Guiadaaula/

1.Apresentaogeraldapropostadaoficinaecronograma

Crticadearte,comocrticadasociedade,comocrticapolticacrticacultural

Emummomentodecrise,deausnciadeperspectivasnofuturo,comoentenderoquefoia
euforiadocrescimento?Comoahistriarelida,repensada,emmeioaessasalternnsentre
expectativasemedoscomrelaoaofuturo

daaulaterica,escrita,debatesobrecoletivosobreoescrito

Gruposdeattrspessoas,escrevendoumtexto:

Possibilidadedepubliclo

Temaproposto:emdilogocomotemageraldaexposio,comasobras,escrevertextosde
crticaculturalepoltica.

Abordarabibliografiaproposta,mastambmoutrasrefernciaspessoais.

2.Visitaguiadaexposiopelaequipedecuradoresedebatesobreaproposta

3.Odiscursomodernosobreamodernidadeesuaarticulaotemporal

OcineastarussoAndrejTarkovsky,emEsculpindooTempo.Crticaaumtipodecinema
preocupadocomaorganizaodavidarealdemodoaapagarascontradies.Oquenotem
sentidonomundo,noterialugarnocinema.Fazrefernciaaumavtimaque,momentos
antesdeserexecutadapeloseucarrasco,buscadesesperadaumlugarsecoparaporseu
casaco.

Tentativasdeorganizaraheterogeneidadedoreal.Indisociveldasimagensquecriamosem
buscadecertezas.

Discursotemporalarticuladopelamodernidadearespeitodesimesmatentadarcontade
explicareorganizaraheterogeneidadedeumaexperinciaquesequerianicaavisoque
amodernidadeconstridesicomoummomentosingularnahistria,depende
necessariamentedeumaconcepoespecficasobreotempo,equegeraumasriede
consequnciaspolticas.

Momentoemqueessediscursodeixadesearticular:
Ideadeprogresolinear,melhoracontnua,
teleologia:chegaraumponto

Hiptese:anarrativaacercadotempomodernojnomaisamesma.Duasdatassimblicas,duas
quedas:1789(Bastilha)e1989(MurodeBerlim).

Ouseja,aexposiocolocaseemumpontoemque:ofuturonomaisvistodomesmomodoqueat
meadosdosculoXXeledeixadeseropontoredentriotovisadopelaesquerdaquantopeladireita,e
passaaseralgomuitomaispalpvelrelaocomconsumo,comnovoshbitos.Seriaofuturosonhado
pelosliberais,quefinalmenteteriavingado?

Nessesentido,contextoespecficodaamricalatina:apsaderrocadadoimaginrioderedenotalqual
propostopelasutopias,umnovociclodetransformaescomeaaocorrer.

Seriaahegemoniadoneoliberalismo,diantedoqualnenhumaoutranarrativaseconstruiriacomo
alternativaaofuturo(Fukuyama)

Emcasoscomoobrasileiro,umaestranhaconjugaoentreaexterminaodeoutraspossibilidades,e
umaaindafrgilsocialdemocracia.

MAsexemplosmuitodistintos,comoodaBolviaedeEquadorVenezuela(retomadadeummodo
estatistadereformas?)

Uruguai

Maspararefletiroqueessanovaformadeexperimentareimaginarofuturo,caberefletirsobreomodo
comoofuturoeraimaginadonopassado.

Trazerpropsmodernismo:modernidadecomotentativadeimplementarocapitalismo
psmodernismo(ouseja,operdooquesurgeapsaquebradanarrativamoderno),seriaao
equivalenteaimplantaohegemnicadocapitalismo?Aexclusodequecontranarrativaspossam
esboarumpossvelfuturo,diferentedojemcursodesertraado?

LugardaCulturanissotudoarquiteturadadestruiofechamentodaBauhaus

Paratanto,escolhemosumdosdocumentosmaiscrticoseapaixonadosdeumacrticainternas
concepestemporaisimaginadaspelasmodernidade,esuasconseuqenciaspolticasnefastas:expanso
docapitalismoparatodasasesferasdavida(timeismoney),colonizao(aimprodutividadedooutro
comoumimpeditivoaocapitalismo),eonazifascismo.

