Mona Ozuuf
Diccionario de la
Revolucin francesa
Con b "..1.1.""0:;'''' ,J,,:
80 9 91
O O.'IIACI U'II DI'.
.H OC1ACIOIo
':t1opu'aJora ,.l.WA N O J ~CQUE~
1,1 Col' EiQ N~~J 4 /i"""1 AIr.,
Alian za Editorial
/.>4
,.-_.
_
. .... _
.._
._
.-, ' - .
' 0o " .
l._ .--..
I N L>lC E.
.-
!'Td..-i<>
I
"
11
III
n
C.CAI<lftC>
IV Idea.
\'
I
.-...- _-_._.
_-.. .. . __...
C o.
. _ _
_.-
_.-
.... ,., n
...... a_
.. i-o . .
...... .. _
u-._ . _ .-...
I
I
II.. . ~
aut<>I'ft
,
,""
no
..'"'",,,,
."
'"
Ideas
692
REVOLUCION
Los hombres de la Revolucin buscaron
frecuentemente en el pasado la profeca del
gran acontecimiento que estaban viviendo .
Coleccionaron los texto s que podan atestiguar la capacidad predictiva de grandes
autores que la habran previsto mucho antes. Bsqu eda algo artificial, que a menudo
saca las citas de su contexto, y decepci onante. aunque algunos raros escritos parezcan proporcionar en el momento preci so la
demo stracin esperada. A este respecto no
se presenta ninguno ms elocuente que esos
Drots el deooirs du ctoyen, donde Mably,
en 1750, hace dialogar en torno al sentido
de la historia, a un francs y a un ingls, e
imagina un mundo prometedor. A la fatalidad que el francs cree leer en toda historia, y singularmente en la de su pas, el milord ingls cont rapo ne una historia de la esperan za y de la voluntad. El buen ciudadano puede trabajar para que las revolu ciones
sean tiles a la patria ", En cuanto a los
consejos prcticos que prodiga a los franceses, stos constituyen un programa de un
porvenir singular. Para sacudir la fatalidad
histrica, slo es necesario la convocatoria
de los Estados Generales y conseguir su
permanencia porque con el grito general
de aprobacin . que suscitar su reunin
todo ser fcil, la extirpacin de los abu sos,
el debilitamiento de la prerrogativa real, y
la institucionalizacin de los derechos de la
nacin . En esto consiste la Revolucin.
Por asombroso que pueda ser, e! texto de
Mably no posee la claridad retrospectiva
que luego se le atribuir. Porque aunque
Mably , solitario en su siglo, tiende a los
hombres de la Revolucin un espejo donde
reconocerse (se contempla la Revolucin
como la voluntad de una nacin ansiosa por
recobrar sus derechos), su texto sin embargo acarrea entremezclados los mltiples significados entre los cuales el pensamiento del
siglo an no ha elegido. Mably continua refirindo se a la revolucin astronmica (el
693
antagonismo, ni tampoco a la forma, extensin o causa de las revoluciones, ha existido ocasionalmente un esfuerzo negociador.
Bossuet, al atribuir todos los cambios producidos en el mundo a causas perfectamente identificables, con la excepcin de algunos golpes extraordinarios, en donde Dios
quera que slo apareciese su mano , ya haba encontrado el medio de unir lo extraordinario a un orden invisible. Mably, cuya
obra rebosa de revoluciones- diferentes,
enlaza la historia superficial ---catica- de
stas con una historia profunda, sta s que
sometida a unas reglas, y donde nada resulta verdaderamente inesperado, pues es necesario que las pasiones, sucesivamente
exasperadas y tranquilizadas, preparen durante largo tiempo una revolucin para que
llegue por fin el momento de ejecutarla .
Voltaire distingue las revoluciones de los
tronos, sacudidas impresionantes slo en
apariencia, de las revoluciones del espritu
humano o del carcter nacional, estas lti mas lentas, profundas, insensibles e irresistibles; lo que es una forma, si no de conciliar el orden y el desorden, s por lo menos
de separar las verdaderas revoluciones de las
otras. En ltimo trmino, el siglo no acab
de delimitar bien entre las revoluciones visibles y las invisibles .
