Agora a questo importante se este desenvolvimento dialtico no em si prprio um problema. ou se ele no cria um
problema precisando ser vencido pelos seres humanos. Pois uma nova idia para eventualmente fossilizar , certamente, como
j dito, um desenvolvimento neurtico. Ns aprendemos a viver com esta neurose normal que consiste, acima de tudo, na
solidificao de pontos de vista e na formao de normas, ideologias e tradies resultantes dela; e ns resistimos em mud-las
mesmo quando elas, h tempo, j provaram serem ineficazes. Esta constante perda de flexibilidade, que leva a mudanas
violentas, um trao neurtico. A questo , se no podemos nos desenvolver de

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alguma outra maneira que no seja neurtica. Ou se o fato de sermos neurticos o que necessita esta forma de
desenvolvimento, e se outra forma no seria imaginvel. Se ns no perdemos a flexibilidade original, o desenvolvimento
espasmdico de nosso pensamento de um falso paradigma para outro poderia ser a expresso de nosso desenvolvimento como
seres humanos, que no foi longe o suficiente, para sermos capazes de evoluir e nos tornarmos um no-neurtico, de forma
continua e no espasmdica.
Isto significa, contudo, que assim como o neurtico aprende com sua historia pessoal, ns tambm, como sociedade,
poderamos aprender alguma coisa da historia de nossas mentes e mais ainda, da psiquiatria tambm. Isto , nos poderamos
ver com humildade que ns, a gerao presente, no encontramos e no possumos o mais recente pedao de conhecimento,
mas que formamos uma passagem para o curso da evoluo. Esta viso nos daria mais flexibilidade e evitaria que idias se
solidificassem fazendo surgir contradies. A novidade seria se distanciar da correo e da revoluo, sair para o aberto, de
forma completa, supresses bsicas que periodicamente recorrem, e ir enfrentando o problema de uma forma completamente
diferente, a fim de no haver calcificaes, nem cimentao. Desta forma haveria ateno constante e continua aos ajustes
feitos a tudo. Isto significaria estar sempre completamente l, no presente, estar completamente atento, e no tomar decises
sobre o presente baseado no passado; entender o passado ao invs de suprimi-lo, para que ele realmente seja fechado e no
fique forando seu retorno para o presente e decida o presente baseado em alguma questo no resolvida (compare figura 4
tambm, este progresso seria similar a entrar no ponto Omega.)
Esta viso ao mesmo tempo muito otimista. A atual situao miservel do homem seria deste ponto de vista apenas um
estgio transitrio, que pertence ao nosso desenvolvimento. Esta viso nos mostra que um progresso, um despertar, realmente
parece estar acontecendo. Mesmo maiores regresses no podem obscurecer o fato de que o esprito humano ou melhor ainda,
o esprito universal, obviamente continua batalhando para se entender melhor. O prximo passo neste desenvolvimento do
esprito humano seria o desenvolvimento de uma noosfera, como afirma Pierre Tailhard de Chardin, ou de um sistema Gaia,
que hoje descrito como pessoas do sistema. Isto tem a ver com a seguinte viso: que a "eu-formao " que aconteceu durante
nosso desenvolvimento, foi importante at uma certa parte do caminho. Contudo, hoje est se tornando um obstculo e tem
que ser novamente removida a fim de que a unidade original possa ser rearrumada a um nvel mais alto de integrao, como a
conscincia do planeta (na figura 4 isto seria equivalente ao movimento do ponto Omega at uma nova dimenso de unidade).
A "Eu-formao" provavelmente aconteceu por medo da morte, que acompanha o despertar da conscincia da existncia
individual de uma pessoa. A "Eu-formao" idntica ao desenvolvimento da humanidade e deve ser vista como uma reao
ao desdobrar-se da conscincia, que, por sua vez, ser vencida. A unidade original que estava presente em um nvel mais baixo
de conscincia foi destruda no curso do desenvolvimento, e agora apesar das mudanas de paradigmas e pelo processo de
alienao ocasional, esta unidade ser estabelecida a um nvel mais alto.
Uma mudana de paradigma em larga escala, e que urgente para a sobrevivncia nesta terra, est bem a mo. Por
milhes de anos, fomos programados para a batalha, para a segurana, para o medo, a defesa, a preservao do self e das
espcies, as limitaes, e assim por diante. Por muito tempo isto foi til para o desenvolvimento biolgico. Esta prontido para
o conflito cada vez mais um problema hoje em dia, pois est ameaando a continuao do nosso desenvolvimento. Uma
mudana de paradigma ento teria de ocorrer, baseado no insight de que lutar no mais til hoje em dia, e sim um obstculo.
Ao invs de lutar, do medo, da segurana, da defesa, da preservao do self e das espcies, das restries, aparece ento a
ajuda mtua, o carinho, o amor, incerteza, variabilidade, fluxo, percepo total, viver para o todo, unindo-se ao todo,
responsabilidade pelo todo. A presente estrutura de nossas mentes, de nossas mentes comuns, teria de ser quebrada e sua
inflexibilidade teria que dar lugar para uma vida total. O desenvolvimento dialtico na historia seria quebrado desta forma. Ao
invs haveria percepo total e total envolvimento com o presente. Isto tambm poderia levar a um aumento no pessimismo e
no medo. Guerras ameaadoras, catstrofes nucleares, usinas nucleares defeituosas, destruio ambiental e assim por diante,
podem ser respectivamente vistas como parte desta transio, que importante e inevitvel, mas que no significa o fim. O
"ns" se torna mais importante que o "eu", a morte do "eu" leva a morte do "ns", noosfera que significa para a conscincia
do todo. O todo, na verdade, no apenas inclui a conscincia individual, mas a expande (ver tambm figura 4 e figura 1). Estes
pensamentos no contm nada que j no tenha sido apontado por Freud. Freud deve ser pensado at o fim. Aquilo que
suprimido deve ser trazido tona totalmente. Se vivida a partir da coisa, do principio de prazer, do narcisismo primrio, a vida
deve alcanada a um nvel mais alto de integrao. O dualismo de morte e vida como o do corpo e alma deve desaparecer
(veja figura 4). O principio da realidade no nada mais que a supresso do principio do prazer. , contudo, tambm, mais um
passo no desenvolvimento do principio do prazer a um nvel mais alto. No superar o principio da realidade seria total
pessimismo pois a "coisa" nunca desistiria de seus objetivos, mas se destruiria para sempre perante o principio da realidade.
Isto algo que Freud j tinha entendido em sua poca.
Uma mudana em nosso ponto de vista tambm traria com sigo uma mudana em nossa imagem de homem. At
recentemente nossa figura de homem, que tambm funcionava na psiquiatria, era impressa com a viso de vida mecanicista.
Isto tambm expresso em nosso vocabulrio. Fala-se de algum ser cortado, sobre algum estar quebrado, uma pessoa
perdendo sua calma, saindo de sua pele, tendo um parafuso solto, etc. Perde-se a cabea, o corao de uma

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pessoa sai pela boca, algum se deita pesadamente de barriga para baixo, algo desce pela espinha dorsal e assim por
diante. Aqui, o discurso j d uma dica da viso mecanicista do homem. A nova viso sublinha o todo da natureza, o fato de
que nosso corpo junto com a nossa alma forma uma unidade indivisvel, e acima de tudo, que nosso sofrimento no separado
do sofrimento do resto do mundo. Ao contrario est entrelaado em algo maior, como por exemplo, com o da famlia, do
grupo social, com a natureza e finalmente com o universo. Fsicos modernos nos ensinam hoje em dia, da mesma forma que os
msticos faziam antes deles, que o universo um todo inseparvel, que nunca pode ser entendido atravs de anlise, atravs de
pensamento reducionista linear ou atravs do pensamento em geral, mas apenas atravs de uma viso holstica repentina. Eles
nos ensinam que no podemos mais distinguir entre coisas vivas e mortas, mas que as fronteiras so fluidas, e que finalmente
a conscincia universal habita em tudo que o universo contem.
Uma experiencia transpessoal
Uma noite eu acordei e me vi numa fenda glacial. Eu no notei imediatamente mas me ocorreu que eu estava circundado
de uma luz esverdeada e que acima de mim estava ficando cada vez mais claro, somente quando eu olhei ao meu redor
surpreso, eu percebi que eu deveria estar em uma fenda glacial. Eu entendi ento que eu no era eu mesmo, mas um homem
mais velho de cerca de 65 anos de idade, com um bon na cabea colocado de uma forma que eu nunca usaria e uma jaqueta
que eu no reconhecia. Eu tambm me sentia diferente. Eu era este homem, eu conhecia este homem em mim, e ao mesmo
tempo ele era um estranho. Simultaneamente eu sabia, contudo, que eu, da forma que eu me conhecia, estava deitado na cama,
acordado.
Eu me achava simultaneamente em duas realidades e eu sabia que elas eram realidades e no o resultado de imaginao
ou fantasia. A fenda realmente estava l; eu a sentia, eu sentia sua frieza, eu sentia o quanto era estreita, enquanto me
pendurava nela como um sapo. Eu sabia que eu tinha cado nela e de repente percebi que no havia escapatria. Eu morreria
ali. Ningum me encontraria. Fui tomado pelo pnico. Eu no queria morrer. Eu me prendia a vida, vida deste homem. O
homem logo percebeu que o pnico fazia sua situao ficar ainda pior, sem fazer nada para mud-la. Ele ficou mais quieto,
entendeu que deveria aceitar o inevitvel, sabia tambm que congelar at a morte no era uma forma ruim de morrer, e se
preparou para aceitar seu destino. Ento novamente o pnico, a recusa de aceitar o inevitvel, at finalmente o insight de que
sua resistncia s o faria se sentir mal o deixou em paz novamente.
Gradualmente eu entendi que eu, o "eu" deitado na cama, era como este homem na fenda, pendurado a sua vida da mesma
forma que eu estava pendurado minha, deitado na cama. O "eu " deitado na cama, contudo poderia facilmente soltar a vida
deste homem. Da veio que era absurdo no ser capaz de soltar minha prpria vida tambm, tanto como este homem ou com
eu mesmo, da maneira que eu experienciava a mim mesmo agora.
Demorou um pouco at que eu entendesse tudo, me deslocando entre pnico e entendimento varias vezes. Assim que eu
pude ver a verdade a fenda comeou a se dissolver, a identificao com o velho desapareceu, e apenas eu, da forma que eu me
conhecia, permanecia assustado na cama.
Isto no foi sonho, no foi experincia imaginaria, e eu no estava sob influencia de substncias tambm. (apesar de que
isto no teria diminudo a verdade da experincia para mim). Eu no estava doente, eu sabia que tinha realmente acontecido.
Como explic-la uma pergunta que ter que permanecer sem resposta. Dois dias antes eu havia lido no jornal sobre um velho
de 65 anos ter sumido por anos sido ejetado de um glacial. A estria tinha obviamente me interessado. Teria eu sido este
homem na poca? Isto era uma prova de reencarnao? Ou tinha minha conscincia sintonizada com a freqncia desta
experincia que ocorreu naquela poca e a tinha resgatado? Possivelmente tudo que esteve na conscincia foi guardado ao
nvel da energia original do universo, ao nvel das partculas elementares, e podem ser recebidas por nosso sistema nervoso
ajustando-se freqncia correta, da forma como acontece com um radio. Qual a explicao correta?
No h explicao correta. H apenas explicaes e explicaes no so fatos em si.
Toda explicao tem algo nela, e clareia um aspecto da verdade. muitas clarificaes diferentes certamente chegam mais
perto da verdade que apenas uma. Contudo no devemos esquecer que uma explicao no a verdade ou nos perdemos
rapidamente na batalha de opinies sem sentido. O fato que eu tinha estado deitado na cama e eu mesmo era ao mesmo
tempo este homem velho, cuja vida chegou ao fim na fenda.
Como quer que voc olhe para isso, ele precisa de uma explicao? Em primeiro lugar foi uma experincia maravilhosa,
algo bem profundo e nico, e em segundo lugar foi uma estria instrutiva, que mostrou e ensinou me algo bastante essencial.
A vida uma coisa maravilhosa, uma maravilha mgica e mstica. Porque no a aceitamos como tal? Porque realmente
queremos explic-la?
Sentimentos suprimidos
Com o tempo voc ter lentamente resolvido e entendido os sentimentos reprimidos em sua jornada. claro que eles
nunca desaparecero totalmente de sua vida, simplesmente porque eles so parte de voc, mas voc colocar cada vez uma
maior distancia entre eles e voc. Ao invs disto um outro grupo de sentimentos toma o centro de sua vida. Eles so os que
tinham sido suplantados pelos sentimentos reprimidos, para ser mais preciso os sentimentos suprimidos. Eles o colocam em
contato com um aspecto de sua historia completamente diferente, de sua vida em geral, e de

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conexes sociais que voc entender durante sua confrontao com eles, da mesma forma que a integrao de sentimentos
repressivos o ajudou anteriormente a entender seu mundo adulto to bem quanto o mundo pessoal e coletivo que o circunda.
Deixar entrar os sentimentos suprimidos leva voc a sua primeira infncia: tambm o coloca em contato com lembranas de
seu nascimento e da poca em que voc estava no ventre de sua me. Sero lembranas bem menos concretas, j que
remontam a uma poca em que voc no conseguia perceber com toda a capacidade dos seus rgos de percepo e de
pensamento, mas quando voc existia a um nvel de sentimento muito mais difuso. As lembrana sero registradas da seguinte
forma: muito difusa, vaga, em desenhos partidos, no verdadeiramente determinvel. Mas isto tambm no importante. A
nica coisa importante voc aprender como integrar estes sentimentos em sua totalidade tambm.
Como seus sentimentos defensivos j o colocaram em contado com alguns fenmenos transpessoais, os sentimentos que
voc suprimiu faro isto ainda mais. Quando voc retorna mais uma vez para a figura 3 voc v que voc est entrando numa
regio fechada. Sentimentos suprimidos o abrem para um reino inteiramente transpessoal. Esta regio forma a entrada para o
self, os guardas na porta so a morte do ego, que voc deve inicialmente aceitar, e o renascimento do self, que voc em
seguida experienciar. Todos os sentimentos que voc encontra nesta regio so caractersticos desta fase de transio: cada
um constri uma outra entrada, levando diretamente para o mago do seu ser.
Primeiramente voc ficar aterrorizada diante deles, e os banir de voc como sendo totalmente inaceitveis porque voc
teve experincias to ruins com eles no passado. Ento voc penetrar seu contedo interno e reconhecer finalmente que eles
so na verdade sentimentos bons, e que cada um deles o leva diretamente para o seu mago, para o self. Da mesma forma
como sentimentos defensivos j lhe deram insights de suas conexes histricas e culturais - e com isto voc j comeou a
ultrapassar suas fronteiras de tempo e espao - voc agora, na confrontao com estes sentimentos defensivos, confiar muito
mais profundamente em seu caminho na direo daquilo que chamado a dimenso transpessoal de seu psique. Porm a chave
para estas cmara de conscincia so novamente seus sentimentos, que voc ter que varias vezes enfrentar apesar do medo se
arrastando bem ao seu lado. Voc logo conhecer toda esta regio fascinante, que Stanislaf Grof to precisamente descreveu
em seus livros, especialmente na Aventura da auto- descoberta.
Se tem a ver com cruzar fronteiras de espao atravs da identificao com outras pessoas, outros grupos, plantas, nosso
planeta ou o universo, se tem a ver com transcender fronteiras de tempo linear, no qual voc se encontra em seu
desenvolvimento embrionrio e fetal, ou nas estrias de seus ancestrais, ou sua raa, ou se voc experienciou encarnaes
anteriores novamente, ou entendeu toda a historia da evoluo, penetrar a conscincia de clulas e rgos, totalmente
abandonam as fronteiras da realidade objetiva e entram por experincias espirituais, entram em contado com espritos guias,
ou com outros universos, sempre ser seu sentimento e sua sensao corporal que lhe daro acesso a esta imensurvel riqueza
que o inconsciente coletivo neste livro, no queremos ir muito profundamente neste fenmeno. Na verdade s estaramos
lidando com palavras. Seria melhor e valeria mais a pena para voc, fazer estas experincias voc mesmo. Aqui estamos mais
preocupados com a entrada para estas experincias, e isto significa com seus sentimentos. Alm disto, estes compartimentos
em nossa conscincia, fascinantes e imensurveis como possam parecer, so na verdade apenas domnio que lhe afastam de
sua verdadeira vocao, empurrando voc pra frente para o mago do seu ser. O fascnio com estes fenmenos podem lhe
desviar, voc pode se perder nestes cmodos. Na verdade, quando isto acontece, voc perde seu verdadeiro propsito. Porm
falaremos disto mais adiante.
Como nos cmodos dos sentimentos repressivos, as portas devem estar abertas aqui tambm, afim de que toda a luz que
brilha deles possa iluminar voc; e para evitar ser pego por eles voc deve ficar conhecendo eles precisamente. Porm agora
como sempre seu caminho o leva ao corredor no qual voc passa e onde sempre h mais luz. No nos cmodos que ficam
nas laterais amedrontantes ou fascinantes, como possam ser. Apenas tem a ver com abrir as portas para estes cmodos a fim de
receber a luz deles. O objetivo no nenhum destes cmodos nicos; de forma alguma! O objetivo para voc continua sendo
fazer seu caminho entre os cmodos.
Talvez voc se pergunte porque voc deve entrar por esta regio, que sentido h nela? Na verdade exatamente o mesmo
com a conquista dos sentimentos repressivos. Uma vez que voc tenha integrado-os, quando voc aceitar e entender sua
estria, ento no h nada mais estpido que se ocupar mais com eles. Sua vida se baseia no presente no agora. O passado
importante apenas ate o ponto em que ele impede voc de viver no presente porque ainda esta invencvel. importante ento
passar por ele, a fim de soltar os ns, para que ele realmente se torne passado, para que ele acabe e no deixe nenhum trao de
si para trs. Quando todas as portas dos compartimentos puderem ficar abertas, quando nenhuma precise mais ficar fechada,
ento tudo se encher de luz e isto o que essencial. Enquanto um dos compartimentos internos permanecer inexplorado, ele
esta na escurido dentro de voc, voc deve prestar ateno a ele! Ou ento as perturbaes que so dirigidas de seu
inconsciente arruinaro o curso de sua vida e seu desenvolvimento uma pessoa raramente aterriza profundamente no reino
transpessoal com a ajuda de psicoterapia convencional, apesar de para muitas pessoas isto ser possvel. Nas ultimas dcadas,
mtodos foram desenvolvidos atravs dos quais pode-se conseguir isto, por exemplo, com a terapia da reencarnao, ou com
os muitos mtodos de hiperventilao que esto atualmente em uso. A meditao tambm pode lev-lo at l, naturalmente,
psicolticos, que ao explorar estes cmodos fez uma contribuio muito essencial. Para muitas pessoas ou para o sofrimento
das pessoas que est localizado bem no fundo de seu carter ou ancorado em expresses psicossomticas, as ferramentas
psicolticas me parecem a mais

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apropriada, se no as nicas, que conseguem abrir esta dimenso. Infelizmente, devo tambm dizer aqui que muitos dos
mtodos convencionais mencionados (hyperventilao, meditao, trabalhos corporais) so mau utilizados e enfraquecidos.
Procura-se um deles, claro, e um bom sinal faz-lo, mas fica-se com vergonha de ver que tudo permanece um jogo e que
sentimentos genunos no so dissolvidos. Com isto o banimento cumprido, mais uma vez uma ferramenta til mau
utilizada.
Querer se forar similar ao fsico que quer analisar matria. Quanto mais fundo voc empurra, mais poderosa fica a
resistncia que tenta mostrar que mais diviso impossvel. Enquanto conseguimos partir um pedao de pedra em pequenas
outras partes de forma relativamente fcil, isolar seus tomos individualmente bem mais difcil. Analisar isto mais
profundamente um gigantesco empreendimento, todavia algo que pode liberar enormes quantidades de energia.
exatamente a mesma coisa quanto se quer chegar ao fundo de si mesmo. Entender a superficialidade de seus
relacionamentos e da sua historia algo que qualquer um com um pouco de interesse pode fazer, mas isto no vai colocar em
movimento nenhuma mudana bsica em sua vida. Quando voc investiga o reino do transpessoal, contudo, sua resistncia e
medo se tornam enormes. Em compensao a energia que pode ser liberada, e a luz que voc traz para sua vida atravs disto
enorme. Quanto mais perto voc chegar do santurio, mais difcil a aproximao, e no podia ser diferente, ou o santurio no
seria santurio. Somente quando voc se limpou atravs de uma busca intensa, se esvaziou, e provou que estava realmente
motivado, seu centro est preparado para lhe receber.
Esta tambm a razo pela qual eu aceito a proibio de enteogenos sem muita dificuldade; enquanto elas permanecerem
um tabu, somente aquelas pessoas que a considerarem importante o suficiente para estarem preparadas para pagarem o alto
preo por elas ousaro se aproximar - no apenas por quererem satisfazer suas ambies. Pois se voc quer evoluir nestas
reas, esta condio deve ser observada ou voc ser destrudo.
Me parece que a vida, por diversas vezes, coloca questes novas e mais difceis para lhe testar em sua jornada interior. De
vez em quando voc ser examinado para se saber at onde voc esta pronto para ir se submetendo ao amor. No comeo voc
talvez decida se voc est pronto para desistir de um relacionamento, ou mudar de emprego, e enfrentar os medos ligados a
isto. Porm somente quando estas questes difceis se tornam mais importantes para voc do que qualquer outra coisa que
voc est realmente pronto para a vida e o amor. Quando, se preciso for, voc est preparado para seguir na jornada sozinho,
quando, caso necessrio, voc no desistiria de sua vida por eles e daria tudo, somente ento voc est realmente pronto.
Esta preparao deve ser testada primeiramente em voc. De outra forma voc se jogara em uma regio na qual sua
sobrevivncia depende desta entrega incondicional, e voc poderia perder sua vida caso esta entrega no estivesse presente.
Na maioria das vezes, sua prontido ento o suficiente e o tributo no lhe cobrado, mas o fato de voc ser capaz lhe d a
fora necessria para lidar com as foras inerentes a tal risco, ao qual voc ser exposto, afim de poder tomar todo o universo
em voc. Se voc no quer isto, e seu desejo no to forte a este ponto, melhor voc se manter longe disto.
Sobre nascimento e morte.
Devemos agora dar uma olhada nos diferentes sentimentos suprimidos. Aqui tambm, cada um encontrar experincias
totalmente diferentes, de acordo com sua experincia pessoal de vida. Porm o padro bsico, que voc conhecer, sempre o
mesmo. Em essncia tem a ver com enfrentar a morte do ego, e com reconhecer que voc mais do que aquilo que at agora
acreditava ser: o todo, o somatrio de todas as experincias unidas em algum lugar, em algum tempo, e que basicamente voc
tem acesso a tudo que a conscincia criou no universo e talvez mais alm. Voc vai perceber que sua mente funciona como um
radio: quando voc se sintonizar na freqncia certa voc ser capaz de recuperar tudo que a conscincia contm, que parece
penetrar em tudo. A energia primitiva do universo parece ser o veiculo direto para a conscincia. Cada partcula elementar
contem toda a informao e ao mesmo tempo o lugar de criao. Nosso sistema nervoso possui a mais inutilizada capacidade
para ser capaz de perceber esta informao e pode portanto simultaneamente, ser criador e criatura. Porm o pr-requisito para
encontrar a entrada para esta regio sua morte psicolgica pessoal. A experincia de morte deve ser primeiramente integrada.
Voc pode esperar por ela ate o fim da sua vida, ou voc pode antecipar e experienci-la agora. Voc pode suprimi-la e depois
perder sua conscincia meses ou dias antes de voc est realmente morrendo corporalmente, e ento passar por este porto em
estado inconsciente, ou voc pode praticar agora, para quando isto realmente acontecer voc possa passar pelo portal em
estado bem consciente. Parece-me que aprender sobre isto o verdadeiro sentido desta vida ao nvel material e uma parte do
nosso verdadeiro chamamento. O compartimento no qual voc admitido depois da morte parece depender de seu estado de
alerta a tudo isto. Quando voc passar por esta experincia voc entender o nascimento como um fenmeno psicolgico.
Voc absorver intensamente seu nascimento pessoal assim como a experincia de ter nascido em geral. Voc morrer
todas as mortes, absorver todos os nascimentos, e entender a sexualidade como uma dana criativa do cosmo. Voc
conhecer a unidade do amor e da morte.
Stanislaf Grof descreveu as fase do nascimento muito bem. Em um caso ideal, voc se encontra no ventre de sua me,
inicialmente maravilhosamente sustentado. Durante a primeira fase do nascimento voc experincia o ato de ser retirado desta
unidade como uma perturbao amedrontante. Ento na segunda fase, voc entra no cana do nascimento, onde voc
realmente confrontado com uma situao de vida e morte - ou voc empurra fazendo seu caminho para

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novos nveis, ou voc morre - e finalmente voc experincia o nascimento como a terceira fase, que simultaneamente a
morte da velha existncia e renascimento de uma nova maneira. Nestas trs fases, nas quais no vou me aprofundar (ao invs
recomendo os trabalhos de Stanislaf Grof mais uma vez, que examina o assunto de forma bem completa), muitas perturbaes
podem ser causadas por diferentes influencias, que podem ento transmitirrincias basicamente diferentes para voc.
A experincia de nascimento normal consiste em voc experincia-la de tal forma que um estado harmonioso de coisas se
transforme em uma nova situao de harmonia, atravs de perturbao , expulso e batalha. Inicialmente voc se sente bem,
depois vem um choque que ameaa quase destruir voc e depois vem o bom novamente. Desta forma voc escolheu um
padro muito bsico de experincia durante seu nascimento em relao a uma situao posterior de conflito. Se voc tivesse
que sofrer outro tipo de situao, seria provvel que influenciasse seu comportamento em tal situao de conflito no futuro de
forma bem significativa. Se por exemplo, voc experiencia ser retirado dessa unidade (com sua me) e isto quase custa sua
vida, foi difcil para voc por muito tempo depois disto, e talvez nunca mais foi completo novamente, porque voc foi retirado
de sua me e colocado bruscamente em uma incubadora, voc ter integrado um padro bsico que o acompanhar em outras
vidas, que diz: tenho que ter em mente que se as coisas estiverem indo bem para mim uma perturbao aparecer mais cedo ou
mais tarde, e nunca mais tudo ficar bem. Isto o influenciar de tal forma em situaes de conflito que voc perder a coragem
ou ter medo de entrar em conflitos. So em tais eventos bsicos que nossas experincias posteriores na vida, so
fundamentadas, para que padres rgidos se formem dentro de voc que dirijam sua vida e que voc dificilmente consegue
romper, at que voc faca seu caminho at eles atravs de seus sentimentos.
Uma vez que voc tenha entendido completamente os sentimentos repressivos, ficou tudo claro. voc j entende muito
sobre si e sobre as relaes sociais. Esta clareza lhe fascinar. Da mesma forma que voc experienciou a conquista do medo,
inicialmente, como o objetivo de sua viagem, voc tambm considerar obter a clareza, inicialmente, como o fim de sua
jornada. a onde mora o perigo. Com sua crescente clareza voc vai comear a explorar as regies transpessoais e voc no
vai perceber de forma alguma que desta maneira voc se perder nos infinitos cmodos que esto no seu caminho, e que o
prprio caminho est fora do alcance da vista. Quando voc percebe isto gradualmente, quando voc presta mais e mais
ateno para aqueles sentimentos que abrem os cmodos, nos quais se fundamentam - sentimentos suprimidos, os mais
difceis de integrar - voc tambm lentamente perceber que apesar da aparncia deste fenmeno ser certamente fantstica, ele
so no final das contas, irreais, porque pertencem a um tempo ou a um espao diferente do seu. Finalmente voc os deixar
para trs e encontrar seu caminho para aquilo que fica escondido imediatamente por baixo destes sentimentos suprimidos:
forca, energia, amor.
Com isto voc conquistou sua clareza. Voc no foi destruda por ela, mas voc experienciou uma segunda iluminao,
que no ser a ultima.
A clareza conquistada atravs da experiencia de morte e renascimento. Como j mencionado, ela acontece aqui tambm
da mesma forma que com sentimentos repressivos: voc ter que enfrentar um sentimento no apenas uma vez, mas centenas
de vezes, at voc entend-lo completamente. O mesmo acontece com a morte e o renascimento. Voc morrer
psicologicamente centenas de vezes, e nascer novamente at que voc entenda totalmente o que a experiencia de morte, at
que o medo de deixar o conhecido desaparea de voc, porque cada vez mais voc reconhece a morte como uma amiga, que
est muito presente, quando simplesmente no pode ser de nenhuma outra forma; um amigo que esteja presente quando voc
entender que morte e nascimento so um s, que a morte do velho condio bsica para que o novo acontea, que somente o
desaparecimento do conhecido cria espao para o surgimento do desconhecido. O entendimento desta unidade de nascimento e
morte, ento leva voc completamente para o movimento infinito da vida. Voc reconhece que cada momento um morrer e
renascer, e voc comea a ficar muito amigo deles, a viver com eles a reconhecer sua beleza. Voc abandona o principio
esttico da supresso e vive com o dinmico com liberdade. Inicialmente ela ainda lhe amedronta. Voc tem medo de no
encontra nenhuma estabilidade, mais nenhuma continuidade, medo de ser apenas uma folha ao vento. Mas claro que voc
vai entender mais e mais que no h apenas o equilibrio estvel mas tambm um tipo de equilbrio flexvel.
No equilbrio estvel, como mostra a figura 7 voc mantido apertado, restrito, rigidamente preso. Em troca voc se sente
mais securo, voc no consegue cair de forma alguma. No equilbrio flexvel (figura 7B) voc esta em descanso da mesma
forma, mas sem a segurana. Voc perde seu equilbrio com o menor choque. Por outro lado voc est livre, sua estabilidade
esta baseada em seu prprio estado de alerta.
Voc permanecer cada vez mais na incerteza e se sentir incrivelmente vontade com ela, e seguir seus passos com
muita ateno, como um gato voc sempre estar pronto para se levantar e ir embora quando algo no estiver certo para voc.
Assim como acontece com sentimentos repressivos, voc descobrir as diferentes camadas na qual sentimentos
suprimidos tambm so envolvidos e em seguida colocados um em cima do outro, naturalmente, de forma completamente
pessoal, da mesma forma como foram colocados um em cima do outro durante seu desenvolvimento. Voc ter que esclarecer
esta confuso e com isto voc mais uma vez ganhar um pouco de clareza, perder mais um pouco de seu medo e ganhar ainda
mais um pouco de fora.

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Por exemplo, atrs de seu medo voc descobre violncia, e depois voc reconhece que esta violncia cobre outra camada
de medo, atrs da qual est a tristeza, enquanto que por baixo desta tristeza o medo novamente se torna visvel, e tenta
novamente controlar um sentimento ainda maior de desespero e assim por diante. Vai demorar muito tempo at que voc
consiga dissolver esta confuso completamente, e se voc ter ou no sucesso no tem a menor importncia. O que
importante que voc tenha mais uma vez encontrado sua vocao verdadeira, o sentido de sua vida, a descoberta de si
mesmo, tornar-se consciente de si mesmo. Ate que ponto do caminho voc venha outra questo. Talvez , na verdade, ns
tenhamos todo o tempo do mundo; talvez seremos capazes de fazer isto em outra vida ou a um outro nvel o que no
conseguimos atingir neste nvel. Quando voc escuta l no fundo do seu ser, ao corao de todas as coisas, voc de qualquer
forma descobrir algo que sempre esteve l e sempre estar, algo que nunca pode se acabar: sua conscincia se expandindo e
aprendendo.
Sentimentos repressivos sempre tm a ver com o pensar. Eles so criados pelo pensamento, e por causa disto, no so bem
sentimentos, liberados pelo processo da vida, mas so reaes a ele. Eles tambm so limitados por uma espcie de energia
possessiva e gananciosa. Os sentimentos que foram suprimidos, ao contrrio, no so criados pelo pensamento, eles so
originais em sua natureza, no podem mais ser questionados, eles vem da luz e sempre conduzem diretamente de volta para a
luz.
O problema com todos ns que ns lidamos com nossos sentimento de forma errada. Ns tentamos evit-lo ao invs de
aceit-los, resistirmos com eles, irmos com eles at o fim. Quando ns o toleramos ns experienciamos a estria deles. Eles
nos ensinam algo, e depois eles desaparecem novamente. Sentimentos tm um carter transitrio quando no nos apegamos a
eles ou os excluimos. Nenhum sentimento eterno, mesmo se assim parecer. Porm quando tentamos aprision-los ou
empacotarmos em algum lugar. Eles ficam para sempre na porta esperando para entrar. A nica forma de lidar com eles
aceit-los incondicionalmente, observ-los cuidadosamente, no evit-los de forma alguma, acompanhar o movimento deles, e
ao faz-lo empurrar cada vez mais pra frente e mais profundamente em direo ao nosso centro, onde os sentimentos no tero
mais muito sentido, onde estamos em contato direto com nosso mago. Sentimentos surgem apenas na margem do mago,
como um efeito da frico entre o mago e o meio ambiente, acima de tudo, quando ele lida conosco de forma spera. Quanto
mais vivermos em nossa essncia, do centro de nosso mago, mais as fronteiras perdem seu significado.
As diferentes entradas
Devemos agora observar tais sentimentos reprimidos separadamente. Fria pertence na maior parte das vezes a
sentimentos repressivos e ela suprime na maioria das vezes a dor. Em sua essncia ela leva contudo aos sentimentos que foram
evitados e ela mesma as vezes suprimida. Fria que mal consegue ser diferenciada de desespero, fria sobre o fato de que a
verdade simplesmente no tem chance em nossas vidas e relacionamentos, j muito parecida com desespero, quase idntica a
ele.
Se nos aprofundamos no desespero, descobriremos que no um sentimento amedrontante para ser escondido, mas pelo
contrrio, um sentimento maravilhoso que nos leva diretamente ao nosso centro. Quando estou diante de uma injustia e dos
horrores de nosso mundo e no me fecho para eles, quando no fecho meus olhos para eles, ento eu posso apenas me
desesperar. Desespero combina com tristeza, com dor, mas tambm com impotncia, fraqueza e estar a merc de algum.
O que dor, este sentimento queimando na regio do meu corao? Me parece nada mais alm da ultima resistncia
contra a total abertura desta rea. como se o amor quisesse nascer do meu corao, mas a abertura ainda no est grande o
suficiente e portanto ainda causa dor. Quando eu encaro desta maneira, eu consigo aceitar esta dor, porque eu sei que ela me
expande e prepara para algo melhor e portanto chegar a um fim. Portanto, a dor tambm tem a mesma qualidade que o amor.
Eles no devem ser totalmente separados, um flui para o outro e so da mesma natureza.
Impotncia tambm, este sentimento que to difcil de integrar, me abre para uma verdade significativa quando eu
aprendo a escut-la. Ento eu percebo que estar impotente no significa apenas estar sem poder.mas se colocar perante o poder
do outro, e isto finalmente significa o poder do universo, com o qual posso me conectar, e pelo qual posso me permitir ser
transportado.
O mesmo acontece com estar a merc de algum. Todos estes sentimentos geralmente tm uma conotao negativa para
ns porque experimentamos eles de forma mais ou menos negativa. Cada um de ns sabe como estar a merc de algum
terrvel. Contudo, quando nos entregamos profundamente a este sentimento, podemos deixar de nos defender dele, ns
percebemos que esta dificuldade pode tambm significar ser levantado, que impotncia pode levar a sentimentos genunos de
ser transportado, tambm. No haver garantia, logicamente outro problema. Mas quando eu aceito estes sentimentos, eu
descobrirei acima de tudo, que nunca haver garantia, que todoas as tentativas de nos assegurarmos terminam novamente em
um estado esttico, em ficarmos encouraados, um estado em que nos sentimos cada vez menos bem do que quando estamos
realmente vivos, e estamos para sempre vulnerveis. Sabendo disto, eu devo desenvolver uma preparao cada vez maior para
resistir minha infelicidade e minhas velhas feridas, meus incontveis desapontamentos e insultos que sofri, e tambm correr o
risco de novos. Eu devo estar preparado para simplesmente estar aberto, e com isto devo experienciar, por diversas vezes, que
mesmo neste terrvel mundo em que vivemos, nem sempre eu serei ferido, mas que eu tambm posso s vezes experienciar o
sentimento de ser transportado.

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Voc tambm descobre de forma crescente, que quando voc permite que a vida o guie, ela dominar e o levara por todos os
horrores do mundo. Isto no significa que voc no deva tomar responsabilidade por si mesmo em primeiro lugar, e que voc
pode se jogar como um beb nos braos da vida. Desta maneira voc se afogar. A vida precisa de pessoas adultas com quem
trabalhar, o amor precisa de seres maduros. Por diversas vezes ela se questionar para test- lo, e descobrir o quanto voc se
tornou constante.
Cada um destes sentimentos suprimidos como uma pergunta de um teste. Ou voc aceita-a, voc pode enfrent-la, ou
voc pode fugir dela. Quando voc foge dela, voc ainda no est forte o suficiente para seguir o fluxo da vida.
No desespero voc encontrar muitas variaes diferentes destes sentimentos, cada um dos quais vai querer ser entendido
por si mesmo. De acordo com a experiencia pela qual voc passou, especialmente na sua primeira infncia, durante o perodo
que voc era um beb, durante a gravidez de sua me, ou talvez por experincias de morte j de muito tempo, voc ter mais
ou menos dificuldade de se integr-las. Na mesma proporo do seu sucesso voc ser incapaz de se fechar do mundo exterior
tambm, quando voc vir outras pessoas sofrendo dos mesmos sentimentos. Voc ento se transforma no apenas em um
receptor destes sentimentos de ser transportados no universo, mas tambm um veculo, uma ferramenta do todo, que lhe leva
onde necessrio carregar algo. Abandono, ser abandonado, ser rejeitado, fome, sede, no ter um teto, privao, no ser
entendido, se dar mal, ser feito de bobo, sentimentos de vergonha, de timidez, incerteza, ser exposto, nudez, ser um estranho,
desesperana, estar perdido, no ser confortado, estar precisando, so tima variaes com as quais voc ter contato. Ser
tocado pelo reconhecimento de todas estas variaes em si mesmo e nos outros lhe curar. Ao se perceber, voc se sentir
reconhecido, voc sempre estar se reconciliando com voc mesmo de forma crescente. Seja capaz de perdoar e com isto voc
no apenas ser curado, mas afetar a cura do caos ao seu redor. Reconciliar-se mentalmente com seus pais, por exemplo,
algo maravilhoso, reconciliar-se com a prpria histria, a rescinde.
Talvez voc se depare com sentimentos ainda piores em voc, de estar quebrado, de ser trado, de no ter estabilidade, de
estar perplexo, confuso, de ser destrudo, de caos e total insensibilidade, antes de voc encontrar a total inevitabilidade, o
medo da morte, e antes que a morte psicolgica o leve com ela, como um amigo para um novo nvel.
Mesmo quando estes sentimentos so muito difceis de aceitar, e voc quase sente que no consegue deixar de se defender
contra eles, voc novamente encontrar grande beleza neles quando voc os reconhecer.
Insensibilidade: quando voc permite que estes sentimentos falem com voc, digam o que eles tm a dizer, eles nos
mostraro tudo que no faz sentido em nossas vidas, em sua vida, em nossa sociedade, em nossas estruturas; como perdemos o
senso pela forma como ordenamos a nos mesmos. Isto permitir que voc diga no a tudo que no faz sentido e com isto
descobrir um novo sentido: sentido como um aspecto da unidade com seu mago. Cada um destes terrveis sentimentos que
parecem terrveis vem de uma direo diferente at a unidade do mago. Cada um lhe mostra outras caractersticas da verdade
e da inverdade que deve ser entendida.
A coisa terrvel sobre a insensibilidade que um deprimido experiencia, por exemplo, que ele permanece preso a ela, no
consegue mais se separar dela, mas ao mesmo tempo tambm no consegue aceit-la tambm. Quando ele vai com ela at o
fim, ela abre seu maravilhoso contedo: o sentido, mas ele s chega a isto quando morre totalmente para a insensibilidade. S
ento pode um senso de significado despertar nele novamente.
Talvez voc tenha que se ocupar por um longo perodo com sentimentos de ser rasgado, ser dividido, de ser pego em
discusso, ou ser pego inconsciente, de estar cheio de dvidas antes de voc poder realmente se liberar. Estes tambm so
bons sentimentos. Contanto que eles se anunciem de forma que voc perceba que a verdade e a inverdade no esto bem na
ordem. Enquanto voc tiver dvidas importante que voc os tenha. Se voc no os tivesse voc sempre seria levada para o
caminho errado. Oua suas dvidas. Elas lhe daro bons conselhos, mas no as obedea, pois elas formam apenas uma parte,
apenas um conselheiro. No so o todo, e obedincia , um sentimento relacionado a um comportamento que repressivo.
Nesta regio voc descobrir a desobedincia, uma nova teimosia, uma nova onipotncia, que voc deve explorar em si
mesmo. Voc saber onde voc o perdedor e onde voc o vencedor, onde vale a pena vencer e onde voc precisa perder. E
isto bom, pois antes de voc empurrar completamente para dentro do seu ncleo, voc tem que ter clareza sobre o poder e
tudo que se relaciona a ele. Porm mais sobre isto mais tarde.
Eu gostaria de entrar especialmente no assunto de ser excludo: este sentimento que todos experimentamos em
relacionamentos, e que no queremos reviver novamente e que nos impede em nossa capacidade de viver relacionamentos
verdadeiros, e na nossa capacidade de viver realmente em grupos. Quando voc consegue se tornar amigo dele, voc descobre
nele ao invs um sentido de pertencer, voc descobre que seu medo e defesa que faz com que voc se exclua, e que nada
nem ningum pode realmente lhe manter de fora quando voc inclui tudo. Incluir, contudo, significa incluir tudo em certas
circunstancias, mesmo aquelas que excluem voc quando a vida assim o exige de voc.
Nossos pensamentos e sentimentos nos isolam do todo. Quando nos foramos em direo ao nosso mago, todos os
sentimentos consequentemente chegarao a um fim; no para sempre, mas pelo momento. Sempre podemos sair deste estado. O
sentimento de ser abandonado tambm constri uma entrada para o mago. O sentimento de ser abandonado de no ser
desejado mostra-me o terrvel isolamento no qual eu vivo, enquanto eu for "eu ". "Eu" e o todo so separados um do outro. O
"eu" sempre se mantem em oposio ao todo, sempre separado dele. Somente quando o "eu" deixa de

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ser, eu me conecto, eu sou o todo, eu sou meu ncleo. Enquanto carregarmos um passado no resolvido dentro de ns,
seja de necessidades infantis, desejos sexuais reprimidos ou o que quer que seja, no podemos morrer. Quando no podemos
morrer, nos mantemos isolados, somos pegos na confuso de sentimentos e do transpessoal, que no se liga realmente a ns,
mas na melhor das hipteses escurece a separao. Da conclumos que sentimentos so em ultima analise de natureza ilusria.
Estes sentimentos suprimidos no so ainda toda a nossa verdade, apesar de serem bem prximo do que realmente verdade.
somente quando vistos do mago ele podem se tornar parte do todo. Enquanto vivermos com eles, eles parecem o todo e isto
uma iluso.
Eu tambm quero elucidar mais uma vez a questo da dependncia. H dependncia do tipo que quer se agarrar a algo que
voc no recebeu, a dependncia patolgica que domina o mundo, e da qual j falamos a respeito, que pertence s atitudes
repressivas. Quando voc a entende completamente, voc tambm descobre seu contedo mais ntimo: a verdadeira
dependncia que foi suprimida, o medo de estar a merc do todo. Voc v atravs da fico social de ser capaz de funcionar
como pessoa independente e reconhecer a medida sem fronteira de sua dependncia no universo, no ambiente, nos seus
companheiros, em tudo e em todos. Inicialmente, isto novamente o faz ter medo at que voc perceba que voc no mais um
bebe que mama, enviado para o ambiente dele indefeso, mas que voc um adulto e pode exercer sua influencia sobre onde
voc vai resistir. Sempre haver o risco de estar a merc de algo terrvel, claro. h tambm a esperana de que a experiencia
seja positiva .
Mesmo quando todo o mundo parece falar contra, provavelmente ainda vale a pena ceder a ela, porque no so as
possveis conseqncias que determinam sua vida em primeiro lugar, mas sua atitude para com a vida. Estar aberto faz
sentido, mesmo quando as circunstancias para as quais voc est aberto so hostis. Bem l dentro, ento, voc encontra
solido e desejo forte. Um desejo por um mundo melhor, ser bem cuidado com laos sociais e familiares cordiais. Voc
reconhecer que voc viajou todo este caminho na esperana de satisfazer este desejo, e de repente voc percebe que ele no
se torna realidade, que agora, assim como ante voc vive em um mundo terrivelmente brutal, no qual o amor ameaa ser
completamente perdido. Quando voc consegue controlar totalmente este desejo, ao invs de ceder a ele e deixar que ele o
leve a algum tipo de vicio, terminando em mediocridade, ele o levar a perfeio. Ele se tornar uma chama ardente dentro de
voc, que j a chama que lhe consumir totalmente no fim, a fim de que voc no seja nada mais que a chama.
Com ela voc confrontado com a solido. Voc percorreu todo o percurso, por que voc se comprometeu com o amor,
porque voc esperava se conectar com toda as pessoas do mundo no final! E foi isto que aconteceu com voc agora, porm
de uma forma insuportvel. O ltimo teste lhe ser imposto: voc est disposto a ir sozinho tambm quando no houver
ningum com quem compartilhar seu amor? Voc ainda se prende ao amor quando ele no vivenciado por duas pessoas ou
na intimidade familiar? A solido me parece o teste mais bsico e tambm nosso problema mais bsico. Somente quando ele
est completamente integrado, quando voc no tem mais que evit-lo mas simplesmente viv-lo, quando ele est presente,
que o amor pode crescer em voc de forma integral. S ento voc para de correr o perigo de ceder ao desejo e de acabar no
vicio. S ento voc encontra os outros - quando voc os encontra - pela solido e no mais por tentar evit-lo.
Eu gostaria de acrescentar alguns insights a este tema de sentimentos enraigados e bloqueados tirados de minhas
anotaes de uma experiencia psicolitica com uma substancia que trabalha profundamente e que pouco conhecida no grupo
de derivados de Phenylethyl, dentro de um programa de treinamento da sociedade sua de mdicos a favor de psicoterapias
psicolticas.
No verdadeiras fronteiras entre o sofrimento dos outros e o meu prprio, j que somos psicologicamente idnticos,
mesmo quando um tem mais problemas neste sentido e o outro em outros sentidos. Quando vou fundo em minha tentativa de
entend-lo, eu determino que o que h por trs de meu medo uma frustrao total que me foi negada e rejeitada:
desapontamento total e inevitvel, que surgiu de minha historia pessoal. A paz s pode retornar quando isto tiver sido
trabalhado. Isolamento total, um sentimento de ser completamente excludo. No adianta fingir. Est sempre presente, quando
eu renego o outro ou quando o outro me renega. a parte mais intima de nos mesmos que ns repudiamos, e com isto que
somos confrontados quando estamos juntos com a outra pessoa.
A frustrao total de nunca ser aceito pelo que eu realmente sou, s ser aceito pelos meus esforos, meu bom
comportamento, meu show e assim por diante. O desapontamento infinito de ter que ver sem iluso que eu nunca fui
realmente amado, e que agora eu raramente sou, e saber que eu no posso contar com ser amado no futuro, por que eu no
tenho absolutamente nenhuma influencia sobre o fato destas coisas realmente acontecerem. neste insight que a capacidade
de amar de uma pessoa desabrocha, incondicionalmente e sem restries.
O amor algo to raro, algo do qual eu sou totalmente dependente, que no consigo mais achar nenhuma razo para retlo. S ento ele pode ser. Amar sem reservas, no significa dispensar os limites. O melhor amigo tambm tem limites. Eu no
sou uma mina para algum explorar. Eu dou tudo que tenho e s vezes ainda mais, tirando das minhas reservas, e isto no
bom. Eu quero dar o que eu tiver vontade de dar e o que eu for capaz de dar. Quem no estiver satisfeito deve me deixar
sozinho, ir embora, procurar em outro lugar. Isto tambm est ok. Pois eu mesmo pego apenas aquilo de que preciso, tudo
mais eu passo para aqueles que precisam.
Dizer sim, sem reservas, para o amor e para a vida inclui dizer no para tudo que no est em sintonia e que