LOWY,Michael.
WalterBenjamin:Avertissementd'incendieUnelecturedesthsesSurle
conceptd'histoire.
PUF:Paris,2007.

Tesessoescritasentre193640contextodoNazifascismo

Benjaminvisaumanovacompreenodahistriahumana:umcrticodafilosofiadoprogresso,que
sonhacomofuturoumromnticopartidriodomaterialismo.

Podemosverastesescomoumadeslegitimaodograndediscursodamodernidadeocidental,a
desconstruododiscursodoprogresso.Nosetratadeposmoderna,poisnosecolocaparaalmdas
narrativas.

Abordagemheterodoxa,poucosualsobreodiscursodaemancipao.Mesclafontesmessianicasjudias,
marxistasedoromntismoalemo(nostalgiadopassadocomoummtodorevolucionriodecriticaro
presente).

Sepodemosfalardaexistnciadeumdiscursomodernosobreamodernidade,podemosentotambm
pensarnessetextocomoumagrandecrticamodernamodernidade

Ouseja,comBenjamin,estamosdiantedeumromnticoquecriticaaideologiadoprogressonocomo
umconservadorinteressadoemumpassadomtico,masemnomedeumacrticarevolucionria.

Aconcepomessinicadotempoutilizadaparacriticaramodernidade.Estafuncionaemumalgica
atravsdeumtempoinfinitamentevazio,quecaracterisaepossibilitapernsarsenoprogresso.Como
messionismo,estamosdiantedeumaconcepodetempoqualitativa,noqualavidaseriaarealizaode
algo?

Masentao,ondeentraomaterialismohistricodialtico?Oenfoquenalutadeclassesoquedistingue
Benjamindomodocomoomarxismooficialdominantedapocavopassardotempo.

AcreditoqueafrasequemelhorsintetitzaaideiaqueBenjamintrassobreotempomodernoestemoutro
deseuslivros.
RuadeMonica
,emqueafirmaquenoestamoscaminhandonadireodosocialismo,
demaisliberdadetalcomodefendiaaesquerdadominantedapoca.Masqueestamoscaminhando
rumoaodesestre,umtremrumoatragdia,porissoteramosquepuxarofreiodemo,paraevitara
catstrofe.

AhistriaentovistaporBenjamincomoumacmulodederrotas,detragdias.Senofizermosa
revoluo(ouseja,pararmosessecaminharhistrico,senaopuxarmosofreiodem),chegaratragdia.
EnadamaismelanclicodoquepensarnocontextoemqueBenjaminescrevi,equedefato,o
nazifascimoconverteusenessatragdia,equeculminounamortedoprprioBenjamin.falardamorte

Contrrioaumevolucionismovulgar,quetambmestpresenteemseeseescritosdeMarxeEngels.
Benjaminnovarevoluocomoumresultadonaturaleinevitveldoprogressotcnicoeeconomico.
nemmesmodacontradiodasforasdeproduo.Massimvarevolupocomoainterrupoda
evoluohistrica,queconduziriacatstrofe.

Pessimismo

Nolivrodas
passagesparisiens
,Benjamindescreveummaterialismohistricoondeaideiadeprogresso
estejaaniquilada.

Deumacertamaneira,oqueBenjaminestdizendoqueomaterialismohistricopodereforar
certascategoriasdopensamentoburgus,comoaideiadeprogresso.Porisso,Benjaminsurge
comoumpensadorradical.Realizaumacrticadopositivismocomodenominadorcomumda
burguesiacomodomarxismooficial(quehavialevadaaopactonazistasovitico)

Compreenderahistriaaaprtirdopontodevistadosvencidos.Ouseja,entenderqueexisteumanarrativa
construdapelosvencedores,queexcluemascontranarrativas.Ahistriaoficialseria,ento,marcadapor
esseacmulodederrotas,edetragedias,semprenarradosdopontodevistadosvencedores.Burguesia
sobrearevoluofrancesa.Renacimentosobreaantiguidade.etc..

Ouseja,umacrticaburguesia,mastambmaomarxismooficial>premonitriadoqueviriaasera
experinciadomarxismoreal?

Vamosaleralgunasdastesis,notodas:

Tese1.