Es un hecho destacado que los dos acontecimientos que servan entonces de principal referencia -la Revolucin inglesa y la
Revolucin americana- no lograron separar los significados concurrentes de la palabra revoluci n . La gloriosa- Revolucin
de 1688 en ocasiones se la ve, desde el lado
hugonote, como una revolucin retorno,
reencuentro feliz y reparador con las leyes
fundamentales subvertidas por el azar de la
historia y otras, desde el lado absolutista,
como una revolucin ms en la historia inglesa especialmente determinada por la alternancia sobresaltada de reinados felices y
de reinados desdichados. Restauracin procedente del agitado curso del tiempo que
trae el orden, o revolucin inscrita en el
tiempo, que fomenta una nueva serie de de-
Revolucin
Ideas
han tenido lugar, objetos para e! anlisis
pero no para la accin . El siglo XVIII no las
marca con una connotacin moral precisa,
las revoluciones son buenas o malas, puede
suceder que destronen reyes pero tambin
que los restablezcan, que lleven aparejado
e! progreso o la regresin . No obstante, los
hombres las temen, porque sean las que
sean, muestran la inestabilidad poltica, y
ponen en evidencia lo poco que controlan
los acontecimientos. Todos los pueblos han
"experimentado- alguna revolucin, sta es
(a pesar de algunas opiniones, como la de
Voltaire que alcanza a imaginar un ho rizonte en e! que pueda esperarse una revolucin)
la ltima palabra del siglo. Pluralista, escptica, poco apta para conce bir qu e los hombres puedan iniciar una revolucin .
La Revolucin francesa ante todo es un
gran espectcu lo, qu e llena a los contemporneos de estupor. H ay testimonios abundantes de la pr od igiosa impresin qu e produ ce, filsofos, periodistas, poetas ingleses
como Co leridge, estupefactos de ver "a
Francia encolerizada levantar sus miembros
gigantes, poetas alemanes como Klopstock
maravillados de ver sonrer en Francia la
serenidad azul, en la vasta sup erficie de! cielo . Incluso los hombres ms rpidamente
desengaados, expresaro n primero ante la
Revolucin el senti mient o de lo nun ca visto . [Q u espectculo, qu actores! , escribe Bur ke a Lo rd Ch arlemont. Tod os la saludaron como una escena indita, cuya balaustrada fue br uscamente franqueada por
las fuerzas colectivas, irr upcin imprevista
de un pueblo entero levantad o para destruir
la tirana. Una vez "dado" este maravilloso
espectculo, como en e! teatro, ya nada ser
como antes. El simple hecho de que la revolucin haya tenido lugar y de que el viejo mundo se haya derrumbado tan rpida y
fcilmente, delante de ella, produce un retoque vigoroso en los significados un poco
negligentemente propuestos por e! siglo XVIII.
Restauracin o instauracin? El primer
efecto de! gran espectculo es e! de no to-
694
695
Revolucin
ral y de! singular. Pierre Retar ha mostrado
que las Rvolutions de Pars, e! peridico
de Prudhomme primeramente publicado sin
intencin de periodicidad, recibe su ttulo,
todava tributario del sentido tradicional, de
la intencin de contar los mltiples trastornos sucedidos en Pars de! 11 al 18 de julio
de 1789. Luego, como la publicacin sigue
y los lectores reclaman una sntesis, Prudhom se la da en enero de 1790. Bajo e! ttulo C/c! de " fa. Reoolution, aparece un
texto donde las revoluciones estn amalgamadas y fundidas en una Revolucin sin parecido con ninguna otra, porque es "la revolucin de las almas y de los espritus- El
nuevo sentido gan, pues, muy rpidamente su ejecutoria de nobleza. Solamente los
contrarrevolucionarios contestan la unidad
ejemplar y la singularidad del fenmeno
viendo en la Revolucin francesa, segn la
definicin de! diccionario de Bue, "un
trastorno qu e 'se produjo en 1789. Por lo
dems en todas partes el acont ecimiento
que tuvo lugar en Fran cia, por ser el primero , como dir Robe spierr e, fundado sobre los derechos de la hum anidad, ser considerado como fa Revolu cin.
Este acontecimiento nico es tambi n un
acontecimiento tot al. N o tiene sentido para
una nacin hablar de su revolu cin mientras no haya roto todas sus cadenas . En la
revolucin, no se trat a slo de limitar un
pode r despt ico, de reformarlo o de llegar
a acuerdos, ni siquiera se trata de limitarse
a la esfera del poder poltico . Hay Revolucin cuando los hombres pretenden resolver con ella todos sus problemas a la vez,
polticos, sociales y tambin morales, y
quieren cambiar ellos mismos por entero.