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ultrapassa minhas fronteiras. E mais, o no, o no total a tudo que no for certo, uma condio para que o sim acontea.
Negao significa que eu no vou mais pagar pelo amor, de forma alguma. Eu sou quem eu sou. Quando eu for amado, tudo
bem, quando no, triste, mas no h nada que eu possa fazer a este respeito. Por esta razo eu no devo me mudar nem um
pouco, e isto significa dizer, apesar de tudo, um incondicional "sim", amar sem reservas e seguir meu caminho. bom se
entregar, bom se dedicar, morrer pelo outro; mas se entregar apenas quilo que esta em total sintonia, se submeter sem se
comprometer apenas ao que for verdadeiro, morrer apenas para aquela dimenso do amor que no contem iluso, no ter mais
decepes. Isto SIM e NO em um s. SIM e NO esto unidos, aqui. aqui que eu me torno um: em total entrega, mas ao
mesmo tempo totalmente definido e marcado.
No sou eu que sou excludo pelo amor, mas eu que excluo o amor, e isto que temos que ver. Enquanto eu estiver l, ele
no pode entrar; no h espao o suficiente para "o outro" e para "mim", um ou outro. O "eu", que o pensamento, o velho,
o passado, no desaparece; apenas permanece calado.! Ele fica pronto para ficar calado, para ficar pra trs, porque ele percebe
que ele no o todo, mas apenas uma parte; o todo pode portanto existir, quando eu sou apenas uma parte. Quando eu estou
em silencio, o todo pode existir.
Eu no devo mais ter obrigaes ou compromissos com ningum. Contudo no sou um egosta; no os quero mais, porque
eu preferiria me dar de presente, que o que eu fao na verdade, quando desejos em troca relacionamentos como presentes.
De alguma forma algum no consegue dar este ltimo passo, desistir do ltimo medo, da ltima reserva, e de
simplesmente confiar novamente. Para ter certeza, eu me dei desta maneira uma vez antes, como um beb, ou foi muito antes
disto? E o que eles fizeram comigo? Mas agora eu sou um adulto; quando eu me entrego, eu no me torno dependente por
conta disto, ou em todo caso, se eu sou dependente, apenas do meu destino, do meu caminho, do todo. Ser que eu posso
confiar neles? Isto ainda me amedronta!
Falsa criao em relao limpeza, hbitos alimentares e sexualidade basicamente destruram nossa confiana em nossa
corporalidade, e ao mesmo tempo na natureza, e finalmente no universo. Agora a mente tenta perpetuamente exercer o
controle. Eu s devo me curar quando a mente aprender a permanecer em silencio novamente. Quando ele se retirar, aprender
a confiar na corporalidade, para que ela possa funcionar por si s. Ento a fiscalizao no ser mais necessria.
H ainda um medo muito mais enraigado, mais bsico, maior que o medo de no ser amado. o medo de no se encontrar
mais por estar perdido na confuso na qual se foi e ainda se abandonado. O que cura o contato com este medo.
A dor de no ter sido amado, que permanece l no fundo, no pode ser destilada por eu ser amado hoje. Como um vicio,
eu estou, claro, sempre a procura do amor, mas quando ele acontece, eu nunca me sinto satisfeito. A dor existe em si mesmo,
independentemente da presena de quem quer que seja, e deve ser enfrentada solitria e independentemente de qualquer outra
coisa.
Ai est o mago disto, "no ter sido tocado o suficiente", esta fome irreconcilivel por carinho de me, este desejo na
superfcie da pele pelo que estava faltando. Porm nada substitui, nada to real, destila esta fome, porque a fome no foi
saciada na poca. Isto deve ser enfrentado e deve ser trazido para a conscincia e as lembranas em si apagadas. importante
se reconciliar com elas, ou a fome permanecer insaciada para sempre, seguida do vcio que inevitavelmente traz todo
sofrimento com ele.
Medo de ser, medo de despertar as caractersticas nicas sem reservas, de algum! Medo do transbordar, de ser inundado.
Medo da prpria fora, da prpria vontade, da prpria agressividade; medo do amor, medo da vida, medo de ser!
Medo, que pensado, esconde o estado de ser. O ser e o medo no podem existir ao mesmo tempo. O medo exclui o ser e
com ele, o amor, que a vida em sua inteireza, e no lugar introduz o tempo. Ser inclui medo, pensamento, tempo. Atravs
dele, eles se tornam partes que esto ligadas ao todo. Portanto o medo no mais o medo que exclui, mas precauo, que
serve ao todo. Medo em sua forma purificada, como cuidado, ento se transforma em uma constante companhia; como
solicitude, viglia, ateno.
E ento: a total quietude das noites aqui, a primeira, cheia da profundeza da solido, a segunda com o despertar explosivo
do seu centro interno. Tambm; os vus suaves da neblina sobre as montanhas cobertas de neve, e nos galhos das rvores, na
primeira manh aps o despertar. O sol do entardecer nos gravetos perante a janela e por trs o estalido do fogo no cmodo.
Ento o segundo dia, um radiante dia de sol, cheio do jbilo de todo o mundo dos pssaros.
Tanto para o registro.
Da mesma forma que o confronto com sentimentos defensivos, do ponto de vista energtico pode ser associado com o
plexo solar. O trabalho com sentimentos bloqueados pertence ao nvel do chakra cardaco. Quanto mais fundo ns formos para
entender estes sentimentos, mais o centro energtico sobre o corao se abrir at que um ltimo fluxo totalmente livre
acontea. Juntamente com o chakra solar e cardaco, o chakra da garganta deve se abrir tambm, ou a pessoa continua
contrariada e bloqueada na expresso de seus sentimentos. A percepo desbloqueada destes

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sentimentos checada novamente assim como tambm o fluxo livre. Assim que os sentimentos bloqueados esto
completamente integrados, a energia se move automaticamente para os centros mais altos com dos quais ela se ocupa: no
com sentimentos, mas com o reconhecimento das qualidades do amor e a existncia em um mundo de pura energia, assim
como tambm todas as suas conexes e trabalhos com esta energia.
Os sentimentos bloqueados tambm se expressam, de vez em quando, ao nvel psicossomtico. Com estas consideraes
em mente assume-se que um problema emocional, que bloqueado ao nvel psquico, levado ao plano somtico. A depender
do tipo de sintomas e da localizao da doena pode-se determinar tambm a dificuldade intuitiva.
Por exemplo, problemas de estmago sugere que eu engoli demais, seja diretamente, ao nvel fsico, ou psquico, no
sentido de que eu coloquei muito estresse sobre mim mesmo.
Com sentimentos suprimidos com dor, fraqueza, estar a merc de algum, que primariamente afetam a regio do corao,
encontraremos, acima de tudo a sndrome do corao partido, o ataque cardaco, seus precursores e seus resultados. Porm
todas as outras doenas e sofrimentos que nos confrontam com tais sentimentos devem ser encontrados aqui tambm. Porque
no queremos v-lo por nossa prpria vontade. Eu estou pensando em imperfeies, digamos assim, que acompanham um
acidente ou um ataque apoplctico, mas tambm em todo o sofrimento que resulta em uma total decomposio de organismos,
sobre tudo do sistema de defesa (por exemplo, cncer ou doenas infecciosas severas.)
Uma doena moderna em particular que tem provocado muita discusso em um passado recente AIDS. Nesta doena a
defesa contra agentes patognicos falha totalmente ao nvel somtico. Quando transpomos isto para o nvel psicolgico,
significa que quem sofre de AIDS no admite a falha de seu sistema imunolgico a este nvel, que significa que ele no pode
admitir vulnerabilidade, dependncia ou estar a merc de algum, como sendo uma experiencia humana primria. Por trs
disto devemos encontrar mais uma vez experincias individuais ruins que tem a ver com estar a merc de alguma pessoa
terrvel, na maioria das vezes na primeira infncia, e um distrbio narcisista bsico do tipo que bem difundido hoje em dia.
AIDS ento no apenas para aqueles que so afetados, mas um alerta para todos e um aviso que a vida no se deixa suprimir
e ser negada sem dar o troco.
Nossos sintomas no so nossos problemas. Quando ns os aceitamos, eles so a soluo dos nossos problemas, e isto
que no queremos reconhecer.
Um dia, muitos anos atrs. Eu acordei de repente e percebi como era nico estar acordado e como a maioria das pessoas
dormiam constantemente e ficavam no escuro. Desde ento eu me preocupo em me manter acordado de toda forma possvel,
afundar novamente na escurido, que no me deixa mais em paz, encontrar a luz por diversas vezes, e s vezes ela est
totalmente l. Ento eu me sento sozinho na luz e fico triste por os outros no conseguirem ver e eu estou sozinho. Com isto eu
tambm estou de volta a escurido, a escurido da tristeza. Este meu maior problema, e ao mesmo tempo, minha maior
oferenda para os outros, pois eu no posso ainda permanecer solitrio na luz: a solido de
meu corao, que eu gostaria de compartilhar com os outros.
***
Antes de eu encerrar este captulo, eu devo mais uma vez usar um estudo de caso para discutir uma sesso de terapia na
qual os sentimentos descritos neste capitulo estavam em primeiro plano, e na qual o uso de substancias empatognicas
alcanou uma ruptura. Terapias nas quais isto pode acontecer j so progressivas. Uma ruptura nesta regio mesmo quando
acontece inconscientemente, est sempre ligada a liberao de muita energia.
Helga era mulher jovem e me de duas crianas que, juntamente com seu marido, havia comeado a muito tempo atrs um
terapia de casais, comigo e minha ex-esposa. Alem de visitar minha esposa para sesses individuais, ela participou pela quarta
vez de uma sesso psicolitica, com uma combinao de substancias que ainda so legais, mas que no pretendo descrever mais
detalhadamente aqui. Tratava-se de duas substancias empatognicas que, quase imperceptivelmente, aprofundavam um pouco
mais que um empatognico, mas que no geral tinha efeito similar. O problema de Helga, tinha a ver com adaptao, sua
tendncia de se comparar com as expectativas das outras pessoas e, quando percebia, de reagir e elas se rebelando. Ela tinha
muito pouco contato com sua prpria vontade, suas prprias aspiraes, e desta forma tinha organizado para si uma vida que
no era bem dela. Ela tinha um marido e uma famlia sem saber realmente se ele era seu marido, ou se ela tinha realmente
decidido criar sua prpria famlia. Ela tinha freqentado a universidade e tinha se qualificado profissionalmente sem saber se
era o que realmente queria. Na poca das sesses psicolticas ela tomou a deciso de comear um novo perodo de crescimento
com seu marido, j que isto era o que ele tinha decidido para si mesmo. A cliente teve enormes dificuldades em perceber se ela
tambm queria ir por este caminho, ou se mais uma vez ela estava simplesmente se adaptando ao seu marido, e o seu prprio
caminho a separava do caminho dele. Era neste ponto que ela estava quando participou da sesso psicolitica, juntamente com
ele.
Ela se isolou, no permaneceu perto do marido, estava a procura de solido, ela se confrontou com muito medo no inicio
da sesso. Minha esposa que conhecia bem a clientes das sesses individuais, percebeu que algo em Helga queria aflorar,
ento ambos fomos nos sentar ao seu lado sem dizermos nada; simplesmente estvamos l ligados a ela atravs do corpo e do
contato energtico. Isto levou a uma massiva intensificao de seu medo, e ento veio a ruptura. Helga

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comeou a respirar profunda e rapidamente, e a finalmente gemer, e a chorar, quando o tom torturado de sua voz suavizou
tornando-se um tom de desejo e entrega.
Todo o grupo presente se sentiu atrado pela intensidade e tambm pela beleza do que estava acontecendo. Helga foi
enaltecida e ao mesmo tempo se libertou e ficou autnoma interiormente. Era uma experiencia exttica. A velha Helga
adaptada, morreu, e uma nova despertou, mais forte e auto-confiante. Tambm, todo o problema sexual com o qual a paciente
estava familiarizada, sua falta de entusiasmo, sua incapacidade de se entregar, foram levados a uma soluo. Pela primeira vez
ela experienciou um evento orgstico que era total, que abrangeu todo seu corpo. Ela no consegui perceber desta forma,
claro, nessa primeira ruptura, permaneceu inconsciente. Mas as trilhas foram abertas para experincias posteriores.
Naturalmente, com a primeira ruptura, seus problemas no foram varridos, mas uma abertura fora criada para sua energia
vital, que nos meses seguintes permitiram que ela moldasse sua vida novamente.
O que deve ser enfatizado repetidamente que nenhum problema pode ser resolvido atravs apenas do trabalho
psicoltico. Quando seu contedo no integrado vida diria atraves de um trabalho de acompanhamento, ele permanece
uma experiencia nica, talvez linda, porem insignificante. Helga, eventualmente, faria esta ruptura mais cedo ou mais tarde
atravs da terapia convencional, mas a experiencia psicolitica possibilitou que a energia construsse um caminho mais rpido e
mais suave.
Em outros casos a resistncia to grande que provavelmente eles nunca teriam sucesso em romper da forma normal.
Para Helga, de qualquer forma comeou depois disto, um perodo de intenso viver. Percebia-se claramente que algo havia
despertado nela, que nunca mais morreria. Na figura 3A esta experiencia seria similar a segunda camada (confuso de
sentimentos) se irrompendo com a terceira camada (regio transpessoal) e para dentro do ncleo. Esta ruptura sempre
acompanha a experiencia de morte, de nascimento e de eventos orgsticos csmicos.
Eu me lembro daquela noite em Zakyntos: por um lado havia um clima relaxante de frias, mas por outro medo de
comear de novo num momento difcil da vida, ligado a separao, partir, soltar.
Eu acordo noite, est escuro. Uma noite escura, quente e silenciosa, a porta da varanda est aberta. Dentro o sentimento
difuso de bem estar, emanando de meus companheiros adormecidos, despertam sentimentos de solido em mim. Do lado de
fora algo bem diferente fora sua entrada: h os barulhos noturnos, sons suaves, gentis e indefinidos e no fundo o surf no mar.
H tambm as impresses ticas: o magnfico cu noturno, o movimento das folhas de eucalipto a vento macio.a intensa
escurido.
Porem, mais que tudo, algo que no pode ser realmente visto fora sua entrada. mais um sentimento que algo tangvel,
contudo est realmente l, poderoso e exigindo sua entrada. como se o universo, toda a energia contida nele, quisesse me
ocupar, me preencher, me arrebatar, como se quisesse me levar consigo.
Ento vem o medo, o medo de se soltar completamente, de se render completamente a ele, de confiar. Algo em mim ainda
no quer, ainda no confia, tem medo de perder o controle. Algo em mim no quer ir com o desconhecido, no quer morrer
ainda, ainda quer proteger meus direitos.
Por outro lado h o desejo pelo desconhecido, por este sentimento de ser enaltecido, de ser transportado, de ser anexado,
que paira no ar como um convite. Algo ainda no est pronto. Esperar inevitvel; medo e desejo ainda no de dissolveram
em unidade; o convite passa ainda sem resposta.
Sem amor s ha feira
e pobreza em seu prprio corao e mente.
Porm quando h amor e beleza, o que quer que voc face est certo,
o que quer que voc faa est em ordem.
Se voc souber como amar, ento voc pode fazer o que gostar,
porque brevemente o amor resolver todos os outros problemas.
Jiddu Krishnamurti

2 Alm da Dualidade o despertar do amor


1 Sobre poder
A seguinte estria me ocorreu sobre o assunto de poder e, como sempre, tem a ver com fronteiras, assim:

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Duas crianas emigraram com seus pais para uma terra estranha. Elas ouviram por diversas vezes seus pais dizerem
que estavam em um pas hostil, e que tinham que ser cautelosos, desconfiados e reservados. Uma das crianas se apegou a
estas instrues, e experienciou seu ambiente como hostil, e desenvolveu uma atitute beligerante como estratgia para lidar
com a situao. Como adulto, a pessoa no esperava ser atacada, mas adotava uma postura geralmente agressiva e tentava
tomar tudo que queria e se tornava fechada e desconfiada. A pessoa tinha sucesso nesta estratgia, especialmente
profissionalmente, ganhava poder e respeito, mas permanecia solitrio, no tinha amigos e finalmente morria amargurado e
sem nunca ter sido feliz.
A criana mais velha ouvia seus pais com a mesma ateno mas tambm ouvia as pessoas ao redor, com quem mantinha
uma relao de cabea aberta. Por causa disto, suas experincias eram bem diferentes das da outra criana. Ela fez amigos,
logo esqueceu que era um estrangeiro, e se sentiu em casa no novo pas. A segunda criana no estava de forma alguma cega
para as atitudes hipcritas que ocasionalmente via nos outros, mas varias vezes ela experienciava situaes que a faziam
mais feliz e mais confiante que a outra criana. Ela aprendeu que era bom ser aberta. Como adulta ela fez seu caminho pela
vida exatamente como a outra, apesar de ter menos sucesso, menos poder e menos medo, porm tinha mais lazer, mais sorte,
mais prazer, e morreu depois de levar uma vida rica, em paz consigo mesmo e com aqueles que o cercavam; em casa e no
em um pais estrangeiro.
Aqui eu tambm gostaria de comear com uma descrio de uma de minhas prprias experincias. Desta vez com minha
primeira experiencia com um empatognico. Eu entrei em contato com esta substncia relativamente tarde no meu processo
de desenvolvimento, em 1985, por eu j ter comeado minha prtica e trabalhar como terapeuta.
A maneira que reagimos a uma substancia em particular, mesmo se pudermos ou no recebermos seu contedo
completamente ou no, depende muito de quanto j tenhamos percorrido nosso caminho de desenvolvimento pessoal, na
direo de nosso ncleo. Tendo alcanado nosso ncleo, toda boa substancia tem um efeito semelhante em ns. As diferenas
iniciais so relacionadas mais aos nossos diferentes pontos de partida.
A experiencia tambm ocorreu na hora certa em minha vida. o confronto com sentimentos tinha em grande parte
terminado e eu geralmente tinha acesso a energia pura e j entendia bem como trabalhar com ela ao nvel do plexo solar. Eu
tambm havia encontrado uma forma pacifica de percorrer toda a regio transpessoal, com os problemas relacionados a
expanso, e portanto, a dimenso do terceiro olho. Contudo faltava algo em minha vida. eu j sentia isto h algum tempo, mas
no conseguia descrever de forma satisfatria. Eu tinha discusses intensas com minha parceira sobre nossa posio em
relao ao outro. Ns nos sentamos limitados por conceitos sobre relacionamentos, mas tambm percebamos que no
conseguamos simplemente nos libertar deles.
Eu tive minha primeira experiencia com empatognico sozinho com ela. Ns estvamos na verdade a procura de uma
substancia terapeuticamente til, pois at aquele momento no havamos recebido permisso para trabalharmos com
psicodelicos. Como j tnhamos tido varias experincias desagradveis com outras substncias inteis, foi com grande
relutncia que resolvemos experimentar um empatognico que foi recomendada por um amigo. Tnhamos jurado que seria
nossa ultima tentativa e que desistiramos de tudo se esta experiencia no funcionasse. Pessoalmente eu estava de mal humor e
nossa relao estava em crise.
Mas meu corao se abriu. At ento eu estava acostumado a sentir tudo atravs de meu estmago e a estar a merc dos
humores e sentimentos que os outros gerassem em meu ambiente, apesar de naquele momento eu ter aprendido a encarar isto
sem problemas. Eu tinha tambm gradualmente descoberto que deveria haver algo mais que esta existncia lunar, na qual eu
apenas reflito os sentimentos dos outros, mas eu tinha descoberto o acesso a isto apenas em parte e apenas ocasionalmente.
Pela primeira vez, atravs da experiencia com um empatognico eu pude agora entender completamente o espao no qual
todo trabalho com sentimentos ao nvel do estmago acontecia, onde ele acabava e o fluxo de energia podia fluir dentro de
mim, de forma completa e livremente, saindo do nvel do corao. Este acontecimento irresistvel naturalmente trouxe com
ele um perodo de intensa integrao e de soluo das coisas, at que fosse completamente entendido e liberado de todas as
iluses, e at tornar possvel sem substncias. Da por diante eu estava cada vez mais aberto para a capacidade no apenas de
perceber ao nvel do estmago, mas tambm de distribuir o sempre presente fluxo de energia atravs de meu corao.
Depois de uma experincia posterior com empatognico dentro dos padres da recm formada Sociedada Sua de
Mdicos para Terapia Psicoltica, eu anotei o seguinte ( normal e til escrever os dados sobre tais experincias - mais sobre
isto na parte III).
No incio, um sentimento de abertura me veio rapidamente, que me permitiu perceber todos os sentimentos da presentes
na sala. De onde eu estava, no achei difcil localizar de onde vinham tambm e absorver bem o contexto psicodinmico que
tinham originado estes sentimentos. Eu me percebi como um tipo de transformador. Eu absorvi, pelo meu estmago, toda a
energia conturbada. Dentro de mim, e sem eu fazer nada, num estado de no fazer nada , elas eram transformadas e finalmente
irradiadas de volta atravs do meu corpo, especialmente atravs do meu corao, na forma de energia harmonizada. Eu notei
que a energia, que tinha sido mudada desta forma, flua de volta para o lugar de onde ela havia sido transmitida. L, desde que
nenhuma resistncia tenha sido criada, ela induzia um processo catalisado na conscincia, que ajudava as pessoas preocupadas
em trabalharem e integrarem o inconsciente.

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Me parecia que as energias perceptveis na sala eram fragmentadas e volteis, e que estes processos na conscincia
levavam a um aprofundamento e portanto a uma purificao do clima da sala. Eu finalmente me senti como um embarcao
totalmente aberta pela qual uma energia dourada flua e que eu conseguia at ver dentro de mim mesmo. A energia entrava,
sobretudo, pela cabea e pelo estmago e saia novamente primeiramente pelo corao e pelas mos. Quando eu tinha contato
corporal esta energia era totalmente intensificada. Nesta forma de percepo energtica eu podia abandonar totalmente a
diferena entre homem e mulher. Com a queda desta barreira conceitual o fluxo de energia mais uma vez crescia
notavelmente. Neste estado eu comecei a participar dos variados processos internos pelos quais os outros estavam passando.
Por diversas vezes eu percebi que eu havia direcionado insights para a psique do outro. Acontecia tambm de freqentemente
a energia difusa de uma outra pessoa ficar focada em meu estmago onde elas eram transformadas e devolvidas para o outro
de uma tal forma que o outro podia confront-las. Desta maneira, testemunhando passivamente o efeito da substncia. Eu,
ocasionalmente tinha a forte impresso de ter aterrizado em uma situao de atividade altamente passiva. Isto significava que
a substncia no estava mais exercendo uma influencia em mim, mas que eu poderia us-la para um processo de
harmonizao, de dissolvio e criao, um processo ao qual eu estava de alguma forma subordinado e com a qual eu estava
passivamente associado, mas ao qual ao mesmo tempo, eu era aproveitado de uma forma criativa. Eu consegui por um longo
perodo de tempo chegar a este estado de ser, entender e despertar para o que me parecia a tarefa mais significativa em relao
a tais substancias (sobretudo como terapeuta.)
O suficiente dos meus prprios dados na poca.
Esta abertura de corao, uma vez integrada em mim, me trouxe uma liberdade nova e maior e uma forma de vida que era
muito mais feliz. Pessoalmente eu no estava a merc das energias e sentimentos que deveriam ser encontrados em todo lugar,
j que a energia fluindo do meu corao parecia formar um escudo protetor ao meu redor. Alm disto, meus relacionamentos e
minha viso da vida comeou a mudar mais uma vez de forma fundamental. Meu trabalho, assim como meus relacionamentos
e minha vida em geral eram caracterizados de forma crescente por uma falta de conceitos. Cada vez mais eu superei o
principio esttico, que ns geralmente tentamos manter em nossas vidas, e comeamos a acompanhar o movimento no
momento presente e na unidade. Cada vez mais eu entendi a vida no como algo que podia fazer mas como algo que eu
deveria permitir acontecer para mim. Experincias referentes ao terceiro olho tambm ganharam um novo significado desde
ponto de vista do corao e novos horizontes comearam a se abrir.
Vamos agora nos ligar ao santurio que trazemos dentro de ns. Depois de lentamente integrar os sentimentos que
evitamos, e ter perdido nosso medo deles, ns reconhecemos cada vez mais em nossa jornada o mago de nossas
personalidades (veja figura 3A). a isto que agora desejamos nos dedicar de corao. A integrao de cada sentimento
repelido revela ainda outra forma de nos aproximarmos de ns, uma nova caracterstica do amor. Desda maneira aprendemos a
conhecer o fluxo de pura energia e cada vez mais as qualidades do amor. Contudo, antes de podermos entrar l sem
obstculos, um ultimo confronto nos aguarda. Ns devemos vencer este terceiro guarda, o poder, e mand- lo para o lugar
certo dentro de ns.
Quando encontramos o amor, logo percebemos que nunca poderemos realmente conhec-lo, que ns podemos meramente
nos abrir para ele, mas nunca possu-lo. O amor no nos pertence, somos ns que pertencemos a ele. Ns participamos dele,
podemos nos fundir a ele, mas tambm estamos ao seu merc, ou expressando de uma forma mais positiva, somos edificados
por ele. O amor o poder que dirige o todo, no ns. s vezes ele est l e ento ele desaparece novamente, especialmente
quando o prendemos com forca e tentamos engaiol-lo; ento percebemos por diversas vezes que no podemos fazer nada
para traz-lo de volta. Podemos nos abrir para ele, nos manter prontos para ele, porm sua vinda estar em seu poder, no no
nosso. o amor que nos convida, no somos nos que o convidamos.
Inicialmente no percebemos isto muito rapidamente, o contato inicial com a energia que comea a nos preencher, nos d
a iluso que ele est em nosso poder que agora podemos fazer o que quizermos. A conquista do poder com certeza nos colocou
em contato com ele: experimentamos uma segunda iluminao, mas ainda no estamos no fim da jornada. O poder ainda
precisa ser entendido completamente, ou no poderemos lidar com ele. Encontramos o terceiro guarda: o poder. Apenas a
integrao do poder nos leva a totalidade. nossa ultima grande tentao - no ter que nos d ao todo, mas pensarmos em ns
mesmos como o todo. Emquanto no vermos claramente esta regio, no saberemos quando devemos esperar pacientemente, e
quando hora de ao efetiva. Desta forma no seremos capazes de lidar com a energia, e seremos destrudos por ela.
Somente quando aprendermos a no abusar dela, quando nos subordinarmos a ela e a empregarmos apenas para expandir
nossa conscincia e a dos outros, ele se revelar inteiramente para ns, e este ento ser nossa terceira iluminao. Ao mesmo
tempo no ser mais uma iluminao, porque a esta altura ficar claro para ns que no existe realmente um ponto final de
chegada.
Estamos continuamente, alguns mais outros menos, alguns espalhafatosamente outros de forma menos evidente,
condicionados a seguir um programa que controla nossa ao atravs um processo ininterrupto na mente, que diz: voc deve!
Voc no deve! Voc pode! Voc no pode! E assim por diante. Quando vamos de encontro ao que diz este programa, nos
sentimos com medo e culpados. Quando cedemos a ele nos sentimos melhor, porm no somos ns mesmos quando
comeamos a reconhecer o fato de sermos programados em sua totalidade, isto , quando percebemos que no como um
processo de pensamento mas como uma realidade que pode ser sentida dentro de ns, quando sentimos as ordens e o que
proibido em ns, ele concorda em ser corrigido. Talvez ns vejamos que criamos uma vida

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para ns mesmos que no nossa, e com a qual, como resultado, nunca podemos nos sentir vontade. Apesar do medo e
da culpa, apesar das proibies e das ordens que sentimos dentro de ns, ns comeamos gradualmente a substituir o
programa existente por uma nova atitude: o que eu quero? O que eu no quero? Como bom para mim? Quando eu no me
sinto bem? Estas so as perguntas cautelosas que comeam a dirigir o processo de ao daqui por diante. exatamente isto
que so, perguntas e no comandos ou proibies. No inicio ser difcil para mim, saber o que eu quero. O conhecimento
sobre isto a muito tempo foi perdido. Eu devo me envolver em incontveis iluses, porque eu acho que quero algo, s para
mais a frente, perceber que meus desejos so falsificados, por medos, culpa e outros sentimentos ainda no reconhecidos.
Ento, com certeza, um novo movimento surge em mim, muito suavemente, que cria uma nova vida para mim, bem
minha. Talvez muitos ajustes sejam necessrios; talvez eu descubra que no a minha profisso que eu estou seguindo, mas, a
do meu pai, que no com minha esposa que eu vivo, mas com a mulher que minha me aprovou para mim, que eu no passo
meus momentos de lazer da forma que eu quero mas da forma que se deve fazer. Talvez eu tenha que virar minha vida de
cabea para baixo para me encontrar e este no ser um processo fcil. Tem muito a ver com o relaxar ou com o deixar ser,
com o deixar acontecer.
Quando voc chegar at aqui, voc vai comear a reconhecer gradualmente que seu bem estar chega ao mximo quando
voc conseguir deixar acontecer o que quer que queira acontecer, quando voc ver que na verdade voc no tem escolha, a no
ser coordenar sua vontade com o que quer que aparea em sua vida por vontade prpria. Quando voc segue o movimento do
todo, do que quer acontecer, quando voc segue junto com isto voc encontra seu maior bem estar; quando voc vai de
encontro a isto, voc acaba novamente onde voc comeou, e de forma alguma se sente bem. Voc descobre cada vez mais
que a vontade de algum apenas uma forma mais obstinada de "voc deve!". Quando mais voc vencer a dualidade do
observador e do observado em voc mesmo, e quando mais voc florescer na unidade, mais coisas como deixar fluir e se
segurar firme perde seu significado. No h mais ningum l que se segure firme e ningum para deixar fluir tambm e de
qualquer maneira a que devemos nos apegar ou deixar fluir? Ento s ha isto que acontece, somente movimento de qualquer
que seja.
Seus instrutores estavam convencidos que voc no poderia confiar na vida com a liderana, por que no era considerada
digna de confiana, eles portanto acreditavam que deveriam implantar em voc a idia de como voc deveria dirigir a vida.
agora, cada vez mais voc quer tomar a liderana e ao fazer isto, voc reconhecer ainda escondido l dentro est a falta de
confiana na vida que foi inicialmente imposta a voc. Voc no quer ser levado e sim pegar as rdeas em suas prprias mos.
Voc se tornou muito mais forte tendo descoberto sua prpria vontade, mas agora voc tambm est correndo perigo de ser
destrudo por ela.
Primeiro voc ter que libertar seu corao totalmente, ou voc nunca descobrir o movimento livre da vida. Pra comeo
de conversa voc no pode desistir de algo que voc ainda no conquistou. E talvez voc fique preso nesta obstinao e seja
engolido pelo poder. Talvez seja ai que estejam suas fronteiras, e voc no conseguira transp-las nesta vida.
Quando sentimento suprimidos de onipotncia que retornam para a primeira infncia so liberados, voc inicialmente
talvez se perceba como Jesus, como o prprio Deus, talvez como Buda, de acordo com a figura de liderana que foi
implantado em voc na infncia. Isto porque estes sentimentos no foram realmente integrados a voc. Os sentimentos
onipotentes se registram como aquela parte de voc que diz: voc no deve ter nenhum outro Deus junto a mim. Esta parte
geralmente muito fortemente suprimida. Sua integrao libera sua energia totalmente, com a qual, inicialmente, voc tem
dificuldade em lidar. Portanto voc tropea neste ponto, quando voc encontra seu poder novamente, primeiro sob os
problemas de fora, antes que voc possa finalmente descansar em paz no mago de seu ser. Se voc se identificar totalmente
com as figuras de liderana associadas com seu sentimento de onipotncia, voc ser declarado um esquizofrnico - de
qualquer
Forma, se voc no tiver sucesso com os outros. Contudo quando voc s se identifica com o principio destas figuras, e
consegue abrir mo da identificao com eles depois de ter visto pelo processo de aprendizagem , que voc integrou um pouco
do transpessoal e ao faz-lo voc cresceu. A tentao do poder sua ultima chance de salvar seu ego, de escapar da iluso do
seu ego, antes de voc finalmente se dissolver em seu ncleo.
Quando voc realmente aprende como lidar com o poder, quando voc v que no seu poder pessoal mas a energia do
universo que est ao seu dispor, ento voc tambm aprender quando tempo de esperar, quando tempo de relaxar e ir
embora e quando tempo de agir. Se voc no consegue encontra uma resposta para estas questes, voc se tornar vitima de
seu prprio poder, e no ser capaz de permanecer na luz. O amor tambm pode ser paciente e esperar, quando ele tiver que,
mas o mesmo no acontece com o poder!
Abrir mo do poder tem muito a ver com abrir mo do principio esttico e aceitar o principio dinmico do universo.
Entramos finalmente no grande movimento infinito do aqui e do agora, no movimento do um. (ver figura 4). Nos deixamos ser
levados pelo fluxo da vida e nos reconhecemos como seres humildes para sempre aprendendo do e com o fluxo. Esta jornada
no tem objetivo, no h ponto de chegada, a sensao de estar em casa est em aceitar totalmente o caminho, em aceitar
totalmente que eu sou para sempre um viajante, em uma viagem sem fim. O amor no para ser apossado. Cada encontro com
ele, traz um novo entendimento, um novo movimento.

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Quando voc percorreu seu caminho at aqui, voc vai parar de se esforar, de batalhar. Voc no mais estar preparado
para pagar por tudo que recebeu da vida, ao contrario voc apenas aceitar presentes, como voc se dar como um presente. Se
tornando bem consistente nesta atitude, voc realmente recebe presentes; a vida e o amor em si se tornaro um presente. Com
este entendimento, a psicoterapia chega a um fim. Voc definitivamente se liberar dela, como esta ltima incongruncia de
pensamento - tentar comprar um relacionamento amoroso - tambm desaparecer.
Com seu psiocoterapeuta voc est em uma encruzilhada onde vocs ou se separaro, pois assim que a vida quer que
seja, ou vocs ainda ficaram juntos como amigos, porque isto o que parece ser certo. A psicoterapia se dissolve neste ponto
no processo de sua evoluo pessoal e coletiva. Ela assume uma postura profundamente primordial e religiosa, se transforma
na vida em si, e j que ela era apenas o meio para se chegar a este ponto, voc deve agora deix- la partir. O mesmo,
naturalmente, verdade das substncias que nos acompanharam no percurso. Elas no tm valor intrnseco, seu nico valor
o de terem sido os mediadores.
O sentimento, tambm, de estar apaixonado pelo terapeuta, do qual j falamos anteriormente, se dissolve definitivamente
com o insight de que ele no tem nada a ver com a pessoa do terapeuta, mas com a maneira, o percurso junto no qual todos
estamos engajados.
***
Ao fechar este primeiro captulo da segunda parte, eu gostaria de recontar algo sobre um cliente que entrou em contato
com o problema do poder e teve que aprender como lidar com ele.
O uso de enteogenos pode ser muito til, mesmo em tais casos, ao empurrar pra frente para a parte mais intima de seu
ncleo, e para o confronto que surge neste ponto. Quando envolve uma experiencia do mago, uma substancia psicodlica
mais apropriada que um empatognico, j que o psicodelico mais capaz de comunicar profundos insights sobre estas coisas.
Anton se encontrava perto do fim de seu processo de psicoterapia. Ele havia estado por vrios anos intensamente ocupado
consigo mesmo. Ele havia tido algumas experincias psicolticas e juntamente com algumas discusses individuais com o
terapeuta havia participado das mais variadas experincias de grupo. Os problemas mais difceis com ele mesmo tinham sido
vencidos, sua vida estava aparentemente estvel novamente e reorganizada da forma que ele queria enquanto seus
relacionamentos estavam em paz. Ele ainda estava dando o toque final em perguntas bem formuladas, mas era capaz de andar
o resto do caminho sozinho. No grupo que ele freqentava toda semana, assim como nas ocasionais sesses individuais que
tnhamos, havia muita conversa sobre partir e sobre deixar fluir.
Anton descobria cada vez mais sua prpria fora, sua prpria vontade, suas qualidades e capacidades e com isto se tornou
muito mais forte em seus relacionamentos. A mesma coisa acontecia na terapia de grupo tambm. Ele assumia cada vez mais o
papel de co-terapeuta, que naturalmente causava inveja e confronto com os outros membros do grupo sobre questes de
autoridade. Sua situao havia mudado tanto, mesmo no trabalho, que ele se viu de repente confrontado cara a cara com
tarefas que exigiam liderana.
O confronto com o poder havia comeado. Neste ponto, Anton aprendeu fcil e rapidamente, tropeando somente
algumas vezes em seu entusiasmo em querer puxar os outros consigo. Ento, quando os outros o rejeitavam, ele se
confrontava novamente com a solido.
Ele foi confrontado com todo este problema de forma muito seria durante uma sesso com um psicodelico. No inicio ele
experienciou, pela primeira vez uma enorme expanso e sentiu toda sua fora. Ele se iludiu por uns instantes se vendo como
Deus e comeou a pregar fervorosamente para os outros, seu sermo, claro, mesclado com seu medo do imensurvel com o
qual ele havia entrado em contato. Por causa disto, seu discurso era um tanto agressivo e desptico e, pela mesma razo, ele
era rejeitado pelos outros. Esta rejeio o trouxe de volta para a terra onde ele comeou humildemente a perceber que ele no
poderia dominar o mundo inteiro, mas que ele s poderia se entregar ao mundo. O trabalho com a tristeza relacionado a esta
experincia, e o sentimento de vergonha com relao ao grupo, o
levaram um pouco mais pra frente em seu percurso.
***
Aqui, onde eu trabalho hoje, corrigindo meus manuscritos, adicionando uma coisa aqui e ali, mudando e expandindo-o
uma tempestade se irrompeu. Para um dia de junho est extremamente quente. O dia todo parece mos espremer com umidade
e um peso. No se consegue enxergar muito longe. O lago distncia e a paisagem montanhosa que marca o horizonte
encobertos de uma bruma azulada. Uma briza leve se move nas folhas e galhos das arvores e arbustos ao redor do nosso local
de trabalho. Assim como ns, as lagartixas tambm se banham na quentura do meio- dia. Reina uma paz nica. No cu algo
parece estar sendo tramado. Um barulho de trovo, que se ouvia ocasionalmente por volta do meio dia, chega mais perto.
Grossas e escuras paredes de nuvem se formam ao sul e a oeste elas formam torres brancas, enquanto que ao norte e a leste
hordas de foras militantes parecem se unir no cu que de repente parece dominar toda a paisagem. Tudo ma terra se recua
para o subsolo ante um enorme poder eminente. Inicialmente o sol ainda brinca com seus vapores escuros iluminado por
muitas cores cujas bordas so de uma intensa cor dourada, mas logo isto desaparece rpida e completamente. A escurido
toma conta, as cores parecem mais ameaadoras, as nuvens parecem perseguir umas s outras de forma mais ativa. As
primeiras gotas comeam a cair. Cheira a vero.

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2 Sobre o fascinio do inconsciente


Eu gostaria de comear este capitulo tambm com uma estria sobre fronteiras.
Contaram-me uma historia sobre um pais nico que deve existir em outra realidade, e no na realidade material que
conhecemos. Por causa disto, a fronteira, que tem que ser cruzada por qualquer um que queira viajar por l, no fcil de
achar. Muito se disse sobre esta terra. As conversas so parcialmente sobre seus perigos, mas inicialmente ouvem-se estrias
espirituosas sobre ela que despertam interesse e desejo. Muitos, portanto gostariam de alcan-la, muitos anseiam por esta
terra e alguns at fazem o percurso at ela. Mas tendo que procurar a entrada dentro de si, a maioria das pessoas receia
faz-lo tambm. O desejo de chegar a este pas deve criar a trilha que guiar a pessoa at sua entrada. Um grande nmero
de pessoas que fazem o percurso at l, faz com que sejam desviados por seu desejo que uma companhia to sedutora. Ele
aponta para todas as possibilidades no percurso que so meio caminho andado para a satisfao, sussurrando em seu ouvido
que esta a porta que voc estava procurando, portanto aquele que procura se perde facilmente em tudo que encanta seu
corao, e o objetivo rapidamente esquecido.
Quem quer que realmente chegue l, contudo, cai por seu prprio centro como se por um buraco negro. Ele morre l,
completamente solitrio e perdido, se dissolve em dor e em agonia e ento renasce em outra dimenso. Ningum sabe como
realmente aquela terra desconhecida. Quem quer que retorne de l est com certeza prazerosamente mudado. Para ele
como se ele tivesse tido um sonho prazeroso. Contudo um sonho que foi agora esquecido. Quem quer que esteja l no pode
estar aqui ao mesmo tempo, e ento acontece que, ao tentar fazer seu percurso at l, somos obrigados a correr riscos
novamente.
Para ilustrar o inacreditvel fascnio daquilo que no est normalmente acessvel a nossa conscincia, eu gostaria de mais
uma vez relatar sobre uma experiencia que tive muitos anos atrs. Tem a ver com uma ruptura no "ver". Isto , abraar nossa
realidade objetiva de uma forma completamente diferente do normal. Apenas com a forma normal de ver, nossos olhos so os
agentes desta forma de ver tambm. Ao mesmo tempo, a percepo acontece com todo o corpo, com todos os sentidos, ou
mesmo com todas as energias inerentes a ns. Portanto na verdade a oscilao de energia que pode ser vista.
Como geralmente ou talvez como sempre acontece, uma importante ruptura precedida por uma fase de confuso, de
impotncia, de desespero. Chega-se ao fim, no se sabe mais e deixa-se fluir, que a nica coisa que possibilita transcender
para outro nvel. Todas as estrias pessoais que eu mencionei neste livro tm a ver com tais rupturas, que ocorreram
exatamente no momento em que os conceitos mantidos at ento no podiam mais segurar aquilo que a conscincia agora
estava em processo de absorver.
Foi durante uma oficina de grupo da qual participei, no sul da Frana. Eu estava envolvido em um relacionamento sem
sucesso e estava tambm sobrecarregado com muitos outros problemas, quando cheguei a tal passagem, sem sada. Neste
estado de esprito eu participei de um ritual de um psicodelico dentro dos limites desta oficina. Sob sua influencia eu fui
fortemente confrontado por este bloqueio. Eu me senti completamente restrito, incapaz, em desespero. Depois de eu procurar
em vo todas as possveis vias de escape, quando nada mais parecia ajudar e eu estava realmente afundando na desesperana,
o mundo de repente se abriu de uma forma que eu nunca havia percebido. De alguma forma eu havia deixado fluir, que me
permitiu cair num estado de conscincia no qual por um momento, eu me senti totalmente livre e liberado. Eu estava ao ar
livre no meio da maravilhosa terra de Provence, quando de repente eu percebi que esta paisagem era uma das muitas
dimenses simultneas dentro umas das outras que existia no mesmo lugar. Eu reconhecia, apenas vagamente, outras
perspectivas que pertenciam ou ao passado ou ao futuro ou a uma outra dimenso completamente diferente da dimenso
material. Todas existiam simultaneamente no aqui e agora. O mundo material havia se tornado transparente e eu vi atravs da
terra percebendo apenas a energia passageira, que havia se condensado temporariamente em estruturas materiais.
Ao mesmo tempo, me conscientizei nas ligaes energticas entre eu e os outros membros do grupo que tinham assim
como eu vagado pela paisagem. Era como se estivssemos ligados pelos nossos estmagos atravs de um tipo de tubulao
interna ou fios iluminados que se ligavam mesmo a grandes distncias. Eu tambm vi os campos de energia dos outros e
parcialmente, o meu prprio.
Logo em seguida, um membro do grupo, que eu sabia que tinha obviamente tendncias paranicas, chegou perto de mim.
Eu fiquei no limite da trilha, e olhei para a pessoa, enquanto observava a forma em que ela lentamente se aproximava de mim.
Eu a via, mas ao mesmo tempo, eu tambm via seu campo energtico. Ele estava enormemente expandido, como uma enorme
bola, com cinqenta metros ou mais de dimetro em cujo centro a mulher se movimentava. Este campo energtico continha
incontveis msseis que pareciam espadas que - eu reconhecia em um flash - eram causados por sentimentos que a pessoa
havia tentado negar e desconsiderar. Eu tambm reconhecia de

62

passagem como esta negao se mostrava nela tanto corporalmente como tambm atravs das expresses faciais.
Eu estava naturalmente perplexo por conta desta nova forma de ver as coisas. Por um momento meus prprios problemas
desapareceram completamente. Contudo, os msseis pretos e similares a uma espada que chegavam at a mim e comeavam a
forar sua entrada em mim me assustavam. Naquela poca eu no sabia que enquanto eu permitisse que elas voassem pelo
meu campo de energia, elas no poderiam fazer qualquer coisa comigo, mas que, se eu tentasse ir contra, elas se prenderiam a
mim e eu teria ento que lutar contra o contedo destes sentimentos repudiados. Eu tentei me proteger contra eles e o resultado
foi que fiquei preso e infectado. Por causa disto a "viso" desapareceu imediatamente, to rapidamente quando ela tinha vindo,
e eu ca em um terrvel estado de alienao e excluso como nunca tinha acontecido antes. Apesar de ser vero, ficou
extremamente frio. Eu achei que iria congelar. Somente num confronto posterior com o terapeuta, onde tudo estava muito
confuso, eu retornei ao meu estado normal.
Provavelmente, h anos voc esta preocupado, em psicoterapia com seus sentimentos. Voc tem se preocupado no
apenas com seus sentimentos mas tambm com tudo que voc experienciou, diversas vezes, em um determinado momento,
que significa que, com a totalidade de sua percepo, isto inclui sentimentos, acontecimentos psicossomticos, pensamentos e
percepes de todo o processo externo e tudo que ele gere. Atravs da presena de um psicoterapeuta, que de alguma forma
era mais completo e total que voc, ou que lhe mantinha em rdea curta, voc entrou em contato, repetidas vezes com "o que
" e isto abriu os compartimentos do inconsciente para voc. Ento ao longo do caminho, voc tambm reconheceu onde seu
terapeuta era genuno e onde as abstinncias psicoanalticas eram no apenas uma defesa contra os medos dele e uma
expresso de seus limites, mas tambm um espelho de voc mesmo, e com esta percepo, voc se tornou igual a ele. Andar
por estes cmodos do inconsciente e explorar todas estas experincias era importante, at que todas as implicaes pessoais,
sociais, histricas e transpessoais fossem entendidas. Agora tudo isto est muito claro. Porm voc tambm v entender no
o objetivo, a abertura do inconsciente coletivo no a ultima revelao, apenas um efeito colateral inevitvel, e isto at um
perigo de entrar em cmodos to fascinantes. Mesmo quando voc atingir capacidades de clarividente ou as habilidades de um
mdium, voc vai perceber que deve novamente abrir mo destas coisas quando elas ameaam colocar em perigo seu
desenvolvimento futuro. Todo o inconsciente por mais brilhante e rico que possa parecer, no final das contas contm as
mesmas trivialidade quanto o consciente. Ambos so restritos da mesma forma que o pensamento que os criou, restrito. Seu
verdadeiro objetivo entender precisamente esta limitao de pensamento, em romper a restrio do "eu" e em se abrir para o
imensurvel, para o maravilhoso, para o eterno presente, que gostaria de penetrar no inconsciente, sempre novamente. Seu
verdadeiro objetivo pisar nas fronteiras do entendimento e ir para o inominvel, para deixar a misria da vida se tornar
visvel para voc.
Com este entendimento, todos os cmodos internos que haviam sido abertos, se fecharam mais uma vez, o que significa
que eles permanecem abertos apenas para deixar que voc obter a luz que voc precisa e que vem de l, s que voc no pisa
mais nele. Atravs da percepo do "que " abre o nico verdadeiro cmodo, o espao absolutamente verdadeiro que une o
interno e o externo, de momento a momento, no fato de que o interno e o externo se tornam totalment idnticos, onde a
separao entre o observador e o observado desaparecem completamente e abre-se uma expanso infinita e imensa, que ao
mesmo tempo um movimento infinito e imenso. Voc toma o universo como uma de suas posses ou ainda melhor se permite
ser possudo por ele. Somente neste espao verdadeiros relacionamentos podem acontecer, porque cada um que entrou nisto
encontra o outro que tambm pisou nisto, exatamente no mesmo lugar, ou seja, no aqui e no agora, e porque nenhum deixar
mais o movimento do aqui e do agora. Voc finalmente se liberta de todas as ideologias pessoais, conceitos,
condicionamentos, preconceitos, avaliaes e assim por diante, os quais lhe prendem em um universo completamente pessoal
no qual voc no pode realmente encontrar ningum alm de voc mesmo, e voc se abre para "o que ", penetra no
verdadeiro universo, que todos compartilhamos e que lhe permitir ter relacionamentos verdadeiros pela primeira vez. Como a
maioria das pessoas est, contudo, imprisionada em sua prpria forma nebulosa de ser, voc freqentemente ficar sozinho l,
sozinho no meio dos outros.
Quando voc se encontra em uma situao que no parece bem certa para voc, tanto uma situao profissional, um
relacionamento ou qualquer outra coisa, sempre vale a pena voltar para o comeo do caso a fim de entender o que o levou a
esta situao.no comeo voc sempre encontra uma falsa deciso em virtude de confuses, medos e etc. que voc tem que
corrigir, que voc tem que reconhecer, a fim de que sua vida volte ao normal. Mesmo se, por exemplo, como criana, voc
fosse muito desatendo para ter decidido conscientemente, mesmo se voc estivesse talvez, na poca, exausto e impossibilitado
de assumir as coisas, cabia a voc desistir e perder contato consigo mesmo, com seu amor e verdade. Com certeza um peso
no ter sido amado, ou ter sido negligenciado ou ter sido confrontado com a violncia, porem se desistirmos de nos mesmos
por causa disto, porque foi, de uma certa forma, uma deciso nossa. Quando procuramos bem no fundo destas coisas, ns
reconhecemos de qualquer maneira e com uma acuidade crescente, que, no nvel espiritual, somos ns que determinamos o
curso de nossas vidas mesmo se tivermos esquecido disto.
importante ser absolutamente claro sobre isto porque aqui que esto nossas verdadeiras liberaes. Temos que

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aprender a voltar e nos mantermos por ns mesmos e pelo amor. Ser amado nos ajuda em nossa cura, porem somente
quando aprendermos a amar novamente e que realmente nos libertamos.
Ser pego na fascinao de algum pelo transpessoal ainda escapar de si mesmo e do verdadeiro destino. Projetar a
conscincia de algum em identificao com tudo pode ser bem significativo, a fim de aumentar o entendimento do todo em
uma pessoa e dissolver os ns e entrelaamentos em uma pessoa. Porm se eu me ocupar primariamente com isto por que isto
me ajuda a escapar de mim mesmo e da minha situao altamente pessoal no momento, eu perco a essncia de meu chamado.
Tambm sempre impressionante ver como podemos usar tudo que encontramos no caminho como defesa, mesmo aquilo que
tomamos como amor, quando na verdade nada sabemos sobre ele. Mesmo o amor pelos outros pode ser uma escapatria se
desconsiderar algum, se ignorar a forma de ser de algum. Se eu amar porque prefiro estar com os outros que sozinho, algo
no est muito certo. Significa que h algo em minha vida que eu preciso por em ordem. Neste caso meu amor no bem
amor mas apenas permanece apenas uma escapatria um vicio. Somente em um estado de amor se completo com os outros,
porque se completo consigo mesmo; neste estado de amor voc esta totalmente consigo mesmo, enquanto est totalmente
com os outros.
Deste que o problema bsico por trs de todos os problemas - a integrao da solido - no for resolvido e enquanto voc
fugir dele, voc termina, por diversas vezes em um vicio. Portanto o problema do vicio o maior problema de nossa sociedade
em todos os nveis. Ns somos uma sociedade viciada. Toda a luta para classificar problemas humanos em diferentes
perturbaes psquicas tem apenas uma superfcie de validade. Quando penetramos mais profundamente sempre encontramos
apenas um problema, que na superfcie se mostra das mais variadas formas: o problema relacionado com o vicio, a escapatria
da solido, do medo de no ser amado.
Como a comparao mencionada anteriormente com Don Juan, nos trabalhos de Carlos Castaneda, h outras descries
da forma que constantemente tenta-se mostrar qual o verdadeiro objetivo e alertar sobre os perigos envolvidos, como por
exemplo, o fascnio que surge do inconsciente coletivo. A seguinte passagem reproduzida de " Mapas para quem busca " que
acredita-se foi composta por um mestre Sufi Al Ghazali, 1000 anos atraz, faz o mesmo:
1.O primeiro vale - O vale do conhecimento.
Aqui quem acumula conhecimentos est preso. Falta a capacidade de entender e de estar alerta.
2.O segundo vale - O vale do arrependimento.
Com o despertar vem um poderoso sentimento de arrependimento sobre as coisas que fizemos erradas. A nossa
verdadeira conscincia desperta, no a que a sociedade nos imps. Aqui, aqueles que permanecem culpados, que to muito
peso ao passado ficam emperrados. Aquele que v o que fez de errado, e percebe ao mesmo tempo que agiu sem conscincia,
vai mais longe.
3. O terceiro vale - O vale dos obstculos.