Conhecemosahistriadeumautmatoconstrudodetalmodoquepodiaresponderacadalance
deumjogadordexadrezcomumcontralance,quelheasseguravaavitria.Umfantochevestido
turca,comumnarguilnaboca,sentavasediantedotabuleiro,colocadonumagrandemesa.Um
sistemadeespelhoscriavaailusodequeamesaeratotalmentevisvel,emtodososseus
pormenores.Narealidade,umanocorcundaseescondianela,ummestrenoxadrez,quedirigia
comcordisamodofantoche.Podemosimaginarumacontrapartidafilosficadessemecanismo.
Ofantochechamado"materialismohistrico"ganharsempre.Elepodeenfrentarqualquer
desafio,desdequetomeaseuservioateologia.Hoje,elareconhecidamentepequenaefeiaeno
ousamostrarse.

Paradoxoentrematerialismoeteologia

OAutomatocomoumbrinquedo,umamarionete,quechamosdematerialismohistrico.

Quemochamasssim?Osidelogosmarxistasoficiais,aquelesqueVeemomaterialismohistricocomo
algoqueconduzautomaticamenteaotriunfodosocialismo.Desenvolvimentodasforasdeproduo,
progressoeconomico,leisdahistriaquepermitiramavitriadoproletariadosobreocapitalismo
explicarqueemMarxexisteaideiadequemodosdeproduotornamsecaducos,edoaberturaparaas
contradiessuperaremno:escravosfeudaiscapitalistassocialistascomunistas


Masesseboneconocapazdeganharapartida.Ganharapartidaemdoissentidos,interpretar
corretamenteahistriaevenceroinimigohistrico.Unioentreteoriaeprtica.

Momentohistricodederrotadomovimentotrabalhadoremtodaaeuropa.Paravencer,omaterialismo
histriconecessitadateologia(essepequenoanodentrodacaixa),queapenaspodeagirdemodooculto,
nointeriordomaterialismohistrico.Complemetariedadedialticaentreteologiaemarxismo:ora
mestres,oraservidores.Teologiaaservicodomaterialismo(invertendoaformulaescolsticadequea
filosofiaserveriaateologia),dalutadosoprimidosenodescobertadanaturezadivina.

ThseII./

"Entreosatributosmaissurpreendentesdaalmahumana",dizLotze,"est,aoladodetanto
egosmoindividual,umaausnciageraldeinvejadecadapresentecomrelaoaseufuturo".Essa
reflexoconduznosapensarquenossaimagemdafelicidadetotalmentemarcadapelapocaque
nosfoiatribudapelocursodanossaexistncia.Afelicidadecapazdesuscitarnossainvejaest
toda,inteira,noarquejrespiramos,noshomenscomosquaispoderamosterconversado,nas
mulheresquepoderamosterpossudo.Emoutraspalavras,aimagemdafelicidadeest
indissoluvelmenteligadadasalvao.Omesmoocorrecomaimagemdopassado,queahistria
transformaemcoisasua.Opassadotrazconsigoumndicemisterioso,queoimpeleredeno.
Poisnosomostocadosporumsoprodoarquefoirespiradoantes?Noexistem,nasvozesque
escutamos,ecosdevozesqueemudeceram?Notmasmulheresquecortejamosirmsqueelas
nochegaramaconhecer?Seassim,existeumencontrosecreto,marcadoentreasgeraes
precedenteseanossa.Algumnaterraestnossaespera.Nessecaso,comoacadagerao,
foinosconcedidaumafrgilforamessinicaparaaqualopassadodirigeumapelo.Esseapelo
nopodeserrejeitadoimpunemente.Omaterialistahistricosabedisso.

Lutamessianica:revoluodecomoredenorememoraohistricadetodasasvtimasdopassado.
Seahistriaumacmulodetragdias,entoarevoluodeveseraredenodetodasessasderrotas.O
futurorevolucionrioconstrudoemnomedasderrotasdopassado.Ouseja,noumacrtica
conservadorafeitaemnomedopassado,masopassadoutilizadocomojustificativarevolucionria.