As, Chateaubriand, en e! Essai sur les R uolutions, rechaza e! uso de la palabra para
designar los cambios de dinasta, las guerras
civiles, "e! movimiento parcial de una nacin momentneamente sublevada-o No
quiere retenerla ms que si e! espritu de
los pueblos cambia - o
Liberada de los trastornos singulares y de
las catstrofes polticas paniculares, esta
Ideas
696
se enreda, desviada de sus fines y sin alcanzar su desti no original; por otra parte, los
das que pasan hacen resurgir los recuerdos
del Antiguo Rgimen, costumbres inexnrpables o voluntades malvadas de hombres
y mu jeres que permanecen fuera de la revoluc in o se agitan contra ella, y qu e es
preciso an convencer o vencer, una - hidra - renaciente sin cesar, por usar la [uerte
imagen de los mismos revoluc ionarios. O
bien, el tiempo va demasiado rpido: la Revolucin es un movimiento de arrebato Vertiginoso que no se deja dominar. En el primer caso, el impulso revolucionario no puede desplegarse libremente, ante la cantidad
de obstculos que encuentra delante de s.
En el segundo caso produce miedo su fecundidad en acontecimientos imprevisib les.
Aqu como all, es impos ible termin ar la
Revolucin, imposible de cumpl ir en el primer caso. de acabar en el segundo.
As pues, el descubrimiento de la histo ria revolucionaria tra nsforma la idea de Revolucin. Retengamos solamente algunos
episodios significativos de estos retoq ues.
Uno, el debate de la prim avera y vera no de
1791 so bre la Co nstituci n, pr esidido por
la obses in de terminar la Revolu ci n, expresado reite rativamente por D uport en
mayo y por Barnave en septie mbre. Dupo n
parte de la intuicin de que ..lo que se llama revolucin, ya est hecho , pero teme
no sea q ue su impulso permanente vuelva
en realidad a las combinaciones del Antiguo
Rgimen, pues todo movimiento es circular tanto en el mundo mor al como en el
mundo Fsico, he aqu reaparecido el viejo
sentido astronm ico. En cuanto a Bamave,
nadie menos preparado que l para asociar
la idea de Revolucin a la de desorden, pues
l la una a la accin constante y regular de
causas perfectamente identificables y rechazaba las causas accidentales , siempre buenas, segn l, para determ inar -Ia poca. de
las revoluciones. Pero la inquietante radicalizacin de la Revolucin le hace cambiar
su anlisis; ahora tiene que atribuirla precisamente a los accidentes, como la ambicin
691
Revolucin
Ideas
ms que una renuncia limitada a la legalidad, porque est orientado hacia ..e! tiempo en que no tendremos necesidad de hacerla . Si este ltimo cerrojo salta en Robespierre y Saint-Just con e! aplazamiento
de la Constitucin recin nacida, se debe a
que para ellos la Revol ucin ya no se define como un espectculo prodigioso cuya
contemplacin basta para arrebatar al individuo y convertirlo, sino como un trabajo
que recibe su sentido de la existencia de
enemigos de la Revolucin. Ahora bien, stos son de una especie muy particular. Por
una parte, estn en todos los sitios, en e! interior y en e! exterior de la Repblica e incluso en la conciencia de cada revolucionario, pues la hostilidad a la Revolucin comienza con la ms pequea reticencia en e!
respeto a la vida comn o con la simple indiferencia. Por otra, renacen incesantemente de sus cenizas, porque, dice Saint-j ust,
en e! orden moral sucede como en e! orden
fsico: ..los errores pueden desaparecer
como se evapora la humedad de la tierra,
pero pronto aparecen como la humedad
vuelve a caer de las nubes.
Esta naturaleza de los enemigos de la Revolucin, a la vez voltil y obstinada, entraa al ,menos tres consecuencias. La primera es Imponer la consubstancialidad de la
Revolucin y la ilegalidad, puesto que la
Revolucin no terminar con sus enemigos
ms que por la accin violenta, absuelta en
toda ocasin por la idea de que se les debe
permi tir todo a los qu e van en la direccin
de la Revolucin, como afirma Saint-just.