H quatro deles:
- a "tentao mundana " que podem drenar nossa energia.
- a "dependncia das pessoas", que, claro, no significa viver juntos: ou amar;
- o "intelecto", que Al Ghazali chama de Sat. O intelecto um mecanismo que originalmente deveria ter garantido
nossa sobrevivncia, mas que tomou a cadeira de diretor e agora, usando qualquer meio, dirige em direo a prpria
sobrevivncia. Ele se tornou nosso mestre, e nos seus serventes.
- o "ego", um dos maiores obstculos no caminho dos que procuram. O errado lutar contra o "eu".Entendimento e
insight do mecanismo do "eu " so suficientes.
4. O quarto vale. - O vale dos tormentos.
Ns vimos para o domnio do inconsciente. A jornada agora se torna mais difcil. Nos entramos em um mundo maluco,
que escondemos de ns mesmos. Nos podemos conseguir sozinhos, sem um mestre at o terceiro vale. Agora, importante
termos um. Ainda nem temos nossa prpria luz e torna-se escuro. "A noite escura da alma" comea, tambm conhecida como
a "meia-noite da alma". Pode-se ficar preso aqui quando a dvida, entrando seriamente pela primeira vez, toma o comando.
Mesmo quando voc procura mais luz, fica escuro! No se sabe mais nada. Desaparece o cho sob os nossos ps. Agora
sentimos: "talvez tudo esteja errado, talvez no exista nenhum Deus, talvez eu me enganei, talvez eu esteja fazendo algo
completamente errado. Era melhor possuir as coisas, ter tido uma reputao, ter curtido o poder, o dinheiro, a sexualidade".
Quem est sem um mestre aqui, que constri uma defesa, - tambm contra

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a "grande morte" da qual um primeiro lampejo aparece aqui - ser jogado de volta ao terceiro vale e o medo que ele
desenvolveu far com que ele no tente subir novamente.

O quinto vale - O vale do trovo.


No quarto vale se vinha para dormir, agora se vem para morrer. Ou em terminologia moderna: no quarto, entra-se no
inconsciente pessoal, no quinto pisa-se no inconsciente coletivo. Agora se tem medo de se perder a individualidade. No
quarto, perde-se a luz, mas ainda se est l, no quinto nos perdemos. o maior pesar que se pode sentir. O que negativo
aqui se prender ao self. Neste estgio o que os Sufis chamam, "Fana" entra no jogo: "morrendo". Temos que nos
prepararmos para este desaparecimento, no apenas estando pronto para ele, mas com um profundo senso de boas vindas, de
prazer e da prpria liberdade. Neste ponto pode ficar claro, o quanto importante se comunicar com o mestre.
6. O sexto vale.- O vale do abismo.
No quinto vale, nos aproximamos da morte, no sexto, a morte entra. Passa-se pelo vcuo. Passa-se pela maior dor e no
consegue acreditar, pois at certo ponto se , e at certo ponto no se mais. O paradoxo levado ao extremo. Para os
cristos a crucificao, os Hindus a chamam de "samadhi", no Zen "satori". A parte negativa a reclamao, o
murmrio. A parte positiva um profundo agradecimento.
7. O stimo vale - O vale dos hinos.
O renascimento, a ressurreio, acontecem. A dualidade desaparece. A unidade surge em seu lugar. O homem se tornou
aquilo que ele sempre foi.
Aqui est um resumo de um relatrio pessoal para acompanhar isto, de uma de nossas sesses de treinamento na
Sociedade Medica de Psicolticos na Sua que nos fundamos para nosso crescimento pessoal e profissional.
Pode-se tomar substncias a fim de ter novas experincias sempre e vagar pelo fascinante domnio do inconsciente.
Muitos fazem isto, mas isto no leva a muito alm de mais confuso.
Contudo, pode-se usar substncias para entender melhor o que se , como um todo, sem ter que ficar conhecendo- se
separadamente, e sem querer mudar-se. Ento o entendimento "do que se " se desdobra mais e mais. Nada pode ser
mudado, ou seja, as mudanas sempre so possveis apenas na superfcie, no profundamente. Basicamente apenas um
entendimento "do que " possvel e ai est o fim para "o que ", ns todos fazemos jornadas similares: todos ficamos
conhecendo os sentimentos e pensamentos que uni o nosso mundo, nosso consciente e nosso inconsciente, que constri nossa
historia e nosso futuro e assim por diante. No nossos pensamentos e sentimentos pessoais, mas o impessoal, que pertence ao
consciente humano geral. No inicio no vemos isto. Inicialmente consideramos tudo como experincias nossas e altamente
individualizadas. Portanto nos tambm aprendemos primeiro sobre nosso ser pessoal, nossa historia pessoal.at que atravs
de nosso entendimento de nascimento e morte (no ao nvel do pensamento mas atravs de insights), nos foramos a entrada
nas regies transpessoais.
Aqui devemos distinguir entre dois campos principais. Primeiro ficamos conhecendo tudo que tem a ver com o impessoal
a condio humana geral de"ser": historia, evoluo, cultura, poltica, guerra e assim por diante. Depois quando isto
tambm est entendido ns eventualmente alcanamos o ponto onde nada permanece, quando entendemos tudo; h o vazio,
inicialmente um vazio morto, depois um vazio que cheio. Neste ponto tudo que fica alm da confuso transpessoal se abre,
ou em outras palavras, o que inclui o transpessoal com tudo mais no todo: aquilo que no pode mais ficar junto por
pensamento e tempo, ou seja o entendimento infinito do universo em seu eterno movimento, e o amor.
***

Para encerrar este capitulo, eu gostaria de mostrar, com a ajuda de um estudo de caso, como substncias psicolticas que
podem ser bem teis tambm so mal utilizadas e podem levar algum a ficar perdido em fantasias e nas regies do
inconsciente.
Erwim era quase mais um amigo que um cliente, uma daquelas pessoas que no chegaram at a mim da forma normal,
ou seja, pela minha prtica, mas algum com quem entrei em contato atravs das circunstancias da vida. Ele era um tanto
mais jovem que eu e o que nos uniu foi nosso interesse comum por enteogenos. Porem a forma como ele lidava com elas no
a de um guerreiro impecvel, como diria Don Juan nos trabalhos de Castaneda mas a de um viciado. Ele alguma vezes
ingeria as mais variadas substancias psicodlicas varias vezes por semana e ficava

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entusiasmado com cada novo efeito. Ele no conseguia distinguir entre uma boa substancia, que seria til para o
trabalho, e uma substancia destrutiva, que s causava confuso. Ele mesmo vivia em uma tremenda confuso e era
extremamente catico em seu ser e em sua forma de viver. Estar com ele exigia muito esforo, porque ele dispersava energias
que carregava com ele em sua aura e eram muito infecciosas e exigiam muita ateno e vigilncia. Diagnosticamente, ele
teria sido considerado uma personalidade fronteiria, com claras tendncias paranicas. Seu entusiasmo tinha a ver com
suas fantasias e com o inesgotvel fluxo de imagens que surgiam das profundezas de seu inconsciente. Ele as perseguia. Em
seus pensamentos ele viajava por universos e conhecia os mais loucos dos mundos. Seu objetivo era o prazer; he celebrava o
hedonismo; a vida e a existncia eram para ele uma grande piada, que ele celebrava com um constante sorriso no rosto que
tinha quase se congelado e se transformado em uma mscara. Ele lidava mal com a proximidade, na verdade ele escapava
dela constantemente. Da alegria tranqila, da reverencia e do amor ele nada sabia e nem fazia idia do que fosse.
Atravs dos anos, he tramava para engolir os mais diversos alucingenos - considerando sua forma de empreg- los este
seria o termo certo - sem realmente ir mais fundo em seu ser, em seus sentimentos. Ao contrrio, o uso das substancias tinham
a muito se transformado em parte de sua defesa. Ele tinha se perdido no reino de suas imagens, ele estava satisfeito com o
labirinto tortuoso, e no temia nada, mais do que ter que sair dele, e pisar no universo real com sentimentos verdadeiros e
relacionamentos genunos.
O exemplo acima mostra como mesmo este recurso pode ser mal utilizado, apesar deste ser um caso meio raro.
Normalmente no se tem sucesso em aproveitar a substncia inteiramente a servio da defesa psquica de algum. Mais cedo
ou mais tarde se invade o temido espao dos sentimentos. Uma pessoa acostumada ao mal uso teria, neste ponto, em ultimo
caso, que se afastar de tais substancias, ou teria que se entregar e aprender sobre si mesmo.
Assim foi com Erwin tambm. Depois de anos de confrontos incidentais e meio-terapeuticos ele comeou, ainda que
gradualmente, a se aprofundar na realidade de seus sentimentos. Ao fazer isto, ele foi ajudado pelo fato de que o mal uso
destas substancias lentamente o exauriu, o que evitou que ele mantivesse o entusiasmo que tambm era uma defesa. Seguindo
uma fase de reflexo e depressiva, que durou alguns anos e na qual ele teve que reformular sua vida,
ele lentamente encontrou o caminho para seu verdadeiro ser.
***

Eu tirei uma folga do rduo trabalho de corrigir meus manuscritos, com uma caminhada de lazer que me levou para uma
trilha bem fechada pela vegetao e que se fechava cada vez mais medida que me aprofundava na floresta de castanheiras.
uma pequena floresta bem charmosa formada por muitas castanheiras. H enormes arvores perto de troncos amarrados
parecendo duendes dos quais surgem incontveis pequenos galhos. Outros crescem como arbustos ou em fileiras como
pequenas faias. Todas juntas criam um telhado de folhas pelo qual passa a luz do sol da tarde. Est agradavelmente fresco aqui
dentro. O cho est coberto de samambaias, cada uma se protegendo sozinhas e crescendo estranhas e luxuosamente altas na
direo da luz. As mais altas escalam a montanha, quanto mais calma mais intocada a floresta. Da pra sentir que raramente
algum vem aqui. Aos poucos uma clareira permite uma viso do vale e do lago e do cu e o teto de folhas refletido em uma
pequena lagoa escura.
Em um certo local, a floresta cria uma grossa parede de folhas contraria trilha desgastada que quase lhe atenda a forar
passagem por entre ela revelar seus segredos escondidos. De fato um esconderijo fascinante se encontra aqui. Uma pequena
trilha, quase invisvel, leva at a parede verde viva e bem de repente, voc est numa terra de fadas. Uma tranqilidade muito
especial reina aqui. Uma atmosfera muito especial. Aqui tambm as castanheiras florescem misturadas com btulas e
ocasionalmente com arvores como o pinheiro. O leito seco de um crrego perfaz seu caminho tortuoso pelo cho coberto de
musgo, que aqui, apenas ocasionalmente coberto de com samambaias. Ao invs h incontveis pequenos arbustos com frutos
azulados. No meio desta terra de contos de fadas, limitado pela floresta remanescente, encontra-se uma enorme castanheira
oca muito crescida em todas as direes, com um tronco com vrios metros de largura.
Fica-se esttico ao se entrar neste lugar e prende-se a respirao. difcil dizer do que constitui a estonteante beleza desta
pequena clareira. Ela transpira algo extraordinariamente fascinante, como os contos de fada, encantadores. De alguma forma,
tudo parece correto. Sente-se algo sagrado, algo maravilhoso, mas tambm algo misteriosamente incomum que no pode ser
explicado. Quase no se tem a coragem de ir adiante, poder-se-ia ficar aqui para sempre.
Porm, contudo quando, depois de algum tempo, toma-se o caminho novamente, chega-se, aps a ultima escalada, ao pico
da montanha, de onde se pode sair da floresta, sob o cu livre, onde a vista do lago e suave paisagem das colinas se abrem. E
agora, sente-se que realmente chegamos e pode-se deixar seduzir pela idia de descansar ao lado das pedras que permanecem
convidativamente no caminho.

3 Sobre relacionamentos e sexualidade


Aqui est ainda mais uma estria para introduzir o tema de relacionamentos e, com sempre, ela tem a ver com fronteiras.
Dois homens deixaram suas famlias para viajar para uma terra estranha e distante onde eles queriam fazer

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negcios. Ao contrario das expectativas eles no voltaram na hora marcada. Ningum sabia o que tinha acontecido com
eles. Suas duas esposas esperavam. No inicio os amigos das esposas ficavam ao lado delas, muito preocupados; depois de um
tempo, contudo, eles aconselharam as esposas a esquecerem seus maridos. As duas mulheres esperaram mais um tempo.
Lentamente rumores chegavam de que os maridos tinham se estabelecido no estrangeiro e constitudo famlia com outras
mulheres. Ou que eles tinham se acidentado ou algo similar. Uma das mulheres se deixou persuadir pelos amigos. Ela
esqueceu seu companheiro e se uniu a um outro, com o qual se sentia to feliz e satisfeita quanto tinha sido anteriormente
com o marido agora desaparecido. A outra mulher esperou mais, porem seu marido no apareceu, mesmo assim ela esperou,
ele nunca vinha, ela esperava.
Ela esperava porque l no fundo ela sentia que deveria esperar. Ela sentia que a estria ainda no havia ainda chegado
ao fim. Finalmente ela desistiu de todas as esperanas, mas no de sua espera.
E olhem, um dia ele apareceu. Ele chegou, livre da priso na qual tinha cado no estrangeiro, ele e seu companheiro. O
outro at o momento tinha se acostumado no estrangeiro, tinha conhecido outra mulher e tinha ficado por l. O marido desta
mulher ao contrario, tinha voltado, porque ele tinha sentido que sua mulher estava esperando por ele.
Em seus relacionamentos tambm, tudo para o que voc havia se preparado por um longo perodo de confuso, se tornar
realidade. Voc no mais entrar em um relacionamento por dependncia novamente, porque voc aprendeu a olhar a solido
nos olhos e no mais a evit-la. Voc conheceu e aceitou a solido, a liberdade e o amor e somente deste ponto que voc
agora entra em seus relacionamentos, negando tudo que no corresponde totalidade. Voc no usa mais a violncia para
moldar seus relacionamentos, voc no fora mais nada, voc est pronto para deixar as coisas acontecerem. Desta forma seus
relacionamentos no so mais marcados pela dependncia, que motivado pelo movimento que diz: "voc deve, voc no
deve, voc pode, voc no pode". Muito mais que isto, estes relacionamentos so recebidos por um movimento
completamente diferente que diz: "eu quero ou eu no quero", e da por diante eles se unem em um caminho em conjunto a
uma descoberta em conjunto do que realmente quer acontecer entre voc e os outros e em uma maior preparao para deixar
realmente acontecer mesmo quando aconteam coisas diferentes daquelas que voc consideraria certo acontecer para voc.
Sua vontade se sintoniza cada vez mais com a energia, com a vontade do todo.
Relacionamentos so muito importantes em nossas vidas de duas maneiras. Por um lado, a maioria de nos sofre
silenciosamente neles e por causa deles, e por outro eles oferecem um grande potencial e serve enormemente para inseminar e
estimular nosso crescimento espiritual. O relacionamento homem-mulher via de regra nos causa grandes problemas. Eu j
falei algo sobre isto. Aqui eu gostaria de resumir mais uma vez e completar o que disse.
Via de regra, vemos o significado de nossos relacionamentos com nossos parceiros como um preenchimento de nossos
desejos e necessidades. Para mim, isto parece ser enganoso e falso; na melhor das hipteses isto constitui um efeito colateral
positivo. Em minha opinio, o significado de relacionamentos est na habilidade deles de nos confrontar com o que ns temos
que aprender sobre ns mesmos no encontro com o "voc", e nos ajudar a descobrir quem realmente somos, e como podemos
viver em paz um com o outro. Isto verdade sobre relacionamentos em geral e nos relacionamentos homem-mulher em
particular. Se os considerarmos como instituies para a satisfao de nossas prprias necessidades, porque estamos fugindo
do medo de sermos abandonados, de nossa solido da fome insaciada por satisfao, resultante de falhas na primeira infncia
e estamos procurando por segurana e proteo que no podem ser perdidas. Por causa disto, transformamos todos os nossos
relacionamentos em prises, especialmente relacionamentos matrimoniais e relacionamentos baseados em laos familiares.
Ns nos prendemos um ao outro numa dependncia mtua, dominamos e possumos um ao outro e deixamos o cime reinar
no lugar da afeio e do carinho. A violncia, a misria e o vicio que resultam disto so bem conhecidos.
No h nada especial sobre reagirmos com cime quando somos abandonados ou quando nossos parceiros se voltam para
uma outra pessoa. O verdadeiro problema que ns justificamos nosso cime, suas demandas se tornam leis em nossos
relacionamentos e ns falhamos em v-lo como um trao humano difcil que precisa ser abordado com boa vontade e
interesse. Nenhum processo de relacionamento pode acontecer desta forma, j que leva a supresso. Quando observamos o
processo interno em nossos relacionamentos de forma precisa, descobrimos que no amor e afeio, nem atrao sexual ou
simpatia, que so os elementos mais constringentes em nossos relacionamentos, mas nossa tentativa de nos vingarmos de
nossos parceiros pelo que nos foi feito antes.
Ns vivemos em um tempo de grande confuso, especialmente no que se refere a relacionamentos e sexualidade. Esta
em si, uma grande oportunidade que, contudo - e realmente acontece desta forma - leva a grande caos quando nosso interesse
maior no o crescimento de nossa conscincia. Suas conseqncias so todas as aberraes como se experiencia hoje em dia
em relacionamentos e sexualidade.
Eu no quero fornecer uma receita para resolver estes problemas, eu no quero me sucumbir ao perigo de formar um
novo conceito sobre como deve ser. Um conceito que por sua vez surge apenas do medo da insegurana e que nos leva a um
novo espao, talvez um pouco mais habitvel, que de qualquer forma uma priso. Eu no acho que exista uma soluo
coletiva, h apenas solues pessoais. Para alguns, uma coisa est certa, para outros, uma outra esta. Mesmo no curso de uma
vida grandes chances podem acontecer. Durante os meses que eu estive trabalhando neste

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livro, por exemplo, um maior progresso j aconteceu em minha vida pessoal. Contanto que no nos paralisemos, somos
governados por constantes mudanas, uma continua renovao que nos leva a novos e maiores insights. Por causa disto, eu
tive que desenhar uma linha em algum lugar a fim de trazer o livro para um fechamento e dizer: "Este o fim do livro, mas
no o fim do meu desenvolvimento".
Dependendo de onde voc esteja neste momento, no desenvolvimento de sua conscincia, uma forma diferente de vida
poderia ser certa para voc. exatamente ai que est o maior problema: que simplesmente no queremos aceitar isto. No
queremos reconhecer que relacionamentos podem chegar a um fim, apesar de experienciarmos isto, entra dia sai dia. No
queremos reconhecer que nossas necessidades mudam com o passar do tempo. No queremos ver que ns temos pouco
controle sobre quando e onde e com quem perdemos nosso corao. Varias vezes encontramos nossa inabilidade de aceitar a
incerteza, transformao e mudana como fatores principais em nossas vidas em geral e em particular em nossos
relacionamentos. No podemos reconhec-lo quando nossos parceiros tm que tomar uma nova rota porque se sente
compelido a aprender algo diferente do que poderia aprender conosco. No podemos dar ao outro o direito de decidir na vida o
que necessrio para o prprio crescimento. E, portanto, no experienciamos verdadeira segurana em nossos
relacionamentos mas apenas misria e frustrao.
Eu tambm reconheo outra grande dificuldade. Que no conseguirmos diferenciar entre o plano do corao e o plano
sexual e constantemente confundirmos os dois. Do meu corao, eu posso amar todo mundo contanto que eu ame totalmente.
Aqui todos esto includos, j que eu sou mais verdadeiro ao amor em si do que para a pessoa que eu amo. Todo mundo tem
um lugar, ningum precisa se sentir excludo. O nvel sexual tambm est includo aqui. Porm assim que eu decido entrar nos
relacionamentos pelo outro nvel (do nvel sexual exclusivamente), outras leis comeam a entrar em vigor, outra ordem deve
ser encontrada. Finalmente apesar de todas as tentativas ao contrario s se vai pra cama com uma pessoa de cada vez, que
equivale a dizer que neste nvel, algum fica de fora, neste nvel eu tenho que decidir, neste nvel fidelidade para uma certa
pessoa, e no para um principio. O nvel sexual tambm um nvel muito mais escravizador. Se pensamos nisto ou no, com
cada conexo sexual nos poderamos, atravs da criao de uma criana, produzir uma situao que nos prende por vrios
anos e nos envolve em uma responsabilidade. Portanto precisa-se de uma ordem completamente diferente a este nvel, que no
significa necessariamente fidelidade, especialmente no o tipo de fidelidade forcada, mas uma forma mais direta e verdadeira
de lidar um com o outro desde o comeo. Se aprendssemos a nos conhecermos e nos expressarmos a cada momento em
nossos relacionamentos, por um lado e por outro a aceitar dos outros o que cada um de nos quer, o que ele realmente quer e o
que no quer, j ajudaria muito. Se nosso querer e no querer pudesse formar o movimento de nossos relacionamentos no
presente, ao invs do "voc deveria" e do "voc no deveria", e colocarmos de lado a oposio secreta contra ele e as falsas
promessas, uma ordem individual logo surgiria. Mas isto presume precisamente, que dizemos SIM e NO e que por sua vez
podemos aceitar um SIM e um NO. Isto pressupe que a prontido para negar a si mesmo uma experiencia agradvel
quando no for realmente certa para ambas as partes e isto pressupe a vontade de querer saber se certo ou no. Para que isto
acontea, a qualidade viciada teria que primeiro desaparecer de nossos relacionamentos. A partir do ponto que entremos nos
relacionamentos tentando escapar da solido no seremos capazes de lidar com ele honestamente. Se pudssemos integrar a
solido e entrar em um relacionamento do estado fundamental de nossa solido, a fim de compartilhar isto um com o outro, ao
invs de fugir dele, nossos relacionamentos seriam dotados de muito mais carinho e afeio mtuas. Se tivssemos ordem em
nossos compromissos, que vm do nvel sexual, no precisaramos demandar fidelidade tambm. Poderamos ao invs d-la
com um presente um para o outro. No precisaramos limitar a liberdade do outro, mas poderamos deix-lo ser. No
esperarmos nada e conseguirmos mesmo assim so qualidades do corao que poderiam dar forma aos nossos relacionamentos
mais ntimos tambm.
Freqentemente me ocorre, em meu trabalho com meus clientes e em meus relacionamentos particulares, que nossa
capacidade de estarmos em um relacionamento triangular, de estarmos muito prximos de um trio, limitado. A partir do
momento que esta capacidade falhe em formar as bases do nosso estar junto com o todo, nunca seremos capazes de existir sem
conflito em nossos relacionamentos. Nos podemos aprender sobre ele quando estamos prontos para ele, quando entramos nele.
Ento podemos descobrir muito sobre as conexes na relao pais-filhos como todos experienciamos. Quando somos um trio,
no corao, quando realmente aprendemos a ser desta maneira, ento ningum precisa se sentir mais excludo. Mas quando se
trata de quem vai para a cama com quem, ou conforme o caso, quem comea uma relao sexual com quem, ento a este
ponto algum excludo. Se no precisamos nos defender contra excluses, ento no um problema, ento eu estou
simplesmente sozinho no momento. Se eu preciso repelir este sentimento de excluso, ou eu me transformo numa criana,
experienciando os outros como os pais excludentes, ou eu me experiencio como o adulto que as outras duas crianas
brincando uma com a outra deixaram de fora da brincadeira, e com quem eu tenho que brigar. Por no conseguirmos estar em
um trio e, portanto no sermos realmente capazes de estarmos em um grupo, nos geralmente foramos a outra pessoa, em tal
situao, para a posio de intruso afim de no sermos ns mesmos os intrusos. Ningum quer este status, e, portanto sempre
tentam deix-lo para a outra pessoa. Como resultado, vivemos em constante estado de medo e somos sempre, por um lado
excludos e do outro, limitados em nosso estilo. A verdadeira soluo que daria a todos nos um verdadeiro sentimento de
pertencer e um genuno sentimento de unio, seria aceitar o sentimento de ser excludo e no querer passar adiante, mas ao
contrario inclu-lo em nos mesmos.
Eu acho que AIDS, a doena venrea de nosso tempo que forca as pessoas afetadas a serem marginais, quer nos

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ensinar algo sobre o problema de lidarmos com nossa sexualidade e nossos relacionamentos.
Tambm encontramos este problema em psicoterapeutas que trabalham apenas em duplas e no so capazes de trabalhar
em grupos. Eles no conseguem realmente ajudar seus clientes a lidar com problemas de relacionamentos. Eles no os liberta,
no mximo os torna dependentes.
Eu no quero falar muito mais sobre isto, porque relacionamentos so coisas to individuais e pessoais que no podem ser
realmente entendidos dentro do conceito generalizado. Nossos relacionamentos talvez no fossem de nenhuma outra forma,
talvez no fossem to diferentes, se aprendssemos a passar por elas conscientemente, em termos de sentimentos. Ainda nos
aproximaramos, nos afastaramos um do outro, nos atritaramos um com o outro, teramos filhos e cuidaramos deles,
aprenderamos um com o outro e assim por diante, mas poderamos fazer isto com muito menos conflitos, por que poderamos
cuidar melhor um do outro, estar mais preocupado um com o outro, lidar um com o outro de uma forma mais amorosa; a
violncia e o sofrimento poderiam ter um fim. sempre a mesma coisa: no podemos fazer grandes mudanas em ns
mesmos de forma nenhuma. No precisamos fazer grandes mudanas em ns mesmos tambm. Dito isto, est tudo bem, at o
ponto que podemos realmente ser do jeito que somos. A grande mudana no acontece fora de ns, mas precisamente com o
fato de aprendermos a conviver com a forma de sermos. Isto como conseqncia, trar grandes mudanas no externo.
Sermos totalmente honestos com ns mesmos e com os outros em nossos relacionamentos, a receita certa. As vezes isto
doloroso, pelo menos no inicio, at que a dor esteja totalmente integrada. Porm quando estamos realmente prontos para a
honestidade, nossas vidas e nossos relacionamentos ficam em ordem e esclarecidos. Demorar um pouco at que esta
harmonia possa se estabelecer, no mundo externo tambm, mas a verdade interna empatar com a externa em seu despertar.
Outro problema comum que nos freqentemente vemos o estado de estarmos em um relacionamento como a coisa
primaria normal, e estarmos sozinhos, ao contrario, como algo secundrio e a ser evitado. Isto est errado. Basicamente
estamos sozinhos, e estar sozinho no sofrer mas ao contrario, um fato simples, que no deve ser imposto. Relacionamentos
um acontecimento secundrio, um presente, algo adicional, que as vezes acontece e s vezes, de fato, no. Por estarmos
viciados, no conseguimos esperar at que ele escolha entrar em nossas vidas; porque no podemos estar ss, por que ao se
estar sozinho sofremos ao invs de explorarmos a sua beleza, devemos compulsivamente procurar relacionamentos. Devemos
extorqu-lo dos outros.
Por carregarmos necessidades no satisfeitas em ns, desde a infncia, nos prendemos a relacionamentos que no nos faz
muito bem. Se pudermos esperar, descobrimos a capacidade em ns mesmos de sentir precisamente onde somos atrados, se a
atrao certa, ou se no corresponde as nossas expectativas, se nos sentimos vontade nele ou no, se melhor no momento
estarmos sozinhos ou se estarmos juntos o certo para o momento. Ento no estamos mais prontos para tolerar tudo, se no
pelo bem de estarmos com os outros. Podemos ento reivindicar alto, e ganharmos momentos valiosos. O presente que um
relacionamento significa muito para ns, assim como estarmos sozinhos. Ento no desperdiamos nenhum deles mas
valorizamos o que h de precioso em ambos. A solido nos abre para a natureza, para o estarmos juntos do que nos circunda,
nos abre para a profundidade do presente, para o espao no qual a solido desabrocha. Para que isto se torne possvel em
nossas vidas, sentimentos bsicos de culpa implantados em ns, no que se refere a solido deve desaparecer. Querer ficar s
tido como algo anormal, algo anti-social, quase doentio. disto que devemos nos libertar.
Parece-me particularmente trgico que tenhamos to pouca capacidade de dar um ao outro a oportunidade de ser capaz de
explorar os contedos saudveis e verdadeiros de um relacionamento. Cada vez que conheo uma pessoa, eu espero que isto
acontea e estaria disposto a fazer qualquer coisa para tal. Ento os antigos padres ocorrem novamente. Ele tenta me colocar
em seu caminhos estreitos, quer ser dependente de mim ou quer me dominar, ser minha criana ou que eu seja a criana. Ele
me transforma em um terapeuta e ele em um paciente. Ele tenta se encaixar onde pode e tudo bem. Mesmo assim muito
triste que a psicoterapia, trabalhar os problemas em relacionamentos, seja na maioria das vezes o melhor possvel em nosso
contato um com o outro, que ns to raramente tenhamos a chance de experienciar o que viver juntos em liberdade, na
verdade e no amor poderia significar
A princpio, devo ser capaz de relatar para todo mundo, porque basicamente somos todos iguais. Isto estabelece as bases
da nossa capacidade de nos relacionarmos um com o outro. Quando eu aprendi isto, contudo, eu tambm devo ser seletivo seletivo no sentido de que eu me mantenho livre para relacionamentos nos quais h muitas possibilidades, nos quais eu posso
encontrar desenvolvimentos, nos quais o amor possa acontecer. Minha oferta de um relacionamento com o outro algo muito
precioso, um presente especial. assim que devemos encar-lo, cada um deve sentir que ele ou ela veio ao mundo como um
presente, no como um peso ou uma imposio ou algo parecido e desagradvel.
Por enquanto alguns pensamentos sobre mulheres que no devem ser levados muito a serio. Na verdade eles se aplicam a
qualquer pessoa que seja dependente, no particularmente as mulheres, mas, como algum afetado, eu talvez possa me dar ao
trabalho de formular esta acusao na forma de uma parodia, afim de expressar meu desconforto tambm sobre algumas
afirmaes feministas freqentes, que da mesma forma que eu fao aqui, sobrecarregam os homens com problemas comuns a
todo ser humano, e portanto criam mais confuso do que clareza no processo.
Mulheres so criaturas estranhas, quando voc depende delas como homem, quando voc precisa delas, elas o

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levam prisioneiro. Elas o transformam em animais domsticos, um animal til, que elas precisam, que podem ser
ordenhados e abusados. Se voc tiver sorte, elas at mimam voc e fazem suas vontades, cuidam de voc, lhe do tudo que
voc precisa, mas elas no o amam. Em seus coraes elas desprezam voc, porque voc no um verdadeiro homem, porque
elas podem fazer o que quiserem com voc, porque voc se permite rebaixar a posio de co da casa. Elas nunca se do
completamente a voc, por voc ser muito pequeno. Elas guardam seus coraes para um homem de verdade, que de qualquer
forma elas nunca encontraro.
Mas caso, certa ou erradamente, elas o considerem um destes, elas tem medo de voc. Elas ficam tmidas, elas o admiram,
elas o idolatram, elas o transformam em um heri, elas o transformam no mestre ou no profeta delas. Se voc tiver sorte, elas
o mimam e cuidam novamente de voc, mas novamente elas no o amam. Elas o admiram e isto no amor.
Ento, como homem, voc sempre permanece solitrio em volta de mulheres. Se voc for fraco, voc no tem escolha, a
nica vida que lhe sobrou foi a de um animal domstico desprezado. Se voc for forte, voc pode escolher se prefere ser um
cachorro domestico mimado ou um mestre admirado. Em qualquer dos casos voc permanece sozinho.
Se voc quiser ser amigo delas, se voc as quiser como amigas - e eu quero dizer amiga e no amante - ento elas se
sentem rejeitadas como mulheres e lhe rejeitam completamente. Quando voc as deseja como mulheres, contudo, elas
reclamam que voc as quer apenas como objetos sexuais. Voc j viu um homem que realmente tivesse uma amiga mulher? A
mulher sempre vai dizer que isto tem a ver com a incapacidade do homem para relacionamentos. Mas no ser que depende de
ambos?
Voc no tem chance de chegar a um acordo com elas. Se voc conseguir e no se desprezar por isto, voc pode
facilmente tra-las e fazer com que elas acreditem que voc diferente de todos os outros; elas confiam em voc prontamente.
Porm quando voc dizer a verdade, quando voc dizer a forma que , mostrar a elas quem voc realmente , ento elas
odiaram voc, ento voc inimigo delas e elas brigam com voc e no ficam em paz enquanto no tiverem perturbado voc.
A maior punio delas isolar voc, negarem a voc a companhia delas que apesar de tudo seria a coisa mais bonita que este
mundo desconfortvel dos seres humanos tem a oferecer. Quando elas no tm sucesso nisto tambm, ento voc se torna o
super mestre delas, o mestre de todos os mestres, e possivelmente voc seja isto, realmente, mas voc est completamente
solitrio, mais que nunca.
Estes pensamentos no devem ser levados muito a srio, por que naturalmente eles no se aplicam exclusivamente s
mulheres. O mesmo acontece com homens tambm. Isto verdade para as pessoas em geral especialmente daquelas que so
dependentes. Aqueles que so dependentes sempre querem lhe possuir, aprisionar voc, usar voc, precisar de voc, abusar de
voc, e quando voc mesmo dependente eles tm sucesso. Pessoas que so dependentes prendem-se, constroem para si
mesmos e para os outros prises que eles decoram e adornam com os mais belos papeis de parede. Pessoas dependentes,
fazem de voc um mestre quando voc est livre e um inimigo quando voc os diz a verdade. Quando voc est livre, voc
sempre tem mesma escolha trgica, voc pode ser um escravo ou um mestre ou um inimigo, mas ningum o quer como um
amigo, ningum realmente o ama, porque ningum entende nada sobre o amor e a amizade. E com isto, o que se achava ser
uma parodia inicialmente, se transformou em algo bem serio no final.
Quando voc sentiu apenas uma vez o que poderia acontecer se algumas pessoas realmente se ligassem em
relacionamento e em amor, voc simplesmente no pode mais estar satisfeito com todos os jogos que acontecem nos
relacionamentos.
Por enquanto aqui est mais um relatrio de uma sesso psicolitica que lida com o tpico de relacionamentos triangulares.
Relacionamento no sentido de um lao baseado em dependncia e resultando de uma fuga da solido sempre acaba em
conflito. Vale a pena superar isto. A confuso que criada pelas estruturas em nossos relacionamentos originadas da interao
de tabus, medos e desejos deve ser esclarecida. Para mim, a base de um relacionamento livre no qual a solido no evitada,
mas no qual encontra-se a si mesmo atravs da prpria solido, pareceria ser a capacidade de se encontrar a um nvel
realmente profundo em um relacionamento triangular. (no primariamente sexuais, mas no qual a confrontao com a
sexualidade devesse estar includa no todo.) Infelizmente, ao nvel adulto, ns raramente temos a oportunidade de experienciar
a ns mesmos em encontros que no sejam em duplas, que incluam interaes verbais e olho no olho em total abertura e
proximidade com pouca distncia entre os participantes. O que possvel, so encontros triangulares de natureza simbitica,
mas na maioria das vezes elas formam a semente para uma interao triangular incipiente. J que se desenvolvem a partir da
dependncia. O que atrapalha aqui so nossas experincias com o triangulo edipiano, que vivenciamos quando crianas e que
ainda no digerimos.
Quando trs pessoas esto juntas de ambos os sexos, duas so sempre do mesmo sexo e um do oposto. Via de regra isto d
pessoa que esta sozinha uma posio mais forte em relao s outras duas. O sentimento de estar a merc da outra que
acompanha esta situao temida pelos dois outros. Portanto nunca estamos prontos para um verdadeiro compromisso entre
os trs, exceto quando as relaes so restritas e declaradas com antecedncia, que contudo, destri o animo e a chance de
desenvolvimento inerente a tais encontros. Somente quando mergulhamos na completa verdade de um relacionamento
triangular, em uma conexo profunda e de amor, assim como na tristeza, em trabalhar juntos e, por ltimo mas no menos
importante, num abandono alegre, no alcanaremos este objetivo.