ThseIV./
"Lutaiprimeiropelaalimentaoepelovesturio,eemseguidaoreinodeDeusvirporsimesmo".
Hegel,1807Alutadeclasses,queumhistoriadoreducadoporMarxjamaisperdedevista,umaluta
pelascoisasbrutasemateriais,semasquaisnoexistemasrefinadaseespirituais.Masnalutadeclasses
essascoisasespirituaisnopodemserrepresentadascomodespojosatribudosaovencedor.Elasse
manifestamnessalutasobaformadaconfiana,dacoragem,dohumor,daastcia,dafirmeza,eagemde
longe,dofundodostempos.Elasquestionarosemprecadavitriadosdominadores.Assimcomoas
floresdirigemsuacorolaparaosol,opassado,graasaummisteriosoheliotropismo,tentadirigirsepara
osolqueselevantanocudahistria.Omaterialismohistricodeveficaratentoaessatransformao,a
maisimperceptveldetodas.

Conceptofundamentaldomaterialismohistriconomaisummaterialismoabstrato,masuma
lutadeclasses.Interessepelopassadovemdalutaedamortedosopmidospelosopressores,dos
exploradospelosexploradores,dosdominadospelosdomianntes.Ahistriacomoumdiscursodos
vencedores,umasucessodederrotas.Opoderdeumaclassedominanteimplica,sempre,otriunfo
histricocontraasclassessubalternas.Contraavisoevolucionistadequeavisoevolucionistada
histriacomoacumulaodebenecies,doprogressos,comoacumulodecadavezmaisliberdade,
racionalidadeecivilizao.Benjaminveahistriaporbaixo,comoumasriedevitriadasclasses
dominantes

TeseVII./

"PensanaescuridoenograndefrioQuereinamnessevale,ondesoamlamentos."Brecht,pera
dostrsvintnsFusteldeCoulangesrecomendaaohistoriadorinteressadoemressuscitaruma
pocaqueesqueatudooquesabesobrefasesposterioresdahistria.Impossvelcaracterizar
melhoromtodocomoqualrompeuomaterialismohistrico.Essemtodoodaempatia.Sua
origemainrciadocorao,aacedia,quedesesperadeapropriarsedaverdadeiraimagem
histrica,emseurelampejarfugaz.Paraostelogosmedievais,aacediaeraoprimeirofundamento
datristeza.Flaubert,queaconhecia,escreveu:"Peudegensdevinerontcombienilafallutre
tristepourressusciterCarthage".Anaturezadessatristezasetomarmaisclarasenos
perguntarmoscomquemoinvestigadorhistoricistaestabeleceumarelaodeempatia.Aresposta
inequvoca:comovencedor.Ora,osquenummomentodadodominamsoosherdeirosdetodos
osquevenceramantes.Aempatiacomovencedorbeneficiasempre,portanto,essesdominadores.
Issodiztudoparaomaterialistahistrico.Todososqueathojevenceramparticipamdocortejo
triunfal,emqueosdominadoresdehojeespezinhamoscorposdosqueestoprostradosnocho.
Osdespojossocarregadosnocortejo,comodepraxe.Essesdespojossooquechamamosbens
culturais.Omaterialistahistricooscontemplacomdistanciamento.Poistodososbensculturais
queelevtmumaorigemsobreaqualelenopoderefletirsemhorror.Devemsuaexistnciano
somenteaoesforodosgrandesgniosqueoscriaram,comocorviaannimadosseus
contemporneos.Nuncahouveummonumentodaculturaquenofossetambmummonumento
dabarbrie.E,assimcomoaculturanoisentade
barbrie,noo,tampouco,oprocessodetransmissodacultura.Porisso,namedidadopossvel,
omaterialistahistricosedesviadela.Considerasuatarefaescovarahistriaacontrapelo.

Noopecultural/civilizaodabarbrie,comodoispolosexcludentes,comoduasetapasdiferentes
damesmahistria.Mascomoumaunidadedialtica,contraditria.Bensculturaissoos
documentosdabarbrie.Culturadominantesseapropriandeoutrasculturasdominantes:
:grecia
romaigrejaburguesia(dorenascimentoahoje).