Tal es e! sentido de la clebre exclamacin
de Robespierre en respuesta a la acusacin
de Louvet e! 5 de noviembre de 1792:
Q uieres una Revolucin sin Revolucin ? Ese da Ro bespierre sugiere otra
cosa muy distinta a la simp le imposibilidad
de llevar a cabo una revolucin more geomtrico y sin recurrir a la ilegalidad. En
efecto, al marcar con una ilegalidad necesaria todas las medidas de la Revolucin, y
declarar ilegales todas las grandes jornadas
ident ificndolas para terminar con la Revo-
698
699
bre todo, flotar una dud a mor tal sobre la interpretacin de este final : se hab la de la altura de la Revolucin. Quin fijar esa alrura?. Esta incertidumbre deja prever que
la Revolucin siempre est por hacer, que
uno no puede detenerse en e! camino bajo
pena de cavar su tum ba, que la pureza del
proyecto revolucionario debe ser restitu ido
en su integridad, cada instante, que nadie la
juzga, en una palabra que habr que revolucionar la Revolucin . permanentemente.
Aqu se alcanza la mxima desviacin respecto de la imagen y la idea que se haba popularizado en los inicios de la Revolucin,
la imagen de una Revolucin como espectculo maravilloso dotado por s mismo de
una irresistible fuerza de arrastre y de conviccin y con la idea de la Revolucin como
la instauracin de la libertad por la ley. Lo
que subsiste basta, no obs tante, para comprender por qu es pr ecisament e en los recuerdos par oxsticos del episodio jacobino
donde se alimenta con predileccin la leyenda de las revoluciones. La ruptura con
el pasado constantemente recordada en los
juramentos y la unidad mtica de un pueblo virtuoso, constantemente movilizado en
la purga de facciones, compo nen una representacin simple y fuerte de la que los
revolucionarios posteriores harn su escena
originaria.
Llega Termidor y ..e! tirano. es abatido.
Despus de la revolucin de! 14 de julio, la
del 10 de agosto, la del 31 de mayo es una
revolucin ms, qu e llega un poco cansada
a inscribirse en esta letana, engalanada no
obstante de adjetivos eufricos que ya han
servido para sus predecesoras: aforrunada,
grande, asombrosa. A veces, incluso, testimonios inesperados se afanan en darle un
sentido inaugu ral: el 18 [rucrido r del
ao Il, Babeuf sugiere no comp utar el
tiempo desde hace cinco aos, sino solamente desde un mes y algunos das de revolucin. La primera racionalizacin del
acontecimiento consiste en hacer de la nueva Revolucin una inversin simtrica de la
jornada de! 31 de mayo: la primera haba
Revoluci n
Id eas
700
Revoluci n
701
Orientacin bibliogrfica
ARENDT, HANNAH, Essai sur la R oolution, tr ad. del ingls por Michel Chestien ,
Pars, Ga llimar d , 1967. T rad. cast.: Sobre
la Recolucin, Mad rid, Alianza Editorial ,
1988.
BAKER, x srru MICHAEL, ..Revolution .., en
Co lin Lucas (bajo la dir . de), The Frencb
Revolution and the Creation of Modern
Political Culture. tomo 11, The Political
Culture 01 the Frencb Revolution, O xford, Per gamo n Press, 1988.
Ideas
702
REVOLUCION AMERICANA
La historia de las relaciones entre las dos
grandes revoluciones de fines del siglo XVIII, la francesa y la americana, ilustra
admirablemente uno de sus rasgos capitales: los contemporneos comprendiero n rpidament e las posturas del perod o, lo que
explica la rapidez con que se hiceron esquemas interpretativos que , desde entonces, no
han dejado de dominar en las controversias.
El ms simple, si se quieren comprender las
relaciones complejas que unen las dos tradiciones que nacieron entonces, es, sin
duda, partir de la manera en que la Revo-
lucin francesa fue aceptada por los actores de 1776, y de la que inversamente, la
comparacin entre Francia y Amrica ha
venido a aclarar en Francia el pensamiento
revolu cion ario .
Uno de los primeros efectos de la Revolucin francesa en el mundo anglosajn ha
sido el de mostrar la amb igedad de las revoluciones inglesa y americana, haciendo
estallar la unidad de los liberales dividido s
por 1789, aunque haban estado unidos en
la defensa de los insurrectos de Amrica. En
1776 Burke haba defendido la Revolucin
703
Revolucin american a