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Se levarmos o amor realmente a srio, uma mudana bsica deve acontecer em ns. Na maioria das vezes brigamos nos
relacionamentos dos outros porque no queremos estar sozinhos, sermos abandonados. Este processo pode chegar a um fim, e
ns ento nos vemos capazes de apoiar a relao dos outros ao invs de brigar com elas. A prontido para se tornar parte de
um trio, a base para estarmos com o todo, mas nos pe em contato com o medo que os outros pudessem se unir, tornarem-se
figuras parentais e nos transformar em crianas, ou pior, nos transformar na figura parental, pai ou me e eles nossas crianas.
O pior que eles realmente fazem isto, por diversas vezes. Ento vale a pena integrar este sentimento de ser abandonado, da
traio, e ser amoroso mesmo neste ponto; de ser um pai quando se preferia ser um parceiro; de estar sozinho quando se
preferiria compartilhar a solido; carregar e proteger o que quer que seja que ainda no pode nos carregar. Permanecer
sozinho, mesmo quando se estiver junto com os outros, a base e o pr-requisito para a felicidade pessoal. A infelicidade
sempre surge quando eu me identifico com um nvel que seja diferente do da percepo direta. Ns somos pura percepo,
percepo que no tem fronteiras, que por causa disto, solitria.
Freqentemente durante sesses de grupo com empatognicos, eu testemunho a experincia de dissoluo entre duas ou
mais pessoas, ou de todos os presentes, contanto que haja preparao para serem parte de um trio. Freqentemente a
dissoluo ocorre ao nvel simbitico, pr-lingual de um beb que uma total dissolvicao a um nvel de experiencia anterior a
fixao do "eu". Mais rara a experiencia de ver devocao total no grupo que se desenvolve a partir do "eu" maduro. Este
contudo o verdadeiro objetivo. A primeira dissoluo simbitica tem um efeito curador, e o segundo tipo leva mais para o
desabrochar de uma pessoa madura dentro de ns. Ambos servem para nosso crescimento: o primeiro no sentido de corrigir o
estrago dentro de ns, o segundo, no sentido de experienciarmos com a presena madura dentro de ns mesmos.
Ternura, sensibilidade, uma forma amorosa de lidar um com o outro, ao invs da convivncia rotineira, o que estamos
realmente procurando, o que precisamos e realmente temos que aprender. Mas a oportunidade para tal coisa esta em falta no
nosso mundo. H muito poucas pessoas com quem isto pode acontecer. Temos que conseguir ver este fato muito claramente.
Porque to difcil de suportar, to frustrante, ns nos contentamos cada vez mais com menos. Ns nos empenhamos e
aceitamos dores para adquiri-los e geralmente tentamos fazer em favor da outra pessoa tambm, isto , ns tentamos fazer o
que s a outra pessoa pode fazer por si mesmo.
No est presente, voc tem que ver este fato, o amor quase desapareceu do nosso mundo! Todo esforo para adquiri-lo
deve cessar, ele deve vir por vontade prpria, livre, sem esforo, como um presente e no ser algo obtido gradualmente: ou
est l ou no est. O amor no pode ser desenvolvido.
Devemos nos manter livres para ele quando ele entra em nossas vidas. Se nos satisfizermos com um substituto, estaremos
restringidos por este substituto. Ento quando o amor vier mesmo, no estaremos livre, mas ocupados. As vezes, quando no
h chances reais de um relacionamento, devemos tentar ficarmos sozinhos afim de vermos o fato claramente de que a coisa
certa no procurar relacionamentos, e ento podemos aprender a aceitar esta situao, por que exatamente vendo e
trabalhando com os sentimentos ligados a ele, que ficamos livres para o amor. E ento ele pode entrar em nossa vida, sempre
que ele quiser. Se o amor no quiser entrar em nossa vida desta forma, devemos conviver com este fato. Porm, claro que s
teremos sucesso quando pudermos acabar com o vicio em ns mesmos. A nsia pelo substituto. Ento, apesar de no t-lo nos
sentiremos melhor, porque no estamos presos, porque estamos livres, e podemos ter encontros genunos em vrios lugares.
A separao e a dor da separao me parece necessria e importante em nossos relacionamentos a fim de criar a distncia
certa entre as partes, das quais a extraordinariedade novamente se torna possvel para ns experienciarmos em nossos
encontros um com o outro. A concluso previa presume que o habito deve novamente desaparecer da relao. H tantas
solicitaes possessivas escondidas nele. A relao se torna mundana e perde seu valor. Cada encontro deve ser novo, nico,
muito procurado, ou no ter nem lustre nem nimo. Se tivermos atingido uma proximidade que garantida e que baseada
em hbitos que podemos esperar com antecedncia, ento a separao importante. Porque tal proximidade no uma
proximidade real. Talvez ela oferea segurana, mas tambm raza e, por causa disto, deve desaparecer novamente e dar lugar
a uma nova extraordinariedade.
O segredo atingir os outros a si mesmo diretamente e no quere nada mais. Aceitar e entender tudo sem nenhum motivo
ulterior. Temos que estar preparado, contudo, a fim de ser capaz de incluir cada possibilidade de desenvolvimento. Nos s
podemos fazer isto na ausncia de tabus e medos. Primeiro devemos ser capazes de querermos tudo e de fazermos tudo. S se
pode desistir do que se tem. Depois talvez, encontraremos uma forma de no querermos mais nada, mas estarmos prontos para
tudo. Damos prioridade a obtermos algo que achamos que o outro gostaria de ter. Seria muito melhor alcan-lo via um estado
de voluntariedade em querer experienciar com ele o que parece certo em um dado momento e o que quer vir a ser por conta
prpria.
As fronteiras so necessrias em relacionamentos? importante sermos capazes de separar a ns mesmos de todas as
solicitaes em relacionamentos que so feitas a nos no por motivos que sejam puros, isto , por amor, mas por um vicio, por
exemplo. Contrastando com isto, nenhuma fronteira quando outra pessoa se aproxima de mim com amor. O amor no
conhece fronteiras! Mas quanto ele no est presente, quando no preenche um relacionamento, ento as fronteiras dominam e
so um substituto para a interao. Quando voc me impes limites em um relacionamento, e quando, depois de um
interrogatrio completo, eu reconheo que meus motivos com relao a voc egostas, e portanto

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no impe limites, ento voc restringe as possibilidades de nossos relacionamentos. Voc ento tem o controle e voc
pode decidir como nosso relacionamento deve ser e assim por diante. Eu terei que aceitar isto mas ento eu posso pensar nesta
limitao como sua neurose. O resultado que ou trabalhamos nisto - em sua mesquinhez - neste caso teremos uma
relacionamento teraputico, ou que teremos pouco a ver um com o outro, porque meu objetivo na vida pesquisar o ilimitado
em relacionamentos e eu posso aceitar limites apenas como um problema teraputico ou como um papes em jogos sociais. Em
relacionamentos limitados, eu tenho muito pouco interesse. Eu me mantenho livre para relacionamentos completos, para o
ilimitado, para uma devoo completa. Talvez isto s acontea em minha vida quando eu me ver insatisfeito por diversas
vezes com o incompleto, quando eu estiver pronto para estar absolutamente sozinho, e isto significa, sobre tudo, ficar sem
sexo quando ele no acontecer. Quando eu estiver completamente sozinho, quando eu me aceitar e me expressar
completamente e sem condies, quando eu estiver no centro de minha vida e os outros fizerem o mesmo, s ento poder
ficar claro com que intensidade e de que forma nos encontraremos. Ento nossos encontros estaro em ordem e produziro
unio ao invs de caos. S ento nosso querer mtuo, que agora idntico a vontade universal, determinar nosso caminho
juntos.
Se pudssemos enfrentar o todo do nosso ser em um nico momento e este momento contivesse todos os nossos
sentimentos, toda nos expresso psicossomtica, tudo, ento talvez ns pudssemos perceber que todo o nosso esforo para
entender nossa tristeza, ou para dissolv-la, sempre nos levaria por um caminho errado, porque estamos errados deste o
comeo. Todos os nossos sintomas correspondem a um tipo de apego, um no ser capaz de relaxar e libertar, que se expressa
como uma tenso interna e contm muito medo. Que fica em nosso corpo como uma doena.
A que nos apegamos na verdade? A nada! Isto tambm algo que podemos claramente perceber. H o medo de ser nada, e
h o esforo constante de ser algo, de ser importante, de se apegar a algo que no existe, para no ser NADA.
Este o ego, o "EU". a partir deste centro que ns constantemente tentamos resolver nossos problemas e parecemos ter
um considervel sucesso, mas quando olhamos mais precisamente, percebemos que o centro em si o problema e que ns
estamos bloqueado dentro dele.
Quando nos permitimos ser colocados de lado por estes bloqueios, ele se torna quieto e tranqilo naquele curto espao , e
ento somos aquilo que inevitavelmente somos: o no ser capaz de relaxar e liberar, este se apegar ao nada, esta tenso, esta
doena, sempre imutvel, sem esperana, inescapvel. Todo o passado, tudo que j foi pensado, tudo que eu j fui e sou, se
torna ftil. Eu no tenho mais chance, eu sou NADA. Nisto surge um novo movimento. O centro se dissolve, a estrutura cai,
se dissolve em medo e finalmente no h NADA.
Nova esperana? Isto no novamente um esquema esperto planejado pelos velhos padres de comportamento? A
liberao est realmente prxima? Tudo que eu queria deste centro foi procurado em vo. O que era importante em toda a
jornada era apenas descobrir o que este centro queria, e acima de tudo quebrar o tabu que dizia que no era permitido querer
nada. O centro foi suprimido atravs da educao. Agora atravs da sua liberao fica claro que o centro em si no vale nada.
O querer em si o problema e voc tem que liberar. O que acontecer ento, por exemplo em relacionamentos, que nunca esta
claro antecipadamente, se revelar e esta certeza flui do amor, e ser o que eu quero porque o que eu quero tambm o que
quer acontecer, o que quer que esteja certo, o que o amor.
A liberdade surge quando ns aceitamos as proibies que carregamos em ns, quando eu reconheo, sem emoes, por
quem as ordens e as proibies so estabelecidas, que esperou e espera algo de mim. Com que tipo de ultimato e
conseqncias eu fui e sou ameaado. Quando eu me revolto, quando eu me subjugo ou tenho medo, eu internalizo as ordens.
Quando eu as aceito como algo que est e estava no mundo externo, e algo sobre a qual eu nada posso fazer externamente, e
quando eu estou preparada para enfrentar as possveis conseqncias, ento eu estou livre, ento a ordem escorrega do meu
interior e eu estou completamente liberada.
Ento torna-se claro: podemos fazer o que quisermos sob uma condio, qual seja, de estarmos realmente livres para fazer
isto, isto que descobrimos o que realmente queremos; e isto se torna claro quando vemos as proibies e as ordens,
aceitamo-las, e ao faz-lo, as empurramos para seu lugar de origem. Ento podemos fazer o que queremos e estar sempre
certo.
Ento eu percebo, talvez, que outra pessoa queira me proibir de fazer algo, mas isto no me afeta, problema dela. Se ela
me ameaar com conseqncias, tudo bem, devo saber suport-las, no preciso ficar com medo, no preciso me subjugar ou
ser cabea dura; eu vejo e estou livre.
Deixar fluir significa no querer as coisas a qualquer preo, e ao mesmo tempo no rejeitar nada. Querer algo a qualquer
preo tem a ver com estabelecer tabus. Uma proibio funciona de tal forma que eu quero a coisa proibida sob qualquer
circunstancia. Por outro lado, desejos necessitam de proibies internas e externas sobre a coisa desejada. Desistir da
proibio acaba com o desejo, desistir do desejo faz a proibio desaparecer.
Parece-me que este o ponto onde o conflito interno entre o co de cima e o co de baixo, como Perls chamou, ou o
Super Ego e o Id, como Freud se referiu, entre sentimentos de medo e culpa por um lado e a nsia por liberdade do outro,
revolvem entre si enquanto ambos colidem, dissolvem-se um no outro e desaparecem para alcanar um novo cume de
sentimentos, um novo nvel. Apesar do cachorro de cima e do cachorro de baixo persistirem, eles so dissolvidos, mas sua
unificao os faz transcender para outro nvel para que eles percam seu significado. A dicotomia

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para de existir. por exemplo: como com fantasmas: se eu acreditar neles, eles existem para mim. Eles so reais e
poderosos em minha vida. Se eu no acreditar neles, no muda o fato de eles existirem ao nvel do consciente, s que eu estou
em um outro nvel e por causa disto, a existncia deles se torna insignificativa para mim.
Quando proibies e desejos coincidem uns com os outros, eu me torno um comigo mesmo. O conflito entre medo e
culpa e minha luta por liberdade, como toda atividade trabalhosa que resulte dela, entra em colapso com esta coincidncia e eu
estou livre. Proibies e querer as coisas ao meu preo so idnticos ao nvel interno, psicologicamente e em termos de
energia e ela se expressam atravs da tenso interna, cimbras, e como uma diviso. em estar junto a esta diviso que surge
a transcendncia o alinhamento consistente com a coisa e os sentimentos certos surge.
Na maior parte das vezes comeamos um relacionamento de dependncia que caracterizado por eterna tristeza,
frustrao e conflito e na melhor das hipteses por uma felicidade simbitica temporria. Quando eu quero ficar satisfeito em
meus relacionamentos, eu devo transferir relacionamentos baseados em dependncia para o nvel correto. Isso significa que eu
posso assumir o papel de terapeuta, ou do pai, ou conforme seja o caso, de um cliente ou uma criancinha; ento est tudo bem,
est claro: o relacionamento j est estabelecido e contem a distancia certa entre as partes.
Relacionamentos amorosos so de uma natureza completamente diferente. Eles s surgem quando a solido do corao
foi aceita e vencida, e quando ns nos encontramos no para escapar do amor mas por sua essncia. Nestes relacionamentos,
tanto eu quanto a outra pessoa mostra respeito um pela solido bsica do outro, sensibilidade ao querer e luta do outro; tais
relacionamentos so governados essencialmente por afeto, amor e alegria. Eu devo tambm ser capaz de esperar por tais
relacionamentos por que eles no dependem somente de mim, eles no podem ser feitos, podem apenas acontecer. Isto
significa aceitar a solido. Assim que a dependncia penetra em um relacionamento, a distancia se faz necessria novamente e
ao mesmo tempo a separao e a dor da separao.
Um SIM total significa um SIM total para o si mesmo, para o prprio amor, aonde quer que ele queira ir, que significa
dizer sim situao na qual eu estou no dado momento, e a todas as mudanas que surgem com ela.
A necessidade, o desejo de ser amado, a procura por relacionamentos que surge disto, tudo fica claro em toda sua
insensibilidade. Este padro de comportamento deve ser destrudo sem compromissos se eu quiser me libertar. Inicialmente
nada permanece. Ento o amor surge e fica claro o que realmente significa estar em uma relao adequada: eu assumo uma
relao porque eu amo, porque o amor me leva a isto, ou porque eu sinto que algum me mostra o amor e eu com prazer o
aceito, ou eu fico sozinho. Eu no quero mais estar com ningum que no ame, que no possa me deixar em um estado de
solido. Se eu mesmo no amar, eu prefiro estar sozinho e se eu amar, eu prefiro estar com algum que tambm ame ou
gostaria de ser amado, ou pelo menos com algum que gostaria de aprender a amar ou com uma pessoa particularmente
querida para mim.
Deve-se fazer tudo como se fosse a primeira, a nica ou a ultima vez, ento se faz com a sensibilidade e graa necessrias,
e s desta forma toda a beleza e qualidade nica da vida desabrocham.
Cada um de ns gostaria de um relacionamento completo. Ele ser completo quando eu e voc renunciarmos nossa
escolha de eventualmente nos separarmos um do outro quando voc no gostar mais, quando voc permanecer na relao a
qualquer custo, mesmo quando aquilo que voc mais teme acontecer: a repetio de tudo que voc no queria mais
experienciar tais como sentimentos de sua infncia, de estar a merc de algo insuportavelmente terrvel, isto significa
renunciar a coisa que assegurou sua sobrevivncia na poca, ou seja, ter a escolha de querer ou no sentir. Hoje isto significa
ser capaz de fugir ou de no ir, mas ficar. Renunciar esta aparente liberdade no liberdade de forma alguma, mas uma
compulso a ter que escolher, a renuncia que a nica coisa que torna a liberdade verdadeira possvel, a liberdade de no ter
mais uma escolha, de ser inevitavemente completo, a liberdade de se comprometer.
Desta forma voc se torna todo, sua vida se torna completa, seus relacionamentos tambm. Voc diz um SIM total quando
voc est pronto para o todo. No no ponto em que voc encontra algum que quer ser todo juntamente com voc, no - mas
quando voc encontra algum com quem voc realmente quer, independentemente dele querer ou no. Voc simplesmente
quer com ele porque ele est ali na sua vida. voc entrega seu corao para ele totalmente. sob este aspecto que estamos
todos doentes, da forma que sempre procuramos nos outros, quando s podemos encontrar em ns mesmos. Totalidade numa
relao no significa possuir o outro para sempre, mas ser total no momento e a todo momento e em todo lugar, onde quer que
voc esteja e em todo relacionamento. Isto significa que voc est inteiro, e por causa disto, a sua vida tambm est e tambm
esto seus relacionamentos. Voc perdeu seu corao para a vida, para o movimento eterno e ininterrupto da vida.
***

Enteogenos, primariamente empatognicos, podem ser muito teis ao se trabalhar com relacionamentos tambm. Nos
geralmente trabalhamos em pares, mais raramente com famlias e nos com prazer usamos ferramentas psicolticas para este
fim.
Empatognicos pode ajudar de muitas maneiras quando se fala do processo de relacionamento, em relacionamentos que

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esto perigando terminar a troca entre os dois parceiros pode lan-los em uma nova e profunda experiencia juntos. Com a
mesma freqncia e com grande clareza, pode surgir o insight de que a relao acabou, e que as partes afetadas esto se
segurando apenas por medo e uma necessidade de segurana e que desta forma eles esto se privando de se desenvolverem
mais. Em relacionamentos que no esto to em risco, isto tem a ver, via de regra, com se trabalhar um ciclo de problemas
especfico. A clareza e proximidade de corao que pode surgir numa relao atravs do empatognico na maioria das vezes
permite ao casal mergulhar fundo em seu passado para descobrir um nova forma de passar por este entendimento que eles
adquiriram.
Eu gostaria de ilustrar isto, relatando algo sobre uma famlia na qual a filha mais velha, de quatorze anos, estava doente com
anorexia nervosa.
Normalmente, ns no usamos substncias psicolticas com pessoas menores de vinte anos para no perturbar ou
influenciar o processo de desenvolvimento normal de puberdade e ps-puberdade. Nesta idade de qualquer forma, h
geralmente muito acontecendo, portanto no necessrio prover este tipo de estimulo. Alm disto - excluindo-se as excees vemos que, mesmo se manuseamos estas substancias com responsabilidade e cuidado, sua aplicao proibida quando se trata
de pessoas no adultas. Esta famlia era uma dessas excees.
Na famlia de Natalie e com a prpria Natalie ns encontramos os problemas normais de famlias com casos de anorexia.
Natalie tinha dois irmos mais novos que ns inclumos muito esporadicamente no tratamento. Normalmente vamos os pais e
a filha juntos. Minha esposa geralmente trabalhava sozinha com a filha e eu sozinho com os pais. A vida familiar se
caracterizava por uma enorme pobreza de emoes. Por conta de sua criao o pai no podia mostrar nenhum tipo de
sentimento. A me, marcada por sua famlia, vivia tambm em um estado de grande ansiedade e medo de que seus verdadeiros
sentimentos irrompessem, que se projetavam nas mais variadas situaes na vida e no ambiente. O mesmo acontecia com o
bem estar dela e das crianas. Ela vivia quase que totalmente pelos outros, ela mesma quase no existia. A famlia inteira no
tinha como expressar sua vida sentimental e existiam apenas em relao ao mundo material. O filho mais novo era o nico que
ainda no tinha penetrado no mundo da supresso e que expressava seus sentimentos diretamente, e que era, portanto,
considerado o mais difcil na famlia.
A filha era uma garota muito sensvel e inteligente que na verdade tinha muitos sentimentos. Ela era uma excelente
estudante e tinha ate ento se dedicado completamente a aprender e trabalhar duro. Com o inicio da puberdade, e o despertar
da prpria personalidade, ela tropeou em sua inabilidade de encontrar uma sada do banco escolar para a vida. Ela no estava
preparada para o despertar de sua sexualidade, no sabia como lidar com suas necessidades de relacionamentos e tinha medo
do desconhecido que chegava at ela. Inicialmente no havia nada a fazer a no ser suprimir tudo que estava brotando nela. A
forma que ela acho de fazer isto foi sua mania de ser magra. Fazendo isto ela expressava o problema familiar apontando para o
fsico, e portanto, claro no plano falso o quanto ela estava faminta, e presionava a famlia a confrontar o temido problema.
Depois de nos conhecermos em varias sesses e termos despertado o entendimento das dificuldades e suas razoes, ns
sugerimos, depois de longas e deliberadas consideraes e apesar da idade da cliente principal, que a famlia participasse de
uma sesso com um empatognico. Em um sbado, me, pai e filha compareceram para participarem de uma sesso tomando
a substncia. O que j havia sido preparada via discurso brotou de forma definida na sesso. Acima de tudo o pai e a me
puderam, pela primeira vez realmente mostrar seus sentimentos em geral e particularmente um para o outro. Com a me, foi
inicialmente um grande medo de si mesmo que ficou obvio, e que nos momentos seguinte levou a crise depressiva e de medo.
Isto por sua vez levou a uma situao na qual os pais tiveram que se preocupar muito intensamente um com o outro em seu
relacionamento durante os meses seguintes.
Ento o problema foi relegado ao seu lugar correto. A anorexia da filha tinha cumprido seu propsito. Ele rapidamente
ganhou peso e se sentiu bem emocionalmente. Ela se tornou cada vez mais interessada em todas as coisa da vida e se voltou
com curiosidade para sua vida como adulta e para sua vida de mulher que se iniciava. Ela tambm queria, e por conta prpria,
encerrar seu tratamento conosco o mais rpido possvel, pois ela sabia que conosco seus pais estavam em boas mos por um
certo tempo. Exceto por lapsos menores ocasionais, ela provou ser uma "boa terapeuta" sempre que os pais mostravam
novamente tendncias a suprimir os problemas e tir-los de vista. Havia com certeza muito trabalho para eles cumprirem,
tanto neles como na relao, que eles assumiam cada vez com mais entusiamo, para que a filha pudesse agora ser liberada da
responsabilidade na qual ela havia se colocado.
Nesta estria tambm uma ruptura poderia acontecer mais cedo ou mais tarde, sem o uso do empatognico j que as
forcas da vida burguesa, especialmente na filha, precisava uma soluo rpida. Temos que assumir, contudo, que a mudana
teria sido muito mais difcil e demandaria uma forma de tratameto muito mais exaustiva, se no tivesse sido usado o
empatognico. Parece claro para mim que as dificuldades da filha no s foram totalmente superadas mas que o empatognico
tornou possvel liberar Natalia muito mais rapidamente de seu tratamento e a fez voltar ao processo
normal de vida. que contem um potencial muito mais natural para curar do que a melhor psicoterapia.
***

Est chovendo, nuvens grossas deslizam lentamente sob o cu do inicio do vero. No est particularmente frio e, de vez
em quando, retalho de azul fica visvel no horizonte. Certamente no demorar muito at que o sol aparea

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novamente. Eu me sento embaixo do telhado frontal da casa em um pequeno intervalo de minhas escritas. Tem um cheiro
bom aqui, de terra fresca, de floresta e de jasmim.
O cho da entrada esta coberto de pedras, elas so especiais, relativamente grandes e particularmente bonitas. Quando se
examina elas de perto tem-se a impresso de que elas so perfeitos seixos cinzas, mas cada seixo que se pega na mo uma
pedao nico do trabalho de arte da natureza. Ha pedras ovais e redondas, mais raramente pedras quadradas, quebradas,
pontiagudas. So pintadas de preto, de marrom, algumas parecem ovos de pssaros; verdes, vermelhos, marrons, mas tambm
completamente brancos, ou da cor de mbar; pedras que parecem pedaos de razes dado ns, e ento novamente, lisas ou
pintadas. Muitas delas tem linhas prateadas ou douradas que as percorrem, que ao sol que esta surgindo agora, se iluminam em
diferentes cores.
Eu peguei uma pedra, uma especialmente bonita, que eu gostaria de dar para algum. uma escolha difcil. Cada uma
to nica, cada uma de alguma forma a mais bonita. difcil escolher. Se eu escolher uma, eu perco o resto. Finalmente, eu
tenho cerca de quarenta das pedras mais bonitas a minha frente. H muitas, a beleza do individual j est perdida no cinza
comum da anonimidade. Eu me sinto rasgado, dividido, difcil escolher, difcil determinar. Porem se eu no quero que tudo
caia por gua abaixo, eu no poderei evitar esta escolha. Cada uma a mais bonita, mas s uma pode ser a escolhida. Eu
nunca terei certeza se a outra teria sido uma escolha melhor.
Assim tambm nos relacionamentos. Se eu no escolher, se eu no conseguir realmente decidir, se eu me permitir cegar
novamente por uma nova fasca, uma nova beleza, eu perco a chance de finalmente descobrir a beleza em sua inteireza de
provar uma delas em sua profundidade.
Finalmente, eu escolho uma que lisa, oval e pintada de preto. As partes pretas so completamente lisas e brilham na luz.
Ento eu as escolhi, fazendo portanto dela a mais bonita, a mais adorvel para mim. Eu deixo as outras novamente, lentamente
vou esquecendo delas. De vez em quando eu apanho uma novamente, sou encantado pela inspirao nova e inesperada da
natureza. Minhas decises no mudam mais. Tendo escolhido estou novamente em paz.

4 Sobre o amor.
Eu gostaria de comear o quarto captulo da segunda parte com uma estria muito especial sobre fronteiras.
Me contaram sobre uma terra extraordinria. Supostamente muito difcil de ser encontrada j que no tinha nenhuma
fronteira. Ningum sabe exatamente aonde ela o quem mora l, porem ela existe. Deveria ser em todo lugar e ao mesmo
tempo em lugar nenhum, emaranhada no resto do mundo, sempre na esquina. Dizem que seus habitantes mal sabem que
pertencem a ela; no h passaportes, no h imigrao ou nada deste tipo e contudo quando os habitantes se encontram eles
se reconhecem. Acredita-se que fica visvel aos olhos: um brilho especial, uma estranha profundidade, algo transparente,
quase perdido; uma presena que quase uma ausncia. Eles no se encontram em lugar nenhum, no h acordos, no ha
lugares de encontros, nenhum lugar aonde se congregarem, no h tempo, nem rituais, nem protocolos, nem status, nem
constituies, nem conceitos. No h nem mesmo nenhum lao de famlia ou deveres morais; e mesmo assim encontros
acontecem. Nunca onde se espera que aconteam, contudo em todo lugar, sempre nos limites, fora dos muros da cidade, bem
no caminho.
O que exatamente o amor? uma pergunta muito difcil de responder. O amor no se permite definir. S podemos
chegarmos perto de entend-lo. Ao fazer isto podemos tomar dois caminhos. Por um lado, podemos tentar entender tudo que
ele no . Ento, ele o que restar depois de negarmos tudo que ele no . Negar tendo tudo reconhecido, compreendido e
liberado. O amor nossa natureza mais bsica e real, que via de regra foi bloqueada. Quando eu me descubro, eu descubro o
amor. O inteiro domnio do inconsciente e o transpessoal apenas um tipo de anti- cmera. somente quando eu consigo
simultaneamente abraar o todo que eu sou "eu", que eu sou amor. Antes disto, eu vagueio perdido no todo, sabendo cada vez
menos quem eu sou.
O amor no dependncia, no cime, no tem nada a ver com laos, com prazer e coisas assim.
Krishnamurti foi um mestre ao descobrir o amor no negativo. Em seus livros achamos captulos emocionantes onde ele
tenda fazer isto. Deixe-me especialmente apontar-lhe o capitulo sobre o amor em " Liberdade do conhecido", assim como
tambm ambos os seus "diarios."
Por outro lado eu tambm posso tentar descrever o amor da forma positiva, tentando descrever suas qualidades e suas
caractersticas, que continuam a se abrirem para mim atravs de um longo processo que vincula o reconhecimento de cada
uma das partes. Esta ser a prxima coisa que eu farei. As caractersticas do amor no so nada alm dos contedos internos
positivos que encontramos em sentimentos suprimidos. Nos j apontamos repetidas vezes que quando vamos com nossos
sentimentos at as profundezas, somos levados diretamente para o amor. Esta a rua principal da psicoterapia, que a muito
nos ocupa. Quando este contedo interno comea a se abrir, o trabalho se torna muito mais simples. As defesas so ento
quebradas, nem sempre temos que procurar do lado de fora a fim de termos insights. O contedo interno ento comea a se
liberar por si mesmo e a sair, o que leva a uma grande acelerao dos eventos.

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Se a terapia ainda no chegou ao fim, podemos, neste ponto, comear a trabalhar com suas qualidades, para descobrir seu
chamado e seu significado ao invs de trabalharmos com suas defesas. Este um processo muito mais Feliz que o leva muito
mais longe e muito mais rapidamente, j que agora estamos em contato direto com o poder original.
Ao nvel da energia, isto tem muito a ver com o centro de terceiro olho onde acontece os insights eu posso descrev-lo,
porm apenas de forma limitada, como eu mesmo no aprendi tudo que h para aprender neste campo. possvel trabalharmos
aqui diretamente com a energia sem termos que brigar mais com os sentimentos. A partir deste nvel um contato muito mais
direto surge com quem quer que se oponha a voc, e no brota mais de sentimentos ou de empatia mas de percepo direta.
Os sentimentos do mago no so mais sentimentos; ao invs so caractersticas do amor. Pode-se apenas enumer- los,
eles falam por si mesmos, no podem ser mais questionados.
Sempre conhecemos a conscincia, a vigilncia a ateno e o cuidar como sendo qualidades do amor. Estes sentimentos se
revelam para ns quando entramos mais fundo no nosso mago pelo porto do medo, que ento redimido atravs deste
processo.
A entrega, estar protegido, ser aceito, receber, ser cuidado, ter o suficiente, ter chegado, sentir-se em casa, ser transportado
e ser contido so tambm estados que conhecemos quando entramos pelo porto que constitudo por sentimentos como
entrega, impotncia e fraqueza.
Voc pode experimentar o prazer de participar com os outros, se preocupar com os outros, afeio, familiaridade,
compromisso, pacincia, ternura, intimidade, empatia, sensibilidade, e sentimentos de gentileza que surgem em seguida se seu
corao transbordar e assim que voc mesmo tiver recebido dos outros.
Atrs da porta criada pela solido, pode-se encontrar sentimentos de solido, deliberao, de paz e calma, espao,
expanso, eternidade, e a serenidade de pensamento, a totalidade, a fora, a energia e o fluxo.
Alegria, paz, felicidade, tranqilidade, inteireza, gratido, clareza, beleza, devoo, insight, inteligncia e liberdade ento
preenchero este espao e o levar at a verdade e a autenticidade, a criatividade e a criao mas tambm simplicidade e a
humildade.
A verdadeira paixo, verdadeira compaixo, isto no sofrer de forma alguma, honestidade, generosidade, coragem,
gentileza, indulgncia, integridade isto no est preso a respeitabilidade, solenidade, isto est livre da depresso e tambm uma
sensao de ser despreocupado determinaro e formaro seu ser cada vez mais. Voc ter encontrado a segurana. Voc ter
encontrado segurana entrando pelas portas da insegurana. Voc encontrar sentido aceitando realmente o insensato. Voc
encontrar o centro entre estar equilibrado e ser levado. Voc sentir seu valor.
O amor no nada, no nem dar nem receber. O amor simplesmente est ai, ele nem obedece nem comanda, ele no
sofre, ele simplesmente , o amor no nada, e isto no um pensamento, mas uma percepo de sentimentos, de outra forma
no real. O amor livre e se mantem livre. No prende nem a si mesmo nem aos outros. Se mantem por si mesmo e no quer
nada mais que se manter livre. O amor alegria, o amor uma vastido muito ampla, o amor o nada.
At termos descoberto nossa camada mais interna e at que isto esteja livre em ns, ns nada mais somos que impresses
do passado, estria que foram enroladas e seladas. No pode haver imediao, o presente no pode se desdobrar e brotar em
nossas vidas; continuamos sendo apenas papeis e programas, e apenas raramente temos momentos de ruptura para outros
nveis de conscincia.
O amor vai embora de onde no h lugar para ele, ele no insiste, preferindo a solido companhia quando a companhia
no esta preenchida com ele. O amor no faz acordos. No que se refere a verdade ele impiedoso, apesar de eternamente
indulgente quando voc precisa dele e quando voc se abre para ele. O amor no tem orgulho e est sempre pronto para
comear novamente. Ele no conhece fronteiras e portanto contem toda beleza. Ele destri implacavelmente tudo que fixo e
penetra tudo mas contudo proteje tudo que fino e puro. Sem ele a nossa vida no faz sentido, no tem significado, sem ele
no encontramos nossa verdadeira
Vocao, e nossa vida como uma folha ao vento ou como um muro esquecido no caminho: no tem nenhuma utilidade.
Mesmo assim o amor evita o jugo da utilidade. Ao invs disto, ele deve ser encontrado l onde nada de significante
acontece. Ns o encontramos em todos os lugares, ele se expressa de toda forma concebvel. Quando deixamos que ele
acontea, ele domina nossas vidas e portanto nossa inteligncia tambm, ele se recria a partir das prprias razes. Ele limpa
nosso pensar, esclarece nossa confuso, fortalece nossas mos para o trabalho e suaviza nossos corpos para sua expresso
ertica. Ele nos mostra como devemos viver, nutre-nos da forma certa e nos presenteia com tudo que precisamos. Ele tira de
ns o que desnecessrio, nos ensina a saber quando devemos esperar e quando hora de agir. Ele nos permite ficar por cima
das coisas e nos traz grandeza quando temos algo para aprender com ele. Voc no pode fazer nada sobre o fato de ele estar
com voc e contudo o amor no o procurar at que voc tenha tentado de tudo para alcan-lo. Somente quando voc tiver
feito isto, voc ver que no possvel obter amor desta maneira e ento desiste

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da tentativa. O amor fora, o amor poderoso, mas apesar de ser forte, ele tambm tem a capacidade de se mover como
gua. Ele agenta cair, ser inadequado, desistir. O amor, portanto, livre - livre em expresso; ele no precisa ser perfeito e
exatamente por causa disto, ele completo.
O amor vem at voc varias vezes e pergunta se voc deseja seguir com ele. Como terapeuta eu sempre tenho que lidar
com pessoas que tm que tomar tal deciso. Por diversas vezes vejo a presuno das pessoas que acham que tm escolha, que
consideram se querem ou no, que imaginam que eles podem decidir se querem o amor ou no e no percebem que o amor
testando-as para ver se elas so de alguma serventia para seus prprios objetivos. Ento, quando o amor desaparece, quando o
sentido desaparece de suas vidas, eles reclamam e acham que o terapeuta pode devolver a eles o que eles rejeitaram. O
processo de conscientizao em que todos nos encontramos geralmente me parece uma serie de situaes na qual somos
repetidamente testados a respeito de nossa adequao para colaborarmos com o amor. Esta talvez a maior tragdia da
profisso de terapeuta, sempre ter que testemunhar a maneira despreocupada pela qual as pessoas desperdiam sua
oportunidade de fazer isto.
O amor s pode vir para nossas vidas e transform-las quando ns no impomos condies a ele. O sentimento e
inevitabilidade, que mais tememos, nos leva diretamente a ele. No sentir mais reservas em si mesmo, ser capaz de dizer SIM
totalmente, que no significa ser descuidado ou no critico, nos liberta para o amor.
Isto me lembra de algo que aconteceu em uma sesso de terapia: eu estava sentado pela ensima vez com uma pessoa que
no podia e no queria se abrir. Ns tnhamos observado as conexes por diversas vezes, eu havia explicado tudo, feito tudo
que precisava ser feito no sentido de preparao, e mesmo assim nada acontecia: a pessoa em minha frente permanecia
fechada, em uma postura totalmente defensiva. Um sentimento de insatisfao brotou em mim, eu comecei a me bloquear com
relao esta pessoa como a vida com esta pessoa em geral. Me parecia terrvel estar preso neste estado incomunicvel, que
outras pessoas normalmente traziam com elas. Viver com as paredes, que os outros normalmente construam. E me
conscientizei do desejo de ficar s. Se a verdadeira unio no era possvel, eu pensei, pelo menos eu no queria estar preso a
uma estreiteza de mente como esta.
Neste momento o sol surgiu por detrs das nuvens e caiu atravs da janela numa planta atrs da cadeira da outra pessoa.
Toda a sala se iluminou e comeou a irradiar; era um momento sublime. A outra no notou nada disto e permaneceu presa em
si mesma. Quanto a mim, eu me senti de repente livre, no mais presso ao espao estreito que o outro criara. Mas sozinho
comigo mesmo, exatamente como eu queria que fosse. A presso para estar juntos e a insatisfao associada a ela,
desapareceram. Eu percebi que, claro, eu sempre podia estar sozinho, mesmo quando junto com mais algum, e que eu
poderia me aproximar do outro a partir deste estado de solido, eu descobri a alegria da solido, que contudo, sempre contm
um pouco de tristeza sobre a oportunidade perdida de um encontro.
Isto nos leva a meditao, que um expresso do amor, meditao um conceito muito usado e muito mal utilizado hoje
em dia. O que realmente a meditao?
No um sistema, no um ritual, no uma tradio. O caminho interior que descrevemos, est contido na meditao.
Enfrentar a totalidade da percepo, dentro e fora, entrar na corrente de eventos internos e externos, incluir tudo que acontece
dentro de mim e ao meu redor, fazer nada, estar intimamente em contato com a vida ao invs de estar pensando nela, isto
meditao. A meditao est no inicio da jornada, quando voc comea a sentir a tenso e o vazio dentro de voc que voc
evitou at agora. A meditao tambm o fim da jornada quando voc se entrega a totalidade da vida que flui atravs de voc
como uma crrego sem fim.
Meditar sobre um tom, uma figura, uma musica, um mantra, pode lhe ajudar a acalmar pensamentos confusos, ma na
verdade isto no meditao. Isto poderia se visto como auto-hypnose, como um andino. Meditao nada tem a ver com
condutas em particular, com rituais ou com costumes e mtodos mesmo se estes ajudarem. Meditao um estado de ser, se
abrir para o processo da vida como um todo e amar. Uma pessoa que ama, uma pessoa que medita continuamente, uma
pessoa para a qual a meditao se transformou numa atitude de vida. Isto equivale a dizer, no muito til meditar por uma
hora apenas de vez em quando se leva uma vida estressante. Assim como o amor, com o qual est intimamente ligado, a
meditao se origina do lazer e se une novamente ao lazer. Lazer e indolncia, coisas que so geralmente dispensadas, so
ambas expresses do amor. Ter lazer ter tempo para si, para os outros, para a vida, para ser. Quem no tem tempo no sabe o
que meditao e nem o que o amor. Ter tempo o inicio da eternidade, o comeo do eterno presente ao qual a verdadeira
meditao conduz.
Se voc precisar meditar, e quizer um mtodo a todo custo, ento comece a se abrir para o que est acontecendo dentro de
voc sem suprimir nada, sem censuras. Observe seus pensamentos, esteja com suas sensaes corporais, com sua energia,
junto com seus sentimentos sem evitar nenhum deles; ento comece a escutar, deixe que escutar as coisas externas seja um
processo continuo e ininterrupto. Fique atento ao que est dentro e fora. Ateno e vigilncia, leva a meditao, mais tarde
voc pode extender o sentimento e ver o externo at que voc possa unir tudo que est em voc e
que acontece ao seu redor, at que voc seja tudo isto, at que voc simplesmente seja.
***

Ns poderamos continuar com a descrio do amor infinitamente. Ao invs disto, vamos permitir que outros amigos
falem.

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Gilmare, um homem jovem muito intuitivo com quem eu estive profundamente ligado por um tempo, com quem aprendi
e ao mesmo tempo ensinei algumas coisas me escreveu o seguinte sobre o amor exatamente quando eu me ocupava deste
captulo.
Me parece que o amor tende a se estender, mas somente na hora certa. No algo que devemos possuir ou querer; ele
acontece inteiramente por si mesmo. O amor conquista tudo, o todo da vida, todo o universo, todo poder, todas as energias,
boas e ms, porque o amor criou tudo. importante reconhecermos o amor e a forma como ele funciona. Quando alguma
outra coisa se torna mais importante para ns, ns teremos as chamadas dificuldades. Mas quando as aceitamos elas nos traz
de volta para o amor. Nossa unio tambm surgiu do amor. O que vem dele simplesmente vir para passar, no como se
tivssemos que fazer. Vem inteiro e por si s.
Cada pessoa que tem um problema, tem nele a ordem para retornar ao amor. Nos seres humanos emergimos desta energia:
do amor. Nosso objetivo nos tornarmos conscientes de sua natureza, encontrarmos o nosso caminho de volta para ele. Esta
a coisa mais importante. Tudo o mais, todo o nosso mundo, o resto de nossa existncia, todo o caso energeticamente lento
chegou a um ponto onde no pode mais continuar como estava antes. A coisa toda se tornou muito pesada. As pessoa so cada
vez mais forcadas a pensarem de outras formas de pensar, no podem mais viver puramente no nvel material, sem
sentimentos, ou sero arruinados. Isto contudo, no acontecer porque o amor no deseja que ningum sofra. Ao contrario, o
amor quer juntar todas as energias perdidas. Por esta razo nosso planeta nunca ser totalmente destrudo. Deve-se, ao
contrrio, esperar que durante os prximos anos, o amor se estenda consideravelmente sobre a Terra. Estamos no ponto de
uma violenta mudana, quando a existncia de cada indivduo est ameaada. Nossa vida no mais verdadeira, no mais
genuna; algo bsico no est certo.
importante que resolvamos qualquer problema que surja em nosso caminho atravs do amor e da energia. somente
atravs do amor que todas as nossas dificuldades se permitem ser resolvidas. Somente o amor pode resolver nossos problemas.
Sua cabea sempre o irritar, sempre lhe persuadir a obter alguma vantagem dela, mas o amor no precisa de vantagem,
porque ele puro. Quando voc puro voc no precisa de vantagens, pois voc tem tudo. E voc tem aquilo que voc deseja
e quer. Voc ento no se misturar com isto mas, como a gua, como o rio, como o mar, voc flui com o que . O amor um
mar, voc no consegue apreend-lo, segur-lo, ele tem que poder fluir, e a hora certa para que ele flua.
Aproxima-se o ponto de mudana. Um nmero cada vez maior de pessoas est sendo atrado para esta mudana. No ser
mais possvel evitar a energia porque o amor ao mesmo tempo delicado e forte. Ele realmente no se deixa suprimir. Mesmo
se uma pessoa tentar nunca ter sucesso. Ele muito genuno; ele a verdade absoluta. Uma vez que voc se permita superar
por ele, voc jamais poder voltar, ele nunca mais lhe deixar em paz novamente.
O amor a coisa mais importante, deve-se dizer isto varias vezes. Ele no material, mas est em cada um de ns. Isto
o que mais importante. Cada ser humano e animal, arvores e plantas tambm, tudo surge do amor. Tudo criado dele. Nossa
tarefa no destruir tudo e sim aproveit-lo, olhar para ele, e curtir tudo dele. No devemos construir e destruir mas sim
receber e integrar "o que ": o todo. Devemos reconhecer que o amor criou tudo isto e que foi criado para ns.
Para entendermos o todo, importante ter reconhecido o amor em ns mesmo em sus totalidade. Ento poderemos
aprender a entend-lo ainda mais. Ele ento sai do nosso planeta para o universo. A expanso, o cosmo, a infinidade pode ser
entendido. Beleza, tristeza e dor tambm so parte dele. De um certo modo nos existimos na Terra e simultaneamente no
cosmo tambm. De uma certa forma o Terra est l, de outra no. O amor um fluxo que nos mostra tudo; uma vez que
tenhamos experienciado ele, ele nos atrair de volta a ele repetidas vezes.
O amor e a energia, pessoalmente, me permitem reconhecer as cores da alma de uma pessoa e a encontrar acesso atravs
disto para as pessoas e a revelar isto para elas. Desta forma eu posso apontar seus problemas para elas, as chamadas cores
negativas, que podem mais uma vez levar ao amor quando reconhecidas. O amor como uma luz que voc pode ligar ou
desligar. Uma vez que voc tenha entendido isto, voc a deixar acessa e permanecer na luz. Inicialmente se tem um pouco
de medo dele por ser to irresistvel e por nos rasgar por dentro. Ento de repente uma porta se abre e voc simplesmente o
tem e ter que aprender a lidar com ele.
A maneira como eu o recebi foi muito difcil para mim no comeo aceitar e entend-lo. Porm como um chamado, voc
no consegue evit-lo e nos indicaram para experienciar a expanso do amor no presente.
No precisamos na verdade ter medo, s devemos pegar o amor e mant-lo, ento se encontra as pessoas certas. Isto s
pode acontecer gradualmente, no de repente, porque as pessoas devem primeiro resolver seus problemas. S ento elas
podem encontrar a luz: o amor no pode realmente nos encontrar antes disto j que no conseguimos entend-lo mesmo.
Quando algum conheceu o amor, ele no tem escolha. Ele tem que manifest-lo e expandi-lo. Ele no pode quer-lo, ele s
pode deix-lo acontecer. assim que deve ser. Alem disto no h nada a fazer.
No momento a Terra se caracteriza por uma total mudana. A mudana vir e certo que deva. No se pode deixar
ningum se perder ou ir pelo caminho errado. Deve-se desenvolver confiana em si mesmo, sentir por si mesmo.
Junto ao amor que sinto dentro de mim eu tambm sinto um tipo de tristeza. H ainda muita gente que luta e que se une
ao diabo. Mas por outro lado, tem que ser assim. O diabo os confronta novamente com exatamente os mesmos

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problemas que eles ainda tm que resolver. Atravs disto eles conseguiro alcanar a luz. Cada pessoa ter que fazer seu
percurso para finalmente alcanar a luz. Cada um sozinho. S se pode ir sozinho. No se pode viajar com mais ningum,
pode-se mostrar para o outro; o outro pode aceitar ou no, mas voc no pode lev-lo com voc.
Se voc quiser, e se voc se liberar internamente se preparando para isto. Voc encontrar acesso direto a esta energia, ao
amor. Por muito tempo, talvez, voc se prendeu apenas as mas da rvore do amor, repetidamente voc se prendia a uma.
Porem em algum momento voc ter acesso macieira e portanto acesso direto fruta. Voc deve ser capaz de encarar a
incerteza para que voc possa ento dizer: "se eu estiver ali naquele lugar amanha, ser bom, e se eu estiver em outro lugar
ser to bom quanto". Quando voc encara um problema, voc s deve reconhecer o que ele quer dize a voc. Quando voc
tiver entendido ele poder lhe abandonar. Portanto voc est sempre livre novamente.
O amor sempre o levar para o lugar onde voc possa estar o mais prximo possvel dele, quando voc estiver pronto.
Talvez ele destrua seus laos, ele lhe presentear problemas, lhe colocar perguntas e atravs de todos estes testes, voc
chegar ainda mais perto do amor. Desta forma voc cresce no poder do amor atravs do qual voc se torna mais completo.
Ser completo em nosso corpo humano no possvel. possvel apenas quando voc no tiver mais nenhum interesse
material, e isto significa quando voc estiver separado de seu corpo.
Quando voc morre e se encontra no estado de amor, voc ira como se por um tnel em cujos lados voc encontra todos
os problemas da vida alinhados; mas como voc reconheceu a luz voc flutuar pelo tnel. Nennhum problema mais poder
atingi-lo. Voc no ter mais problemas para resolver, mas ser capaz de apenas deslizar. Num espao de tempo de um
segundo voc poder reconhecer tudo que os outros - ou voc mesmo - tiveram que lutar com grande dificuldade durante
muitas vidas. Ento voc conseguir chegar ao outro lado do tnel em absoluta luz e se unir a ela. Voc ainda pode decidir
retornar Terra depois disto. Ningum ser capaz de achar erros em voc; voc livre e voc determina sua vida.
Na verdade nada ruim. Mesmo o pior de tudo que ruim - magia negra, o diabo - criado pelo amor. Nosso problema
apenas ser capaz de fazer uma ponte para o amor, descobrir sua fasca em ns. No fim assim como toda gota de gua flui de
volta para o mar, toda gota de amor encontrar seu caminho de volta para o oceano do amor. Tudo to simples, mas
exatamente por ser to simples, to difcil de entender. Porque a coisa mais fcil do mundo parace to complicada para ns.
E para esta fonte de toda existncia em ns que devemos avanar, ento s aproveitaremos a essncia, s nos deixaremos ser
levados pela vida. Ento voc nasceu para curtir e no mais para resolver algum problema.
bom se aproximar de pessoas com pontos de vistas basicamente positivos do mundo, mesmo que no se compartilhe da
mesma idia e veja a tendncia como idealismo ilusionrio, por medo de estar a merc do destino de algum. Eu tambm acho
que uma maior evoluo da conscincia trar em algum ponto o completo desabrochar do amor em nosso planeta. Na verdade
j est aqui, e acabar se instalando em ns e tambm ao nosso redor. Eu estou convencido porem que ainda falta muito
caminho, apesar de haver sinais de transformaes no presente, estas me parecem ser de uma natureza muito superficial,
geralmente apoiadas em um esprito fantasioso e narcisista. Transformaes que vo fundo e so de verdadeiro valor so,
agora como sempre, difceis de se encontrar, e provavelmente permanecer assim por um tempo. De qualquer forma eu vejo
como acontece ao nosso redor na vida, como os velhos padres nos empurram repetidamente e somente muito poucas pessoas
se do ao trabalho de
alcanarem um entendimento intransigente de si mesmo. Da forma certa de viver e da verdadeira espiritualidade.
***

Manoel Schoch foi meu professor por muitos anos e hoje ele um dos meus melhores amigos. Enquanto eu escrevia o
capitulo sobre o amor, ele organizou uma oficina sobre o tema, da qual eu participei. Como sempre interessante ouvir outra
pessoa se expressar sobre o mesmo tema de sua prpria maneira, eu devo tentar cit-lo aqui. Ele descreve o amor da seguinte
forma
O amor no um sentimento. No a interao entre dar e receber. O amor no nada alem da mais fina e mais alta
vibrao de energia da qual o universo feito, que constitui e penetra tudo. O amor se manifesta de acordo com certas leis
universais que variam de acordo com o nvel de existncia da pessoa. Muito sofrimento e mal-entendidos poderiam ser
evitados atravs de um melhor entendimento destas leis csmicas. Todo ser humano, sendo uma manifestao do amor, pode
colocar sua conscincia em contato com este delicado nvel de vibrao e experiencia, que o que significa ser natural: no
apenas se opor ao fluxo de energia e no apenas querer ser outra coisa alem do que j se .
Enquanto vivermos neste mundo material, o amor se manifesta em trs nveis diferentes: ao nvel do corpo como ternura e
sexualidade, ao nvel do corpo energtico e da aura como compaixo e afeio e ao nvel espiritual como tranqilidade e
sabedoria.
Manoel cita a sabedoria Sufi: o amor um caminho para a verdade, para a sabedoria e para a ao, mas s aquele que
conhece o verdadeiro amor (ou seja, o amor entre as pessoas) podem chegar perto destas coisas. Da mesma forma

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ele menciona uma frase de Krishnamurti: No amor no h passado.