ThseVIII./
Partedatese:
Atradiodosoprimidosnosensinaqueo"estadodeexceo"emquevivemosna
verdadearegrageral.Precisamosconstruirumconceitodehistriaquecorrespondaaessa
verdade.Nessemomento,perceberemosquenossatarefaoriginarumverdadeiroestadode
exceocomisso,nossaposioficarmaisfortenalutacontraofascismo.

Paraatradioprogressista,ouseja,paraaquelesqueacreditamnoprogressodahumanidade,ofascismo
umaexceoanormadoprogresso,umparenteses.ParaBenjamin,estamosdiantedeumaexpresso
brutal,recente,deumpermantenestadodeexceoquesetornounormalidade.

Pergunto:ofimdascontranarrativascomoalternativasnarrativahegemnicaseriaumindcio
dequeaexcepcionalidadeconverteraseemnormalidade?

interessanteerelevantecolocarofascismoladoaladodeoutrosvencedores,masincorrenoproblema
denopermitiracompreensodesuasespecificidades.Interesanteporelfascismocomounfenmeno
similaradeoutrosvencedroes.Elproblemadenopermitirentendeerlasespecificidadesdelfascismo

ThseXIII./

Finaldatese:Aidiadeumprogressodahumanidadenahistriainseparveldaidiadesua
marchanointeriordeumtempovazioehomogneo.Acrticadaidiadoprogressotemcomo
pressupostoacrticadaidiadessamarcha.

onicoprogressopossvelseriaofimdahistoriamilenardeopresses.

Umacrticaeficazqueseenfocanosseusfundamentos,emseuspressupostos,emsuaraizmaisprofunda:
odogmadeumatemporalidadehomogenaevazias.Contraessetempolinera,quantitativoevazio,
Benjaminpropoeumtempoqualitativo,heterogeneo,pleno.Aquientraomessianismonarevoluo.

Parabenjamin,oscalendriosseriamocontrriodotempovazio:umtempohistrico,theterogno,
marcadopelamemria.Atemporalidadevaziaestarianorelgio,umtempopuramentemecnico,
automatico,quantitativo,sempreigualumtemporeduzidoaoespao.

Relogios:dominamasociedadeindustrialcapitalistademodocresceteapartirdosculoXIX.Exemplos
datiraniaerevoltacontraorelgio,permeiamaspginasdocapital.

Emsociedadesprcapitalistas,otempoestavacheiodesignificadosqualitativos,progressivamente
substituidos,duranteoprocessodeindustrializao,pelorelgio.Tempomessianicodosjudeuscomo
exemplo:noumacategoriavazia,abstrata,linear,masumexemplodeoutrasconcepestemporais
prcapitalistas.

Novamente,opassadoutilizadoemnomedarevoluao.Esboardeumaoutraconcepoquantitativa
sobreotempohistricocomoacumulao.emnomenodaprogressividade,masdadiscontinuidadedo
tempohistrico.

Confrontaagrandenarrativadosvencedores,darevoluoindustrialesuasvisesprogressistase
modeisadorasemsuabase,emsuaestruturaaaberturadopassadoaofuturo,ouadahistria,veem
acompanhadasdeumaticasocialepolticapelasvtimasdaopreso,epelosqueacombatem

arevoluofeitanopresente,paraumfuturo,emnomedosmortosdopassado,queseconfundemcomos
mortosdehoje

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Claraarticulaoentreconcepesdetempo(tempohomogeneoevaziosobreoqualahistriase
constroi),poltica(burguesiaesuanarrativahistricadavitria,omarxismooficialeseupactocomo
nazifascismo)eproduocultural(culturaebarbrie).

NoestamosaquireproduzindoBenjaminparatransporumacrticadopassadoparahj,nemparavalerse
destesconceitosparaaanlisedopresente.Tratase,antesdetudo,depensarqueexisituumacrticaclara
quearticulavaproduocultural,concepoesdetempoepoltica.

Dealgummodo,seasconcepestemproaisnosomaisoqueforamoutrora(diantedapretensa
hegemonianeoliberalismo,fimdasalternativas,medodofuturocomocataclismaclimtico),comoento
articularumacrticaatual,sobreasrelaesentreconcepestemporais,produoartsticaedesafio.

esteodesafiodiantedoqualnosencontramos.