A PRODUO DA CIDADE COMO CENRIO, UM MOMENTO

NECESSRIO DO ESPAO ESPETACULAR.1

Glauco Roberto Gonalves

Universidade de So Paulo

Resumo
Tentarei neste artigo abordar as relaes entre forma e funo na Arquitetura Moderna
Brasileira, com destaque para seu maior expoente, Oscar Niemeyer,e suas contribuies
produo da cidade como cenrio. Em seguida tratarei das relaes constitutivas da
produo da cidade como cenrio trazendo tona a imprescindvel contribuio dos
Situacionistas, bem como de Henri Lefebvre. Por fim, buscarei evidenciar o inerente e
necessrio entrelaamento entre a alienao espacial e queda tendencial do valor de
uso, ambos em estgio avanado no espao espetacular.

Palavras-chave: Produo da cidade como cenrio; alienao espacial; queda

tendencial do valor de uso.

Grupo de Trabalho n 9
A produo do urbano: abordagens e mtodos de anlise

Este trabalho parte da pesquisa de doutoramento em curso no Departamento de Geografia da

Universidade de So Paulo, sob orientao da professora Odette Carvalho de Lima Seabra.

www.simpurb2013.com.br

" Quando uma forma cria beleza tem na beleza sua prpria justificativa." ( NIEMEYER, 1980)

Desde ento, ela sabe que a beleza um mundo trado. S possvel encontr-la quando seus
perseguidores a esquecem por engano em algum lugar. A beleza est escondida atrs da decorao
de um desfile de 1 de maio. Para encontr-la preciso rasgar a tela do cenrio. (KUNDERA,
1985: 116)

1. A forma como a nica funo: a Arquitetura Moderna Brasileira e

suas contribuies ao espao espetacular
A forma s esfora por existir em estado puro, como abstrao mental e como coisa social... O
esforo da forma em busca de pureza, que impe sua lei e seu rigor, forma parte de sua fora. Dlhe uma fora: sua capacidade terrorista. (LEFEBVRE, 1964: 182/183)

Ofereo aqui algumas consideraes sobre a tentativa de partir do problema em

seu momento atual (cidade cenrio) em busca dos movimentos e processos que o
antecederam. Neste percurso se torna de extrema relevncia abordar- ainda que com
menor aprofundamento do que mereceria a imensido do tema- como a Arquitetura
Moderna Brasileira, sobretudo seu maior expoente Oscar Niemeyer, pensava e propunha
a forma na produo do espao urbano. Tomo como premissa as relaes e influncias
que a escola brasileira tinha com o funcionalismo, sobretudo com Le Corbusier, visto
que a relao forma e funo esteve onipresente no debate da arquitetura moderna no
mundo todo. Entretanto, preciso avanar para alm do simples entendimento de que a
arquitetura moderna realizou sua mxima na forma-funo, pois -como tentarei mostrar
com o caso brasileiro ocorreu um deslocamento, um deslize que tornou a forma a
prpria funo pondo de cabea para baixo a frase sntese de Le Corbusier.

A forma no s expresso de um contedo no qual se adere, ou seu

reflexo, mais que isso, sintetiza mais de um contedo em movimento,
reunidos, reduzidos, reinterpretados pela forma, como se ela fosse um
filtro. Pois a forma , ao contrrio dos contedos, que se do na
dimenso do tempo, do movimento, a codificao, a formulao
lgica, no limite ltimo, num sentido mais abstrato, a liberao
aparente dos tempos do contedo ou dos contedos redefinidos e
reorientados. A forma, por isso, pode dissimular contedos, agir
seletivamente, tentar autonomizar-se frente a eles, purificada.
Inversamente, ela pode antecipar e potencializar o que do mbitos
dos contedos. (DAMIANI, 1999:52)

No tenho a menor pretenso (menor ainda aptido) em realizar uma crtica de

arquitetura, o que se tenta buscar a compreenso da produo do espao e de sua atual
fase espetacular, e por este caminho que a Arquitetura Moderna Brasileira e seu
elevado vis esttico se tornam objeto desta anlise. Acredito que a magnitude e
importncia que galgou a forma no/do espao urbano prpria do momento em que as
relaes sociais esto inteiramente mediadas por imagens (DEBORD, 1997). Portanto,
me debruo aqui sobre a questo da forma no debate arquitetural pois penso que sua
elevao como questo central no espao urbano e na sua produo, oferece indcios,
at mesmo evidncias do processo de espetacularizao do espao.

Os camaradas que reivindicam uma nova arquitetura, uma arquitetura

livre, tm de compreender que essa nova arquitetura no agir, no
incio, sobre linhas e formas livre, poticas - no sentido que dado
hoje a essas palavras pela pintura de abstrao lrica- mas sobre os
efeitos de atmosfera dos aposentos, corredores, ruas, atmosfera ligada
aos gestos que ela contm. A arquitetura deve avanar tomando como
matria situaes emocionantes, mais do que formas emocionantes
(DEBORD, 1957).

De pronto, preciso dizer, embora tenha que voltar no tema para aprofund-lo,
que quando se refere noo de espao espetacular no se pretende inventar
absolutamente nada, mas dar nfase ao processo de espetacularizao, prprio de toda a
sociedade, tambm se realizando no espao. O espao espetacular no nada mais do
que a condio espacial prpria da Sociedade do Espetculo.
A centralidade e elevao da forma sobrepondo-se funo (e para alm da
funo aos demais usos possveis) d pistas da ampliao e do aprofundamento da
organizao da aparncia ocupando totalmente a produo da cidade.
A crtica da arquitetura, ao se mirar nos resultados aparentemente concretos
dessa produo (a parede, o edifcio, o parque, o plano) inevitavelmente abandona as
relaes sociais que os determinam e que por ela so determinada, desprezando assim,
as formas sociais impostas pelo modo de produo (CARRASCO, 2011: 78).
Tambm preciso dizer que a critica que tentarei fazer ao predomnio da forma
sobre a funo na produo do espao pelos arquitetos modernos brasileiros
(notoriamente e sobretudo Oscar Niemeyer) no vislumbra louvar a funo; muito
pelo contrrio. A funo jamais foi capaz de salvar a forma, muito menos apresentar
toda a potencialidade suficiente e prpria do vvido como tambm tentarei mostrar