Ele vai mais longe: dizer qualquer coisa sobre o amor presunoso porque o amor s pode ser experienciado. Nenhuma
teoria sobre ele pode substituir o entendimento dele nos prprios sentimentos de algum. Cada definio do amor apenas um
modelo e pessoal. cada um que experiencia o descrever de uma nova forma.
Eu poderia gravar a definio de Manoel aproximadamente desta maneira: cada ser humano por natureza uma
manifestao do amor. O amor no nada mais que uma corrente em fluxo-livre de energia. Ela surge entre outras coisas
atravs do prestar ateno, atravs do ouvir, atravs da pacincia e de ser capaz de esperar, mas tambm atravs do humor,
coragem e honestidade, e acima de tudo atravs da coragem de ser vulnervel e habilidade de correr riscos. caracterizada
pela renuncia de julgamento, pela no posse interior, pela disciplina interna e a capacidade de perdoar. Tambm modstia, por
exemplo, a negao do sucesso, leva ao amor, exatamente como faz aceitando as prprias fronteiras, que no significa
aquiescer mas aceitar estas coisas e no lutar contra elas, o amor se expressa sendo simultaneamente palhao, criana, e adulto
em um s.
Amor crescimento. Fixao em qualquer coisa impede o crescimento e com ele, o amor. O amor o fluxo que surge
quando dois seres se conectam um com o outro, o amor surge nos relacionamentos.
O amor no conhece esforo, ele pode apenas curtir. Ele no impe nenhuma condio. O amor emptico e se expressa.
Sem expresso no h amor. No se expressar uma forma indireta de julgamento.
A maioria dos distrbios psquicos tem a ver com nossa incapacidade de amar e no com no termos sido amados. O amor
sempre se manifesta atravs da expresso de algum, e por isto, ser reservado na prpria expresso um empecilho para ele e
um julgamento do amor.
O amor serenidade. A tristeza sempre um primeiro passo para o amor, assim como raiva um primeiro passo para a
tristeza.
O amor no tem inicio nem fim. Ele se auto-satisfaz. O tdio surge quando o amor est ausente.
Liberar, no sentido da energia, no nada mais que no fazer nada. Portanto o amor tem a ver com a impotncia. Dele o
crescimento surge. O amor pode se manifestar nisto.
Amor e morte esto conectados porque, com o amor assim como com a morte, deve-se abandonar as prprias idias, devese abrir mo de algo. O amor que trazer apoio para os outros, trazer o que positivo nos outros realizao. O amor tambm
pode falhar e portanto livre em sua expresso porque no tem que deixar de fora este aspecto.
Toda nossa luta, quer estejamos conscientes ou no, direcionada para sermos amados e sermos capazes de amar.
O amor no aceita nenhuma condio. Ele est pronto a dar o primeiro passo. Quem no conseguir viver o amor, afeio e
amizade em seus relacionamentos no tem verdadeiro acesso dimenso espiritual do amor. Em nenhum lugar se pode
aprender sobre o amor quanto numa relao. A sexualidade um incentivo a que nos engajemos em relacionamentos. O fluxo
de energia que se torna perceptvel em uma relao pertence a ambos. falso achar que um dos dois quem o faz acontecer e
o outro o receptor. Quanto mais se curte, mais forte o fluxo.
Em si mesmo, o amor um fluxo de energia puro, livre de qualquer inclinao para ser isto ou aquilo. O amor, ao nvel
dos relacionamentos acontece em duplas. Contudo, baseado em atrao e simpatia. Eu no consigo compartilhar esta
expresso dele com todo mundo, mas por outro lado eu posso certamente compartilhar o fluxo de energia.
Como cada um de nos uma manifestao do amor, cada um tambm influencia o todo, tem acesso ao todo.
Isto tudo de Manoel
***

O amor pode entrar em nossas vidas se deixarmos que acontea. Para encerrar este capitulo, eu devo portanto relatar algo
sobre um cliente que, durante o curso de sua psicoterapia, teve que aprender tudo sobre liberar, a experiencia com
empatognico, que na qual ela participou apesar do enorme medo, a ajudou a relaxar lentamente de uma forma que ela no
teria conseguido com nenhum outro mtodo.
Jolanda tinha cerca de 40 anos e era me de duas crianas. Eu a conheci depois que ela se separou do marido. Ela se sentia
cada vez mais desconfortvel na relao e finalmente simplesmente foi embora. Porem a facilidade superficial com a qual ela
partiu, como logo apareceu, estava junta de uma profunda tendncia a se apegar ao que tinha perdido. Depois da separao ela
logo se confrontou com sua solido, sua dependncia e seu medo destes sentimentos, que na poca ela no conseguia
conscientemente perceber, mas que ela transferia para o plano somtico na forma de uma fobia sobre seu corao. Ela tendia a
ficar extremamente fixada em relacionamentos com homens e a se apegar a eles. A primeira vitima foi o medico da famlia, a
prxima um homem casado. Ambos tinham um relacionamento sexual com ela.
Ela com certeza tinha medo de ser deixada sozinha mas tambm tinha tanto medo de ser enganada quando permitia

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uma maior aproximao. Por esta razo ela s se sentia atrada por homens basicamente inatingveis. Ela podia ento
projetar todo seu desejo neles, que poderia depois colocar em ao com a colaborao deles.Isto era expresso de tal forma que
ela na verdade no pensava ou sentia mais nada alem de se manter ocupada com seus relacionamentos. Em troca isto a protegia
do vazio, da insignificncia que ela realmente sentia. Corporalmente ela estava toda travada e ela tambm se defendia
inicialmente contra seus insights sobre suas conexes internas com suas atitudes de vida que eram sobretudo relacionadas ao
seu pai.
Ela se confrontou por diversas vezes com o medo, sobretudo depois de eu ter proposto uma sesso com um empatognico.
Apesar disto foi possvel motiv-la e durante o curso de alguns anos, ela participou de varias sesses. Isso ocasionou um lento
soltar, um gradual relaxamento em todos os nveis. Ela passou a aceitar seus insights sobre suas verdades pessoais cada vez
mais e seu corpo relaxou. Seus sintomas e medos desapareceram e a tendncia a se apegar a seus relacionamentos com amigos
se normalizou. Mesmo assim o padro bsico de seu problema no se resolveu e ela caiu por diversas vezes no velho
padro.de comportamento. Apesar de parecer que o problema estava resolvido, as razes ainda no haviam sido tocadas de
alguma forma. Ela se movimentava em crculos, em crescente desespero, enquanto via claramente como ela se bloqueava,
porm ela no conseguia se libertar e comear uma nova vida.
Foi neste estado de esprito que ela participou de uma oficina de uma semana que organizamos e que tambm se centrava
no uso de enteogenos. Durante a sesso, na qual tomamos uma combinao de dois empatognicos, uma primeira ruptura
aconteceu em seu mago. Inicialmente ela foi confrontada com sua solido, seu medo e com o vazio que ela sentia dentro de
si. Contudo a tendncia de evitar tudo isto no era mais muito forte. Ela havia aprendido ate certo ponto a tolerar seus
sentimentos. Ela podia portanto, finalmente, se ajustar a esta situao onde no havia soluo para seu problema e ela s podia
deixar permanecer neste estado que abriria o caminho para a transcendncia para outro nvel.
Depois de um certo tempo ela saiu da sala e foi l pra fora. A oficina aconteceu em um lugar maravilhoso no norte da
Itlia. Ela sentou-se no meio daquela linda paisagem, sentiu seu vazio, sua solido, sua morosidade, viu que nada podia ser
feito para mudar e simplesmente aceitou. Neste momento seu corao e seus olhos se abriram e, como ela disse mais tarde, ela
viu o mundo pela primeira vez. Ela viu o cu, as arvores, as cores, a natureza e se sentiu parte dela, se sentiu parte do todo.
Cuidada pelo todo. Seus problemas no desapareceram, eles no tinham mudado, absolutamente nada tinha acontecido, mas
de repente ela os viu de outro ponto de vista, de outra perspectiva, de onde eles tinham perdido todos seus significados. Esta
experiencia foi o comeo de uma transformao em sua vida que ela desejava a muito tempo.
Tal experiencia pode ser melhor conduzida por uma substancia psicodlica. Como na poca no tnhamos nenhuma
disponvel usamos um empatognico. Este exemplo mostra que mesmo uma substancia que adequada a um propsito menos
especfico pode prover tal experincia quando a pessoa que a toma esta preparada para isto. Cada substancia tem um certo
espectrum dentro do qual ela primariamente efetiva. Porm, em ltima anlise a disposio do cliente que determina a
experiencia.
***

Ao acordar esta manh e dito alguma linhas antes de ir para o trabalho, eu me sinto muito especial. Eu tinha estado um
pouco adoentado na ultimas semanas e esta manha acordei me sentindo bem novamente. Eu estou de volta em casa e sinto que
de alguma forma eu retornei, que eu simplesmente estou aqui.
Apesar da manha de vero h uma nevoa la fora, apesar da nevoa no ser muito densa. Um plido disco de sol fora seu
caminho por entre nuvens de vapor, as vezes grossa, as vezes fina. Os prados, campos e rvores no meio ambiente, de cores
pasteis, flutuam uns sobre os outros, os outros verdes que so mais intensos, agora parecem bem nicos em contraste com os
vus de nevoa que embrulha tudo. Um grande sentimento de paz prevalece o relgio faz tic tac na cozinha onde eu bebo meu
ch. L fora ouve-se um corvo e os primeiros barulhos de pssaros. Uma grande castanheira e um p de nozes em frente a
janela da cozinha lentamente emergem da palidez uniforme da nevoa da manh e se mostram em suas cores luminosas.
Eu me sinto extraordinariamente bem. Agradavelmente normal. no h nada de especial, nada de grandioso sobre esta
manh. Porm no tambm um dia comum e sem graa; ele calmo e fcil. A estria Zen sobre as montanhas, arvores e
sobre apanhar gua do rio faz sentido para mim agora. Ela diz que antes de voc comear no caminho interior, as rvores so
rvores, as montanhas so montanhas, e que voc tem que apanhar gua do rio. Depois quando voc comea e se aprofundar
em si mesmo, as montanhas param de ser montanhas, as rvores no so mais rvores e pegar gua do rio tornou-se algo
incomum tambm. Quando voc chega ao fim da jornada contudo, tudo est como antes e mesmo assim no o mesmo. As
montanhas so novamente montanhas, as arvores so novamente arvores, e tarefa sua pegar gua do rio. Paz finalmente, diz
meus sentimentos - finalmente a paz. Porem ento o dia comea, o trem passa fazendo barulho, o sol sobe nais alto no cu, o
dia comeou e trar novamente novas confuses, mas isto tambm tem um lugar, no perturba ningum, pertence ao dia. No
infinito movimento da vida, de ser, tudo igual, todo estado de ser o mesmo. Este ser igual uma maravilhosa expresso,
um sentimento maravilhoso. Quando se v isto da forma certa, tudo tem valor igual.

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5 O pensar e a ausncia de conceitos.


At agora falamos muito sobre fronteiras suprfluas, mas h tambm as fronteiras que so necessrias e que realmente
existem. melhor que se reconhea e aceite-as e se aprenda como lidar com elas ou logo logo se cai em dificuldades. sobre
isto a prxima estria sobre fronteiras.
Eu ouvi falar de uma terra onde os habitantes no se sentem a vontade. Freqentemente as pessoas deste pais emigram
para as terras vizinhas afim de construrem uma nova vida para si. Inicialmente os habitantes que eram aventureiros e
gostavam de correr riscos cruzavam as fronteiras sem estarem conscientes delas j que as fronteiras no eram bem sinalizadas.
Contudo, como o governo no estava muito feliz sobre os cidadoes se mudarem as fronteiras foram desenhadas e mais
precisamente definidas, e mais tarde, a serem guardadas. As pessoas querendo imigrar no achavam to fcil mais cruzar as
fronteiras, eles tinham que provar boas razoes para passarem ou eram enviados de volta. Como no se podia conter a onda de
fugitivos mesmo com estas restries, a fronteira ento foi rigidamente regulada e controlada por guardas.. porem ainda havia
uma poro de pessoas colricas, apesar de menos agora do que antes, que decidiam deixar o pais, alguns tentavam trapacear
para passar, outros cavavam tneis sob as fronteiras, e outros ainda tentavam passar a fora. Um grupo destes diabinhos
realmente conseguiu cruzar o rio desta forma especialmente aqueles que tinham se preparado bem, quando estudaram as
fronteiras e os hbitos do guardas bem de perto. A maioria deles foi, contudo, morta em um atentado ou levados prisioneiros
pelos oficiais da imigrao. Em sua maioria eles eram aqueles que tinham decidido deixar um aviso e tinham partido com
muita coragem mas com pouca preparao.
Em cima de tudo isto havia tambm o tipo de pessoa que se encontra em todo lugar: aquelas que tiram vantagem e
transformam toda situao em um negocio, que prometia as pessoas que queriam emigrar mas no queriam correr riscos, uma
transferncia garantida por um certo preo. Tais pessoas as vezes so sortudas, especialmente quando os organizadores se
consideram to srios com as fronteiras quanto com o dinheiro que querem ganhar. As vezes contudo eles no so to
sortudos, isto , no acontece da forma que eles queriam.
Mais uma vez eu devo comear o captulo descrevendo uma experiencia com substncias psicodlicas, uma experiencia
que me forou a repensar sobre tudo, a deixar cair conceitos, a corrigir a figura de apenas um lado que a minha educao tinha
me dado do mundo.
Isto aconteceu meio que no comeo de minha experiencias com as substncias. Tendo j entendido a profundidade qual
minhas experincias me levariam, eu tomei uma dose media de um psicodelico sozinho. Era um feriado. Inicialmente nada
espetacular aconteceu. Eu senti uma presso peculiar na altura do plexus solar que eu reforcei intencionalmente. Isto me
empurrou para um estado de conscincia inexplicvel. Eu me senti levemente tonto e um sentimento surgiu em mim que eu
no conseguia absorver de ter entendido algo fundamental. Eu estava brincando com esta experiencia quando algo muito
poderoso se irrompeu abruptamente em minha conscincia. Todo o inferno se quebrou, literalmente, enquanto eu estava
deitado em meu quarto numa pacfica casa suburbana numa regiam agradvel. Eu no via nada, verdade, mas ouvia e sentia
energias monstruosas que comeavam a se juntar a meu redor e a me atacar. Instintivamente eu sabia que minha forca pessoal
no seria o suficiente para lidar com estas foras e que elas poderiam conseqentemente me prejudicarem. Eu tambm sabia
instintivamente me proteger. Eu nunca tinha me envolvido com tais rituais, mas de repente eu sabia como jogar pra trs um
feitio para que uma pessoa fosse salva. Finalmente deitei-me em minha cama protegido do tumulto ao meu redor mas
morrendo de medo. Uma grande tentao tomou conta de mim. Eu sabia sem dvida, como eu havia reconhecido a
possibilidade de usar o feitio e era apenas uma questo de decidir ver ou no as energiam que circulavam ao meu redor. Vlas, contudo, teria significado subjug- las o que por sua vez significava ter muita fora pessoal. Minha tentativa de domin-las
tambm significava estar a merc delas.
A tentao era grande e o poder havia ai, era uma oferta irresistvel. Eu tinha uma leve impresso que tinha algo a ver com
a historia da minha raa, centenas de anos atrs. Eu no conseguia decidir imediatamente, e a tempestade de energias
continuava aumentando. Somente quando o feitio quase no conseguia mais me proteger e as energias comeavam a atacar
meu corpo que eu devolvi a proposta - e novamente eu sabia com absoluta certeza como se fazia isto - e decidi no ter mais
nada a ver com isto. Foi uma deciso muito bsica, contra o poder, e portanto, em favor do amor. A partir da, o barulho que eu
sabia que estava l, mas que somente eu e no as outras pessoas da casa podiam escutar, cresceu assustadoramente mais uma
vez e depois sumiu. L fora, apesar de eu saber e ver que estava um lindo clima de primavera, uma colossal tempestade
apareceu; ela atacou com trovoes sem dar trgua, furiosos ventos batiam na janela do meu quarto e a chuva batia na terra
continuamente. Eu tambm sabia sobre esta tempestade, o fato de que ela existia apenas para mim, e isto, apesar de eu no
puder explicar, na verdade nunca aconteceu. Eu tambm sabia que a deciso que eu havia tomado era apenas temporria, que
de agora em diante, eu no seria mais afetado por estes poderes, mas que, mais adiante quando eu tivesse obtido mais forca
pessoal eu seria confrontado por eles novamente, mas da prxima vez eu estaria forte o suficiente para tambm ver estes
poderes, forte o suficiente para dominar o que me aparecesse. Depois destes insights, todo o pesadelo cessou, assim como
tinha comeado, e eu permanecia as horas remanescentes de minha viagem de forma prazerosa e pacifica.
Podia-se descrever esta experiencia como um ataque psictico induzido por substncias e at certo ponto isto verdade,
porem no se pode parar ai. Assim como com todas as outras experincias como esta, as impresses so to

82

reais, a existncia simultnea em dois nveis de conscincia to claramente e a forma de lidar com ela to evidente que eu
no tenho duvidas sobre ela ter a ver com percepes extraordinrias da realidade que ns geralmente exclumos de nossa vida
diria. De qualquer modo, eu tive que conseqentemente mudar meus conceitos, minhas idias, minha viso do mundo e de
mim mesmo, a fim de que estas experincias pudessem encontrar um lugar dentro desta nova moldura de pensamento que
gradualmente comeou a tomar forma em mim. Se eu no tivesse sido capaz de fazer isto, eu teria provavelmente me tornado
um psictico. As pessoas que ficam psicticas so geralmente aquelas que no conseguem resolver o conflito entre seus
prprios novos insights e os pensamentos que adquiriram atravs de aprendizagem, que foram transplantados neles.
No se pode simplesmente desistir do pensamento, no mximo pode-se suprimi-lo, mas o amor no tem que suprimir
nada. Temos que aprender a pensar certo; tudo gira em torno disto e o que acontece quando entendemos o pensamento
completamente.entend-lo no significa mergulhar nele intelectualmente mas ter um entendimento simptico dele. Explicar
sentimentos no muito til; explicaes servem na sua maioria como uma fuga deles. Quando entendemos o pensamento
completamente, ele vai para o seu lugar certo; ele se retira quando no tem mais funo a cumprir e quando ele est l, ele
funciona de forma ordenada. A mente, desta maneira, se torna tranqila, o pensamento cessa e h percepo imediata.
exatamente a mesma coisa com conceitos que, por exemplo, nos sempre temos sobre o futuro. No podemos
simplesmente desistir porque nossa mente funciona automaticamente assim. Elas tm seu lugar em nosso planejamento
pessoal. no precisamos lutar contra eles. muito mais importante reconhecer que so meros conceitos e no querer se
prender a eles, no se identificar com eles, no se subjugar a eles, mas ao invs, us-los para o que so: ferramentas de
trabalho.
Quando nos encontramos em um estado de tenso, na maioria das vezes porque estamos pensando muito. Quando
continuamos a pensar nisto, acumulamos ainda mais tenses. A nica forma de diminuir a tenso no fazer nada. Quando o
fluxo de energia reativado pelo no fazer, tudo que estava bloqueado vem para a conscincia. Portanto tentemos a bloquear
novamente, por que nos d medo.
A maioria de ns vive com muito estresse. Precisa-se de tempo para se deixar desabrochar. Sob tenso, mesmo uma hora
de meditao ou psicoterapia toda semana no traz muitos resultados. Ns precisamos de lazer para nos encontrarmos, para
nos reconciliarmos com nos mesmos, com a vida, um com o outro. Para ser e para estar juntos uns com os outros, devemos ter
tempo. No estado de no fazer, um processo de esquecimento acontece, que no supresso, mas esquecimento, que um tipo
de reconciliao.
Voc agora talvez se pergunte como seria a vida em nosso planeta, como seria nossa vida social se cada um de ns
comessemos a viver a partir do nosso mago, ou pelo menos voc possa estar interessado em descobrir como voc mesmo
poderia existir a partir deste mago, no meio de um mundo sem amor e parecido com um deserto. Estas so questes perigosas
que lhe levam a utopia e apenas cobre seu medo, que no esto totalmente vencidos medo de enfrentar a vida de forma
verdadeira sem conceitos, de estar realmente incerto, nunca saber com antecedncia, mas sempre descobrir com curiosidade e
surpresa o que a vida quer nos mostrar em seguida.
Quando o amor desperta em voc no meio desde mundo exaustivo, voc encontrar um forma de viver com ele, de
ensin-lo, de d-lhe algo mais. Ningum pode lhe dizer como ser o caminho a frente. Voc o descobre de momento a
momento; a inteligncia, que o amor contem e da qual voc participa, lhe guiar.
Como seria a sociedade se no fosse governada pela estupidez, o cime, a inveja e a rivalidade, e as batalhas resultante
disto, como o caso em nosso mundo, como seria se a prpria vida tomasse as rdeas, ningum saberia dizer. Muitas
estruturas, muitas instituies, ate o ponto de que eles expressam nosso mecanismo de defesa, certamente desapareceria,
outras se formariam totalmente novas. A atitute que as vezes aceitamos em poltica e em todos os lugares, que o fim jutifica os
meios, cessaria de ter significado, porque neste caso, funcionaramos a partir do insight que os meios j contem o fim. Se nos
conseguirmos mudana atravs da violncia, ns perpetramos a violncia. A no violncia no pode ser estabelecida atravs da
violncia, e isto significa que nada mais que a liberdade, o amor, a inteligncia, insights e beleza devem estar no inicio e no
no fim. Isto implica que se eu quero mudar o mundo eu devo comear a viver sozinho, em meu prprio lugar, como se ela j
tivesse mudado e que eu devo dizer NO a tudo no estiver ok. Sua vida com certeza se tornar simples. Quase tudo cair por
terra, porque quase tudo no est certo. Voc certamente viver mais comtemplativamente, esteja muito sozinho mas no
solitrio. Se cada um de ns comear a viver a partir de sua prpria solido, mas sem ser isolado, ento o paraso no qual nos
na verdade vivemos j comearia a florescer.
***

Aqui esto alguns trechos de um relatrio pessoal sobre a experiencia do amor e a perda de conceitos, que novamente foi
originada dentro do contexto de uma sesso psicolitica da Sociedade Sua de mdicos para terapia psicolitica.
Ver o que esta dentro de mim, em meus relacionamentos e no mundo, sem reserva, sem chamar de bom ou ruim, sem
brigar com ele, simplesmente aprender a olhar para ele, parece-me algo extraordinariamente importante. Se

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confrontar com o que inevitvel sem nenhuma iluso tem uma qualidade no s alarmante mas tambm extraordinria.
Explicaes s nos distancia dos fatos; o pensamento nunca est em uma posio para entender o todo. Para se entender o
todo, o pensamento deve aprender a se calar.
Se eu no comear a fazer isto agora, eu nunca farei, mesmo quando eu me enganar e pensar que antes de fazer isto eu
s quero procurar melhores condies para mim.
Em relacionamentos que significam aceitar sem resistncia o que realmente somos e podemos ser um para o outro, para
primeiro descobrir e ter certeza disto, e depois viver de acordo com nossas descobertas em um processo ininterrupto. Que
podamos ser "nada" um para o outro tambm uma possibilidade que deve ser includa. Viver incondicionalmente com" o
que " amor. No amor no h nem poder nem impotncia, h apenas situaes de aprendizagem e um senso de crescimento
vivo que sempre se apresenta de um nova forma e que o homem o homem s pode encontrar em estado de alerta e com autoresponsabilidade. Amar significa acima de tudo, deixar o outro ser absolutamente livre, aceit-lo e no captur-lo em
expectativas e projees. Amar ser completo, se unir ao todo. Ser completo significa ser capaz de agir num sentido total,
ser capaz de dizer uma SIM total e um NAO total. Apenas um ser humano total pode entrar em relacionamentos totais, por
isto ser total vem em primeiro lugar. Portanto a metade tambm bom, porque nela est escondido o caminho para o todo.
Ser completo nem sempre significa a mesma coisa, como existem diferentes planos de integrao. Cada pessoa deve
tornar-se completa em tempos diferentes, de maneiras diferentes. O medo da entrega final, da qual temos a tendncia de nos
defendermos repetidamente, o medo do amor. L voc encontra o apego interno, este controle que sempre causa
manifestaes psicossomticas: um apego a idias, conceito sobre si mesmo, sobre relacionamentos, sobre a vida e assim por
diante, sempre tem a ver com certo e errado, se eu devo ser desta ou daquela maneira.
Este apego geralmente se projeta para fora o que depois leva a apegos em relacionamentos e a ser dependente da
opinio de outras pessoas, organizaes etc. Nos apegamos a tudo que oferece segurana - a segurana de no estar perdida
numa confuso, segurana de saber o jeito que as coisas so. Isto geralmente leva a dogmatismo, a diferenas de opinio, a
defesa agressiva, assim que eu sou ameaado com um caos.
como se pudssemos sentir a criana dentro de ns. Apreensiva por causa de todas as outras opinies e pontos de
vistas comunicados a ele e solicitados dela, sobre como deve e como no deve ser. At que no consiga mais ser do jeito que
era mas poderia apenas mergulhar ansiosamente, procurando desesperadamente por algum que pudesse amavelmente dizer
do que se tratava, como as coisas devem ser, e etc. Ao mesmo tempo podemos aceitar o que leva a constante revolta, a
odiarmos dos quais dependemos, as nossas aes iniciais para libertarmo-nos que nos faz mergulhar num caos ainda maior.
O que realmente precisamos fazer observar o medo, observar a criana suprimida muito cuidadosamente, e depois
observar da mesma maneira o caos por trs disto, sem nenhum conceito sobre como deve ser, simplesmente observar. Ento o
caos no mais caos. O caos surge porque eu comeo a sentir medo e comeo a agir no pnico (correr descuidadosamente).
Quando eu simplesmente observo o caos, eu eventualmente reconheo, sem medo, a corrente de vida desestruturada que flui
atravs de mim, que nunca pode ser conhecida, que nunca pode ser mantida na imaginao de algum ou entendida atravs
de um conceito.
Eu reconheo que eu no posso nunca saber ao certo ou absorver eu mesmo ou outra pessoa o sentido da vida como um
todo, que ao contrario eu devo desistir disto afim de ficar livre, para poder realmente observar sem nenhum empecilho.
Somente de momento a momento posso entender o que acontece comigo ou com os outros, ou o que realmente a vida. Assim
que eu formule um conceito sobre ela, a compulso aparece, que impede a vida de se desenvolver mais.
No saber, mas observar com curiosidade, a atitude na qual eu realmente comeo a entender e da qual eu nunca devo
me desviar. Todas as afirmaes feitas a meu respeito so portanto invlidos, no importa quem os fez, assim que algum diz
saber como o homem realmente , como eu sou, como a vida ou deve ser levada, ele certamente esta errado e ele revela o
fato de que ele coloca um conceito baseado no medo, que ele tenta subjugar outros com seu conceito, baseado em sua
necessidade de segurana ( assim que igrejas, partidos polticos, rgos e escolas publicas surgem).
Quem quer que realmente saiba observar junto comigo sem manter nenhum conceito ou opinio - isto sendo uma forma
de violncia. Voc no pode fazer nenhuma afirmao definitiva sobre "como somos", "como devemos ser", ou "como
devemos viver"- nunca! Podemos meramente aprender a entender a cada momento, nos abrirmos para a forma pela qual a
vida gostaria de desabrochar em ns e deix-la tomar a o prprio rumo. Problemas no surgem porque a vida flui onde
queira, mas porque no tentamos abarc-la, de alguma forma. Ao reconhecer este processo, toda dependncia, todo vicio
dissolvido. Voc se torna nico. O vazio, o nada que sempre procuramos evitar atravs de relacionamentos, por exemplo, se
transforma em um vazio que esttico e preenchido.
Se voltar para a vida, para si mesmo, para tudo, a soluo de todos os problemas. Estar aberto, estar sensvel, estar
atento, ficar atento a toda tendncia de violar a vida, esta realmente a soluo. No a soluo para os prximos 50 ou 100
anos, mas a soluo para cada momento. No h segurana, mas tambm no h necessidade para ela. A

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necessidade de segurana tambm acaba aqui. Este mal bsico da raa humana simplesmente para de existir, porque foi
reconhecido que a maior e a nica chance de segurana est em aceitar a incerteza e a mudana.
Problemas psicolgicos no podem realmente ser resolvidos. Eles se dissolvem por si mesmo neste processo de
liberao, no sendo resolvidos, mas deixando de serem problemas, porque voc v que eles no so problemas mais, quando
voc libera o causador do problema.
Aceitar estar a merc de algum ou de alguma coisa completamente parece terrvel inicialmente, mas com o tempo perde
esta caracterstica. Ento se vive neste mundo terrvel com o esprito de um bebe inocente. Geralmente tem que se sofrer com
enxofre e fogo, no barulho, na violncia, mas pode-se com freqncia fugir do mundo dos humanos e se sentir transportado
pela corrente da vida, que se encontra na natureza sozinha, independentemente das pessoas. A se abre em toda sua imensido
O desejo pelo todo, por um mundo completo e saudvel, algo estranho. Por um lado um vicio. Quando abrimos mo e
o satisfazemos ele desaparece e acabamos em uma mediocridade satisfeita ou em frustrao. Quando por outro lado,
podemos deixar acontecer, ela nos consome, torna-se pura chama, que rasga o corao abrindo-o e preparando para a fonte
dourada do amor e da vida que ento comea a fluir, auto-suficiente, surgindo para os outros, se dando e compartilhando.
A solido do corao um sentimento maravilhoso quando podemos nos abrir para ela totalmente. Ela tem grande
beleza e profundidade e se abre numa imensurvel expanso em ns. Reconhecer o fato de minha solido, v que eu
realmente preciso dos outros, me abre para a amizade, que para mim contem uma solidariedade sentida no corao em total
liberdade.
O vicio resulta de um bloqueio criado por no sermos capazes por um lado, de tolerar, e por outro por no termos sido
capazes de compartilhar a solido, isto , ela surge do conflito entre o desejo e o medo da intimidade, que se encontram lado
a lado. Um conflito, enquanto no for resolvido, leva a isolamento interior.
Ainda h muito a dizer, sobre tudo porque nunca se pode dizer tudo, por exemplo, sobre as primeiras horas da manha na
lagoa cuja gua enlamaada parecia sustentar toda a vida, sobre o verde escuro das velhas arvores recm despertadas, ou
sobre o canto incansvel do melro na floresta de pinho por trs da casa.
Em outro dos meus relatrios eu encontrei insights sobre a quietute que eu gostaria de compartilhar com vocs aqui.
Eu perdi todas as palavras e pensamentos. Tudo parecia estar parado. Eu estava perfeitamente vazio, pura observao,
junto com aquilo que . Ao contrario das duas ultimas sesses o que eu observava no despertava nenhum sentimento trgico
mais, apenas o nada. Simplesmente estava ali, o comentarista interno ficou em completo silncio. Eu permaneci por muito
tempo neste estado, sem imagens, nada, um efeito que no tinha absolutamente nada de espetacular, que era quase
imperceptvel.
O vazio interno era simultaneamente uma completude na qual tudo estava contido, um sentimento de perfeita unicidade
na qual eu me liberei completamente. Apenas o outro estava l. Neste meio tempo, l do fundo, ondas de insights surgiam que
tinham menos a ver com pensamentos do que com expresses diretas de conscincia de alguma forma como uma maneira
direta de ver: "o velho deve cessar completamente, para que o novo possa surgir. Todos os velhos padres devem morrer
completamente, afim de que o novo venha. A morte vida, amor. Estar totalmente prximo de si estar totalmente prximo
do outro. Em completa devoo ao outro. Eu desapareo completamente. Sem esta preparao, a disposio para
compartilhar, para compartilhar-se e para participar, uma sociedade baseada no amor,na harmonia e sem conflitos nunca
pode surgir"
Eu fico em meu lugar, neste estado, a maior parte do dia, fisicamente totalmente imvel acompanhado de uma grande
sensao de bem estar. De vez em quando algum vinha me ver, segurava minha mo, trocava alguma palavras; mas tudo
isto era incidental. A verdadeira comunho acontecia de corao a corao. Com meu corao eu estava prximo aos outro
assim como estava prximo de mim mesmo.
E novamente aqui, de outro relatrio, esto alguns pensamentos sobre loucura no mundo
No mundo eu vejo duas vises basicamente diferentes:
a) Existe um mundo, uma vida, um estado de ser, no qual as seguinte regras se aplicam:
Eu estou aqui como um objeto limitado e eu vivo com outros objetos limitados. Eu sou, eu devo fazer minha vida, eu devo
ter tudo sob meu controle e assim por diante. Nossa unio esta marcada pelo medo, inimizade e coisas similares.
Talvez esta viso corresponda a verdade, talvez seja uma iluso, de qualquer forma quando eu vejo o mundo desta
maneira, ele assim, e eu me sujeito s leis que esta viso das coisas implica.
b) Tambm existe um mundo, uma vida, um estado de ser, no qual outras leis se aplicam: leis holisticas.
Eu sou o todo. Cada um o todo. No h fronteiras, E; voc e eu estamos em boas mos com Ele, dualidade cessa, no
ha separao entre o observador e o observado. Tudo se move por si

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Mesmo, milagres acontecem, a vida uma maravilha mgica que no pode ser absorvida, entendida, explicada ou presa.
O amor, a paz e a alegria determinam nossa vida juntos
Talvez esta viso seja para se manter com a verdade, talvez seja uma iluso. Em qualquer caso estas so as leis que se
aplicam quando eu vejo o mundo desta maneira. Talvez ambas sejam iluses e a questo em favor de que iluso eu decido:
a iluso da segurana ou a iluso do amor. Porque por qualquer uma que eu opte a que eu terei.
Talvez ambas sejam validas, ambas tm seu lugar, a mesquinhez , a pequena, o "eu" tem seu lugar onde pode mostrar
suas capacidades, onde pode governar e onde pode ser efetivo e quando mais ampla a presena imensurvel, se desdobra ali
onde o pensamento fica na retaguarda e em silencio.
Talvez nossa doena que o pegueno quer tomar todo o espao, e negar o espao pequeno onde ele deveria estar
realmente funcionando, ou que nossos sintomas so expresses de um maior tentar empurrar em nossas vidas enquanto um
menor resiste.
***

J deveria, na verdade, ser vero agora. Os dias deveriam estar quentes, e as noites frescas com andorinhas voando alto.
De vez em quando tempestades deveriam se descarregar sobre as abundantes plantaes de milho e o cheiro de fresco deveria
ter acompanhado a diligente atividade de fazendeiros querendo trazer a colheita antes do escurecer.
J deveria, na verdade, ser vero. De fato vero, mas os dias esto frescos e as noites frias. Vestido em um grosso
pulver de inverno, eu estou no lado de fora da casa de campo esta noite na qual durante os ltimos poucos meses eu as vezes
encontrei um lar.
Muitos esto com raiva por o tempo no estar como deveria estar. Muito tem sido dito sobre ele. Mas ser que eles vem a
beleza desta noite que no esta do jeito que deveria estar?
Apesar de um forte vento balanar as cerejeiras em frente da casa. Est estranhamente quieto. H uma totalidade que
envolve a floresta e os campos e o cu acima tambm. O cu revela pintas azul escuras que so quebradas por vezes pela luz,
lampejante, nuvens inquietas que no se sujeitam a nenhuma ordem ou unidade em seus padres. Neste momento, as
montanhas de pedras escuras e pontudas no fundo parecem leves e quase espirituais, por causa do sol da tardinha que parecem
brilhar por entre elas e as sujeitam a constantes mudanas. Agora ele ilumina um pico, e os outros se retiram para a sombra e
ento aquele surge novamente e este parece desaparecer. Uma batalha mgica de gigantes!
Os campos refletem uma cor indefinvel, mal se sabe se j amarelo ou ainda verde. Somente um fazendeiro permanece
do lado de fora; ele coloca a grama para dentro. Ao longo do caminho da casa um passaro de tamanho mdio pula de um p de
milho para outro. Sua plumagem marrom quebrada por uma pinta vermelha no peito e na cabea ele carrega um topete
branco. Sua dana parece estar relacionada com a dana das montanhas escuras e tambm com a dana da cortina de bambu
que inclui a varanda onde eu estou sentado e que se move com o vento, fazendo um leve barulho, ao mover-se. A dana dos
pssaros parecem muito ligadas tambm ao movimento de sobe e desce das nuvens prateadas assim como tambm com o
sussuro do vento nas folhas da cerejeira ou nos ps de milho do campo. H algo que lhe preenche completamente e lhe
envolve quando voc se abre para ele. Uma tristeza tambm, que no contem nada de triste, mas sim algo puro e limpo que lhe
deixa prazerosamente vazio. uma noite que to extraordinria quanto qualquer outra, quando eu a percebo - apesar de no
ser como deveria ser.

6 Sobre parar de usar


Me contaram algumas coisas sobre uma fronteira muito definitiva. Uma fronteira muito estranha que nem pode ser
exatamente localizada nem descrita. No uma fronteira material ancorada na realidade, mas uma fronteira em esprito.
Encontra-se em todo lugar, tanto em relacionamentos como na solido, na natureza como nos trabalhos humanos, em
pensamentos como em sentimentos. uma fronteira que no guardada porem no fcil de se atravesar. bem aberta e
transparente mas claro somente quando vista de onde voc est agora. Porem primeiro ela tem que ser encontrada.
Geralmente no se pode atravess-la simplesmente por que no se consegue reconhec-la
Uma vs cruzada voc est l, tem um aspecto totalmente diferente. Ento voc certamente sabe aonde , mas no h
retorno. A passagem de volta esta fechada e selada. claro que no por ser guardada do outro lado. A dificuldade de cruzar
consiste em voc ter sido transformado quando atravessou a fronteira afim de que voc possa no mais voltar. como se ao
passar por uma pequena porta voc se expandiu enormemente e agora no pode voltar por ela por que voc ficou muito grande
para ela.
Na verdade isto no deve ser um problema j que quase ningum quer voltar. J que voc se tornou muito grande para a
porta, voc no se adequa mais terra de onde veio. Instintivamente voc sabe que no mais se sentir bem l, portanto logo
aps cruzar a fronteira voc rapidamente esquece de l apesar de antes ter procurado to intensamente.
Em minhas jornadas interiores, substncias psicolticas foram minhas companhias e agentes mais fieis. Portanto difcil
mais difcil deix-las. Mesmo assim tem que se fazer isto. Deixar, quando se faz da forma certa, um processo longo. Aqui,
nada se quebrou, ningum foge, estes sentimentos tambm. Que tm a ver com a separao e liberar,

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demandam que sejam totalmente apreciados e totalmente entendidas. No curso de meus confrontos pessoais com eles, eu
abandonei estas substncias diversas vezes. Primeiramente, foi uma questo de abandonar em termos de tempo, que
coincidiam com fases de duvida ou intensos perodos de trabalho em outros nveis. Nos ltimos poucos anos a ultima vez que
abandonei este teis aliados ficavam cada vez mais prximas. As experincias dramticas e fascinantes ficavam cada vez mais
raras e eram substitudas por eu deslizar em um estado de paz resoluta, que nao continha mais nada de espetacular. Este estado
era cada vez menos distinguido do estado no qual eu normalmente me encontrava. Muito gradualmente eu aprendi a estar
presente em todo momento, a estar totalmente com o que , pois minha conscincia tinha se esvaziado pouco a pouco. Eu
endenti e absorvi meu "ser nada" e ao mesmo tempo o movimento interno e externo tornou-se o mesmo.
Naturalmente, sai-se deste estado varia vezes, e portanto gostaria-se de ter a oportunidade de ser ajudado. No se quer
ficar inteiramente sozinho ou ainda assumir toda a responsabilidade. portanto difcil abandonar estas substncias que
revelaram e deram tanto. A clareza de insights, a profundidade de sentimentos tambm, no est sempre l no estado normal
de ser. A tendncia ao vicio e o sentimento de que gostaramos de ter isto para sempre, continuam surgindo. Tambm o
sentimento de impotncia de conviver com o que est no mundo muito difcil de aceitar, portanto ha sempre uma tentativa de
escapar desta situao atravs de falsas esperanas que tambm so nutridas por estas substncias sedutoras.
Eu lentamente descobri, contudo, que tomar estas substancias no me estimulavam como antes, mas me deixavam exausto
e comeavam de fato a drenarem minha energia. Cada vez mais eu precisava de fases mais longas para me recuperar de uma
viagem. Para ser eu novamente. Ento eu comecei, inicialmente meio contra minha vontade, mais tarde com interesse e
ultimamente como sempre com insights, para reconhecer o fato de que chegara o tempo de me despedir, de deixar ir, que se eu
no o fizesse, meus amigos teis se transformariam em inimigos que poderiam me destruir e que eu deveria abandon-los
totalmente. De guias significativos eles se reverteram em serem remdios normais que no tem valor para aqueles que no
precisam dele no momento. A viagem ainda no acabou, em um certo sentido s agora ela comea a decolar por si s. Sem
nenhuma ajuda.
Um ltimo relatrio para ilustrar como o insight surgiu que me levou a abandonar as substncias.
Eu sou AQUILO, cada vez mais eu sou AQUILO; aquilo que , aquilo que no momento. Isto se torna verdade em minha
vida, com ou sem substncias. Eu preciso deste ultimo cada vez menos. Sinto isto fortemente. Eu sou AQUILO de qualquer
jeito, eu sou de qualquer forma o que . As vezes eu preciso fugir do mundo.
Ir para a tranqilidade, para me recuperar sozinho no isolamento, na solido, na natureza. L eu encontro aquilo do que eu
ainda no estou cheio. A profundidade, o espao, o movimento infinito, o amor, a totalidade. Mas a tristeza tambm
acompanha este isolamento, que ainda no totalmente aceito, que ainda me separa da coisa. L eu encontro uma dor
embrutecedora por conta da raiva, enorme falta de entendimento que para ser encontrada em todo lugar. Aqui a compaixo
tambm acorda, que novamente me leva de volta para as outras pessoas que repetidamente sussurram para mim que com
certeza vale a pena suportar tudo isto, as lutas e batalhas infindveis, os conflitos, a eterna superficialidade, a m vontade, a
inveja, o cime, a ambio, as paredes por toda parte. Para suportar tudo isto e para trabalhar para desmontar tudo isto,
contudo necessrio apesar de parecer impossvel ser capaz de explicar mesmo para uma nica pessoa de que se trata.
Impossvel que algum absorva o significado ou veja ou entenda. Portanto necessrio sempre aprender mais sobre o
sofrimento e a misria em ns mesmos e no mundo e cavar mais fundo naquilo que e se tornar parte dele; ser aquilo, ser
amor. Participar de suas maravilhas, enquanto estando com medo dele, escapar cada vez menos. Simplesmente ser.
E a noite quando voc est l completamente parado, sentindo a amplido e a calma da paisagem, quando o ego
finalmente adormece e silencia, voc escuta a coruja chamar na floresta prxima. Seu chamado eterno, com um desejo forte,
que di. Ento voc aquilo. Ele leva voc embora e voc entende, voc a coruja, voc sente seu desejo, sua busca, que
tambm sua. Voc no est separado de tudo isto. Voc enaltecido como a coruja pelo silencio da noite e tremenda alegria
surge por ter permisso para viver, para participar e uma infinita tristeza toma conta de voc quando se pensa o quanto
raramente se tem permisso para se estar com os outros seres humanos, o quanto eles no percebem e o quanto no podem
compartilhar. Esta alegria e esta tristeza se misturam novamente em compaixo que prepara voc novamente para o prximo
dia cheio de maravilhas, mas tambm, infelizmente cheio de horror tambm.
No todo dia que um terapeuta tem a oportunidade de acompanhar algum pelo que foi descrito aqui na segunda parte
deste livro. Terapia, terapeuta, cliente, estudo de caso, todos estes conceitos so dissolvidos nesta experiencia juntamente com
as estruturas e padres de relacionamentos. Eles devem se dissolver a fim de esta experiencia se tornar possvel. O amor s
pode ocorrer em um relacionamento genuno e o relacionamento teraputico comprado e no dado, vendido e no doado.
Um terapeuta uma prostituta exaltada. Ele tira vantagens de um estado deplorvel de coisas, do fato de que
relacionamentos no tm mais lugar no mundo. Ele usa isto e vive disto. Se ele no estiver consciente disto, e portanto no
trabalhar em dissolver sua profisso, ele perigoso. Ele ento um mini guru que cultiva a dependncia ao invs de ajudar a
super-la. Este padro deve desaparecer: por causa disto que encontros de amor incondicional no acontece com freqncia
em psicoterapia.