aqui2. Os funcionalistas, pensaram a funo, mas esqueceram o uso e o desejo (desse

modo contriburam ativamente com a queda tendencial do valor de uso), estes
empecilhos tornariam terrvel o ato de planejar. evidentemente mais fcil pensar a
tarefa, a obrigao. Entretanto, a vida no estritamente funo, e se fosse no seria a
vida.
Tambm preciso alertar de pronto o quo empobrecedor foi o entendimento
funcionalista da cidade. Pois a cidade:

[...]rene todos os nveis da realidade e da conscincia os grupos e

suas estratgias, os sub-conjuntos ou sistemas sociais, a vida cotidiana
e a festa, comportando um grande nmero de funes, a mais
importante das quais esquecidas pelos funcionalistas que a funo
ldica. Engloba coaes imperiosas e apropriaes rigorosas do tempo
e do espao, da vida fsica e dos desejos(...) a cidade produto do
possvel[...] LEFEBVRE, 1969: 164-165)

Mas se a funo j seria pouco o que dizer da autonomizao radical 3 (

ARANTES, 2001) entre a forma e a funo, com ntido predomnio da forma?
Definitivamente a utopia esttica, louvada e elevada ao extremo por Oscar
Niemeyer, mostrou-se ineficaz no combate que o prprio discurso que esta mesma
arquitetura propunha solucionar. A evoluo do capitalismo captura a esttica do
edifcio e do monumento, e os vende no bojo dessa nova mercadoria que o espao.
Mais do que isso a esttica do edifcio e do monumento so a sua prpria razo de ser. A
argumentao de que as belas formas seriam transformadoras4 j no encontra lugar no
discurso, e ainda menos da prtica. O que se sabe, com alguma clareza, que belas
formas so mais atrativas e, de forma geral, se potencializam como mercadoria e
potencializam o fetiche da mercadoria, sendo que por meio delas se procura preencher o
vazio deixado pela drstica reduo das possibilidades de uso.
possvel identificar j desde os primeiros anos de realizao da arquitetura
moderna brasileira uma eminente preferncia pela forma puramente decorativa. Se faz
2

Partindo, sobretudo, das numerosas crticas e anlises traadas pelos situacionistas sobre o funcionalimo
e os funcionalistas.
3
No entanto, essa autonomia [da arquitetura e do arquiteto como sujeito do processo social] somente
seria possvel de se realizar no campo da aparncia, pois, de fato, a arquitetura, assim como as demais
atividades produtivas, segundo Marx (1983), aparecem como autonomizadas do sistema social.
(CARRASCO, 2011:80)
4
Transformadoras de relaes sociais, pois no sentido imposto pelo mercado as belas formas, o que se
produz e se intitula como tal- seguem sendo transformadoras do espao em valor de troca, de moradias
em negcios, de fragmentos urbanos que ascendem, precificados, como referncia de cidade, por
exemplo.

notrio, nesse sentido, a apresentao de Max Bill em So Paulo no ano de 1954 (BILL:
2003), pois o expositor j naquele momento classifica o uso da forma livre na
arquitetura brasileira no com o sentido de tornar mais til o edifcio (esses seriam
casos excepcionais), mas com uma finalidade exclusivamente esttica e decorativa, em
nada tem a ver com arquitetura sria. (BILL: 2003:159). A forma livre no Brasil
esteve, desde muito cedo, livre da obrigao de ser feita para ser usada e apropriada.
Ainda segundo Bill, a arquitetura brasileira buscou de toda maneira reproduzir sem
pensar os preceitos corbusianos sem nenhuma atualizao ou crtica. Para ele, o carter
anti-social dessa produo diz respeito a impossibilidade de realizar uma arquitetura
moderna em um pas que no figura entre os pases centrais e que o processo de
modernizao no alcanou os nveis de desenvolvimento das foras produtivas.
(CARRASCO, 2011:103)
profunda a constatao de Bill5 -ainda na dcada de 50- sobre a carter
meramente decorativo da arquitetura moderna brasileira. Atravs dela, possvel
localizar, desde seus primrdios, a esttica e a aparncia como fundamentos centrais
desta escola arquitetural (funcionalismo) que reinou absoluta ao longo do sculo vinte.
Ao que tudo indica, por aqui a mtrica da forma-funo se realizou quase que
exclusivamente como funo decorativa da forma.
A arquitetura brasileira para ser moderna realizou uma fratura entre a forma e o
contedo, chegando possibilidade de compreende-la na contraposio de um ao outro,
sendo que as formas eram efetivamente modernas, mas os contedos eram do atraso,
como mostrou -de modo impecvel- ARANTES, 2001.
No texto intitulado Formas e Funo da Arquitetura (NIEMEYER, 1980:5760) Niemeyer faz uma notria defesa da forma livre e d o tom do que, ao nosso ver,
caracteriza os fundamentos formais da moderna arquitetura brasileira sujeitada forma
e sua esttica.

[..]liberdade plstica quase ilimitada, liberdade que no se subordine

servilmente s razes de determinadas tcnicas ou do funcionalismo,
mas que constitua, em primeiro lugar, um convite imaginao, s
coisas novas e belas, capazes de surpreender e emocionar pelo que
representam de novo (NIEMEYER, 1980:57)

Sem titubear Niemeyer marca seu lugar (e de algum modo o lugar da arquitetura
5

No desconsideramos aqui que a crtica de Bill ao formalismo brasileiro eminentemente formalista.

ver CARRASCO, 2011:105.

brasileira) dentro do funcionalismo sem funo, um funcionalismo de formas, aonde a

forma funciona convencendo sem necessariamente ter funo. A forma de Niemeyer
antes de ser livre ou bela o caminho persuasivo que constitui a operao fundamental
de desprendimento entre ela e sua suposta funo. A arquitetura de Niemeyer se no
inaugura radicaliza - um marco-; no processo de espetacularizao do espao. A forma
um em si. A forma o prprio contedo. Sua funo: convencer e ludibriar.
Sabe-se que a histria da Arquitetura Moderna Brasileira e de todos seus
perodos e arquitetos problemticas, contraditria, e no pode ser resumida ou limitada
ao que se procura abordar neste texto; entrentao de interessa relevante compreender a
importncia que a forma, sua autonomizao radical, alcanou e se propagou. Alm
disso, procura-se mostrar aqui no um histrico da Arquitetura Moderna Brasileira, mas
o processo de autonomizao da forma colocada em curso antes mesmo de Braslia,
dando evidncias elevao brutal das formas. Pois se a pretenso aqui discorrer
sobre o desenvolvimento da cidade como cenrio no poderia ser deixado para trs a
busca por seus elementos fundantes na realidade brasileira.

Alm do mais, se no tnhamos uma base material, produtiva e social

nos moldes requeridos por essa arquitetura, logo desenvolvemos uma
tecnologia que parecia no ter outra finalidade do que a de facultar tais
arroubos formais: a tecnologia do concreto, a mais avanada do
mundo. Um caso tpico em que os meios tomam o lugar dos fins,
ainda uma confirmao de que na sociedade atual a tcnica reduzida a
fim em si mesmo transforma o til em seu contrrio. Uma tal
arquitetura, ao tentar realizar os ideais estticos de uma obra
autnoma, pura construo, facilitada pelos recursos tecnolgicos
disponveis, no caso a tcnica do concreto armado, no contaminada
por nenhuma considerao de ordem prtica ou utilitria, nada mais
fez do que reproduzir, na pureza dos seus procedimentos, a lgica
da prpria produo tecnolgica heternoma; e a finalidade sem
fim, involuntariamente parodiada, passou a exprimir a falsidade do
processo social no seu conjunto, ao qual em principio devia se opor. O
vis esttico que se quis preservar na arquitetura brasileira, deslocado
do social e, aparentemente, como toda a obra de arte que se preze, sem
funo, acabou virando fetiche. Mais do que isso, acabou
precisamente naquilo que alguns querem ver como desvio (positivo,
claro), anti-racionalismo, ou originalidade, quem sabe at genialidade
ou milagre (a expresso de Lcio Costa) na verdade, virtuosismo
que trs plenamente luz (tropical) do dia o formalismo da
Arquitetura Moderna. O que se viu por aqui talvez simplesmente
tenha se apresentado como maior nitidez do que nos pases centrais:
utopia modernista que, realizada, logo deixaria mostra o seu fundo
falso enfim, os compromissos sistmicos que a exauriram, tanto
quanto o modelo de desenvolvimento de que era caudatria
(ARANTES,2001:108/109)

Mas a guinada rumo a forma em si, no exclusiva da Moderna Arquitetura

Brasileira. No avanarei aqui, mas segundo Artigas o prprio Le Corbusier
abandonava os princpios do racionalismo; refugiava-se nos termos estritos de sua
definio de arquitetura e orientava os arquitetos do mundo inteiro, conhecido o seu
prestgio, na direo de um tratamento exclusivamente plstico das formas (ARTIGAS,
1986: 97)

Nesse contexto, a forma plstica, o sistema construtivo, o programa de

necessidades, a inteno simblica funcionaram como libis para
justificar o isolamento das obras e sua aparente autonomia, ao
contrrio do que argumentava Vilanova Artigas. A arquitetura aparece
transmitindo a imagem de que as relaes que determinam a produo
de suas obras nada tm a ver com as formas sociais determinadas pelo
modo de produo vigente ou pelo modelo assumido pelo Estado
naquele momento, ou, ainda, transmitindo a imagem que essas obras
poderiam, por meio de mtodos prprios, constituir algum processo de
transformao do mundo, caracterizando uma abordagem pautada pelo
fetichismo da mercadoria, segundo a elaborao clssica de Marx.
(CARRASCO,2011: 118)

A crtica a forma que procuramos realizar no quela em seus padres estticos

ou ainda sua ciso com a funo (estamos cientes de que a funo muito pouco!).
Interessa a esta pesquisa identificar o processo em que a forma (do espao, dos
edifcios, da cidade) tornou-se crucial reproduo forma da mercadoria. Estou em
busca desta operao em que a forma prescinde dos contedos para se realizar como
mercadoria, ou melhor a forma torna-se, dialticamente, o prprio contedo da
mercadoria. preciso lembrar que s em uma sociedade aonde o fetiche da mercadoria
atingiu um elevado e profundo grau de efetivao possvel pensar na existncia das
formas arquiteturais se realizando e realizando a mercadoria prescindindo do valor de
uso e da funo. Na sociedade do espetculo a arquitetura deve aparecer, para (no) ser.
Ou melhor, aparecer sua prpria razo de ser. A concretude da arquitetura passa a
realiz-la enquanto abstrao real6. Ou seja, a elevao da forma no foi uma escolha
movida por padres de beleza7, ou gosto, ou ainda mesmo pelo racional, isso ocorreu
pois desse modo se viabilizou uma possvel e potente forma de reproduo do capital:
o vis esttico enaltecido como marca nacional expunha afinal luz (tropical) do dia o
6