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Acontece freqentemente que clientes neste ponto na relao procuram uma oportunidade para agir como amigo com
voc como terapeuta, para seguir um caminho pela vida juntos ao invs do caminho teraputico. A maioria das vezes isto leva
a separao e dor que ela implica que temos que integrar no todo. Mais rara a possibilidade de algo diferente surgir deste
relacionamento teraputico . deve-se permitir que isto ocorra. Quando eu sou pessoalmente confrontado por meus clientes com
perguntas que provocam diviso tais como: posso ser seu amigo? Eu tenho uma resposta simples que, via de regra, deixa
muito claro at que ponto esta necessidade surge de uma tentativa de ser capaz de resgatar sentimentos no resolvidos de
dependncia na vida adulta. Eu solicito que eles comecem simplesmente por serem meus amigos, se quiserem! De fato quem
rejeitaria um pessoa que realmente quer ser amigo? Na maioria das vezes h um silencio e a conversa se vira para a separao
e a dor da separao.
Dependncia psquica surge em psicoterapia porque padres de comportamento infantis so reativados juntamente com
suas necessidades inssaciadas. No fim da psicoterapia quando estes padres, juntamente com todos os sentimentos que esto
relacionados so trazidos para a conscincia e foram trabalhados e integrados, significa dizer adeus, digerir a dor envolvida em
resolver o relacionamento simbitico e troc-lo pelo prazer de ser capaz de ficar sozinho. No final a dependncia deve ser
totalmente dissolvida. Com este entendimento a questo de ser psiquicamente dependente de substncias empatognicas e
psicodlicas tambm clareia. No a substancia que faz voc dependente. a dependncia, j a mo que se desdobra na
pessoa que calha de tomar a substancia, a dependncia consistindo do fato de que ele carrega sentimentos no resolvidos com
ele, que ele gostaria que algum interceptasse para ele.
A pessoa, portanto se tornar psiquicamente dependente do terapeuta, da psicoterapia, das substancias, do grupo e
finalmente de tudo, na necessidade de realmente se conhecer. O que h de errado com isto? simplesmente inevitvel assim
como qualquer outra forma de psicoterapia.
Por esta razo o problema est em algum outro lugar completamente diferente. O perigo que dependncia, assim como
em outros mtodos, no trabalhada e resolvida, mas vivenciada e que ela poderia se transformar em uma resistncia contra ir
adiante. Toda dependncia no resolvida tem um potencial perigoso de onde as guerras e todos os horrores de nosso mundo
procedem. Portanto estas substncias, exatamente como a verdadeira, isto , a indesejada psicoterapia, tem um potencial
perigoso. Perigoso no sentido de que so um perigo para toda falsa estrutura que so fundadas na resistncia em resolver
dependncia (igreja, famlia, festas, etc.) mas perigoso tambm no sentido negativo de que elas podem ser realmente mal
utilizadas. Levando a prejudicar futuros progressos.
As substncias que acompanharam-nos ao longo do caminho no tm valor em si mesmas; seu valor est apenas no papel
de intermedirios. inevitvel que ns finalmente nos libertemos pois enteogenos e o trabalho com elas tambm oferecem
grande perigo de cair na iluso. Cada forma de terapia tem seus prprios truques. Um dos truques do mtodo psicolitico que
estas substncias transmitem esperana, por causa disto, elas impedem a aceitao final da impossibilidade da inevitabilidade
do que . Percebe-se facilmente quando chega a hora de abandon-las, ao se prestar ateno ao prprio bem estar. De repente a
experiencia com substncias no traz mais alivio, no traz mais insight, e leva cada vez mais exausto. Ento hora de parar,
completamente ou temporariamente. Talvez voc passe por uma segunda ou terceira fase ento, na qual o acesso a estes
agentes se tornem importantes novamente. Mas em algum momento voc chegar ao ponto onde toda a verdade que estes
instrumentos podem revelar j so do seu conhecimento e ento finalmente hora de dizer adeus ou ento haver o perigo de
sua mente criar lodo, pois aqui, assim como em qualquer outro lugar ao longo do percurso verdade que se segurar a algo
bom que j serviu seu propsito, transforma o bom em um veneno que dali em diante nos prejudicar.
Cada forma de terapia produz sua prpria forma de resistncia e, nas mos de um terapeuta dependente que no deixou
ele mesmo sua infncia, torna-se um obstculo a um maior desenvolvimento. O mesmo acontece com a ferramenta psicolitica.
pouco provvel porm que algum as utilize erroneamente por muito tempo por que a pessoa afetada eventualmente no
ser capaz de suportar fisicamente e cair. Contudo um terapeuta, at que ele mesmo ou seu cliente tenha alcanado este
ponto, pode causar muito dano. Por esta razo importante que ele seja um sr humano maduro.
Agora poderia-se comear novamente com todo o jogo da segurana: criar instituies, inventar critrios para treinar
terapeutas que garantam que ele ou ela esto ok e assim por diante. O que por sua vez terminaria se transformando em uma
estrutura de poder que perpetua o oposto do que realmente necessrio e atrai apenas pessoas dependentes que no querem
crescer. Portanto no h nada mais a se fazer que comear a distribuir responsabilidades com cada indivuduo, o cliente assim
como o terapeuta. O que no comea com liberdade tambm no termina em liberdade. Quando o objetivo a liberdade, os
meios para ele tambm deve conter a liberdade. Compulso nunca atingir liberdade - de forma nenhuma!
Aqui est um sonho maravilhoso que um dos meus clientes Beat, teve e que tem a ver com abandonar a segurana das
instituies e da dependncia de estruturas sociais. um sonho que tem a ver com limites que poderiam tambm oferecer uma
estria profundamente significativa sobre eles. Beat foi confrontada de forma muito forte com fronteiras, sobretudo com
fronteiras que valem a pena cruzar se quisermos deixar a segurana do conhecido em favor de vivermos a qualidade do
desconhecido!
Beat se encontra em uma instituio - poderia ter sido uma escola ou um quartel - longe de casa na fronteira com

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outra terra. Ele sai da instituio para dar uma caminhada pelo bosque. Ele sabe que fazendo isto ele cruzar a no muito
definida fronteira, calmamente, sem ser notado e sem empecilhos. Depois de um longo passeio, ele espera cruzar com a sada
em algum outro lugar, para encontrar seu caminho de volta para a instituio de onde havia sado. Aconteceu assim tambm!
Ele alcanou a fronteira novamente mas est chocado em observar que durante sua volta ele escalou em uma espiral e agora na
verdade est bem em frente ao quartel, mesmo assim separado dele por um perigoso declive. Ele tem a escolha - ele ainda tem
a escolha - de voltar ou de procurar outra forma de descer. Pelo bem do conforto ele escolhe a segunda possibilidade. Ele logo
reconhece de qualquer forma - ele agora vagueia cuidadosamente num cume de pedra - que no ha retorno. Ele chegou ao
ponto que no tem volta. Assim que ele percebe isto, ele cai; sua energia o abandona, ele morre e enquento est morrendo
comea a chover.
Este sonho nos aponta para o sonhador que est diante de uma deciso importante. Ele abandonou a segurana de regras e
regulamentaes, a proteo de instituies e partiu em seu prprio caminho. Porm ate agora ele s brincou com os sonhos,
agora est ficando serio. Se o medo dele for muito grande ele ainda pode voltar, nada acontecer a ele se ele fizer isto. Mas ele
deve saber que ir adiante uma deciso irreversvel. Que ele decide ir adiante baseado em um sentimento de indolncia que
revela a ele a extenso de seu descuido. Ele paga por isto, na verdade com sua morte; mesmo assim foi uma boas deciso at o
ponto que seja uma deciso genuna. Se ele no tivesse decidido ele teria morrido de medo e terror. Se ele tivesse certeza sobre
si mesmo sua morte teria sido uma transcendncia para um novo nvel. No h mais retorno, ele finalmente disse adeus. Adeus
para a neurose, adeus para a velha melodia.
E com isto voltamos para o inicio do livro, fechamos nossa viagem de ida e volta e novamente nos deparamos com a
questo decisiva: " voc realmente quer ou no quer?". a primeira e a ltima pergunta na vida e na psicoterapia. Tudo que
nos acontece depende da resposta a ela.
***

Como j foi mencionado, quando o amor vem a ser, no mais psicoterapia, mas um processo da vida em si. Eu no
consigo ilustrar isto com um caso aqui. Ao invs disto eu um resumo de um relatrio de um parceiro meu de muitos anos,
Vreni. Aconteceu no contexto de uma sesso de treinamento da sociedade psicolitica para mdicos. O texto fala por si e no
necessita de explicaes complementares.
Eu devo apenas apontar que, mesmo nesta conjuntura, o uso, acima de tudo de substncias psicodlicas mas tambm de
substancias empatognicas pode ser de grande ajuda, apesar de naturalmente ser apenas neste ponto que abandonar a
substncia est sempre um passo mais perto. Contudo, tudo que era verdade nas outra encruzilhadas tambm verdade sobre
esta: passa-se por cada pedao do caminho centenas de vezes antes de se poder finalmente abandon-lo.
O que devemos ns, seres humanos aprender, ou o que falta em ns que devemos aprender com psicoterapia? Na verdade
coisas muito simples, na verdade. trgico e inacreditvel que tenhamos perdido o mais simples deles. Em psicoterapia voc
ser ensinado a simplesmente ser, a coisa mais fcil do mundo, simplesmente estar presente, no fazer nada, estar junto com
os outros, ser capaz de se divertir. Voc ser instrudo a perceber. Voc aprende a ouvir, a ver, a cheirar: coisas que voc j est
perfeitamente equipado para fazer quando veio ao mundo e que, com o encorajamento necessrio voc teria desenvolvido
mais. Voc aprende a sentir: a lidar com os outros e com voc mesmo, e depois a amar - sobretudo amar, a coisa mais fcil de
todas. de sua natureza amar e voc no tem que fazer nada porque est em voc amar. Mas por causa disto, a coisa mais
simples, foi perdida, voc tem que aprender novamente, por exemplo, em psicoterapia. Simplesmente ser, ser comum.ser nada,
tornou-se algo muito extraordinrio, porque mal se consegue encontrar isto em nosso mundo. Quando voc consegue isto simplesmente ser voc mesmo, voc parecer de alguma forma muito especial perante os outros, na verdade voc ser algum
especial, porque ser especial tem muito mais facetas do que qualquer papel que tenhamos pensado para ns mesmos.
Ento agora, vamos ao relatrio da Vreni, que ela escreveu aps tomar uma substancia psicodlica que legal e que
geralmente tem um efeito profundo, mas que eu no gostaria de descrever mais detalhadamente aqui.
Uma profunda tristeza surgiu muito lentamente do meu estmago, subindo por todo o meu corpo, que era a minha tristeza
e a tristeza de todos os outros por no podermos nos abrir um para os outros. Mais a frente eu me experienciei como um feixe
de sentimentos: surgiu sentimento de impotncia, de ser abandonado, de fraqueza, de frieza e de ser jogado num processo
vivo.
Uma enorme dor veio em seguida, parecendo uma dor primitiva, que tomou todo o meu corpo. Eu era apenas dor e tudo
se acabou nesta dor. O amor e a aproximao e apoio que recebi de alguns dos presentes me ajudou e uma grande confiana
foi despertada em mim. A dor comeou a se transformar em um fluxo que eu chamaria de amor. Eu me senti preenchido de
amor. Muitas coisas ficaram claras, coisas que eu antes no conseguia entender totalmente: muito sobre aproximao e
distncia e sobre nosso maior medo, de se entregar a outro ser humano e vida e sobre os nossos medos profundos de sermos
feridos novamente. Esta incapacidade de me render algo com o qual eu me deparo em todo lugar, mas um profundo desejo
foi despertado em mim de experienciar uma total devoo com algum.
Estamos todos procurando por isto, mas o fato de termos sido ferido, varias vezes, nos segura e ns ficamos presos na
mediocridade. Se eu no quero que isto acontea, eu devo arriscar tudo novamente. Eu percebo a minha disposio

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para decidir cada vez mais a favor disto e percebo como minha vida sempre se torna mais rica e como os medos iniciais se
dissolvem no nada.
Aqui tambm, neste momento, a tenso se dissipa mais e mais. Eu me sinto redimido e posso reconhecer uma profunda
aproximao com os outros, porque eu me sinto profundamente prximo de mim mesmo. Eu estou constantemente
impressionado com o sentimento indescritvel que surge entre eu a as duas pessoas que esto prximas a mim, tambm quando
somos um trio, contanto que estejamos com ns mesmos. Eu tambm sinto que os outros poderiam se unir a ns a qualquer
momento, se trouxessem com eles a disposio para a completa devoo que engloba tudo.
Da minha plvis, uma grande dor interna parece se abrir e ascender. Ao chorar pude liberar esta dor. Onda aps onda
surgia e flua embora. Eu me senti protegido e transportado com as pessoas ao meu redor. Ficou claro para mim como a dor
pode ser oprimente em uma relao e quanto mais eu me entregar aos meus sentimentos suprimidos, mais minha liberdade
interna cresce.
Por um certo tempo meu tema tem sido a solido que possvel dentro do contexto de um relacionamento: ser capaz de
agir completamente a partir de mim mesmo quando exige um grande esforo de minha parte, de no fugir de mim mesmo para
os outros, no me entregar e sofrer sentimentos desagradveis. s vezes eu tenho medo de estar num relacionamento e as
vezes tenho medo de no estar num relacionamento. Isto significa estar comigo mesmo a cada momento e a no evitar o medo.
Um livro inteiro se abriu para mim sobre as possibilidades que temos de fugir. Tudo esta se resolvendo em mim: as
possibilidades de escapar, que eu j entendi, e aquela pelas quais eu ainda estou dominado.
Quanto mais completo o livro fica, mais eu me solto de todas as estruturas e normas da sociedade e s vezes eu devo ficar
completamente sozinho. Ento eu devo agir a todo momento a partir da minha alma e no devo saber de nada antes da hora.
Eu sinto que no h nada a esconder e eu posso procurar por todos os pequenos ngulos que eu me permito ver dentro de mim.
Minha cegueira interna me torna cego para o externo. Fica claro para mim o quanto importante tambm, no reagir a como
os outros so, mas apenas observ-los. Ento tudo se completa e tudo termina em amor.
Isto flui em mim durante todo o dia. s vezes numa frao de segundos eu percebo os muitos sentimentos de uma sala,
tais como: dio, cime, ira, ambio, alegria, luxuria, tristeza, dor e eles se transformam em um fluxo de amor que engloba
tudo. Geralmente eu encontro tentaes que me fazem perder um pouco minha forca. De vez em quando me permito ser tirado
do meu centro, simplesmente por no quere aceitar algo no momento, muito trabalho ainda necessrio, muito abandono,
tristeza e dor at a solido final, onde eu devo me conectar com os seres humanos apenas em termos energticos. Com alguns
ser bem forte e com outros mais fraco. Eu devo ser transportado pelo todo e estar pronto para morrer a cada momento.
***

Fazendo uma pausa no fim deste ultimo captulo da segund parte, eu sinto uma forte sensao de alivio. A gestao
resistiu, a criana nasceu.
Vem uma lembrana a minha mente sobre uma experiencia da beleza da natureza no Egito. Numa pequena ilha no Nilo. A
confuso no hotel, os pedaos de beterraba e grama maravilhosamente colocados so todos parte da cena enquanto um
caminho bastante desgastado, seco e enlamaado me leva ate as margens do rio azul profundo fluindo sob estranhas arvores
que eu desconhecia. Onde a luz e a sombra brincam. De repente inesperadamente, a paisagem e o cu se abrem
simultaneamente. Na verdade no h nada de especial par ser visto: um campo cultivado diligentemente no qual algumas
plantas escassas crescem. Um terreno pantanoso cheio de canas, onde o rio se esvazia pelo interior. Do outro lado h um
campo cheio de bananeiras; tudo est verde - um verde rico e brilhante. Acima disto uma expanso de cu. Uma sombra de
azul que permite que o imensurvel brilhe atravs dela, sem uma nuvem. Na verdade no nada especial! Nem mesmo os
burrinhos que pastam pacificamente em algum lugar; nem mesmo um homem do local que olha para mim com curiosidade e
se mistura na paisagem como se nunca tivesse mais nada para fazer a no ser simplesmente estar ali. Nem mesmo os carneiros
aqui e ali, nem as abboras : na verdade, nada ha de especial nisto tudo.
Mesmo assim minha respirao fica parada e por um momento no sou capaz de ir adiante. H apenas percepo,
entrando, respirando. Uma totalidade colossal da terra, da vegetao, do cu acima, pode ser sentida aqui. Uma totalidade, uma
harmonia jamais vista dos sentimentos de ter chegado, de nunca ter estado fora, de estar em casa, se estende. Est no ar, que
parece estar prenho de energia por todo lugar; est na atmosfera, que une tudo indescritivelmente um com o outro; est no ser.
H um longo tempo, eu simplesmente estou l, apenas l e incrvel, indescritvel. Na verdade no nada especial, e
mesmo assim de uma beleza e complitude de tirar o flego. H xtase, vazio e cheio ao mesmo tempo. Alguma coisa comeou;
alguma coisa acabou; alguma coisa .

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Se pessoas o suficiente se preocupassem realmente em examinarem-se e transformaremse, possivelmente que algum dia tivssemos um outro mundo.
Stanislav Grof

3 O que terapia psicolitica ?


1 Os sacramentos: sobre a forma que as substncias psicolticas funcionam.
Para ilustrar a forma como enteogenos funcionam e para mostrar por que faz sentido us-las eu encontrei esta bonita e
bem escrita estria Zen.
Um professor de filosofia foi a um mestre Zen e fez a ele varias perguntas sobre Deus e o mundo. O mestre s ouvio e
depois que o filsofo tinha terminado, disse, "j que voc veio de longe e parece estar cansado, eu devo primeiro lhe preparar
uma xcara de ch". O homem letrado queria questionar mais, porem o sabio o aconselhou a esperar. Ele sugeriu que beber o
ch,em si, poderia responder algumas perguntas. Enquanto o mestre lhe trazia o ch o professor j se perguntava se no teria
feito a viagem em vo, j que esta pessoa no parecia estar preparada para discutir suas questes com ele.
O mestre Zen simplesmente colocou o ch na xcara at que comeasse a esborrar e a bebida encheu o pires abaixo, at
que o professor finalmente gritou "cuidado, voc no est vendo que a xcara est cheia e que o ch est derramando no
pires?"
A isto o mestre respondeu simplesmente, "voc como a xcara, muito cheio. No faz sentido responder suas perguntas.
Primeiro deve surgir espao em voc, para que voc possa receber algo novo. Volte quando voc tiver se esvaziado."
Enteogenos so ferramentas potentes que podem servir para criar este vazio. Por diversas vezes eu me surpreendo com o
numero de pessoas que se ocupam teoricamente com questes esotricas, com a psicologia transpessoal, com livros sobre
psycolyticos em geral, e assim por diante. Estas pessoas esto fascinadas por estas coisas, possuem verdadeiras bibliotecas
sobre o assunto, so familiarizadas com os autores e as pesquisas de tal forma que me faz sentir bem ignorante perto delas,
mas elas nunca se entregaram realmente, elas tm muito medo e no percebem que o conhecimento as afasta da experincia
que na verdade tanto desperta o interesse delas.
Eu agora venho para a terceira parte da minha dissertao, isto , descrever as aplicaes prticas da psicoterapia
psicolitica, conhecimento que eu adquiri com o passar dos anos junto com amigos e com parceiro Vreni. Como com tudo h
diferentes maneiras de entender tal tratamento. Cada terapeuta descobrir a sua maneira e desenvolver seu prprio ritual.
Assim como s psicoterapia em geral, este trabalho tambm nunca pode ser totalmente entendido dento de uma nica estrutura
porque a coisa mais importante entender o cliente individual e a situao em um dado momento. Alm disto, os terapeutas
tambm desenvolvem continuamente; lado a lado com sua prpria transformao eles tambm mudaro a forma de lidar com
as pessoas que querem ajudar, que novamente pressupe uma atitude flexvel para cada mtodo possvel. Cada terapeuta,
portanto desenvolver suas prprias regras e criar seus prprios rituais.
Contudo, h certas regras bsicas que em nossa opinio devem ser observadas se o objetivo for alcanar todo o potencial
da substncia psicoltica.
Antes de discutir o mtodo de trabalho psicoltico, aqui esto alguns esclarecimentos sobre a forma pela qual as
substncias psicolticas so efetivas, vistas do ponto de vista cientifico e psicolgico. Empatognicos e substncias
psicodlicas no so medicamentos no sentido normal, eles so na verdade sacramentos e devem ser vistos e usados como tal.
Se quisermos que ele nos leve ao nosso santurio interno, devemos primeiramente nos prepararmos para isto. O que
importante uma certa seriedade sem perder o humor. As substncias no devem ser usadas de forma leve ou incidentalmente.
No por esta razo que eu falo de sacramentos e rituais. H sempre o perigo de que os rituais possam se tornar mais
importantes do que o evento que acontece em nossa conscincia. Contudo este perigo no desaparece com comportamentos
superficiais. Os rituais tm um objetivo que direcionar aquele que ali esto para um centro comum de ateno. Se utilizamos
msica ou se introduzimos exerccios para se alcanar este objetivo, cantar juntos o tocar um congo ou outra coisa, o ritual em
si pouco significativo - poderia tambm ser algo bem diferente; o que importa a atitude com que se conduz, a total ateno
de todos os participantes, os espaos comuns em que entramos por causa dele. Portanto cada pessoa deixa seu universo
pessoal e entra no nico universo comum a todos ns. Este certamente o objetivo de todo o trabalho: descobrir aquele espao
comum em que o amor e os relacionamentos genunos podem acontecer. Se quisermos alcanar este objetivo, os meios
utilizados j devem conter isto como parte de sua essncia. por isto que eu falo de sacramentos !
Para uma boa sesso acontecer, uma situao que torne possvel uma grande intimidade assim como encontros pessoais e
sentimentos extraordinrios, tm que ser criada primeiro.

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Como as substncias psicoativas em geral, enteogenos, com descritas por Wolfgang Schlichter por exemplo em um artigo
de revista (Phonix No. 2, 1987) desdobram seus efeitos na conscincia atravs de sua afinidade pelos receptores da clula
nervosa. Esta afinidade devida a similaridade entre estruturas moleculares destas substncias e os transmissores, que passam
adiante a mensagem entre as clulas nervosas. Os efeitos de uma substncia so, portanto sempre baseados na inundao de
todo o sistema nervoso central por uma molcula em particular. J que uma substancia em particular no igualmente atrada
por todas as reas da conexo, cada substancia, de acordo com isto, resultar em um padro especfico de distribuio, que o
usurio, juntamente com as diferentes experincias pessoais, aprender a diferenciar a seu tempo como os efeitos da
substancia.
Uma boa substncia psicolitica tem nenhum efeito em particular em si, mas meramente abre as barreiras da percepo
para que possamos ter uma melhor percepo de ns mesmos. Uma boa substancia psicolitica s nos torna visveis para ns
mesmos. claro que ela utiliza uma rota diferente, de acordo com seu padro especfico de distribuio, no que concerne os
receptores largamente ativados, mas o estado de conscincia finalmente induzido sempre o mesmo. Uma substancia ruim, ao
contrrio, tambm desenvolve um efeito especifico apenas dela - isto , ela tambm permite que nos experienciemos, contudo
no exatamente da forma que somos por natureza, mas da forma que formos mudados pelo efeito especfico da substncia.
Exemplos de substncias psicolticas ruins, incluiriam em minha opinio lcool em pequena quantidade, anfetamina pura e
provavelmente cocana tambm, com as quais eu no estou familiarizado.
Tambm me parece importante considerar o fato de que cada substancia psicolitica pode ser efetiva apenas porque temos
receptores para elas. Isto , ns produzimos substancias em nossos corpos que so muito similares s substncias usadas. Por
causa disto os estados induzidos so estados que so muito familiares a todos ns. Ainda no se sabe muito sobre estas
correlaes. Sabe-se que os psicodelicos est relacionado serotina e aceito por seus receptores. Empatognicos, ao
contrrio, esto relacionados aos receptores de dopamina e adrenalina. Uma substancia psicoltica ideal teria a estrutura que
fosse o mais parecido possvel com o prprio neuro-transmissor, mas que se desintegrasse mais lentamente para que os
receptores estivessem ocupados por mais tempo. A mudana no estado de conscincia ento percebido se baseia, acima de
tudo, em uma mudana na provvel distribuio de ocupao dos receptores. Esta mudana tambm pode ser alcanada direta
e mentalmente e pode, portanto ser vista como parte da conscincia em si.
Empatognicos
Empatognicos no tm um efeito alucingeno. Raramente eles levam a regies transpessoais extremas e, via de regra,
eles no despertam experincias perinatais tambm. Eles so freqentemente mais efetivos na rea diria da personalidade,
que eles ajudam a tornar mais transparentes e que obviamente nos ajudam a obtermos insights. Um bom empatognico no
tm efeito em si, funcionam apenas como catalizadores, que faz com que o padro de condicionamento do indivduo fique
mais visvel. Ao se abrir um pouco a cortina do inconsciente aparece o que quer que esteja por baixo da superfcie. Por esta
razo, cada experincia com estas substncias nica e no pode ser repetida; uma boa substncia no produz nenhum efeito
por si s, apenas torna visvel para uma pessoa em que ponto ela est em relao ao seu desenvolvimento e seus sentimentos.
Farmacologicamente os empatognicos, no tocante a seu efeito nos sistemas biolgicos, considerado o prottipo de uma
nova classe de agentes que, como se diz, pode esclarecer sentimentos. No uma substncia psicodlica. Praticamente nunca
leva a distores visuais ou auditivas, como outras substncias relacionadas a ela. Ao contrrio, aumenta em muito a
capacidade emptica de uma pessoa, com perturbaes mnimas dos processos sensoriais normais e por esta razo parece uma
ferramenta ideal na psicoterapia. particularmente ideal para os primeiros passos no percurso. Assim que for criada base
suficiente para confiana, ela pode ser usada num cenrio apropriado. tambm, contudo, til como companhia nos longos
perodos de estradas turbulentas antes de ser substitudo pelo psicodelico, um ajudante que pode ser usado acima de tudo em
ocasies especiais ou no fim da jornada, como devemos ver mais adiante.
bem difcil descrever a maneira como tais substancias funcionam porque ela tem a ver com percepes intuitivas e no
com palavras. Regresses profundas, que ocorrem com psicodelico, acontecem ocasionalmente, mas quase no se tem
registros. O cliente na maioria das vezes experiencia muitos insights apenas relacionados com sua atual situao de vida,
voltando s vezes infncia; experincias de nascimento e aspectos de situaes perinatais so mais difceis de acontecer. A
substancia parece afrouxar, temporariamente, as resistncias e barreiras contra os insights em regies e relacionamentos
intuitivos, tornando possvel se trabalhar com experincias no resolvidas e emocionalmente bloqueadas. Via de regra, pode-se
reconhecer uma grande melhora na comunicao tanto ao nvel de intuio verbal como no de intuio direta. Auto estima e
uma forma positiva de encarar a vida so encorajadas. A expanso da perspectiva espiritual, por um lado, e o aumento da
afeio e do calor humano entre os participantes, por outro, geralmente leva a um claro e continuo alvio relacionado a
problemas originados no passado. Como resultado, o uso de substancias viciantes tambm freqentemente muito reduzida.
Psicodlicos
Substncias psicodlicas na verdade no funcionam como alucingenos tambm, razo pela qual eu prefiro no usar o
temo alucingeno de forma nenhuma. Elas funcionam assim apenas quando o usurio tende a fragmentar seus

92

sentimentos e a projet-los. Assim que ele tenha aprendido a reter suas energias dentro de si, as alucinaes, e finalmente,
as imagens internas em geral param. Por causa disto, provavelmente melhor falar em termos de substncias psicodlicas ou
psicolticas. Elas tambm, enquanto forem teis, agem apenas como catalisadoras.
Anfetaminas, por exemplo, so substncias que no so adequadas para terapia, por que alm de seu efeito catalisador
elas parecem ter um forte efeito especifico da substncia. Seu efeito catalisador enormemente falsificado atravs da
especificidade inerente substncia. Anfetaminas induzem fortes sentimentos de onipotncia e induzem uma viso mecnica
do mundo.
Testar um substancia bem difcil porque voc precisa experienci-la vrias vezes e ter a capacidade de realmente
diferenciar e distinguir entre o que vem da substancia e o que vem da personalidade. No h outro instrumento com o qual
explorar isto, alm da sensibilidade e do esprito humano, que so contudo, ao mesmo tempo os objetos da pesquisa.
Substancias psicodlicas, acima de tudo em altas doses, levam rapidamente, para fora do campo dirio e abre largas portas
para as regies inconscientes, a fim de que o usurio possa ter experincias que parecem muito estranhas para ele. substncias
psicodlicas levam acima de tudo para regies transpessoais e geralmente trazem tona experincias perinatais. Por causa de
sua intensidade, o cliente normalmente pego despreparado, especialmente no inicio do tratamento, tanto que ele nao
consegue integrar emocionalmente a experincia, rejeitando-a. Elas facilmente aparecem como alucinaes, as partes do ser
que foram separadas, sendo vistas como ameaas vindas do externo.
Substancia psicodlicas, da mesma forma, fazem uma pessoa ficar muito sensvel e cheia de insights, mas primeiramente
a pessoa na maioria das vezes abarrotada de percepes que freqentemente no conseguem ser suficientemente integradas e
so portanto perdidas novamente.
Por causa destas diferentes formas de agir, empatognico e psicodelico no podem ser usadas na mesma rea de
indicao. Enquanto o psicodelico pode ser primeiramente usado em tratamentos progressivos, para ajudar com a morte e
transcendncia do ego, o empatognico suficiente para embarcar na psicoterapia, no apenas para esclarecer as primeiras
perguntas mas tambm para a integrao das partes separadas da personalidade, que por sua vez levam ao fortalecimento do
ego, ou melhor ainda , ao fortalecimento da personalidade. Se apenas uma substancia estiver ao seu dispor, contudo, ela pode
ser sempre usada como substituto j que a eficcia fortemente dependente da orientao teraputica, do contexto pessoal e
do cenrio. No fim do tratamento, quando todas as resistncias foram em grande parte enfraquecidas e quebradas, as maiores
diferenas na forma como estas substncias funcionam tambm desaparecem. Assim que a entrada para o ncleo da
personalidade liberado de alguma forma, o consumos destas substancias levam muito rapidamente a esta regio. O fato de
experienciar este espao interno no depende de que trilha voc percorreu a fim de chegar e portanto no depende tambm da
substancia em si; apesar da experiencia ser sempre nova, tambm sempre a mesma.
Empatognico especificamente indicado para pessoas com fobias e todas aquelas com tendncias paranicas.
Psicodelico se presta menos nestes casos, como tais pessoas tendem a se perderem em suas vises internas e a se sentirem bem
com isto, mas precisamente ao fazerem isto que elas evitam seus problemas atuais de medo da intimidade ou medo de entrar
em relacionamentos. O empatognico os confronta de forma mais forte neste plano e por esta razo faz com que tenham medo.
Enfrentar este medo os cura. Por esta razo, empatognico a escolha certa para o tratamento deles.
A fim descobrir o modo de operar do empatognico e do psicodelico mais precisamente, eu devo descrever algumas de
minhas prprias experincias. Eu me familiarizei com empatognico depois de j ter tido experincias por muitos anos com os
psicodelicos. Com a ajuda de tais substncias eu finalmente penetrei em todos os estados de conscincia ao ponto que
consumir estas substncias nao me trazia novas experincias, apenas as vivenciava mais intensamente do que no meu dia a dia
normal ou que eu achava ser o dia a dia normal na poca. As experincias mais profundas que eu tinha tido sob a influencia do
psicodelico foram aquelas nas quais eu parecia ter me tornado nico com todo o universo, no qual eu conseguia capturar toda
a expanso do espao csmico em mim e no qual eu me tornei uma parte do processo que incessantemente cria o cosmo e tudo
que ele contem, do nada.
Estas experincias me atraram tanto que no inicio eu no queria voltar destes reinos para a realidade da vida diria e
ficava deprimido com a desesperana e a mesquinhez de nossa vida neste planeta. Mais tarde isto foi revertido. Eu tinha medo
destas experincias exatamente por que ela ameaavam me alienar demais de minha existncia material e ficava preocupado
em no conseguir gerenciar adequadamente isto, caso parecesse muito insignificante para mim.
Mais tarde, quando eu fiquei conhecendo o empatognico, eu pude resolver este profundo dilema e suprir os elos que
faltavam na corrente. O psicodelico tinha me levado muito rapidamente ao domnio de unificao csmica antes de eu
chegasse a um acordo com a desesperadora situao do nosso mundo dirio. Isto levou a um desejo temporrio de morte e
mais tarde, como minha vontade de viver era muito forte, a um bloqueio destas experincias.
O empatognico trouxe a tona uma completa reconciliao com o nvel de existncia corporal. Ele conseguiu liberar os
aspectos aprisionados de amor e de sensibilidade ao nvel humano, que levou a grandes mudanas em meus relacionamentos,
sobretudo com homens, mas tambm com mulheres e mais uma vez com a natureza e com meu

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trabalho, assim como tambm com relacionamentos sociais.


A Terra definitivamente deixou de ser um vale de sofrimentos e se tornou um lugar feliz e agradvel. Eu reconhecia cada
vez mais oportunidades de levar uma vida harmoniosa, sem conflitos, no meio da confuso, mo meio do sofrimento em si, que
nos circunda. Eu entendi ainda mais claramente que ns temos um paraso absoluto neste planeta se o reconhecermos, e que
este paraso j est ai para quem quiser perceber; est ai junto ao tumulto com o qual temos que simultaneamente encontrar
uma forma de lidar. Que esta atitude mais positiva e afirmativa e especialmente a atitude de afirmar nossa existncia material e
sensual se tornarem possvel, tinha a ver essencialmente com o fato de que o empatognico me levava a regies bem concretas
de minha vida diria e me mostrava claramente onde os velhos padres de disposio para sofrer, de tabus, proibies,
sentimentos de culpa e assim por diante ainda funcionavam e estragavam a minha alegria de viver.
Quando eu entrei mais uma vez em contato com o psicodelico depois de algum tempo, e depois destes sentimentos
positivos terem sido integrados, eu tive experincias totalmente novas. A primeira vez, eu tive a oportunidade de dirigir uma
sesso no exterior na companhia de algumas pessoas. Era uma reunio que preenchia todos os requisitos para uma experiencia
profunda, e realmente foi. Nesta poca eu tambm experienciei a unio com o universo, eu absorvi a infinitude do espao,
participei tanto do processo de criao como do poder destrutivo de renovao dos eventos primitivos do universo. Havia,
contudo, uma diferena essencial das primeiras experincias de natureza similar. A alegria, o imenso amor do qual o cosmo foi
feito era o mesmo que preenchia minha existncia material. Estar l era o mesmo que estar aqui. No havia mais desejos. Eu
no queria ir para l por que no gostasse daqui; o aqui e o l haviam se tornado a mesma coisa. Ao contrario, eu estava
prazerosamente repleto de vontade de sempre retornar de l para c, em nosso mundo material, j que era aqui que estava o
sentido para mim e meu chamado. O conhecimento de que como parte do todo eu nunca posso estar completamente feliz
enquanto outros sofrem me preenchia mais que nunca e ao mesmo tempo a tarefa de ajudar as partes aprisionadas a se
libertarem se tornou mais um ato de alegria, que eu escolhi de boa vontade do que um peso que eu tinha que carregar.
A unidade de estar l e aqui ao mesmo tempo, est comigo deste ento e tem se aprofundado atravs das experincias com
psicodelico. Em minha vida diria, ela se manifestou atravs de uma crescente harmonizao de todas as regies do meu ser. A
possibilidade de realmente viver aqui no paraso, de ir adiante no meio do sofrimento, e de ser realmente feliz, ficou ao
alcance. Eu tambm experienciei o significado de sincronicidade com um maior entendimento, o que significa ser guiado pela
vida, experienciar o sentimento de estar em boas maos dentro de um processo infinito que est totalmente ao meu dispor, no
qual eu posso me deixar ser levado e que simultaneamente me convoca a assumir tarefas de liderana, at o ponto em que eu
estou pronto para me conectar com ele.
Isto no significa que todos as dificuldades desapareceram, que elas poderiam desaparecer definitivamente de minha vida.
O conflito termina quando eu paro de produzir discrepncias em minha mente. Quando eu me certifico que precisamente tudo
em que eu me envolver, no tocante a mim mesmo e queles com quem eu me relaciono, esteja certo. Ento o conflito
desaparece completamente de minha vida. Porm as dificuldades permanecem da mesma forma. A vida no plano material
problemtica. O processo de vida neste nvel doloroso. Porm fcil de suportar quando significativo faz-lo.
Para mim h sentido nele porque eu perdi algo aqui. Eu me perdi e me achei aqui novamente. Eu perdi voc e voc
gostaria de se encontra tambm, novamente. Sem voc, eu no posso ser completo.
***

Para encerrar este primeiro capitulo da terceira parte deste livro, aqui esto algumas impresses de um relatrio de um
cliente da primeira sesso psicolitica dele que mostram que tipo de enorme energia pode s vezes ser liberada com uma nica
experiencia.
Na verdade eu no havia me preocupado muito, anteriormente com o que iria acontecer ontem. Eu tinha decidido
participar apenas uma vez de tal "sesso com substncias" talvez para provar para mim mesmo e para os outros que eu
tambm tenho a capacidade para assuntos no convencionais e esotricos. Eu queria expandir a paleta de experincias de
minha vida. uma experincia que no passasse de uma brincadeira, apenas para poder relatar em ocasies especiais similar
a algum relatando suas experincias de um safri no Kenya.
Agora os efeitos comearam a acontecer. Onde eu consigo diferenciar claramente entre o eu e o no eu, agora eu no
sentia mais, to claramente, minha pele como a fronteira de meu corpo. Que lentamente acordava na sala no colchonete no
cho. Esta mudana, esta variao era morna e agradvel.
Ento o casal de terapeutas veio at a mim. Eu no queria eles comigo pois eu ainda queria estar sozinho. Eu quase teria
tido: "Por favor voltem mais tarde". Ento olhei para eles mais de perto. Eu me senti ameaado, achei que eles esperavam
algo de mim. Eu olhei para ele, plido, com este sorriso bobo, amigvel, descompromissado. Ele tinha sido meio colocado de
lado tanto que ele sentou-se meio separado de ns na sala. Ela sentou na frente, perto de mim, grande mas no ameaadora.
Eu notei que ela estava l, que ela simplesmente estava l, sem exigir nada de mim. Eu queria muito toc-la mas no
confiava em mim porque eu estava com medo de que no coubesse tocar, j que tocar tinha algo de sexual. Com certeza no
queria agarra-la entre as pernas; eu s queria seu calor, sentir a maravilhosa

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redondeza de seu corpo. Ento toquei seu joelho, sua perna e era realmente muito bonita, da forma que eu esperava que
fosse.
De repente eu senti as duas mos do terapeuta apoiando minhas costas. Porm no com firmeza o suficiente. Tentei
acomodar minhas costas, sem fugir da terapeuta porque eu no queria perder a sensao de toc-la, mas as mos ficavam
cada vez mais fracas.
Este pai desnaturado, este merda, este covarde simplesmente vai embora e no apia mais minhas costas, no me apia
onde eu preciso tanto.
E agora at a me vai embora, se afasta de mim, me deixa sozinho, totalmente sozinho, e tinha sido to lindo. A puta vai
embora, ela no me d seu calor, deixa-me sozinho. Sua puta nojenta, sua puta nojenta de merda, puta nojenta... o que isso
me faz nascer e depois no me d o que eu preciso, sua porca. O que voc pensa, me usar para seus objetivos perfeitos e
frustraes, sua puta nojenta. Eu s tinha que ser bom, ser sempre sabido. Bravo! Criana modelo. Eu fiz tudo para
conseguir seu amor. Porm voc, voc no me deu nada. Quando o papai estava longe, eu tinha permisso para dormir com
voc. Por que voc no me deu algo ento? Alm de seu rosto e sua mo eu no me lembro de nunca ter sentido nenhuma
parte de seu corpo. Por que voc fez isto? Voc mesma uma pobre porca se afinal no foi capaz de fazer isto, ms isso
problema seu. No me interessa. Eu s estou interessado no que voc fez para mim e isto uma coisa terrvel, suja e
monstruosamente mal, tudo sob uma capa de hipocrisia esta moralidade pequeno burguesa mentirosa e este catolicismo
hipcrita. Sua puta nojenta, eu odeio voc. No, eu no odeio voc, isto muito pouco, eu nem sequer lhe desejo a morte,
porque seria o fim de tudo. Algo lento, por exemplo um tipo de tortura, como ter os cabelos arrancados, eu desejo algo assim
para voc. Mas agora voc est velha e doente voc no consegue se defender contra minhas repreenses. Isto me deixa sem
ao, eu tenho medo de realmente lhe praguejar...
Enquanto fico aqui assim, o casal de terapeuta se aproxima novamente. Ela sentou-se bem perto de mim mas ele no me
interessou, acho que ele foi logo embora. Eu poderia segur-la com os dois braos e apert-la forte. Eu estava com medo
que ela fosse imediatamente embora e me deixasse abandonado. claro que ela no fez isto. Eu me cansei de segur-la
firme e a soltei um pouco e ela no foi embora! Simplesmente ficou ali... eu estava feliz de estar com ela, de ser aceita por
ela. Eu me deitei junto dela, me espreguicei um pouco e a segurei firme com apenas um brao e ela ficou, esta mulher
maravilhosa. Eu teria com prazer me aconchegado mais,porm fiquei com medo de muita aproximao. Eu estava morrendo
de medo de no conseguir me afastar rapidamente dela quando no suportasse mais a aproximao mas sabia que no a
tinha perdido.
Como eu descrevo, eu de repente senti uma pontada de conscincia: eu no sou um terrvel egosta, que precisa de uma
mulher para poder sug-la e que decide tudo sozinho, e por ele mesmo, quando e quanta aproximao ele precisa... ?
Em casa noitinha eu estava muito ocupado com meu pai, eu disse a ele o que achava dele! O covarde nojento, seu
merda que fugia de casa para seu clube musical a fim de no ter de sofrer nenhum conflito com a puta nojenta. Agora esto
casados h 40 anos e se gabam de nunca terem tido uma briga. Estes idiotas que provocam pena. Eu tive esta fantasia: na
noite de entretenimento da sociedade musical. Eu gostaria de manchar minha me em sua roupa mais elegante na frente de
todos, de cima a baixo com um grande coc. Apenas isto, dos mais fedorentos, a coisa mais nojenta que eu pude pensar.
Minha me me deu tanto. Foi dela que eu vim, eu a suguei, a drenei. Ela uma vez me disse que depois de mim, a terceira
e ultima criana, ela sofreu de uma seria deficincia de clcio. Eu me alimentei dos ossos que ela teria precisado para ficar
firme e forte novamente. Ela deve ter me odiado incrivelmente. Um ladro descarado que tira quase tudo que faz a vida
agradvel, incluindo liberdade, porque meu irmo era alguns anos mais velho que eu. O que se deve fazer com uma
criaturinha em quem se tem que investir tanto. Que requer tanto? Faz-se o melhor, no verdadeiro sentido da palavra. Ela no
pode me odiar, a igreja catlica contra e em geral toda a sociedade pequeno burguesa e norma decentes falam claramente
contra isto. Bem ento, transforma-se o dio em virtude. Exigir-se de uma criana at que ele no consiga mais obrigar.
Tirar o bom de dentro dele e reprovar o mal totalmente, proibir, destruir. Uma recompensa na forma de prestigio social por
certo. Uma compensao pelo que a pequena besta que est crescendo tirou de sua me...
Este apenas um pequeno resumo de um longo relatrio de uma sesso psicodlica que resultou em uma intensa fase de
terapia. O cliente, um acadmico, anteriormente viveu uma vida bem ajustada e realmente sem nenhum grande problema,
apesar de ter separado da esposa um pouco antes disto. Ele na verdade sofria de um severo distrbio narcisista, mas
anteriormente no havia se conscientizado da pobreza do seu mundo de sentimentos. Como ele trabalhava na rea medica ele
tinha ouvido falar de nosso trabalho e se inscreveu para uma sesso por curiosidade apenas. Isto o jogou completamente e
inesperadamente para fora do caminho. Ele caiu, de acordo com a figura 3A, das camadas adaptativas, nas quais ele
normalmente se encontrava, para as camadas subjacentes de sentimentos repressivos com ocasionais incurses nas regies
mais profundas. Por esta razo ele se ocupou primariamente com seu dio suprimido por seu pai e por sua me que ele aliviou
na situao de transferncia com o casal de terapeutas. A tristeza que estava por trs s pode ser mexida numa fase muito
posterior da terapia. A coisa mais importante sobre esta sesso, para o cliente, foi o re-despertar que ele vivenciou. Ele foi
acordado de seu sono frgil de saber tudo, de didtancia

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irnica, de alienao narcisista, de adaptao superficial, e decidiu depois daquele dia a entrar em um trabalho intensivo
consigo mesmo, que antes ele no via sentido em fazer. Sesses posteriores se centraram em discusses e trabalhos corporais
que trouxeram tona seus sentimentos mais profundamente bloqueados.

2 O contexto pessoal e o cenrio nos rituais


As condies mais importantes para terapeutas assim como para clientes, afim de irem mais fundo dentro de si durante
uma sesso psicolitica ser capaz de aceitar tudo. A seguinte estria Zen diz algo sobre isto.
Na vila em que morava o mestre Zen Hakuin, dizem que uma vez uma jovem ficou grvida. Como o pai a forou a dizer
quem era culpado, ela disse que era Hakuin. Ento depois que nasceu o pai da garota levou o bebe para Hakuin e a deu a ele
repreendendo-o de acordo. O mestre apenas disse, "ento assim que ", tomou posse da criana e cuidou dela. No processo
Hakuin perdeu muitos seguidores mas no desperdiou nenhuma palavra com isto. A garota sofreu com a separao do beb
e finalmente confessou para o pai o nome da pessoa que era na verdade um amigo dela. O pai saiu para se desculpar com
Hakuin. "Ento, assim que " e devolveu a criana.
Em terapia psicoltica, inclui-se sob o termo set (contexto pessoal) todos os fatores psicolgicos que podem influenciar o
curso da sesso, como as expectativas e idias que o cliente traz consigo, no apenas dele mas tambm as do terapeuta sobre o
tipo de experiencia e sobre o objetivo que se quer alcanar, alm da preparao e programao da sesso. O termo setting
(cenrio) refere-se ao verdadeiro cenrio no qual a substncia foi administrada.
Como j foi mencionado, cada terapeuta que se ocupa com tais substancias desenvolver seu prprio ritual. disto que o
curso que a sesso tomar vai depender. Como acontece tambm em psicoterapia, a atitude do terapeuta no tocante s suas
expectativas influenciar fortemente o curso do tratamento em certos casos. Se por alguma razo ele isolar experincias
religiosas e msticas por exemplo, elas apareceram menos freqentemente.
Durante os anos em que estive envolvido neste trabalho eu aprendi que esta forma de terapia poderia seguir duas direes
que eu gostaria de discutir brevemente.
H terapeutas que usam isto mais para desencadear processos, em geral processos de grupo ao nvel psicodinmico. Eles
ativam conversao, que de outra forma fica bloqueada, e tambm outros nveis de expresses e interaes entre os
participantes assim como entre cliente e terapeuta. muito se diz dos rituais abrangerem sobretudo exerccios de bioenergtica,
cantar juntos e assim por diante. Em minha opinio, mesmo se til, esta uma abordagem limitada e no far justia s
oportunidades inerentes a esta forma de terapia.
Esta primeira abordagem tambm tem um papel dentro das outras direes principais que tambm consideraremos em
nosso trabalho. Porem ele no o ponto focal, fica na periferia. Ns lutamos por uma experiencia profunda, interna e mstica
que se expressa num ser pacifico e meditativo consigo mesmo e com os outros, e somente ocasionalmente encontra expresso
em processos de dinmica de grupos, especialmente mais pro fim da sesso e tambm depois da sesso. O encontro consigo
mesmo e com os outros ocorre menos freqentemente ao nvel do pensamento combinado e corporalidade combinada do que
ao nvel da percepo direta relacionado com energia e conscincia. O nvel de dinmicas de grupo est sempre como pano de
fundo nesta abordagem, mas tambm est inclusa. Nos meus ltimos comentrios eu devo descrever especialmente a segunda
destas duas direes principais.
De acordo com nossa experincia, terapeutas que ainda tm que lutar com seus prprios problemas de vcio ou serem
viciados em relacionamentos, primariamente se encaixam na situao de dinmicas de grupo. Um bom trabalho pode ser feito
aqui expondo, acima de tudo, sentimentos repressivos, como mostra na figura 3A mas enquanto o prprio terapeuta tende a
evitar sentimentos profundos, especialmente sua prpria solido, ele, e com ele o grupo tambm, v o objetivo do trabalho na
forma de relacionamento e no no estado de solido, no na integrao de cada indivduo.
O cenrio meditativo gerado para levar para estas regies profundas e, em suas aplicaes estritas, no adequado para
pessoas com fobias e para aqueles com tendncias paranicas, que tem medo da aproximao e a evitam com alegria em sua
pseudo solido. Terapeutas que tm eles mesmos problemas nesta rea tendem a usar este mtodo como moda rgida. Se bem
entendido, contudo, o procedimento inclui as dinmicas do processo do grupo e um terapeuta que no tem que evitar nenhum
sentimento por razoes pessoais saber que cada vez necessrio fazer mais trabalho na rea de relacionamentos mas, assim
que possvel, novamente convidar os participantes a irem mais fundo em si mesmos.
Outra controversa, que se espalhou anteriormente, tem a ver com a questo de se melhor trabalhar em um formato
individual ou em grupo. sobre o que se pode dizer o seguinte: o formato individual poderia talvez ser muito apropriado para a
primeira ou talvez as primeiras duas ou trs sesses psicolticas, por exemplo com um empatognico. Quando uma criana
vem ao mundo, ela cuidada, em circunstncias normais, principalmente pela me. S mais tarde ela realmente aceita pelo
grupo e confrontada por ele. de se desejar que fosse assim no processo teraputico tambm. Manter toda a ateno e
preocupao do terapeuta durante uma sesso inteira, torna possvel passar por um processo muito individual, e via de regra o
cliente se v rapidamente nas profundezas de sua personalidade. Se o individuo tiver que tambm confrontar o grupo na
primeira sesso, ento o comeo se torna extremamente difcil. Infelizmente, por razoes econmicas e por causa de restries
de tempo, o procedimento acima descrito no , em sua maioria, possvel, ento ns comeamos de qualquer forma com o
grupo. Terapia na verdade um relacionamento que comprado. No

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o relacionamento de uma me com sua criana, mas o de uma enfermeira com um recm-nascido numa creche quando a
me tem que trabalhar logo depois de dar a luz. um substituto que pode suprir totalmente mas no "a coisa verdadeira".
Isto se expressa pelo fato de que sesses individuais com clientes, na maioria das vezes no possvel. Mesmo assim, se pode
embarcar neste tipo de trabalho sem grandes problemas, especialmente quando um nico novato pode ser recebido num grupo
de pessoas experientes. claro que eles se confrontam com mais trabalho no comeo, mas eles podem, com o tempo, se
equilibrar.
Mais adiante, nos parece totalmente necessrio para ns trabalharmos em um grupo. Especialmente no caso dos
empatognicos, j que ele o leva ao plano de relacionamento. Um grupo oferece infinitas oportunidades de transferncia, mas
que um formato individual. Este enriquecimento no deve ser desprezado. Mesmo quando se trabalha com enteogenos, que
inicialmente leva para a solido, deve inevitavelmente acontecer em um grupo, pelo menos numa fase posterior. Aprende-se a
se ficar completamente consigo mesmo, a permanecer completamente consigo mesmo no meio de uma grande agitao. Se eu
s conseguir manter contato comigo mesmo quando eu estiver sem nada me perturbando, eu devo continuar perdendo na vida
diria. Me parece que isto um processo de aprendizagem muito importante: se manter dentro de uma rede de
relacionamentos, sem ter que abandonar o prprio centro no processo.
Terapeutas que tm a tendncia a trabalhar exclusivamente individualmente, em nossa opinio, evitam algo que est
enraizado em sua prpria personalidade. Via de regra eles preferem trabalhar exclusivamente em relacionamentos de apenas
duas pessoas, ele e o cliente, em sesses psicodlicas assim como em psicoterapia em geral, porque eles mesmos no
superaram completamente seu complexo de dipo. J que eles tendem a se perderem rapidamente em situaes triangulares, e
como resultado no conseguem passar por elas eficientemente, seu acompanhamento profissional, neste ponto, restrito. No
que se refere ao seus problemas triangulares eles no podero ajudar muito seus clientes. Novamente, por outro lado,
terapeutas que defendem formatos de grupo totalmente, tm medo da inevitvel natureza de relacionamentos de apenas duas
pessoas.
Em referencia figura 3A pode-se resumir dizendo mais uma vez que no geral o formato que usa dinmicas de grupo
funciona primariamente na passagem da camada adaptativa para a camada subjacente de sentimentos repressivos, que sem o
ambiente meditativo, o domnio mais profundo do transpessoal e o do ncleo mal podem ser absorvidos. Pode-se mais ainda
dizer que o formato individual acima de tudo apropriado quando regresses profundas so muito necessrias e que, sem um
formato de grupo, a solido dentro de um grupo no pode ser suficientemente exercida nem o complexo de dipo totalmente
resolvido.
A fase preparatoria
Alm de sesses que so conduzidas com candidatos para treinamento, e outras excees, como eu devo explicar no
ltimo captulo, o cliente passa por um perodo de intensa preparao antes de sugerirmos que faa uma sesso psicolitica. O
trabalho psicolitico sempre desenvolvido dentro de uma estrutura convencional, psicoteraputica que inclui acima de tudo
um relacionamento de confiana com o terapeuta. Esta estrutura, via da regra, inclui uma psicoterapia conversada em um
formato individual, e geralmente tambm trabalho corporal e terapia de grupo ou trabalhos energticos. Em que ponto uma
sesso psicolitica proposta depende de onde o cliente est no inicio do tratamento e como sua relao com o terapeuta se
desdobra. Com algumas pessoas ns sugerimos que eles participem de uma sesso psicolitica bem no inicio. Com outras tal
convite surge um pouco mais tarde. No pode haver regras quanto a isto. A deciso certa s pode surgir aps sentir a situao e
o indivduo. De qualquer forma, uma das condies mais importantes que o relacionamento entre o cliente e o terapeuta deve
ter uma base de confiana suficiente para que ele diga um sim mesmo quando isto evoque nele os mais terrveis medos. O
cliente tambm deve estar suficientemente centrado dentro de uma situao diria estvel, a fim de que ele esteja em uma
posio tal que possa observar as coisas pacificamente.
A sessao psicoltica
A verdadeira sesso psicolitica acontece durante todo um dia em nosso local de trabalho retirado. Com empatognicos,
uma sesso que dure de nove para dez horas prefervel, o efeito da substncia durando cerca de seis horas. Com substancias
psicodlicas que na maioria tem um efeito mais longo, as sesses so equivalentemente mais longas.
O que ideal mas nem sempre possvel, parece-nos, conduzir tais sesses dentro de uma estrutura de uma oficina de
pelo menos 48 horas na qual a pessoa se encontra com o grupo preparatrio na tarde do primeiro dia, e a verdadeira sesso
conduzida no segundo dia. Uma discusso ps-sesso acontece na manha do terceiro dia antes de todos finalmente se
separarem. As sesses de auto conhecimento e treinamento que acontecem sob superviso da sociedade sua de mdicos para
a terapia psicolitica acontecem desta maneira. S conseguimos organizar um perodo to longo de tempo de contato com
nossos clientes, ocasionalmente.
Como j foi mencionado anteriormente, sempre temos estas experincias psicolticas em grupos. Por um lado isto
acontece por razoes econmicas e por outro, apesar de ter a ver com uma jornada interior e com a auto experiencia, parece-nos
que o grupo tambm importante para a experiencia do individuo. O sentimento intimo de unio com um