O ttulo de um dos textos da tese de Andr CARRASCO (2011): O concreto como abstrato, deixa
isso claro.
7
A realizao da arquitetura no consistia, portanto, na construo do belo ou do racional, como
avaliavam os crticos tradicionais, mas na realizao dos produtos enquanto mercadorias, cujo sentido da
produo , conscientemente ou no, a reproduo do capital. ( CARRASCO, 2011:123)

formalismo integral a abstrao mesma do espao ordenado pelo capital

contrabandeada no fundo falso do Movimento Moderno (ARANTES, 1997:128).
Portanto, a associao entre forma e funo foi perdendo sua paridade ainda
dentro da realizao arquitetura moderna. Nota-se em arquitetos modernistas uma
sobreposio das formas sobre as estruturas, sendo talvez Oscar Niemayer quem levou
a cabo com maior fora a elevao da forma em detrimento da funo. No momento
atual, a forma elevada a um estgio fantasmagrico e seu atrelamento , em muitos
casos, mais profundo com a imagem de si mesma do que com a funo que
supostamente a preencheria. Convm certamente apontar que a crise do trabalho pe em
questo a necessidade da funo. Porque os espaos (edifcios, prdios, etc.) j no
precisam ter funcionalidade (serem produtivos) no momento em que o dinheiro se
movimenta por si s; desassociado da produo, e portanto da necessidade de
funcionalidade do espao construdo. A proposta de Le Corbusier digna dos tempos
em que a reproduo do capital se dava por meio da produo de mercadorias e da
extrao de mais-valia (posta em cheque pela ficcionalizao?). Nesse estgio o
casamento entre forma e funo era imprescindvel (vide o taylorismo). O processo que
culminou na elevao do dinheiro aos cus (KURZ, 2011) recondicionou a relao
forma e funo, elevando o espetculo a nveis ainda maiores. O automovimento do
dinheiro atrela-se imagem autonomizada do espao urbano, reduzindo a forma a
aparncia separando-a da funo. O capital fictcio se espacializa e o espao se
ficcionaliza.

A forma to essencial essncia quanto esta essencial a si mesma,

no se pode apreender e exprimir a essncia como essncia apenas,
isto , como substncia imediata ou pura auto-intuio do divino.
Deve exprimir-se igualmente como forma e em toda a riqueza da
forma desenvolvida, pois s assim a essncia captada e expressa
como algo efetivo. (HEGEL, 1992:30)

2. A produo da cidade como cenrio: queda tendencial do valor de

uso, alienao espacial e planejamento espetacular
possvel que o urbanismo seja capaz de fundir todas as antigas formas de
publicidades em uma nica publicidade do urbanismo. ( Internacional Situacionista
n.6 de 1961)
8

A noo de cidade como cenrio no nova, nem foi inventada aqui. possvel
se deparar com ela em mais de um texto dos Situacionistas. Inclusive, em um destes
textos a cidade cenarizada foi utilizada pelos Situacionistas para se referir e criticar a
arquitetura de Braslia e, evidentemente, sua participao na arquitetura moderna e no
projeto funcionalista.

Em Braslia a arquitetura funcional se revela, em seu pleno

desenvolvimento, como a arquitetura dos funcionrios, o instrumento
e o microcosmos da Weltanschauung burocrtica. Se pode notar que,
onde o capitalismo burocrtico e planificador j construiu o seu
cenrio, o condicionamento est to aperfeioado, a margem de
escolha dos indivduos e to pequena, que a prtica to essencial para
ele, como a publicidade, que correspondeu a um estgio mais
anrquico da concorrncia, tende a desaparecer na maioria de suas
formas e suportes. (INTERNACIONAL SITUACIONISTA n.6 de
1961, p.177)

A noo de cenrio aparece mais uma vez nos textos situacionistas da revista
nmero 6. no texto; Crtica del urbanismo (sem declarao autoral) escrevem:

[...]la sociedad burocrtica de consumo, comienza a modelar por todas

partes su propio escenario. Esta sociedad construye con las nuevas
ciudades el terreno que la representa exactamente, que rene las
condiciones ms adecuadas para su buen funcionamiento; al mismo
tiempo que traduce en el espacio, en el lenguaje claro de la
organizacin de la vida cotidiana, su principio fundamental de
alienacin y de coaccin. Por tanto, es igualmente ah donde van a
manifestarse con ms nitidez los nuevos aspectos de la crisis.
(INTERNACIONAL SITUACIONISTA n.6, 1961:176. Grifo deles).

Neste potente texto, uma das crticas mais vorazes j escritas sobre urbanismo,
os situacionistas afirmam ainda que aqueles que falam do poder do urbanismo tentam
fazer esquecer que no fazem mais do que o urbanismo do poder.

Para eles o

urbanismo um inimigo da vida urbana. um fragmento do poder social que pretende

representar uma totalidade coerente, sendo o lugar por excelncia da mentira social, do
espetculo organizado organizando a cidade. Tais observaes so bastante elucidativas
para pensar nas atuais condies da reproduo do urbano e das estratgia de
planificao em curso para a Copa de 2014, j que mais que transformaes espaciais
estas obras produzem e vendem expectativas ilusrias. As mentiras envoltas na
produo do espao produzem o espao como mentira A alienao espacial
9

reintegrada sob -supostos- novos pilares.

J em Comentrios contra o urbanismo Raoul Vaneigem afirma: Esta vez se
trata de organizar escnicamente el espetculo em la vida cotidiana[...] (I.S n.6, 1961,
p.201). Nota-se que a idia de cenrio abordada por alguns situacionistas, e presente em
mais de um texto da revista nmero 6, no destinada exclusivamente forma da
cidade, ou a seu uso pelo sistema miditico de falsa comunicao, o cenrio a que se
referem, e Vaneigem deixa evidente na frase exposta acima, avana por todos os lados e
momentos do cotidiano; o cenrio como o entendimento e a forma de vivenciar o espao
na proposio (e imposio) do espetculo. O cenrio como uma forma de impor
contedos, no como uma paisagem inerte, neutra. Assim: La educacin capitalista del
espacio es la educacin en un espacio donde perdemos nuestra sombra, donde acabamos
perdindonos a fuerza de buscarnos en lo que no somos. (I.S n.6, 1961, p.201). A
noo de cenrio atrelada sobrevivncia ampliada, ao domnio completo da
mercadoria sobre a cotidianidade e seus espaos de realizao; trata-se do pice do
processo de organizao da aparncia em todos os nveis da espacialidade e do vvido.
Por isso, insisto que a produo da cidade como cenrio no uma proposio
nova e nem to pouco de minha autoria, se trata de uma apropriao dos debates
situacionistas, sobretudo daqueles que podem ser considerados iniciados na revista
nmero 6, ps sada de Constant (bem como de Gallizio e Jorn). Convm rapidamente
ressaltar que com a sada do chamado grupo dos artistas, nitidamente marcado na
revista nmero 5 da I.S, os Situacionistas aprofundam a crtica ao urbanismo, tambm
por isso a revista seguinte (n.6) carregada por este debate.
O entendimento de espao espetacular, bem como de cidade como cenrio, que
ser proposto aqui, deve percorrer o caminho de entendimento da produo do urbano
posta no bojo da reproduo das relaes de produo como apontou Henri Lefebvre.
Ento, o urbano no pode mais ser entendido exclusivamente como um viabilizador da
reproduo ampliada do capital; ele prprio torna-se um meio para tal. A produo do
urbano como mercadoria, salientou tambm Lefebvre (2000), no pode ser entendido se
considerado como uma outra mercadoria qualquer. Mas, ao mesmo tempo, a produo
do urbano j no pode mais ser compreendida se descartada a potncia da
espetacularizao da sociedade e das suas relaes de produo. O espao espetacular
no pode ser compreendido sem a produo do espao, nos termos postos por Henri
Lefebvre. Entretanto, no s a do urbano, mas toda as formas de produo e de

10

reproduo se espetacularizam8. Isso quer dizer que, seja nas relaes sociais ou de
produo, a sofisticao e a dimenso da realizao do fetiche da mercadoria avanaram
por todos os momentos e em todos os lugares do planeta. Nenhuma produo, muito
menos a do urbano, poder ser compreendida se descartada a realizao do espetculo
na totalidade do processo social. A produo do espao espetacular pois todas as
produes o so. Quando se fala aqui de espao espetacular - insisto- no busco nenhum
privilgio ou inovao, mas sim o devido destaque inerente e inevitvel relao entre
os termos. A produo do espao espetacular se d no momento em que a reproduo
das relaes sociais, bem como das relaes de produo, so postas espetacularmente.
A cidade posta como cenrio no inaugura a relao do capital com o espao,
nem to pouco a fixao do capital no espao. A cenarizao recondiciona a forma de
efetivao do capital no espao.
Para obter algum xito na busca que aqui me proponho, convm insistir no
esforo feito por Lefebvre na busca pelo entendimento da problemtica do espao. Isso
porque o entendimento do espao espetacular no se d pelo entendimento de certos
objetos no espao. Seria impossvel desvendar a cidade como cenrio enumerando
objetos (prdios, esttuas, lugares cartes postais) no espao. A problemtica da cidade
cenrio a problemtica do espao, da sua produo. As novas relaes espaciais que se
desenvolvem com a constituio da cidade como cenrio, no podem ser entendidas
atravs de uma coleo de particularidades ou casos especficos9, e aqui fica claro um
encontro, um compartilhamento entre a necessidade de compreender a produo do
espao (seu movimento, suas contradies, e no o espao como um em si) elaborada
por Lefebvre e a necessidade de compreender a sociedade do espetculo como uma
totalidade, um conjunto de relaes sociais e espaciais (e no s pelo que passa nos
canais de comunicao em massa, ou em determinados momentos em que tornam-se
gritantes a autonomia da imagem) desenvolvida por Debord. De modo que [...] o

Considerado em sua totalidade, o espetculo ao mesmo tempo o resultado e o projeto do modo de

produo existente. No um suplemento do mundo real, uma decorao que lhe acrescentada. o
mago do irrealismmo da sociedade real. Sob todas as suas formas particulares -informao, ou
propaganda, publicidade ou consumo direto de divertimentos-, o espetculo constitui o modelo atual da
vida dominante na sociedade. a afirmao onipresente da escolha j feita na produo, e o consumo que
decorre desta escolha. Forma e contedo do espetculo so, de modo idntico, a justificativa total das
condies e dos fins do sistema existente. O espetculo tambm a presena permanente dessa
justificativa, como ocupao da maior parte do tempo vivido fora da produo moderna. (DEBORD,
1997:14/15)
9
Embora tambm os casos especficos e particulares sejam poderosos, at mesmo fundamentais, para o
entendimento da totalidade, mas sempre quando postos em relao de inerncia com ela. Isolados, em si,
no explicam nada.

11

capital passa a ser representado na forma de uma paisagem fsica, criada sua prpria
imagem[...] (HARVEY, 2005:53) Trata-se da condio posta por uma sociedade que
separa a razo do sujeito da atividade que ele produz e de seu prprio tempo
(DEBORD,1997:49).
Tambm a alienao espacial condio fundamental no entendimento da cidade
tornada cenrio. A separao do sujeito do espao, e de suas possibilidades de uso e
apropriao o sujeitam a um grau brutal de ciso entre ele e o espao que ocupa. A
produo do espao espetacular aprofunda substancialmente tal ciso e a
impossibilidade de apropriao e de uso reduzida ao nvel do olhar e do olho. No
qualquer olhar, mas quele do qual j falava Marx nos Manuscritos de Paris:

O olho se tornou olho humano, tanto subjetiva, como objetivamente.