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grupo de pessoas que so geralmente desconhecidas umas das outras no inicio da sesso cria um autntica base que evita
a tendncia que se tem de perder em iluses. Alm disto, em um grupo, h um potencial energtico muito maior, assim como
tambm uma troca muito mais intensa por causa das possveis transferncias e projees.
A sesso acontece em um ambiente levemente escurecido iluminado com velas. Cada participante deita no cho em seu
colchonete e se foca bastante em si mesmo.
Antes de comearmos, o grupo fica em crculo. As substncias so distribudas e as ultima instrues dadas. Nos sempre
pedimos ao nossos clientes para no fazerem nada, para simplesmente estarem l, por um lado se deitarem da forma mais
quieta possvel, e por outro deixar que o que quer que queira acontecer, acontea. Somente na calma que os insights
realmente profundos podem surgir. Estar fisicamente imvel cria as condies para ser capaz de estar profundamente consigo
mesmo. Muita atividade e movimento durante o curso da sesso sempre um sinal de um contedo intuitivo que est sendo
evitado. Por outro lado, no se pode bloquear a expresso, proibindo movimentos. Uma paz rgida, mantida por tabus e ordem
no um genuna tranqilidade. Este o problema de conscientizar o cliente do paradoxo entre estar em paz e deixar as coisas
acontecerem. Se segurar ainda tem muito a ver com ser capaz de suportar e conseqentemente no evitar a si mesmo, no
escapando de si mesmo. Isto o que possvel, claro, sob a influencia destas substncias.
Catarse genuna, xtase genuna, que se mostra muito poderosa atravs dos sentimentos sob certas circunstancias, sempre
se expressa na tranqilidade e retorna para a tranqilidade. Expresses genunas no destri a tranqilidade, mas ao invs
permanece nela. Isto sempre pode ser visto claramente quando um cliente comea a demonstrar ser muito autentico no grupo.
todo o grupo ento tem sua ateno no acontecimento. Um clima muito denso surge que une todomundo um com o outro e
cada participante diretamente com seu processo intuitivo, que agora se torna o ponto focal. Diversas vezes, a principal
resistncia a ser quebrada, exatamente como na psicoterapia convencional, so por um lado, o desejo de evitar a experincia e
no querer enfrent-la, e por outro lado no ser capaz de deixar as coisas acontecerem e impedirem a expresso. A soluo
no fazer nada, aprender a simplesmente estar l e no fazer nada. A substncia ajuda a chegar neste estado de ser, mas
tambm precisa de boa vontade e insight por parte da pessoa em questo, ou isto no pode acontecer.
Ns no temos nenhuma outra regra, alm da que ningum pode sair da casa ou da sesso e que fumar no permitido na
sala onde acontece as sesses. Pede-se aos fumantes que observem o sentimento que os esta pressionando a fumar, ao invs de
sempre ceder a esta necessidade, mas se eles querem fumar a qualquer preo eles tm que sair da sala. Se um membro do
grupo quer estabelecer contato com outro, ele pode faz-lo sem obstculos, mas deve primeiramente sondar o outro e observar
se ele est pronto para um encontro. Caso no, esta rejeio deve ser respeitada. No temos outras regras. Elas surgem por
estarmos juntos e das interaes que acontecem entre cada pessoa e a outra. At hoje no tivemos nenhum incidente que possa
ter levado a crises de violncia incontrolveis.
Ns comeamos a sesso com um ritual, mais um exerccio de meditao para energizar e centrar as pessoas. Que as leva
para a tranqilidade e para dentro de si mesmos, mas que ao mesmo tempo, tambm os desperta para sua presena no grupo.
Quando h muito medo e distncia no grupo, j de inicio, ns preferimos comear com visualizaes de grupos (Katathymes
Bilderleben) ou com um exerccio de respirao. Aqui tambm no h regras. O procedimento determinado pelo que est
acontecendo no grupo no momento. Porm sempre propomos alguns exerccios que servem como introdues. Rituais nos
parecem muito importantes como um principio para organizar e unir o grupo.
Tambm, quando as energias esto muito dispersas, e muitas atividade acontece durante o dia, ns convocamos os
presentes para uma meditao em conjunto ou algo similar. Isto imediatamente faz surgir um aprofundamento, uma
intensificao e mais tranqilidade. Geralmente isto surge atravs de algo muito simples, como simplesmente sentar-se num
circulo, talvez, ou ouvir juntos uma msica especial.
O que acontece numa sesso psicoltica depende, para o indivduo, muito da composio e da dinmica do grupo. como
numa situao normal, nenhuma pessoa pode se retirar do grupo sem acabar em isolamento. Se abrir inteiramente para si
mesmo a final o mesmo que se abrir para os outros. Se fechar para os outros o mesmo que se fechar em relao a si
mesmo. Na maior parte contudo, necessrio uma longa e intensa experiencia para que este insight seja percebido e que se
possa agir. As melhores sesses, tanto para o individuo como para o grupo, e naturalmente para o terapeuta tambm,
acontecem quando h o mnimo possvel de defesa e muito disposio para se ouvir, ouvir o corao das coisas. Ento a calma
no um problema. ela vem por si mesma, e tudo que se expressa nesta calma parte dela.
No final da sesso, ns conduzimos um ritual de fechamento que une novamente todo o grupo. Consistindo de na maior
parte das vezes dez a doze membros. Sempre nos sentamos um pouco em circulo, e quando desejamos, trocamos experincias
e insights ou simplesmente ficamos quietos juntos. muito importante que experincias intuitivas tambm encontrem
expresso, que cada pessoa esteja pronta e se esforce para formular suas experincias internas em palavras, para ele mesmo e
para os outros. Auto experincia que no resulta em expresso uma coisa isolada e no vai muito nem muito longe, nem
muito profundamente. precisamente com tais trabalhos, que to contemplativo, que devemos ter cuidado e ver que a
postura meditativa genuinamente calma e no um tipo de vergonha bloqueada. Esta expresso geralmente fica aqum do que
se podia esperar este um dos perigos deste tipo de terapia. Ns nos protegemos dela

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pedindo aos nossos clientes um relatrio da sesso onde eles tentam expressar o que experienciaram com relao a si
mesmo e com relao ao terapeuta. ao fazerem isto cada um levado a lembrar mais uma vez todos os diferentes estgios no
percurso e tambm a lutarem com a linguagem para fazerem isto. Na sociedade psicoltica, que fundamos para nosso
desenvolvimento os relatrios finais so trocados entre os participantes, o que um grande enriquecimento adicional e acima
de tudo, tambm ajuda a esclarecer projees e transferncias na interao dos diferentes pontos de vista de um evento.
Ajuda muito conduzir a sesso em par, e melhor ainda quando os terapeutas so um homem e uma mulher. Com minha
parceira Vreni, as coisas se desenvolveram muito bem. Ns trabalhamos na maioria das vezes juntos com o mesmo cliente,
que tem vrias vantagens. Por um lado ns parecemos figuras parentais, provocando todas as transferncias que vem com elas.
Por outro, todas as complicaes que surgem ligados a mecanismos de defesa ertica permitem que possamos manuse-los
facilmente. Como inicialmente pedimos aos nossos clientes para no terem contato verbal com os outros, ento mantemos o
mesmo principio. Se nada dramtico nos chama para nenhum cliente em particular, ns vamos de um em um e primeiramente
apenas nos sentamos silenciosamente perto da pessoa, fazendo contato com ele depois, diretamente atravs do corpo, atravs
dos sentimentos e atravs da energia ns trabalhamos diretamente com o cliente. Se necessrio ns falamos tambm. Mas isto
fica como pano de fundo. Geralmente tambm a conversa unilateral, o que significa que ns simplesmente ouvimos. Acima
de tudo, pessoas que esto fechadas para expresso verbal devem primeiro aprenderem a se expressarem apropriadamente.
Quanto a trabalho corporal e musica que acompanha e que deve ser ouvida o dia inteiro, interrompida por fases de
silencio, devo falar delas num outro captulo devotado a este tema. Elas tambm fazem parte de um ritual que serve para
acalmar as energias, que por sua vez o que permite que mergulhemos nas camadas mais profundas do inconsciente. Um
outro ritual comum a refeio em conjunto. Depois que passa o efeito principal, ns nos sentamos para uma refeio leve,
apesar de na maioria da vezes no estarmos com muita fome. Isto tem um efeito de dar vida e ao mesmo tempo marca o
comeo da fase final. Aqui pedimos que os participantes para entrarem mais uma vez dentro de si mesmos e ficarem quietos.
Como todos esto cansados, isto no normalmente um problema. Esta fase suplementar muito importante porque neste
ponto que todos pensam que tudo acabou, e sentimentos que estavam presos so liberados. Ento, exceto em raras situaes,
no conseguimos evitar recebermos chamadas emergenciais noite, ou no dia seguinte, ou ter uma crise. Contudo podemos ser
contatado pelos participantes durante um perodo de 48 horas depois do workshop.
O acompanhamento posterior
O acompanhamento j comeou com a discusso de fechamento na sesso, que na verdade na maioria das vezes apenas
uma meditao em conjunto. Se a sesso for incorporada a uma oficina de maior durao, uma discusso ps- sessao mais
intensa com o grupo acontece na manh seguinte. Ns aconselhamos nossos clientes a deixarem a noite e o dia seguinte ao da
sesso livres o quanto possvel a fim de poderem ruminar suas experincias um pouco, junto com seus parceiros ou sozinhos.
Durante este tempo, eles renem os relatrios dos quais eu tenho resumos impressos, no final de cada captulo na terceira
parte deste livro. Estes relatrio so posteriormente discutidos nas sesses individuais que continuam na terapia. Geralmente
conversas animadas acontecem durante as semanas e meses seguintes a tal sesso. Por outro lado, s vezes tambm acontece
que algum se fecha rapidamente e tem pouco em que se segurar. Sesses psicolticas so introduzidas no processo
teraputico, em dados intervalos, que geralmente duram dois, trs e as vezes mais anos. De acordo com as dificuldades e
estrutura de carter do cliente, apenas uma nica sesso psicolitica pode acontecer, mas geralmente mais: duas ou quatro,
sendo no mximo seis ao ano. A durao da terapia no necessariamente significativamente diminuda por causa da
experiencia psicolitica, exceto quando tem a ver com processos puramente catrticos. O processo de insight e reconhecimento
tem sua prpria dinmica. Como todas as boas coisas, o processo de maturao tambm um evento que leve o tempo que
precisa. O crescimento no pode ser acelerado. O tempo ganho com o trabalho psicoltico muito limitado, o verdadeiro
ganho est no acesso mais aprofundado s regies que geralmente permanecem fechadas. Em nossa opinio , no h outra
forma de tratar sofrimentos relacionados a carter ou que estejam enraigados ao nvel psicossomtico (neurose compulsiva,
neurose de carter, anorexia, fobias severas, etc.) ou de lidar com pessoas que tiveram traumas em fases anteriores
(personalidade
fronteirias, psicoses, depresso endgena, autismo, etc.)
***

para encerrar este segundo capitulo, hera esto os resumos de relatrios de uma sesso que levou a um nvel profundo de
regresso em um cliente.
Eu vim para a terapia proposta com sentimentos misturados. Por um lado havia medo, por outro, esperana. Quando
sentamos em circulo, o medo diminuiu. Eu me sentia apoiado no grupo mas l dentro eu estava sozinho...
A incerteza me d medo. Eu sento l, ouo os sons tocando, reflito na luz da vela. Eu sinto falta do calor, eu no consigo
ouvir meu interior. Os tons me levam para o mar, fica quente. Contudo eu logo me vejo em cavernas on pinga, frio e mido.
A um certo ponto eu acho que estou voando.
Eu me sinto tonto e com calor, logo est frio novamente. Sinto-me longe de todo mundo. Com certeza tudo est ao

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meu redor e eu s sinto a mim mesmo. Pensamentos vm e vo. Eu no consigo mais realmente ver o mundo externo.
Tudo est longe, tudo est to longe. Eu no consigo mais descrever as pessoas prximas a mim. Eu me pergunto porque e
logo esqueo a pergunta novamente. Eu estou procurando um ninho quente. Eu preciso dele, eu no quero estar triste, no
quero estar sozinho, apesar de l no fundo eu acreditar que estou. Bem fundo dentro de mim, eu sinto minha solido. Um
desejo por proteo despertado. Dor, tristeza me vem. Eu escuto cada som, cada tom claramente, mas nada posso fazer com
ele. Tudo fica calmo novamente, eu estou sozinho. L dentro eu sinto a dor, minha garganta se fecha, respirar um esforo.
Est frio, eu procuro calor e encontro.
Minhas pernas ficam mais curtas, eu fico menor. Eu gostaria de ficar ainda menor,bem menor. Eu me sinto carregado nos
braos de algum a dor de ficar ainda menor se intensifica. Eu ainda preciso de mais segurana, estou dividido aqui e ali,
entre dois mundos. Logo logo no conseguirei mais agentar, ento eu grito por algum, apesar de no poder v-lo, no
conseguir imagin-lo, s senti-lo.
Agora eu me vejo no corpo de minha me - bem pequeno e coberto, tudo ao meu redor luz, vermelha e morna; eu
escuto batidas de corao; eu gostaria de ser ainda menor; simplesmente no voltar.
De repente esta frio novamente ao meu redor, no consigo mais continuar e gostaria de desistir. Eu procuro lcool, vejo
mesas, mas tudo est vazio. Eu estou sozinho e novamente, eu estou perto do calor dos braos de algum; eu me agasalho e
fico calmo novamente, agora est tudo bem novamente, mas por quanto tempo?
Gradualmente eu escuto pessoas falando novamente, mas no quero sair deste lugar bonito, eu percebo que minhas
pernas esto normais novamente e lentamente fico triste novamente. Mesmo assim me sinto mais leve, mas as dores do desejo
so algo que eu no gostaria mais de experienciar novamente. Eu estou precisando tanto de algum em quem eu possa me
encostar. No consigo pensar em ningum que eu ame. No consigo senti-los tambm. Tento varias vezes mas no possvel.
Porque...?
Este relatrio foi escrito por um cliente de 44 anos de idade que tinha vindo ate mim para um tratamento por causa de seu
vicio por alcool. Ele era uma pessoa muito sensvel, que tinha feito muito progresso e tinha vencido o problema rapidamente.
O relatrio do qual usei uma parte foi escrito depois de uma de suas primeiras sesses com empatognico.
O evento descrito tem a ver com uma profunda regresso, algo que acontece bem raramente com empatognico. No
diagrama A da figura 3 o cliente se encontra no ponto inicial da regio transpessoal. Ele experiencia a dissoluo do seu ego e
regressa de volta para um estgio no qual ele est no corpo da me, onde o estrago e a negao j haviam comeado. A dor no
digerida e o desejo no saciado que resultou disto formou a base de seu vicio, como ele claramente reconhece aqui. Este
insight deu inicio ao processo de dissoluo de sua estrutura de personalidade viciada e o libertou para construir um novo ser
baseado na capacidade de amar.

3 O terapeuta e sua influncia


Uma estria bem conhecida sobre Lao- Tse ilustra bem a funo de um terapeuta em geral e, em particular, sua funo na
terapia psicolitica. Eu gostaria de recont-la de forma simplificada.
Lao - Tse estava a caminho de algum lugar com seus discpulos. Eles passaram por uma floresta, onde lenhadores
estavam ocupados cortando as arvores. J haviam devastado uma enorme rea, com exceo de uma poderosa e velha
arvore. Perguntado por Lao -Tse porque aquela arvore no tinha sido derrubada, os lenhadores responderam que no podia
ser usada para nada. Nem se podia fazer alguma coisa da madeira pois tinha muitos ns, nem se podia achar outro uso para
ela. Por isto a tinham deixado l.
Lao - Tse instruiu seus alunos a serem como aquela rvore. Se puderem aproveitar voc, voc ser empregado, se voc
for til, voc ser usado, se voc for bonito, voc ser transformado em um produto e assim por diante; seja ento como esta
arvore, impraticvel, que no d lucro, a ultima coisa, invalido, um nada. Ento muitos encontraram sombra embaixo de seus
galhos.
O efeito de um terapeuta no pode ser facilmente percebido. Eu j dei varias dicas, na primeira parte do livro, do meu
entendimento desta funo. Vou tentar resumi-las aqui novamente.
Alem do conhecimento que um terapeuta trs consigo e das tcnicas que ele domina - ambas as quais so na verdade
pouco importante no processo teraputico - ele para o cliente, acima de tudo, um objeto de transferncia e uma superfcie no
qual projetar. nesta reflexo, ou seja, at o ponto que ele aprenda a entender seu relacionamento com o terapeuta, que um
paciente se conhece. O terapeuta no precisa fazer muito de forma alguma, ele simplesmente est l e, tanto quanto possvel,
apenas ele mesmo. Isto verdade em toda psicoterapia e no apenas da do tipo psicolitica.
Em terapia psicolitica, contudo, h ainda outras dimenses, nveis mais profundos de associao entre o cliente e o
terapeuta. A chamada regio transpessoal tambm explorada neste relacionamento.
Ken Wilber, em seu livro " Nenhuma fronteira ", conseguiu unir lindamente que tipos de terapia podem lhe ajudar em
cada estagio do percurso. Em principio, terapia psicolitica pode acompanhar voc e cobrir todo o percurso do
desenvolvimento interno, mas um terapeuta que conduz terapia psicolitica tambm se acha em algum lugar em sua

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prpria jornada e pode melhor ajud-lo na rea que ele superou mas no ha muito tempo. importante para voc saber
que voc nunca pode desistir da responsabilidade completamente. Um terapeuta que no penetrou totalmente o corao das
coisas sempre carrega um resduo maior ou menor de confuso consigo mesmo, e tudo que ele faz ou diz permeado com esta
confuso. Isto no significa que ele no pode ajud-lo por causa disto - ao contrario, mas significa que voc tem que se manter
responsvel por si mesmo. S quando se age a partir de um estado de amor, ele para de cometer erros. O que ele faz est certo
de toda maneira, mas possivelmente tal pessoa no est particularmente mais interessada em terapia.
Exatamente como eu posso mergulhar nos meus prprios problemas nao fazendo nada, isto , simplesmente partindo de
meus sentimentos, no pensando, o que significa no produzindo nenhuma defesa e apenas indo mais fundo no contedo que
acabou de ser aberto completamente e se tornou consciente, eu posso, exatamente da mesma forma, absorver para mim mesmo
um problema externo, uma outra pessoa, uma instituio, ou alguma outra coisa e penetrar nela. exatamente ai que comea a
psicologia transpessoal. Esta capacidade lhe permite, como terapeuta a entender profundamente seu cliente. Voc ele e
naquele momento voc mais ele que ele mesmo, porque voc est mais consciente e aos poucos voc vai passando para ele
essa conscincia. Este estgio terrivelmente cansativo tanto para voc quanto para o cliente. Ele normalmente permanece
intelectual j que voc passa tudo para ele em palavras.
O que vai mais fundo e demanda menos esforo uma outra arte, contudo demanda capacidade ainda maior de "no
fazer". Voc no mais direciona sua ateno especificamente para o problema que seu cliente incorpora mas no todo. Voc est
completamente presente e no faz nada. Ao fazer isto voc j absorveu o problema mas apenas parcialmente. Voc no dirige
toda a sua ateno para ele. Desta forma voc como um buraco negro. Visto energeticamente, voc atrai tudo que est fixado
e no resolvido num certo nvel. Com isto o fixo se tornar consciente de sua natureza fixa, e isto levar ou para uma defesa
consciente e ao mesmo tempo separao de voc, ou a desistir da resistncia e portanto diluio do fixo. Vendo de outro
ngulo, isto tambm significa que voc funciona como um espelho no qual o problema pode se reconhecer e forcado a fazer
um comentrio. Um problema ou quem o tem, no pode entrar em contato com voc sem tomar uma deciso.
Em um caso ideal, ento, voc no tem que fazer absolutamente nada alm de apenas "fazer nada" o que demanda muita
ateno e energia. "Fazer nada" provavelmente a "ocupao" mais difcil que h. O resto acontece naturalmente e no mais
to importante para voc entender tudo que acontece. Voc no trabalha mais com clareza, mas com energia direta, e deixa
para o outro conseguir esclarecer o processo e faz-lo por ele, que uma experiencia muito mais profunda para ele tambm.
No fazer nada, contudo, deve ser realmente "no fazer nada". de fato, idntico abstinncia analtica como Freud j
descreveu. Porm eu no gosto de usar este termo porque ele freqentemente usado para justificar a rejeio, um
comportamento embaraoso do terapeuta que tem mais a ver com sua incapacidade de se expressar, sua agressividade, medo e
defesa bloqueadas do que com verdadeira abstinncia.
s vezes este processo de "no-fazer" algo comum, voc simplesmente est ali, e absorve as energias perturbadas e
fragmentadas que esto criando o caos e voc as transforma e harmoniza. Isto serve para acalmar toda a situao, sem
ningum trabalhar especificamente em nada porque talvez falte a disposio para isto. Desta maneira voc pode ter certeza
toda vez, quando estiver com um grupo de dez a doze pessoas que no haver nenhum acidente desfavorvel, porque quando
voc aceita todas as energias presentes, no inicio de uma sesso, voc sente muito claramente se h foras presentes que voc
no consegue dominar ou que querem conscientemente lhe prejudicar. Neste caso, voc no deve comear a comandar a
sesso at que este problema tenha sido sanado. Sua clareza e sua disposio para a clareza, como regra, trazem uma soluo
sem ter que chegar a um confronto. A outra pessoa de repente vai embora ou no tem mais tempo, ou algo parecido.
Ento s vezes, enquanto alguma coisa penetra em sua conscincia. Voc de repente se sente compelido a trabalhar mais
concretamente. Ento voc sabe que algum est disposto a ver de forma mais precisa. Talvez voc v ate ele, e encare ele
diretamente com sua percepo energtica. Geralmente isto ocorre por si s, sem que voc tenha que fazer nada. Ento como
se voc o mantivesse preso no relacionamento. Ele no consegue evitar. Naquele momento voc intuitivamente o que a outra
pessoa no quer ser, ou o que ele est tentando evitar, e ele ou ela o elemento difcil que resiste. Ento voc aquenta at a
resistncia ser quebrada e seu oponente o deixar entrar. Em cada pessoa ns encontramos uma parte que est bloqueada ou
repudiada, que atrapalha o desenvolvimento de seu ser mais intimo. Como terapeuta eu posso, no encontro com o outro, ser o
que o outro gostaria de evitar a qualquer preo, o que ele tenta jogar fora, e ao faz-lo, o confront-lo exatamente com isto.
Certamente se parte do principio de que como terapeuta, eu mesmo no tenho que bloquear o que o cliente bloqueia. Portanto
um psiocoterapeuta s pode ajudar uma pessoa cujos problemas ele mesmo tenha superado at certo ponto. Desta forma
quando o cliente o deixa entrar, ele mesmo pode se deixar entrar tambm, isto , deixar entrar a parte de seus sentimentos que
o terapeuta temporariamente incorporou para ele, e que ele, antes, teve que evitar.
As vezes como terapeuta, voc usa seu poder para simplesmente derramar um pouco de luz sob seu cliente e
Entend-lo intuitivamente, e empurr-lo para algo vigorosamente. Porm voc no faz isto realmente, isto acontece com
voc e depende da vontade da outra pessoa no momento.

101

Desta forma voc nem sempre tem que ter claro em sua mente o que est realmente acontecendo, o cliente pode fazer isto
ele mesmo. Finalmente tem a ver com o processo de se esclarecer. Ento voc pode poupar esta energia e us- la para outra
coisa. Se necessrio voc pode, adicionalmente, mergulhar toda vez no contedo das energias com as quais voc tem que
lidar, mas geralmente isto no necessrio de forma alguma. suficiente, por exemplo, confrontar o outro com seus
sentimentos de ser abandonado, que ele tenta evitar dentro de si mesmo, sem entender mais precisamente qual a estria de
fundo. Desta forma voc economiza muito esforo desnecessrio.
O caminho para o todo ver, ouvir e sentir. Quando este processo se torna contnuo, ininterrupto e completo, ha um
estado de alerta atenta, que leva a conscincia e ao todo. Quando o insight e a introspeco se transformam em um processo
ininterrupto, uma transformao acontece ao nvel energtico. Como terapeuta, eu simplesmente estou l. Eu atraio toda a
energia fragmentativa e dissipativa, as transformo e as devolvo como energia harmonizada. Estas energias so retiradas ao
nvel do plexus solar e devolvidas ao nvel do corao, o insight, ao nvel do terceiro olho. como est em p no fogo, como
agentar por si mesmo ou apenas ser um fogo que puxa tudo que impuro, queima e une.
Eu no quero falar muito mais sobre o efeito do mtodo de trabalho de um terapeuta. pois s so palavras que podem ser
mal entendidas e no podem fazer o acesso a estas regies acessvel. H, claro, muitas outras qualidades que podem ajudar
um terapeuta a ser uma ferramenta til para seu cliente. Eles so idnticos s ferramentas usadas em psicoterapias
convencionais. A capacidade de resistir quando estiver difcil, a prontido para enfrentar tudo e permanecer leal s exigncias
do amor so certamente os pontos mais importantes.
O que funciona em psicoterapia amor; o que eficaz o ser humano amoroso no terapeuta. Quanto mais esta entidade
amorosa puder se sobressair, mais abertamente ele pode se revelar, quanto mais desenvolvido ele for como terapeuta mais
completo seu efeito. Isto no se aplica apenas a psicoterapia. verdade em relacionamentos em geral na vida em geral.
sempre o amor, a ruptura deste poder, que cria o bem, o bom e o todo. Podemos confiar nele como quisermos, sempre
seremos confrontados por este fato. Podemos explic-lo com a terminologia mais complexa, podemos produzir mais e mais
anlises cientificas sobre o que faz um professor ser professor, um terapeuta ser um terapeuta, um ser humano ser um ser
humano. Porm nem o treino, nem conhecimento, nem tcnicas, nem mtodos, podem substituir o amor e a alegria na outra
pessoa quando esto faltando. Se voc precisa de um terapeuta, voc pode pegar a prxima pessoa que voc encontrar e testla para ver se ela ama ou no. Ela pode trabalhar numa fbrica, seu um diretor geral, uma dona de casa, ou uma policial; se ela
amar, ela poder lhe ajudar; se ela no amar ela o desviar do caminho.
***

Novamente aqui est um resumo de um relatrio para encerrar este captulo. A primeira sesso de um cliente.
Um encontro com a verdade e com a absoluta veracidade. A parede ao meu redor desapareceu facilmente e de forma
inesperada, e se dissolveu no nada. Atrs dela um mundo maravilhoso: a experiencia do amor sem nenhum objetivo, de troca
sem explorao. Inicialmente, quase uma hora de calmaria. Mais tarde eu chamaria de esvaziamento.
Ento de repente uma mulher a minha frente; ela quer segurar minhas mos, que esto quentes e midas e cheias de
energia e sensibilidade. Ainda h um pouco de suspeita em mim. Melhor dizendo, eu ainda no ouso olhar nos olhos dela.
Ento o terapeuta vem at a mim. Sentir, explorar suas mos, sentir sem resistncia. A mo de um homem estranho, que
eu apenas acho interessante, mas ainda h um pouco de falta de confiana quando nossos olhos se encontram, mas tudo
bem, deve ser assim ; uma fronteira que eu percebo como sendo certa sentindo que ele tambm acha a mesma coisa.
Uma cena com trs pessoas: a terapeuta e a mulher de antes e eu mesmo. Uma cena mutante de excluso... Um de ns
est sempre excludo. Tudo se torna transparente como um cristal para mim e sinto isto rapidamente como um raio. Eu digo
instantaneamente alto tambm, sem medo, sinto a ateno destas duas mulheres e suas intenes idnticas. No tem a ver
com ganho aqui, tem a ver com perceber o que certo; e tambm que isto a pr condio para o amor. Olhar nos olhos um
do outro, esta mudana de tristeza para luxria e depois para folia; tudo da vida est nisto, claro como gua. Perceber estes
movimentos da eterna verdade, no como o desejo de se fundir e nem com a mente turva pelo medo de ser restrito, to
intensamente, to livre. Eu descobri um paraso para mim mesmo, uma verdade que foi enterrada e que era dada como
morta, a fonte de tudo que vive; incluindo a perda, saber sobre o fim que est para chegar, que resulta no fluxo da vida. No
quero me segurar a nada neste ponto. Eu tenho confiana em mim mesmo com a qual eu posso passar confortado pela vida.
A mudana de solido para estar juntos, e novamente para solido, mas no traumtica como em minha vida diria.
bonito quando eu consigo confiar em minha prpria verdade e na dos outros.
Eu mal consigo acreditar que o fato de estar juntos possa ser acompanhado por tal confiana. Ao mesmo tempo eu sinto
a fronteira da outra pessoa e a minha prpria tambm, e simplesmente as aceito. Portanto no h explorao. O que eu
consigo compartilhar verdadeiro. O desejo de compartilhar tudo no est presente. H tristeza em estar sozinho. A
amargura que o outro no consegue preencher todas a minha expectativas no est mais presente. Eu

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experiencio a separao como uma lei que foi imposta a minha existncia . "eu devo ir, eu no consigo mais suportar a
proximidade", a mulher diz e vai embora. Eu, contudo, no estou abandonado. O que aconteceu verdade e bom e ento eu
posso liber-la, me sentido confortado.
Claramente, o ertico est inserido no todo: como uma oportunidade para se encontrarem. No de forma ameaadora,
no exclusivamente. Eu consigo discernir suas intimidaes em mim e na pessoa minha frente tambm. Se estiver tudo bem,
podemos interagir... Aqui tambm eu sinto a fronteira muito claramente, que o verdadeiro "fazer amor" no est presente,
talvez pudesse chegar com maior confiana; eu possuo esta confiana que nada acontece simplesmente, s assim. Quando
est tudo certo para isto acontecer, ento acontecer. A sexualidade entre em cena, no mais um corpo estranho, no mais
batalhas. Estas so coisas maravilhosas de perceber! Enquanto isto sempre a certeza de que minha vida diria permanece. O
desejo de experienciar este meu estado o mximo possvel; de absorver tudo que est acontecendo comigo. De recuperar
minha fora. Tremendo desejo tambm de me movimentar: eu me balano, me avalio, descubro os movimentos como uma
dana, passo a mo no cabelo bem charmoso, muitas risadas, uma incontrolada alegria de viver, energia e bem estar.
Mais tarde: um choro seco e sem lgrima, enroscado como uma bola nas coxas da terapeuta. Eu sinto a secura desta dor.
Eu respiro fundo. Eu sei que estou hiperventilando; no me assusta, eu sei disto; eu posso deixar minha respirao correr
solta - e as lgrimas vm. Elas me fazem bem - a umidade, o fluxo, eu estou triste por algo irrecupervel; eu sinto e penso ao
mesmo tempo. Eu estou sozinho.
Eu preciso de resistncia, eu bati minha cabea contra a coxa da terapeuta; meus sentimentos mudam. Eu consigo fazer
algo! Eu consigo me conter. Eu tiro voc de mim! E a raiva tambm, agora isto me molda, a resistncia de suas coxas me
deixa louco de raiva. E fico maior e mais quieto. Eu posso fazer contato com ela. Eu posso olhar para ela em paz e cheio de
amor, nos olhos. Eu agora sou igual a ela; Eu a sinto em frente a mim, com toda a dor de ser. Um momento sagrado: um
homem e uma mulher se olham.
Estes resumos do relatrio de um cliente muito distinto e inteligente, que j havia tido algumas experincias com
psicoterapia, revela muitas das caractersticas da primeira sesso com empatognico. Normalmente a primeira sesso pega o
cliente de surpresa; ele no sabe o que o espera, ele no pode se ajustar, e por causa disto est no padro mental correto, aberto
e curioso com relao ao novo. exatamente isto que torna possvel uma boa experiencia, que depois, normalmente aponta o
caminho para mais desenvolvimento. Desta forma, ele sempre tem insights profundos que, apesar de ser um presente, deve ser
dolorosamente trabalhado. Este olhar de relance do paraso, contudo, ajuda-o - como Moiss no deserto- a manter sua
motivao em momentos posteriores mais difceis. Geralmente a segunda sesso j muito mais difcil para ele, por causa da
expectativa que ele agora tem - ele agora sabe de que se trata - bloqueia sua preparao para receber o que agora presente.
Somente devagar, depois de uma confrontao exaustiva com sigo mesmo, ele talvez entenda que a abertura precisamente o
que mais importante, que a disposio para aceitar tudo da forma que vem o que proporciona o maior bem estar e que esta
lei natural verdade na vida da mesma forma numa viagem quimicamente induzida.
Que os insghts so um presente que ainda no foram recebidos claro no final do relatrio, o cliente sofreu de uma
perturbao narcisista. A tristeza seca e a raiva da me, que ele transferiu para a terapeuta mulher, o manter ocupado por um
bom tempo mais. O cliente, que se encaixa no diagrama mostrado na figura 3A, primeiramente confronta os sentimentos
bloqueados em sua forma pura sem grandes implicaes transpessoais - como normalmente acontece com o empatognico.
Com relao ao diagrama na figura 4 ele entende muito sobre o ponto Omega e o movimento ligado a isto que leva a unidade
do aqui e do agora.

4 O estatus de trabalho corporal


Aqui tambm, uma pequena estria para comear, que me parece se encaixar no tema de trabalho corporal e energtico
em psicoterapia.
Um mestre sufi estava viajando no deserto com seu servente e um camelo. A noite eles chegaram em uma pousada. O
mestre se retirou e com de costume ordenou ao servente que tomasse conta do camelo. Como este homem tambm j estava
muito cansado ele preferiu ir pelo que o mestre sempre ensinou: " tudo ser feito, Al certamente o far. Voc s precisa
deixar que acontea". Pela manh o camelo havia desaparecido. Chamado pelo mestre para dar conta disto, o servente
justificou o que tinha acontecido. O mestre simplesmente lhe mostrou seu erro. Al no tem mos para cuidar do camelo. Ele
precisa das nossas mos para cuidar do camelo. Ele precisa de nossas mos. As mos do servente so as mos de Alah, at o
ponto que voc permita que acontea.
Em trabalhos corporais nossas mos tambm so, contanto que permitamos que acontea o que precisa acontecer, corpo e
energia ocupam um lugar importante em nossa profisso, e no apenas durante sesses psicolticas, mas em geral. No usamos
nenhum mtodo especial. Tudo que pode ser dito sobre trabalhos corporais se aplica aqui tambm. Qualquer abordagem
gentil, que tenha a ver com cuidar, abraar e aconchegar e simplesmente com estar juntos, especialmente apropriado. Em
raras ocasies algo mais robusto necessrio, o que est mais na natureza de lutar e de esforo de um com o outro. Como na
psicoterapia em geral, aqui tambm especialmente verdadeiro que nenhum mtodo pode construir uma estrada ao cliente. S
podemos fazer a coisa certa quando percebemos diretamente o sentimento e o estado de conscincia, no aqui e agora, do ser
humano nossa frente. Isto nunca pode ser entendido

103

atravs de um conceito e sempre encontra uma expresso altamente pessoal. Tem a ver com induzir rupturas, com apoiar
processos que j esto em andamento, rompendo barreiras, tabus e coisa que tenham nascido proibidas. Deficincias ao nvel
do toque pode ser equilibrada, lagunas na habilidade de perceber com o corpo podem ser preenchidas.
Geralmente o suficiente para ns nos sentarmos como pais perto do cliente, para simplesmente estar com ele, em
contato intuitivo e silencioso. Geralmente simplesmente assim que sentimentos fortes e processos e insights ab- reativos
sobre ferimentos do passado so tocados. Muitas pessoas foram privadas do calor, da afeio e do toque na infncia, mas no
tem conscincia disto. Eles apenas sentem um leve sentimento de desapontamento. S quando receberem o que desejam fica
claro para eles do que realmente se trata e isto permite que o processo de cura tenha inicio. Em tal situao, contudo, surge
uma atitude de consumidor. Clientes como este so como um poo sem fundo; nunca tm o suficiente e eles ficam viciados em
afeio. Eles no querem entrar em contato com a dor de no ter tido nada em primeiro lugar, e da chance agora estar perdida
irrevogavelmente de jamais ter uma. Nesta fase do tratamento, rejeio, no ter tempo por ter que cuidar de outra pessoa
muito mais efetivo do que afeio. Ns tambm s trabalhamos com a mo na massa, ao criarmos um lao energtico com os
centros de energia do cliente. Com esta conexo o resto acontece por si s. Inicialmente h geralmente no apenas o medo de
ser tocado, medo de se dissolver no outro, mas tambm tabus que devem ser vencidos, especialmente os que se referem ao
ertico. Mais tarde o prprio cliente comea a ser capaz de decidir o que ele precisa, e a obt-lo. Neste ponto comea o
trabalho em suas enormes procuras, seu cime e assim por diante. Ele regressa ao nvel da criana e deve aprender novamente
como viver sua corporalidade e sensibilidade em estar junto com o casal de pais e com outras crianas. O terapeuta ser capaz
de ajudar nisto at o ponto em que ele mesmo venceu seus prprios problemas na rea de corporalidade e sensibilidade. Numa
situao ideal, ele ficaria totalmente sem tabus, mas ao mesmo tempo seria capaz de defender suas prprias fronteiras. Alm
disto ele no precisaria levar suas prprias exigncias para os relacionamentos, experienciando como ele experiencia,
suficiente afeio em sua vida. Qualquer outra postura levar a complicaes ou, pelo menos, formar uma barreira contra
resolver certas dificuldades.
O trabalho com o corpo e com as energias pode ser ligado muito bem a exerccios respiratrios, sobre tudo, com
hiperventilao, durante sesses psicolticas assim como tambm de outras formas. No ha regras para ajudar um terapeuta a
reconhecer quando ele deve fazer o que, ou quando uma certa sugesto est certa. sempre a abordagem direta para a situao
presente que responde estas perguntas. A capacidade de reconhecer isto por sua vez depende do quanto o terapeuta est em
contado com sua prpria corporalidade, sua sensibilidade e por fim com sua natureza energtica, sem tabus, sem restries,
mas claramente de uma maneira harmoniosa. A maioria do tempo, ele no simplesmente trar consigo estas capacidades, mas
as adquirir aos poucos quando fizer um esforo. Na verdade, as adquirir trabalhando com seus clientes. Seus clientes o
mostraram o caminho quando as portas de sua percepo no estiverem fechadas. Ele crescer com elas.
Muitos problemas criados por sensibilidade suprimida, geralmente expressos atravs de uma tendncia a introduzir um
elemento ertico na intimidade so facilmente superados quando o terapeuta trabalha em pares. Em nossa experiencia tem sido
melhor quando um casal de terapeuta aparece junto. Isto ativa simultaneamente toda a gama de problemas ligados ao triangulo
de dipo e abre trabalhos nesta rea. Aqui tambm verdade que qualquer teoria deve permanecer totalmente como pano de
fundo, ou seria um atraso na terapia. suficiente chegar at uma situao e depois deix-la para o cliente para ver o que libera
nele. Ele ento toma a liderana porque ele carrega sua estria com ele. Teoria, conhecimento, clareza e conscincia surgiram
ento, de acordo com a necessidade, surgindo de forma nova em cada situao, e isto muito melhor do que quando o
terapeuta usa a teoria como uma defesa ou sufoca o cliente com ela. Ao estar junto, o que no permitido, o que tem que
acontecer a qualquer custo, e o que no permitido ser percebido, mesmo assim acontece e se torna perceptvel muito
rapidamente. Quando aprendemos a simplesmente estar com tudo isto, a no evit-lo, mas observ-lo, tudo se torna muito
simples e simplicidade tem sua propria forma de agir. Assim como se torna importante para o cliente aprender a encarar seus
prprios sentimentos sem escapar deles, ou, conforme seja o caso, a gradualmente ajud-lo em sua tendncia a escapar e,
portanto elimin-la, o terapeuta tambm aprende em seu relacionamento com o cliente a tolerar o sentimento do outro, e ao
mesmo tempo a lidar com eles com tanto cuidado quanto o que tem com os prprios, o que significa no escapar deles, ou
pelo menos a progressivamente entender sua tendncia de escapar, e assim superar uma situao. O cliente experienciar este
processo de aprendizagem mais tarde, em outra situao, talvez em um grupo ou ao se tornar ele mesmo um terapeuta. Cada
um de ns passar por todos os degraus do crescimento como um curso natural quanto no vamos de encontro ao processo.
Eu no quero escrever um livro texto sobre trabalho corporal ou sobre trabalho com energia, portanto estas poucas dicas
sero suficientes para discutir seu status na rea de terapia psicolitica. Me parece importante deixar claro que o consumo de
uma substncia no tem em si potencial para a cura, ou se o tem muito limitado. Tambm, com este trabalho, o
relacionamento com o terapeuta, com uma pessoa que um pouco mais completa, mais desperta e consciente que o cliente,
um fator decisivo. A substncia serve apenas para ajudar o cliente assim como o terapeuta a ser mais capaz de usar esta
ferramenta. tarefa do terapeuta ligar os efeitos indiferenciados da substncia de tal forma que o cliente possa realmente
sondar as profundezas de suas dificuldades escondidas. Isto no acontece necessariamente por si s. Naturalmente, isto pode
ser feito de uma forma melhor quando o terapeuta tambm tomou a substncia e por causa dela, se encontra no mesmo estado
de conscincia. Isto de qualquer forma presume que o terapeuta pesquisou o

104

seu prprio inconsciente o suficiente e o esvaziou de tal forma que no esteja abarrotado de energias que so liberadas,
mas que possa lidar com elas como um mestre.
Ns mesmos no tomamos nenhuma substncia quando estamos com nossos clientes, ao contrrio, trabalhamos em um
estado mental sbrio. Isto por trs razes: primeiramente, ns preferimos ter nossas prprias experincias com pessoas que j
estejam bem desenvolvidas nos desdobramentos de sua conscincia, e em segundo lugar, nos parece muito importante
aprender tambm a lidar com estas energias sem ter tomado nenhuma substncia. Provavelmente seja um esforo
inicialmente, mas eventualmente algo muito possvel. Quando nos sintonizamos idealmente com um cliente, podemos
entend-lo profundamente, quando ele mesmo tomou a substncia, nos podemos participar da liberao energtica sem termos
que consumir nada ns mesmos. Pela experiencia podemos dizer que com o tempo, simplesmente estando junto das pessoas
que tomaram a substncia pode ser quase a mesma coisa do estado de conscincia que se atinge ao se tomar mesmo a
substncia. Em terceiro lugar, no seria muito saudvel para o terapeuta tomar estas substncias freqentemente. Apenas um
terapeuta dependente tenderia a fazer isto. Como j mencionei, extremamente importante manter em mente que dependncia
destas substncias tem que ser superada tanto pelo cliente como pelo terapeuta. S ento conseguiremos a abordagem correta
de se trabalhar que torna possvel alcanar este objetivo
***

Uma cliente, escreveu o seguinte relatrio depois de uma sesso.


Inicialmente, por um bom tempo eu senti apenas meu no teimoso, obstinado e desesperado! Contra todos os outros da
sala. Eu me sentia como algum que tinha disparado um circuito de alta voltagem e agora estava sendo puxado pra l e pra
c e no conseguia largar. Eu tambm vi claramente as atrocidades s quais minha teimosia me levaria em um caso extremo.
Terrvel!
No tenho nenhum grande sentimento. Com o passar do tempo eu percebi que quando eu desistia de resistir s pessoas,
absolutamente nada restava de mim. No, no bem assim: apenas o cansao e a confuso permaneciam. Eu mal consigo
falar mais, mal consigo dar uma resposta, no entendo mais nada.
Eu realmente nada tenho para oferecer. Eu s gostaria de fechar meus olhos, fazer nada, nem mesmo olhar mais. A
nica coisa que eu posso oferecer e meu rosto Algum pode olhar par ele, eu no gosto mais de escond-lo. Eu percebi
claramente como difcil para mim, simplesmente estar cansada, me deitar sem estar fazendo algo para os outros. Eu estou
acostumada a estar sempre atenta, ouvindo os outros, a estar ativa, a cozinhar, a entreter, etc. Agora eu sinto a necessidade
de dizer a todo mundo nesta sala que eu vou dormir um pouco, mas no me esqueam! Eu descobri que meus pais me
passaram o sentimento de que eu no era amada por ser quem eu era, mas pelo que eu fazia. Especialmente com minha me
havia uma constante avaliao se em um certo momento eu estava em alta ou em baixa na estima dela. Para mim o amor
nunca foi garantido, ou evidente, mas dependia das minhas aes.
Minha me aparece. Repreende, sentimentos de culpa: "sempre nesta sala. Nenhum interesse na vida familiar, egosta..."
eu obedeo relutantemente, participo da vida familiar, que significa TV, tenso constante, vazio. Eu me deixo pra trs nesta
sala, participo apenas como uma concha, me divido em diferentes partes. Ento hoje, esta parte, este "eu" est exatamente
ali, onde eu no estou.
Cena de cozinha: estou deitada, desprotegida, no cho, minha me me chuta e grita ao mesmo tempo, "criatura
nojenta". Na poca eu acreditei nela, mas agora sei que no sou. Ela no devia fazer isto, mesmo sendo minha me.
Depois minha falta de confiana nos homens. O grande medo de ser abusada se eu no tivesse mais resistncia ou
controle. Eu acredito que at hoje eu ainda no consegui "deixar um homem entrar". Meus dentes batem por alguns minutos
por eu ter cerrado eles deste o inicio dos tempos; agora sinto como minha boca suave e verdadeira lentamente aparece. Mais
tarde eu reconheo umas poucas verdades sobre meu relacionamento com meu pai, claramente como vidro. Entre outras, que
ele no me queria, mas tambm que ele no permitiria que eu fosse de mais ningum. Que ele constantemente me monitorava
no passado, e ainda me monitora, como uma figura interna, em casa e na escola e hoje. Que ele me deu o sentimento de que
eu no valia nada, que ele estava me jogando para os ces, etc. Que ele ainda provavelmente O homem em minha vida, o
maior, o melhor. Todos os outros homens se transformam em garotinhos de escola na frente dele, que ele coloca de volta em
seus lugares.
O que realmente o elo de conexo entre meu pai e eu? Uma mistura de poder (ele era o poderoso, eu nunca ousei me
opor a ele), humilhao, algo sadomasoquista e amor. Eu acredito que eu amei muito meu pai quando criana.
Mais tarde. Parece-me que eu escrevo minha sentena de morte novamente todo dia. Sou eu quem est me destruindo.
Eu sou responsvel por isto.
Ser que sou culpada? Eu percebo que este auto dio ser mortal para mim se eu no me perdoar. De repente morro de
medo de mim mesmo. Eu no quero morrer, mas tambm no quero viver, como at agora. Sinto claramente. Eu ainda no
disse sim completamente; na verdade a sentena de morte est claramente perante meus olhos, tudo leva ao perdo, mas eu
no desisto, como pode ser?