O olho se tornou um objeto social, humano, proveniente do homem
para o homem. Por isso, imediatamente em sua prxis, os sentidos se
tornaram teorticos. Relacionam-se com a coisa por querer a coisa,
mas a coisa mesma um comportamento humano objetivo consigo
prpria e com o homem, e vice-versa. Eu s posso, em termos
prticos, relacionar-me humanamente com a coisa se a coisa se
relaciona humanamente com o homem. []
Da mesma maneira, os sentidos e o esprito do outro homem se
tornaram a minha prpria apropriao. Alm desses rgos imediatos
formaram-se, por isso, rgos sociais, na forma da sociedade, logo,
por exemplo, a atividade em imediata sociedade com outros etc.,
tornou-se um rgo da minha externao de vida e de um modo de
apropriao da vida humana. ( MARX, 2004:109)

possvel identificar nos Manuscritos de Marx algumas das primeiras

decorrncias da alienao espacial oriundas da ciso entre o produtor e seu produto que
culminam na separao espacial entre o produtor e o produzido, fazendo com que
aquele sequer se d conta para aonde e para quem vai este. De forma que possvel
afirmar que a alienao espacial surge e se desenvolve como parte imanente da
alienao prpria da modernidade, do desenvolvimento industrial. A complexidade que
assume o moderno sistema produtor de mercadoria ao longo das ltimas dcadas amplia
no s as noes de produo e de mercadoria, mas tambm a de alienao espacial. O
produtor se v destitudo de muito mais do que o que produz; v todos os momentos de
sua vida produzida como mercadoria; sendo que sua insero no espao social
recoberta por uma infinidade sobreposta de mercadorias sendo produzidas e
reproduzidas, dificultando ainda mais o que poderamos chamar de conscincia
espacial. A sofisticao adquirida pela reproduo social no exclusivamente a de
12

seus produtos (e das tecnologias neles aplicadas), mas tambm e principalmente- a

sofisticao envolta na reproduo da sociedade enquanto tal. A alienao espacial pode
ento ser posicionada como parte relevante, parte intrnseca, da reproduo social e das
relaes sociais de produo. Seu devido entendimento deve atingir o lugar ocupado
pelo cotidiano no mundo da mercadoria, bem como o processo de urbanizao da
sociedade e da crise da cidade.
A alienao espacial tambm d mostras da queda tendencial do valor de uso, o
espao tornado mercadoria repele o uso, como tem sido tendencial s demais
mercadorias, tambm o espao porta fatias cada vez menores de valor de uso,
ampliando assim abruptamente o processo de alienao espacial pois inviabiliza a
apropriao. na separao entre valor de troca e de uso que a dialtica entre
necessidades e desejos (que moveu a parte da preocupao e dos estudos de Henri
Lefebvre em Critique de la Vie Quotidienne vol.2) ganha substncia e se torna
elementar para a realizao da sociedade espetacular. Se a reproduo da mercadoria j
no movida pela sua utilidade o que a move ento? E quando falamos do espao
enquanto mercadoria, se oferecido e vendido no mais por suas possibilidades de uso,
o que vende o espao se no a possibilidade de us-lo? Seria possvel a reproduo
dessas mercadorias em uma sociedade que no produzisse o fetiche ao reproduzi-las?
A alienao espacial se exemplifica em todos os objetos que representam o
espao no lugar do espao, mas para muito alm disso, ela se reproduz convencendo de
que o ver igual (melhor do que ) ao usar. tentativa de compreender a alienao
espacial posta por Debord deve se juntar outra preocupao deste mesmo autor quela
com a queda tendencial do valor de uso. A alienao espacial se realiza na era da
reprodutibilidade tcnica do cotidiano que coloca a inviabilidade do uso em questo. O
espetculo se realiza inviabilizando o uso e o valor de uso. A cidade vendida como
imagem autonomizada da materialidade concreta permite pensar novos percursos e
inseres da trade de Lefebvre10 que envolve as representaes do espao, os espaos
de representao e a prtica espacial.11
O espao espetacular, sua produo, no se faz necessariamente com uma
produo fsica, com uma construo. A produo do espao espetacular, em muitos
10

Ver La production de l'espace(LEFEBVRE, 2000: 48/49)

Ver Cludio Duarte em sua tese de doutoramento trs elementos que auxiliam no pensamento de uma
dialtica negativa do espao e na realizao do tempo tornando-se realidade do espao abstrato
(DUARTE, 2010). Lukcs (2003) afirma que o emprego do tempo importante na compreenso da
espacialidade. O conceito de tempo espacializado tambm redirecionado na autonomizao do espao
como imagem.
11

13

casos, no requer nem um nico tijolo, nem um nico engenheiro, arquiteto ou pedreiro.
Os publicitrios aparecem como novos urbanistas do espao tornado cenrio. Os
marqueteiros ganham o estatus de engenheiro da cidade reduzida imagem. O vivido
reduzido ao visto.
A produo do espao espetacular se faz muito mais da produo de relaes
sociais mediadas por imagens e de um discurso sobre o espao do que sobre a produo
do espao propriamente dito, embora no necessariamente a exclua. Os ramos que
comercializam o espao, sobretudo o turismo a propaganda e o urbanismo, se
beneficiam profundamente deste processo que se instala, pois j abandonam a misso
impossvel de convencer os consumidores de que estes vivero grandes emoes e que
suas vidas tero momentos potentes e irradiantes se viajarem a determinado lugar. Os
comerciantes do espao, talvez cientes da impossibilidade de viver, passam a vender o
direito, o prazer de ver ao vivo. O fetiche de estar em determinados lugares est
profundamente dissociado da possibilidade de us-lo, limita-se ao v-lo ao registro
imagtico (fotogrfico ou em vdeo)12.
Deturpando Newton: Os corpos s existem assistindo o espao.
A identificao da/e com a cidade tornada cenrio pode ser medida, no plano do
cotidiano, pela profuso dos registros imagticos do espao urbano. cada vez maior e
mais comum a realizao de fotos e de vdeos nos mais diferentes lugares, chegando ao
ponto em que acontecimentos banais passam a ser sistematicamente registrados ou
casos em que o sujeito est presente (num jogo de futebol, num show, numa exposio)
mas v tudo pela cmara de filmar/fotografar.
Se o espetculo faz do vivido pura representao; o espao, a cidade,
inevitavelmente s pode se realizar como cenrio. O movimento tautolgico do
espetculo desqualifica as potencialidades do lugar, colocando-o o tempo todo em sua
recolocao como imagem de si mesmo, de modo que a imagem passa a dar mais
significado ao lugar do que propriamente o lugar, do que o prprio lugar. Por isso,
muitas vezes, e possivelmente cada vez mais, o turismo satisfaz menos13. A construo
fetichista que foi feita do lugar no corresponde ao que o lugar. O lugar torna-se
menos potente que o conjunto de imagens que dele se constituiu14. Sendo o cotidiano,
12

At pouco tempo serem vistas em muros de So Paulo, inclusive nos muros do shopping Eldoradorogavam por ver a cidade num apelo que sintetizou bem a alienao posta como elucidao. Como se
ver a cidade no fosse tudo o que restou, mas algo a ser buscado.
13
Sobre isto imprescindvel recorrer DEBORD, 1957
14
O tempo da sobrevivncia moderna deve, no espetculo, tanto mais vangloriar-se quanto menor for

14

sua realizao, inerente ao plano do lugar, o que j era abismo agora pode ser
naturalmente preenchido de vazio15. A alienao espacial fere de morte o espao
apropriado.
Tudo o que era vivido diretamente tornou-se representao, fazendo a vida das
sociedades modernas uma imensa acumulao de espetculos (DEBORD, 1997:13).
Isso porque: [...]o mundo real se transforma em simples imagens[...] o mundo j no
pode se tocar diretamente, serve-se da viso como sentido privilegiado da pessoa
humana. (DEBORD, 1997:18)
No texto que apresentei ao XIISIMBURB (GONALVES, 2011) procurei
avanar no entendimento do atual estgio da alienao espacial, relacionando-a com o
atual momento crtico de reproduo do capitalismo que se debrua sobre o espao em
busca de lucro, e que para isso no se importa de por fim, por exemplo, relaes de
vizinhana ou formas de apropriao dos lugares. A lgica abstrata da mercadoria
abstrai as condies e caractersticas do espao (apropriado, vivido) tornando-o espao
abstrato. As estratgias de revitalizao urbana, ou as chamadas operaes urbanas so
exemplos gritantes da forma de planejar o espao assentadas na alienao espacial, visto
que ignoram que a vida e os corpos ocupam e atuam sobre um espao real, tornado
apropriado por meio de aes, ao longo de um transcorrer temporal, posto em
movimento e constitudo por relaes entre seres humanos.
No obstante as decorrncias da alienao espacial na contemporaneidade no
cessam por a. A cenarizao impe novos caminhos, sobrepe alienaes, ratificando
outras estratgias, e novas alienaes, por cima das j existentes. A alienao espacial se
realiza agora negando tambm a materialidade do espao, o espao concreto. Isso por
meio do convencimento de uma nova concepo do espao; um espao imagtico, no
espacial, simplesmente visual. A alienao espacial atingiu tal grau de complexidade
que prescinde do espao (real) para se realizar. O espetculo atua fazendo crer que
espao tudo aquilo que se pode ver16. A especializao das imagens do mundo se
realiza no mundo da imagem autonomizada (DEBORD, 1997:13).
A fragmentao do espao adentra novas condies de existncia e de realizao

seu valor de uso. A realidade do tempo foi substituda pela publicidade do tempo. (DEBORD, 1997:106)
15
No toa que os Situacionistas falaram em: Sociedade do consumo do vazio (INTERNACIONAL
SITUACIONISTA, SESSO ITALIANA, 2007:239)
16
O espetculo na sociedade corresponde a uma fabricao concreta da alienao. (DEBORD,
1997:24)

15

no urbano17 pois como imagem a ser exposta em tela as partes desconexas ganham
novos sentidos e so imbricadas de acordo com as sensaes, sentidos e sentimentos
que se quer passar (vender).Enquanto cenrio, a cidade s pode se realizar enquanto
fragmentos, dispersos e ilusriamente reunidos.
Se o aprofundamento da cidade como cenrio trs fragmentao nova
existncia, a segregao tambm adquire nova condio, e para alegria dos tecnocratas
envaidecidos, lugares segregados deixam de existir nas cidades em que a exposio das
imagens mais real que a realidade. Isso porque por meio da edio de imagens,
tcnicos de vdeo e de edio, por exemplo, conseguem com facilidade eliminar lugares
da cidade realizando o sonho de urbanistas e sanitaristas de eliminar as formas
esteticamente inadequadas no cenrio urbano: leia-se, em geral, pobreza.
A paisagem tambm resignificada ganhando um status significativo, no
aquele que rogavam os fenomenlogos, pois ela agora deve ser lida numa complexa
simbiose que une a vitrine mercadoria exposta por ela. A cidade reduzida cenrio
submete o espao paisagem. A autonomizao da paisagem fundindo a vitrine ao
produto trs novas derivaes espacialidade enquanto mercadoria.
A busca pela produo de lugares espetaculares a busca pela valorizao
(precificao18) do espao tornado, reduzido imagem. Ento, possvel falar em uma
assim chamada acumulao primitiva do espao espetacular, pois atravs da
expropriao dos contedos e da incessante exposio de imagens de um certo lugar ou
edifico (eliminando seu pulso real, autonomizando a imagem, criando um iderio e

17

A separao o alfa e o omega do espetculo. (DEBORD, 1997:21)