105

Mal consigo tolerar o sentimento que segue. Estou morrendo de medo deste estado de tristeza e impotncia. Com medo
de ser deixada sozinha. Finalmente consigo chorar. Sinto-me ferida a ponto de morrer. Os lugares dentro de mim que eu
destru e deixei se estragar com meu dio durante anos, acordam de seu estupor e comeam a doer. Nunca senti uma dor
destas antes em toda minha vida. No comeo pensei que eu no suportaria, que eu morreria de dor, mas eu no morri.
Durante a fase da terapia na qual ocorreu esta sesso e da qual surgiu este resumo, esta mulher teve que confrontar os
sentimentos repressivos que dominavam seus sentimentos mais profundos que haviam sido descartados e evitados, com
freqncia e intensamente. Da mesma maneira que ela dominava seus sentimentos, ela controlava seus relacionamentos com
os outros, e todo o espao de sua vida. Acima de tudo, sua obstinao e orgulho ferido. Que tinham relao com os juramentos
de vida mais profundamente suprimidos, tais como: "pelo menos eu no devo deixar eles perceberem nada". Ou "se eu no
puder conquistar voc, pelo menos eu no devo deixar voc v minha derrota".O que fez que ficasse quase impossvel para ela
deixar fluir seus sentimentos mais profundos. As conexes com infncia, com as relaes com o pai e a me fez com que
ficasse claro para ela. Ficar consciente de todos estes mecanismos, finalmente leva suas forcas e ao mesmo tempo prepara o
caminho para a ruptura. No h soluo para estes problemas, apenas a liberao que vem atravs do reconhecimento
consciente dos problemas. Portanto, a dor, que o cliente experiencia como quase insuportvel, se torna lentamente acessvel.
Visto em relao ao diagrama na figura 3 A, isto tem a ver com a transio do nvel do repressivo ao nvel dos
sentimentos repudiados. Portanto tem tambm a ver com integrar os guardas nesta fronteira, com a integrao da morte e do
nascimento. Por esta razo, tambm surge o sentir bem no fim do relatrio, que temos que morrer. Ele lida com a morte do
ego, com resolver o eu neurtico que tem que ceder, se a cura completa tiver que acontecer. Mas esta experiencia ainda no
est matura. Ser possvel que a ruptura s acontea mais tarde. Falando de energia, o plexus solar ainda no est livre o
suficiente para uma ruptura que possa acontece ao nvel do corao.

5 O uso de msica

Aqui novamente est uma estria que ilustra as funes mais importantes da musica em terapia psicoltica.

Um homem chegou ao paraso e, sem saber, sentou-se sob uma rvore que podia tornar seus desejos realidade. Como ele
estava cansado, primeiro ele dormiu um pouco. Quando ele acordou, ele sentiu fome e desejou que tivesse algo para comer.
Imediatamente, a comida mais deliciosa apareceu de nada e flutuou em sua direo, como ele estava com muita fome, ele
nem se preocupou em descobrir como aquilo tinha acontecido, mas comeou a comer. Quando estava satisfeito, ele percebeu
que estava com sede tambm, e desejou algo para beber, e l estava o vinho. Depois de ter matado sua sede, finalmente ele
comeou a se perguntar "alguma coisa no est bem certa, no assim que as coisas normalmente acontecem. Pode at
haver fantasmas aqui!" E logo eles apareceram! Eles eram amedrontantes e ele pensou, "eles com certeza me mataram", e foi
exatamente o que aconteceu.
Sob a influencia de enteogenos, pensamentos tm um efeito muito direto em nossa vida sentimental. Dentro de um curto
espao de tempo, elas podem no arremessar do mais alto padro mental ao mais profundo desespero. Isto acontece mesmo sob
circunstancias normais mas em um estado de conscincia alterada, como geralmente criado atravs de enteogenos, ns
percebemos estas coisas muito mais claramente. Portanto, psicoterapia em geral, e particularmente terapia psicolitica, tem a
ver, acima de tudo, com acalmar o pensamento, e permitir que ele permanea assim. Entendendo totalmente como ele
funciona. Assim que o pensamento para, o resto acontece por si s. Todos os rituais, todos os mtodos tm mais ou menos este
objetivo: apaziguar o pensamento, afim de que o processo de purificao possa acontecer sem obstculos.
Sob a influencia de enteogenos ns somos, primeiramente, jogados por nossos prprios pensamentos nos mais variados
estados mentais, at que tenhamos aprendido que este pensamento que produz estes estados.
O principal papel da msica, portanto, que usamos em nossas sesses, capturar a ateno a fim de trazer de volta
temporariamente o pensamento. A musica traz de volta a balaustrada na qual o esprito, mesmo inconsciente e incapaz, pode
se segurar, afim de no ficar flutuando por a como uma folha ao vento.
Isto verdade, acima de tudo, no inicio de psicoterapia psicolitica e psicodlica. Musicas calmas e meditativas se
adaptam a esta fase.
Por causa de sua capacidade de capturar a ateno, e acalmar o pensamento, a msica em geral tem um enorme efeito
curador. Durante o tratamento psicolitico, a musica usada gradualmente e mais espaadamente, porque os clientes aprendem
com o tempo a serem totalmente conscientes e atentos, e no precisam mais usar a balaustrada para terem em que se apegar.
Quando ele alcana este ponto, ele nota que a msica normalmente no o leva a um estado mental mais profundo, ao
contrrio, o desvia, o retira de seus acontecimentos internos e por causa disto, ele s vezes, simplesmente prefere a quietude,
prefere, quero dizer, meditar sobre os sons de seu ambiente, para estar completamente com o que quer haja no momento. Ele
ento est em condies de dominar sua capacidade de prestar ateno e parar de ser um joguete de seus prprios
pensamentos. A msica ser ento um enriquecimento que ele gostaria de empregar em doses que o ajudasse a no se perder
em seus prprios pensamentos e no mais um constante dever ou uma parte essencial das sesses psicolticas.

106

Ns vemos duas possibilidades principais para o uso de msica: cada msica tem seu prprio contedo intuitivo, que
depende do estado mental do criador e dos seus interpretes. Os processos que acontecem durante uma sesso psicolitica
podem ser promovidos, apoiados, ou chamados tocando-se a musica certa. Que foi originada a partir do mesmo sentimento
que se quer passar para o cliente. Se for tristeza, raiva, ou sentimentos que so sublimes, a msica apropriada evocar estas
fontes no cliente. Confrontos com impresses pessoais ou coletivas tambm podem ser despertados, por exemplo, com a ajuda
de musicas clssicas ou religiosas de uma poca em particular. Msicas rituais de outras culturas chamaro sob certas
circunstncias, experincias transpessoais. Esta a possibilidade que ns usamos de qualquer forma, apesar de raramente,
porque , em minha opinio, tem uma forte influncia manipulativa, que no nos manter com nossa atitude completa. Mas
mesmo assim deve ser dito que o cliente geralmente sabe como se proteger desta manipulao muito bem, no fato de ele
trabalhar com a msica que tocada de outra maneira. Tem sido nossa experincia que musicas romnticas suaves pode ser
interpretada como musica de cowboys ou musicas profundamente sagradas como musica de harm rabe, quando o cliente se
encontra no momento em estados de conscincia correspondentes.
Contudo, no geral, ns preferimos uma outra possibilidade menos manipulativa de usar. O efeito manipulativo quase
nunca poder ser anulado, pois a msica em si tem algo de sedutor e manipulador. Ns selecionamos msica que incorporam
plenitude, beleza, amor e corao, que no tenta exercer nenhuma influencia em particular, mas ao contrrio, como o amor, se
sustente por si s, e com isto, torne possvel ao ouvinte ver onde ele est em relao ao todo e o que o separa da unicidade. Por
causa disto, ele se tornar consciente de sua isolao e ser impulsionado a observar o que evita que ele se conecte, se sua
historia pessoal no resolvida, a experiencia de nascer, ou aspectos transpessoais que penetram em sua conscincia.
A msica que incorpora totalidade tem um efeito similar ao do terapeuta que age a partir do seu ncleo, a partir do amor.
Um terapeuta "completo" (holstico) o melhor instrumento teraputico. Enquanto faltar para ele a plenitude, ele pode
acompanhar o cliente, estimulando e apoiando processos nele, os quais ele acompanha empaticamente. Mas ele mesmo
sempre estar preso numa certa confuso. Quando ele mesmo est pleno, ele s precisa estar l e tornar visvel para o cliente,
com sua plenitude, a existncia e a natureza desta separao. Portanto do ponto de vista do cenrio, ns temos o cuidado de
confrontarmos o cliente com o mximo possvel de plenitude, isto , de criar uma situao que, at onde possvel, tenha o selo
de tudo que seja certo e autentico. Isto tambm se aplica a musica tambm. A musica abre os domnios do inconsciente em
ns, reas de sentimentos, do espao em geral, quando estamos prontos para tal. Portanto apenas ouvindo msica que
poderemos aprender a permanecer no espao no qual a musica, no qual ouvir acontece e no qual conscincia tambm
acontece. Quando msica criada no corao, ela tambm abre primeiramente o espao no qual se encontra o amor. Apenas
ouvindo tal msica, aprendemos a viver neste espao. Porem uma pr -condio para isto que devemos ouvir com o corao
e no apenas com nossos ouvidos.
O grande problema consiste de encontrarmos msica que seja plena, msica que seja escrita a partir do corao,
interpretada com o corao e cantada com o corao. Isto no to fcil. Encontra-se isto em todo lugar, em todo tipo de
msica, tanto na msica pop, quanto na clssica, em msica sagrada como nas de culturas estrangeiras. Pode-se encontrar este
tipo de msica em diversos tipos de lugar, porm no fcil encontr-la. Como em todas as outras reas de nossa vida
tambm. O amor e a plenitude no tm muito espao em nosso mundo, mas eles podem ser encontrados em todo lugar:
especialmente no onde voc acha que ele possa estar, mas logo ali, aps a esquina. No ha critrio para tal msica tambm. O
nico critrio o corao de prpria pessoa. Assim como ela tem que ser escrita e interpretada com o corao, ela tambm
deve ser procurada e ouvida pelo corao. A descoberta de tal msica em si um processo de vida altamente interessante. Por
diversas vezes tivemos a experincia de encontrarmos a msica que precisamos, exatamente quando precisamos dela. Portanto
no quero falar muito mais sobre isto. Musica um assunto muito intimo para se lidar com ela de forma to generalizada.
Outra dificuldade que temos que continuarmos encontrado novas msicas. Um ouvinte atento e consciente sempre
poder se entregar novamente a mesma msica, no os nossos clientes, especialmente no no comeo de seu tratamento. Ha
uma grande tendncia a cairmos em atitudes habituais, que devem, portanto, no inicio, serem combatidas com efeitos e novos
e inesperados. Na verdade o mesmo acontece em outros nveis, por exemplo, o nvel de trabalho corporal. Sob certas
circunstancias, nos podemos induzir uma grande ruptura num paciente ao usarmos inicialmente o trabalho corporal
inesperadamente. Se, contudo, tentamos ir adiante, entusiasticamente para a sesso seguinte, nada mais acontece, porque o
efeito surpresa foi perdido e ele j comeou a controlar as possibilidades novamente. Com msica tambm, cair rapidamente
no "ns j conhecemos esta", at que ele aprenda a reconhecer cada momento como absolutamente novo. O mesmo fenmeno
pode ser reconhecido em sesses psicolticas. Geralmente a primeira sesso tem um enorme efeito surpresa porque o cliente
no consegue imaginar em que ele entrou e, portanto libera uma poro de coisas. Se a experiencia foi satisfatria, ento ele
participa da prxima sesso esperando passar pela mesma coisa. Se a experiencia foi desapontadora, ele vai a segunda vez
com medo que tenha que experienciar as mesmas coisas novamente. Isto o bloqueia ento, a tal ponto que no inicio
freqentemente, nada acontece at que ele se torne consciente da resistncia de se esconde em tal atitude. Somente quando
tivermos encontrado e experienciado o ponto Omega na figura 4 ser capaz de retornar novamente para as mesmas palavras, a
mesma voz, o mesmo som, o mesmo rosto, e com isto ns descobriremos, como Herclito to habilmente disse, que nunca
entramos no mesmo rio duas vezes, porque a gua do rio sempre renovada.

107

***

Finalmente, aqui est um relatrio da quinta sesso de um cliente um empatognico, que a levou a tremendas rupturas.
Somente quando o terapeuta veio e sentou-se comigo foi que tudo comeou. Ficou ameaador para mim. Eu tive que
berrar, eu estava triste. O homem colocou minha cabea em suas mos e a mulher colocou a mo sobre a minha em meu
peito. Mesmo assim eu no conseguia me soltar, minha cabea no permitia, estava pensando. Logo depois disto, as coisas
comearam a andar. Meu peito se abriu, parecia que havia um enorme e profundo buraco em meu trax, do qual flua algo
quente. Eu respirava profundamente, eu chorava, eu gritava, eu reclamava. Simplesmente saia de mim, eu no conseguia
mais controlar. Alguma coisa havia tomado conta de mim. Eu me senti totalmente estranha. Isto era eu? Eu estava l deitada
e sentia claramente uma presso dos meus ombros para o peito, como dois braos me apertando. Eu olhei mas no havia
ningum me apertando. Eu senti cimbras em minhas mos e braos, mas no fiz nada para evit-las. Eu definitivamente
senti a vida em mim. Eu pensei "deixe-me viver, isto no ruim de forma alguma. Eu estou gritando e gemendo mas na
verdade no ruim, parte da vida. deixe-me viver, no me aperte, no me pressione, deixe-me livre, deixe-me mover, eu
tenho que me mover...".
Eu sinto que ha outros ao meu redor, junto aos terapeutas, mas no os percebo claramente. Eu s sinto a presena deles.
que eles me deixam viver, que eles criam espaos de sobrevivncia para mim; eu estou livre. A tempo, as cimbras relaxam
e eu fico mais pacfico, mas ainda no acabou, meus dentes ainda batem, e eu ainda preciso me mexer.
De repente todos os outros vo embora, eles simplesmente saem. O terapeuta acabou de colocar um disco,
especialmente para mim, ele diz. Eu devo ouvir o texto, diz ele. Eu no acredito muito nele, mas escuto mesmo assim. Ele me
penetra totalmente. Eu queria estar livre, sem laos (ela diz) no queria filhos, nem famlia, no queria viver uma vida to
boa e to certa, como as outras famlias. Mas eu a vivo. Eu tenho que gemer novamente. Sim, di; eu vivo de uma forma que
eu no gostaria de viver de forma alguma. Meus dentes comeam a bater fico l deitada e solidria, completamente nua e
recem nascida, sozinha. Todo mundo me abandonou. Portanto o mesmo deve sentir um bebe. Como nossas pobres crianas;
eu as deixei sozinhas tambm, incapazes de tolerar sua dor e seus gritos.
Agora eu sei o que ser deixada sozinha, deitada l to nua e indefesa e a gritar. De repente algum me d uma mo.
Senta-se perto de mim e me d uma mo. Simplesmente est comigo e segura minha mo; sem me sufocar. Eu no vejo quem
, bonito, e eu no estou mais sozinho. Eu estou feliz por ela estar comigo. Eu digo isto para ela. E digo a ela que eu no
pude ficar com minhas crianas daquela maneira. Eu os deixo muito pra baixo. Eu tinha muito medo das pequenas criaturas
que gritam. Como deve ter sido horrvel...
Aqui, este cliente, que j havia progredido muito em seu tratamento psicoterapeutico, experiencia sua primeira ruptura
para dentro do seu mago, do seu centro, dela mesmo. Todas as barreiras ao nvel do corao caram, se resolveram. Atravs
deste processo a cliente ganha profundos insights no apenas em cima de sua prpria tristeza, mas tambm em seu
relacionamento com suas crianas. Seu entendimento, sua inteligncia natural, seu amor e alegria de viver, sua capacidade de
amar, despertaram. Depois desta primeira ruptura, ela ter, claro, que trabalhar esta condio. Porem a energia que vem de
dentro acelerara o processo enormemente. Em relao ao diagrama na figura 3, ela primeiro empurra para as camadas mais
internas de sentimentos repudiados e depois logo vai adiante ate o ncleo tambm. Com resultado ela se torna mais
autoconfiante e logo termina sua terapia.
Sua vida baseada em autoconfiana mais cedo ou mais tarde a levara at os portes de seu ncleo, onde o guarda, o
problema do poder, tambm exigir seus tributos dela. Mas primeiro ela poder curtir a energia recm despertada, livremente.

6 Incidentes, contra-indicaes, do tratamento e outras aplicacoes no terapeuticas


Novamente, aqui est uma estria zen para comear ilustrando uma das complicaes que pode aparecer no andamento
do tratamento psicoterapeutico em geral e por causa disto, naturalmente em terapia psicodlica tambm.
Dois monges estavam em viagem e tinham que atravessar um riacho. Uma linda e jovem mulher tambm queria chegar
ao outro lado, mas estava com medo de cruzar o fluxo turbulento de gua. Ento, um dos monges a levantou e a carregou
nos ombros at a outra margem. O outro monge ficou furioso, ele no disse nada, claro, e ficou quieto. Ele estava
enraivado porque eles eram proibidos de tocarem em mulheres e por que seu companheiro de viagem tinha feito isto. Um
pouco antes de eles chegarem ao destino, ele finalmente falou, ameaando seu companheiro que ele teria que falar com o
mestre sobre esta transgresso. Inicialmente o companheiro no o entendeu e perguntou sobre o que eles estavam falando.
"Voc carregou aquela mulher em seus ombros", o outro respondeu. Impressionado o primeiro respondeu "eu carreguei, mas
a deixei na margem do rio algumas horas atrs. Voc parece ainda esta carregando-a. "
Em terapia psicolitica, como na psicoterapia em geral, geralmente no fcil de forma alguma, como terapeuta a no se
tornar vitima das projees dos clientes ou de outros mecanismos similares. O que ele tem que aprender a lidar com isto
impecavelmente. Aqui tambm, a soluo no-fazer, observar tudo que o outro distorce, no entende, e interpreta mal, sem
se deixar influenciar por isto, sem entrar em maiores explicaes ou se defender. Ser capaz de

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deixar o outro em seu erro, geralmente acalma a situao.


Eu no pretendia escrever um livro cientifico normal, como eu j indiquei. Eu estou mais engajado na cincia da intuio,
que segundo nos aponta C.G. Jung; uma cincia que se volta para pesquisa pessoal, subjetiva e baseada em insights, que
infelizmente ainda considerada no cientifica, porque no pode prover os meios pelo qual ser testada. Mesmo assim esta
cincia preenche totalmente os principais critrios aos quais a cincia est sempre sujeita. Os resultados de uma pesquisa so
considerados como cientificamente verificveis, quando eles podem ser obtidos a qualquer outro momento por outro
pesquisador sob as mesmas condies. Este critrio preenchido pela cincia da intuio de qualquer forma. Cada um que se
enverede pelo caminho interno e conseqentemente penetre as regies mais profundas perceber, quando ele finalmente
colocar em ordem os insights multifacetados que obtiver, que ele no descobriu nada novo, mas apenas penetrou em sua
prprio caminho pessoal, a verdade de nosso ser, que j estava l. O problema que um cientista intuitivo no est estudando
um objeto separado dele mesmo. Ele tem que se auto- examinar, sua prpria vida e conscincia. Ele mesmo deve seguir o
caminho que ele gostaria de descrever. Por causa disto, a ciso entre o observador e o observado, entre o pesquisador e a coisa
pesquisada, totalmente eliminada, o que leva a uma unidade. Mais uma vez, isto mostra que se ns queremos chegar a uma
unidade no final da nossa jornada, ns j temos que comear com unidade. Interessantemente, este fato tambm cada vez
mais descoberto pelas cincias tradicionais. Sobretudo, a fsica moderna sabe muito precisamente hoje que o pesquisador no
pode se separar da experiencia, mas deve ser includo como um fator na experincia.
Ento, no devo falar muito ou com muita preciso medica sobre as indicaes e contra indicaes de terapia psicolitica.
Ao invs eu devo recomendar a vocs os excelentes livros de Stanislav Grof e Hans-Karl Leuner. Eu quero tocar mais em
algumas questes de interesse geral e apresentar alguns dos nossos resultados pessoais.
Contra-indicaes.
Em nosso trabalho, inclumos mais ou menos as seguintes contra indicaes: gravidez, problemas srios de corao e
circulatrios, problemas graves no fgado, idade inferior a vinte anos, psicoses agudas e sob certas condies, epilepsia.
Quando observamos estas condies mais precisamente, imediatamente reconhecemos que elas se dividem em trs
categorias.
Com exceo de gravidez e ser muito jovem, tm a ver puramente com medidas preventivas, acima de tudo com se
proteger, que at onde se pode julgar hoje em dia, ao serem examinadas mais de perto, provavelmente provaro serem
desnecessrias. Tambm j reconhecemos excees para estas regras sem complicaes.
Mesmo depois de excluir psicoses agudas e epilepsia, por um lado, ela se referem a medidas preventivas, que at onde
vemos, hoje, provavelmente no se justificam. Por outro lado, tais situaes precisariam ser tratadas em um esquema diferente
do da pratica psiquitrica; ou seja, mais intensamente, mais cuidado pessoal teria que ser possvel.
Nos j tratamos epilpticos com resultados bem razoveis e confirmamos nosso palpite, que epilepsia, em maior ou menor
escala, tem a ver com eventos psicossomticos, que o ataque epilptico um tipo de orgasmo extra genital - como chamou
Wilhelm Reich - ou mais de forma mais ampla, que ele representa uma experiencia inconsciente e exttica, e que a freqncia
de ataques diminuem depois de sesses psicolticas, quando as conexes psquicas sobre o ataque se tornam conscientes e so
integradas.
Nos teramos com muita boa vontade lidado mais freqentemente com psicoses agudas, por que achamos que poderamos
obter bons resultados aqui tambm. Isto, porem, est muito alm da capacidade de nossa prtica e exceto por um ou dois casos
que poderiam ser considerados sucesso, ainda estaramos adivinhando.
Tambm, quando olhamos para isto do ponto de vista de psicossomticos, o terceiro grupo de contra indicaes, como
doenas cardacas e circulatrias e problemas de fgado, tem a ver, via de regra, com resultados tardios de sentimentos
suprimidos e com conscincia negada por anos, que levou a sofrimentos crnicos. Particularmente no caso de problemas
cardacos e circulatrios, no o uso de substncias, mas os poderosos sentimentos que elas evocam que poderiam levar a
morte. Se tratamentos psicolticos de uma condio to psicologicamente enraigada se expressa atravs de resultados
desastrosos, provavelmente porque a hora da correo passou e aquele tratamento no mais possvel.
Esta uma questo interessante em geral, j que ela no se refere apenas ao nosso destino individual, mas tambm ao
coletivo. Quando, durante o nosso desenvolvimento chegamos a um ponto onde no mais possvel retificar a situao, onde a
dinmica do evento j se tornou to poderosa que s podemos deixar que nossos prprios infortnios nos dominem? Isto pode
ser observado muito precisamente quando estoura uma guerra ou lutas menores: em algum ponto se alcana uma situao onde
a batalha, a luta, a guerra se torna inevitvel e nenhuma outra forma de correo possvel. As conseqncias ento devem
surgir. A questo que sempre surge, hoje em dia, no que se refere ao nosso desenvolvimento coletivo se ns j fomos longe
demais ou se ainda possvel salvar o todo. Quando teremos ido longe demais?
Rani, que eu j mencionei anteriormente, sempre comparou isto graficamente com maionese. Quando voc est

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batendo maionese e voc derrama muito leo, antes de estabilizar tudo com vinagre e limo, h o perigo de estragar o
molho e voc no poder mais salv-lo. Ningum sabe exatamente quando este ponto acontece, mas quando voc chega nele,
voc no tem mais chance. Voc pode jogar fora a maionese.
Portanto, no conhecemos nenhuma contra-indicao absoluta. Ao contrario, geralmente chegamos a concluso que os
estados de conscincia que as substncias como psicodelico e empatognicoprovocam, podem ajudar todos os nossos clientes
e no somente nossos clientes, mas tambm para ns mesmos, e na verdade para qualquer pessoa que queira encarar as
dificuldades para se descobrir. O mesmo acontece aqui, Como com tudo que dissemos sobre psicoterapia em geral:
Psicoterapia e, em particular, terapia psicolitica, algo to bom que deveria ser usada tambm por pessoas saudveis.
Por outro lado, o que bom no deve ser forcado em ningum. Nisto eu vejo a nica e a mais absoluta contra indicao.
Se algum no quer se submeter ao caminho interior, se algum no consegue aceitar estes meios para ele mesmo no caminho,
deve-se respeitar isto. Mesmo se eu estiver certo como terapeuta que seja uma deciso falsa, que uma deciso baseada no
medo e na defesa, ainda a deciso da outra pessoa e como tal incontestvel. Se aprovarmos compulso como um meio, ou
do tipo suave ou disfarada de seduo, o que alcanaremos no nosso objetivo de um mundo saudvel, mas novamente uma
sociedade baseada em compulso, como a que j temos.
Indicaes
Com isto, a questo da indicao j foi na maioria respondida. Eu recomendaria estas substancias hoje para qualquer
pessoa que esteja interessada no caminho interno. Isto no significa que seja a nica soluo. Eu encontrei pessoas, que j
andou um longo percurso sem elas. Por muitos anos, especialmente no nosso mundo ocidental, o potencial psicolitico parece
ser de grande ajuda. Por causa disto, eu recomendaria que todo mundo pelo menos experimentasse. Infelizmente nossas leis
no permitem isto, apesar de, como mencionei no primeiro captulo da primeira parte, nos poderamos com a ajuda da
sociedade Sua para terapia psicolitica receber uma autorizao especial para o uso destas substancias em psicoterapia, suas
aplicaes, agora como antes, ainda so muito restritas. Ela s fornecida em casos difceis de psicoterapia e para clientes
com os quais outros mtodos j foram testados sem sucesso. Isto significa dizer que, sobre tudo o saudvel o normal so
excludos dos benefcios deste mtodo. Eu espero que aqueles que so saudveis, sejam saudveis o suficiente para rejeitar
esta atitude com o passar do tempo.
Com relao s indicaes especficas dentro da estrutura da terapia psicolitica, ns descobrimos que o que Grof e outros
tambm disseram foi confirmado. Ns temos conseguido um sucesso especial com estados depressivos, com neuroses severas
ou carter fixo com pacientes de fronteira, com os que sofrem de anorexia e psicossomticos e sobre tudo com pacientes
viciados. Em geral podemos dizer que os resultados mais impressionantes so obtidos por aqueles clientes nos quais o contato
com suas dores est to profundamente enterrado que a entrada no pode ser desobstruda por mtodos convencionais. Quando
a pessoa ento se libera muito rapidamente com a ajuda de enteogenos, mudanas dramticas e impressionantes acontecem.
Com outros clientes, nos quais o processo de conscientizao continua mesmo sem o uso de enteogenos, seu uso geralmente
enriquecedor e serve para acelerar o processo, sem contudo levar a uma ruptura dramtica. Aqui deve ser dito, da mesma
forma, que certas reas de nossa conscincia esto totalmente fechadas para ns mesmos, e que se quisermos entend-las,
devemos percorrer um caminho no convencional. A terapia psicolitica um deles.
O que podemos dizer particularmente, baseado em nossa experincia at hoje, sobre indicaes para o uso de ferramentas
psicolticas o seguinte: alcanamos timos resultados com todas as formas de depresso. Muito melhores do que com
qualquer outra maneira convencional, tivemos sucesso em torn-las aceitveis para os depressivos para passarem pela
depresso como uma alternativa para fugir da dor, que era o que eles geralmente tentavam fazer anteriormente sem sucesso.
Geralmente ele recebia insights suficientes sobre a conexo interna de sua depresso em uma nica sesso e percebia que
resistir a sua dor, um processo que o comprometeria por meses, o levar ao amor, que por si s resolver todos os seus
problemas. Ns vemos curas particularmente impressionantes com depressivos que sofrem com sentimentos fortemente
controlados e geralmente endurecidos pelo uso de psicofarmaceuticos (tranqilizantes e anti-depressivos). Grande descargas
catrticas pode alterar a pessoa totalmente no espao de uma ou duas sesses. Isto verdade de todo sofrimento psquico que
tem a ver com energias bloqueadas.
Para comear, prefervel tratar depressivos com empatognicos. Mais pro fim do tratamento, tambm vale a pena usar
substncias psicodlicas sobre tudo para abrir o territrio que novo e contem sentido e significado. Ao ser confrontada com
este tipo de terapia, a maioria das pessoas comea a se preocupar muito intensamente com questes esotricas, religiosas,
filosficas e polticas.
Depresso endgena tambm (que em nosso ponto de vista na verdade no existe realmente) se beneficia enormemente
desta forma de tratamento. Em nossa opinio, tem a ver com problemas profundos e de muito tempo. Que, via de regra, no
para ser acessado de forma alguma por mtodos convencionais. Com terapia psicoltica por outro lado, sobretudo com o uso
de substncias psicodlicas psicodelico, geralmente se obtm sucesso, de qualquer forma, quando o cliente est motivado.
Problemas narcissticos, especialmente os que incluem tendncias paranicas, e tambm fobias e neurose do medo, so
novamente, preferivelmente tratadas com empatognicos empatognico. Eu j apontei que pessoas com este tipo de

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aflio, por causa de seu extremo medo da aproximao, podem facilmente usar enteogenos para escapar, entrando numa
produo ilimitada de imagens internas com as quais sentem-se bem confortveis. Contudo, a distancia que estas substncias
os ajudam a manter na verdade os faz adoecer. Paradoxalmente, empatognico torna estas pessoas muito mais amedrontadas,
por que quase as compele a confrontar a aproximao indesejada com os outros e conseqentemente com eles mesmos, que
eles excluam. Com pessoas que sofrem destas doenas, psicodlicos devem ser usados apenas no comecinho da terapia
quando os padres bsicos foram largamente resolvidos e ento novamente, a fim de abri-los para um novo espao que mostre
a eles um reino mais significativo. Geralmente, at uma combinao de empatognico e psicodelico muito til nestes casos.
O mesmo se aplica a psicolticos com os quais, como mencionei antes, ns no pudemos ter muita experiencia. Em dois casos,
o ncleo psicoltico se permitiu ser recebido sob a influencia da substncia, e em sendo subseqentemente trabalhada, poderia
ser totalmente resolvida.
Pessoas com problemas fronteirios que so uma extrema forma de distrbio narcisstico devem tambm ser manuseados
da mesma forma. Com eles pode-se tambm alcanar muito bons resultados com o uso de um empatognico ou substancias
similares. Como no caso de depresso endgena, estamos convencidos que terapia psicolitica a escolha certa para estas
enfermidades graves por que o ncleo da doena no pode ser acessada de forma alguma com mtodos convencionais ou pelo
menos, s com grande dificuldade.
No apenas neurticos compulsivos e neurticos de carter, mas tambm neurticos normais respondem a este mtodo de
tratamento. Com eles tambm a couraa neurtica pode ser quebrada muito mais facilmente e nos casos mais graves a nica
forma concebvel. Atravs deste mtodo, o cliente tem seus prprios insights sobre seu sofrimento que tambm mais
profundo e muito mais rpido e que mostra a ele o caminho e confirma o significado do seu trabalho em si mesmo. Isto
tambm acelera a preparao e suaviza a estrutura neurtica que essencial para resolver o problema. O processo de resolver
pode ser forado at um certo limite. Isto um processo de crescimento, que acontece a seu prprio tempo. O processo de
quebrar as resistncias, contudo, pode ser auxiliado, sem maiores cerimnias. No verdade, como normalmente se diz, que
uma quebra rpida de resistncias possa levar a severas descompensacoes, pelo menos no quando pode ser trabalhada em
uma relao de apoio. Estes medos, que so geralmente expressos, so principalmente medos do terapeuta de suas prprias
rupturas essenciais e, por causa disto, tambm projees nos clientes, que so falsas.
Com neuroses de carter severas ou psicossomaticamente fixadas, o uso de um psicodelico ou substncia s vezes, em
altas doses e no comeo em si, so geralmente teis. Desta forma, pessoas que foram engessada em uma forma muito estreita
de condicionamento pode temporariamente se libertar para terem de volta uma viso mais ampla. Uma dimenso perdida. O
conhecimento sobre isto, mesmo quando a experiencia no pode inicialmente ser contida em suas conscincias, os motiva
fortemente a trabalharem mais, o que este processo novamente acelera. Alem do mais verdade com os neurticos,
especialmente os com fixao psicossomtica, que o uso inicial de empatognico, ou substancia similar muito til a fim de
suavizar a estrutura neurtica.
Viciados primeira vista, quase paradoxalmente, mostram desenvolvimento positivo sob terapia psicolitica. O uso de
substancias aditivas geralmente logo minimizadas por que o desejo do viciado pode ser acalmado, acima de tudo com o uso
simultneo de trabalhos corporais psicolise. psicodelico e empatognico se adaptam a eles igualmente. O melhor
provavelmente combinar ambas as substncias ou us-las sucessivamente. Com viciados, contudo o relacionamento com o
terapeuta tambm um fator especialmente importante no tratamento psicolitico. Que mesmo pessoa com doenas fatais ou
moribundas podem se abrir para novas maneiras de ver e para uma dimenso desconhecida que oferece significao atravs do
uso de psicolticos tem sido amplamente provado atravs dos trabalhos de Stanislaf Grof. empatognico e psicodelico me
parecem igualmente adequados para este trabalho. Empatognicos poderia talvez servir em uma urgente reconciliao entre os
seres humanos, enquanto o psicodelico ajuda a uma pessoa se entregar ao desconhecido, ao que ainda vir.
Ns alcanamos particularmente bons resultados tambm com pacientes anorexos. Aqui, acima de tudo o uso do
empatognico que ajuda especialmente, tanto quanto possvel numa sesso com toda a famlia. A melhora dos relacionamentos
entre pais e entre pais e filhos afetados trazendo mudanas rpidas e tremendas.
Empatognicos tambm se mostrou ser til em relacionamentos e crises conjugais, no apenas para esclarecer iminentes
separaes, mas tambm para melhorar a comunicao e a comunho em um relacionamento ainda possvel.
Eu gostaria, mais uma vez, de enfatizar o fato de que o uso de enteogenos pode ser de grande ajuda em praticamente
todos os sofrimentos psquicos. E com as dificuldades enfrentadas por pessoas normais, quando se trata de encontrar sentido e
clareza no que se refere a questes humanas. Porm tambm importante ver que em diferentes enfermidades meios
convencionais podem criar acesso apenas com grande dificuldade e que, por causa disto, em nossa opinio terapia psicolitica
a terapia certa para estas doenas. Isto se aplica a depresso endgena, carter severo ou neurose fixadas psicosomaticamente,
enfermidades compulsivas graves, psicoses e personalidades fronteirias, viciados e anorexos.
Incidentes e efeitos colaterais
Eu acho que terapia psicolitica, quando feita da forma correta do ponto de vista do ambiente e da forma de fazer, uma
forma muito segura de tratamento. Em mais de 600 sesses que comandamos nenhum acidente aconteceu que

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levasse a conseqncias indesejadas. Este nmero baseado na posio de 1989. Ato o momento, ns lideramos muito
mais sesses. No houve incidentes desagradveis a serem observados em nenhuma delas tambm.
Naturalmente, alguns clientes tm alguma dificuldade por alguns dias ou algumas semanas seguintes a sesso. Isto,
contudo no pode ser evitado e acontece da mesma forma em toda psicoterapia convencional. Tem a ver com sentimento
suprimidos a muito tempo e difceis de digerir vindo a tona que primeiro tm que ser integrados. Com a abordagem correta e o
direcionamento teraputico certo, isto, contudo no um problema, contanto que no se tome a ruptura ocasional da vida
profissional de uma pessoa por uns dias ou semanas como uma tragdia. Incidentes desagradveis que foram parcialmente
descritos na literatura, e acima de tudo na imprensa, sempre tem a ver com tomar estas substncias num contexto errado e sem
os relacionamentos de apoio com as pessoas que acompanham. Quando estas condies so satisfeitas precisamente, nunca h
nenhum incidente! Novamente tambm importante aqui, esclarecer totalmente a questo antes de tudo, sobre se o cliente
quer realmente se submeter a este tipo de tratamento. Dificuldades aparecem primeiramente quando a pessoa em questo no
est realmente pronta e quer sair fora, quando alguma coisa vem a tona durante a sesso.
Com empatognico ns no temos tanta certeza. Alguns dos efeitos colaterais que foram observados tais como cimbras
musculares, dores de cabea, depresso subseqente, no tem nada a ver com a substancia, mas com a constituio psicolgica
do cliente. Geralmente eles teriam que aparecer de outra forma. At o tencionar das mandbulas, um efeito colateral que dizem
ter o empatognico nos parece mais uma expresso psicossomtica de nossa tendncia a cerrar, do que um efeito da
substncia. Interessantemente, esta tenso nas mandbulas desaparece depois de um suficiente numero de sesses, na verdade
por si mesmo. Parece com isto que a freqncia de ocorrncia pode ser rastreada diretamente a um efeito preciso do
empatognico.
Terapia de usos laterais.
Eu j apontei anteriormente que trabalhar com substncias psicolticas poderia ser til e desafiante para muitas pessoas.
Eu gostaria de mencionar especialmente aqui o treinamento de pessoas empregadas no setor psicoterapeutico ou em alguma
outra profisso de ajuda. O treinamento em psicoterapia no consiste de adquirir tanto conhecimento ou, na aprendizagem de
tantos mtodos quanto possvel. Isto meramente para prtica posterior ou para levar adiante a profisso, um efeito colateral
as vezes til. Mas geralmente tambm obstrutivo. O verdadeiro treinamento auto- experincia. Um terapeuta pode
acompanhar seus clientes apenas at onde ele mesmo j esteve. Com pessoas que esto trabalhando na profisso teraputica e
que participaram de nossas sesses, ns observamos que a forma de trabalhar deles geralmente muda de forma bem bsica
depois destas experincias, que a forma deles abordarem seus clientes melhora enormemente. Ento eu acho uma grande pena
que o confronto proposto por substncias psicolticas no formem uma parte integral do treinamento de psicoterapeutas, de
psiquiatras ou psiclogos como tambm para ajuda psiquitrica, trabalhadores sociais, padres e assim por diante. Em nossa
opinio, isto seria de grande ajuda para o enriquecimento do programa seco em tais instituies e a colocar mais vida neles. Eu
tambm lamento o fato de instituies psiquitricas, (mesmo quando elas tenham passado por um processo de renovao
recentemente) ainda sejam instrumentos de supresso - especialmente quando eu penso como com o mesmo resultado, e com
muito mais
prazer, o contrario seria possvel para todas as partes.
***

Para encerrar, aqui est mais uma vez um relatrio de uma sesso. A cliente experienciou seu nascimento novamente.
Eu estou com medo, muito medo. Eu fecho meus olhos e me entrego aos meus medos. como se algum quisesse apertar
meu corao. Eu nunca senti um medo destes antes. Aperta minha garganta tambm. No posso nem gritar. Sinto um suor frio
em minhas mos. Eu tenho medo de no ser amada.
Algo em mim se fecha com toda sua fora. As vezes eu acredito que eu comecei a me abrir, mas quase nada acontece.
Estou realmente furiosa comigo mesmo e fico incrivelmente irritada com meu prprio comportamento. Realmente neste ponto
algo realmente acontece. Agora que eu admito minha raiva, eu me abro. Um sentimento de dor e impotncia me vem. Eu no
sei onde estou. Eu rolo no cho e choro. O terapeuta vem at a mim. Ela me toma nos braos e pergunta. "Onde voc est?"
"Est escuro", eu digo e me mexo. "O que mais?" Ela pergunta. "Quente", eu digo, mas no consigo mais falar, eu s sei que
eu quero sair. Eu gemo! "Eu quero sair!" Finalmente eu consigo dizer. Ela me balana levemente. Finalmente eu estou mais
livre, eu estou exausto, mas no sinto este aperto ao meu redor. Ento eu a tomo em meus braos e s consigo balbuciar uma
palavra, "mezinha" repetidas vezes: "mezinha". Eu acaricio sua face e lentamente me acalmo. "Voc se sente melhor
agora?" Ela me pergunta. Eu balano a cabea, ela continua a massagear meus braos e mos, pois eles esto bem frios.
Agora eu me sinto bem e me deito calmamente e bem sozinha e me entrego a meus sentimentos. Est tudo ok, eu me sinto bem
do jeito que estou, eu me amo. O momento para mim um pouco da eternidade, na qual eu gosto de estar, to completamente,
to absolutamente sozinha.
Mais tarde eu fico inquieta novamente, de repente me sinto dividida; o que me deixa incerta, me faz ter medo novamente.
Agora eu sei que foi meu nascimento que eu revivi durante a primeira experiencia da sessao de hoje. Eu

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acho que eu superei o choque de nascer. De qualquer forma no sinto mais um peso nesta experiencia. Agora, contudo,
eu estou consciente da total rejeio de minha pessoa por meu pai quando eu o roubei de sua paz com meu jeito barulhento.
Isto est ligado a sentimentos terrveis. Ele nada fez a respeito, isto com certeza teria perturbado sua paz, e agora chega sua
filhinha e ousa se opor a ele e a me dela e a causar problemas. Ele no tinha feito isto, porque em nome de Deus, eu tenho
que ser barulhenta? No pode ser! E se voc quer ser amada, no contradiga seus pais. Que criana no quer ser amada? Eu
de qualquer maneira queria; mas eu era amada? Contudo eu nunca me comportei bem o suficiente para ter sucesso. Eu sinto
isto claramente hoje. Eu era ameaada com o inferno e o diabo, quando eu no me comportava, me mostravam os chifres do
diabo que cresceriam em minha testa, se eu ousasse em ser teimosa. Ento quando a filha no se comportava, um deles ia
diligentemente para a igreja pedir o perdo de Deus.
Frustrao! Porque? Eu sinto rejeio, a rejeio do meu pai a mim, que cresceu em mim todos estes anos, mas isto me
deixa com medo! Porque? porque, eles dizem, no se pode odiar o prprio pai! isto, agora eu sei; bem no, eu j sabia
disto ha muito tempo, mas no queria acreditar, eu tento admitir este dio. Mexo nas almofadas do cho com dio, mas,
merda, to difcil me manter fiel a este sentimento. Eu chego ao insight de que eu no consigo resolver este problema
totalmente hoje, mas que eu quero resolv-lo de qualquer forma e devo, se eu no quiser ficar emperrada na frustrao. Eu
estou absolutamente exausta e algo como a paz me chega.
A ruptura para o reino transpessoal (veja figura 3A) que veio com as lembranas de parte de seu nascimento tornou
possvel para este cliente esclarecer as camadas superficiais. O dio de seu pai, profundamente temido e nunca admitido, foi
acessado somente depois dela ter enfrentado o medo da morte no seu canal de nascimento. O reconhecimento desta
experiencia bsica a abriu para um tipo de observao, na qual o dio por seu pai no parecia mais to excepcional. Este um
fenmeno que geralmente percebido! O trabalho nestas camadas profundas (veja figura 3A) geralmente no acontece
diretamente, mas aos pulos. s vezes um nvel muito profundo trabalhado, que a nica coisa que torna possvel para o
contedo do inconsciente se romper para uma camada mais superficial, e s
vezes, o trabalho ao nvel superficial leva novamente diretamente ao ncleo.
***

Aqui est outra estria para encerrar este livro, do jeito que eu a conto a meu filho Cyrill de cinco anos de idade. Ele me
vem todo dia e pede: " conte-me uma estria. Eu gostaria de uma na qual Zora a vermelha, Caro o gato, a rainha malvada, os
caa tanques, branca de neve e os sete anes e tambm os smurfs aparecessem."
Ns introduzimos buracos negros em nossas estrias, atravs do qual cada figura que se entedia com ela, pode mudar
para outra e encontrar amigos l.
Uma manh, Zora vermelha saiu de sua cerca de amoreiras junto com Branco, bocejou e se espreguiou e disse, "ns
realmente devemos fazer algo especial novamente, eu estou entediado. a mesma coisa todo dia. "junto com Branco, ele tem
a idia de organizar uma grande festa para todos os seus amigos, que eles conhecem de outras estrias, com quem eles j
viveram muitas aventuras e confrontos.
Eles escolheram um buraco negro, se arrastaram por ele e aterrizaram juntamente com Carlo Gato. Ele est muito feliz
com esta visita inesperada e com o convide para a grande festa que Zora quer organizar. Os caca tanques, por falar nisto,
moram no momento com Carlo Gato e tambm so convidados. Zora e Branco agora se arrastam de uma estria para a
outra e dizem a todo mundo sobre sua festa. A mais terrvel de todas as terrveis rainhas, Gundula de Erzhausen, com quem
se poderia naturalmente ter chegado a um acordo amigvel h muito tempo, e seu parceiro o prncipe Eberhard de
Schweiningen, so convidados assim como os sete anes com sua branca de neve, o filho dos Millers, com seu basto em seu
saco, o burro, o cachorro, o gato, e o galo, os msicos de Bremen e tambm a Sra. Holle e Cinderela. Mas depois tambm os
"smurfs", Daniel Dusentrieb e o comissrio de policia no deveriam tambm ser esquecidos. Mesmo Remington Stelle, que
era um detetive e advogado e tinha freqentemente ajudado o grupo de Zora a se livrar de enrrascadas, esta l. Todos esto
convidados, uma festa realmente grande e bonita. No fim, Zora e Branco retornam para suas estrias para preparar tudo
que necessrio para a festa em seu castelo.
Logo chega o grande dia, eles vm de todas as estrias, se encontram aqui, na estria de Zora, esto felizes, celebram
juntos, bebem, comem e danam at as primeiras horas da manh. Antes de se separem, decidido que dali em diante, uma
festa destas acontecer todo ano, na primavera e no outono. E de fato, cada vez em uma estria diferente. Da prxima vez os
msicos de Bremen convidaram todos os outros para sua casa e no outono seguinte Gundula de Erzhausen para seu castelo
mgico. E assim, chegar um tempo em que todo mundo conhecer e entender todo mundo. As fronteiras esto presentes
com certeza e tambm os buracos negros atravs dos quais eles podem ser quebrados. Finalmente, cada um retorna para
suas estrias, para cumprir sua misso, para cumprir suas atividades. Porem quando um precisasse do outro ou estivesse
entediado, imediatamente aparece um buraco negro embaixo do nariz da pessoa, e quando se arrasta por ele no se sabe
exatamente onde vai chegar. No que sempre acabe harmoniosamente, as vezes voc tem que vencer batalhas difceis, e as
vezes voc tem que levar em considerao a mgica da pior das rainhas. Mas mesmo se tudo terminar em morte, amanh se
achar uma forma, e ele deve ser encontrado para deixar o morto voltar a viver. Ou ento voc sabe, nossa estria, a minha
e a de Cyrill no poderia continuar...

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Sim, e a parte que vai com o fim de todas estas estrias: foi assim, no poderia ser de outra forma, e no geral...

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