O prprio termo valorizao deve ser repensado. Levando em conta as premissas desenvolvidas por
Marx nos Grundrisse (MARX, 2011) assim como no Capital (MARX, 1985), a produo de valor se d
na relao entre capital e trabalho, ou seja, o trabalho a substncia do valor. Kurz (KURZ, 2004)
enftico ao afirmar que o crescente desenvolvimento das foras produtivas minou a capacidade do capital
explorar trabalho o que gerou uma crise da valorizao do valor atrelada queda tendencial da taxa de
lucro. Ainda segundo Kurz (KURZ, 2004) est crise leva a um processo de automovimento do dinheiro,
fazendo com que a reproduo do capital seja realizada de forma fictcia. Cabe a ns durante esta
pesquisa buscar o aprofundamento do entendimento desta problemtica por meio do estudo da produo
do espao urbano para a Copa de 2014. At que ponto, nas transformaes urbanas voltadas Copa de
2014, os fundamentos de reproduo do capital esto dados pela relao entre capital e trabalho? At que
ponto as cidades como cenrio no so um dos meios para realizar o movimento autnomo (e tautolgico)
do dinheiro e do capital fictcio? Por isso, bem provvel que o termo valorizao no seja o mais
adequado para designar o aumento de preos do espao urbano brasileiro voltado para a Copa de 2014, j
que o aumento dos preos das propriedades urbanas no esto necessariamente sendo gerados pela
relao capital-trabalho. Tendo isso em vista optamos, ainda que provisoriamente, neste projeto de
pesquisa pela utilizao do termo precificao, em detrimento do conceito de valorizao; buscando
assim evidenciar que o aumento dos preos das propriedades nas cidades que sero sede na Copa de 2014
no se d pelo processo de valorizao, mas envolto pela especulao imobiliria, agora tambm se
fazendo valer da imagem, para mover o aumento dos preos de maneira desvinculada da produo do
valor.
18

16

uma forma de ver) que se produz a espetacularizao do espao. Assim, quanto maior
for a profuso de imagens autonomizadas atreladas expropriao de contedos e usos
maior a potncia (e o preo!!) do lugar-cenrio. No seria a pasteurizao uma condio
inerente da produo espetacular?
O processo vai do espao abstrato abstrao do espao. A abstrao real
abstraindo a realidade: o real reduzido imagem.
A produo do urbano como cenrio reitera o fim da cidade.
A realidade passa a existir depois de tornada e mediada pela imagem.
A noo de cidade, sua unidade e realizao s so possveis no plano da
aparncia organizada, pois o processo de industrializao gerou a imploso-exploso
(Lefebvre revoluo urbana). A cidade ento s pode existir como iluso espetacular por
meio de uma operao de monoplio da aparncia (DEBORD, 1997). O mundo
produzido como imagem no mais uma construo no espao. A cidade agora apenas
uma imagem desenhada num papel publicitrio. Trata-se de uma arquitetura de
imagens. (PEIXOTO, 1997:40)
A solidificao da imagem a rarefao do que sobrou da cidade. Certos
museus, praas, centros culturais e esportivos, estdios, parques,etc.; possuem a
capacidade de elevar a cidade aos cus, elevando alguns de seus fragmentos, ao
mesmo tempo, que no plano do discurso imagtico constri, a partir destes fragmentos
uma falsa unidade. O que a exploso-imploso fez com a cidade a sua produo como
cenrio procura desfazer. A anlise da cidade cenarizada passa necessariamente pela
compreenso de novas formas de realizao do lugar urbano fragmentado e da cidade
como conjunto. H uma nova dialtica entre o fragmentos e o conjunto e sua relao
posta ilusoriamente pela cenarizao.
Definitivamente o urbanismo em sua fase espetacular desistiu do urbano em sua
totalidade19. Ento, por meio de uma operao que s mesmo a espetacularizao das
relaes sociais e de produo poderia ter permitido, o urbanismo se detm a produzir
os fragmentos falsamente enquanto totalidade. Tal condio no pode se compreendida
sem a noo de imploso-exploso da cidade posta por Henri Lefebvre, isso porque
desse processo que realmente a cidade e seu iderio de conjunto convalescem dando
lugar a uma urbanizao fragmentria e totalitria. A maior obra do urbanismo

19

O fragmento elegido em totalidade o totalitrio. (VANEIGEM, 1962:317) En un fragmento

erigido en totalidad, cada parcela es ella misma totalitaria. (VANEIGEM, 1962:318) En la perspectiva
de la praxis todo fragmento es totalidad. (VANEIGEM, 1962:319)

17

espetacular (em tamanho e em qualidade) , sem dvida, a autonomizao dos

fragmentos -falsamente- como totalidade.
O planejamento espetacular a falsa resposta ao verdadeiro problema da
urbanizao crtica nos termos de Amlia Luisa Damiani. Tambm aqui, como no caso
da espao espetacular (ou da produo espetacular do espao) no se trata de uma
descoberta ou de uma novidade, mas sobretudo de dar nfase processos j postos pela
Sociedade do Espetculo. O planejamento espetacular um momento necessrio da
produo da cidade como cenrio, e isso, como j foi dito, pode passar por uma forma
de produo do espao realizada muito mais por publicitrios do que por engenheiros e
arquitetos. Visto que no cerne da noo de planejamento espetacular est a produo do
espao abstrato e do espao como abstrao. O conjunto de aes que move o
planejamento espetacular no cessa nas intervenes e projetos espaciais, pelo
contrrio, avana persuasivamente como propaganda. O planejamento espetacular
aquele que produz o espao no conjunto das relaes sociais mediadas por imagens.
Mais do que produzir propriamente o espao deve produzir uma imagem atraente e
supostamente coerente dele. No h planejamento espetacular sem um discurso sobre o
espao. Todo planejamento espetacular tambm uma tentativa de reproduzir o capital
em sua fase crtica.
Se a urbanizao crtica evidenciou os limites do planejamento, a possibilidade
de realiz-lo como fragmento que se coloca falsamente como totalidade ativou sua nova
fase espetacular. O que a realidade crtica do urbano inviabilizou, a realizao do
espetculo e suas decorrncias no espao urbano trouxeram tona. O planejamento
espetacular anuncia o fim e a impossibilidade do planejamento.

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